ஆங்கிலேயர்களின் தேசிய குணாதிசயங்கள். புனைகதைகளில் ஆங்கிலேயர்களின் படம் இந்த வேலையில் மற்ற படைப்புகள்

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

"இனவியல்" துறையில்

தலைப்பில்: "புனைகதையில் ஆங்கிலேயர்களின் படம்"

ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் மரபுகள், கலாச்சாரம், நம்பிக்கைகள் மற்றும் புவியியல் மற்றும் பொருளாதார நிலைமைகளின் தனித்தன்மைகள் ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்பட்ட சில குணாதிசயங்கள் உள்ளன.

எனவே ஜேர்மனியர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, மிகவும் சிக்கனமானவர்கள் மற்றும் சரியான நேரத்தில் செயல்படுகிறார்கள், ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் சகிப்புத்தன்மையால் வேறுபடுகிறார்கள், தெற்கு தேசிய இனங்கள் (ஸ்பானியர்கள், இத்தாலியர்கள், பிரஞ்சு) சூடான மற்றும் மனோபாவமுள்ளவர்கள், மேலும் காகசஸில் வசிப்பவர்கள் வேறுபடுத்தப்படுகிறார்கள். அவர்களின் விருந்தோம்பல்.

பெரும்பாலும், தேசிய குணநலன்களைப் பற்றிய ஒரே மாதிரியான கருத்துக்கள் கலாச்சார பண்புகள் பற்றிய கருத்துக்களை விட குறைவான உண்மையாக மாறிவிடும். பாத்திரம் என்பது மக்களின் முற்றிலும் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள், ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட மன பண்புகளின் மொத்தம், அவை செயல்பாட்டில் உருவாகின்றன மற்றும் நடத்தையில் வெளிப்படுகின்றன.

எனது வேலையில், புனைகதையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள தேசிய பாத்திரத்தின் ஒரே மாதிரியான எடுத்துக்காட்டுகளைப் பயன்படுத்தி ஒரு ஆங்கிலேயரின் படத்தை நான் கருத்தில் கொள்ள விரும்புகிறேன்.

ஆங்கில பாத்திரம், ஒருபுறம், ஐரோப்பிய மக்களிடையே மிகவும் முரண்பாடான மற்றும் முரண்பாடானதாக இருக்கலாம், கிட்டத்தட்ட அதன் அனைத்து அம்சங்களும் நேரடியாக எதிர் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன, மறுபுறம், இது மிகவும் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் திட்டவட்டமான, பல நூற்றாண்டுகளாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஆங்கிலத்தைப் பற்றி தற்போதுள்ள ஒரே மாதிரியான கருத்துக்கள் வெளிப்படையானவை மற்றும் புனைகதைகளில் எளிதாகக் கண்டறியப்படலாம்.

எனது பணியின் நோக்கம் ஒரு இன ஸ்டீரியோடைப் பற்றிய கருத்தை ஆராய்வது மற்றும் புனைகதையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள படங்களின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி ஆங்கில பாத்திரத்தின் அத்தகைய ஸ்டீரியோடைப்களின் பயன்பாட்டின் சில அம்சங்களை விவரிப்பது.

அடிப்படை ஆங்கில எழுத்துப் பண்புகள்

"இன ஸ்டீரியோடைப்" என்ற கருத்து பல குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது: ஒரு இன ஸ்டீரியோடைப் என்பது ஒரு தனிநபரின் மனதில் அல்ல, அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களின் மனதில் உள்ளது; இன மரபுகள் எதிர்மறையாகவும் நேர்மறையாகவும் இருக்கலாம்; கொடுக்கப்பட்ட இனக்குழுவின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் பிற இனக்குழுக்களின் பிரதிநிதிகள் ஆகிய இரண்டிலும் இன ஸ்டீரியோடைப்கள் இயக்கப்படலாம்.

ஆங்கிலேயர்களுக்கு பொதுவாகக் கூறப்படும் குணநலன்கள் அவர்களுடையது தேசிய மேன்மை உணர்வு.இங்கிலாந்து ஒரு காலனித்துவ நாடாக இருந்தபோதும், உலகின் கிட்டத்தட்ட கால் பகுதிக்கு சொந்தமாக இருந்தபோதும், ஸ்னோபரி என்பது ஏகாதிபத்திய உளவியலின் எதிரொலியாக இருக்கலாம். ஏறக்குறைய பிறப்பிலிருந்தே, அனைத்து ஆங்கிலேயர்களும் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் பிரிட்டிஷ் அமைப்பின் மேன்மையை நிரூபிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்துடன் தூண்டப்பட்டனர்.

ஒரு வெனிஸ் பயணி குறிப்பிட்டார் “ஆங்கிலக்காரர்கள் தங்களைப் பற்றியும் அவர்களுக்குச் சொந்தமான அனைத்தையும் விரும்புபவர்கள்; தங்களைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை, இங்கிலாந்தைத் தவிர வேறு உலகம் இல்லை என்று அவர்கள் உறுதியாக நம்புகிறார்கள்.". அவருடன் ஒத்துப் போனார் நமது என்.எம். கரம்சின், குறிப்பிட்டார்: "பொதுவாக, ஆங்கிலேயர்கள் எங்களை வெளிநாட்டினராக ஒருவித அபூரண, பரிதாபகரமான மக்கள் என்று கருதுகின்றனர்."

ஜான் கால்ஸ்வொர்த்தி "தி ஃபோர்சைட் சாகா" வின் படைப்பில் மேன்மை மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உணர்வு முழுமையாக வாசிக்கப்படலாம். Forsyte குடும்பம் சிந்திக்க முனைகிறது "பிரிட்டிஷ் பேரரசு அவர்களைச் சுற்றி உள்ளது, பின்னர் பூமியின் முனைகள்».

ஆங்கில எழுத்தின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று பாரம்பரியத்திற்கான அர்ப்பணிப்பு- பலர் இந்த பண்பை பழமைவாதம் என்று அழைக்கிறார்கள். உண்மையில், வாழ்க்கை மற்றும் நடத்தை, சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் அம்சங்களை அவற்றின் அசல் வடிவத்தில் பாதுகாக்க ஆசை, சில சமயங்களில் அபத்தமான நிலைக்கு கொண்டு வரப்பட்டது - நவீன மற்றும் ஆங்கிலம் அல்லாத பார்வையில் - ஆங்கிலேயர்களை மற்ற மக்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. கடுமையான விமர்சனங்களுக்கு, ஆனால் அதே நேரத்தில் உலகெங்கிலும் உள்ள சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கிறது.

ஆங்கிலேயர்களுக்குக் கூறப்படும் பழமைவாதமும் சுயநலவாதமும் ஆங்கிலேயர்களின் பின்வரும் பண்புகளை விளைவிக்கிறது - வெளிநாட்டில் உள்ள அனைத்தையும் அவநம்பிக்கை. பாரம்பரிய ஆங்கில இனவெறி நடுத்தர வர்க்கத்தை விட உழைக்கும் மக்களிடையே மிகவும் வளர்ந்துள்ளது. பழக்க வழக்கங்கள், குறிப்பாக உணவு மற்றும் மொழி வேறுபாடுகளால் ஆங்கிலேயத் தொழிலாளர்கள் வெளிநாட்டவர்களுடன் பழகுவது மிகவும் கடினம். ஆங்கில உணவு வேறு எந்த ஐரோப்பிய நாடுகளின் உணவு வகைகளிலிருந்தும் கூர்மையாக வேறுபடுகிறது, மேலும் ஆங்கிலேயர்கள் இங்கு உறுதியான பழமைவாதத்தைப் பேணுகிறார்கள். ஒரு விதியாக, ஒரு ஆங்கிலேயர் ஒரு வெளிநாட்டு உணவைத் தொட மாட்டார்; பூண்டு மற்றும் ஆலிவ் எண்ணெய் அவரை வெறுப்படையச் செய்கிறது, தேநீர் மற்றும் புட்டு இல்லாமல், வாழ்க்கை சாத்தியமற்றது. ஆங்கில மொழியின் தனித்தன்மைகள், பதினான்கு வயதில் பள்ளியை விட்டு வெளியேறிய கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் இளமைப் பருவத்தில் வெளிநாட்டு மொழியைக் கற்க இயலாது. வெளிநாட்டில் பயணம் செய்தல், வெளிநாட்டு மொழிகளைப் பேசுதல் மற்றும் வெளிநாட்டு உணவுகளை அனுபவிக்கும் திறன் ஆகியவை மறைந்திருந்து இறையாட்சி மற்றும் ஸ்னோபரியின் வெளிப்பாடுகளுடன் தொடர்புடையவை.

வெளிநாட்டு அனைத்தையும் விரும்பாதது மற்றும் ஆங்கிலேயர்களின் பாரம்பரிய இனவெறி ஆகியவை ஒரு ஸ்டீரியோடைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, இது அவர்களின் தேசிய மேன்மையின் உணர்வின் நினைவுச்சின்னமாகத் தோன்றுகிறது. "அத்தை மற்றும் சோம்பேறி" ("அத்தை மற்றும் சோம்பேறி") கதையிலிருந்து ஒரு உதாரணம் தருவோம்.

"நான் நியூயார்க், பெர்ட்டியை வெறுக்கிறேன். எப்போதாவது எடிட்டர்களைப் பார்க்காமல் இருந்திருந்தால் நான் அந்த இடத்திற்கு அருகில் வரமாட்டேன். அதில் ஒரு ப்ளைட் உள்ளது. அது தார்மீக மயக்கம் கொண்டது. இது "வரம்பு. அதில் ஒரு நாளுக்கு மேல் தங்கியிருக்கும் எண்ணமே என்னை நோய்வாய்ப்படுத்துகிறது."

"நியூயார்க் என்னை வெறுப்பேற்றுகிறது, பெர்டி! வெளியீட்டாளர்களைச் சந்திக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை என்றால் நான் இங்கு வரமாட்டேன். இந்த நகரம் அருவருப்பானது. அவரது ஆன்மா மயக்கம் ட்ரெமென்ஸ் நோயால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு நாள் கூட இங்கேயே இருக்க வேண்டும் என்ற எண்ணமே எனக்கு வலியை உண்டாக்குகிறது.[Wodehouse 2006: 454].

வெளிநாட்டினர் மற்றும் வெளிநாட்டினர் மீது வெறுப்பு என்பது உணவு முதல் மொழி வரை பல வழிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

சொந்த வீடு இல்லாத ஆங்கிலேயர் ஷெல் இல்லாத நத்தை போன்றவர் என்ற மிக தெளிவான ஸ்டீரியோடைப் உள்ளது. ஒரு ஆங்கில வீடு ஆறுதல் மற்றும் வசதியின் தனித்துவமான உச்சத்தை குறிக்கிறது. ஒரு பாரம்பரிய ஆங்கில வீட்டின் அலங்காரமானது பல பொருள்கள், மேஜைகள், ஓட்டோமான்கள், சோஃபாக்கள் மற்றும் கை நாற்காலிகள், வெடிக்கும் மரத்துடன் ஒரு நெருப்பிடம் முன், கையில் ஒரு கிளாஸ் விஸ்கி, முதுமையை சந்திக்க வேறு என்ன தேவை! ஆங்கிலேயர்களுக்கு வீட்டின் மீது ஒரு சிறப்பு, பயபக்தியான அணுகுமுறை உள்ளது; அவர்கள் அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளை அடையாளம் காணவில்லை, சிறியதாக இருந்தாலும், ஆர்வத்துடன் தவணைகளில் கூட விரும்புகிறார்கள், ஆனால் முன் தோட்டத்துடன் தங்கள் சொந்த வீடு.

அவர்களின் வீடுகள் ஆங்கில கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், மேலும் அவை அவர்களின் "கோட்டைகளாகவும்" உள்ளன. ஒரு ஆங்கில வீடு ஆறுதல் மற்றும் வசதியின் தனித்துவமான உச்சத்தை குறிக்கிறது. "அத்தை மற்றும் சோம்பேறி" கதையிலிருந்து ஒரு எடுத்துக்காட்டு இங்கே:

"எனது சிறிய குடிசையை விட்டு வெளியேறி, இந்த சொர்க்கத்தில் கைவிடப்பட்ட, சீர்குலைந்த கெஹன்னாவில் ஒரு அடுக்குமாடி குடியிருப்பின் அடைப்பு, துர்நாற்றம், அதிக வெப்பமான துளை எடுக்க வேண்டும்."

"கடவுளால் அழிக்கப்பட்ட இந்த அழுகிய கெஹன்னாவில் உள்ள அடுக்குமாடி குடியிருப்பு என்று அழைக்கப்படும் அடைப்பு, துர்நாற்றம் வீசும் துளைக்காக எனது சிறிய வீட்டை விட்டுவிடுங்கள்!"[Wodehouse 2006: 454].

தேநீர் குடிப்பதன் மூலம் வசதியான சூழ்நிலை அழைக்கிறது மற்றும் ஆதரிக்கிறது.

தேநீர் விருந்து- ஆங்கில இலக்கியம் தோற்றுவித்த மற்றொரு ஸ்டீரியோடைப். பிரிட்டிஷாரின் முழு வாழ்க்கையும் தேநீர் விருந்துகளுக்கு இடையில் பிரத்தியேகமாக இடைவேளையாகிறது என்ற எண்ணத்தை ஒருவர் பெறுகிறார்.

“அப்படியானால் காலை உணவுக்கு தேநீர் அருந்துங்கள்; நீங்கள் காலை பதினொரு மணிக்கு தேநீர் அருந்துங்கள்; பின்னர் மதிய உணவுக்குப் பிறகு; பின்னர் நீங்கள் தேநீருக்கு டீ சாப்பிடுவீர்கள்; பிறகு இரவு உணவுக்குப் பிறகு; மீண்டும் இரவு பதினொரு மணிக்கு.கூடுதல் தேநீர் கோப்பைகளை நீங்கள் மறுக்கக்கூடாது."

“காலை உணவில், காலை 11 மணிக்கு, மதிய உணவுக்குப் பிறகு, தேநீர் அருந்துவதற்காக டீ, இரவு உணவிற்கு தேநீர், மீண்டும் காலை 11 மணிக்குத் தேநீர் வழங்கப்படும். மேலும் தேநீர் அருந்துவதற்கான மற்ற சலுகைகளை மறுக்காதீர்கள். .

ஆங்கிலப் புனைகதைகளின் பொது ஆய்வு, ஒவ்வொரு பிரித்தானியரின் வாழ்விலும் தேநீர் அருந்துவது மகத்தான பங்கைக் காட்டுகிறது. தேநீர் விருந்து காட்சியை உள்ளடக்கிய 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில நாவல் அல்லது நவீன திரைப்படம் ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். மதியம் தேநீர் சடங்கு மதியம் தேநீர்) வில்லியம் தாக்கரே, ஜேன் ஆஸ்டன், ஆஸ்கார் வைல்ட், சார்லஸ் டிக்கன்ஸ், பெர்னார்ட் ஷா ஆகியோரின் படைப்புகளில் தெளிவாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது.

