Развитие на нравствените качества на децата от началното училище с алтруистично и егоистично отношение. Проблеми на формирането на нравствени качества на личността в психолого-педагогическата литература

ВЪВЕДЕНИЕ

Известно е, че различията във функционалните отговорности на учителите по физическа култура оставят определен отпечатък върху съдържанието на тяхната професионална дейност. ... И в съвременните условия на развитие на обществото остро се поставя въпросът за педагогическите кадри, в който се отделя специално внимание на професионалната и педагогическата подготовка.

При подготовката на специалисти в областта на физическата култура и спорта естетическото възпитание има специално значение... Тъй като физическите упражнения създават благоприятни условия за естетическо възпитание.

В областта на общото образование играе естетическото възпитание голямо значение... Учителят по физическо възпитание, оказвайки влияние върху развитието на детето чрез физическо възпитание, полага основата за всестранно развитие на физическите и духовните способности. В крайна сметка децата имат потенциал за възприятие, разбиране и емоционална отзивчивост.

Обобщавайки казаното по-горе, може да се отбележи, че естетическата подготовка на учениците в системата на физическото възпитание в общообразователните институции придобива особено значение. Учениците, получили естетическа подготовка, имат големи възможности за устойчиво развитие на цялото разнообразие от двигателни умения и способности от гледна точка на културата на движенията. Неговата широка ерудиция, развит естетически вкус му позволяват да се изразява по-пълно не само в областта на физическата култура, но и в ежедневните, социални дейности. Особеността на педагогическата дейност се състои в многостранната трансформация на обекта на нейното влияние. Тоест учителят по физическо възпитание трябва непрекъснато да развива потребностите и способностите на своите ученици да забелязват и възприемат красотата на заобикалящата действителност, да я анализират и оценяват.

Много средни учебни заведения в системата на физическото възпитание на учениците почти не осигуряват системна естетическа подготовка и естетическо натоварване и следователно не носят практическо приложение за всестранно - хармонично развитие на личността на ученика. Може да се оспори категоричността на подобно решение, но не може да не се съгласим, че възможностите в това отношение далеч не са изчерпани.

По този начин проблемът на изследването е необходимостта от оптимизиране на процеса на естетическо възпитание в системата на физическото възпитание на учениците, като се фокусира върху формирането на естетическа двигателна култура, красотата на естетическото представяне и др.

ЦЕЛ НА ИЗСЛЕДВАНЕТО: изследване на проблема и аналитичен анализ на дейността на учителя по физическо възпитание по естетическо възпитание по физическо възпитание на ученици.

ОБЕКТ НА ИЗСЛЕДВАНЕ: учебно-възпитателният процес в условията на физическото възпитание в общообразователните институции и мястото в него на естетическото възпитание.

ПРЕДМЕТ НА ИЗСЛЕДВАНЕ: насочено въздействие върху организацията на учебния процес, образователната среда, условия, благоприятстващи формирането на естетически принципи у подрастващото поколение.

1. Да се ​​идентифицират основните теории и методи на естетическото възпитание на учениците чрез изучаване и анализиране на научна и методическа литература.

2. Да докаже необходимостта от възпитание на естетически качества в класната стая физическо възпитаниев образователни институции.

ГЛАВА 1. ПРОУЧВАНЕ НА СТАТУСА

ПОНЯТИЯ И УСЛОВИЯ

В педагогиката понятието възпитание се разглежда в широк и тесен смисъл.

Образованието в широк смисъл е процес и резултат от усвояване и активно възпроизвеждане от социалните субекти на социален опит, който обхваща тяхното широко, многостранно взаимодействие помежду си, със социалната среда и заобикалящата природа. Същността му се проявява като процес на целенасочено, организационно формализирано взаимодействие на всички негови участници по субект-субектни отношения, осигуряващо тяхното хармонично развитие и ефективно решениесоциално значими задачи.

Образованието в тесен смисъл е целенасочено и системно взаимодействие на субектите на образователния процес. Той обхваща дейността на възпитателите, които осъществяват система от педагогически въздействия върху ума, чувствата, волята на възпитания, като активно реагират на тези въздействия под въздействието на техните потребности, мотиви, житейски опит, убеждения и други фактори.

Възпитателният процес е целенасочена дейност на всички субекти на възпитанието, осигуряваща формирането на личностни качества (потребности, характер, способности) в интерес на съответните образователни цели и задачи.

Основната цел на образованието в съвременните условия е да създаде материални, духовни, организационни условия за формиране у всеки гражданин на цялостен комплекс от социални и ценностни качества, възгледи, вярвания, осигуряващи неговото засилено развитие.

Физическото възпитание играе много важна роля в развитието на възрастта на човека. Това се отнася не само за насърчаване на нормалното физическо развитие на растящия организъм и неговото подобряване, укрепване на здравето, но и за формирането на духовните качества на индивида. Всичко това става възможно и реално с правилното формулиране на физическото възпитание, неговото прилагане в органична връзка с други видове възпитание: умствено, морално, трудово, включително естетическо.

Естетическото възпитание включва всички аспекти на духовния живот на развиващата се личност, също така позволява на човек правилно да разбира и оценява красотата, да се стреми към нея.

Естетика (от гръцки) - сетивно възприятие - наука за законите на естетическото овладяване на света, за същността и формите на творчеството според законите на красотата.

Терминът "естетика" е въведен за първи път в литературата от немския теоретик на изкуството A. G. Baumgarten. Неговият труд "естетика" е публикуван през 1750 г. От това време терминът "естетика" започва да обозначава определен клон от научното познание. Самата естетика обаче възниква много по-рано, нейните корени се връщат в древни времена.

Появата на естетическите идеи датира от развитието на робската култура на Древен Египет, Вавилон, Индия, Китай. Като система от знания за естетическото отношение на човек към действителността, естетиката се появява в древна Гърция. Материалистичната естетика твърди, че красотата е живот, реалност.

Естетическото удоволствие се доставя от творчеството, прекрасния духовен външен вид на спортист, красотата на физиката, красотата на движението, стройността на фигурата, отличната стойка, естетическото отношение се проявява по-активно при тези, които се занимават с физическо възпитание . Спортът набира огромна популярност и като спектакъл, привличащ въплъщение на творчеството на човешките умения, тежестта на спортната борба, красотата и изразителността на движенията.

В естетическото възпитание чрез физическа култура се проявяват такива характеристики като масовия характер на естетическото възпитание, високи изисквания към него, нарастващата роля на обществеността в естетическото възпитание на работниците, органично съчетание на спортно майсторство и масова физическа култура. От детството детето трябва да се приучава към чистота и спретнат дрехи, да спазва чистота, красота и комфорт в стаята, в която се намира. Всичко, което заобикаля едно дете, тийнейджър, може да възпита естетически вкусове. Красотата на местата за спортни дейности има важна образователна стойност. У нас има много спортни съоръжения: спортни дворци, басейни, стадиони, арени, тенис кортове, пързалки и др. Много от тях са архитектурно красиви, имат много светлина и въздух. Изпълненията на такива спортни площадки на хармонично развити спортисти с техните фигури, леки и плавни движения създават страхотно естетическо впечатление.

1.2. ВРЪЗКА НА ФИЗИЧЕСКОТО ВЪЗПИТАНИЕ С ЕСТЕТИЧЕСКОТО

Физическите упражнения създават благоприятни условия за естетическо възпитание. В процеса на обучение се формира красива стойка, осъществява се хармонично развитие на формите на тялото, възпитава се разбиране за простотата и изяществото на движенията. Всичко това помага за възпитанието на естетически чувства, вкусове, идеи, допринася за проявата на положителни емоции, бодрост, оптимизъм.

Естетическото образование включва всички аспекти на духовния живот на развиващата се личност, също така ви позволява правилно да разбирате и оценявате красотата, да се стремите към нея.

Човек с развит естетически вкус, като правило, се стреми да създава естетически ценности чрез извършване на естетически дейности, които са широко представени в различни форми във физическата култура и спорта.

Връзката между физическото и естетическото възпитание се основава на единството на тяхната цел – формирането на личността, а физическото съвършенство е част от естетическия материал.

I. Възпитание на естетически потребности, т.е. съзнателен стремеж към красота.

2. Възпитание на естетическо възприятие и усещане, т.е. способността за възприемане и преживяване на красотата. Естетическото възприятие е вид "живо съзерцание" на реалността. Изисква установяване на сетивен контакт с предмети и явления от околния свят.

3. Възприемане на естетически понятия, вкусове, оценки и преценки, т.е. способността не само да се възприема, но и да се оценява и разбира красивото. Естетическият вкус също предполага развитието на способността за създаване на красота.

4. Възприемане на естетическите идеали, т.е. правилно разбиране и активен стремеж към този образ модерен животи модерния човек, който е характерен за нашето общество.

5. Развитие на творчески естетически способности в различни дейности.

Естетическото образование е предназначено да формира естетически потребности у хората. В същото време е важно не само да се формира способността да се наслаждавате, да разбирате красотата в нейните разнообразни прояви, но и главно да култивирате способността да я въплъщавате в реални действия и дела. Часовете по физическо възпитание предоставят широки възможности за това.

В процеса на физическото възпитание се решават както общи, така и специални задачи на естетическото възпитание.

Специални задачи са възпитанието на естетически чувства, вкусове, понятия, които са пряко свързани с физическата култура, спортните дейности, правилното разбиране на външната и вътрешната красота на човек, въз основа на единството на естетическото и етичното морално разбиране за физическото усъвършенстване като процес, който се основава на постигането на целта за хармонично развитие на личността, разбиране на красотата на спортното поведение, спортно представяне, спортни традиции и др.

За да се решат както общите, така и специалните задачи на естетическото възпитание в процеса на физическа култура и спорт, учителят, треньорът трябва да бъде въоръжен със знания, трябва дълбоко да разбира законите на красотата, да знае особеностите на естетическото възпитание и чувствата, които човек изпитва. в процеса на спортна дейност.

Средствата за естетическо възпитание в процеса на двигателна дейност включват:

Различни видове самото физическо възпитание, където учителят може да насочи ученика към моментите на красотата;

Изпратете добрата си работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще Ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

Курсова работа

Формиране на нравствени качества у децата в предучилищна възраст

Въведение

нравствено възпитание на предучилищна възраст

Съвременното студенто-центрирано образование се разглежда като многостепенно пространство, като сложен процес, който създава условия за развитие на личността. Основната му задача е да създаде нова система от ценности, която допринася за формирането на моралната култура на детето, формирането на хуманистично ориентирана личност.

Проблемът за моралното развитие на децата в предучилищна възраст придобива актуалност, връзка с настоящата ситуация в съвременното общество. Полученият ценностен вакуум, липса на духовност, породена от отчуждаването на човека от културата като начин за съхраняване и предаване на ценности, води до трансформация в разбирането за добро и зло у младото поколение и поставя обществото пред опасността. на морална деградация.

Моралното възпитание на децата в предучилищна възраст е една от най-трудните задачи на възпитанието в съвременната предучилищна образователна институция. Именно моралното възпитание е най-важната задача на почти всички програми за предучилищно образование. При цялото разнообразие от тези програми учителите отбелязват увеличаване на агресивността, жестокостта, емоционалната глухота, самоизолацията и личен интерес... Особено сега, когато жестокостта и насилието могат да се срещат все по-често, проблемът с моралното възпитание става все по-належащ. В тази връзка подборът и рационалното използване на различни методи за възпитание на моралните качества на човек в момента е една от основните задачи, преследвани от учителите в предучилищните образователни институции. Въпросите на моралното възпитание, подобряването на детето винаги са тревожили обществото по всяко време. Според много учители (L.S.Vygotsky; D.B. Elkonin; L.I. Bozhovich, A.V. Zaporozhets; Ya.Z. Neverovich и др.) това е предучилищна възраст. В процеса на морално възпитание на по-възрастен предучилищник се придобива натрупването на знания за нормите и изискванията на морала. съществено... В тази връзка е очевидно, че е необходимо да се организира нравствено възпитание на учениците в детската градина, формирането на морални норми и морал у тях. Очевидна е и необходимостта от организиране на специална работа на учителя за изясняване на същността на моралните норми, моралните отношения на човека към обществото, екипа, работата, към хората около него и към самия него. Следователно при възпитанието на всяко морално качество те се прилагат различни средстваи методи на обучение. В общата система на морално възпитание важно място заема група от средства, насочени към формиране на преценки, оценки, понятия, към възпитание на морални убеждения. Към тази група спадат и комуникативното общуване, и по-специално – етичните разговори.

По този начин възниква очевидно противоречие между богатия натрупан теоретичен и емпиричен материал за нравствено възпитание и съвременната ситуация на недостатъчно развитие и усвояване на морални норми и представи от децата в предучилищна възраст. Това определи избора на темата на нашата работа: формирането на морални качества у децата в предучилищна възраст чрез комуникативна комуникация.

Целта на изследването е да се изследват техниките и методите за формиране на нравствени качества у децата в предучилищна възраст чрез комуникативна комуникация... Нашата цел беше постигната чрез решаване на следните задачи:

1) да анализира психолого-педагогическата литература по проблема за морала при деца в предучилищна възраст;

2) избират методи и техники за формиране на нравствени качества у децата;

3) провежда програма за формиране на морални качества в предучилищна възраст;

4) обобщете резултатите от изследването и формулирайте заключения.

Обект на изследване: нравствени качества на децата в предучилищна възраст.

Предмет на изследване: процесът на формиране на нравствени качества у децата в предучилищна възраст чрез комуникативно общуване

Изследователска хипотеза: ако използваме формата на комуникативно общуване - етичен разговор, който ще повлияе на процеса на формиране на морални качества, тогава развитието на морални качества при децата в предучилищна възраст ще бъде успешно.

Теоретичната основа на изследването е работата на такива автори като: L.I. Божович, Р.С. Буре, А.М. Виноградова, Т.П. Гаврилова, Г.Н. Годин, В.А. Горбачов, S.A. Козлова, Т.С. Комарова, В.К. Котирло, А.Д. Кошелева, Т.А. Куликова, A.I. Липкин, B.C. Мухина, В.Г. Нечаева, С.В. Петерина, Е.В. Субботски, Е.О. Schastnaya, T.N. Титаренко, В.Г. Цуканова, О.А. Шаграева, Е.К. Ягловская, С.Г. Jacobson et al.

Като методически подходи в работата са използвани основните принципи на руската психология: принципът на развитие, принципите на единството на съзнанието и дейността; и следните подходи: аксиологически, в рамките на които човек се разглежда в съвкупността от ценностите на обществото и целите на социалното развитие само по себе си; личност-деятелност, изискваща прехвърляне на детето в позицията на субект на познание, дейност и общуване; системен подход, фокусиран върху цялостното изучаване и формиране на личността.

Нашето изследване се състоеше от три етапа: констативен, формиращ и окончателен. Основните методи на изследване бяха: педагогически експеримент, диагностика, игрова терапия. За потвърждаване на изводите е използван методът на математическата статистика (T-тест на Студент).

структура срочна писмена работавключва въведение, две глави, заключение, библиография, приложение.

Глава 1. Психолого-педагогически основи на формирането на нравствени качества у децата чрез комуникативно общуване

1.1 Морално възпитание на децата в предучилищна възраст

Процесът на нравствено възпитание е съвкупност от последователни взаимодействия между възпитателя и екипа, насочени към постигане на ефективност и качество на педагогическата дейност и правилното ниво на нравствено възпитание на личността на детето.

Моралът е неразделна част от интегрирания подход към възпитанието на личността "Формирането на морала не е нищо повече от превод на морални норми, правила и изисквания в знания, умения и навици за поведение на личността и тяхното непреклонно спазване", пише И. Ф. Харламов.

Моралът е онези стандарти и норми, от които хората се ръководят в своето поведение, в ежедневните си действия. Моралът не е вечни и не са неизменни категории. Те се възпроизвеждат със силата на навика на масите, подкрепени от авторитета на общественото мнение, а не от законови разпоредби. В същото време моралните изисквания, норми, права получават известна обосновка под формата на идеи как да се държим в обществото.

Моралните норми са израз на определени отношения, предписани от морала на обществото към поведението и дейността на индивида в различни сфери.

Моралното възпитание е целенасочен процес на формиране на високо съзнание, нравствени чувства и поведение у младото поколение в съответствие с идеалите и принципите на морала.

Основната функция на моралното възпитание е да формира у по-младото поколение морално съзнание, стабилно морално поведение и морални чувства, които съответстват на съвременния начин на живот, да формира активна житейска позиция на всеки човек, навика да се ръководи в своите действия. , действия, отношения чрез чувство на социален дълг.

В съвременната наука моралното възпитание се счита за един от най-важните аспекти на общото развитие на децата в предучилищна възраст. В процеса на морално възпитание детето развива хуманни чувства, формира етични представи, умения за културно поведение, социални и социални качества, уважение към възрастните, отговорно отношение към изпълнението на задачите, способност да оценява собствените си действия и действия на други хора.

С течение на времето детето постепенно овладява нормите и правилата на поведение и взаимоотношения, приети в обществото на хората, присвоява, тоест прави свои собствени, принадлежащи към себе си, начините и формите на взаимодействие, изразяване на отношение към хората, природата, за него. Резултатът от нравственото възпитание е появата и утвърждаването в индивида на определен набор от морални качества. И колкото по-твърдо се формират тези качества, толкова по-малко отклонения от приетите в обществото морални устои се наблюдават у човека, толкова по-висока е оценката на морала му от другите.

Както знаете, предучилищната възраст се характеризира с повишена чувствителност към социални влияния. Силата, стабилността на нравственото качество зависи от това как се е формирало, какъв механизъм е използван като основа за педагогическо въздействие. Нека разгледаме механизма на моралното формиране на личността.

За формирането на всяко морално качество е важно то да става съзнателно. Следователно са необходими знания, въз основа на които детето ще изгради представи за същността на нравственото качество, за неговата необходимост и за предимствата на овладяването му.

Детето трябва да има желание да овладее морално качество, тоест важно е да се появят мотиви за придобиване на подходящо морално качество.

Появата на мотив води до отношение към качеството, което от своя страна формира социални чувства. Чувствата придават на процеса на формиране личностно значим цвят и следователно влияят върху силата на възникващото качество.

Но знанията и чувствата пораждат необходимостта от тяхното практическо прилагане – в действия, поведение. Действията и поведението приемат функция за обратна връзка, която ви позволява да проверите и потвърдите силата на формираното качество.

Така се появява механизмът на моралното възпитание:

(знания и идеи) + (мотиви) + (чувства и нагласи) + (умения и навици) + + (действия и поведение) = морално качество. Този механизъм е обективен.

То винаги се проявява във формирането на всяко (морално или неморално) качество на личността.

основна характеристикамеханизмът на моралното възпитание се крие в отсъствието на принципа на взаимозаменяемост. Това означава, че всеки компонент на механизма е важен и не може да бъде елиминиран или заменен с друг. В този случай действието на механизма е гъвкаво по своята същност: последователността на компонентите може да се променя в зависимост от характеристиките на качеството (от неговата сложност и т.н.) и от възрастта на обекта на обучение.

Първата група задачи на моралното възпитание включва задачите за формиране на неговия механизъм: идеи, морални чувства, морални навици и норми, практика на поведение.

Всеки компонент има свои собствени характеристики на образуване, но трябва да се помни, че това е единичен механизъм и следователно, когато се формира един компонент, задължително се предполага влиянието върху други компоненти. Образованието има исторически характер и съдържанието му се променя в зависимост от редица обстоятелства и условия: потребностите на обществото, икономическите фактори, нивото на развитие на науката, възможностите на възрастта на образованите. Следователно на всеки етап от своето развитие обществото решава различни проблеми на възпитанието на младото поколение, тоест има различни морални идеали на човек.

И така, втората група задачи на моралното възпитание отразява потребностите на обществото от хора със специфични, търсени днес качества.

При децата се появяват нови черти във взаимоотношенията с възрастни и връстници. Децата се интересуват активно от смислена комуникация с възрастните. Авторитетът на възрастен, неговата ценностна преценка продължава да играе сериозна роля в поведението. Нарастващата самостоятелност и осъзнаване на поведението водят до развитие на способността да се ръководи в действията си от заучените морални норми. Появяват се вътрешни „етични инстанции”, които започват да определят действията на по-големия предучилищник. Децата проявяват активно желание за общуване с връстници в различни дейности, в резултат на което се формира „детско общество”. Това създава определени предпоставки за развитие на колективните взаимоотношения.

Единството на възпитанието на моралното съзнание и поведение на A.S. Макаренко придава голямо значение, вярвайки, че децата трябва да бъдат въоръжени с теорията за морала. В същото време той твърди, че култивирането на навика за правилно поведение е много по-трудно от култивирането на съзнанието.

Възпитанието на нравствено поведение е формиране на нравствени постъпки и нравствени навици. Акт характеризира отношението на човек към заобикалящата действителност. За да се предизвикат морални действия, е необходимо да се създадат подходящи условия, да се организира животът на учениците по определен начин. Морален навик е необходимостта от извършване на морални дела. Навиците могат да бъдат прости, когато се основават на правилата на общността, културата на поведение, дисциплината, и сложни, когато ученикът има нужда и готовност да извършва дейности, които имат определена стойност. За успешното формиране на навик е необходимо мотивите, с които децата се насърчават да предприемат действия, да са значими в техните очи, така че отношението към извършването на действия у децата да е емоционално положително и при необходимост децата да са способни да проявят определени усилия на волята за постигане на резултат.

1.2 Комуникативни комуникационни и комуникационни характеристики на дете в предучилищна възраст и възрастен

Комуникацията е сложен процес на взаимодействие между хората, състоящ се в обмен на информация, както и във възприемането и разбирането един на друг от партньорите. Субектите на комуникация са хората. По принцип общуването е характерно за всяко живо същество, но само на човешко ниво комуникационният процес става съзнателен, свързан чрез вербални и невербални актове. Човек, който предава информация, се нарича комуникатор, който я получава – получател.

В общуването могат да се разграничат редица аспекти5: съдържание, цел и средства. Нека ги разгледаме по-подробно.

Целта на комуникацията - отговаря на въпроса "Заради какво съществото влиза в акта на комуникация?" За човек тези цели могат да бъдат много разнообразни, а именно: средства за задоволяване на социални, културни, творчески, познавателни, естетически и много други потребности.

Средствата за комуникация са начини за кодиране, предаване, обработка и декриптиране на информация, която се предава в процеса на комуникация от едно същество на друго. Кодирането на информация е начинът, по който се предава. Информацията между хората може да се предава с помощта на сетивата, речта и други знакови системи, писане, технически средствазаписване и съхраняване на информация.

Първо, процесът на общуване (общуване) се състои пряко от самия акт на общуване, общуване, в който участват самите комуниканти, общувайки. Освен това в нормалния случай трябва да има поне две от тях. Второ, комуникаторите трябва да извършват самото действие, което ние наричаме комуникация. Трето, необходимо е допълнително да се дефинира комуникационният канал във всеки конкретен комуникативен акт. Когато се говори по телефона, такъв канал са органите на речта и слуха; в този случай те говорят за аудио-вербалния (слухово-вербален) канал, по-просто - за слуховия канал. Формата и съдържанието на писмото се възприемат чрез визуалния (визуално-вербален) канал. Ръкостискането е начин за предаване на приятелски поздрав чрез кинезико-тактилния (моторно-тактилен) канал. Ако научим от костюма, че нашият събеседник е например узбек, тогава съобщението за неговата националност дойде до нас по визуалния канал (визуален), но не и по визуално-вербалния канал, тъй като никой устно (вербално) не е съобщил каквото и да е.

Към структурата на комуникацията може да се подходи по различни начини, но ние ще я характеризираме, като откроим три взаимосвързани аспекта в комуникацията: комуникативен, интерактивен и перцептивен6. Комуникативната страна на общуването (или комуникацията в тесния смисъл на думата) се състои в обмена на информация между общуващите индивиди. Интерактивната страна се състои в организиране на взаимодействие между комуникиращите индивиди (обмен на действия). Перцептивната страна на комуникацията означава процеса на възприемане и опознаване от комуникационните партньори и установяване на взаимно разбиране на тази основа.

Използването на тези термини е условно, понякога се използват и други: в комуникацията се разграничават три функции - информационно-комуникативна, регулаторно-комуникативна, афективно-комуникативна.

Нека разгледаме тези три аспекта на комуникацията по-подробно.

Интерактивната страна на комуникацията.