நிச்சயமாக, ஐந்து மணி தேநீர் விருந்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று (" ஐந்து மணி தேநீர்"), நகைச்சுவையான முறையில் எழுதப்பட்டது, இது லூயிஸ் கரோலின் ஆலிஸ் அட்வென்ச்சர்ஸ் இன் வொண்டர்லேண்டில் இருந்து ஒரு பகுதி. எழுத்தாளர் இந்த காட்சியை "பைத்தியம் தேநீர் விருந்து" என்று அழைத்தார்: மேட் ஹேட்டர், மார்ச் ஹேர் மற்றும் டார்மவுஸ், நேரம் 5 மணிக்கு நிறுத்தப்பட்டது, இப்போது முழு மூவரும் எப்போதும் தேநீர் குடிக்க வேண்டும்: “...வீட்டுக்கு அருகில் ஒரு மரத்தடியில் டீக்கு ஒரு மேஜை போடப்பட்டிருந்தது; ஹேட்டரும் முயலும் தேநீர் அருந்திக் கொண்டிருந்தனர், அவர்களுக்கு இடையே ஒரு நாற்காலியில் கார்டன் டார்மவுஸ் அமர்ந்திருந்தது. மேஜை மிகப் பெரியதாகவும், பாத்திரங்களால் மூடப்பட்டு இருப்பதையும் ஆலிஸ் கவனித்தார். - உங்களுக்கு ஏதாவது கேக் வேண்டுமா? - ஹரே தயவுசெய்து பரிந்துரைத்தார். பின்னர் சோனியா எழுந்து தனது தூக்கத்தில் பாடினார்: “டீ! "எங்களுக்கு எப்போதும் தேநீர் குடிக்க மட்டுமே நேரம் இருக்கிறது!"

துப்பறியும் ராணி அகதா கிறிஸ்டியால் உருவாக்கப்பட்ட ஆர்தர் கோனன் டாய்ல், மிஸ் மார்பிள் மற்றும் ஹெர்குல் பாய்ரோட் ஆகியோரின் படைப்புகளில் ஷெர்லாக் ஹோம்ஸ் ஒரு கோப்பை தேநீரின் உதவியுடன் சிக்கலான பிரச்சனைகளை தீர்க்கிறார். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, பாரம்பரிய ஆங்கில தேநீர் குடிப்பது பின்வாங்க அனுமதிக்காத ஒரு சடங்கு மட்டுமல்ல, துப்பறியும் புதிரின் அனைத்து பகுதிகளையும் ஒன்றாக இணைக்க அவர்களின் எண்ணங்களை சேகரிக்கும் வாய்ப்பாகும்.

பரோபகாரம்- ஆங்கிலேயர்களின் மற்றொரு ஒரே மாதிரியான யோசனை. ஆங்கிலேயர்கள் மிகவும் விருந்தோம்பல் மற்றும் நட்பானவர்கள் என்று நீங்கள் அடிக்கடி கேள்விப்படுகிறீர்கள் - இது உண்மைதான். ஆங்கிலேயர்களுக்கு வெறுக்கத் தெரியாது, அவர்கள் தங்கள் நினைவில் தீமையை வைத்திருப்பதில்லை. ஆங்கிலேயர்கள் மிகவும் ஒதுக்கப்பட்ட மக்கள் மற்றும் பெரும்பாலும், உணர்ச்சிகளில் கஞ்சத்தனமானவர்கள். கட்டுப்பாடு, ஒருவரின் உணர்வுகளைக் கட்டுப்படுத்துதல், சாதாரண குளிர்ச்சி என்று அடிக்கடி தவறாகப் புரிந்துகொள்வது - இவை இந்த சிறிய ஆனால் மிகவும் பெருமை வாய்ந்த மக்களின் வாழ்க்கைக் கொள்கைகள். ஆதாரமாக, அவர் "ஜீவ்ஸ் பொறுப்பேற்கிறார்" கதையிலிருந்து ஒரு உதாரணம் தருவார்:

""புளோரன்ஸ் லேடி என்னோட நிச்சயதார்த்தத்தை முறித்துக்கொண்டாள் தெரியுமா?"

- "உண்மையா, சார்?"

கொஞ்சம் கூட அனுதாபம் இல்லை! இது ஒரு நல்ல நாள் என்று நான் அவரிடம் சொல்லியிருக்கலாம்.

- "நீங்கள் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டீர்கள்!"

- "ரொம்ப நல்லது, சார்." மெதுவாக இருமினான்.

"வெளியே போ!"

"ரொம்ப நல்லது சார்."

“புளோரன்ஸ் லேடி எங்கள் நிச்சயதார்த்தத்தை முறித்துக்கொண்டது உங்களுக்குத் தெரியுமா?

- அப்படியா சார்?

ஒரு துளி அனுதாபமும் இல்லை! இன்று வானிலை நன்றாக இருக்கிறது என்று நான் அவரிடம் சொல்லியிருக்கலாம்.

- நீ நீக்கப்பட்டாய்!

- ஆமாம் ஐயா. அவர் மென்மையாக இருமினார்.

- வெளியே போ!

- ஆமாம் ஐயா."[Wodehouse 2006: 37].

ஆங்கிலேயர்கள் சிக்கலைச் செய்ய விரும்பவில்லை என்பதற்கும், வெளிப்படையான முரட்டுத்தனத்திற்கு அமைதியாகவும் பணிவாகவும் பதிலளிக்க முடியும் என்பதற்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு.

பிற உணர்வுள்ள நாடுகளின் பிரதிநிதிகள் கண்ணீருடன் அல்லது மென்மையால் அழும் சந்தர்ப்பங்களில், ஆங்கிலேயர் சொல்வார். அழகான(அழகான), மேலும் இது காட்டப்படும் உணர்வுகளின் வலிமையின் அடிப்படையில் சமமாக இருக்கும் [பாவ்லோவ்ஸ்கயா 2003: 86]. “ஆங்கிலருக்கு ஆன்மா இல்லை; அதற்குப் பதிலாக அவர்கள் குறைத்து மதிப்பிடுகின்றனர்" -யு ஆங்கிலம் இல்லை ஆன்மாக்கள், அதற்கு பதிலாக அவளை மணிக்கு அவர்களுக்கு கட்டுப்பாடு .

வெளிப்படையாக இந்த குணம்தான் பிரிட்டனில் ஜென்டில்மேன் மற்றும் டான்டீஸ் வடிவத்தில் ஒரு முழு துணை கலாச்சாரத்தை பெற்றெடுத்தது. ஒரு ஜென்டில்மேன் பாத்திரத்தில் முக்கிய விஷயம் ஸ்டோயிசம், பொறுமை மற்றும் பணிவு.

சட்டத்தை மதிக்கும்- மற்றொரு அம்சம் இல்லாமல் ஆங்கிலேயர்களை நாம் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. சட்டத்தின் மீதான மரியாதை அவர்களின் குணாதிசயங்கள் மற்றும் வாழ்க்கையின் இயல்பான அங்கமாக மாறியுள்ளது, பல சந்தர்ப்பங்களில் கடுமையான கட்டுப்பாடு மற்றும் இணங்காததற்கு தண்டனையின் தேவை கூட மறைந்துவிட்டது [பாவ்லோவ்ஸ்கயா 2003: 91].

"ஜீவ்ஸ் பொறுப்பேற்கிறார்" என்ற கதையின் ஒரு பகுதியில், முக்கிய கதாபாத்திரம் இதை வலியுறுத்துகிறது:

"நான் விட்டுச்சென்ற ஹவுஸ் பார்ட்டி முழுவதும் என்னைப் போன்ற சட்டத்தை மதிக்கும் பறவைகளைக் கொண்டிருந்தது."

"நான் வெளியேறியபோது, ​​சமூகம் என்னைப் போன்ற சட்டத்தை மதிக்கும் குடிமக்களைக் கொண்டிருந்தது."[Wodehouse 2006: 33].

"சட்டவிரோதம்" என்பது "கெட்டது" என்பதற்கு இணையான வார்த்தை என்று இன்றுவரை வெகுஜனங்கள் ஏதோ ஒரு வகையில் நம்ப முனைகின்றனர். கிரிமினல் சட்டம் கடுமையானது மற்றும் அபத்தங்கள் நிறைந்தது என்பதும், வழக்குகள் மிகவும் விலை உயர்ந்தது என்பதும் அறியப்படுகிறது, பணக்காரர்களுக்கு எப்போதும் ஏழைகளை விட நன்மை கிடைக்கும், ஆனால் சட்டம், அது போன்றது, துல்லியமாக இருக்கும் என்று ஒரு பொதுவான கருத்து உள்ளது. கவனிக்கப்பட்டது, நீதிபதிகள் சிதைக்க முடியாதவர்களாக இருப்பார்கள், நீதிமன்றத் தீர்ப்பைத் தவிர யாரும் தண்டிக்கப்பட மாட்டார்கள்” [ஆர்வெல். ஆங்கிலேயர். http://orwell.ru/library/essays/].

ஒழுங்கைப் பேணுவதற்கான ஆர்வம் ஆங்கிலேயர்களை எல்லா இடங்களிலும் பின்பற்றுகிறது. ஆங்கிலேயர்களிடையே வலுவான உணர்ச்சிக் கோபம் அவர்களுக்கு சிறப்பு வழிபாட்டின் பொருளாக இருக்கும் வரிசைகள் மீதான அவமானகரமான அணுகுமுறையால் ஏற்படுகிறது. அவர்களே, ஒரு பொருத்தமான வெளிப்பாட்டின் படி, ஒரு நபரின் வரிசையை உருவாக்குகிறார்கள்.

டி. மிக்கேஷ் குறிப்பிடுவது போல், ஆங்கிலேயர்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் வரிசையில் நிற்கிறார்கள்: "வார இறுதிகளில் ஒரு ஆங்கிலேயர் பேருந்து நிறுத்தத்தில் வரிசையில் நிற்கிறார், ரிச்மண்டிற்குப் பயணம் செய்கிறார், ஒரு படகுக்காக வரிசையில் நிற்கிறார், பின்னர் தேநீருக்காக வரிசையில் நிற்கிறார், பின்னர் ஐஸ்கிரீமுக்காக வரிசையில் நிற்கிறார், பின்னர் சில ஒற்றைப்படை வரிசையில் நிற்கிறார். அதன் வேடிக்கை, பின்னர் பேருந்து நிறுத்தத்தில் வரிசையில் நின்று தனது வாழ்க்கையின் நேரத்தைப் பெறுகிறார்" (வார இறுதி நாட்களில், ஒரு ஆங்கிலேயர் பேருந்து நிறுத்தத்தில் வரிசையில் நிற்கிறார், ரிச்மண்டிற்கு வந்த பிறகு, அவர் ஒரு படகுக்காக வரிசையில் நின்று, பின்னர் காத்திருக்கிறார் தேநீருக்காக, ஐஸ்கிரீமுக்காக வரிசையில் நின்று, வேடிக்கைக்காக இன்னும் சில வரிசையில் நிற்கிறார், மீண்டும் பேருந்து நிறுத்தத்தில் வரிசையில் காத்திருக்கிறார், மேலும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும்) .

இந்த முடிவற்ற வரிசைகள் அனைத்தும் ஆங்கிலேயர்கள் வானிலை பற்றி மீண்டும் பேசத் தொடங்க மற்றொரு காரணம் என்று தெரிகிறது. இதற்காக அவர்கள் அனுபவிக்கும் கேலி, கிண்டல்கள் அனைத்தும் முற்றிலும் நியாயமானவை. எந்தவொரு ஆங்கில உரையாடலும் உண்மையில் இந்த தலைப்பைச் சுற்றியே உள்ளது; நிறுவனங்களின் அரை-அதிகாரப்பூர்வ கடிதங்களில் கூட நல்ல அல்லது மோசமான வானிலை பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன [பாவ்லோவ்ஸ்கயா 2003: 92]. டி. மிக்கேஷ், தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியை இங்கிலாந்தில் வாழ்ந்த ஒரு நபராக, தன்னைப் பார்த்து எப்படி சிரிக்க வேண்டும் என்பதை அறிந்தவர்: "இது நிலத்தின் மிக முக்கியமான தலைப்பு.உங்கள் இளமைப் பருவத்தின் நினைவுகளால் தவறாக வழிநடத்தப்படாதீர்கள், கண்டத்தில், ஒருவரை விதிவிலக்காக மந்தமானவர் என்று வர்ணிக்க விரும்புகிறீர்கள், "அவர் உங்களுடன் வானிலை பற்றி விவாதிக்கும் வகை" என்று குறிப்பிட்டீர்கள். இங்கிலாந்தில் இது எப்போதும் சுவாரசியமான, சிலிர்ப்பூட்டும் தலைப்பாகும், மேலும் வானிலை பற்றி விவாதிப்பதில் நீங்கள் நன்றாக இருக்க வேண்டும்" (வானிலை உண்மையில் இருக்கிறது க்கு அவர்களுக்கு தலைப்பு முதலில் முக்கியத்துவம். உங்கள் இளமையின் நினைவுகளால் தவறாக வழிநடத்தப்பட வேண்டாம், கண்டத்தில், மிகவும் சலிப்பான நபரை விவரிக்க முயற்சித்தபோது, ​​​​நீங்கள் குறிப்பிட்டுள்ளீர்கள்: "அவர் உங்களுடன் வானிலை பற்றி விவாதிப்பவர்களில் ஒருவர்." இங்கிலாந்தில் இது எப்பொழுதும் பரபரப்பான உரையாடலாக இருக்கும், அதைப் பற்றி விவாதிப்பதில் நீங்கள் நன்றாக இருக்க வேண்டும்) .

இருப்பினும், இத்தகைய உயர்ந்த தார்மீகக் கொள்கைகளுடன், பாசாங்குத்தனம் போன்ற ஆங்கில குணாதிசயமும் உள்ளது. இது ஆங்கிலப் பாத்திரத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டது, வருகை தரும் பார்வையாளர் ஒவ்வொரு திருப்பத்திலும் அதைச் சந்திக்கத் தயாராக இருப்பார், ஆனால் சூதாட்டம், குடிப்பழக்கம், விபச்சாரம் மற்றும் ஆபாசம் தொடர்பான சட்டங்களில் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளைக் காண்பார் [ஆர்வெல். ஆங்கிலேயர். http://orwell.ru/library/essays/]. இந்த போக்கை எப்போதும் அலங்காரத்தை பராமரிக்கும் பிரிட்டிஷ் விருப்பத்தால் விளக்கப்படலாம். ஆங்கிலேயர்கள் சில நடத்தை விதிமுறைகளை கடைபிடிப்பதால், அவர்கள் செய்யும் பெரும்பாலான செயல்கள் அவர்களின் நேர்மையற்ற தன்மையையும் பாசாங்குத்தனத்தையும் காட்டுகிறது.

போலித்தனம்- ஆங்கில சமுதாயத்தை வகைப்படுத்தும் ஒரு ஸ்டீரியோடைப். சில சமயங்களில் சாதாரண பொய்கள் நாகரீகத்தின் ஒரு வடிவமாக முன்வைக்கப்படும் அளவுக்கு அது ஆங்கிலத் தன்மையில் வேரூன்றியிருக்கிறது.