Това е характеристика на онези компоненти на комуникацията, които са свързани с взаимодействието на хората, с пряката организация на техните съвместни дейности. Има два вида взаимодействия – сътрудничество и конкуренция. Кооперативното взаимодействие означава координиране на силите на участниците. Състезанието – една от най-ярките му форми е конфликтът.

Перцептивната страна на комуникацията.

Перцептивната страна на комуникацията е процесът на възприемане и разбиране на хората.

Комуникативната страна на общуването.

По време на акта на комуникация се осъществява не просто движението на информация, а взаимното предаване на кодирана информация между двама индивида – субектите на комуникация. Следователно има обмен на информация. Но в същото време хората не просто обменят значения, те се стремят да развият общ смисъл. А това е възможно само ако информацията не само се приема, но и се разбира.

Комуникативното взаимодействие е възможно само ако лицето, изпращащо информацията (комуникатор), и лицето, което я получава (получател), имат сходна система за кодифициране и декодиране на информацията, т.е. „Всички трябва да говорят един и същ език“ 9.

И трите аспекта на комуникацията са тясно преплетени помежду си, органично се допълват и съставляват комуникационния процес като цяло.

В контекста на човешката комуникация могат да възникнат комуникационни бариери. Те са социални или психологически.

Сама по себе си информацията, излъчвана от комуникатора, може да бъде мотивираща (заповед, съвет, молба - предназначена да стимулира всяко действие) и констатираща (послание - осъществява се в различни образователни системи).

За предаване всяка информация трябва да бъде подходящо кодирана, т.е. това е възможно само чрез използването на знакови системи. Най-простото разделение на комуникацията е вербално и невербално, като се използват различни знакови системи.

Вербалната комуникация използва човешката реч като знакова система. Речта е най-универсалното средство за комуникация, защото когато информацията се предава чрез реч, смисълът на съобщението се губи най-малко. Възможно е да се обозначат психологическите компоненти на вербалната комуникация - "говорене" и "слушане". „Говорителят” първо има определен план за посланието, след което го въплъщава в система от знаци. За „слушателя“ значението на полученото съобщение се разкрива едновременно с декодирането10.

Моделът на Lasswell на комуникационния процес включва пет елемента:

КОЙ? (предава съобщение) - Комуникатор

КАКВО? (предадено) - Съобщение (текст)

КАТО? (предаване в ход) - Канал

НА КОГО? (насочено към съобщението) - Аудитория

С КАКЪВ ЕФЕКТ? - Ефективност.

Има четири групи невербални средства за комуникация:

1) Екстра- и паралингвистични (различни близки до речта добавки, които придават на комуникацията определена семантична окраска - тип реч, интонация, паузи, смях, кашляне и др.).

2) Оптико-кинетичен (това човек "чете" от разстояние - жестове, изражения на лицето, пантомима)

Жестът е движение на ръцете или ръцете и се класифицира въз основа на функциите, които изпълняват:

Комуникативен (заместващ речта)

Описателни (значението им е ясно само с думи)

Жестове, изразяващи отношение към хората, състоянието на човек.

Израженията на лицето са движението на мускулите на лицето.

Пантомимата е набор от жестове, изражения на лицето и позиция на тялото в пространството.

3) Просемика (организация на пространството и времето на комуникативния процес).

В психологията се разграничават четири комуникационни дистанции:

Интимни (от 0 до 0,5 метра). Използва се от хора, които по правило са свързани от близки. доверителна връзка... Информацията се предава с тих и спокоен глас. Много се предава чрез жестове, погледи, изражения на лицето.

Междуличностни (от 0,5 до 1,2 метра). На него се осъществява комуникация между приятели.

Официален бизнес или социален (от 1,2 до 3,7 метра). Използва се за бизнес комуникация и колкото по-голяма е дистанцията между партньорите, толкова по-официални са отношенията им.

Обществени (над 3,7 метра). Характеризира се с говорене пред публика. С такава комуникация човек трябва да следва речта, правилността на структурата на фразите.

4) Визуален контакт. Визуализация или контакт с очите. Установено е, че обикновено комуникаторите се гледат в очите за не повече от 10 секунди.

Комуникацията изпълнява редица функции в живота на човек:

1. Социални функции на общуването: организиране на съвместни дейности; управление на поведението и дейностите; контрол.

2. Психологически функции на общуването: функцията за осигуряване на психологически комфорт на индивида; задоволяване на нуждата от комуникация; функция за самоутвърждаване.

Комуникацията като взаимодействие предполага, че хората установяват контакт помежду си, обменят определена информация, за да изградят съвместни дейности, сътрудничество. За да може комуникацията като взаимодействие да протича гладко, тя трябва да се състои от следните етапи:

1. Установяване на контакт (запознанство). Това включва разбиране на друг човек, представяне на друг човек.

2. Ориентация в комуникационна ситуация, разбиране на случващото се, задържане на пауза.

3. Обсъждане на интересуващия ни проблем.

4. Решаване на проблема.

5. Прекратяване на контакта (излизане от него).

Общуването с възрастен е от първостепенно значение за детето през всички етапи от детството. Но това е особено важно през първите седем години от живота, когато са положени всички основи на личността и дейността на растящия човек. И колкото по-малко е детето, толкова по-важно е за него да общува с възрастен. Разбира се, "възрастен" не е абстрактно понятие. Възрастният винаги е конкретен човек – мама, татко, възпитател, медицинска сестра. Някои хора смятат, че се свързват с дете, опитвайки се да го разберат и оформят добри качества- задача на родителите; само майка или баща могат истински да разберат бебето си, да му дадат топлина и обич. Но това не е така. Не е необичайно учителят в детската градина да стане най-значимият и любим възрастен за дете поради неблагоприятна ситуация в семейството. Именно той задоволи нуждата на детето от общуване и му даде това, което родителите не могат да дадат. И за деца, израстващи в добри семейства, отношението на възпитателя и характера на общуването с него влияят значително върху тяхното развитие и настроение. Следователно възпитателят не трябва да се ограничава само до формалното изпълнение на задълженията си. Той трябва да гледа внимателно децата, да се опитва да ги разбере и, разбира се, да общува с тях.

Проблемът с общуването между дете в предучилищна възраст и възрастен има два аспекта.

Първият аспект е развитието на самата комуникация през предучилищното детство. Учителят трябва да знае как се развива общуването, какви видове и форми на общуване са характерни за деца от различни възрасти, как да определи нивото на развитие на комуникацията и да компенсира възможните недостатъци.

Вторият аспект е влиянието на общуването върху развитието на личността на детето. При работа с деца е важно да си представим как чрез общуването е възможно да се развият мотивите и значенията на действията на децата, съзнанието и самосъзнанието, инициативността и произвола и т.н.

С течение на времето вниманието на децата в предучилищна възраст все повече се привлича от събития, протичащи сред хората около тях. Човешките отношения, нормите на поведение, качествата на индивидите започват да интересуват детето дори повече от живота на животните или природните явления. Какво е възможно и какво не, кой е добър и кой е зъл, какво е добро и какво е лошо - тези и други подобни въпроси засягат средните и старшите предучилищни деца. И тук само възрастен може да даде отговори. Разбира се и бивш възпитателпостоянно казваше на децата как да се държат, какво е позволено и кое не, но по-малките деца само се подчиняваха (или не се подчиняваха) на изискванията на възрастен. Сега, на шест или седем години, правилата на поведение, човешките отношения, качествата, действията са от интерес за самите деца. За тях е важно да разбират изискванията на възрастните, да се утвърждават в своята праведност. Ето защо в по-стара предучилищна възраст децата предпочитат да разговарят с възрастни не на познавателни теми, а на лични, засягащи живота на хората. Така възниква най-трудната и най-високата в предучилищна възраст – извънситуативно-личностна форма на общуване.

Възрастният е източник на нови знания за децата, децата се нуждаят от неговото уважение и признание. Но за детето става много важно да оценява определени качества и действия (както свои, така и на другите деца) и е важно отношението му към определени събития да съвпада с отношението на възрастен. Общността на възгледите и оценките е индикатор за тяхната коректност за детето. Много е важно детето в старша предучилищна възраст да бъде добро, да прави всичко правилно: да се държи правилно, да оценява правилно действията и качествата на своите връстници, да изгражда правилно отношенията си с възрастните и с връстниците си.

Този стремеж, разбира се, трябва да бъде подкрепен от възпитателя. За да направите това, трябва по-често да говорите с децата за техните действия и взаимоотношения между тях, да оценявате техните действия. По-големите деца в предучилищна възраст вече са по-загрижени за оценката не на конкретни умения, а на техните морални качества и личност като цяло. Ако детето е сигурно, че възрастният се отнася добре с него и уважава неговата личност, то може спокойно, делово да се отнася към коментарите относно неговите конкретни действия или умения. Сега негативната оценка на неговата рисунка не обижда толкова детето. Основното е, че той като цяло е добър, така че един възрастен да разбира и споделя мнението му.

Необходимостта от взаимно разбиране е отличителна черта на личната форма на общуване. Ако възрастен често казва на дете, че е алчен, мързелив, страхлив, това може силно да обиди и нарани, но в никакъв случай няма да доведе до коригиране на отрицателните черти на характера.

Личността на възрастния изглежда много различно за дете в предучилищна възраст, отколкото за бебе. Старшият партньор вече не е за него абстрактен източник на внимание и доброжелателност, а конкретна личност с определени качества (семейно положение, възраст, професия). Всички тези качества са много важни за детето. Възрастният за него е компетентен съдия, който знае „кое е добро и кое е лошо“ и модел за подражание.

Неситуативното и лично общуване е от съществено значение за развитието на личността на детето. Първо, той съзнателно усвоява нормите и правилата на поведение и започва съзнателно да ги следва в своите действия и постъпки. На второ място, чрез лично общуване децата се научават да виждат себе си сякаш отвън, което е необходимо условие за съзнателен контрол на тяхното поведение. Трето, в личното общуване децата се научават да разграничават ролите на различни възрастни - възпитател, лекар, учител - и в съответствие с това изграждат отношенията си по различни начини в общуването с тях.

1.3 Формиране на нравствени качества у децата в предучилищна възраст чрез комуникативно общуване

В старшата предучилищна възраст активно продължава формирането на нравствените качества на личността и навиците за културно поведение. Съдържание педагогически процесна този етап е възпитанието на уважение към семейството и приятелите, привързаността на уважението към възпитателите, съзнателното желание да се радват по-възрастните с добри дела, желанието да бъдем полезни на другите. При децата от по-старата група е необходимо активно и последователно да се формират приятелски отношения, навикът да играят и учат заедно, способността да се подчиняват на изискванията, в действията си да следват примера на добрите хора, положителен, героичен характер на известни произведения на изкуството.

В поведението на по-голямо предучилищно дете връзката между морални качества и личностни черти с интелигентност, познавателна и интересна, отношение към околния свят, към дейности, към възрастни и връстници, към себе си е по-ярка. Дете в процеса на общуване вече може да бъде сдържано, знае как да действа в интерес на партньор или група връстници, като същевременно показва достатъчно волеви усилия. Но, разбира се, това е само началото на умение, което трябва да се развива и консолидира.

Основното в целенасочената образователна дейност на учителя на етап старша предучилищна възраст продължава да бъде организацията на живота и дейностите на детето, съответстващи на опита на смислено общуване, формирането на добронамерено отношение към връстниците и др.

Ефективен метод за изясняване на систематизирането на моралните идеи на по-възрастните деца в предучилищна възраст е етичният разговор. Такива разговори трябва органично да бъдат включени в системата от разнообразни методи на обучение.

Етичният разговор като метод за нравствено възпитание се отличава със своята съществена оригиналност. Съдържанието на етичните разговори се състои главно от истински житейски ситуации, поведението на хората около тях и преди всичко самите ученици. Учителят дава описание на фактите и действията, които детето е наблюдавало или извършвало в общуването с връстници и възрастни.

Такива характеристики формират у децата обективност при оценката на събитията, помагат на детето да се ориентира в конкретна ситуация и да действа в съответствие с правилата на моралното поведение.

Етичните разговори са планирани, подготвени и организирани занятия, чието съдържание се определя от изискванията на „Програмата за обучение и обучение в детската градина”. Но, обръщайки се към програмните задачи на възпитанието, учителят трябва да ги конкретизира, да изработи правилата и нормите на поведение, чието възпитание трябва да бъде засилено в тази група, като се вземат предвид възрастните и индивидуалните особености на децата.

Трябва да се помни: основната цел на етичните разговори е да формират морални мотиви на поведение у детето, от които то може да се ръководи в действията си. И такива разговори трябва да се основават на първо място върху истински събития и явления, които животът и дейността на детето в кръга на връстниците предоставя в изобилие.

Подготвяйки се за такъв разговор, учителят трябва да анализира какво е било предмет на най-ярките впечатления на децата, как са възприели това, което са видели, как го преживяват.

Ако възпитателят прецени за необходимо да включи в етичен разговор откъси от това или онова художествено произведение, той задължително трябва да подчини съдържанието им на функциите на възпитателите.

Ако съдържанието на разговора е достъпно и интересно за децата, тогава следват заинтересовани въпроси, ярки емоции, искрени оценки: вътрешният свят на учителя се разкрива на учителя. Това ви позволява разумно да определите как децата са възприели идеята, морала на работата и прави възможно по-нататъшното тактично коригиране на поведението на децата. А фактът, че децата с цялата група съвместно обсъждат фактите на поведението и различни ситуации, предизвиква емпатия, емоционалното влияние на децата един върху друг, допринася за взаимното обогатяване на техните чувства и етични представи.

Поведението на учениците от по-големите групи убедително показва, че на тази възраст (5-6 години) има постепенен преход от възприемане на съдържанието на индивидуалните действия към обогатени понятия за добро поведение. Чрез етични разговори учителят свързва помежду си в съзнанието на децата разнородни идеи в едно цяло - основата на бъдещата система от морални оценки. Именно усвояването на етични понятия в определена система помага на по-възрастното предучилищно дете да разбере същността на понятията добро, общо благо и справедливост, което формира първоначалната концепция за човешкото достойнство.

Влиянието на моралното съзнание на по-възрастното предучилищно дете върху саморегулацията на неговото поведение все още не е голямо. Но на тази възраст детето все още е в състояние да оцени поведението си спрямо околните. Следователно темите на етичните разговори задължително трябва да включват концепции, които са водещи за тази възрастова група. „Мама ми“, „Моето семейство“, „Детска градина“, „Моите другари“, „Вкъщи съм“ и много други и др. Важно е съдържанието на изброените водещи и допълващи теми да бъде обвързано с цялото съдържание на педагогическия процес. Без които не може да се осигури ефективността на моралното възпитание, а също така помагат за систематизиране и обобщаване на представите за морала, които децата са придобили в предишни групи.

Етичните разговори, техните резултати трябва да се проявяват пряко в практиката на поведение, действия на децата в различни ситуации. Това е много важно за консолидиране на резултатите от педагогическото въздействие.

Резюме на глава 1

Предучилищната възраст е период на интензивно формиране на психиката въз основа на онези предпоставки, които са се развили в ранна детска възраст. По всички линии на умствено развитие се появяват неоплазми с различна тежест, характеризиращи се с нови свойства и структурни особености... Те възникват поради много фактори: реч и общуване с възрастни и връстници, различни формизнания и участие в различни дейности. Наред с новите формации в развитието на психофизиологичните функции на базата на индивидуална организация, комплекс социални формипсихика, като личността и нейните структурни елементи, субектът на общуването, познанието и дейността и техните основни компоненти – способности и наклонности.

Така, разглеждайки теоретичните аспекти на моралното възпитание и формирането на култура на поведение, стигнахме до извода, че проблемът за нравственото формиране на личността съществува от много дълго време и са направени много открития в тази област. Процесът на морално възпитание има свои специфики и трудности в организацията, но след като усвои необходимите психологически и педагогически знания, възрастен е в състояние да повлияе на дете и целенасочено да формира морални идеи и култура на поведение.

Предучилищният период (от 3-4 до 6-7 години) се свързва с произхода на нравственото развитие на децата, когато на фона на пряко мотивирана дейност за първи път се появяват кълнове на волево положително насочено поведение.

В по-стара предучилищна възраст, през периода на действителното морално развитие на децата, тяхната морална сфера претърпява допълнителни промени. Играта като водещ вид дейност на децата в предучилищна възраст сега се заменя с изпълнението на различни възпитателни задължения от детето, което създава най-благоприятните условия за задълбочаване на моралното му съзнание и чувства, укрепване на моралната му воля. Неволната мотивация на поведението, която е доминираща в средната предучилищна възраст, отстъпва в новите условия на първенството на волевата, социално насочена мотивация.

Въпреки това, дори и най високо нивоморалното развитие на по-възрастното предучилищно дете има свои възрастови ограничения. На тази възраст децата все още не са способни да развият достатъчно пълно собствените си морални убеждения.

Научавайки това или онова морално изискване, по-малкият ученик все още разчита на авторитета на учителите и родителите. Относителната липса на самостоятелност на моралното мислене и голямата внушаемост на по-големия предучилищна възраст определят неговата лесна податливост както към положителни, така и към лоши влияния.

2.1 Кратка характеристика на предметите. Анализ на констативния етап на изследването

Анализът на психолого-педагогическата литература ни позволи да предположим, че ако използваме формата на комуникативно общуване - етичен разговор, който ще повлияе на процеса на формиране на морални качества, тогава развитието на морални качества при децата в предучилищна възраст ще бъде успешно.

За да потвърдим хипотезата, трябваше да проведем практическо изследване на нивото на морално развитие при по-големи деца в предучилищна възраст, използвайки етични разговори.

На базата на групата на детска градина № 42, Южно-Сахалинск, бяха сформирани две групи деца на 6 години - експериментална и контролна. Общият брой на субектите е 24 деца.

В експерименталната група (6 момичета и 6 момчета) беше тествана ефективността на въздействието на етичните разговори върху формирането на морални качества по време на експеримента.

Контролната група (6 момичета и 6 момчета) по време на експеримента се учи в MDOU по общоприети програми.

Програмата за експерименталната част от нашата работа включва три основни етапа:

1) констативен;

2) формиращ;

3) контрол.

Констатиращият етап на изследването е приблизително изследване на въпроса за влиянието на етичната беседа върху формирането на нравствени качества при по-големите деца в предучилищна възраст.

За етапа на установяване на изследването бяха идентифицирани две групи от десет души, едната от които по-късно стана експериментална, а другата остана контролна.

За да се идентифицира нивото на развитие на моралните качества при по-възрастните деца в предучилищна възраст, беше необходимо да се изясни категориалната структура на морала.

Следователно в самото начало на работата беше необходимо да се отговори на въпроса: кои категории в моралното съзнание са основни? При Платон, Сократ, Аристотел срещаме такива категории като добро, зло, мъдрост, смелост, умереност, справедливост, щастие, приятелство. През Средновековието се появява понятието „милосърдие”, в по-късна историческа епоха – „дълг” ( И. Кант), „Вина“ (Хегел). Така бяха идентифицирани 10 категории.

Помолихме по-големите деца в предучилищна възраст да обяснят как разбират представените им думи. Проучването е проведено индивидуално.

Статистиката на отговорите на децата в предучилищна възраст е представена в Таблица 1 (виж Приложение 1), от която се вижда, че нито едно дете не може да обясни всички понятия, но достатъчно голям бройобяснения (10-11 понятия) са дадени от 4 деца, две от експерименталната група и две от контролната група. От общия брой на изследваните лица (24 деца) малък брой обяснения са дадени от 11 души (5 от експерименталната и 6 от контролната), което показва ниското нравствено развитие на тези деца.

От таблица 2 (виж Приложение 1), която показва разпределението на отговорите на децата в двете групи, е възможно да се отделят понятията, получили най-голям и най-малък брой обяснения.

Така че за децата в предучилищна възраст беше най-лесно да обяснят какво е „приятелство“, „зло“, „добро“, „смелост“, „щастие“ и „свобода“, а по-трудно — „милосърдие“, „мъдрост“, „дълг“ , „справедливост“ и „умереност“.

Разширявайки смисъла на категорията „приятелство“, децата казаха, че това е „хората са приятели помежду си“. Много рядко в отговорите прозвучаха конкретни прояви на приятелство като „те никога не се карат, уважават се”, „разбират се”, „помагат си”, „когато децата не се карат и играят заедно”. Често учениците дават само емоционална оценка: „това е добре“, „това е забавно“.

При тълкуването на злото могат да се разграничат три групи отговори. Първият, най-многобройният, е свързан с действие - „това е когато бият“, „когато убиват“, „когато човек направи нещо лошо“, „когато всички се бият“. Втората група отговори са свързани с характеристиките на друг човек („това е зъл човек“) или на самия себе си („това съм аз, когато съм лош“). Третата група отново представя само емоционална оценка на явлението: „това е лошо“.

Добър според респондентите - „когато вършат добри дела“, „помагаш на всички“, „защитаваш всички“, „когато не се бият“, „когато се поддаваш на всички“, „когато си мил “. Въпреки това има значителни разлики в отговорите на момичетата и момчетата. За първото доброто е свързано преди всичко с помощта („това е, когато човек иска да помогне в беда“, „това е, когато помага“), за второто, с липсата на външни конфликти („това е, когато никой не се бие", "те не обиждат никого") ... Някои деца в предучилищна възраст са включили „доброто“ в дихотомията: „доброто е, когато няма зло“. Нямаше отговори, свързани само с емоционалната оценка на представената категория.

Сравнение на нивото на развитие на морала на двете групи, ние отразихме в диаграмата (виж Приложение 1).

2.2 Използване на етичния разговор за изграждане на морал

При децата от по-старата група е необходимо активно и последователно да се формират приятелски отношения, навикът да играят и учат заедно, способността да се подчиняват на изискванията, в действията си да следват примера на добрите хора, положителен, героичен характер на известни произведения на изкуството.

В моралното възпитание на по-възрастния предучилищник възпитанието на култура на общуване продължава да заема важно място. Формирането на уважение към другите, доброжелателност, волеви качества, сдържаност се случва в екип от връстници. Екипът играе все по-голяма роля в живота на децата, отношенията между децата стават все по-сложни.

При възпитанието на всяко морално качество се използват различни възпитателни средства. В общата система на морално възпитание важно място заема група от средства, насочени към възпитание на морални убеждения, преценки, оценки и понятия. Тази група включва етични разговори.

За формиране на нравствени качества у децата от експерименталната група използвахме цикъл от етични разговори. Основната част от цикъла се състоеше от разговори за обсъждане на приказки и истории. Приложение 2 съдържа списък на приказките, взети от книгите на М. С. Кутова. „Приказки от сълзи: спасяваме нервите на родителите“, Петрова В.Н. „Етични разговори с деца на 4-7 години: морално възпитание в детската градина: ръководство за учители и методисти.“

Освен това бяха проведени тематични етични разговори, чийто списък също е в Приложение 1. Сметнахме за необходимо да подчертаем хода на няколко разговора в нашата работа (вж. Приложение 3).

За да подобрим ефективността на етичните разговори по време на часовете, ние спазвахме следните условия:

1) необходимостта от проблематичен характер на разговора, борбата на възгледи, идеи, мнения. Въпросите трябва да са нестандартни, важно е да се окаже помощ при отговора на тях.

2) предоставят на децата възможност да кажат това, което мислят. Научете ги да уважават мнението на другите, търпеливо и разумно развивайте правилната гледна точка.

3) избягвайте лекциите: възрастен говори, децата слушат. Само откровено изразените мнения и съмнения позволяват на експериментатора да насочи разговора, така че самите момчета да стигнат до правилното разбиране на същността на обсъждания въпрос. Успехът зависи от това колко топъл ще бъде естеството на разговора, дали момчетата отварят душите си в него.

4) да се подбере материал за разговора, близък до емоционалното преживяване на учениците. Само когато се разчита на реален опит, разговорите могат да бъдат успешни.

5) да не пренебрегваме ничие мнение, това е важно от всички гледни точки – обективност, справедливост, култура на общуване.

6) правилно ръководствоетичният разговор е да се помогне на учениците да стигнат самостоятелно правилно заключение... За това експериментаторът трябва да може да гледа на събитията или действията през очите на ученика, да разбира неговата позиция и чувствата, свързани с нея.

Етичните разговори с децата се проведоха в спокойна атмосфера. Те нямаха морализаторски характер, съдържаха назидание, упреци и подигравки. Децата изразяваха мнението си, свободно споделяха впечатленията си.

По време на разговора, с помощта на въпроси, поразителни примери, убедителни забележки, изясняване на изказванията на децата, е осигурена активността на децата и затвърждаване на правилни преценки и оценки.

Последователността от въпроси накара децата да изведат морално правило, което трябва да се спазва, когато общуват с други хора и изпълняват задълженията си.

В етичните разговори с по-големи деца в предучилищна възраст имаше елементи на забавление. За това съдържанието на разговорите включваше различни ситуации, които съдържат морален проблем. Много е важно положителните действия на децата в предучилищна възраст да са обект на общественото мнение. Развитието на общественото мнение се осъществяваше чрез въвеждане на нови и коригиране на съществуващи морални понятия, обучение на децата на правилата за обсъждане и оценка на събития. колективен живот, действия на отделни момчета. Разработените правила за живота на детския колектив действаха като критерии за морална оценка.

Обобщавайки резултатите от разговора, бяха цитирани ярки изявления, така че разговорът да проникне по-дълбоко в съзнанието и чувствата на учениците. Категориите, които съставляват целта на разговора, бяха ясно разграничени.

С помощта на експериментатора момчетата се научиха да оценяват справедливо действията на своите връстници, а понякога и на възрастните, те се научават да разбират какво е възможно и какво не, кое е добро и кое е лошо.

Естетическият фон за нашите часове беше създаден от стихотворения, гатанки, песни, включени както в основната част, така и в допълнителната работа с деца. Литературният материал е незаменим за моралното възпитание на детето, тъй като е по-лесно за децата да оценят поведението и действията на другите, отколкото своите собствени. За всестранното развитие на личността включихме децата в различни дейности, свързани с художествената литература. Например, момчетата създадоха рисунки въз основа на приказки и истории. Беше организирана изложба.

Проявата на поведението, действията на децата в различни ситуации на нравствени качества на практика - това е очакваният резултат от проведения формиращ етап.

2.3 Резултати от последния етап на изследването

След приключване на цикъла от етични разговори с децата от експерименталната група е извършена повторна диагностика на нивото на нравствено развитие на децата от двете групи, резултатите от която са включени в таблици 4 и 5 (приложение 4). ).

Таблица 3 показва, че децата от експерименталната група, които са завършили курса на етични разговори, нивото на морално развитие се е повишило. В резултат на диагнозата беше установено, че в експерименталната група се появи дете, което обясни всички понятия, без да изпитва затруднения, като броят на децата също се увеличи, знаейки смисълапочти всички понятия (10-11 понятия), от 2 души на 7. Броят на децата, които се затрудняват да дадат определение, е намалял от 11 на 4.

В контролната група са настъпили незначителни промени през периода на цикъла на занятията в експерименталната група.

Децата бяха наблюдавани по време на експеримента. Настъпили са промени в действията и действията на децата, преминали през цикъла от занимания по развитие на нравствени качества. В процеса на формиране на морала децата имат чувство достойнство, гордостта и разкаянието - този "вътрешен съдник", "контрольор" на мисли, дела и действия. Децата започнаха да проявяват съпричастност, съпричастност и състрадание. Родителите също забелязаха промяна в поведението. Според тях децата са станали по-приятелски, грижовни и привързани, притеснени дали някой е обидил, искрено, независимо поискат прошка. По този начин работата, извършена по моралното възпитание на децата от по-старата група, с помощта на етични разговори, даде възможност да се повиши нивото му до висока производителност, което ни позволява да говорим за ефективността на етичните разговори като метод за формиране на морални качества.

Заключение

Дете не се ражда нито зло, нито добро, нито честно, нито неморално. Какъв ще стане той ще зависи от условията, в които е възпитан, от посоката и съдържанието на самото възпитание.

Формирането на нравствено възпитание при децата се осъществява под влиянието на обективните условия на живот, образование и възпитание, в процеса на различни дейности, усвояване на универсалната човешка култура и ще се осъществява ефективно като интегрален процес на педагогическия, съответстващ на нормите на универсалния морал, организацията на целия живот на детето, като се вземат предвид неговата възраст и индивидуални характеристики ... Следователно учебно-възпитателната работа трябва да включва морални идеи и да се извършва в различни и ефективни форми, смислено и с дължимата емоционална наситеност.

Етичните познания са необходими на детето, за да може да се ориентира в социалните явления, да осъзнава поведението си и да предвижда моралните резултати от своите действия. Моралните понятия и представи, макар и да не определят напълно правилното поведение на децата в предучилищна възраст, са важна предпоставка за това. Възникващите в процеса на дейност нравствени отношения влияят върху усвояването на моралните норми. Моралните качества не могат да възникнат извън дейността. Ето защо е много важно децата да имат достатъчен обем самостоятелен обществено полезен труд и други видове дейности, в които да се реализират познанията им за нормите и правилата на морала.

Моралното формиране на личността на детето е силно повлияно от ситуации на избор, тоест ситуации, в които ученикът трябва да направи избор на действие, ръководейки се от известна му морална норма. Ситуацията трябва да бъде достатъчно трудна за детето, изисквайте от него напрежение на мисълта, анализ на личния опит.

Ефективността на етичното възпитание зависи от това доколко то е насочено към моралното развитие на децата. Определяйки съдържанието на етичните разговори, разработвайки методология за тяхното провеждане, учителят трябва да се съсредоточи върху качествените промени в личността на ученика, върху перспективата за неговото морално, интелектуално и емоционално-волево развитие. Ефективността на етичните разговори зависи и от това колко умело учителят е повлиял на чувствата на децата.

Контролният етап на изследването даде възможност да се стигне до заключението, че извършената работа по моралното възпитание на децата от по-старата група, с помощта на етични разговори, повиши нивото си до високи нива, което ни позволява да говорим за ефективността на етичните разговори като метод за формиране на морални качества.

Децата бяха наблюдавани по време на експеримента. Настъпили са промени в действията и действията на децата, преминали през цикъла от занимания по развитие на нравствени качества. В процеса на формиране на морала децата развиват чувство за собствено достойнство, гордост и разкаяние - този „вътрешен съдник”, „контрольор” на мисли, действия и действия. Децата започнаха да проявяват съпричастност, съпричастност и състрадание. Родителите също забелязаха промяна в поведението. Според тях децата са станали по-приятелски, грижовни и привързани, притеснени дали някой е обидил, искрено, независимо поискат прошка. По този начин резултатите от изучаването на научната литература по изследователската тема, резултатите изследователска работаи използването на метода на математическата статистика - t-критерия на Студент - ни позволи да докажем изложената хипотеза: ако използваме формата на комуникативна комуникация - етичен разговор, който ще повлияе на процеса на формиране на морални качества, тогава развитието на моралните качества при децата в предучилищна възраст ще бъде успешно.

...

Формирането на морални чувства в онтогенезата на деца с непокътнат и увреден слух. Народната приказка като средство за нравствено възпитание на детето. Корекционна работа за развитие на нравствените чувства на децата в предучилищна възраст с увреден слух.

дисертация, добавена на 27.11.2012г

Особености на възпитанието на деца от старша предучилищна възраст. Народната педагогика, нейните средства и значението на руската народна култура във възпитанието на поколенията. Разкриване на нивото на формиране на нравствени качества при по-големите деца в предучилищна възраст.

курсова работа е добавена на 28.04.2013 г

Характеристики на моралното възпитание на децата в предучилищна възраст. Концепцията и видовете на играта. Основи на ролевата игра, структура, етапи на развитие, използване като фактор за формирането на положителни морални и морални качества на личността на предучилищна възраст.

дисертация, добавена на 14.05.2015г

Проблемът с моралното възпитание на децата в предучилищна възраст. Особености на детското възприемане на художествени произведения. Възпитателна роля на приказките. Формиране на приятелски отношения между децата от начална предучилищна възраст чрез този жанр.

курсова работа, добавена на 20.02.2014

Понятието "физическо възпитание" и неговото развитие. Метод на кръгово обучение. Анализ на програми за развитие на физическите качества на децата в по-голяма предучилищна възраст. Диагностика на нивото на формиране на физическите качества при по-големи деца в предучилищна възраст.

курсова работа добавена на 05/12/2014

Формиране на патриотични чувства и нравствени качества на личността у децата в предучилищна възраст. Разработване на частична образователна програма за развитие на взаимодействието на децата с външния свят и природата. Организация на предметно-пространствената среда.

дисертация, добавена на 01.06.2016г

Психолого-педагогически аспекти на формиране ценностна сферадеца в предучилищна възраст. Приказката като дидактическо средство за емоционално-волево и духовно възпитание на децата; метод за запознаване на деца в предучилищна възраст с приказка и формиране на морални качества на човек.

дисертация, добавена на 19.06.2013г

Условия за формиране на нравствени представи чрез приказка в психологически, педагогически, научни и методическа литература... Оценка на ефективността на използването на приказка като средство за формиране на нравствени идеи у децата в предучилищна възраст.

Изпратете добрата си работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще Ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru

ВЪВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ПРОБЛЕМЪТ ЗА ВЪЗПИТАНЕ НА МОРАЛНИ КАЧЕСТВА НА ЛИЧНОСТТА НА МЛАДИТЕ УЧИЛИЩА В ПСИХОЛОГИЧЕСКА И ПЕДАГОГИЧЕСКА ЛИТЕРАТУРА

1.2 Ролята на приказката в моралното възпитание на учениците в началното училище

ГЛАВА II. НАУЧНО-ИЗСЛЕДОВАТЕЛСКА РАБОТА ПО РАЗВИТИЕ НА МОРАЛНИ КАЧЕСТВА НА ЛИЧНОСТТА НА УЧЕНИЦИ ОТ НАЧАЛНИ КЛАСОВЕ С ПОМОЩТА НА ПРИКАЗКА

2.1 Диагностика на нивото на развитие на нравствените знания на учениците от 2. клас

2.2 Развитие на моралните качества на началните ученици с помощта на приказка

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

ПРИЛОЖЕНИЯ

ВЪВЕДЕНИЕ

Дълбоките социално-икономически трансформации, протичащи в съвременното общество, ни карат да мислим за бъдещето на Русия, за нейната младост. В момента моралните насоки са смачкани и по-младото поколение може да бъде обвинено в липса на духовност, липса на вяра и агресивност.

Формирането на основите на личността е свързано с възпитанието на морални качества, творчески характеристики и разкриване на индивидуалността на детето.

Учителят е програмист на човешкото съзнание. Надарили ученика със знания, но не възпитали морално богата личност в нашия ученик, ние го правим послушен изпълнител на волята на всеки лидер.

Националната доктрина на образованието провъзгласява за една от ключовите задачи възпитанието на младото поколение в дух на висок морал. нравствена приказка за образование на учениците

Учител, занимаващ се с морално възпитание, никога няма да заобиколи следните постулати: самият той трябва да бъде пример за морално поведение, да бъде личност. Изборът на ученика трябва да се основава не само на логиката и изчисленията, но и на неговия собствени чувстваи емоции.

Модерен професионалист педагогическа дейностизисква учител, чиито ценностни нагласи са приоритет на личностното развитие на ученика, способност за свободно навигиране в сложни социокултурни проблеми. Разбира се, учителят трябва да се справи с това, че училището се занимава с въпроси на морала, но в семейството моралът е различен.

През вековете хората са ценили високо моралното възпитание. Дълбоките социално-икономически трансформации, протичащи в съвременното общество, ни карат да мислим за бъдещето на Русия. К. Д. Ушински пише: „Моралното влияние е основната задача на образованието“.

Стойността и функцията на началното училище в системата на непрекъснатото образование се определя не само от неговата приемственост с други връзки на образованието, но и от уникалната стойност на този етап от формирането и развитието на личността на детето. Основната функция е формирането на интелектуални, емоционални, бизнес, комуникационни умения на учениците за активно взаимодействие с външния свят.

Актуалността на работата се дължи на факта, че именно на тази възраст се полагат културологичните основи на моралното възпитание. И бъдещето на страната ни зависи от това как и в каква форма ще бъдат положени.

Въпросите за същността на основните понятия на теорията на моралното възпитание, начините за по-нататъшно развитие на принципите, съдържанието, формите, методите на моралното възпитание бяха отразени в трудовете на М.А. Архангелски, Н.М. Болдирева, А.С. Макаренко и др.

Редица изследователи осветяват в своите трудове проблемите на подготовката на бъдещи учители за морално възпитание на учениците (А. А. Горонидзе, А. А. Калюжни, Т. Ф. Лисенко и др.); Трудовете на В. Я. Проп, посветени на морфологията на приказката.

Според нас приказката оказва голямо влияние върху възпитанието на нравствените навици на началните ученици. Приказката служи като средство за възпитание. Чрез приказните елементи учителят може да намери път в сферата на емоциите на детето. Срещата на децата с героите на приказката не ги оставя безразлични. Желанието да се помогне на герой в беда, да се разбере приказна ситуация - всичко това стимулира умствената дейност на детето. При моралното възпитание учителят може да разчита на характерното желание да намери модел за подражание.

Приказките учат децата да не се подлагат на малтретиране, да не се отказват, когато възникнат проблеми, а да се борят смело и да побеждават проблемите. В стремежа си да събуди най-добрите чувства у децата, да ги предпази от безчувствие, егоизъм, безразличие, хората колоритно рисуваха в приказките борбата на могъщите сили на злото със силата на доброто, представена най-често под формата на обикновен човек. И за да закалят умствената сила на детето и да му вдъхнат увереност в неизбежността на победата на доброто над злото, приказките разказват колко трудна е тази борба и колко смелост, издръжливост и преданост трябва да победят злото, колкото и ужасно да е. може би.

Същите цели на моралното възпитание служат и от приказките, в които се осмиват човешки пороци като злоба, арогантност, страхливост и глупост. В много приказки вниманието на децата се привлича към природните явления, към особеностите на външния вид на птици, животни и насекоми. Такива приказки учат хората да възприемат богатството и разнообразието на света около тях и да насърчават интереса към него.

Ролята на приказката в нравственото възпитание на детето беше обсъдена от К.Д. Ушински, В.А. Сухомлински, В.Г. Белински, A.M. Горки и др.

Този проблем е отразен в трудовете на съвременните учени Е. Козлов, В. Петров, И. Хомяков и др.

Предметнаучни изследвания – ученици от началните училища в процеса на нравствено възпитание.

Вещизследване е процесът на развитие на нравствени качества у децата от началното училище.

Целтанашето изследване е развитието на нравствени навици у по-малките ученици чрез приказка.

Задачиизследване:

1. Анализира и обобщава съдържанието на научната и научно-методическата литература по изследователския проблем;

2. Да се ​​разкрие степента на развитие на нравствените знания на началните ученици;

3. Разработване и прилагане на комплекс от мерки, насочени към развитие на нравствени качества с помощта на приказка;

4. Проведете повторно диагностично изследване.

Въз основа на формулираните цели и задачи на изследването формулирахме изследователска хипотеза, базирана на факта, че моралното възпитание на началните ученици ще бъде по-ефективно, ако приказката се използва като средство за морално възпитание.

Изследователски методи:

1. Анализ на научна и методическа литература;

2. Наблюдение;

3. Разпитване;

Практическо значениеработата се състои във факта, че материалите за курсова работа могат да се използват от началните учители в училищната практика.

Изследователска база- МКОУ СОШ №2 с. Кахун.

Характеристики на пробатавъзлиза на 28 ученици.

ГЛАВА I. ПРОБЛЕМЪТ ЗА ВЪЗПИТАНЕ НА МОРАЛНИ КАЧЕСТВА НА ЛИЧНОСТТА НА МЛАДИТЕ УЧИЛИЩА В ПСИХОЛОГИЧЕСКА И ПЕДАГОГИЧЕСКА ЛИТЕРАТУРА

1.1 Същността и основните насоки на моралното възпитание на началните ученици

В начална училищна възраст характеристиките на поведението на детето до голяма степен се определят от новата му социална ситуация: то е начинаещ ученик. За първи път той получава правата и задълженията на ученик, става член на класния екип.

Психолозите са установили, че началната училищна възраст също се характеризира с повишена податливост към усвояване на морални правила и норми. Това ви позволява своевременно да поставите моралната основа за развитието на личността. Ядрото на възпитанието, което определя нравственото развитие на личността в начална училищна възраст, е формиране на хуманистична нагласа и взаимоотношения между децата, упование на чувствата, емоционална отзивчивост.

Като се има предвид системата за морално възпитание, Н. Е. Ковалев, Б.Ф. Райски, Н.А. Сорокин разграничава няколко аспекта:

Първо, осъществяването на координирано възпитателно въздействие на учителя и ученическия колектив при решаване на определени педагогически проблеми, а в рамките на класа - единството на действията на всички ученици.

Второ, използването на методи за формиране на образователни дейности чрез морално възпитание.

На трето място, системата на нравствено възпитание се разбира и като взаимовръзка и взаимно влияние на възпитаваните в даден момент нравствени качества у децата.

Четвърто, системата за нравствено възпитание трябва да се разглежда и в последователността на развитие на определени личностни черти, докато децата растат и психически узряват.

В сбит речник по философия понятието морал се отъждествява с понятието морал. „Моралът са нормите, принципите, правилата на човешкото поведение, както и самото човешко поведение, чувства, преценки, в които се изразява нормативната уредба на отношенията на хората помежду си и с общественото цяло.“

В И. Дал тълкува думата морал като „морална доктрина, правила за волята, съвестта на човека“. Той вярвал: "Нравствен - противоположност на телесното, плътското, духовното, душевното. Моралният живот на човек е по-важен от материалния живот." „Отнасяйки се за една половина от духовния живот, противоположна на умствения, но сравнявайки духовния принцип, който е общо с него, истината и лъжата са свързани с умственото, доброто и злото са свързани с морала. със задължението на честния и чистосърдечен гражданин. Той е морален човек, с чист, безупречен морал. Всяко себеотрицание е морален акт на добрия морал."

През годините разбирането за морала се промени. Ozhegov S.I. виждаме: "Моралът е вътрешно, духовно качество, което ръководи човек, етични стандарти, правила на поведение, определени от тези качества."

Мислите от различни векове тълкуват понятието морал по различни начини. Дори в древна Гърция, в писанията на Аристотел за морален човек се казва: „Морално красив се нарича човек с перфектно достойнство... В крайна сметка за моралната красота за добродетелта: морално красива се нарича справедлив, смел, разумен и като цяло притежаващ всички добродетели на човек."

В. А. Сухомлински говори за необходимостта да се ангажира с моралното възпитание на детето, да се преподава „способността да се чувства човек“.

Василий Андреевич каза: „Никой не учи малкия човек: „Бъдете безразлични към хората, чупете дървета, тъпчете красотата, поставете личното си над всичко. ”Всичко е за един много важен модел на морално възпитание. , упорито, взискателно, резултатът ще бъде добро. Те учат на зло, резултатът ще бъде зъл. Те не учат нито на добро, нито на зло - все пак ще бъде зло, защото трябва да се направи като личност."

Училището е основното звено във възпитанието на младото поколение. На всеки етап от образованието на детето доминира неговата собствена страна на възпитанието. Във възпитанието на началните ученици, според Ю. К. Бабански, такава страна ще бъде моралното възпитание: децата овладяват прости норми на морала, научават се да ги следват в различни ситуации. Възпитателният процес е тясно свързан с нравственото възпитание.

Болдирев Н.И. отбелязва, че специфична особеност на моралното възпитание е, че то не може да бъде изолирано в някакъв вид специално учебен процес... Формирането на нравствения характер става в процеса на всички многостранни дейности на децата, в онези разнообразни взаимоотношения, в които те влизат в различни ситуации със своите връстници, с по-малки от тях деца и с възрастни. Въпреки това нравственото възпитание е целенасочен процес, който предлага определена система от съдържание, форми, методи и техники на педагогически действия.

Рубинщайн S.L. отбеляза, че в начална училищна възраст детето не само научава същността на моралните категории, но и се научава да оценява знанията си в действията и действията на другите, собствените си действия.

Вниманието на учени като L.A. Матвеев, L.A. Регуш и много други.

В своите изследвания те се обръщат към формиране на морални мотиви на поведение, оценка и самооценка на нравственото поведение.

Учителят има приоритетна роля във възпитанието и обучението на учениците, в подготовката им за живот и социална работа. Учителят винаги е пример за морал и всеотдайно отношение към труда за учениците. Проблемите на морала на учениците на настоящия етап от развитието на обществото са особено актуални.

Специфична особеност на процеса на нравствено възпитание трябва да се има предвид, че той е продължителен и непрекъснат, а резултатите му се забавят във времето.

Съществена особеност на процеса на нравствено възпитание е неговата концентрична структура: решаването на образователни проблеми започва от начално ниво и завършва на по-високо. За постигане на целите се използват всички все по-сложни видове дейности. Този принцип се прилага, като се вземат предвид възрастовите характеристики на учениците.

Процесът на нравствено възпитание е динамичен и творчески: учителите непрекъснато правят свои собствени корекции в него, насочени към подобряването му.

И. С. Маренко разделя всички фактори, които определят моралното формиране и развитие на личността на ученика, на три групи: природни, социални и педагогически. При взаимодействие с околната среда и целенасочени въздействия на учениците се социализира, придобива необходимия опит за морално поведение.

Моралното формиране на личността се влияе от много социални условия и биологични фактори, но решаваща роля в този процес играят педагогическите, като най-контролирани, насочени към развитие на определен вид взаимоотношения.

Една от задачите на възпитанието е правилното организиране на дейностите на детето. Моралните качества се формират в дейностите, а възникващите взаимоотношения могат да повлияят на промяната в целите и мотивите на дейността, което от своя страна се отразява на усвояването на моралните норми и ценности на организациите. Човешката дейност действа и като критерий за неговото нравствено развитие.

Развитието на моралното съзнание на детето става чрез възприемане и осъзнаване на съдържанието на въздействията, които идват от родителите и учителите около хората чрез обработката на тези влияния във връзка с моралния опит на индивида, неговите възгледи и ценностни ориентации. В ума на дете външно влияниепридобива индивидуално значение, като по този начин формира субективно отношение към него. Във връзка с това се формират мотивите на поведението, вземането на решения и нравствения избор на детето на собствените му действия. Ориентацията на училищното образование и действителните действия на децата може да са неадекватни, но смисълът на образованието е да се постигне съответствие между изискванията за правилно поведение и вътрешната готовност за това.

Необходима връзка в процеса на морално възпитание е моралното възпитание, чиято цел е да информира детето на съвкупност от знания за моралните принципи и норми на обществото, които то трябва да овладее. Осъзнаването и преживяването на моралните принципи и норми е пряко свързано с осъзнаването на моделите на морално поведение и допринася за формирането на морални оценки на действията.

Познанията на учениците за моралните норми, получени в класната стая, техните собствени житейски наблюдения често са разпръснати и непълни. Следователно е необходима специална работа за обобщаване на получените знания. Формите на работа са различни: в началните класове това може да бъде разказ на учител, етичен разговор.

Етичните разговори допринасят за придобиването на морални знания от по-младото поколение, развитието на етични идеи и концепции у учениците, възпитанието на интереси по морални проблеми, желанието за морална оценъчна дейност.

Формирането на морална независимост се осъществява на всички нива на образование.

Резултатът от моралното възпитание се проявява в отношението на учениците към техните задължения, към самата дейност, към другите хора.

Четенето и анализирането на истории, стихотворения, приказки помага на децата да разберат и оценят моралните действия на хората, L.I. Матвеев. Децата четат и обсъждат приказки, в които в достъпна за тях форма са поставени въпроси за справедливостта, другарството, приятелството, лоялността към обществения дълг, човечността, патриотизма.

И така, теоретичният анализ на състоянието на проблема с моралното възпитание на учениците ни позволява да заключим, че учените са разработили интересни подходи по този въпрос, които могат да бъдат възприети при подобряване на моралното възпитание на учениците.

Следващият параграф е посветен на особеностите и ролята на приказката във формирането на нравствените навици.

1.2 Ролята на приказката в моралното възпитание на учениците в началното училище

Моралното формиране на човек започва от раждането. По-младата училищна възраст има големи възможности за системно и последователно възпитание на децата. Организирайки обучението, работата, играта на децата, учителят получава възможност да влияе върху тяхното развитие, да му придаде емоционална насоченост.

От всички фолклорни жанрове приказката е най-структурирана и се подчинява повече от всички останали жанрове определени закони... Думата "приказка" се среща за първи път през седемнадесети век като термин, обозначаващ онези видове устна проза, които се характеризират предимно с поетическа измислица.