"ஜீவ்ஸ் மற்றும் அழைக்கப்படாத விருந்தினர்" கதையிலிருந்து ஒரு உதாரணம் தருவோம்: ("ஜீவ்ஸ் மற்றும் அழைக்கப்படாத விருந்தினர்")

""உங்களைப் பார்த்ததில் மிகவும் மகிழ்ச்சி," நான் அதைச் சொல்ல என்னைக் கட்டாயப்படுத்தினேன். "அப்படியானால் நீங்கள்" வந்துவிட்டீர்கள், இல்லையா? தயாரித்தல் அ நீளமானது தங்க உள்ளே அமெரிக்கா?"».

"உங்களை சந்தித்ததில் மகிழ்ச்சி," நான் சொன்னேன், அது உண்மை இல்லை என்றாலும். எனக்கு முன்னால் பெரிய பிரச்சனைகள் காத்திருக்கின்றன என்ற உணர்வு எனக்கு இருந்தது. - அப்படியானால் நீங்கள் கடலைக் கடந்தீர்களா? எவ்வளவு காலம் அமெரிக்கா செல்ல வேண்டும்?[Wodehouse 2006: 206].

ஆங்கிலேயர்கள் தங்களை நல்ல வெளிச்சத்தில், கொக்கி அல்லது வளைவு மூலம் காட்ட விரும்புகிறார்கள். அதே கதையிலிருந்து பாசாங்குத்தனமான நடத்தைக்கான மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு இங்கே:

“நிச்சயமாக! நாங்கள் எப்போதும் ஒன்றாகவே இருந்தோம். எல்லா காட்சிகளையும் பார்த்தேன், உங்களுக்குத் தெரியாதா. நாங்கள் காலையில் கலை அருங்காட்சியகத்திற்குச் செல்வோம், மேலும் ஏதாவது ஒரு நல்ல சைவ இடத்தில் மதிய உணவு சாப்பிடுவோம், பின்னர் மதியம் ஒரு புனிதமான கச்சேரிக்குச் செல்வோம், மற்றும் வீட்டில் ஒரு ஆரம்ப இரவு உணவிற்கு. நாங்கள் வழக்கமாக இரவு உணவிற்குப் பிறகு டோமினோஸ் விளையாடுவோம். பின்னர் ஆரம்ப படுக்கை மற்றும் புத்துணர்ச்சியூட்டும் தூக்கம். எங்களுக்கு அது நன்றாக இருந்தது. அவர் பாஸ்டனுக்குச் சென்றபோது நான் மிகவும் வருந்தினேன்.

"நாங்கள் ஒரு நிமிடம் கூட பிரியவில்லை. நாங்கள் எப்போதும் ஒன்றாக இருந்தோம், உங்களுக்குத் தெரியும். காலையில் நாங்கள் அருங்காட்சியகங்களைச் சுற்றி ஓடினோம், பின்னர், பேசுவதற்கு, ஒரு சைவ கேண்டீனில் காலை உணவை சாப்பிட்டோம், மதியம், அவர் அழைத்தது போல், நாங்கள் புனித இசை கச்சேரிகளில் கலந்துகொண்டோம். நாங்கள் வீட்டில் மட்டுமே உணவருந்தினோம், பிறகு, அவரது பெயர் என்ன, நாங்கள் டோமினோஸ் விளையாடி, சீக்கிரம் படுக்கைக்குச் சென்றோம். பொதுவாக, நாங்கள் மிகவும் வேடிக்கையாக இருந்தோம். அவர் பாஸ்டனுக்குப் புறப்பட்டபோது நான் மிகவும் வருத்தப்பட்டேன்.[Wodehouse 2006: 213].

உண்மையில், மோதி ஒவ்வொரு நாளும் குடித்துவிட்டு, பப்பில் உள்ள மேஜையில் நடனமாடினார், குடிபோதையில் நண்பர்களை வொர்செஸ்டருக்கு அழைத்து வந்தார், இறுதியில் ஒரு கான்ஸ்டபிளை அடித்ததற்காக கம்பிகளுக்குப் பின்னால் வந்தார்.

விளையாட்டின் மீது மோகம்- ஒரு ஸ்டீரியோடைப் பெரும்பாலும் இங்கிலாந்தில் வசிப்பவர்களுக்குக் காரணம். அவர்கள் உலகின் மிகவும் பிரபலமான பல விளையாட்டுகளின் ஆசிரியர்களாக உள்ளனர், இது அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் பிற தயாரிப்புகளை விட மிகவும் பரவலாக பரவியுள்ளது. ஆங்கிலேயர்கள் விளையாட்டுகளில் குறிப்பாக திறமையானவர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் அவற்றில் பங்கேற்க விரும்புகிறார்கள் மற்றும் வெளிநாட்டினரின் பார்வையில் வெறுமனே குழந்தைத்தனமாக இருக்கிறார்கள் என்ற ஆர்வத்துடன், அவர்கள் அவர்களைப் பற்றி படிக்கவும், பந்தயம் கட்டவும் விரும்புகிறார்கள். உலகப் போர்களுக்கு இடையேயான வேலையில்லாதவர்களின் வாழ்க்கையை கால்பந்து பந்தயத்தை விட வேறு எதுவும் பிரகாசமாக்கவில்லை. தொழில்முறை கால்பந்து வீரர்கள், குத்துச்சண்டை வீரர்கள், ஜாக்கிகள், கிரிக்கெட் வீரர்கள் கூட ஒரு விஞ்ஞானி அல்லது கலைஞருக்கு நினைத்துப் பார்க்க முடியாத பிரபலத்தை அனுபவிக்கிறார்கள் [ஆர்வெல். ஆங்கிலம்.].

கிறிஸ் கிளீவின் புத்தகம் "தங்கம்" இரண்டு நண்பர்கள் மற்றும் போட்டியாளர்களான உயரடுக்கு விளையாட்டு வீரர்களான கேட் மற்றும் ஜோவின் கதையைச் சொல்கிறது. அவர்கள் சைக்கிள் ஓட்டும் பாதையில் சாம்பியன்ஷிப்பிற்காக போராடுவது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் இருவரும் தங்கள் சக வீரரான ஜாக்கை காதலிக்கிறார்கள். அதே பயிற்சியாளரின் மாணவர்கள், அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான தொடக்கத்திற்கு தயாராகி வருகின்றனர். சோர்வுற்ற பயிற்சி, ஒரு மிருகத்தனமான ஆட்சி, கண்டிப்பான உணவு - இந்த தியாகங்களை அவர்கள் தயக்கமின்றி செய்கிறார்கள். ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயங்கள் சமநிலையில் உள்ளன - நட்பு மற்றும் அன்பு, விசுவாசம் மற்றும் துரோகம், பொறாமை மற்றும் சுய தியாகம் ... புத்தகத்தின் ஹீரோக்கள் கடினமான தேர்வுகளை எடுக்க வேண்டும் மற்றும் கடினமான கேள்விக்கான பதிலைத் தேட வேண்டும்: உண்மை என்ன தங்கத்தின் விலை?

நகைச்சுவை- இது ஒருவேளை ஆங்கிலேயர்களின் மிகவும் தனித்துவமான அம்சமாகும். ஆங்கில நகைச்சுவை மிகவும் விசித்திரமானது, அதை யாராலும் புரிந்து கொள்ள முடியாது. பெர்னார்ட் ஷா அல்லது ஆஸ்கார் வைல்டின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட கேலிக்கூத்து அனைவருக்கும் புரியும், ஆனால் விழும் கால்சட்டை, கழிவறை வித்தைகள், மிஸ்டர். பீன் அல்லது பென்னி ஹில்லின் பல்வேறு வகையான கிரீஸ் மற்றும் அநாகரீகத்தின் தவிர்க்க முடியாத குறிப்புகள் மற்ற மக்களிடையே மறைக்கப்படாத குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. உங்களைப் பார்த்து மற்றவர்களைப் பார்த்து சிரிப்பது ஒரு ஆங்கிலேயருக்கு முற்றிலும் இயல்பானது. உருவகம், வார்த்தைகளில் விளையாடுவது, முரண்பாடான அறிக்கைகள், கூர்மையான நகைச்சுவைகள் - இவை அனைத்தும் ஆங்கில மக்கள் மற்றும் மொழியின் பெருமையை உருவாக்குகின்றன [பாவ்லோவ்ஸ்கயா 2003: 89].

-"நானும் வரைய விரும்புகிறேன்," ஆலிஸ் இறுதியாக கூறினார். - கிணற்றில்.

-வரைந்து ஊசி போடவா? - முயல் கேட்டது.[லூயிஸ் கரோல் "ஆலிஸ் இன் வொண்டர்லேண்ட்"].

ஆங்கில நகைச்சுவை என்பது உரத்த சிரிப்பை உண்டாக்கும் வகையல்ல, ஆனால் மறைந்திருக்கும் நகைச்சுவை, பெரும்பாலும் மழுப்பலாக, ஆங்கில இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு, குறிப்பாக அசல் மொழியில் அவற்றைப் படிக்கும்போது, ​​அது ஒரு சிறப்பு அழகைக் கொடுக்கிறது.

அவரது ஹீரோ ஷெர்லாக் ஹோம்ஸின் வாயால், கோனன் டாய்ல் அனைத்து அறிவையும் பெறுவது சாத்தியமற்றது என்று புத்திசாலித்தனமாக பேசுகிறார், தலையை ஒரு அறையுடன் ஒப்பிடுகிறார், அதில் நீங்கள் எல்லாவற்றையும் வைக்க முடியாது, ஏனெனில் அதன் சுவர்கள் மீள்தன்மை கொண்டவை அல்ல.

ஷெர்லாக் ஹோம்ஸ் ஒருபோதும் முரட்டுத்தனமாகவோ அல்லது திமிர்பிடித்தவராகவோ இல்லை, இருப்பினும் அவர் ஒப்புக்கொண்டார் "உலகில் அவர் ஒருவரே" அவர் லெஸ்ட்ரேடைப் பார்த்து சிரிக்கிறார், ஆனால் அதை சாதுரியமாகச் செய்து, வாட்சனிடம் கூறுகிறார்: "லெஸ்ட்ரேட் இப்போது தவறான பாதையில் செல்கிறார் என்று நினைக்கும் போது, ​​எனக்கு சிரிப்பு வந்தது."அல்லது: "கிரெக்சன், லெஸ்ட்ரேட் அல்லது அட்டெல்னி ஜான்சன் 147 முட்டுச்சந்தில் இருக்கும்போது, ​​அது அவர்களின் இயல்பான நிலை, அவர்கள் உடனடியாக என்னை அழைக்கிறார்கள்." அதே நாவலில், ஹோம்ஸ் ஜான்சனின் "அடங்காத ஆற்றல்" பற்றி பேசுகிறார், அவர் தாடியஸ் ஷோல்டோவை மட்டுமல்ல, வீட்டுக் காவலர், வாயில் காவலர் மற்றும் இந்து வேலைக்காரனையும் கைது செய்தார். "தி எம்ப்டி ஹவுஸ்" கதையில், ஷெர்லாக் ஹோம்ஸ் லெஸ்ட்ரேடிடம் அதைக் குறிப்பிட மட்டுமே அனுமதிக்கிறார் "ஒரு வருடத்தில் மூன்று தீர்க்கப்படாத கொலைகள் மிகவும் அதிகம்."

ஷேக்ஸ்பியரின் படைப்புகளில் ஆங்கில நகைச்சுவைக்கான எடுத்துக்காட்டுகள்:

- டென்மார்க் மாநிலத்தில் ஏதோ அழுகியிருக்கிறது (சட்டம் IV, காட்சி VII) - டேனிஷ் ராஜ்ஜியத்தில் ஏதோ அழுகியிருக்கிறது

- அங்கு உள்ளன மேலும் விஷயங்கள் உள்ளே சொர்க்கம் மற்றும் பூமி, ஹோராஷியோ, விட உள்ளன கனவு இன் உள்ளே உங்கள் தத்துவம்"உலகில் பல விஷயங்கள் உள்ளன, நண்பர் ஹோராஷியோ, நம் முனிவர்கள் கனவிலும் நினைக்கவில்லை."

- இது பைத்தியக்காரத்தனமாக இருந்தாலும், இதில் ஒரு முறை இருக்கிறது. -என்றால் இது பைத்தியக்காரத்தனம், அந்த வி அவரை அங்கு உள்ளது அமைப்பு

- எல்லாரையும் அவரவர் பாலைவனத்தின்படி நடத்தினால், யார் கசையடிக்காமல் விடுவார்கள்?

ஆங்கிலேயர்களுக்கு வேடிக்கையான விஷயங்களை தீவிரத்தன்மையுடன் சொல்லும் திறமை உண்டு. ஷேக்ஸ்பியர், பைரன், தாக்கரே, ஆஸ்கார் வைல்ட், ஜெரோம் கே. ஜெரோம், ஆல்டஸ் ஹக்ஸ்லி மற்றும் வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்கள்: தேசிய பரிசின் இந்த அம்சம் ஆங்கில இலக்கியத்தின் பல உன்னதமான படைப்புகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

நடத்தப்பட்ட ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில், ஆங்கில புனைகதை ஒரு "வழக்கமான ஆங்கிலேயரின்" ஒரு முழுமையான படத்தை உருவாக்குகிறது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம், அதில் சில குணங்களை அடையாளம் காணலாம்.

ஆசிரியர்களால் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஆங்கிலப் பாத்திரத்தின் அம்சங்களைச் சுருக்கமாகக் கூறினால், இந்தக் கலாச்சாரத்தின் மிகவும் பொதுவான இனக் கோட்பாடுகள்: தேசிய மேன்மையின் உணர்வு; பழமைவாதம் மற்றும் பாரம்பரியத்தை கடைபிடித்தல்; நல்ல நடத்தை, பணிவு மற்றும் கண்ணியம்; உணர்ச்சிகளில் கட்டுப்பாடு; பாசாங்குத்தனம்; சட்டத்தை பின்பற்றுதல் மற்றும் விதிகளுக்கு இணங்குதல்; ஸ்னோபரி, நகைச்சுவை, ஆங்கில தேநீர் அருந்துதல் மற்றும் விளையாட்டின் மீதான வெறி.

இந்த சிக்கலைப் பற்றிய பொருளைப் படிப்பதன் மூலம் நான் நிர்ணயித்த இலக்கை அடைய முடிந்தது, இந்த பொருளின் அடிப்படையில், ஒரு இலக்கிய உரையில் இன ஸ்டீரியோடைப்களின் பிரதிபலிப்பின் பங்கு ஆங்கில கலாச்சாரத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி அடையாளம் காணப்பட்டது.

செய்த வேலையின் முடிவில், சில சந்தர்ப்பங்களில், இனங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளுக்கு ஒரு தீவிரமான தடையாக இருக்கும் என்று நான் கூற விரும்புகிறேன்.