Идеята в приказката е много проста: ако искаш щастие за себе си, изучавай своя акъл. Приказките са своеобразен морален кодекс на народа, героизмът им е, макар и въображаем, пример за истинско човешко поведение. В приказките се изразява радостно приемане на битието - съдбата на честен човек, който може да отстоява достойнството си.

Светът на приказките е красив и вълнуващ за по-малките ученици. Те са уловени от острия, забавен сюжет на приказките, необичайната ситуация, в която се развиват събитията; привлечени от герои - смели, силни, находчиви хора; приказките печелят с идейната си насоченост: добрите сили винаги побеждават. За децата интерес представлява самата форма на разказа, възприета в приказката, мелодичността, колоритността на езика, яркостта на изобразителните средства. Героите на приказките са колоритни и в по-голямата си част са ясно разделени на добри, справедливи, заслужаващи уважение и на зли, алчни, завистливи. Силата на влиянието на образите и сюжета на приказката е такава, че по-малките ученици вече в процеса на първо четене ясно показват своята симпатия към героите на приказките, напълно заемат страната на потиснатите, в неравностойно положение , и са готови да им помогнат. Децата са искрено щастливи, че справедливостта побеждава: обикновените бедни хора се измъкват от беда, а нечестивите загиват, тоест злото е наказано, доброто е победило. Децата искат винаги да са такива в живота. Това на първо място е голямата педагогическа стойност на приказката.

Приказката е един от най-развитите и любими жанрове на фолклора от децата. Тя е по-пълна и по-ярка от всеки друг вид. Народно творчествовъзпроизвежда света в цялата му цялост, сложност и красота. Приказката е свързана с действителността, която определя идейното съдържание, езика, характера на сюжетите, мотивите, образите.

Приказката формира високи нравствени качества у своите читатели: доброто почти винаги побеждава, злите сили са победени. Добрите обичат родината си, пазете дадена дума, винаги идват на помощ на нуждаещите се, красиви са психически и физически.

Легендата е повествователно произведение с исторически и легендарен характер, съчетаващо ретроспективно представяне с поетична трансформация на миналото. Сред легендите има легенди, легенди ...

Приказките, епосите и легендите формират у читателите чувство на любов към родината, грижа за нейните интереси и готовност да я защитават от врагове. Техните герои вдъхват уважение към историческото минало на своя народ у по-малките ученици, в уважително отношениеза народната памет. В същото време патриотичните чувства са свързани с уважение към другите народи.

Приказката развива ценностните преценки на учениците; в процеса на анализиране на приказка те многократно се сблъскват с въпроси:

Кое (какви качества) се цени най-много в хората?; - За какво са наказани и за какво се поощряват?; - Защо някои герои на приказките дори природните сили идват на помощ, а от някои те, напротив, се отвръщат?

Приказките носят голям потенциал на положителни нравствени учения (в педагогическия смисъл на думата). "Бъдете внимателни към този, който е в беда, не минавайте и му помагайте." - това е основната идея на руската народна приказка "Заешки сълзи"; татарската приказка "Гъски - лебеди" учи на грижовно и чувствително отношение към майката; човек, който иска да работи, е достоен за награда и уважение, но мързеливият и злият се наказва – това е историята на нанайската приказка „Айога“; този човек няма да бъде щастлив. Който пожелава на другите нещастие и смърт - това учи руската народна приказка "Морозко"; колко важни са взаимопомощта и подкрепата в живота е описано в приказката "Петел и бобово семе".

Силната страна на приказките е тяхната активна, истинска насоченост към победата, към триумфа на истината, техният основен край. Това, което особено впечатлява децата, тяхното отношение. А.М. Горки предава това влияние на една народна приказка по следния начин: „От нейните думи – спомня си той За приказките на баба си – винаги е имало незабравимо чувство на крилата радост. Чудесата на нейните песни и стихове, бавачка приказките събудиха желанието сам да върши чудеса."

Сюжетът на приказката е нереален, далеч от живота, но заключението винаги е жизненоважно: "Приказката е лъжа, но има намек в нея! Добри хора урок." (А. Пушкин "Приказката за златния петел").

Когнитивната страна на приказката е изключително важна. В една народна приказка нейният създател, хората, разказва за живота си. Следователно отделните детайли на разказа за работата, живота, материалните трудности и лишения позволяват да си представим особеностите на живота на хората в определено време, мислите и мечтите на хората. Основната стойност обаче е не толкова в показването на отделни моменти от живота на народа, а в самия подход към изобразяването на народа. Хората са талантливи, трудолюбиви, щедри, хитри в изобретателността, майстор на всички занаяти.

Значението на приказките като средство за развитие на речта сред учениците е голямо. Текстът на приказките е отличен материал за формиране на съгласувани речеви умения. По-малките ученици с удоволствие разказват приказки, запазвайки приказни образни изрази и изобразителни средства (сравнения, епитети), както и особената синтактична структура на речта, структурата на изречението и оживеността на историята, възприета в приказките.

Образователният процес трябва да бъде структуриран по такъв начин, че да осигури ситуация, в която детето получава възможност да прави независим изборакт. Условията за това са много чести в живота. Но условията за това могат да бъдат създадени специално в игра, учене, работа, творчески търсения... Ученикът трябва да се научи да действа правилно, когато не е наблюдаван от доклада. Урокът е място за разнообразни колективни действия и преживявания, натрупване на опит в моралните отношения. В урока ученикът се научава да самостоятелна работа, за успешното изпълнение на което е необходимо да съпоставите усилията си с усилията на другите, да се научите да слушате и разбирате своите другари, да сравнявате знанията си със знанията на другите, да защитавате мнението си, да помагате и да приемате помощ. В урока децата заедно изпитват остро чувство на радост от самия процес на придобиване на нови знания, ограничаване от неуспехи и грешки. В образователен план всички предмети са еднакво важни. Разнообразието от предмети дава възможност на всяко дете да покаже силната страна на своята индивидуалност в ученето. Единият има остър ум, друг има умни ръце, третият е сръчен, грациозен, отлично владее тялото и движенията си, четвъртият е особено податлив на красота, петият е наблюдател.

Така четенето и анализирането на приказки от „Книги за четене“ помогна на децата да разберат и оценят моралните действия на хората. Децата четаха и обсъждаха приказки, в които в достъпна форма бяха повдигнати въпроси за справедливостта, честността, другарството, приятелството, човечността. В урока между учениците постоянно възникваха морални отношения. Решавайки възложените на класа общи познавателни задачи, учениците общуват помежду си, влияят си един на друг. Съвместната работа на учениците в класната стая породи нуждата между тях от взаимоотношения, характеризиращи се с много черти, които са присъщи на взаимоотношенията във всяка колективна работа.

Голям брой текстове за четене са посветени на възпитанието на доброта, отзивчивост, взаимопомощ и справедливост у децата. Приказките са подбрани по такъв начин, че децата да могат да разберат, да разберат защо хората трябва да бъдат внимателни към другите, към близките, другарите, да се отнасят с уважение и добронамереност към живите същества, които не могат да говорят, но могат да изпитват болка и негодувание, пренасят такова отношение към хората.

Учителите започват всеки учебен ден с емоционален етичен заряд на доброта. Това е специална методическа техника: започвайки деня, изразете на децата увереността им, че ще бъдат приятелски настроени, внимателни и отстъпчиви, ще се опитат да не се обиждат един друг, така че да не възникват конфликтни ситуации в класа. Постепенно в детския колектив се формира навик за морална оценка на действията от гледна точка на добронамереност и уважение един към друг, натрупва се опит в моралното разрешаване на конфликти, формират се заложбите за самоконтрол на поведението на децата, добронамерен се създава атмосфера в техните взаимоотношения. Важно е този методически подход да дисциплинира самия учител, да развие у него желанието за собствен морален контрол.

Приказката служи като средство за възпитание. Страхотната форма позволява необичайни приказни ситуации. Чрез приказните елементи учителят може да намери път в сферата на емоциите на детето. Срещата на децата с героите на приказките не ги оставя безразлични.

Желанието да се помогне на герой в беда, да се разбере приказна ситуация - всичко това стимулира умствената дейност на детето, развива интерес към предмета, наблюдение, пресъздаване на въображение, способност за съпричастност, емоционална и въображаема памет, чувство за хумор , формира способност за овладяване на оценъчна терминология (хитри, глупави, алчни и др.), поражда способността да се учудваш, да виждаш необичайното в обикновеното.

Симпатиите на децата са на страната на лакомствата. Доброто триумфира, злото се наказва, отрицателни качестваосмиван. Приказките продължават да образоват децата чрез уроци.

В проучванията, проведени под ръководството на А. В. Запорожец, се разкрива особено отношение на децата в предучилищна възраст към произведенията на изкуството. Децата в предучилищна възраст активно се свързват с възприеманото, опитват се да повлияят директно на героите на произведението. До края на предучилищна възраст, в начална училищна възраст, отношението към възприеманото се променя - има способност за заемане на позиция извън изобразеното, позицията на зрителя. Степента на близост и достъпност на изображението също има значение в художественото възприятие. Така например по-малките деца в предучилищна възраст най-често предпочитат „положителни“ животни с антропоморфни черти, средните деца в предучилищна възраст – животни, приказни човечета, деца на същата възраст; шест - седемгодишните по-често избират най-забавния и находчив, най-веселия герой. Те са много по-склонни от по-малките деца да възприемат в произведението не само външен комичен, но и хумор и ирония.

Образователната сила на изкуството "прави възможно да влезете" вътре в живота ", да изживеете парче от живота, отразено в светлината на определен мироглед, - това каза видният психолог Б. М. Теплов, - и най-важното е, че в процеса на този опит се създават определени нагласи и морални оценки, които са несравнимо по-принудителни от оценките, просто съобщени или усвоени." В началото тези оценки се изразяват в предпочитание към това, което е просто приятно, след това придобиват характера на преценка за изкуството от гледна точка на определен идеал.

Ценностните преценки на шестгодишните деца все още са примитивни, но въпреки това свидетелстват за появата на способността не само да се чувства красивото, но и да се оценява. До шестгодишна възраст децата дават естетически оценки не само за интересно съдържание, но пейзаж, в който няма вълнуващ сюжет, показва способността да улавят настроението.

За да научи учениците да пишат приказки, самият учител трябва да знае характеристиките на този жанр и да запознае децата с него. Първо, композицията на приказката е създаването на текст в художествен стил, тоест емоционален, конкретен, добре представен текст. Второ, приказките са невъзможни без „хуманизирането” на случващото се, без използването на метафори, хиперболи, елементи, приказни сравнения и т.н. Способността да се изпълнят тези "приказни" изисквания е задължителна за децата.

Разбира се, работата по есе – приказка изисква учителят да разчита на детското въображение, фантазия, използването на техники, които активират тези психологически процеси.

В първи клас човек трябва да се научи да подбира „думи – находки“ (метафори, хиперболи) за точно описание на персонажите. Прочетете много приказки, анализирайте ги по отношение на езика, характеристиките на сюжета. Четат народни, авторски, чужди приказки, обменят си мнения, впечатления, разбира се, книги.

Във втори клас вече четат за автора, например за разказвача Андерсен. Първо, той се запознава с биографията му, спомня си известните му произведения, като "Палечка", "Стобилният калай войник" и др. Имаше рядък талант. Той знаеше как да забележи това, което убягва на „мързеливите” човешки очи. Всяко нещо е в състояние да разкаже своята история на разказвача. Например стара улична лампа, настолна лампа и т.н. Това започва търсенето на сюжет.

През последните дни те обсъждат с всеки ученик темата, която е заинтересувала детето като персонаж от неговата приказка. Учителят пита какви мисли поражда наблюдението на "героя". Децата показват тетрадки, в които избират думи и съпоставителни изрази, които характеризират характера на приказката. Ентусиазмът на децата ще бъде огромен: маса, стол, черна дъска – те отдавна познават всички тези предмети, но едва сега ги погледнаха с нови очи. След две седмици можете да напишете есе - приказка. Но в началото е необходимо да се изясни как се различава езикът на една приказка, трябва да се помни, че приказката винаги има основна идея.

В началното училище според програмата учениците само практически се запознават с особеностите на приказката като фолклорен жанр. Отбелязват се две съществени особености на приказката: наличието на измислица и композиционна оригиналност. В приказката обикновено се повтаря един основен епизод, като правило се случва контрастно събитие и следва развръзка.

Най-често се случват повторения, защото в приказката се появяват все повече и повече нови герои или се въвеждат нови подробности. Например в приказката „Морозко” се повтаря същият епизод, в който Морозко се обръща три пъти към доведената си дъщеря и дъщерята на старицата.

Според традицията в литературната критика приказките се делят на три групи: приказки за животни, магии и битови романи. Книгите за четене включват приказки за животни и магически.

Училищната практика твърди, че по-малките ученици разбират добре не реалността на поведението на животните в приказките, а конвенцията на сюжета. Те знаят, че лисицата и жеравът не се посещават, вълкът не може по съвет на лисицата да спусне опашката си в дупката и да лови риба и т.н., знаят, но щастливо остават в този приказен, конвенционален свят. И няма педагогически причини да го унищожаваме. Напротив, трябва да разкажете на децата приказка и да организирате разговор, така че те да се окажат в този приказен свят за известно време. V.G. е напълно прав. Белински, който пише: „Нека всичко в една приказка говори сама за себе си“. Със своите въпроси и задачи учителят насочва вниманието на децата към развитието на действието в приказката, към мотивите на поведението, към това как определени действия характеризират героите. Едва на последния етап от работата по приказката учителят поставя децата в условията на „пренасяне” на заключението на приказката в подобни случаи от живота. Това е напълно достатъчно. Така че, от една страна, приказката за учениците остава приказка, а от друга, те се обогатяват със знания за определени явления от живота.

А.М. Горки говори за фантазията на приказката по следния начин: „Няма нищо в света, което да не може да бъде поучително - също така няма приказки, които да не съдържат материала на„ дидактиката “, инструкция. мисли за гледане далеч напред от факта...."

Всяка година животът ни се променя все повече и повече. Има преосмисляне на житейските ценности от родителите, а оттам и от децата. Все по-рядко родителите се обръщат към руските народни приказки и по-често към съвременните, с трансформатори и космос и воини.

На урок в първи клас понякога детето отговаря на молбата на учителя да продължи приказката: „Не знам приказката за ряпата“. Но приказките учат децата на простата от глупост, на измама, на гняв от гняв, да се смеят на това, което е смешно, и да не се страхуват от страх.

Липсата на тези понятия е празнота във възпитанието на детето. Учителят преди всичко обръща внимание на това и се опитва да направи някаква корекция.

Изключително важно условие за ефективността на работата върху образа на художествено произведение е емпатията на читателя, неговата симпатия или антипатия към образа на героя. Художествен образкакто е доказано многократно от психолози и методисти. Тя предизвиква известно взаимно чувство у читателя: уважение. Гордост или омраза, досада, тъга и т.н. Читателят или приема образа на героя, готов е да му имитира, или го отхвърля като носител на отрицателни качества.

Симпатии от страната на лакомствата. Доброто тържествува, злото се наказва, отрицателните качества се подиграват. Приказките продължават да образоват децата чрез уроци.

ГЛАВА II.НАУЧНО-ИЗСЛЕДОВАТЕЛСКА РАБОТА ПО РАЗВИТИЕ НА МОРАЛНИ КАЧЕСТВА НА ЛИЧНОСТТА НА УЧЕНИЦИ ОТ НАЧАЛНИ КЛАСОВЕ С ПОМОЩТА НА ПРИКАЗКА

2.1 Диагностика на нивото на развитие на нравствените знания на учениците от 2. клас

Експерименталната ни работа продължи 4 месеца. Той включваше няколко етапа: диагностичен, експериментален (развиващ) и финален, в хода на които се извършваше многократна диагностика и анализ на резултатите (представена е динамиката на нарастването на моралното възпитание на 2-ри "Б" клас).

За да идентифицираме нивото на развитие на моралните знания на учениците, използвахме въпросник, насочен към определяне на нивото на морално образование на по-младите ученици [Приложение 1]. Нашето изследване включва ученици от два класа – 2 „а“ и 2 „б“.

Този въпросник беше даден на всеки ученик. Въпросникът съдържаше десет въпроса и варианти за отговор. Учениците можеха да изберат най-правилния отговор от трите варианта. При отговаряне на първи, четвърти, седми и десети въпрос, ако ученикът е избрал вариант "а" получава 10 точки; при вариант "б" - 5 точки; вариант "в" - 0 точки. При отговаряне на втория, шестия, осмия и деветия въпрос учениците получават 10 точки, ако са избрали вариант "в", 5 точки - вариант "б" и 0 точки - вариант "а". При отговаряне на третия и петия въпрос учениците получават 10 точки, ако изберат отговор "б", 5 точки - вариант "а" и 0 точки - ако са избрали вариант "в". Студентите, които изпитваха затруднения при попълването на въпросника, предложихме нашата помощ. Диктувахме въпроси и варианти за отговор, а ученикът избра отговора, който записахме в протокола [Приложение 2].

И така, нека анализираме резултатите от входното диагностично изследване на учениците. Въз основа на получените индивидуални резултати е съставена таблица.

маса 1

Резултатите от входната диагностика на развитието на нравствените знания на учениците

Ученици от 2 клас "а"

Ученици от 2 "б" клас

Опции за отговор

Анализът на отговорите на децата, показан в Таблица 1, показва, че на първия въпрос: „Ако обещаете на приятел или родители да направят нещо, но имате затруднения, какви са вашите действия?“ Двама ученици от 2-ри „а” (14%) и 3-ма ученици от 2-ри „б” клас (21%) избраха варианта на отговор, че въпреки трудностите ще изпълнят тази задача. Помолени да забави изпълнението на това обещание, малко 21% от учениците 2 "а" и 21% от учениците 2 "б". Те ще решат, че е добре, ако 65% от учениците 2 "а" и 56% от учениците 3 "b" не изпълнят тази задача.

При отговор на втория въпрос: „Ако родителите ти обещават да ти купят нещо ново, но имат материални затруднения, какви са действията ти?“; учениците и в двата класа показаха приблизително еднакви резултати. 10 ученици от 2-ри "а" и 11 ученици от 2-ри "б" клас (78%) ще поискат да изпълнят обещанието. Ще изчакат малко и след това ще настояват да изпълнят това обещание 14% от учениците 2 "а" и 22% от учениците 2 "б". Те ще решат, че е добре и ще откажат новото нещо 2 ученик 2 "а" и 0 ученик 2 "б".

При отговор на третия въпрос от въпросника: „Ако съученикът ви направи грешка, пропуск, какви са вашите действия?“; От 14-те ученици във 2-ри "а" клас 5 ученици (35%) и 7 ученици във 2-ри "б" клас (50%) няма да обърнат внимание на това. Този ученик ще бъде подкрепен от 1 ученик от клас 2 "а" и 2 ученика от клас 2 "b". Останалите ученици ще им се смеят.

Четвъртият въпрос от въпросника: Бихте ли искали да промените нещо в характера си? Създадоха малък проблем за учениците. Само 2-ма ученици от 2-ри "а" клас и 8 ученици от 2-ри "б" клас написаха, че биха искали да работят върху нещо в характера си. Половината от учениците в класовете не са мислили за този въпрос, а останалите 51% от учениците във 2 "а" и 43% от учениците във 2 "б" смятат, че не е нужно да променят нищо в характера си.

На следващия въпрос от въпросника: „Ако до теб живее самотна старица, на която никой не помага, какво би направил?“, отговорите на учениците бяха разделени по следния начин: ще я докладва на сервиза социално подпомагане 42% от учениците във 2 "а" и 14% от учениците във 2 "б" клас. Нито един ученик от 2 "а" и двама ученици от 2 "б" клас не биха й помогнали сами или с приятели, а 8 ученици от 2 "а" и 9 ученици от 2 "б" клас няма да мислят за нея за дълго време.

При отговор на шестия въпрос от въпросника: „Ако ви е казано, че приятелят ви се държи нечестно с вас, какви са вашите действия?“; От 14-те ученици във 2-ри "а" клас 35% също биха станали нечестни към приятел, а 5 ученици във 2-ри "б" клас (35%).

На въпроса: "Какви трябва да бъдат отношенията между хората?" Вариант "а" е избран от 21% от учениците във 2 "а" и 7% от учениците във 2 "б" клас. Те вярват, че отношенията между хората трябва да бъдат честни, уважителни, доброжелателни.

На въпроса защо хората се женят, 7% от учениците 2 "а" и 28% от учениците 2 "б" отговарят, за да получат наследство; 7% от учениците 2 "а" и 42% от учениците 2 "б" отговарят, че има за кого да се грижи, а 86% от учениците 2 "а" и 30% от учениците 2 "б" смятат, че хората се женят защото така е обичайно.

При отговора на деветия въпрос резултатите от обработката на отговорите на учениците показаха, че отношенията между родители и деца, когато те пораснат, трябва да бъдат както следва: 54% от учениците 2 "а" и 57% от учениците 2 "б" смятат, че родителите трябва да подкрепят финансово децата си; 21% от учениците 2 "а" и 21% от учениците 2 "б" смятат, че децата трябва да се грижат за родителите си и да ги подкрепят.

На въпроса как биха реагирали, ако в класа дойдат начинаещи бежанци от различни националности? Получиха се следните отговори: 7% от учениците 2 "а" и 7% от учениците 2 "б" отговориха, че ще се опитат да ги подкрепят, да им помогнат с каквото могат; 57% от учениците 2 "а" и 64% от учениците 2 "б" отговарят, че се отнасят към тях спокойно, но не са се сприятелили с тях; останалите отговориха, че имат негативно отношение към тях.

Въз основа на получените данни можем да преценим нивото на морално възпитание на по-младите ученици. Ако ученик отбеляза 85-100 точки по време на въпросника, тогава той трябва да бъде приписан на високо ниво на развитие на морални качества; ако ученик е отбелязал 75-84, след това до средно ниво и ако е отбелязал 69 точки и по-долу, тогава той има ниско ниво на развитие на морални качества.

Въз основа на получените резултати съставихме таблица 2.

таблица 2

Характеристика на нивото на развитие на нравствените знания на учениците

Така данните в Таблица 2 показват, че повечето ученици принадлежат към ниско ниво на развитие на нравствени качества (59% от учениците от 2 клас „а” и 50% от учениците от 2 „б”); 27% от учениците във 2-ри "а" и 32% от учениците във 2-ри "б" клас принадлежат към средно ниво, а само 3 ученици (14%) от 2-ри "а" клас и 4 ученици от 2-ри " б" класове показаха добри резултати.

Следователно можем да заключим, че нивото на нравствено възпитание в тези класове е на ниско ниво.

2.2 Развитие на моралните качества на началните ученици с помощта на приказка

След като идентифицирахме нивото на развитие на нравствените знания на учениците, предложихме на учителя от експерименталния клас (2 "а") редица извънкласни дейности, чиято цел беше моралното възпитание на децата с помощта на приказка . Проведоха се и някои извънкласни дейности под формата на диспути, драматизиране на приказки, използвано е и съставянето на приказки от самите деца за добро, справедливост, отговорност и др. Например бяха проведени следните сесии: Диспут сесия „Какво е добро?“, чиято цел беше:

а) задълбочаване на нравствените разбирания на учениците;

б) практикуване на умения за дискусия;

Уроци по морал "Приказки за цар Салтан ..." A.S. Пушкин, чиято цел беше:

а) разбиране на идеите на руския народ за семейството, за ролята и отговорността на родителите и децата за благополучието и просперитета на клана;

б) разбиране на проблема за вината и прошката;

в) работа върху художествените особености на приказката от А. С. Пушкин, идентифициране на връзката й с фолклора и др. (Приложение).