இன ஸ்டீரியோடைப் ஆங்கிலேயர் இலக்கியம்

இலக்கியம்

1. பாவ்லோவ்ஸ்கயா ஏ.வி. கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளின் வெளிச்சத்தில் இனம் சார்ந்த ஸ்டீரியோடைப்கள். எம்.: கல்வி, 1998.

2. பாவ்லோவ்ஸ்கயா ஏ.வி. இங்கிலாந்து மற்றும் பிரிட்டிஷ். ஜியோ #4, 2003.

3. ஸ்டெபனென்கோ டி.ஜி. இன உளவியல். பணிமனை. எம்.: நௌகா, 2006.

4. ஸ்டெபனென்கோ டி.ஜி. இன அடையாளம் பற்றிய ஆய்வின் சமூக மற்றும் உளவியல் அம்சங்கள். எம்.: நௌகா, 1999.

5. மைக்ஸ் ஜி. வேற்றுகிரகவாசியாக இருப்பது எப்படி. பெங்குயின் புக்ஸ் லிமிடெட், 1973.

6. ஆர்வெல் ஜே. பிரிட்டிஷ்.

7. உட்ஹவுஸ் பி.ஜி. ஜீவ்ஸைக் கூப்பிடக்கூடாதா? எம்.: அறுவடை, 2006.

8. உட்ஹவுஸ் பி.ஜி. கதைப்புத்தகம்

9. கரோல் எல். ஆலிஸ் இன் வொண்டர்லேண்ட். பெர்ம் புத்தகம் 1992.

10. கோனன்-டாய்ல்.ஏ. ஷெர்லாக் ஹோம்ஸின் சாகசங்கள்

11. ஷேக்ஸ்பியர் டபிள்யூ. ஹேம்லெட்

Allbest.ru இல் வெளியிடப்பட்டது

...

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

ஒரு இனக்குழுவாக ஆங்கிலேயர்களின் பண்புகள். கிரேட் பிரிட்டனின் பிரதேசத்தில் ஒரு தேசியத்தை உருவாக்குவதற்கான வரலாற்று உண்மைகள். ஆங்கிலிகன் திருச்சபையின் தோற்றம் மற்றும் செயல்பாடுகளின் அம்சங்கள். செயல்பாடுகள், ஆங்கிலேயர்களின் வாழ்க்கை முறை, கலாச்சாரம் மற்றும் கலை, தேசிய பழக்கவழக்கங்கள், உணவு வகைகள்.

சுருக்கம், 02/15/2010 சேர்க்கப்பட்டது


உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகளில் தேசிய தன்மையின் விளக்கம். பொதுவாக ஜெர்மன் பண்புகள் மற்றும் அவற்றின் வேர்கள். உளவியல் ஆராய்ச்சியின் ஒரு பொருளாக இன ஸ்டீரியோடைப்கள். ரஷ்யர்கள் மற்றும் ஜேர்மனியர்களின் தேசிய தன்மையின் தனித்தன்மையைப் பற்றிய பழக்கமான கருத்து.

பாடநெறி வேலை, 06/22/2011 சேர்க்கப்பட்டது


வரலாற்று ஆவணங்கள் மற்றும் நாளாகமங்களில், புனைகதைகளில் யெலெட்ஸ் பற்றிய தகவல்களை சந்ததியினருக்கு விட்டுச்சென்ற உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்களைப் பற்றி. முதல் Yelets உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்கள் Yelets வணிகர் I.I. Uklein, N. ரைடிங்கர், M.A. ஸ்டாகோவிச், எம்.எம். பிரிஷ்வின். ஐ.ஏ.வின் படைப்புகளில் யெலெட்ஸ் புனினா.

சுருக்கம், 08/11/2008 சேர்க்கப்பட்டது


நவீன ரஷ்ய பொது நனவில் சீனாவின் உருவம், இந்த செயல்முறையை பாதித்த காரணிகள். சீனர்களுக்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறையை உருவாக்குதல், ரஷ்யாவின் உள் பிரச்சினைகளின் செல்வாக்கு. ஒரு தூர கிழக்கத்திய மற்றும் ஒரு முஸ்கோவைட் அடையாளத்தின் தனித்துவமான அம்சங்கள்.

பாடநெறி வேலை, 01/15/2011 சேர்க்கப்பட்டது


பிரஞ்சு பொது பண்புகள், நிலை மற்றும் வாழ்க்கை முறை. பிரான்சின் உடை, உடை, கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள். தேசிய உணவு வகைகளின் அம்சங்கள் மற்றும் நுட்பம். கலாச்சார வரலாற்றில் பல நினைவுச்சின்னங்களின் இருப்பு பிரான்ஸ். கைகுலுக்குவது பிரஞ்சுக்காரர்களின் சிறப்புப் பழக்கம்.

விளக்கக்காட்சி, 02/25/2011 சேர்க்கப்பட்டது


மீள்குடியேற்றத்தின் இன விளைவுகள். ஒரு புதிய இனக்குழுவின் தோற்றம்: அடி மூலக்கூறு மற்றும் சூப்பர் ஸ்ட்ரேட்டின் தொகுப்பு. எத்னோஜெனீசிஸின் அம்சங்கள்: மொழி மாற்றங்கள், அடிப்படை கலாச்சாரம், உடல் வகை, இன உணர்வு. எத்னோஜெனீசிஸைப் படிப்பதற்கான முறைகள், L.N இன் கருத்து. குமிலியோவ்.

சோதனை, 08/28/2009 சேர்க்கப்பட்டது


ஆங்கிலேயர்களின் முக்கிய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின் விளக்கம், அவர்களின் சமூக நடத்தை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை நியாயப்படுத்துதல். இங்கிலாந்தின் தேசிய உணவு மற்றும் பானம். ஆங்கில குடும்பங்களின் உள் கட்டமைப்பின் வடிவங்கள் மற்றும் விதிகள். வீடுகள் மற்றும் உள்ளூர் பகுதிகள், விலங்குகளின் ஏற்பாடு.

சுருக்கம், 12/03/2010 சேர்க்கப்பட்டது


ஒரு இனக்குழுவின் அறிகுறிகள்: மொழி, கலாச்சாரம், மானுடவியல் அம்சங்கள். இனக்குழுக்கள் உருவாவதற்கான காரணிகள்: இயற்கை, இனமற்ற சமூக, இன. இன ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகள்: ஒருங்கிணைப்பு, ஒருங்கிணைப்பு, இனவியல் கலவை, பரஸ்பர ஒருங்கிணைப்பு.

சுருக்கம், 07/05/2015 சேர்க்கப்பட்டது


வெளிநாட்டு மற்றும் உள்நாட்டு இன உளவியலில் "தேசம்" என்ற கருத்து. "தேசம்" மற்றும் "இனத்துவம்" என்ற கருத்துக்களில் ஆராய்ச்சியின் தற்போதைய கட்டத்தில் அம்சங்கள் மற்றும் நிபந்தனைகளை அடையாளம் காணுதல். ஒரு அச்சுக்கலை கட்டுமான மாதிரியின் கட்டமைப்பாக "தேசிய" மற்றும் "இன" கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவு.

ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த சிறப்பு குணாதிசயங்கள் உள்ளன. இது குறிப்பாக ஆங்கிலேயர்களுக்கு பொருந்தும். ஒவ்வொரு ஆங்கிலேயரும், இந்த நேரத்தில் அவர் எங்கு வாழ்ந்தாலும், மற்றொரு தேசத்தின் பிரதிநிதியுடன் குழப்பமடைய அனுமதிக்காத குணங்களின் தொகுப்பு உள்ளது.

ஆங்கிலேயர்களின் குணாதிசயங்கள் நாட்டின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் விளைவாகும், அதன் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் இங்கிலாந்தின் தீவு நிலையின் விளைவு என்று நாம் கூறலாம்.

பல ஆசிரியர்கள் ஒரு பொதுவான ஆங்கிலேயரின் கண்ணோட்டத்தில், அவரது குணாதிசயங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், ஆர்வங்கள் ஆகியவற்றை விவரிக்க முயன்றனர். ஆனால் ஒவ்வொரு நபரும் தனித்துவமானவர் என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, எனவே ஒரு முழு மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய தகவல்களை எளிமைப்படுத்தவோ அல்லது மிகைப்படுத்தவோ கூடாது.

பாத்திரத்தின் நிலைத்தன்மை

ஆங்கிலேயர்களின் தேசிய குணாதிசயங்களில், முக்கிய ஒன்று அவர்களின் நிலைத்தன்மை மற்றும் பல்வேறு சடங்குகள் மற்றும் மரபுகளுக்கு அர்ப்பணிப்பு. சில மரபுகள் லண்டன் கோபுரத்தில் சாவி விழா அல்லது பக்கிங்ஹாம் அரண்மனையில் காவலரை மாற்றுதல் போன்ற நிகழ்ச்சிகளாக மாறுகின்றன.

சில மரபுகள் ஆங்கிலேயர்களின் வாழ்க்கையில் ஆழமாகப் பதிந்துள்ளன, மேலும் எதையாவது மாற்றுவதற்கான முயற்சிகள் கூட கருதப்படுவதில்லை. ஐந்து மணிக்கு தேநீர் அருந்தும் பழக்கம் மாறாதது போல, ஒரு ஆங்கிலேயரின் உலகத்தைப் பற்றிய பார்வை வெளிப்புற காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் மாற முடியாது.

எந்த சூழ்நிலையிலும் இங்கிலாந்து மக்கள் அமைதியாக இருப்பார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் செயல்படவும், உண்மையான உணர்வுகளைக் காட்டவும், கஷ்டங்களையும் கஷ்டங்களையும் சமாளிக்கவும் கற்பிக்கப்படுவதால் அவர்களின் சமநிலை மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஆங்கிலேயர்களின் முகத்தில் வியப்பாக இருந்தாலும், கோபமாக இருந்தாலும், உணர்ச்சியின் வெளிப்பாட்டைக் காண்பது அரிது.

முரண்பாடான மற்றும் விசித்திரமான

நிலையான மற்றும் கட்டுப்பாடு இருந்தபோதிலும், ஆங்கிலேயர்களின் குணாதிசயங்களுக்கிடையில், அவர்களின் விசித்திரமான தன்மை குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல, இது சில முரண்பாடான நடத்தைகளைத் தூண்டுகிறது. கால்பந்து போட்டிகளின் போது உணர்ச்சிகளைக் காட்டுவது ஒரு ஆங்கிலேயருக்கு பொதுவானதல்ல.

மேலும், ஆங்கிலேயர்கள் தங்கள் மரபுகள் அல்லது வாழ்க்கை முறைகள் மீதான விமர்சனங்கள் அல்லது கேலிகளை எதிர்கொள்ளும் போது தங்கள் உணர்ச்சிகளை அரிதாகவே தடுத்து நிறுத்துகிறார்கள். இது மிகவும் தேசபக்தியுள்ள தேசம், அரச குடும்பத்தை ஆதரிப்பதற்காக வரி செலுத்தத் தயாராக உள்ளது, இது சட்டத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்படும் வரை சில விதிகளில் அதிருப்தி இருக்கலாம்.

ஆங்கிலேயர்களின் முரண்பாடான தன்மை அவர்களின் நடத்தையின் சில முரண்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அவர்கள் வெப்பத்தை விரும்ப மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் நெருப்பிடம் விரும்புகிறார்கள், அவர்களுக்கு அண்டை வீட்டாரின் விவகாரங்கள் பற்றி எதுவும் தெரியாது, ஆனால் அரச குடும்பத்தின் வாழ்க்கையைப் பற்றி அவர்களுக்கு எல்லாம் தெரியும், அவர்கள் வீட்டில் சாதாரணமாக உடை அணியலாம், ஆனால் ஒரு கால்நடை கண்காட்சிக்கு கூட அவர்கள் செய்வார்கள். ஒரு தொப்பியை அணிந்து, அவர்களின் ஜாக்கெட்டின் பொத்தான்ஹோலில் ஒரு பூவை வைக்கவும்.

ஆங்கிலேயர்களின் தேசிய குணாதிசயங்களின் இந்த அம்சங்கள் விவரிக்க முடியாதவை, ஆனால் அவர்கள் எப்போதும் அவர்களைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார்கள்.

பிறரைப் பொருட்படுத்தாமல் பிரிட்டிஷாரின் வாழ்க்கையில் நடத்தையின் விசித்திரத்தன்மை உள்ளது. அவர்கள் மற்றவர்களின் கருத்துக்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை, இருப்பினும் அவர்கள் பணிவாகக் கேட்பார்கள். ஆங்கிலேயர்கள் விசித்திரமான பொருட்களை சேகரிக்கலாம், மழையில் மடிந்த குடையுடன் நடக்கலாம், ஆடம்பரமாக உடை அணிவார்கள்.

மற்றவர்களிடமிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்க அனுமதிக்காத நடத்தை, ஒழுங்குமுறைகள் மற்றும் விதிகளின் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட கண்டிப்பான விதிமுறைகளின் காரணமாக, தனித்து நிற்கும், மற்றவர்களிடமிருந்து வித்தியாசமாக மாறுவதற்கான இந்த போக்கு துல்லியமாக எழுந்தது.

நடத்தையின் சடங்கு

இங்கிலாந்தில் வசிப்பவர்கள் எவ்வளவு விசித்திரமானவர்களாகவும் அசலானவர்களாகவும் இருந்தாலும், பெரும்பாலும் அவர்களின் நடத்தை சடங்குகள்தான்.

ஆங்கிலேயர்கள் தொடர்பு கொள்ளும்போது சில சடங்குகளைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள்: அந்நியர்களுடன் கூட, அவர்கள் வானிலை, தோட்டக்கலை அல்லது சிறிய செய்திகளைப் பற்றிய உரையாடலை மேற்கொள்வார்கள், ஏனென்றால் அதுதான் வழக்கம். உரையாடலின் தலைப்பு கூட முக்கியமானது அல்ல, ஆனால் செயல்முறையே முக்கியமானது.

பொழுதுபோக்கை ஏற்பாடு செய்தல், உணவு உண்பது, ஆடைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது, வார இறுதி நாட்களில் ஓய்வு நேரத்தை ஏற்பாடு செய்தல், பல்வேறு வகை மக்களுடன் தொடர்புகொள்வது போன்றவற்றில் சில சடங்குகள் உள்ளன. பகலில், ஒரு ஆங்கிலேயர் சில செயல்களைச் செய்ய முடியும், அவர் விரும்புவதால் அல்ல, ஆனால் அது சடங்குகளால் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.

பிரிட்டிஷ் ஸ்னோபரி

ஆங்கிலேயர்களின் எதிர்மறையான குணாதிசயங்களில் ஒன்று அவர்களின் ஸ்னோபரி. ஏறக்குறைய பாதி உலகத்தை இங்கிலாந்து அடிமைப்படுத்திய காலத்திலிருந்து வந்த ஏகாதிபத்திய உளவியலின் விளைவாக இந்த குணம் அடிக்கடி விளக்கப்படுகிறது. ஆங்கிலேயர்கள் மற்ற மக்களை விட உயர்ந்தவர்கள் என்று உணர்கிறார்கள், இந்த மேன்மை தங்களுக்கு மேலே யாரும் இல்லை என்பதில் இல்லை, மாறாக அவர்களுக்கு கீழே ஒருவரை வைத்திருப்பதில் உள்ளது.

முன்னதாக, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, பிரிட்டிஷ் தேசத்தின் மகத்துவத்தைக் காட்ட வேண்டும், முழு உலகிற்கும் ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும் என்று ஒரு ஸ்டீரியோடைப் அவர்களின் நனவில் பொருத்தப்பட்டது. பேரரசு வீழ்ந்தபோதும், இந்த யோசனை மக்களின் ஆழ்மனதை எளிதில் விட்டுவிடவில்லை.

மேலும், பெரும்பாலும் ஆங்கிலேயர்கள் மற்ற மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பண்புகளை ஆராய்வதில்லை, சுயநலத்துடன் தங்கள் சொந்த உள் பிரச்சினைகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறார்கள். இங்கிலாந்தின் தீவு நிலை மற்ற நாடுகளுக்கு ஆங்கிலேயர்களின் சிறப்பு விரோத மனப்பான்மையை தீர்மானித்தது. பிரதான நிலப்பரப்பில் என்ன நடக்கிறது என்பது பெரும்பாலும் இங்கிலாந்து மக்களால் காட்டுமிராண்டிகளிடமிருந்து ஒரு நாகரிகமாக அவர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து வேறுபட்டதாக கருதப்படுகிறது.

ஒரு தேசத்தின் சகிப்புத்தன்மை

ஆனால் நாம் ஆங்கிலேயர்களுக்கு அவர்களின் உரிமையைக் கொடுக்க வேண்டும்; அவர்கள் ஒருபோதும் தங்கள் விரோதத்தை நேரில் காட்ட மாட்டார்கள், அதற்காக அவர்கள் பெரும்பாலும் இரு முகங்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். இது அவர்களின் கண்ணியத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது - அவர்கள் ஒருபோதும் சத்தமாக அதிருப்தி அல்லது வேறு ஒருவரின் கருத்துக்கு உடன்பட மாட்டார்கள், சில மனநிறைவான சொற்றொடர்களை உச்சரிக்கிறார்கள்: "இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான யோசனை" அல்லது "மிகவும் சுவாரஸ்யமான காரணம்." உண்மையில், இது கருத்து வேறுபாட்டைக் குறிக்கும்.

பொதுவாக, அவர்கள் மிகவும் அரிதாகவே வகைப்படுத்தப்பட்ட சொற்றொடர்களை உச்சரிக்கிறார்கள். “நேரம் என்ன?” என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கும்போது கூட ஒரு ஆங்கிலேயரிடம் இருந்து நீங்கள் "இது ஆறு மணி என்று நான் நம்புகிறேன்" அல்லது "இது ஆறு மணி என்று நான் நினைக்கிறேன்." பிரிட்டிஷ் மக்களின் பிரதிநிதிகளுடன் அடிக்கடி தொடர்புகொள்பவர்கள் இதை அநாகரீகமாகக் கருதுகின்றனர் - நிகழ்ச்சிக்கான இத்தகைய கண்ணியமான சிகிச்சை அவர்களின் அலட்சியம், அலட்சியம் மற்றும் சந்தேகத்தை மறைக்கிறது.

இங்கிலாந்தின் பூர்வீகவாசிகள் ஒருவர் எப்படி உடை உடுத்துகிறார், எப்படி பேசுகிறார், எப்படி நடந்துகொள்கிறார் என்று கவலைப்படுவதில்லை. மற்றவர்களின் விசித்திரத்தன்மை கண்டிக்கப்படவில்லை மற்றும் கவனிக்கப்படாமல் போகிறது. அவர்களின் வாழ்க்கையின் இந்த கொள்கையை "வாழுங்கள் மற்றும் பிறரை வாழ விடுங்கள்" என்ற வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தலாம்.

பிரிட்டிஷ் சகிப்புத்தன்மை இயற்கையின் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறையிலும் நீண்டுள்ளது. இங்கிலாந்து தனித்தன்மை வாய்ந்த பசுமையான நாடாகக் கருதப்படுகிறது. நாட்டின் தொலைதூரப் பகுதிகளில் கூட மனிதனின் இருப்பைக் காட்டும் தனிமையான வீடு அல்லது காட்டு இயற்கையைப் போன்ற பெரிய நகரங்களில் பூங்காக்கள் மற்றும் தோட்டங்கள் ஆகியவை பிரிட்டனில் அசாதாரணமானது அல்ல.

ஆங்கிலேயர்களின் தனிமை

தேசத்தின் தனிமை, நாட்டின் புவியியல் இருப்பிடத்தால் விளக்கப்படுகிறது. இன்சுலர் உளவியல் இங்கிலாந்தை பிரதான நாடுகளிலிருந்து மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு நபரையும் ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கிறது. இந்த நாடு தனியுரிமையை மிகவும் விரும்புகிறது. ஆங்கிலேயர்கள் மற்றவர்களுடன் பழகுவதற்கு மிகவும் கடினமான நேரத்தைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் பல ஆண்டுகளாக அவர்கள் உருவாக்கும் நண்பர்களுடன் தொடர்புகளைப் பேணுகிறார்கள்.

அறிமுகமானவர்களுடன் சந்திக்கும் போது, ​​​​ஆண்கள் மகிழ்ச்சியைக் காட்ட மாட்டார்கள், வழக்கமான புன்னகையை பரிமாறிக் கொள்ள மாட்டார்கள், கட்டிப்பிடிக்காதீர்கள், ஆனால் தங்களை ஒரு உன்னதமான கைகுலுக்கலுக்கு மட்டுப்படுத்துகிறார்கள். பெண்கள் சந்திக்கும் போது உண்மையான முத்தங்களைப் பரிமாறிக் கொள்ள மாட்டார்கள், ஆனால் தங்கள் நண்பரின் காது பகுதியில் எங்காவது ஒலிகள் மற்றும் சைகைகளை மட்டுமே பின்பற்றுகிறார்கள்.

நண்பர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது உடல் தொடர்பு அநாகரீகமாகவும் இயற்கைக்கு மாறானதாகவும் கருதப்படுகிறது.

இது சம்பந்தமாக, ஆங்கிலேயர்கள் "என்னைத் தொடாதே" கொள்கையின்படி வாழ்கின்றனர். ஒவ்வொரு நபரும் அந்நியர்களுடனான தொடர்புகளைத் தவிர்க்க முயற்சி செய்கிறார்கள். அத்தகைய தொடர்புகளைத் தவிர்க்க முடியாதபோது, ​​எடுத்துக்காட்டாக, பொதுப் போக்குவரத்தில், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் கண்களில் பார்க்க மாட்டார்கள் மற்றும் கண் தொடர்புகளைத் தவிர்க்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

ஆங்கில நகைச்சுவை

ஆங்கிலேயர்களின் சிறந்த நகைச்சுவை உணர்வு ஒரு கட்டுக்கதை என்று அனைத்து வெளிநாட்டினருக்கும் தெரிகிறது. அவர்களின் நகைச்சுவைகள் தட்டையாகவும், அபத்தமாகவும், ஆர்வமற்றதாகவும், முட்டாள்தனமாகவும் தெரிகிறது. ஆங்கிலேயர்கள் தங்கள் நகைச்சுவை உணர்வைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார்கள் மற்றும் மற்றவர்களின் இத்தகைய மதிப்பீடுகளுக்கு வலிமிகுந்த வகையில் நடந்துகொள்கிறார்கள்.

மற்ற குணாதிசயங்களைக் கண்டனம் செய்வதை விட கேலி செய்யும் திறன் அவர்களுக்கு இல்லை என்று குற்றம் சாட்டுவது அவர்களின் பெருமையை காயப்படுத்துகிறது. ஒருவேளை ஆங்கிலேயர்களுக்கு நகைச்சுவை உணர்வு இல்லாதது, தங்களைப் பார்த்து, அவர்களின் மரபுகள் மற்றும் ஆர்வங்களைப் பார்த்து சிரிக்க இயலாமைக்கு காரணமாக இருக்கலாம்.

ஆங்கில நகைச்சுவைக்கு சிட்காம்கள் அல்லது ஆடை அணிவதை விட வார்த்தைகளுடன் தொடர்பு உள்ளது. எனவே, இது பாரம்பரியமாக இலக்கியத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது - டபிள்யூ. ஷேக்ஸ்பியர், சி. டிக்கன்ஸ், டி. ஆஸ்டன், எல். கரோல் மற்றும் பிற எழுத்தாளர்களின் நகைச்சுவை கதாபாத்திரங்களில். மேலும், ஆங்கில நகைச்சுவை வார்த்தைகள் இல்லாமல் வெளிப்படும்: சார்லி சாப்ளினின் சிறு நகைச்சுவைகள் இன்னும் உலகம் முழுவதும் சிரிப்பை உண்டாக்குகின்றன.

இந்த குணங்கள் அனைத்தும் அசல், தனித்துவமான மற்றும் சற்றே முரண்பாடான உலகத்தை வரையறுக்கின்றன - ஒரு பொதுவான ஆங்கில எழுத்து. இந்த நாட்டின் பிரதிநிதியை வேறொருவருடன் குழப்புவது வெறுமனே சாத்தியமற்றது.

கலவை

I. A. Bunin இன் "பிரதர்ஸ்" மற்றும் "The Gentleman from San Francisco" கதைகள் கடுமையான சமூக நோக்குநிலையைக் கொண்டுள்ளன. ஆனால் இந்தக் கதைகளின் பொருள் முதலாளித்துவம் மற்றும் காலனித்துவம் பற்றிய விமர்சனத்துடன் மட்டும் நின்றுவிடவில்லை. முதலாளித்துவ சமூகத்தின் சமூகப் பிரச்சனைகள், நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியில் மனிதகுலத்தின் "நித்திய" பிரச்சனைகளின் தீவிரத்தை காட்ட புனினை அனுமதிக்கும் ஒரு பின்னணி மட்டுமே. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் முதலாளித்துவம் அதன் வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த கட்டத்தை எட்டியது - ஏகாதிபத்தியம். சமூகம் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியின் பாதையில் சென்று கொண்டிருக்கிறது. முதலாளித்துவ நாடுகளின் பொருளாதாரத்தின் அனைத்து துறைகளிலும் மிகப்பெரிய ஏகபோகங்கள் முக்கிய பதவிகளை கைப்பற்றுகின்றன.

ஏகாதிபத்தியத்தின் மிக முக்கியமான அறிகுறிகளில் ஒன்று காலனித்துவ அமைப்பின் வளர்ச்சியாகும், இது இறுதியாக 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மிகப்பெரிய முதலாளித்துவ சக்திகளுக்கு இடையில் உலகின் பிராந்தியப் பிரிவை நிறைவு செய்ததன் மூலம் வடிவம் பெற்றது, கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆப்பிரிக்க நாடுகளிலும், பெரும்பாலான ஆசியா மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்கா காலனிகளாக மாற்றப்பட்டன. I. A. Bunin இன் கதைகளில் உள்ள உறுதியான வரலாற்றுப் பின்னணி இதுதான்.

1900 களில், புனின் ஐரோப்பாவிலும் கிழக்கு நாடுகளிலும் பயணம் செய்தார், ஐரோப்பாவிலும் ஆசியாவின் காலனித்துவ நாடுகளிலும் முதலாளித்துவ சமூகத்தின் வாழ்க்கையையும் ஒழுங்கையும் கவனித்தார். ஏகாதிபத்திய சமூகத்தில் ஆட்சி செய்யும் ஒழுங்குகளின் ஒழுக்கக்கேடு மற்றும் மனித விரோதம் அனைத்தையும் புனின் உணர்ந்தார், அங்கு எல்லாம் ஏகபோகங்களை வளப்படுத்த மட்டுமே செயல்படுகின்றன. பணக்கார முதலாளிகள் தங்கள் மூலதனத்தை அதிகரிக்க எந்த வழியிலும் வெட்கப்படுவதில்லை. தங்கள் நாட்டின் பெரும்பான்மையான மக்களைச் சுரண்டி, நாசமாக்கி, ஏழ்மையாக்கி, பிற நாட்டு மக்களைக் கொள்ளையடித்து, பெரும் லாபம் ஈட்டுவதால், அவர்கள் வெட்கப்படுவதில்லை.

"சகோதரர்களே" என்ற கதையில் புனின் காலனித்துவத்தின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், முதலாளித்துவ சமூகத்தின் வெட்கமற்ற, கொடூரமான, கொள்ளையடிக்கும் கொள்கை.

புனின் இரண்டு "பூமிக்குரிய" சகோதரர்களின் கதையைச் சொல்கிறார் - ஒரு இளம் இலங்கை ரிக்ஷா இழுப்பவர் மற்றும் ஒரு பணக்கார காலனித்துவவாதி, ரிக்ஷாகாரர் தனது வண்டியில் கொண்டு செல்கிறார். பணம் மற்றும் செல்வத்தின் பேராசை கொண்ட ஐரோப்பியர்கள், "வன மக்களின்" வாழ்க்கையை ஆக்கிரமித்து, அவர்களை அடிமைகளாக மாற்றி, அனைவருக்கும் தங்கள் சொந்த எண்ணைக் கொடுத்தனர். ஆனால் அவர்கள் "வன மக்களின்" தனிப்பட்ட வாழ்க்கையையும் ஆக்கிரமித்தனர். மணமகளை அழைத்துச் சென்றதன் மூலம் இளம் ரிக்ஷா ஓட்டுநரின் மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சி மற்றும் அன்பின் நம்பிக்கையை அவர்கள் இழந்தனர். மேலும் ரிக்ஷா ஓட்டுநரின் வாழ்க்கை அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டது. ஒரு சிறிய, ஆனால் மிகவும் விஷமான பாம்பின் கடியிலிருந்து அவர் பெறும் உலகின் கொடுமையிலிருந்து ஒரே விடுதலையை மரணத்தில் காண்கிறார்.

"சகோதரர்களே," ஆங்கிலேயர் தனது வாழ்க்கையின் ஒழுக்கக்கேட்டை உணர்ந்து, அவர் செய்த குற்றங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்: "ஆப்பிரிக்காவில் நான் மக்களைக் கொன்றேன், இந்தியாவில், இங்கிலாந்தால் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது, அதனால் என்னால் ஆயிரக்கணக்கானோர் பசியால் இறப்பதைக் கண்டேன், ஜப்பானில் நான் பெண்களை மாதாந்திர மனைவிகளாக வாங்கி... ஜாவாவிலும், சிலோனிலும் நான் ரிக்‌ஷா ஓட்டினேன்.

அத்தகைய அநீதியான சமூகம் நீண்ட காலம் நீடிக்க முடியாது என்றும், முதலாளித்துவ உலகம் படிப்படியாக படுகுழியை நோக்கி நகர்கிறது என்றும் புனின் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளார்.