На всеки урок се анализира структурата и съдържанието на приказката. Опростен алгоритъм за анализиране на структурата и съдържанието на приказката може да бъде както следва: 1. Темата на приказката (например за любовта, за животните, екшън филм и др.). Отбелязват се оригиналността или заемането на сюжета, влиянието на външната среда върху творчеството на детето. 2. Анализ на персонажи и образи. Основните и спомагателните са подчертани. Героите се класифицират на добри и зли, тези, които помагат на героя и които се намесват, както и функциите, които изпълняват. Подчертани са и особено внимателно обмислени тези герои, които са откроени от автора на приказката чрез емоционално оцветяване, преувеличение и т.н. също така е необходимо да се обърне внимание на "загубата на образи", на изкривяванията. Например, в структурата на семейството на героите, заместването на функциите на изображенията. Една от основните задачи на този етап е да се определи героя, с когото авторът се идентифицира. Това се разкрива от лични реакции по време на наблюдение на детето и също се изяснява водещи въпроси(например: „Кой от героите ви хареса най-много?) Трябва да се отбележи, че положителният герой и този, с когото детето се идентифицира, не винаги съвпадат. 3. Анализ на трудностите, които възникват в хода на историята, в която попадат главните герои. може да бъде разделена на външна и вътрешна. Първите предполагат невъзможността за постигане на целта, тоест различни препятствия (огромни реки, гъсти гори, чудовища в пещери и др.) човешки бази ( страхливост, алчност, гняв, физическа слабост на героите и др.) 4. Методи за справяне с трудности Анализът на методите отразява типичен репертоар от герои. Това могат да бъдат: убийство, измама. Психологическа манипулация и др. 5. Набор от индивидуални етични стандарти, предписващи кога да се ядосваш, кога да се обидиш, да се чувстваш виновен, да се радваш или да се чувстваш праведен.При анализа се отбелязва не само основният текст на приказката. изказвания, коментари, шеги, направени по време на историята, смях, дълги паузи, бъгове. Включително грешки, резерви, неясно мърморене.

Най-интересна според нас беше работата, извършена в края на формиращия експеримент, когато самите ученици съставиха приказки. Ето пример за приказка, която е съставена от ученик в експериментален клас. Приказката се казва "Войната на птиците".

Имало едно време една птица. Тя снесе яйце. От това яйце се излюпи пиленце: малко и розово. Как да го нарека? (10 сек.). Филип! (с ентусиазъм). Всеки ден майка му летеше до града за храна. И там тя видя една гледка - котката се опитва да изяде пиле врабче (15 сек.). Ще се обадим на мама ... Анна. Ана решила да спаси малкото пиленце, което било в голяма опасност (20 секунди). Тя се престори на счупено крило и разсея котката. В крайна сметка нищо страшно не се случи. И това малко мацка полетя след майката на Филип. И той остана с тях да живее.

Скоро Филип порасна и се сприятели с пиле врабче. Филип израства и задава все повече въпроси за баща си.

Нямаше ли баща?

Нямаше (уверено). А сега от името на майка ми ще ви разкажа какво се случи с баща ми.

Защо не беше попитал преди?

Той беше още малък и не можеше да направи нищо. Освен това какво да скърца и да поиска храна.

„В нашата гора, Филип, живее един много страшен ястреб, чието име е Фред. Когато летяхме с баща ти, той ни нападна. И само аз оцелях.“

След тези думи Филип много се ядоса и реши да направи война на Фред.

Пиленцето врабче се казваше Джак. Започнаха да обмислят планове за капан за Фред. В това им помогнаха две горски мишки, които също решиха да отмъстят на Фред за родителите си. Четиримата намериха кутия кибрит в гората. И те го взеха за себе си. За всеки случай... Настроиха капан в изоставена оранжерия в началото на гората. Там те бяха готови да предприемат решителни действия срещу Фред.

Как го примамиха?

Те обявиха война на цялата гора. Сред птиците имаше доносник, който му докладваше. Фред разбрал и решил да ги унищожи, за да не го заплашват.

Той отлетя към оранжерията. Решиха да запалят всичко, което има в тази оранжерия. Когато Фред се втурна към тях, те запалиха клечка и я хвърлиха дървени пръчки... Избухна голям пожар. Фред, атакувайки ги, се сблъска с летящ гълъб и загуби равновесие. Той падна директно в огнището на пламъка и всички се радваха на смъртта му. Край.

Фред имаше ли семейство, приятели?

Не не беше. Не знам защо... Той беше целият див и живееше в стар, изоставен замък."

Анализ на приказката: след като е узряло, мацката научава за смъртта на баща си и решава да си отмъсти. Неговият осиновен брат му помага от чувство за дълг, тоест функцията на положителните герои е отмъщението.

Функцията на майката е единствена женска фигурав приказка - защита на децата, хранене, инструктаж. Птицата майка се явява като олицетворение на благородство, смелост, проницателност и загриженост. Въпреки това птицата майка е провокаторът на конфликта. Може да се предположи, че има проблем със синовния дълг.

Нежеланието на детето да взема самостоятелни решения е различно: те готвят заедно отмъщение, майката го насочва към този акт, като разказва историята за смъртта на баща му, помощта на гълъба като елемент на случайността, посланието за войната чрез "информатор". Така той се освобождава от отговорност за унищожаването на врага. Гълъб като символ на "волята свише".

Основната функция на жената се вижда от детето в грижата за деца, потомство, до жертва (възпитание без баща, спасение и приемане на чужда мацка, упорита работа). Може да се отбележи разликата между чувството за несигурност, нуждата от подкрепа и защита от майката и в същото време желанието за действия, които традиционно се считат за мъжествени: смели, проницателни, решителни.

Функцията на сина се свежда до защита, възстановяване на справедливостта. Но самото дете все още не е готово за проявата на израстване, има нужда от подкрепа, напътствия от майката.

Признак за израстването на детето е преходът от зависима, пасивна позиция („скърцане и поискай храна“, „малко и розово“, „не може да направи нищо“) към решителни действия, способността да показват своите негативни емоции , гняв ("ядоса се и реши да започне война" ). По-нататъшната работа с детето може да бъде насочена към поддържане на съзряването, формирането на самосъзнание. Препоръчително е да се подчертае стойността на женствеността; покажете на детето, че жената не винаги трябва и не може винаги да бъде силна и независима. Можете метафорично да предадете на детето стойността на подкрепата на мъжа и разбирането на жената. Така детето в тази приказка показа всичките си вътрешни преживявания.

Нека анализираме един от моралните уроци "Приказки за цар Салтан ..." от А. Пушкин.

Цели на урока:

1) разбиране на идеите на руския народ за семейството, за ролята и отговорността на родителите и децата за благополучието и просперитета на клана;

2) разбиране на проблема за вината и прошката;

3) работа върху художествените особености на приказката от А. С. Пушкин, идентифицирайки връзката й с фолклора.

Първоначално учителят обръща внимание на децата върху факта, че всяка година приказките на А. С. Пушкин се изучават в уроци по литературно четене, обяснявайки защо се прави това, дава много аргументи, изброява заслугите на великия поет.

Проблемът за семейството, зараждането, родителските отношения, ролята на бащата и майката в семейството - това са проблемите, повдигнати от А. Пушкин в "Приказката за цар Салтан ...". Около тези проблеми сюжетът му също е усукан. И тъй като основата на тази творба е епична, въпреки че в нея несъмнено се усеща мощен лирически поток и има драматично начало, при изучаването на приказката ще следваме сюжета, „следвайки автора“, както съветва методът нас.

Първата част според нас са събитията преди провъзгласяването на княз Гуидон за царевич. Главните герои в тази част на творбата са царят-баща, царицата и синът (също малък принц!), Второстепенни, но много важни за сюжета и проблематиката на творбата, са други две момичета, които царят прави не избирай. Защо той не ги избра, ние също трябва да поговорим с момчетата за това, защото тук засягат националните приоритети: не храна или облекло, тоест материални ценности, а размножаване, семейство.

При четене е наложително да се вземат предвид илюстрациите на прекрасния руски художник И. Я. Билибин, най-добрият илюстратор не само на Пушкин, но и на народни приказки. Яркост и блясък на картините, мощна фолклорна основа и в същото време реалността и автентичността на най-невероятния, почти портрет на образа, весел хумор - всичко това е в приказката на Пушкин и е въплътено в рисунките на художника. В първата илюстрация усещаме дълбочината и великолепието на снежните преспи, в които е паднала лапата на кучето, изглежда, чуваме скърцането на снега под ботушите на краля, виждаме топлата светлина от прозорците и дори различаваме женски силует. И позата на краля, който явно подслушва! И над цялата тази, изглежда, позната, поне разпознаваема картина на руска зимна вечер - тънък полумесец на месеца, "от нокътя на снежна девойка ...".

...

Подобни документи

Развитието на духовните и нравствени качества на личността в детството. Изборът на диагностични инструменти и изследването на оригиналността на духовните и моралните качества на личността на децата с умствена изостаналост. Планиране поправителна работас деца, развитието на специални дейности.

дисертация, добавена на 14.10.2017г


Нравственото възпитание и неговата роля в развитието на личността. Формиране на нравствени качества на човек. Извънкласна работа, насочена към развиване на нравствени качества в човек. Естетическото възпитание като метод за подобряване на нравствените качества.

курсова работа, добавена на 12/04/2007


Същността и задачите на нравственото възпитание на началните ученици. Критерии и нива на формиране на нравствените качества на децата. Методически препоръки за организиране на уроци по литературно четене за развитие на нравствени качества в началните училища.

дисертация, добавена на 03.12.2013г


Характеристики на развитието на морални насоки в началните училища. Възможности за уроци по литературно четене за постигане на тази цел. Разработване и тестване на набор от методи и техники за формиране на нравствени насоки за учениците от началното училище.

дисертация, добавена на 17.11.2015г


Приказките на Абрамцева като текст, изучаван в уроците по четене в началното училище. Биография и творчество на писателката Н. Абрамцева, организацията на изучаването на нейните приказки с цел възпитаване на нравствените качества на децата. Методика за работа по приказки в началното училище.

курсова работа, добавена на 01/12/2012


Връзката между морал и морал. Характеристики на формирането на морални идеи в началните училища. Съдържанието на нравственото възпитание в съвременното основно училище. Формиране на морални представи на младите ученици в игрови дейности.

курсова работа, добавена на 09.05.2015


Същността и същността на морала. Методи и техники на духовно-нравствено възпитание на по-младите ученици. Изучаване на нивото на развитие на духовно-нравствените качества при по-младите ученици. Работа по духовно-нравствено възпитание в началното училище.

курсова работа е добавена на 19.01.2007 г


Характеристики на нравственото възпитание в юношеството, неговите методи и педагогически условия. Експериментално изследване на възможностите на извънкласните дейности при възпитанието на морални качества при ученици от старша възраст с интелектуални затруднения.

дисертация, добавена на 27.10.2013г


Същността и същността на морала. Целта и задачите на моралното възпитание, неговата роля във формирането на личността. Условия за формиране на нравствената сфера на детето. Изучаване на нивото на развитие на духовно-нравствените качества на по-малките ученици в извънкласни дейности.

курсова работа, добавена на 31.10.2014


Духовни и морални принципи на съвременното общество. Възможности на урока по чужд език във възпитанието на духовните и нравствени качества на учениците. Опит във възпитанието на духовно-нравствените качества на учениците в процеса на преподаване на чужд език.

Моралът в енциклопедичния речник се определя като термин, синоним на понятието "морал", по-рядко - "етика". Както и „етика“ на гръцки, „морал“ на латински, „Sittlichkeit“ в него. език Етимологично се връща към думата „темпер“ (характер). Концептуалното разграничение между понятията "морал" и "морал" е направено от G.V.F. Хегел във Философията на правото, където моралът е представен като последен етап в развитието на обективния дух от абстрактното право и морала. Моралът е сферата на реалната свобода, в която субективната воля се поставя и като обективна воля, свободна не само за себе си, но и за себе си. Моралът е сферата на практическата свобода, субстанциалната конкретност на волята, която се издига над субективното мнение и желание, тя е „сама по себе си и за себе си реални закони и институции” [Ивин, 2004, с. 158].

V Обяснителен речник S.I. Моралът на Ожегова се определя като вътрешни, духовни качества, които ръководят човек, етични стандарти; правилата на поведение, определени от тези качества [Ozhegov, 1992].

Следователно моралът е вътрешните качества на човек, норми, правила на поведение, от които той се ръководи.

Моралните качества се определят като чувства за справедливост, дълг, чест, съвест, достойнство и др. Моралните чувства подготвят, настройват поведението и дейността на индивида в съответствие с приетите правила и изисквания, включват единството на рационалното и емоционалното и се формират под влияние на социалната среда, чрез усвояване на обществено приетите норми и правила. от индивида. Моралните чувства регулират отношенията между хората въз основа на оценка, осъзнаване на моралните ценности. Те имат широк спектър от форми на изразяване и участват във всички морални реакции и прояви на личността [Анцупов, 2009].

Както беше отбелязано във въведението, предучилищната възраст е най-синонимният период за формиране на нравствени качества. Формирането на нравствени качества се осъществява в процеса на нравствено възпитание, разбирано като съвкупност от последователни взаимодействия между възпитателя и екипа, насочени към постигане на ефективност и качество на педагогическата дейност и правилното ниво на нравствено възпитание на личността на детето. (RI Derevyanko, VS Mukhina, SL Rubinschetyn и др.).

Според I.F. Харламов, формирането на морала не е нищо повече от превеждане на морални норми, правила и изисквания в знания, умения и навици за поведението на човека и тяхното непреклонно спазване [Stolz, 1986, с. 253].

Моралното възпитание е целенасочен процес на формиране на високо съзнание, морални чувства и поведение у младото поколение в съответствие с идеалите и принципите на морала [Алябиева, 2003]. Според В.С. Мухина, основната функция на моралното възпитание е да формира у по-младото поколение морално съзнание, стабилно морално поведение и морални чувства, които съответстват на съвременния начин на живот, да формира активна житейска позиция на всеки човек, навика да се ръководи в техните действия, действия, отношения чрез чувство на социален дълг [Мухина, 1999, С. 154].

В съвременната наука моралното възпитание се счита за един от най-важните аспекти на общото развитие на децата в предучилищна възраст. Именно в процеса на нравствено възпитание детето развива хуманни чувства, формира етични представи, умения за културно поведение, социални и социални качества, уважение към възрастните, отговорно отношение към изпълнението на поставените задачи, способност да оценява собствените си действия и действията на други хора [Виноградова, 1989].

С.В. Петерина отбелязва, че спецификата на предучилищната възраст е повишената податливост към социални влияния. Силата, стабилността на нравственото качество зависи от това как се е формирало, какъв механизъм е използван като основа за педагогическо въздействие. Нека разгледаме механизма на нравственото формиране на индивида [Петерина, 1986].

В процеса на общуване с възрастните се възпитава чувство на привързаност и любов към тях, желание да се действа в съответствие с техните инструкции, да им се хареса, да се въздържат от действия, които разстройват близките. Детето изпитва вълнение, виждайки разстроен или недоволство от своята шега, недоглеждане, радва се с усмивка в отговор на положителния си акт, изпитва удоволствие от одобрението на близките му хора. Емоционалната отзивчивост става основа за формирането на нравствени качества в него: удовлетворение от добри дела, одобрение на възрастните, срам, скръб, неприятни преживявания от лошото му дело, от забележки, недоволство на възрастен. В предучилищното детство се формират и отзивчивост, съчувствие, доброта и радост към другите. Чувствата насърчават децата да предприемат действия: помогнете, покажете грижа, внимание, успокойте се, моля [Ядешко, 1978].

Съдържанието на нравствените качества, формирани в предучилищното детство, включва идеи за явленията на социалния живот, за труда на хората, неговото социално значение и колективен характер, за патриотизма и гражданското съзнание, за нормите на поведение в екип от връстници (защо е необходимо да споделят играчки, как да преговаряме помежду си, как да се грижим за по-малките и т.н.) и уважение към възрастните.

Формираните нравствени качества служат като основа за развитието на поведенчески мотиви, които подтикват децата към определени действия. Именно анализът на мотивите на действията позволява на учителя да проникне в същността на поведението на детето, да разбере причината за едно или друго негово действие и да избере най-подходящия метод за въздействие.

Съдържанието на моралното възпитание на децата в предучилищна възраст се определя от програмите за възпитание в детската градина. Но, независимо от програмата, в условията на предучилищна образователна институция, формирането на такива морални качества като: любов към родината, уважение към труда, интернационализъм, колективизъм и хуманизъм, дисциплина и култура на поведение, волеви черти на характера и положителните морални качества на индивида се осъществява [В. И. Ядешко, Ф.А. Сохин].

За формирането на всяко морално качество е важно то да става съзнателно. Следователно са необходими знания, въз основа на които детето ще изгради представи за същността на нравственото качество, за неговата необходимост и за предимствата на овладяването му.

S.A. Козлова и Т.А. Куликова отбелязва, че механизмът на формиране на морални качества в хода на моралното възпитание се изразява във формулата на знания и възприятие + мотиви + чувства и нагласи + умения и навици + действия и поведение = нравствено качество [Козлова, 2001, с. 238]. Този механизъм е обективен. Той винаги се проявява във формирането на някаква (морална или неморална) черта на личността

Понятието за морални качества е тясно свързано с понятията морално поведение и морален навик. Нравственото поведение предполага формиране на нравствени постъпки и нравствени навици. Акт характеризира отношението на човек към заобикалящата действителност. За да се предизвикат морални действия, е необходимо да се създадат подходящи условия, да се организира животът на учениците по определен начин. Морален навик е необходимостта от извършване на морални дела. Навиците могат да бъдат прости, когато се основават на правилата на общността, културата на поведение, дисциплината, и сложни, когато ученикът има нужда и готовност да извършва дейности, които имат определена стойност. За успешното формиране на навик е необходимо мотивите, с които децата се насърчават да предприемат действия, да са значими в техните очи, така че отношението към извършването на действия у децата да е емоционално положително и при необходимост децата да са способен да покаже определени усилия на волята за постигане на резултат [Лихачев, 1992, S. 102].

В предучилищна възраст и особено в по-стара предучилищна възраст децата започват да разбират значението на моралните изисквания и правила, развиват способността да предвиждат последствията от своите действия. При децата в предучилищна възраст се появява прагово ниво на самосъзнание и волева регулация на поведението. Характеризира се с формирането на вътрешна позиция на детето - доста стабилна система от отношение към себе си, към хората, към света около него. Вътрешната позиция на детето по-късно става отправна точка за възникване и развитие на много други, в частност волеви, личностни черти, в които се проявяват неговата самостоятелност, упоритост, самостоятелност и целеустременост. Създават се възможности за формиране у децата на отговорност за тяхното поведение, елементи на самоконтрол, предварително планиране на действията, организация [Stolz, 1986].

В предучилищна възраст у децата се формира самосъзнанието, благодарение на интензивното интелектуално и личностно развитие се появява самочувствие, базирано на първоначалното чисто емоционално самочувствие („Аз съм добър“) и рационална оценка на поведението на някой друг. Детето придобива способността да оценява действията на другите деца, а след това - собствените си действия, морални качества и умения. До 7-годишна възраст по-голямата част от самооценката на уменията става по-адекватна [пак там, стр. 118].

СРЕЩУ. Мухина отбелязва, че разширяването на опита, натрупването на знания води, от една страна, до по-нататъшно задълбочаване и диференциране на моралните идеи на по-възрастните предучилищни деца, от друга, до по-голямо обобщение, приближавайки ги до елементарните морални понятия (за приятелството , уважение към старейшините и др.) .). Възникващите морални идеи започват да играят регулираща роля в поведението на децата, отношението им към другите [Мухина, 1999].

NS Немов твърди, че възникващата способност за подчиняване на мотивите на поведението играе най-важната роля във формирането на моралните качества на децата в предучилищна възраст. В условия правилно възпитаниедецата развиват способността да се ръководят в поведението си от морални мотиви, което води до формиране на основите на моралната ориентация на личността. При децата се появяват нови черти във взаимоотношенията с възрастни и връстници. В предучилищна възраст детето се научава да общува с хората около себе си в съвместни дейности с тях, научава елементарните правила и норми на групово поведение, което му позволява да се разбира добре с хората в бъдеще, да установява нормални бизнес и лични отношения с тях [Немов, 1994, с. 338- 339].

Във формирането на моралните качества на децата в предучилищна възраст съществена роля, според A.M. Виноградова, играе образователна дейност. В класната стая децата овладяват моралните понятия, както и правилата на възпитателното поведение, формират целенасоченост, отговорност, волеви качества [Виноградова, 1989, с. 115-118].

В същото време децата в предучилищна възраст могат да покажат нестабилност на поведението, липса на издръжливост в някои случаи, неспособност да издържат известни методиповедение в нови условия. Съществуват и големи индивидуални различия в нивото на образование на децата.

В поведението на децата в предучилищна възраст може да се прояви спонтанност, импулсивност, ситуалност. Много често, под влияние на моментно силно желание, афект, неспособно да устои на мощни „външни“ стимули и изкушения, детето забравя нотациите и моралните учения на възрастните, извършва непристойни действия, за които след това искрено се разкайва [Портянкина, 1989, с. 28].

Така предучилищната възраст е най-чувствителна при формирането на морални качества. Следователно формирането на морални качества в предучилищна възраст трябва да се извършва чрез обогатяване на нравствения опит на децата чрез организиране на колективния живот и дейности на детето, насърчаване на сътрудничеството с други деца, да се вземат предвид не само собствените му интереси, но също и нуждите и нуждите на другите.

В.Н. Петрова определя следните задачи при формирането на нравствените качества на децата в предучилищна възраст [Петрова, 2007, с. 143]:

· Насърчаване на приятелски отношения между децата; навикът за игра, работа, съвместна работа; желанието да зарадвате другите с добри дела;

· Възпитавайте уважение към другите;

· Да научи да се грижи за по-малките, да им помага, да защитава по-слабите. Формирайте такива качества като симпатия, отзивчивост;

· Продължете да обогатявате речника с формули за вербална учтивост (поздрав, сбогом, молби, извинения);

За да образова момчета Внимателно отношениена момичета: научете ги как да им дадат стол, помогнете им в точното време, не се колебайте да поканите момичета на танци и т.н.;

· Да възпитава момичетата да бъдат скромни, да ги учи да се грижат за другите, да се отнасят с благодарност към помощта и знаците на внимание от момчетата;

· Да формират способност да защитават своите действия и действията на други хора;

· Развийте желанието на децата да изразяват отношението си към околната среда, самостоятелно намирайте различни речеви средства за това.

Решаването на тези задачи като вид етапи във формирането на нравствени качества може да се осъществи чрез обогатяване на чувствата на децата, повишаване на степента на тяхното осъзнаване от децата и формиране на способността за контрол на чувствата. В предучилищна възраст се формират нравствени качества, които определят отношението на децата към хората около тях (възрастни, връстници, деца), към работата, към природата, към важни социални събития, към Родината.

В И. Логинова отбелязва, че в предучилищна възраст се развиват положителни чувства към връстници, развиват се основите на чувството за колективизъм, човечност в детските взаимоотношения: доста стабилно и активно проявление от децата на приятелско разположение един към друг, отзивчивост, грижа, желание за сътрудничество в колективни дейности, за постигане на общи цели, готовност за помощ. В развитието на колективизма важна роля играят първоначалните форми на чувство за дълг и отговорност, които се формират в играта и труда на децата [Логинова, 1988, с. 27].

Възпитанието на човечеството е формиране на такова морално качество, което предполага съчувствие, съпричастност, отзивчивост, съпричастност.

Ядрото и показател за нравственото възпитание на човека е характерът на отношението му към хората, природата, към самия себе си. Изследванията показват, че това отношение може да се развие при децата още в предучилищна възраст. Този процес се основава на способността да разбираш другия, да пренасяш преживяванията на другия върху себе си.

Формирането на хуманно отношение към хората и природата започва от ранно детство. Със системна работа, насочена към възпитаване на хуманно отношение на децата в предучилищна възраст към хората около тях и природата, у децата се формира хуманизмът като нравствено качество. С други думи, хуманизмът влиза в структурата на личността като нейна качествена характеристика.

Друг важен компонент от системата от морални качества на децата в предучилищна възраст е възпитанието на патриотични чувства: любов към родна земя, към Родината, уважение към работещите съвестно, уважение към хората от други националности. Основата за развитието на тези чувства са ярки впечатления от явленията на социалния живот, емоционално богати знания за страната, региона, които децата получават в класната стая, в процеса на запознаване с художествената литература, изящни изкуства, както и практически опит. Задачата на възпитанието е да формира ефективността на нравствените чувства, желанието за действия, които се основават на морално-ценни мотиви [Ломов, 1976, с. 42-43]. Моралните качества на децата в предучилищна възраст се формират в неразривно единство с морално и културно поведение, които представляват набор от устойчиви форми на всекидневно поведение, полезни за обществото в ежедневието, в общуването, в различни дейности [Eismont-Shvydkaya, 1993, стр. 118] .