கிழக்கையும் ஆப்பிரிக்காவையும் கொள்ளையடித்துவிட்டு, உள் முரண்பாடுகளால் துண்டாடப்பட்ட இந்த உலகம், ஆங்கிலேயர் சொன்ன அந்த பௌத்த புராணக்கதையைப் போலவே தன்னைத்தானே அழித்துக்கொள்ளத் தொடங்கும்.

புனின் தனது மற்றொரு கதையில் சமூக தீமையின் சிக்கல்களை வெளிப்படுத்துகிறார் - "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த ஜென்டில்மேன்." "தி மிஸ்டர் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ" சின்னங்கள் மற்றும் முரண்பாடுகளில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. "அட்லாண்டிஸ்" என்பது ஒரு முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் மாதிரி. புனின் சான் ஃபிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதனின் படத்தைப் பொதுமைப்படுத்துகிறார், அவர் அவருக்கு எந்த குறிப்பிட்ட பெயரையும் கொடுக்கவில்லை. கப்பலில் உள்ள வாழ்க்கை பற்றிய விளக்கம், மேல் தளம் மற்றும் கப்பலின் பிடியின் மாறுபட்ட படத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: "பிரமாண்டமான உலைகள் மந்தமாக ஒலித்தன, சூடான நிலக்கரி குவியல்களை விழுங்கின, ஒரு கர்ஜனையுடன் அவை எறியப்பட்டன, காஸ்டிக் நனைந்தன, அழுக்கு வியர்வை மற்றும் இடுப்பு வரை நிர்வாணமாக, தீப்பிழம்புகளில் இருந்து கருஞ்சிவப்பு மக்கள்; இங்கே, பட்டியில், அவர்கள் கவனக்குறைவாக கைப்பிடிகள் மீது தங்கள் கால்களை தூக்கி, புகைபிடித்தார்கள், காக்னாக் மற்றும் மதுபானங்களை உறிஞ்சினர் ... "இந்த கூர்மையான மாற்றத்தின் மூலம், மேல் அடுக்குகளின் ஆடம்பரமானது, அதாவது, உயர்ந்த முதலாளித்துவ சமூகம் என்று புனின் வலியுறுத்துகிறார். ஒரு கப்பலின் பிடியில் தொடர்ந்து நரக நிலைமைகளில் பணிபுரியும் மக்களை சுரண்டல் மற்றும் அடிமைப்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே அடையப்பட்டது.

சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதனின் தலைவிதியின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, புனின் ஒரு முதலாளித்துவ சமூகத்தின் ஒரு பொதுவான பிரதிநிதியின் வாழ்க்கையின் நோக்கமின்மை, வெறுமை மற்றும் பயனற்ற தன்மையைப் பற்றி பேசுகிறார். டால்ஸ்டாயின் "தி டெத் ஆஃப் இவான் இலிச்சின்" உள்ளடக்கத்திற்கு இந்த தலைப்பின் நெருக்கம் வெளிப்படையானது. மரணம், மனந்திரும்புதல், பாவங்கள் மற்றும் கடவுள் பற்றிய சிந்தனை சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த மனிதருக்கு ஒருபோதும் ஏற்படவில்லை. அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் "அவர் ஒரு முன்மாதிரியாக எடுத்துக் கொண்டவர்களுக்கு" சமமாக மாற பாடுபட்டார். முதுமையில் மனிதனிடம் எதுவும் இல்லை. அவர் தங்கம் மற்றும் தந்தத்தால் செய்யப்பட்ட விலையுயர்ந்த பொருளைப் போல தோற்றமளிக்கத் தொடங்கினார், எப்போதும் அவரைச் சூழ்ந்தவர்களில் ஒருவர்: "அவரது பெரிய பற்கள் தங்க நிரப்புகளால் பிரகாசித்தது, அவரது வலுவான வழுக்கைத் தலை பழைய தந்தத்தால் பிரகாசித்தது."

டால்ஸ்டாயைப் போலல்லாமல், புனின் தனது ஹீரோவுக்கு மரணத்திற்கு முன் அறிவொளியைக் கூட மறுக்கிறார். அவரது மரணம் "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த மனிதர்களின்" முழு அநியாய உலகின் மரணத்தை முன்னறிவிக்கிறது. அட்லாண்டிஸின் திரும்பும் பயணத்தில், பிசாசு ஜிப்ரால்டரின் பாறைகளில் அமர்ந்து, உலகளாவிய முடிவை முன்னறிவிப்பது சும்மா இல்லை. கடல், ஆதி உறுப்பு ("அடியில்லா ஆழம், அந்த நிலையற்ற பள்ளம் பற்றி பைபிள் மிகவும் பயங்கரமாக பேசுகிறது"), இது சான் பிரான்சிஸ்கோ மற்றும் அவரது ஆவியற்ற உலகத்தை சேர்ந்த மனிதரை ஏற்றுக்கொள்ளாது, அதில் அவர்கள் கடவுளைப் பற்றி, இயற்கையைப் பற்றி, பேசுகிறார்கள். முழு உலகத்தின் உடனடி மரணம் பற்றி. உறுப்புகளின் சக்தி பற்றி. எனவே, சமூகப் பிரச்சினைகளின் பின்னணியில், புனின் மனிதகுலத்தின் நித்திய பிரச்சினைகளைப் பற்றி பேசுகிறார்: வாழ்க்கையின் அர்த்தம், வாழ்க்கையின் ஆன்மீகம், கடவுளுடன் மனிதனின் உறவு பற்றி. புனினைப் பொறுத்தவரை, ஒரு முழுமையற்ற முதலாளித்துவ சமூகம் என்பது "உலகளாவிய" தீமையின் வெளிப்பாட்டின் வடிவங்களில் ஒன்றாகும். சான் ஃபிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் மற்றும் அவரது ஆன்மா இல்லாத வாழ்க்கையின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, புனின் நவீன உலகம் சீரழிந்துவிட்டது, அது பாவங்களில் மூழ்கியுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. "தி மாஸ்டர் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ": "ஐயோ, பாபிலோன், வலுவான நகரம்!", அபோகாலிப்ஸிலிருந்து எடுக்கப்பட்டு, 1951 இல் கடைசி பதிப்பில் புனினால் அகற்றப்பட்டது, பெல்ஷாசரின் விருந்தை நினைவுபடுத்துகிறது. கல்தேய இராச்சியம். "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த ஜென்டில்மேன்" அட்லாண்டிஸில் உள்ள ஆடம்பரமான வாழ்க்கையை விரிவாக விவரிக்கிறது, அதில் முக்கிய இடம் உணவு: "... பைஜாமாவை வைத்து, நாங்கள் காபி, சாக்லேட், கோகோ குடித்தோம்; பிறகு... ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் செய்து, பசியைத் தூண்டி... காலை டாய்லெட் செய்துவிட்டு முதல் காலை உணவுக்குச் சென்றார்; பதினோரு மணி வரை அவர்கள் டெக்கைச் சுற்றி விறுவிறுப்பாக நடக்க வேண்டும்... புதிய பசியைத் தூண்டுவதற்காக..."

ஒரு புத்தகத்தை எழுதப் போகும் டால்ஸ்டாயின் திட்டத்தை புனின் நிறைவேற்றுவதாகத் தெரிகிறது, இதன் முக்கிய அர்த்தத்தை டால்ஸ்டாய் பின்வருமாறு வரையறுத்தார்: “பெருந்தீனி. பெல்ஷாசரின் விருந்து... மக்கள் வெவ்வேறு காரியங்களில் மும்முரமாக இருப்பதாக நினைக்கிறார்கள், அவர்கள் சாப்பிடுவதில் மட்டுமே மும்முரமாக இருக்கிறார்கள்.

மக்கள் சாப்பிடுகிறார்கள், குடிக்கிறார்கள், வேடிக்கையாக இருக்கிறார்கள், இவை அனைத்திலும் அவர்கள் கடவுள், மரணம் மற்றும் மனந்திரும்புதல் பற்றிய எண்ணங்களை மறந்துவிடுகிறார்கள். அட்லாண்டிஸின் பயணிகள் கப்பலின் சுவர்களுக்கு வெளியே நடந்த பயங்கரமான கடலைப் பற்றி கூட யோசிப்பதில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் கண்மூடித்தனமாக நம்புகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் மீது கண்மூடித்தனமாக நம்புகிறார்கள், ஒரு பயங்கரமான அளவு மற்றும் எடை கொண்ட சிவப்பு ஹேர்டு மனிதனின் தளபதி. ஒரு பெரிய சிலைக்கு." மக்கள் கடவுளைப் பற்றி மறந்துவிட்டு, ஒரு பேகன் சிலையை வணங்குகிறார்கள்; அது ஆதிகால கூறுகளை தோற்கடித்து, மரணத்திலிருந்து அவர்களைக் காப்பாற்றும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்; அவர்கள் "வெட்கமற்ற சோகமான இசையை" வேடிக்கையாகக் கொண்டுள்ளனர், தவறான அன்பால் தங்களை ஏமாற்றிக் கொள்கிறார்கள், இவை அனைத்திற்கும் பின்னால் அவர்கள் வாழ்க்கையின் உண்மையான அர்த்தத்தைப் பார்க்கவில்லை.

புதிய காலத்தின் மக்களின் தத்துவம், முன்னேற்றம், நாகரிகம், புனின் ஒரு ஆங்கிலேயரின் வாயால் “சகோதரர்கள்” மூலம் வெளிப்படுத்துகிறார்: “கடவுள், ஐரோப்பாவில் மதம் நீண்ட காலமாக இல்லாமல் போய்விட்டது, நாங்கள், எங்கள் திறமை மற்றும் பேராசையுடன், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு ஆகிய இரண்டிற்கும் பனி போல குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது: நாம் அதை பயப்படுகிறோம் என்றால், காரணம் அல்லது விலங்கு உள்ளுணர்வின் எச்சங்கள் மட்டுமே." "சகோதரர்கள்" இல் ஆங்கிலேயர், ஒரு பணக்கார காலனித்துவவாதி, சுரண்டுபவர் மற்றும் அடிமையானவர் இதை உணர்ந்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

புனின் இந்த மக்களை "வன மக்களின்" நாகரீகத்துடன் ஒப்பிடுகிறார், இயற்கையின் மடியில் வளர்ந்த மக்கள். அவர்கள் மட்டுமே இருப்பதையும் மரணத்தையும் உணர முடியும், அவர்களுக்கு மட்டுமே நம்பிக்கை இருக்கிறது என்று புனின் நம்புகிறார். ஆனால் "சகோதரர்கள்" படத்தில் இளம் ரிக்ஷாக்காரன் மற்றும் குடியேற்றக்காரன் இருவரும் வாழ்க்கையின் வெறுமையில் ஒத்திருக்கிறார்கள்.

ஐரோப்பியர்கள் "ஒரு குழந்தை, தன்னிச்சையான வாழ்க்கை, தங்கள் இருப்பு, இறப்பு மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் தெய்வீக மகத்துவம் இரண்டையும் உணர்ந்து" வாழ்ந்த மக்களின் வாழ்க்கையை ஆக்கிரமித்தனர், ஐரோப்பியர்கள் தங்கள் தூய்மையான உலகத்தை மாசுபடுத்தினர், அடிமைத்தனத்தை மட்டும் கொண்டு வந்தனர், ஆனால் அவர்கள் "வன மக்கள்" பணத்தின் மீதான மோகத்தை பாதித்தது. லாப வேட்கையில் மூழ்கி, வாழ்க்கையின் உண்மையான அர்த்தத்தையும் மறந்து விடுகிறார்கள்.

"சகோதரர்கள்" இல் போதையின் மையக்கருத்து குறிப்பாக முக்கியமானது, உண்மையில் மற்றும் உருவகமாக,

“ரிக்ஷாக்காரன் மலிவான சிகரெட்டுகளை வாங்கி... அதில் ஐந்தை வரிசையாகப் புகைத்தான். இனிமையாக போதையில் அமர்ந்தான்...", "அங்கே கவுண்டரில் இருபத்தைந்து சென்ட் போட்டு, இதற்காக ஒரு கிளாஸ் விஸ்கியை வெளியே எடுத்தான். வெற்றிலையுடன் இந்தத் தீயைக் கலந்து, மாலை வரை ஆனந்தக் குதூகலத்தை அளித்தார்...", "ஆங்கிலக்காரனும் குடித்திருந்தான்...", "போய், போதையில் இருந்த ரிக்ஷாவைத் தலை முதல் கால் வரை இழுத்துச் சென்றான். மொத்தமாக சென்ட் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையில்" - அவ்வளவுதான் இவையெல்லாம் குடிப்பழக்கத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள். ஆனால் கதையில் புனின் போதைப்பொருளைப் பற்றி ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் பேசுகிறார்: "மக்கள் தொடர்ந்து விருந்துகள், நடைகள் மற்றும் வேடிக்கைகளுக்குச் செல்கிறார்கள்," என்று உயர்ந்தவர் கூறினார் ... "காட்சிகள், ஒலிகள், சுவைகள், வாசனைகள் அவர்களை மயக்குகின்றன."