Проявите на моралните качества на децата в предучилищна възраст са съзнателното изпълнение на правилата на поведение, подчинение на общите изисквания, установени в групата, готовност за съгласувани действия и съвместни усилия за постигане на обща цел. Следователно, A.N. Леонтиев твърди, че децата в предучилищна възраст трябва да възпитат способността да боравят правилно с играчки, книги, наръчници, лични вещи и да се грижат добре за общественото имущество; да формира уменията на умението, свързани с подготовката за предстоящата дейност (игри, занимания, работа), т.е. детето се учи да готви работно мястои всички необходими предмети и материали, с които ще играе и учи; ясно и последователно организират дейностите си, планират времето в процеса на дейностите, довеждат започнатото до края. В края на заниманието подредете работното си място, внимателно почистете след себе си каквото сте използвали, сложете играчки, книги, образователни материали в такъв вид и в такъв ред, за да осигурите тяхната безопасност и лекота на използване следващия път; мийте ръцете си след часовете с глина или работни задачи [Леонтиев, 1972, с. 33-34].

Т.М. Маркова отбелязва, че нравствените качества на детето в предучилищна възраст предполагат и спазването на правилата в отношенията „дете – възпитател”, „дете – възпитател – другар”, „дете – възпитател – другар – екип”. Тези правила на поведение трябва да се прилагат по отношение на работата, извършвана от техния другар, всички деца от групата и възпитателя [Маркова, 1987, с. 91-92].

В предучилищна възраст самостоятелността се формира като нравствено-волево качество. Свързва се с възпитанието у децата на способност да контролират поведението си, да проявяват полезна инициатива, постоянство при постигане на целта и резултата от дейността. Независимостта предполага способността да се ръководиш в действията си от морални идеи за правилата на поведение (да не потискаш инициативата на по-малко независими връстници, да вземаш предвид техните интереси, да показваш взаимопомощ, да споделяш знанията си с приятели, да учиш какво можеш да правиш сам ). Задачата на възпитателя е да даде на поведението на децата в предучилищна възраст морален характер и посока [Матюхина, 1984].

Най-високият етап в развитието на независимостта на децата в предучилищна възраст е способността да се организират самостоятелно и да участват в колективни дейности. Важна роля в развитието на независимостта играе обучението на децата на елементарен самоконтрол.

Самоконтролът се овладява от децата постепенно: от умението да го упражняват според постигнатия резултат до самоконтрол върху начина на провеждане на дейността и на тази основа до самоконтрол върху дейността като цяло.

Освен това в предучилищна възраст се формира широк спектър от морални идеи:

· За нормите и правилата на поведение, които регулират отношенията на детето с възрастни и връстници (в общуването, в различни дейности);

· За правилата за боравене с предмети и вещи;

· За някои морални качества на човек и прояви на тези качества (за честност, приятелство, отзивчивост, смелост и др.).

Осъществява се преход от формирането на индивидуални конкретни нравствени представи за правилата на поведението към по-обобщени и диференцирани нравствени представи, които са следствие от нарастващото осъзнаване на поведението и развиващия се опит от общуването на детето с другите.

По този начин анализът на психолого-педагогическата литература ни позволи да откроим следните морални качества на децата в предучилищна възраст: човечност, колективизъм, гражданство и патриотизъм, ценностно отношение към работата. В същото време считаме за целесъобразно този списък от качества да се допълни с диалогичност.

Характеристики на моралните качества на децата в предучилищна възраст:

1. Човечеството е състрадание, съпричастност, отзивчивост, съпричастност. Следователно показател за формирането на личностно качество е естеството на отношението му към хората, природата, към себе си. Човечността на детето в предучилищна възраст се основава на способността да разбира друг, да пренася преживяванията на другия върху себе си. Формирането на хуманно отношение към хората и природата започва от ранно детство. Със системна работа, насочена към възпитаване на хуманно отношение на децата в предучилищна възраст към хората около тях и природата, у децата се формира хуманизмът като нравствено качество. С други думи, хуманизмът влиза в структурата на личността като нейна качествена характеристика. В същото време насърчаването на хуманни чувства и нагласи е сложен и противоречив процес. Уменията да съчувствате, да съпреживявате, да се радвате, а не да завиждате, да правите добро искрено и с желание - само в предучилищна възраст се залагат.

2. Колективизмът е морално качество на дете в предучилищна възраст, основано на формирането на положителни, доброжелателни, колективни отношения. Основната и единствена функция на детския колектив е възпитанието: децата се включват в дейности, които според техните цели, съдържание и форми на организация са насочени към оформяне на личността на всеки от тях. За развитието на колективните взаимоотношения появата на такова явление като приятелството има смислено значение. Приятелството, като най-близката връзка между децата, ускорява процеса на ефективно осъзнаване на социалните взаимоотношения. Взаимната помощ и отзивчивостта са важни характеристики на колективните отношения. Отношенията на децата се управляват от морални правила и норми. Познаването на правилата на поведение и взаимоотношения улеснява влизането на детето в света на себе си, в света на хората.

3. Патриотизмът и гражданството в предучилищна възраст не се формират напълно, а само се полагат основите им. Следователно възпитанието на принципите на патриотизъм и гражданство е един от най-важните компоненти на моралното възпитание на децата в предучилищна възраст. Чувството за любов към Родината е подобно на чувството за любов към дома. Тези чувства са свързани с една единствена основа – привързаност и чувство за сигурност. Това означава, че ако възпитаме у децата чувство на привързаност, като такова, и чувство на привързаност към дома им, то с подходяща педагогическа работа, с течение на времето, то ще се допълни с чувство на любов и привързаност към родината.

4. Ценностно отношениеда работиш е осъзнаване на значението на работата в живота на човек. Особеността на ценностното отношение към труда е, че именно това морално качество на предучилищното дете интегрира такива морални качества като толерантност, съпричастност и готовност за помощ. Ценностното отношение към работата сред децата в предучилищна възраст предполага и уважение към другите.

5. Диалогът е готовността на предучилищното дете да общува с другите, да слуша, чува и разбира.

Освен това в повечето изследвания основните морални качества са доброта, учтивост, деликатност, чувствителност, такт, скромност, учтивост, общителност, дисциплина.

В резултат на планираното формиране на моралните качества на личността на децата в предучилищна възраст, отношенията им с хората около тях придобиват черти на морална ориентация, развива се способността за произволно контролиране на действията и чувствата въз основа на моралните изисквания. Моралните представи на децата стават по-осъзнати и играят ролята на регулатори на поведението и взаимоотношенията между децата и другите. Активно се формират самостоятелност, дисциплина, елементи на отговорност и самоконтрол, както и редица културни навици на поведение, способност за поддържане на приятелски, приятелски отношения с връстниците, проявяване на уважение и внимание към възрастните. Изграждат се основите на социални, патриотични и интернационални чувства. Всичко това като цяло е доказателство за успешно нравствено развитие и осигурява необходимата морална и волева готовност за училищно обучение.

Глава 1. Теоретични основи на формирането на нравствени качества у по-младите предучилищни деца чрез художествена литература.

1. Формиране на нравствени качества на детската личност

Уместност на проблема:

Приоритетна посока в предучилищното образование е моралното развитие на личността на детето, формирането на ценностни мотиви, самостоятелност, любопитство, запознаване на децата с общочовешки ценности (Т. Н. Доронова, Л. Н. Галигузова, А. В. Запорожец, В. Т. Кудрявцев). Детето се научава да прави морален избор чрез развиване на етични стандарти, ориентация и подчинение на мотивите, тяхната устойчивост. Ако човек не е формирал морални норми на поведение и взаимоотношения, тогава формирането на морала ще има характера на усвояване на знания, запаметяване, а не разбиране и приемане на тези норми. Обществото се нуждае от човек с положителни морални познания и морални качества.

Личното развитие на детето започва много рано. В интегралния процес на неговото развитие моралът заема важно място. В предучилищна възраст възрастният има най-голямо влияние върху нравственото развитие на детето. Хлапето прави първите стъпки в овладяването на нормите на живот, общуването с възрастните, възприемането на техния опит от социалното поведение, фокусирането върху оценката на възрастен. Детето получава първите уроци по морал в семейството. В предучилищните институции водеща роля в този процеспринадлежи на болногледача. Педагогическата му дейност става още по-ефективна при активно взаимодействие с родителите.

В края на ранното и предучилищното детство съвместната дейност с възрастните се разпада, детето развива собствените си желания, склонности към самостоятелна дейност, формират се взаимоотношения с връстници, които се изграждат на базата на придобития опит от поведение. През този период възрастният се откроява като модел. Детето активно наблюдава него, отношението му към обективния свят, хората около него; се стреми да действа „като възрастен“. Тази нова нагласа активира действията на детето, служи като основа за неговите лични новообразувания.

Интензивното усвояване на примера на възрастните, подчиняването на действията на модела формират доброволно поведение, а също така допринасят за усвояването на етичните норми (тоест се формира нов тип лично поведение). Значителна роля в този процес принадлежи да играе като водещ вид дейност в развитието на детето. Учените D.V. Менджерицкая, Д.Б. Елконин, A.V. Запорожец, Р.И. Жуковская и други твърдят, че развитието на предучилищна възраст зависи от формирането на игровата дейност, нейното съдържание, степента на активност на детето в нея.

Моралното формиране на личността на предучилищна възраст изисква спазване на определени педагогически условия:

ясно формулиране на възпитателни задачи, насочени към създаване на хуманни взаимоотношения в детския екип;

хуманното отношение на възпитателя към децата, желанието да разбере детето, неговото състояние, мотивите на действията му;

създаване на условия за енергична дейностдеца, формиране на приятелски отношения, принципите на колективизма.

Както вече споменахме, ролята на възрастния в моралното развитие на предучилищна възраст е много голяма. Връзката „възпитател – дете” се възприема и преживява от децата със знак плюс или минус. От това зависи комфортът на детето, неговото настроение, възприемането на околната среда (радост, светлина, безразличие, агресивно, откъснато). С помощта на възрастен децата започват да разграничават действията си, разчитайки на понятията „може“, „нужда“, „не“; "Добър" - "лош", "добър" - "зъл". От оценъчните позиции на възрастен детето гледа на себе си и на другите, като постепенно развива отношението си към другите и към себе си. Първоначално преобладават емоциите, които определят действията на предучилищното дете. По-късно, с развитието на волево поведение и усвояването на нормите на социалното поведение, детето достига до известна степен на самостоятелност при избора на определени действия. Но въпреки това през цялото предучилищно детство възрастният е лидер в процеса на формиране на личността на детето.

Морално развитие на личността - Това е усвояването от детето на моралните норми, тяхното обобщаване и превръщането им във вътрешни „нравствени инстанции”, реализирани чрез поведение. Децата се научават да виждат стойност в самите морални действия, да измерват собственото си достойнство чрез способността да се държат по определен начин, в съответствие с одобрените модели на поведение.

Основата за моралното развитие на човек е оптималната социализация на предучилищна възраст (OE Smirnova). Според В.П. Зинченко, Л.В. Коломийченко, В.С. Мухина, Д.И. Фелдщайн, социализацията включва познаване на социалното пространство от човека, овладяване на уменията за междуличностна комуникация и придобиване на морални качества.

В произведенията на G.S. Абрамова, А.А. Бодалева, А.В. Запорожец, А.Д. Кошелева и др. Обърнете внимание на особеностите на психиката на предучилищното дете: детето започва да обръща повече внимание на себе си, на действията си, да оценява способността си да оценява своето поведение и резултатите от собствените си действия, да осъзнава своето развитие.

Възпитание - процесът на целенасочено формиране на личността.

Морално възпитание - целенасочен процес на запознаване на децата с моралните ценности на човечеството и конкретно общество. С течение на времето детето постепенно овладява приетите в обществото норми и правила на поведение и взаимоотношения, присвоява, т.е. прави свои, принадлежащи на себе си, начините и формите на взаимодействие, изрази на отношение към хората, природата, към себе си.

Морално възпитание - един от най-важните аспекти на многостранния процес на формиране на личността, усвояването от индивида на морални ценности, развитието на морални качества, способността да се фокусира върху идеала, да живее според принципите, нормите и правилата на морала, когато вярвания и идеи за това какво трябва да се въплъти в реалните действия и поведение.

Резултатът от моралното възпитание е възникването и утвърждаването на определен набор от морални качества в човек, колкото по-малко отклонения от приетите в обществото морални принципи се наблюдават у човека, толкова по-висока е оценката на морала му от другите.

Предучилищната възраст се характеризира с повишена чувствителност към социални влияния. Детето, идвайки на този свят, поглъща всичко човешко: методи на общуване, поведение, взаимоотношения, използвайки собствените си наблюдения, емпирични заключения и заключения, имитация на възрастни. И преминавайки през опити и грешки, той в крайна сметка може да овладее елементарните норми на живот в човешкото общество.

Ролята на възрастния като „социален водач” е много важна и отговорна. Задачата на възрастния е да определи какво, как и кога да научи детето, така че адаптацията му към човешкия свят да се осъществи и да е безболезнена.

Силата, стабилността на нравственото качество зависи от това как се е формирало, какъв механизъм е използван като основа за педагогическо въздействие. За формирането на всяко морално качество е важно то да става съзнателно. Следователно са необходими знания, въз основа на които детето ще изгради представи за същността на нравственото качество, за неговата необходимост и за предимствата на овладяването му.

Детето трябва да има желание да овладее морални качества, т.е. важно е да се появят мотиви за придобиване на подходящо морално качество.

Появата на мотив води до отношение към качеството, което от своя страна формира социални чувства. Чувствата придават на процеса на формиране личностно значим цвят и следователно влияят върху силата на формираното качество.

Но знанията и чувствата пораждат необходимостта от тяхното практическо прилагане – в действия, поведение. Действията и поведението приемат функция за обратна връзка, която ви позволява да проверите и потвърдите силата на формираното качество.

Механизмът на морално възпитание:

(знания и идеи) + (мотиви) + (чувства и нагласи) + (умения и навици) + (действия и поведение) = морално качество.

Този механизъм е обективен. То винаги се проявява във формирането на всяко (морално или неморално) качество на личността. Основната характеристика на механизма на моралното възпитание е липсата на принципа на взаимозаменяемост. Това означава, че всеки компонент на механизма е важен и не може да бъде елиминиран или заменен с друг.

Същност и цели на нравственото възпитание.

Терминът "морал" произлиза от думата нрав. „Морал“ са онези стандарти и норми, от които хората се ръководят в поведението си, в ежедневните си действия. Моралът не е вечни и неизменни категории, те се възпроизвеждат от силата на навика на масите, подкрепени от авторитета на общественото мнение, а не от законови разпоредби.

Ел Ей Григорович даде следната дефиниция на "морал" - това е лична характеристика, която съчетава такива качества и свойства като доброта, благоприличие, дисциплина, колективизъм.

I.S. Мариенко определи „моралността“ като неразделна част от личността, осигуряваща доброволно спазване на съществуващите норми, правила и принципи на поведение. Те намират израз във връзка с Родината, обществото, колектива, индивидите, към себе си, към труда.

„Моралните норми“ са правила, изисквания, които определят как човек трябва да действа в конкретна ситуация.

Моралната норма може да подтикне детето към определени действия и действия и може да забрани или предупреди срещу тях.

Изключителен учител на нашето време В.А. Сухомлински, след като е разработил образователна система за всестранно развитие на личността, съвсем основателно смята, че нейната системообразуваща характеристика е моралното възпитание.

"Сърцевината на моралното възпитание е развитието на моралните чувства на индивида."

Моралното възпитание включва:

формирането на съзнание за връзка с обществото, зависимост от него, необходимостта от координиране на тяхното поведение с интересите на обществото;

запознаване с моралните идеали, изискванията на обществото, доказване на тяхната легитимност и рационалност;

трансформирането на моралните знания в морални вярвания, създаването на система от тези вярвания;

формирането на стабилни морални чувства, висока култура на поведение като едно от основните прояви на човешкото уважение към хората;

формирането на морални навици.

Основните задачи на моралното възпитание:

формирането на морално съзнание;

възпитание и развитие на нравствени чувства;

развитие на умения и навици за морално поведение.

Морално съзнание - активен процес на отразяване на морални отношения, състояния. Субективната движеща сила на развитието на моралното съзнание е моралното мислене – процесът на постоянно натрупване и осмисляне на морални факти, взаимоотношения, ситуации, техния анализ, оценка, вземане на морални решения, вземане на отговорен избор. Моралните преживявания, терзанията на съвестта са удивени от единството на сетивните състояния, отразени в съзнанието, и тяхното разбиране, оценка, морално мислене.

Моралът на човека е изграден от субективно овладени морални принципи, от които се ръководи в системата на отношенията и непрекъснато пулсиращо морално мислене.

Нравствените чувства, съзнанието и мисленето са основа и стимул за проява на нравствена воля. Извън моралната воля и ефективно практическото отношение към света няма реален морал на личността. Осъществява се в единството на нравственото чувство и съзнателната непреклонна решимост за реализиране на моралните си убеждения в живота.

Източникът на моралните навици се крие в единството на дълбокото съзнание и личната емоционална оценка на явленията, взаимоотношенията между хората и техните нравствени качества. Моралните навици са азбуката на моралните идеи и вярвания. Формирането на нравствени навици е начинът за проникване на възпитателя в духовния свят на ученика, без който е невъзможно да се разбере човек и да се въздейства върху него с най-фините средства - с една дума красота. Благодарение на нравствения навик нормите на общественото съзнание и обществения морал се превръщат в духовна придобивка на личността. Самоутвърждаването, самовъзпитанието, самоуважението са невъзможни без морален навик.

Моралното поведение на човек има следната последователност:

житейска ситуация - генерираният от нея морален и сетивен опит - нравственото разбиране на ситуацията и мотивите на поведението;

избор и вземане на решение – волеви стимул – дело. В житейската практика, особено в екстремни условия, всички тези компоненти винаги се изпълняват в единство.

Най-важното средство за морално възпитание е използването на нравствени идеали, създадени в културата на различни етапи от историческото развитие, т.е. модели на морално поведение, към които човек се стреми. По правило моралните идеали се формират в рамките на хуманистичния мироглед като обобщена система от възгледи и вярвания, в които човек изразява отношението си към естествените и социална средаи е съсредоточен около човека. В същото време отношението на човек съдържа не само оценка на света като обективна реалност, но и оценка на неговото място в заобикалящата действителност, връзки с други хора.

Според гледната точка на Лихачов Б.Т., моралното възпитание не трябва да се ограничава до формално запаметяване и развитие на поведенчески навици. Само в реално житейски ситуации, активни взаимоотношения на човек с хора, животни, природа, в процеса на съзнателен морален избор се формират лично значими морални ценности, които с течение на времето полагат основата на морала на даден човек.

И така, моралното възпитание е непрекъснат процес, той започва с раждането на човек и продължава през целия живот и е насочен към овладяване на правилата и нормите на поведение от хората.

1. Формиране на нравствени качества в по-малките предучилищни деца

На възраст 3-4 години доброволното поведение е все още нестабилно, но се очертават и се развиват тенденции към неговото формиране. Волевият принцип позволява на детето да контролира емоциите си. Той е в състояние да преодолее желанията си, което може да доведе до кавги, конфликти.

Дете на 3-4 години се научава да се съобразява с интересите на другите, е толерантно към това, което приятел прави, докато чака на опашка, за да играе, да се мие, да седне в трапезарията. С помощта на учител децата постепенно губят егоистичните си позиции. Те са в състояние да симпатизират, да съпреживеят своите връстници.

Децата постепенно натрупват идеи за добри дела. Това се улеснява от разговори за реални случаи от живота на групата, четене на произведения на изкуството, заиграване с различни ситуации. Например, учител може да покани дете да изрази съчувствие: „Куклата Катя плаче. Какво ще направиш?". Детето се опитва да утеши куклата, учителят помага, ако е необходимо. Същата ситуация може да се разиграе и в реалния живот: как да утешите плачещ другар.

Натрупването на образен материал, отразяващ съдържанието на действията, свързани с добро отношение към другите, допринася за обобщаването му в правило. Но абстрактното формулиране на правилата на поведение е трудно за възприемане от детето. Затова е по-добре действието да се придружава според правилото с думи от добре познати произведения, например: "Трябва, трябва да се мием сутрин и вечер!" (К. Чуковски); „Ще се справя добре и няма да бъда лош” (В. Маяковски) и др.

Докато привикват децата към прилагането на елементарни правила, възрастните често съобщават само за това как да не се действа, но не казват нищо за това какво трябва да се направи в дадена ситуация. Не трябва да забравяме за основното - важно е да научим децата на правилните действия. Следователно, посочвайки отрицателни действия, е необходимо да дадете примери за правилни действия.

В педагогиката има мнение, че образованието трябва да се основава само на положителен опит. В И. Петрова, Т. Д. Stoolnik смятат, че биполярността на моралните понятия (добро - зло), неизбежните факти на нарушаване на моралните правила (първо поради възрастови характеристики) изискват внимание към негативните прояви, придружени от демонстриране на правилни действия. Сравняването на противоположни действия улеснява усвояването на конкретни идеи за добро и лошо.

Дете на четвъртата година от живота несъзнателно се обръща към учителя, за да установи правилността на собственото си поведение. В съзнанието му често се отразява само поведението на неговите другари, които нарушават правилата. Собствената линия на поведение на детето се разкрива само в процеса на дейност и в резултат на оценката на постъпката от възрастен.

За да играят, децата често се обединяват самостоятелно в микрогрупи въз основа на симпатия, която постепенно прераства в приятелски отношения. На тази възраст те обикновено са нестабилни, въпреки че понякога има изключения. Възпитателят може да използва симпатията на децата, за да формира симпатични групови взаимоотношения. Той трябва да помага на децата да виждат привлекателни черти в своите връстници, да ги учи да оценяват положително добрите дела и да си осигуряват внимание и помощ един на друг. По-лесно е да направите това, като използвате примера на деца, които симпатизират един на друг, одобрявайки тяхната приятелска игра, взаимопомощ. В резултат на това в съзнанието, в емоционалната сфера на детето се консолидират действия, които са одобрени от възрастен и са привлекателни за другите деца. Хлапето е доволен, че другарите му отстъпиха, помогнаха му. Възпитателят трябва да подкрепя това емоционално състояние по всякакъв възможен начин - понякога директно, понякога косвено - с помощта на приказки, стихотворения (например, "Когато живеете заедно, какво може да бъде по-добре! И няма нужда да се карате, и можеш да обичаш всички" (С. Михалков). може да се повтаря, като правило, като девиз) Косвените негативни оценки на нежеланите действия помагат да се избегнат. Така децата научават от приказката на К. Чуковски „Скръбта на Федорино”, че да си мръсен и да чупиш чинии е лошо. Художествените текстове позволяват използването на ярки изображения, за да се обясни на децата какво не трябва да правят и как да го правят. (К. Чуковски "Мойдодир").

Представата на детето за себе си се формира въз основа на идеи за другите, оценки на възпитателя, свързани с преценки за моралните прояви на другарите. Например, виждайки, че децата играят заедно, учителят отбелязва: „Вижте колко добре се грижат Ира и Коля за куклата и мечката; приготвиха им вечеря и сега се хранят."

Дете на тази възраст има много ограничени представи за себе си. Това се дължи на нивото на развитие на неговите морални оценки, които се отнасят преди всичко до действията на другите и тяхната оценка от възрастните. Първо, предучилищното дете преминава от оценка към ситуацията, а след това от ситуацията към нейната оценка. Тук трябва да се припомни, че оценката на действие, например на героя от приказка, първо се определя от общото емоционално отношение към него (положително или отрицателно), а по-късно оценката на героя служи като основа за възникване на емоционално отношение към него. Целият този сложен процес трябва да се вземе предвид, когато се обучава детето да оценява и самочувствие.

По-малките деца в предучилищна възраст осъзнават себе си в действие. Ако детето направи добро и го похвали, това е достатъчно, за да си помисли, че е мило, учтиво и т.н. (отначало вместо тези понятия се използват думите "добър" - "лош"). Похвалата, насърчаването, възнаграждението са най-ефективните средства за засилване на положителните действия на детето.

Значително място сред представите за себе си, за своите връстници, възпитателят трябва да има предвид, че моралната страна на явленията често се крие зад обективни действия. Например, картина, изобразяваща плачещо момче, от което дете взе мечка, се обяснява от бебето по следния начин: „Момче седи и плаче, а друго момче носи мечка“. Фактът, че момчето плаче от негодувание, детето не подчертава като основно съдържание на картината.

Не трябва да забравяме това определен етапразвитие, децата често оценяват своите връстници въз основа на тяхната симпатия. Избери ме позволява на децата да разсъждават върху моралните качества на своите връстници. (Децата сядат в кръг и избират водач. Учителят го моли да избере някой, който помага на другите. Избраното дете става водач и получава „значка“. Обосновете избора си.