இந்த வேலையில் மற்ற படைப்புகள்

"சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து திரு" (விஷயங்களின் பொதுவான தீமை பற்றிய தியானம்) I. A. Bunin இன் கதையான "The Gentleman from San Francisco" இல் "நித்தியம்" மற்றும் "பொருள்" I. A. Bunin இன் கதையின் பகுப்பாய்வு "Mr. from San Francisco" I. A. Bunin இன் கதையான "Mr. from San Francisco" இலிருந்து ஒரு அத்தியாயத்தின் பகுப்பாய்வு "மிஸ்டர் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ" கதையில் நித்திய மற்றும் "பொருள்" I.A. Bunin இன் கதை "The Gentleman from San Francisco" இல் மனிதகுலத்தின் நித்திய பிரச்சனைகள் புனினின் உரைநடையின் அழகிய தன்மையும் கடுமையும் ("Mr. from San Francisco", "Sunstroke" கதைகளின் அடிப்படையில்) "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து ஜென்டில்மேன்" கதையில் இயற்கை வாழ்க்கை மற்றும் செயற்கை வாழ்க்கை I. A. Bunin இன் கதையான "The Gentleman from San Francisco" இல் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதரின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு (I. A. Bunin இன் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது) I. A. Bunin இன் கதையில் உள்ள சின்னங்களின் பொருள் "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து ஜென்டில்மேன்" I.A. Bunin இன் படைப்பான "The Gentleman from San Francisco" இல் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பற்றிய யோசனை பாத்திரத்தை உருவாக்கும் கலை. (20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளில் ஒன்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. - I.A. Bunin. "The Gentleman from San Francisco.") புனினின் படைப்பில் உண்மையான மற்றும் கற்பனை மதிப்புகள் "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து திரு" I. A. Bunin இன் "The Gentleman from San Francisco" கதையின் தார்மீக பாடங்கள் என்ன? எனக்கு பிடித்த கதை I.A. புனினா I. புனினின் "The Gentleman from San Francisco" கதையில் செயற்கை ஒழுங்குமுறை மற்றும் வாழ்க்கை வாழ்வின் நோக்கங்கள் I. புனினின் கதையான "The Gentleman from San Francisco" இல் "Atlantis" இன் அடையாளப் படம் I. A. Bunin இன் கதையான "The Gentleman from San Francisco" இல் வீணான, ஆன்மீகமற்ற வாழ்க்கை முறையை மறுப்பது. I. A. Bunin இன் "The Gentleman from San Francisco" கதையில் பொருள் விவரம் மற்றும் குறியீட்டுவாதம் I.A. Bunin இன் கதையில் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் சிக்கல் "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து ஜென்டில்மேன்" I. A. Bunin இன் கதையில் மனிதன் மற்றும் நாகரீகத்தின் பிரச்சனை "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து ஜென்டில்மேன்" கதையில் மனிதன் மற்றும் நாகரீகத்தின் பிரச்சனை ஐ.ஏ. புனின் "திரு. சான் பிரான்சிஸ்கோ" ஒரு கதையின் கலவை அமைப்பில் ஒலி அமைப்பின் பங்கு. புனினின் கதைகளில் குறியீட்டின் பங்கு ("எளிதான சுவாசம்", "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து திரு") ஐ. புனினின் "தி ஜென்டில்மேன் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ" கதையில் சின்னம் ஐ. புனினின் கதையின் தலைப்பு மற்றும் சிக்கல்களின் பொருள் "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து ஜென்டில்மேன்" நித்திய மற்றும் தற்காலிக கலவையா? (I. A. Bunin இன் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட "The Gentleman from San Francisco", V. V. Nabokov எழுதிய நாவல் "Mashenka", A. I. குப்ரின் "மாதுளை பித்தளை" கதை ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கான மனிதனின் கூற்று நியாயமானதா? I. A. Bunin இன் கதை "The Gentleman from San Francisco" இல் சமூக மற்றும் தத்துவ பொதுமைப்படுத்தல்கள் ஐ.ஏ. புனின் எழுதிய அதே பெயரின் கதையில் சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதனின் தலைவிதி முதலாளித்துவ உலகின் அழிவின் தீம் (I. A. Bunin எழுதிய "The Gentleman from San Francisco" கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது) I. A. புனினின் கதையில் தத்துவம் மற்றும் சமூகம் "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து வந்த ஜென்டில்மேன்" A.I. Bunin இன் கதை "The Gentleman from San Francisco" இல் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு I. A. Bunin இன் படைப்புகளில் உள்ள தத்துவ சிக்கல்கள் ("The Gentleman from San Francisco" கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது) புனினின் கதையில் மனிதன் மற்றும் நாகரீகத்தின் பிரச்சனை "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து திரு" புனினின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட கட்டுரை "Mr. from San Francisco" சான் பிரான்சிஸ்கோவைச் சேர்ந்த மனிதனின் தலைவிதி "தி மிஸ்டர் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ" கதையில் உள்ள சின்னங்கள் I.A. Bunin இன் உரைநடையில் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு தீம். முதலாளித்துவ உலகின் அழிவின் தீம். I. A. Bunin இன் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது "Mr. from San Francisco" "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து திரு" கதையின் உருவாக்கம் மற்றும் பகுப்பாய்வு வரலாறு I. A. Bunin இன் கதையின் பகுப்பாய்வு "Mr. from San Francisco." I. A. புனினின் கதையின் கருத்தியல் மற்றும் கலை அசல் தன்மை "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து ஜென்டில்மேன்" I.A இன் கதையில் மனித வாழ்க்கையின் ஒரு குறியீட்டு படம். புனின் "திரு. சான் பிரான்சிஸ்கோ". I. Bunin இன் படத்தில் நித்திய மற்றும் "பொருள்" புனினின் கதையான "சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து ஜென்டில்மேன்" இல் முதலாளித்துவ உலகின் அழிவின் தீம் I.A. Bunin இன் படைப்பான "The Gentleman from San Francisco" இல் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பற்றிய யோசனை புனினின் கதையான "சான் பிரான்சிஸ்கோவில் இருந்து ஜென்டில்மேன்" இல் காணாமல் போனது மற்றும் இறப்பு பற்றிய தீம் இருபதாம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளில் ஒன்றின் தத்துவ சிக்கல்கள். (I. Bunin இன் கதை "The Gentleman from San Francisco" இல் வாழ்க்கையின் அர்த்தம்)

ஒரு பழைய நகைச்சுவை உள்ளது. அமெரிக்க சம்பளத்தில் ரஷ்ய மனைவியுடன் ஆங்கிலேய வீட்டில் வசிக்கும் போது, ​​ஒரு சீன சமையல்காரர் சமைப்பதுதான் சொர்க்கம். நீங்கள் ஒரு சீன வீட்டில் ரஷ்ய சம்பளத்தில் அமெரிக்க மனைவியுடன் வசிக்கிறீர்கள், சமையல்காரர் ஒரு ஆங்கிலேயர். ஏன் உலகமே ஆங்கில உணவைப் பார்த்து சிரிக்கிறது, ஆங்கில நாகரீகத்தைப் புரிந்துகொண்டு ரசிக்கவில்லை?

ஆங்கிலேயர்கள் யார்?

ராணி, வானிலை, தேநீர், கால்பந்து - ஆங்கிலேயர்களைப் பற்றி உலகம் அறிந்தது. இந்த மதிப்புகள் உண்மையில் தங்கள் வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன என்பதை தீவின் குடியிருப்பாளர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். ஆனால் மரபுகளை கடைபிடிப்பது என்பது ஆங்கிலேயர்களின் தேசிய தன்மை மற்றும் மனநிலையை உருவாக்குவது அல்ல. ஒரு காலத்தில் தீவில் வாழ்ந்த பல பழங்குடியினரும் அதை ஆக்கிரமித்த மக்களும் ஒன்றிணைந்ததன் விளைவாக தேசமே உள்ளது. எனவே, ஆங்கிலேயர்களின் மூதாதையர்கள், சாக்சன்கள், தங்கள் சந்ததியினருக்கு நடைமுறை, செயல்திறன் மற்றும் எளிமைக்கான ஏக்கத்தை அளித்தனர். செல்ட்ஸிடமிருந்து அவர்கள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நம்பிக்கையையும், மாயவாதத்தின் மீதான நாட்டத்தையும், கடந்த காலத்தின் மீதான பற்றையும் மரபுரிமையாகப் பெற்றனர். பிரித்தானியர்கள் தங்கள் சந்ததியினருக்கு வீட்டு அன்பைக் கொடுத்தனர். கோணங்கள் - பெருமை மற்றும் வேனிட்டியுடன். ஸ்காண்டிநேவிய வைக்கிங்ஸில் இருந்து பயணம் மற்றும் ஆர்வத்திற்கான தாகம் வந்தது. கடைசியாக பிரிட்டனைக் கைப்பற்றிய நார்மன்கள் பணம் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் மீதான அன்பின் பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றனர். இன்று, இணையத்திற்கு நன்றி, ஆங்கிலேயர்கள் உலகம் முழுவதிலும் இருந்து துண்டிக்கப்படவில்லை, ஆனால் நீங்கள் ஒரு ஆங்கிலேயரை சந்திக்காவிட்டாலும் கூட, இன்னும் அடையாளம் காணக்கூடிய உண்மையான ஆங்கில தேசிய பண்புகளை அவர்கள் பாதுகாக்க முடிந்தது.

கடந்த காலத்தின் நிலைத்தன்மை மற்றும் இணைப்பு

சுருக்கமாக, ஆங்கிலேயர்களின் தேசிய தன்மையை "பாரம்பரியம்" என்ற வார்த்தையால் விவரிக்கலாம். அவர்கள் கடந்த காலத்துடன் மிகவும் இணைந்திருக்கிறார்கள், அதை மறைக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் புதிய ஃபேஷன் போக்குகளுக்கு அடிபணிவது கடினம், அத்தகைய மாற்றங்கள் ஏற்பட்டால், அவை ஒட்டுமொத்த தேசத்தையும் பாதிக்காமல், குறிப்பிட்ட நபர்களை மட்டுமே பாதிக்கின்றன. பாரம்பரிய தேநீர் குடிப்பது, கால்பந்து வெறி மற்றும் அவர்களின் ராணியின் பெருமை ஆகியவை அனைத்து ஆங்கிலேயர்களையும் ஒன்றிணைக்கிறது, மேலும் இது பல ஆண்டுகளாக ஒருபுறம் இருக்கட்டும் - பல தசாப்தங்களாக மாறவில்லை. மரபுகள் வரையிலான ஆங்கிலப் பின்பற்றுதலிலிருந்து அனைத்து ஆங்கில குணநலன்களின் வேர்களும் வளர்கின்றன. அவர்களின் தன்னியக்க பணிவானது பாரம்பரிய வளர்ப்பிற்கு ஒரு மரியாதை. மிதமான மற்றும் நடைமுறை என்பது தொலைதூர மூதாதையர்களிடமிருந்து ஒரு பரிசு. அவர்களின் நகைச்சுவை கூட தன்னைப் பார்த்து சிரிக்கும் வழக்கத்தின் குழந்தை. ஆங்கிலேயர்கள் வலுவான குடும்ப கலாச்சாரத்தைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் அனைவரும் பிரபுக்கள் அல்ல என்றாலும், பெரும்பாலானவர்கள் தங்கள் பெரியப்பாக்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளலாம் மற்றும் அவர்களின் புகைப்படங்களைக் காட்டலாம். குழந்தைகளின் ஆடைகள், பழைய பள்ளிக் குறிப்பேடுகள் மற்றும் டைரிகளை வைத்திருப்பது ஆங்கிலேயர்களின் ஆவிக்குரியது. அவர்கள் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் குடும்ப விருந்துக்கு ஒன்றாகக் கூடி, அதற்குப் பொருத்தமான ஸ்வெட்டர்களை அணிந்துகொண்டு, மாலையில் பப்பிற்குச் செல்வதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள். மேலும் உலகம் முழுவதும் கேலி செய்வது கூட - வானிலை பற்றிய நித்திய உரையாடல்கள் - ஆங்கிலேயர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாகப் போற்றி வரும் ஒரு பாரம்பரியம்.

நிதானம்

எல்லாவற்றிலும் நிதானம், கஞ்சத்தனத்தின் எல்லை, ஆங்கிலேயர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் உள்ள வெளிநாட்டவர்களால் அடிக்கடி கவனிக்கப்படுகிறது. தீவில் நடந்த பல நிகழ்வுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் ஆங்கிலேயரின் தன்மை உருவானது. சேமிப்பது, சேமிப்பது மற்றும் அதிகப்படியான இல்லாமல் வாழும் பழக்கம் மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு தோன்றியது. ஆச்சரியப்படும் விதமாக, ஆனால் உண்மை: நட்பு மற்றும் விருந்தோம்பல் தன்மையைக் கொண்டிருப்பதால், ஆங்கிலேயர்கள் ஒருபோதும் அதிகமாக அட்டவணையை அமைக்க மாட்டார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்யாவில் வழக்கமாக உள்ளது. எனவே, மூன்று பேரை டீக்கு அழைத்த பிறகு, ஒரு ஆங்கிலப் பெண் மேஜையில் நான்கு கேக்குகள் கொண்ட ஒரு சாஸரையும் சரியாக நான்கு கோப்பைகள் நிரப்பப்பட்ட ஒரு தேநீரையும் வைப்பது மிகவும் இயல்பானது. மேலும் இது கஞ்சத்தனம் அல்லது அவமரியாதையின் வெளிப்பாடாக அவளுக்குத் தோன்றாது. மாறாக, இந்த மிதமான வெளிப்பாடு, அனைத்து பிரிட்டிஷ் மக்களின் பண்பு, முகமூடி மற்றும் பாசாங்கு இல்லாமல் உண்மையான சாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

நடைமுறை

ஒருவேளை காது கேளாதவர்கள் மட்டுமே ஆங்கில தேசிய குணாதிசயத்தின் ஒரு அம்சமாக நடைமுறை பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்க மாட்டார்கள். ஆங்கிலேயர்கள் நேரத்தையும் வளங்களையும் நிர்வகிப்பதில் வல்லவர்கள். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவர்களுக்கு மிதமான மற்றும் விடாமுயற்சி கற்பிக்கப்படுகிறது - குளிர் மற்றும் மழையைத் தாங்க, தண்டனையைத் தாங்க மற்றும் மிகவும் மிதமான இரவு உணவு. எனவே ஒவ்வொரு ஆங்கிலக் குழந்தையும் தங்களுக்குத் தேவையானதைப் பெறுவதற்கும், தனித்தனி குழாய்கள் மற்றும் கவனமாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட வெப்பமாக்கல் மூலம் பாரம்பரிய ஆங்கில வீட்டில் "உயிர்வாழ்வதற்கு" எப்படித் தங்கள் திறமைகளையும் அறிவையும் பயன்படுத்துவது என்பதை மிக விரைவாகக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். அவர்களின் நடைமுறைக்கு நன்றி, ஆங்கிலேயர்கள் சிறந்த தொழில்முனைவோர். பிரெஞ்சு ஒயின்களின் பெரிய அளவிலான உற்பத்தியின் தோற்றத்தில் நின்றவர்கள் ஆங்கிலேயர்கள் என்பது அறியப்படுகிறது. தீவில் வசிப்பவர்கள் உன்னத வகைகளை மிகவும் விரும்பினர், அவர்கள் முதல் பெரிய ஒயின் ஆலைகளை பிரெஞ்சுக்காரர்களுடன், அவர்களின் நித்திய போட்டியாளர்களுடன் கட்டினர், மேலும் அதிலிருந்து நிறைய பணம் சம்பாதித்தனர். கிறிஸ்துமஸுக்கு முன்பே, கிட்டத்தட்ட ஐரோப்பா முழுவதிலும் வணிக வாழ்க்கை உறைந்திருக்கும்போது, ​​ஆங்கிலேயர்கள் தொடர்ந்து ஒப்பந்தங்களைச் செய்து கடைகளில் வர்த்தகம் செய்கிறார்கள்.