Важно е децата по-млада възрастнаучи се да забелязва добри дела, грижа за другите (близки хора, членове на семейството, възпитател). Можете да ги поканите да нарисуват онези, които се грижат за тях, и да ги помолите да разкажат за тези хора. След това трябва да попитате как децата се грижат за тези хора и да предложите да изиграете сцена:

„Аз съм майка. Днес е рожденият ми ден. Сутрин е, ти стана и дойде при мен. Какво ще ми кажеш?".

Разговорите със стихотворения, приказки, истории от живота ще помогнат на възпитателя да формира идеи у малчуганите как да се грижат за своите близки. (например разговорът „Мама почива“, „Приятелите помагат“).

Положителното преживяване на внимателно, грижовно отношение към роднини и другари се обогатява в колективни игрови дейности. В играта, като водещ вид дейност, се усъвършенстват представите, които детето получава в реалния живот от литературата. Проявата на внимание към другите се отразява в такива колективни игри като дъщери и майки, болница, строителна площадка, детска градина.

Удовлетворението и радостта от съвместната игра допринасят за формирането на колективни чувства, елементи на колективистично поведение.

Докато продължава да учи децата да бъдат учтиви, учителят постоянно следи колко добре са научили „учтивите“ думи. Това ще помогне на приказката "Добра фея":

„Момиченцето Палечка видя къща, от която излиза дим от комина. Печката гореше там. Палечка се зарадва и почука на вратата.

Моля те, остави ме да загрея.

Една добра фея живееше в къщата. Тя отвори вратата и видя едно момиче, треперещо от студ.

Горкото бебе, отивай до печката, стопли се!

Палечка влезе в топлата къща и поздрави: „Здравей“. Феята й отговорила: „Здравей, сега ще ти дам горещ сладък чай“. — Благодаря — каза Палечка. Изведнъж с шум и вик две джуджета се втурнаха към вратата. „Хей“, настояха те. — Жадни сме. — Махай се — каза феята. - Винаги съм готов да помогна на тези, които имат нужда. Но вие се държите зле, не знаете как да се държите учтиво."

След като прочетете приказката, можете да попитате децата защо добрата Фея е прогонила джуджетата; какво е трябвало да направят, за да се погрижат за тях.

В игри, базирани на приказки и други ежедневни игри, учителят насърчава децата да използват „учтиви“ думи. Това улеснява научаването на учтиви форми на комуникация в ежедневието.

Приказките помагат при решаването на проблемите на моралното възпитание. В по-младите групи е необходимо да научим децата да слушат приказки, да наблюдават развитието на действието в него и да съпреживяват героите на произведението. Важно е да се обяснят на децата действията на героите и последствията от тези действия, да се повторят най-интересните, изразителни пасажи и да се даде възможност на децата да завършат думи и фрази, които са лесни за възпроизвеждане. Например, след като слушате приказките "Колобок", "Малки деца и вълк", "Петел и лисица", можете да поканите децата да повторят песните на героите. Приказките запознават децата с колоритността и образността на родния им език. Детето лесно запомня такива образи като "малки деца-деца", "петел-златен гребен", "коза-дереза" и т.н.

Например, приказката "Ряпа" учи по-малките деца в предучилищна възраст да бъдат приятелски настроени, трудолюбиви; приказката "Маша и мечката" предупреждава: не можете да отидете в гората сами - можете да попаднете в беда и ако това се случи - не се отчайвайте, опитайте се да намерите изход от трудна ситуация; приказката "Теремок", "Зимната къща на животните" са научени да бъдат приятели. Заповедта за подчинение на родителите и старейшините звучи в приказките „Гъски-лебеди“, „Сестра Альонушка и брат Иванушка“, „Снежанка“. Страхът и малодушието са осмивани в приказките "Страхът има големи очи", лукавството - в приказките "Лисицата и жеравът", "Лисицата и тетребека", "Лисицата и сивия вълк" и др. Старанието в народните приказки винаги се възнаграждава („Хаврошечка“, „Мраз Иванович“, „Принцесата жаба“), възхвалява се мъдростта („Човек и мечка“, „Как човек раздели гъски“, „Лисица и коза“ “, се насърчава грижата за любим човек ( „Бобово семе“).

Програмното съдържание на часовете по морално възпитание:

да осигури условия за нравствено възпитание на децата. Създайте игрови ситуации, допринасящи за проявата на доброта, доброжелателност, дружелюбие. Научете децата да общуват спокойно, без да крещят.

продължават да формират образа на И. Помогнете на децата да осъзнаят себе си. Кажете на децата разнообразна информация за тях директно („ти си момиче, имаш сиви очи, обичаш да скачаш“ и т.н.), включително информация за миналото („не можех да ходи, говори, ядеше от бутилка“) и за промените, които са настъпили при тях („можете да рисувате, танцувате“). Да формират у децата доброжелателно отношение един към друг, опитът за правилна оценка на добри и лоши дела;

научете децата да бъдат учтиви: кажете здравей, сбогом, благодарете за помощта;

да научим да живеем в хармония, да си помагаме, да използваме заедно играчки, книги;

да научи да спазва елементарните правила на поведение в съблекалнята, тоалетната, спалнята и трапезарията.

Съществена посока в развитието и възпитанието на нравствените качества на децата от тази възраст е овладяването им въз основа на правилата и нормите на морала на противоположни думи - понятия. Така че след като четете приказки, е необходимо да научите децата да използват в речта си името на това или онова морално качество (добро - зло, трудолюбиво - мързеливо, честно - нечестно и т.н.). За тази цел трябва да провеждате мини-разговори, обяснявайки значението на думите. Например, по време на разговор за доброта, предложете първо да отговорите на въпросите: Кого наричаме добър човек? След това обяснете на децата, че добротата е грижа за другите, която се проявява в способността да помагате.

Моралното възпитание се разглежда в програмата като един от най-важните аспекти на развитието на детето в предучилищна възраст. Необходимо е да се възпитава детето от първите години от живота на хуманно отношение към света около него, любов към семейството, дома, региона, града, родината, уважение към хората от различни националности.

1. Ролята на художествената литература във формирането на морални качества при по-малките деца в предучилищна възраст

Художествената литература е ефективно средство за запознаване на децата в предучилищна възраст с различни действия и оценка на тяхното морално значение, което описва конкретни ситуацииблизки до опита на децата, действията на героите и последствията от тези действия.

Особеностите на възприемането на произведения на изкуството от деца в предучилищна възраст и тяхното влияние върху емоционалното състояние на децата са разкрити от L.P. Стрелков. Авторът подчертава, че произведенията на изкуството не само обогатяват познанията на детето за реалността, те го въвеждат в един особен свят на чувства, преживявания и емоционални открития: „... детето научава света не само с ума си, но и със своя сърце. И не само научава, но и реагира на събитията и явленията от околния свят, изразява отношението си към доброто и злото.

Според Л. П. Стрелкова: „Фантастиката е мощно средство за възпитание на децата на морални чувства: отзивчивост, човечност“.

Детските книги се разглеждат като средство за морално възпитание. Детската поетеса И. Токмакова нарича детската литература основен принцип на възпитанието.

Според V.A. Сухомлински, „четенето на книги е път, по който умел, интелигентен, мислещ учител намира път към сърцето на детето“. Художествената литература формира морални чувства и оценки, норми на морално поведение. Възприемането на художествената литература се разглежда като активен волеви процес, като дейност, която се въплъщава във вътрешно подпомагане, съпричастност към героите, във въображаемо пренасяне на събития върху себе си, "умствено действие", в резултат на което ефектът на личните присъствие, възниква лично участие в събития. Детето се поставя на мястото на героя, действа мислено, бори се срещу враговете си.

Целта на запознаването на децата в предучилищна възраст с художествената литература, според С. Я. Маршак, е формирането на бъдещ голям "талантлив читател", културно образован човек.

Художествената литература е едно от най-важните средства за всестранно хармонично развитие на личността. Тя изключително разширява житейския опит на човек: помага да се почувства, познае и изживее това, което читателят може никога да не успее да преживее и преживее в реалния живот.

L.I. Беленкая правилно отбелязва, че децата все още не участват пряко в много видове дейности за формиране на личността и следователно художествената литература, като своеобразна форма на познание на реалността, играе особено важна роля в живота на детето.

Художествената литература допринася за целенасоченото литературно развитие на личността. V.A. Левин разбира литературното развитие като едно от необходимите условия за формирането на човек на съвременната култура, който самостоятелно гради живота си и отговаря за действията си пред хората и съвестта.

В процеса на четене на художествени произведения детето натрупва опит от разнообразни преки преживявания при четене: различно оцветени емоции при четене - от наслада до тъга и дори страх; чувства, свързани с възприемането на произведения от различни жанрове, стилове, автори, исторически епохи. Детето печели обич; осъзнава предпочитанията си, прави избора на читателя; на практика се запознава със системата на Световната библиотека.

Четенето на художествени произведения развива речта на децата: обогатява, изяснява и активира речника на учениците въз основа на формирането на техните специфични идеи и понятия, развива способността за изразяване на мисли в устна и писмена форма. Това развитие се осъществява поради факта, че художествените произведения са написани на литературен език, точен, образен, емоционален, затоплен от лиризъм, което е най-съвместимо с особеностите на детското възприятие.

Използвайки примери за прости, достъпни истории, децата се научават да разбират съдържанието на произведението, неговата основна идея, да се запознават с героите, техните герои и действия и да оценяват тези действия. В елементарна форма децата получават представа за визуалните средства на езика на художествените произведения.

"" За всяко парче, - пише KD Ушински, - трябва да гледаме на него като на прозорец, през който можем да покажем на децата тази или онази страна на живота. Наистина художествената литература е важно средство за изучаване от децата на света около тях. Знанията, които децата получават при четене на художествени произведения - за заобикалящия ги свят, за връстниците си, за техния живот, игри, приключения, за природата и нейната опазване, първоначална информация от историята на нашата Родина - спомагат за натрупване на социални и морален опит на детето.

По този начин художествената литература решава не само образователни, но и образователни задачи за развитието на личността на учениците.

Четенето на художествени произведения допринася за формирането на нравствени представи и възпитанието на чувства и емоции у по-малките ученици. Момчетата разширяват своите конкретни представи за отношението към своите другари. Това е взаимното си помагане в общи дела, в учене, игра, възможна работа, в беда, внимателно отношение към другите (роднини, другари, познати и непознати), проява на честност и доброжелателност. Студентите се запознават със ситуации, които изискват висока и морална готовност на човек, получават представа за чувството за справедливост, скромност, както и отрицателни черти на характера - несправедливост, грубост и алчност.

Запознаването на детето с класиката на художествената литература формира естетическото отношение на детето към живота, развива интереса му към литературното творчество, творчеството на писателя, създателите на словесни произведения, развива способността на малкия читател да живее като своя собствен. живот върху съдбите на много други хора, да действате активно при неочаквани обстоятелства, измислени сюжети, да съпреживявате любимите си герои.

Емоционално правилно възприета книга предизвиква у детето устойчива емоционална нагласа, която му помага да се изясни за себе си и да осъзнае нравствените преживявания, които възникват у него по време на четене. Това органично сливане на естетически и морален опит обогатява и развива духовно личността на детето.

По този начин отбелязваме, че използването в съвременната реч различни видовепроизведения на изкуството определят възможността за ефективно и ползотворно морално възпитание на децата в предучилищна възраст, допринасят за попълването на житейския опит на последните, като по този начин формират моралната култура на предучилищното дете.

Особеността на съдържанието на приказката е нейният оптимизъм - в приказката почти винаги доброто побеждава, а злото се наказва. Следователно общият тон на приказката е весел, енергичен. Приказките утвърждават детето в правилната връзка със света. Дядото, бабата, внучката, Бръмбара и котката дърпат ряпата - дърпат и дърпат, а не дърпат ряпата за тях. И едва когато мишката дойде на помощ, те извадиха ряпата. Разбира се, обемният художествен смисъл на тази приказка ще стане напълно разбираем за малък човек едва когато порасне. За дете е налична само мисълта, че никаква, дори и най-малката, сила не е излишна в работата: колко сили има в мишката и без нея те не биха могли да дръпнат ряпата.

Такива морални категории като добро и зло, добро и лошо, можете и не можете, препоръчително е да формирате свой собствен пример, както и с помощта на приказки. Приказките помагат да се покаже:

как приятелството помага за преодоляване на злото ("Зима");

как побеждават доброто и миролюбивото („Вълкът и седемте ярета“);

че злото е наказуемо („Котка, петел и лисица“, „Хижата на Заюшкин“).

Приказката "Теремок" разказва за съвместния приятелски живот на муха, комар, мишка, жаба, заек, лисица, вълк. И тогава мечката дойде - "всички са потиснати" - къщата я нямало. Във всяка приказка има морал, който е необходим за детето, защото то трябва да определи мястото си в живота, да научи морални и етични норми на поведение в обществото.

Сюжетът на приказката "Петел и бобово семе" се развива бързо: бързо, стремглаво, кокошка хуква към домакинята за масло, - петелът е глътнал зърното и се задавил, тя я изпраща при кравата за мляко. Пилето отива при кравата, тя моли стопанина да й даде прясна трева. Накрая кокошката донесе маслото, петелът е спасен, но колко спасение дължи! Иронията на приказката е разбираема за детето, той също харесва факта, че пилето успя да преодолее толкова много трудни препятствия, така че петелът остана жив. Щастливият край на приказките съответства на бодростта на детето, неговата увереност в успешния изход от борбата между доброто и злото.

По-специално, детето е развълнувано от съдбата на героите, поставени в обстоятелства, които са близки и разбираеми за него. Действието в такива приказки често се развива в семейството. Бащата и майката казаха на дъщеря си да не излиза от двора, да се грижи за брат си, а момичето започна да играе и да се разхожда - и братът беше отнесен от гъски-лебеди (приказката "Гъски - лебеди" ). Брат Иванушка не послуша сестра си - пи вода от козито копито и стана коза (приказката "Сестра Альонушка и брат Иванушка"). Доброто сираче страда от преследването на злата мащеха (приказки „Хаврошечка“, Морозко). Етичните мотиви неизменно се въвеждат в развитието на действието: несправедливостта се превръща в източник на страдание и нещастие, успешните завършеки винаги премахват противоречията с нормите на справедливостта. Приказката учи детето да оценява делата и действията на хората в светлината на правилните концепции за това кое е добро и кое е лошо.

В приказките няма непоправими неприятности в живота, в същото време те не крият факта, че реалният свят познава тежките човешки страдания, но всичко завършва добре благодарение на чудо. Въображаемата чудотворна победа на доброто над злото винаги активизира чувствата на детето. Нуждата от справедливост, желанието завинаги да преодолее житейските трудности стават част от неговото отношение. Това е изключително важно за формирането на жизнеността на човека и качеството на борец за справедливост.

Приказката учи детето да мисли логично: събитията в нея се развиват в строга последователност. Приказката улавя динамиката на сюжета. Колкото по-близо е краят, толкова по-остра и по-интензивна става връзката между героите. Много често, след като доведе героя до момента на почти пълно постигане на целта, приказката допуска рязък обрат на събитията в първоначалната позиция - и отново започва борбата за триумфа на справедливостта. Тази техника помага на детето да разбере, че за постигане на целта са необходими постоянство, лоялност към дълга и желание за победа на всяка цена.

Приказката не дава директни указания на децата (като „Слушай родителите си“, „Уважавай по-възрастните“, „Не напускай дома без разрешение“), но съдържанието й винаги съдържа урок, който те постепенно възприемат, многократно връщайки се към текста на приказката. Героите от приказките винаги остават верни на своите герои, независимо какво им се случва.

В много приказки има герой, който помага на положителния герой да запази моралните си ценности. Най-често това е мъдър старец. Старейшината винаги се появява в момента, когато героят е в безнадеждна и отчаяна ситуация, от която само дълбоко размисъл или успешна мисъл могат да го спасят. Той помага на героя да премине през трудна ситуация, в която се намира, помага му да получи такава информация, която ще бъде полезна на героя в неговите скитания. Старейшината помага за общуването с животните, особено с птиците. Той предупреждава за дебнещи опасности и предоставя необходимите средства, за да ги посрещне напълно въоръжени. Старейшината не само помага на положителния герой да запази моралните си ценности, но самият той олицетворява такива морални качества като добронамереност и готовност да помогне.

Животът на хората, тяхната борба за щастие, техните вярвания и обичаи винаги са служили като материал за приказките. Превъплъщение в приказките положителни чертихората ги направиха ефективно средство за предаване на тези черти от поколение на поколение.

V.A. Сухомлински теоретично обоснова и потвърди на практика, че „приказката е неделима от красотата, допринася за развитието на естетическите чувства, без които са немислими благородството на душата, сърдечната чувствителност към човешките нещастия, скръб и страдание. Благодарение на приказката детето научава света не само с ума си, но и със сърцето си."

Основателят на руската етнопедагогика Г.Н. Волков, анализирайки ролята на приказката във формирането на детската личност, заключава, че „духовният заряд, натрупан от хората в продължение на хиляди години, може да служи на човечеството много дълго време. Освен това той непрекъснато ще расте и ще става още по-мощен. Това е безсмъртието на човечеството. Това е вечността на възпитанието, символизираща вечността на движението на човечеството към неговия духовен и морален напредък."

Ценността на приказките се състои в тяхното влияние върху всестранното развитие на детето и особено върху моралното възпитание. Приказките вдъхват увереност в триумфа на истината, победата на доброто над злото. По правило страданията на положителния герой и неговите приятели са временни, временни, радостта обикновено идва след тях и тази радост е резултат от борба, резултат от съвместни усилия.

Оптимизмът на приказките е особено популярен сред децата, което засилва тяхното възпитателно въздействие. Образността е важна характеристика на приказките, която улеснява възприемането им от деца, които все още не са способни на абстрактно мислене.

Децата все още могат да съчувстват и да съчувстват. Задача предучилищна- да не позволим тези кълнове да бъдат смачкани от реалността на тежкия живот, а да направим всичко необходимо, за да покълнат, да растат дълбоко в душата и сърцето на детето. Основното средство за възпитание е литературата за деца, приказките, които обръщат човешките сърца към доброта, щедрост, съвест, чест и справедливост. Личността на детето се ражда в детството. Следователно, колкото по-скоро литературата, а именно приказката, се докосне до струните на детската душа, а не само на ума, толкова повече са гаранции, че добрите чувства ще надделеят над злите в тях. Все пак литературата е разтуптящо сърце, говорещо на езика на чувствата.

От всичко това следва: морално възпитаниеможе би чрез всякакви приказки, защото моралът изначално е присъщ на техния сюжет.

Приказката е благодатен и незаменим източник на морално възпитание на децата, тъй като отразява целия реален живот със зло и добро, щастие и скръб. Тя отваря и обяснява на детето живота на обществото и природата, света човешки чувстваи отношения.

В днешно време, когато на хората им липсва емоционален контакт и разбиране, често можете да срещнете както агресивни деца, така и безразлични. За децата е трудно самостоятелно да разбират света на човешките отношения, да овладеят езика на чувствата, да бъдат мили, внимателни, справедливи. Всяка приказка съдържа един вид „морален урок“ и е необходимо да се помогне на детето да разбере какво представлява, да изясни същността й, т.е. да разбере основния смисъл на приказката, като по този начин да заложи в душата и ума на малкия слушател и читател определени морални нагласи. Нищо чудно, че има една поговорка „Приказката е лъжа, но в нея има намек, урок за добри хора“.

Дидактизмът е един от критични характеристикиприказки. Алюзиите в приказките се използват именно с цел засилване на дидактичността им. „Добри хора урок“ се дава не от общи разсъждения и учения, а ярки изображенияи убедителни действия. Едно или друго поучително преживяване като че ли постепенно се развива в съзнанието на слушателя.

Съдържанието на приказките помага да се обясни на децата значението на народната мъдрост, т.е. пословици, поговорки. Например „Какво сееш, толкова и жънеш“, „Да мързелуваш – а да ходиш – добро не виждаш“, „Делано набързо – направено за смях“. Препоръчително е да провеждате такива мини-разговори, например, преди да организирате работа по трудово възпитание (подреждане на нещата в група, работа в зеленчукова градина, в цветна градина и др.).

Въпроси като „За кого съжаляваш? Какво мислите за братята и сестрите си у дома? Как да спася брат си?" (приказка „Сестра Альонушка и брат Иванушка“) или „На кого симпатизираш повече: на момиче или мечки? Защо?" (приказката "Три мечки").

Някои приказки носят значението на няколко морални понятия. Например, разговаряйки с деца за съдържанието на руската народна приказка "Лисица с точилка", ние анализираме значението на такива понятия като "честност - нечестност" - "Честно ли постъпи лисицата?", "Как лисицата да се държи, когато поиска да пренощува?", когато поиска да даде нещо, как се държеше?

В една народна приказка герой е дефиниран, толкова привлекателен и поучителен за децата, система от образи, ясна идея, морал, изразителен точен език. Тези принципи са в основата на приказките, създадени от класиците на литературата - V.A. Жуковски, A.S. Пушкин, П.П. Ершов, К.И. Чуковски.

Приказката предизвиква протест срещу съществуващата реалност, учи да мечтаем, кара ни да мислим творчески и да обичаме бъдещето на човечеството. Сложна картинаживотът е представен на децата в приказка под формата на проста, визуална диаграмаборещи се принципи, ръководени от които е по-лесно да се разбере самата реалност.

Приказка за дете не е просто приказка, не само литературно произведение, не просто игра, това е животът, той е приемливо и съзвучно с възможностите на детето средство за материализиране на взаимоотношенията и обстоятелствата, които го вълнуват.

Приказката е удивително мощно средство за психологическо въздействие за работа вътрешен мирдете, мощен инструмент за развитие.

Глава 2. Практика за работа с деца

2.1. Диагностика на нивото на формиране на морални качества

В изследванията на психолози и учители проблемът за моралните чувства на детето се разглежда широко. Учените подчертават, че децата изразяват и проявяват морални чувства във внимание към нуждите и интересите на другия, в умението да се съобразяват с позицията на другия, да изразяват съчувствие към чуждите проблеми и радости. Те отбелязват, че емоционалната сфера заема централно място през предучилищното детство (V.V. Zenkovsky); моралната дейност има емоционален характер (V.V. Zenkovsky); емоциите и чувствата доминират над ума и са тригери в поведението (A.V. Zaporozhets, A.D. Kosheleva, M.N. Matyushina, S.G. Yakobson).

Психолого-педагогическата диагностика на нравственото възпитание предполага като основен критерий чувствата на съпричастност и симпатия. Те могат да послужат като ориентир при определяне на нравственото възпитание на по-голям предучилищно дете поради следните причини: старшата предучилищна възраст се характеризира с висока емоционалност и чувствителност; поведението на дете в предучилищна възраст често се определя от преки емоции; тези прояви като критерий са доста достъпни за тяхното откриване.

Методика за определяне нивото на разбиране на моралните норми от децата

За да се диагностицира нивото на съществуващите морални идеи, беше проведено проучване на деца следните въпроси:

1. Как трябва да се държите в градския транспорт?

2. Кажи ми как помагаш на мама вкъщи.

3. Какво ще направите, ако видите някой да къса цветя и да чупи клони ненужно?

4. Какво ще направите, ако намерите купчина птици?

5. Какво ще направите, ако приятелят ви забрави вкъщи нещо от ученически пособия, например пластилин или моливи?

Обработка на резултатите:

По аналогия с методиката на Т. В. Комарова и О. М. Милова се извършва анализът на отговорите на децата на зададените въпроси:

1. а) спокойно, без да пречи на другите - 3 точки;

б) да поискаш да влезеш в затвора - 2 точки;

в) капризност или игра - 1 точка.

2. а) постоянно, определен вид - 3 точки;

б) когато възрастните поискат - 2 точки;

в) не винаги, забравям, не искам - 1 точка.

3. а) Ще поканя старейшините, които ще настояват да спрат да развалят природата - 3 точки;

б) Ще кажа, че не можете да направите това - 2 точки;

в) Ще мина и няма да кажа нищо - 1 точка.

4. а) Ще гледам от разстояние и няма да докосвам нищо – 3 точки;

б) вземете яйце, погледнете, сложете го в гнездото - 2 точки;

в) Ще го взема вкъщи - 1 точка.

5. а) споделете моите аксесоари - 3 точки;

б) сам ще го довърша, после ще го дам - ​​2 точки;

в) Няма да споделям - 1 точка.

Заключения за нивото на развитие:

Намирането на общия резултат дава възможност да се разпределят всички деца според нивото на техните морални представи в три групи:

Високо ниво - 15-13 точки;

Средно ниво - 12–8 точки;

Ниско ниво - 7–5 точки.

методология" Предметни снимки»

Тази техника е предназначена да изучава емоционалното отношение на децата към моралните стандарти.

На детето се показват картинки с изображения на положителни и отрицателни действия на връстници (Приложение 2).

Инструкция: Подредете картинките така, че от едната страна да има такива, на които са нарисувани добри дела, а от другата – лоши. Изложете и обяснете къде ще поставите всяка снимка и защо.

Изследването се извършва индивидуално. Протоколът записва емоционалните реакции на детето, както и неговите обяснения. Детето трябва да даде морална оценка на действията, която ще разкрие отношението на децата към моралните норми. Особено внимание се отделя на оценката на адекватността на емоционалните реакции на детето спрямо моралните норми: положителна емоционална реакция (усмивка, одобрение и др.) на морален акт и отрицателна емоционална реакция (осъждане, възмущение и др.) на неморален акт. .

Обработка на резултатите:

0 точки - детето подрежда неправилно картинки (картинки с изображения както на положителни, така и на отрицателни действия са в една купчина), емоционалните реакции са неадекватни или липсват;

1 точка - детето правилно подрежда картинките, но не може да оправдае действията си; емоционалните реакции са неадекватни;

2 точки - правилно поставяйки снимките, детето оправдава действията си; емоционалните реакции са адекватни, но слабо изразени;

3 точки - детето обосновава избора си (може би назовава морална норма); емоционалните реакции са адекватни, ярки, проявени в изражение на лицето, активни жестове и др.

Описание и анализ на получените резултати

Проучването показа, че не всички деца намират морално правилни отговори на зададените въпроси. Отговорите на децата често са недвусмислени и непълни. Така, например, на първия въпрос много деца казаха, че „в обществения транспорт трябва да седнете и да не ставате“ (Грода В.), „върви“ (Пономарев Б.), „погледни през прозореца“ (Астапенко О.)

На втория въпрос за това как детето помага на майка си, имаше отговори като „мие чиниите дълго време“ (А. Кулинич), „майка ще каже да донесе метла - нося я“ (М. Мелник), „прахосмукачка веднъж“ (Гордюк Л.) Имаше и такива: „Нямам време да помагам“ (Кузмич В.), „Много съм уморен, така че си почивам у дома“ (Грода В.)

На въпроса какво бихте направили, ако видите, че някой чупи клони и къса цветя, децата също се затрудниха да дадат отговор, те казаха: „Ще си тръгна“ (Кравцова С.), „Ще бутна“ (Кулеш Д.) Имаше обаче и такива отговори: „Бих се обадил на полицията“ (Малошицкая А.), „Щях да ви кажа, че не можете да направите това, защото ги наранява“ (Голещихина Д.)

Децата имаха отговори на четвъртия въпрос главно от следния характер: „Ще го взема и го прехвърля в къщата - на верандата“ (Трофимчук С.), „Ще го сложа на топло“ (Кравцова С.) , „Бих го взел със себе си“ (Годуйко Е. ), „Запазен“ (Нестерук В.) и дори „щях да го заровя“ (Кузмич В.)

На въпроса какво да направя, ако приятел забрави нещо от ученическите принадлежности, мнозинството от децата отговарят „нека се прибере“ (Л. Годуйко), „ще направи нещо друго“ (Г. Сковородка) или е имало компромисно решение в собствените им интереси „нека изчака, докато свърша, след това му (я)“ (Бененсън В.), рядко имаше отговори „Ще споделя нещата си“ (Малошицкая А.)

След като идентифицирахме по този начин моралните представи на децата, ние определихме броя на точките, отбелязани от всяко дете. Анализ на отговорите на децата на зададените въпроси беше извършен по аналогия с методиката на Т. В. Комарова, О. И. Милова. Резултатите от изпълнените задачи от децата бяха оценени по 3-точкова система. Оценката "3" - високо ниво - беше дадена на онези деца, които посочиха морално правилен отговор, например на четвъртия въпрос, три точки бяха дадени на тези деца, които отговориха, че след като намерят съединител с яйца, те ще не ги докосвайте, само гледайте отдалеч. Оценка "2" - средно ниво - беше дадена за отговори, които не отговарят напълно на моралните норми, или за вземане на компромисно решение, както при въпрос 5: "първо ще свърша и завърша работата си, след това ще споделя го с приятел." Оценката "1" - ниско ниво - беше дадена на тези, които не можеха да отговорят от гледна точка на морала на поставения въпрос.

Данните от анкетното изследване и диагностиката на емоционалното отношение на децата към моралните норми по метода „Предметни картини“ бяха въведени от нас в Таблица 1 (Приложение 1).

И така, от таблица 1 следва, че повечето от предучилищните деца - 25, което е 62,5%, имат средно ниво на морални представи. Децата от това ниво се отличават с недостатъчно пълни, монотонни морални идеи, те не винаги разкриват разбиране за необходимостта от морално възпитание.

11 деца (27,5%) имат ниско ниво на представи за морални норми. Отговаряйки на въпросите на разговора, тези деца показаха пълна липса на морални представи, липса на разбиране за необходимостта от морално възпитание както у дома, така и на обществени места.

И само 4 деца, което е 10,5%, регистрираха високо ниво на морални представи.

Децата се справяха много по-зле със задачите, предвидени от методиката „Сценични снимки”. Получихме данни, показващи различно отношение на децата в предучилищна възраст към моралните стандарти:

Само едно момиче, което е 2,5% (А. Малошицкая), получи 3 точки, т.к оправда избора си, нейните емоционални реакции бяха адекватни и ярки; тя успя да определи и назове такава морална норма като "учтивост" (от поредица снимки II);

2 точки са получили само 11 (27,5%) деца - Астапенко О., Голещихина Д., Гордюк Е., Кондратюк В., Корнелюк М., Кулинич А., Леонович И., Лобня С., Пономарев Б., Хвалко О. и Яцкевич С. Тези деца подредиха правилно снимките, опитаха се да оправдаят действията си. Въпреки това, въпреки че емоционалните реакции бяха адекватни, те бяха слабо изразени;

Повечето деца - 28 (70%) - получават само по 1 точка, т.к правилно подреждайки картинките, тези деца не можеха да оправдаят действията си; емоционалните им реакции бяха неадекватни. Така, например, В. Кузмич, разглеждайки картината, на която се бият две деца, започна да се смее, а на снимката, където момичето третира приятелите си с пай, той каза, че ще изяде всичко сам, т.к. в такъв случай щеше да получи повече пай.

Така в резултат на проведеното експериментално изследване стигаме до извода, че по-голямата част от децата са развили първите си морални преценки и оценки, първоначално разбиране за социалния смисъл на морална норма. Въпреки това, емоционалното отношение на по-възрастните деца в предучилищна възраст към моралните норми далеч не винаги е адекватно. Това се дължи на факта, че въпреки че на тази възраст у децата възниква съзнателен морал, моралните норми, дори тези, които детето познава добре, не започват веднага да ръководят поведението му.

И така, ние вярваме, че данните от изследването потвърдиха нашата хипотеза, че първите морални идеи при по-големите деца в предучилищна възраст са се формирали главно, но поради факта, че известните морални норми не започват веднага да ръководят поведението на детето, емоционалното отношение към тях не винаги е адекватно.

2.2. Методика за формиране на нравствени качества у по-малките предучилищни деца чрез тънки. литература

Техника за работа с приказка

Подбор на литературен материал

Важно условие за избора на една или друга приказка е нейното съответствие със законите за изграждане на приказка, липсата на лични несъзнателни проекции на автора в нея, възможността за възпроизвеждане на най-странните варианти на сюжета, откритостта на материала и наличието на речеви конструкции, уместността на ежедневните сблъсъци, класическата емоционална схема на обстановката - кулминацията.

Форми на организация

игрови дейности;

сложни класове;

независими игрова дейностдеца;

независими продуктивна дейностдеца;

екскурзии;

почивни дни.

Методи и техники

ТРИЗ елементи: проблемни ситуации и въпроси; игрови задачи; игри – експериментиране с предмети и материали;

моделиране на приказки;

творчески задачи;

пластични игри и упражнения;

елементи на драматизация.

Използването на тези методи и техники допринася за развитието на познавателната активност, формирането на креативността като личност на предучилищните деца; учи на действията, чрез които се осъществява творчеството.

Детската градина запознава децата в предучилищна възраст с най-добрите приказки за деца и на тази основа решава комплекс от взаимосвързани задачи на морално, умствено, естетическо възпитание. Той привлича детето не само с ярката си образна форма, но и със своето смислово съдържание.

Необходимо е да се възпитават децата в избирателно и избирателно отношение към произведенията, способността да се ориентират в света на приказките. Също така трябва да изберете правилното отношение към приказката и четенето; култивирайте уменията за съвместно слушане, способността да отговаряте организирано на въпроси и да питате за прочетеното, внимателно разглеждайте илюстрациите, свързвайте ги с познат текст; развиват уменията за внимателно боравене с книгата.

Най-разпространеният метод за запознаване с приказка е четенето от учителя, т.е. дословно предаване на текста.

Следващият метод е разказването на истории, т.е. по-свободен трансфер на текст. При разказване се допуска съкращаване на текста, пренареждане на думите, включване на обяснения.

За затвърждаване на знанията са полезни методи като дидактически игри, базирани на познати приказки, литературни викторини.

Приказката е ценна с прякото си въздействие върху детето, където моралът естествено произтича от действията и делата на героите. Следователно целта на много методически техники е да улеснят децата да слушат и разбират (да помогнат за запомнянето на приказка, да я преживеят по-дълбоко).

Методът за формиране на възприятието за приказка е експресивното четене. Основното нещо е да го прочетете изразително, така че децата да бъдат чути. Експресивността се постига чрез разнообразни интонации, изражения на лицето, понякога жест, намек за движение. Всички тези техники имат за цел да накарат децата да си представят жив образ.

Следващата техника е повторение на четенето. Препоръчително е да повторите малка приказка, която е предизвикала интереса на децата, веднага и след това още 1-2 пъти. Многократното четене и разказване на истории могат да се комбинират с уроци по рисуване и моделиране. Художествената дума помага на детето да създава визуални образи, които след това децата могат да пресъздадат.

Една от техниките, които допринасят за по-доброто усвояване на текста, е избирателното четене (откъси, песни, окончания).

Ако след първото четене приказката вече е разбрана от децата, учителят може да използва редица допълнителни техники, които ще засилят емоционалното въздействие (показване на играчки, илюстрации, картинки, елементи на драматизация, движения на пръстите, ръце).

Вербална техника се използва, когато децата не разбират някои думи или изрази. В такива случаи е необходимо да им се даде възможност да разберат нова дума, да изградят фрази, като разберат ситуацията. По правило не трябва да се прекъсва четенето с обяснение на отделни думи и изрази, тъй като това нарушава възприемането на творбата. Това може да се направи преди четене.

Широко разпространена техника, която засилва въздействието на един текст и допринася за по-доброто му разбиране, е разглеждането на илюстрациите в книгата. Илюстрацията е рисунка, отнасяща се до определена част от текста, обясняваща дадена точка. Илюстрациите се показват на децата в реда, в който са поставени в приказката. Трябва внимателно да научите детето, да отделите много време, за да разгледате илюстрациите, да разпознаете героите на приказка върху тях.

2.3. Пример за използвани форми на работа с деца

Резюме на пряко образователни дейности

върху формирането на морални качества на децата в предучилищна възраст

чрез народна приказка

2 по-млада група

Тема: "Пътуване до приказка"

Софтуерно съдържание:

1. За да активирате речта на децата, насърчавайте ги да говорят под формата на пълни изречения.

2. Да развива артикулационния апарат, фината моторика на пръстите, да формира въображаемо мислене, сетивно възприятие.

3. Да формираме морални убеждения чрез приказни образи: живейте заедно, помагайте в беда, съжалявайте, съчувствайте. Събудете интерес към руските традиции: помощ на съседите, уважение към старейшините.

4. Да възпитаваме доброта, любов един към друг, чувство за отговорност за всичко, което ни заобикаля.

5. Да се ​​формира познавателен интерес към художествената литература, да се създаде атмосфера на радостно настроение.

Материал:

Фланелеграф, надпис "колобок";

Референтни снимки, базирани на сюжета на приказка (кифла, дядо, жена, вълк, заек, мечка, лисица);

Играчки: кок, заек, мече, лисица;

Украса: коледни елхи, пързалка за мечки;

Оранжев пластилин за извайване на колобки, дъски, салфетки.

Предварителна работа :

Разказване на децата на руската народна приказка "Колобок", разглеждане на илюстрации към произведението, детски отговори на въпроси относно съдържанието на приказката.

След като изслушате приказката, поканете децата да повторят песните на героите.

Цел : да запознае децата с колоритността и образността на родния им език.

Ход на урока :

Учителят кани децата на пътешествие в приказка. След като възпитателят получи съгласието на децата, всички тръгват на пътешествие заедно с малко влакче.

Игровото упражнение "Парен локомотив" се провежда:

Локомотивът вика "Ду-ду" (децата извършват кръгови движения с ръцете си)

Аз - "Го-го-го." (ръцете на кръста, имитират движението на колелата на парен локомотив)

И ремаркетата чукат, (чукат с юмруци с задната страна)

И колите казват: - "Е, добре, добре!"

1 част

Възпитател: Ние сме в приказка с вас. Как се казва тази приказка? Отгатнете гатанката:

Навита - няма и следа

Той има румена страна.

Той измами жената, дядо...

Кой е това? ...

Деца: Натруфен човечец!

Възпитател: И те вече ни срещат. Вижте кой е? (пред децата на фланелографа са изображения на дядо и жена)

Деца: дядо и баба.

Възпитател: Какъв дядо? Каква жена?

Деца: Стари, слаби...

Възпитател: А какви чувства трябва да проявим към старейшините?

Деца: Трябва да им се грижат, обичат, помагат.

Възпитател: Точно така, все пак трябва да уважавате труда на старейшините. Баба вървеше: „Пометах плевнята, остъргах дъното на бъчвата, взех две шепи брашно. Баба замеси тестото и изпече кифличка."

Тя вади играчка - кифла.

Възпитател: Какъв натруфен човечец? Дава на децата игрова задача: „Измислете учтива думаколобок". Предлага се, предавайки играчката колобок един на друг, да поздравим колобок и да му кажем приятни думи.

Деца: "ти си красива", "харесвам те", "ти си сладка", "ти си пълничка", "розова", "нежна", "скъпа" и т.н.

Възпитател: Какъв сладък кок! Но бедата е, че той се оказа палав в баба си и дядо си. Лежах на прозореца си, лежах и дори се търкулнах в гората. Добре ли действаше колобокът?

Деца: Не, не съм искал разрешение, не можеш да отидеш в гората без възрастни.

Възпитател: Възрастните трябва да се подчиняват. Но нашият колобок наистина искаше да отиде на разходка в гората. Изтърколих се по пътеката в гората. Кок се търкаля, а зайче отива да го посрещне.

Възпитател: Какво зайче?

Деца: Малки, страхуват се от всички.

Възпитател: Какво каза зайчето на кифличката?

Деца: Той каза, че ще го изяде...

Възпитател: И зайчето казва на зайчето: „Не ме яж, аз ще си играя с теб“.

Част 2

Учителят и децата играят играта „Малкото бяло зайче седи“:

Малко бяло зайче седи, (кляка, имитира движения)

И той движи ушите си, (движения с ръцете си в главата)

Така, така и мърда с уши.

Зайчето е студено да седи (децата стават, пляскат с ръце)

Трябва да затоплим лапите, така, така

Трябва да затоплим лапите.

Зайчето е студено да стои (децата скачат)

Зайчето трябва да скочи, така, така,

Зайчето трябва да скочи.

част 3

Възпитател: Зайчето много хареса как децата играят и той реши да не яде колобок. Той го пусна. Кокчето се търкаля, а да го срещнем... Кой?

Деца: Сив вълк!

Възпитател: Какъв вълк?

Деца: Страшни, ядосани, зъбати.

Възпитател: Какво каза вълкът на колобок?

Деца: Ще те изям!

Възпитател: Един кифличка и казва: Не ме яжте, нека бъдем приятели с вас. И децата ви заслепяват за други колобки.

Децата извайват колобки.

Възпитател: Вълкът хареса вашите колобки и той реши да не яде нашия колобок. Той го пусна.

Деца: Мечка.

Възпитател: Каква мечка?

Деца: Големи, косостъпи.

Възпитател: Какво каза мечката на кифличката?

Деца: Каза, че ще го изяде.

Възпитател: Натруфенът казва на мечката: не ме яж, децата ще играят на криеница с теб.

Децата играят на криеница с мечката.

Учителят посочва местоположението на мечката (под дървото, на хълма, под хълма).

Възпитател: Мечката много хареса как децата играят и той реши да не яде колобок. Той го пусна.

част 4

Възпитател: Каква лисица?

Деца: Хитър, червенокос.

Възпитател: Какво каза лисицата на колобок?

Деца: Джинджифилово човече, меденко човече, ще те изям.

Възпитател: И кифличката казва: не ме яж, за това ще те похваля.

Учителят кани децата да похвалят лисичката, за да не яде кифличката.

Деца хвалят лисицата (добра, красива, забавна, умна, червенокоса)

Възпитател: Въпреки че вие ​​похвалихте лисицата, тя все пак изяде нашия колобок. И дори забавната му песен не му помогна да се измъкне от лисицата.

Възпитател: Веселият и весел джинджифилов човечец беше толкова уверен в себе си, че самият той не забеляза как се превърна в самохвалко, поласкан от собствения си късмет - така че беше хванат от лисицата.

част 5

Децата и учителката се връщат във влака до детската градина:

Тръгва парен локомотив,

Две тръби, сто колела

Чу-чу-чу-чу, далеч ще те разлюля!

Възпитател: Момчета, днес посетихме приказката "Колобок".

Отговорете ми: Кой е най-добрият герой от приказката?

Деца: Джинджифилов човече.

Възпитател: А кой е зъл? Хитър?

Деца: Вълкът е зъл, а лисицата е хитра.

Възпитател: Кой се нуждае от помощ в беда в тази приказка? За кого да съжалявам?

Деца: Колобок.

Възпитател: Кой не се подчиняваше на старейшините? И какво излезе от това?

Деца: Меденения човечец беше изяден от лисица.

Да запознаем децата с поговорки и изрази за приказката:

„Бъдете доверчиви, но знайте кога да спрете. Който е твърде ласкав, тогава не се прозявайте!"

"Не вярвайте на речите, където има твърде много мед, не бъдете твърде самоуверени"

(говорете с децата за значението на думите „твърде много“, „твърде“).

Самопроверка на урока

Урокът се проведе с деца от по-младата група, присъстваха 14 деца.

Целта е да се възпитават нравствени убеждения чрез народната приказка „Колобок”.

Видът на урока е сложен. Всички етапи бяха взаимосвързани, подчинени на дадена тема. За да се предотврати умората, тъй като децата са малки, беше обмислена промяна в вида на дейността. На всички етапи на урока, реч, познавателна, двигателна активностдеца.

В хода на работа използвах следните методи:

1. Словесни (при създаване на игрова мотивация; диалози на Колобок с животни; в игра на открито; отговори на въпроси относно съдържанието на приказката).

2. Визуалният метод беше използван при разглеждане на снимките на героите от приказката в началото на пътуването.

3. Практическият метод е да се изпълни творческа задача: извайване на колобки на вълк.

Използваните методи отговаряха на изучавания материал и начините за организиране на дейността на децата в съответствие с възрастта на групата.

В урока тя изгради своето образование като увлекателна проблемна игра. Пътувайки из приказката, децата изпълняваха различни задачи. Подобна дейност създава положителен, емоционален фон, повишава речевата активност и поддържа интереса на децата през целия урок.

Анализирайки дейностите на децата в класната стая, бих искал да отбележа, че за децата беше интересно да пътуват из приказката, те бяха внимателни и организирани. Опитах се да включа всички момчета в играта, особено нерешителните и срамежливи.

Поставените от мен задачи бяха изпълнени. Децата много харесаха практическата част - когато изваяха колобки (всеки искаше да излее не един, а няколко колобка).

Децата ме зарадваха с любопитството и добротата си.

В края на урока децата имаха проблем: не разбираха съвсем пословиците и изразите за приказката и не можеха да ги повторят. В следващите уроци се опитах да запомня тези поговорки с децата и да обясня значението им. Но все пак те се дават на деца с трудност. И сега, вече в старшата група, само две-три деца знаят поговорките.

Морален урок: приказката "Колобок" е много многостранна. Меденкият мъж в нея се свързва с дете. Приказката също така казва, че не можете да ядете твърде гореща храна, не можете да оставяте децата без надзор, и децата не могат да напуснат дома, без да попитат, и още повече да се доверяват на непознати. Срещайки препятствия по пътя си, Колобок се опитва да ги избегне с хитрост. Но в последния момент Колобок беше толкова уверен в сръчността си и се похвали с това на лисицата, че самият той беше уловен в трик. Така че за всеки трик има още по-изтънчен трик.

Библиография

Козлова С.А., Куликова Т.А. Предучилищна педагогика: Учебник. ръководство за шип. сряда пед. проучване. институции. - 3-то изд., - М .: Издателски център "Академия", 2001.

Абрамова Г.С. Психология, свързана с възрастта. - М .: Академичен проект, 2001.

Логинова В.И., Саморукова П.Г. Предучилищна педагогика. - М .: Образование, 1988.

Петрова В.И., Стълник Т.Д. Морално възпитание в детската градина. Програма и насоки. - 2-ро изд., - М .: Мозайка-Синтез, 2006.

Ушакова О.С., Гавриш Н.В. Запознаваме децата в предучилищна възраст с литературата: Бележки към урока. - М .: ТК "Сфера", 1999.

Bure R.S. Социално и морално възпитание на децата в предучилищна възраст. За класове с деца от 3 до 7 години. - М .: Мозайка-Синтез, 2014.

Микляева Н.В. Социално и нравствено възпитание на деца от 2 до 5 години. Бележки от лекциите. - М .: Iris-press, 2009.

Нечаева В.Г. Морално възпитание в детската градина. 3-то изд. - М .: Образование, 1984.

Козлова С.А. Нравствено възпитание на децата в съвременния свят // Предучилищно възпитание, 2001.

А. В. Запорожец Възпитание на емоции и чувства в предучилищна възраст // Емоционално развитие на предучилищна възраст / Изд. Кошелев А.Д.. - М., 1985.

Стрелкова Л.П. Влиянието на художествената литература върху емоциите на детето // Емоционално развитие на дете в предучилищна възраст / Изд. Кошелев А.Д. - М., 1985.

А. П. Усова Възпитанието на социалните качества у дете в игра // Ролята на играта във възпитанието на децата / Изд. А. В. Запорожец - М., 1976.

Алябиева Е.А. Морално-етични разговори и игри с деца в предучилищна възраст. - М., 2007 г.

Гаврилова Т.П. За възпитанието на морални чувства. - М., 1984.

Коломински Я.Л., Панко Е.А. Детска психология: Учебник. надбавка. - М .: Университетское, 1988.

Ахунджанова С.В. Развитие на речта на децата в предучилищна възраст в производствени дейности / Предучилищно възпитание, 1983.

Зосимович A.V. Критерии за нравствено възпитание // Четец в педагогиката. - Барнаул, 1999.

В. А. Сухомлински Как да възпитаме истински човек. - М., 1989.

Братус Б.С. Морално възпитание на личността. - М., 1985.

Д. В. Колесов Психологически основи на морала // Четец в педагогиката. - Барнаул, 1999.

Дробницки О.Г. Концепцията за морал. - М .: Наука, 1974.

Давидова В.В. Руска педагогическа енциклопедия. - М., 1993 г.

И. В. Дубровина Ние живеем сред хората: Кодекс за поведение. - Политиздат, 1989.

Апресян Р.Г., Гусеинов А.А. Етика. Енциклопедичен речник. - М .: Гардарики, 2001.

25. Мухина В.С. Психология на предучилищна възраст, Москва, 1975 г.

26. Н. В. Новоторцева. Развитие на речта на децата. Москва, 1995г