பணிவு

தானாக மன்னிப்பு கேட்பதாக சொல்கிறார்கள். ஆங்கிலேயர்கள் கூட அவர்களின் நித்திய கண்ணியத்தைப் பார்த்து சிரிக்கிறார்கள், ஆனால் அதிலிருந்து விடுபட அவசரப்படுவதில்லை. கண்ணியமும் சாதுர்யமும்தான் ஆங்கிலேயர்களின் குணாதிசயங்கள், அவை உலகம் முழுவதும் இதயங்களை வென்றன. ஒரு ஆங்கிலேயரை விட சிறந்த தனிப்பட்ட உதவியாளர் இல்லை என்று நம்பப்படுகிறது, அவர் முதலாளிக்கு என்ன தேவை என்பதை சரியாக அறிவார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் அசாதாரணமான எதையும் கவனிக்கவில்லை என்று பாசாங்கு செய்கிறார். மற்றவர்களிடம் பணிவானது சில வார்த்தைகளின் பயன்பாடு மற்றும் கதவைப் பிடிக்க முயற்சிப்பதில் மட்டுமல்ல, நடத்தையிலும் வெளிப்படுகிறது. ஆங்கிலேயர் தன்னை கிசுகிசுக்க அனுமதிக்கவில்லை (பாரம்பரிய கிளப்புகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுவதில்லை, ஏனெனில் கிளப்பில் கூறப்படுவது கிளப்பில் உள்ளது), முரட்டுத்தனமான கருத்துக்கள், உரத்த வாக்குவாதங்கள் மற்றும் சண்டைகள். ஒரு ஆங்கிலேய மனைவியின் நல்ல விஷயம் என்னவென்றால், அவள் நல்ல தளபாடங்கள் போன்றவள் என்று பிரெஞ்சுக்காரர்கள் ஒருமுறை நகைச்சுவையாகக் கூறினர் - நீங்கள் அவளைக் கேட்க முடியாது. ஆங்கில ஆண்களின் குணாதிசயங்களும் குடும்ப அவதூறுகளை ஏற்படுத்த அனுமதிக்கவில்லை. சிறு வயதிலிருந்தே குழந்தைகள் இதைப் பழக்கப்படுத்தியதில் ஆச்சரியமில்லை. கண்ணியமாக இருப்பது, நல்ல முகத்தை வைத்துக்கொள்வது மற்றும் நேரம் என்ன என்பதைத் தெரிந்துகொள்வது ஆகியவை ஆங்கிலப் பள்ளி மாணவர்களின் நற்பண்புகளாகும்.

வேனிட்டி

இன்னும் ஆங்கிலேயர்களை விட வீண்பேச்சுக்கு ஆளான தேசம் இல்லை. ஒரு சிறிய தீவில் வாழ்ந்தாலும், ஆங்கிலேயர்கள் தங்கள் நாடு உலகிலேயே சிறந்த நாடு என்பதில் உறுதியாக உள்ளனர். அவர்கள் சிறந்த அரசியல் அமைப்பு, வலுவான பொருளாதாரம் மற்றும் மிகவும் துணிச்சலான காவல்துறை. பாரம்பரியத்தை கடைபிடிப்பதோடு, இதுபோன்ற தேசிய வேனிட்டியும் மற்றவர்களின் கருத்துக்களை ஏற்கத் தயங்குவதும் ஒரு வெளிநாட்டவருக்கு ஆங்கிலத் தன்மையை விரும்பத்தகாததாக ஆக்குகிறது. ஆங்கிலேயர்களின் முக்கிய பெருமை இன்றுவரை ஆங்கில மொழியாகவே உள்ளது, இது நீண்ட காலமாக உலகளாவிய மொழியாக மாறியுள்ளது. நாட்டின் புவியியல் இருப்பிடத்தால் தேசிய வேனிட்டி தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகின்றனர். தீவில் வேறு மக்கள் மற்றும் தேசங்கள் இல்லாததால், ஆங்கிலேயர்கள் தங்களை ஒரு தரநிலையாக ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் இந்த அன்பை தமக்காகவும் ஆங்கிலேயர்களுக்காகவும் பல நூற்றாண்டுகளாக எடுத்துச் சென்றனர். பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் ஆங்கிலேயர்களைப் பற்றி அவர்கள் தங்கள் மக்களைத் தவிர மற்ற மக்களைப் பார்க்கவில்லை என்று கூறப்படுகிறது. ஆனால் இந்த மாயை, வைக்கிங்ஸால் கடத்தப்பட்ட பயணத்தின் காதலுடன் சேர்ந்து, பிரிட்டன் பல ஆண்டுகளாக கடல்களில் ஆட்சி செய்ய உதவியது.

தனித்துவம்

ஆங்கிலேயர்களின் தேசிய தன்மையை விவரிக்கும் பல ஆசிரியர்கள் தீவிர தனித்துவத்தை குறிப்பிடுகின்றனர். ஒவ்வொரு ஆங்கிலேயருக்கும் தெளிவான தனிப்பட்ட எல்லைகள் உள்ளன, மற்றவர்களை மீறுவதில் விருப்பமில்லை. இங்கே தீவில், தனிப்பட்ட மரியாதை மற்றும் கண்ணியம் மற்றும் தனிப்பட்ட சொத்துகளைப் பாதுகாக்கும் சட்டங்கள் அனைவருக்கும் தெரியும். ஒரு அந்நியரை வாழ்த்தும்போது அல்லது தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​ஒரு ஆங்கிலேயர் எப்போதும் போதுமான தூரத்தை விட்டுவிடுவார், இதனால் "எந்த வாசனையும் அடைய முடியாது." ஆனால் இது வெறுப்பின் விஷயம் அல்ல, ஆனால் ஒரு ஆங்கிலேயருக்கு எப்படி மதிக்க வேண்டும் என்று தெரியும் மற்றும் மற்றவர்களிடமிருந்து அதே மரியாதையைக் கோரும் எல்லைகள். பள்ளியில் படிக்கும் குழந்தைகள் கூட, ஆசிரியர் கட்டளையிடாத வரை, பின்தங்கியவர்களுக்கு உதவ முன்வருவதில்லை. ஆங்கிலப் பல்கலைக்கழக விடுதிகளில் பகிரப்பட்ட அறைகளை விட அதிகமான தனி அறைகள் இருப்பது ஆச்சரியமல்ல.

சுய கட்டுப்பாடு

ஆங்கிலேயர்களின் தேசிய குணாதிசயத்தின் முக்கிய அம்சம், அவர்களே பேசுவது, ஒரு முகத்தை வைத்திருக்கும் திறன். சுய கட்டுப்பாடு, பல குணாதிசயங்களைப் போலவே, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஆங்கிலேயர்களில் வளர்க்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர்களின் மனோபாவம் - பல இரத்தங்களின் இணைப்பின் விளைவாக - "கண்ணியமான" உடன் ஒத்துப்போவதில்லை. விக்டோரியா மகாராணியின் காலத்தில் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினரிடையே கூட ஜென்டில்மேன் நடத்தை ஒரு வழிபாட்டு முறைக்கு உயர்த்தப்பட்டது. அப்போதிருந்து, சுய கட்டுப்பாடு என்பது பாலினம் மற்றும் வயதைப் பொருட்படுத்தாமல் ஆங்கிலேயர்களின் முக்கிய நற்பண்புகளில் ஒன்றாகும். ஆங்கிலேயரின் குணாதிசயங்கள் - ஒதுக்கப்பட்டவை, குளிர்ச்சியானவை கூட - தானே வேலை செய்ததன் விளைவாகும், இயற்கையான குணம் அல்ல. உணர்வுகளுக்கு சுதந்திரம் கொடுக்காதது, எந்தச் சூழலையும் ஏற்றுக்கொண்டு அதிலிருந்து கண்ணியமாக வெளிவருவது ஆகியவை ஃபோகி ஆல்பியனில் வசிப்பவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நற்பெயரை உருவாக்கி, அவர்கள் பெருமிதம் கொள்கிறார்கள். இயற்கையும் இதற்காகத்தான் வேலை செய்கிறது. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, இளம் தாய்மார்களும் பெண்களும் வானிலையில் திடீர் மாற்றங்களுக்குப் பழக்கமாகிவிட்டனர்; குளிர் மற்றும் இந்த கஷ்டங்களைத் தாங்கும் திறன் அவர்களின் தன்மையை பலப்படுத்தியது.

முரண்பாடான

நாணயத்தின் மறுபக்கத்தைக் குறிப்பிடாமல் அவர்களின் நடத்தையின் சிறப்பியல்புகளின் விளக்கம் முழுமையடையாது. சொல்லப்படாத சட்டமாக உயர்த்தப்பட்ட சுயக்கட்டுப்பாடு, கால்பந்து ஸ்டாண்டில் பைத்தியக்காரத்தனத்துடன் எவ்வாறு இணைந்திருக்கும்? அல்லது இங்கிலாந்தில் பெரும் புகழ் பெற்ற பங்க் கலாச்சாரத்துடன் கூடிய தேசிய மரியாதையா? ஆங்கிலப் பாத்திரத்தின் முரண்பாடான மற்றும் முரண்பாடான தன்மை பல வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் சமூகவியலாளர்களால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இங்கிலாந்து, பொருள்முதல்வாத மற்றும் நடைமுறை, உலகப் புகழ்பெற்ற மாயவாதிகள், கவிஞர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளை பெற்றெடுத்தது. மிகவும் பிரபலமான பயணிகள் மற்றும் ஆய்வாளர்கள் மரியாதைக்குரிய மற்றும் வீட்டை நேசிக்கும் இங்கிலாந்தில் பிறந்தவர்கள். ஆங்கிலேயரின் தன்மை, பொதுவாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது, சில சூழ்நிலைகளில் கணிக்க முடியாத மற்றும் வன்முறையாக இருக்கலாம். உலகிற்கு சிறந்த துப்பறியும் எழுத்தாளர்களை வழங்கிய சட்டத்தை மிகவும் மதிக்கும் தேசம். மற்ற நாடுகளைக் காட்டிலும் பெண்கள் பாரம்பரியமாக அடுப்புக் காவலாளிகளாக இருந்த தேசம், பெண்களின் பெயர்களால் உலக இலக்கியத்தை வளப்படுத்தியுள்ளது. மேலும் ஆங்கில நகைச்சுவையின் முரண்பாடான தன்மை புராணக்கதைகளின் பொருள். எப்பொழுதும் வேடிக்கையாக இல்லை, ஆனால் எப்பொழுதும் ஒரு ஃபவுலின் விளிம்பில் இருப்பவர், அவர் கடுமையான விமர்சனங்களுக்கு உள்ளாகிறார், அதே நேரத்தில் உலகம் முழுவதும் ரசிகர்களைக் கொண்டுள்ளார்.

அறிவின் மீது ஆர்வம் மற்றும் தாகம்

லூயிஸ் கரோல் ஆங்கிலேயர்கள் மிகவும் ஆர்வமுள்ள நாடு என்று நம்பினார். இதனால்தான் அவரது புத்தகங்களின் கதாநாயகிகள் பெரும்பாலும் சுவாரஸ்யமான கதைகளில் முடிந்தது. ஆங்கிலேயர்களின் குணாதிசயங்களின் விளக்கங்களில் இந்த பண்பு அரிதாகவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஆர்வம் இல்லாமல் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் முதல் பல்கலைக்கழகத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப வேண்டிய அறிவுக்கான தாகம் இருந்திருக்காது. ஆங்கிலக் கல்வி மிக உயர்ந்த தரம் வாய்ந்தது என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இந்த நற்பெயர் மிகவும் தகுதியானது, ஏனெனில் இங்கிலாந்து கல்வி முறையானது பாரம்பரியங்கள் மற்றும் புதிய போக்குகளை திறமையாக ஒருங்கிணைக்கிறது, இது தேசிய ஆர்வத்திற்கு மட்டுமே சாத்தியமாகும். ஆங்கிலேயர்களின் ஒரே தெய்வம் பணம் என்று முன்பு நம்பப்பட்டிருந்தால், அவர்கள் அதை விரும்புகிறார்கள் மற்றும் எப்படி செய்வது என்று அறிந்திருக்கிறார்கள், இப்போது அது அறிவு மற்றும் கண்டுபிடிப்புக்கான ஆசை.

ஒரு ஆங்கிலேயருக்கு, குடும்பம் என்பது அவரது கோட்டை, கோட்டை மற்றும் மன அமைதிக்கான இடம். பெரிய குடும்பங்களை மனதில் வைத்து வீடுகளை கட்டுகிறார்கள். ஆங்கிலேயர்கள் அதைப் பற்றி கத்துவதில்லை, ஆனால் அவர்கள் குழந்தைகளை வணங்குகிறார்கள். மேலும் வளர்ப்பின் தீவிரம் கூட எதிர்கால சந்ததியினரின் அக்கறையால் மட்டுமே விளக்கப்படுகிறது. அதே சமயம், இங்கிலாந்தில் சொந்த குடும்பம் இருந்தும் பெற்றோருடன் வாழ்வது அவமானமாக கருதப்படுவதில்லை. மற்றும் ஒரு ஆங்கில தாய்-பாட்டி தனது மருமகளை தனது குழந்தைகள் முழு வீட்டையும் அழிக்கிறார்கள் என்று குற்றம் சாட்ட மாட்டார். அவள் வெறுமனே அமைதியாக விஷயங்களை ஒழுங்கமைப்பாள், குழந்தைகள் இந்த வாழ்க்கை முறையைப் பழக்கப்படுத்தி, அதைத் தாங்களே செய்யத் தொடங்கும் வரை ஒவ்வொரு முறையும் இதைச் செய்வாள். வெளியில் இருந்து பார்த்தால், ஆங்கிலேயர்கள் குடும்பத்திற்குள் கூட உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் தொலைதூர உறவினர்களுக்கு என்ன நடந்தது, தாத்தா என்ன சாக்ஸ் சாக்ஸ் விரும்புகிறார் மற்றும் ஒரு பெரிய அத்தை எந்த வகையான ஹைட்ரேஞ்சாக்களை விரும்புகிறார்கள் என்பது அவர்களுக்கு எப்போதும் தெரியும். ஆலைக்கு, ஆங்கிலேயர்களுக்கு குடும்பம் எப்படி முக்கியம் என்பதை மட்டும் வலியுறுத்துகிறது. எனவே, சராசரி ஆங்கில வீட்டில் நீண்ட காலமாக இறந்த உறவினர்களின் புகைப்படங்களுடன் சுவர்கள் தொங்கவிடப்படுவதைப் பார்ப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. ஆங்கிலேயர்களுக்குத் தங்கள் குடும்பத்தைப் பற்றி எப்படிப் பெருமிதம் கொள்வது என்று தெரியும். மேலும் "அவர்களின்" மிகவும் விசித்திரமான செயல்கள் கூட நல்ல இயல்புடைய புன்னகையை ஏற்படுத்துகின்றன.

விருந்தோம்பல் மற்றும் நட்பு

பிரிட்டிஷாரின் தனிமை, தனித்துவம் மற்றும் தேசப் பெருமைகள் அனைத்திற்கும் மிகவும் நட்பு மற்றும் விருந்தோம்பும் மக்கள். ஆங்கிலேயர்களின் இந்த குணாதிசயங்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் பிரதேசத்தில் வெளிப்படுகின்றன. ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை, சுற்றுலாப் பயணிகள், தொலைந்து போனபோது, ​​உள்ளூர்வாசிகள் அல்லது காவல்துறையினரின் உதவியை விரைவாகக் கண்டுபிடித்ததாகக் குறிப்பிட்டனர். ஒரு உண்மையான பிரிட்டனுக்கு, நீங்கள் மாலையில் அவரது வீட்டில் காட்டினால் நீங்கள் இரவு உணவிற்கு தங்குவீர்கள் என்று சொல்ல வேண்டியதில்லை. ஆங்கில இல்லத்தரசிகள் எப்போதும் தங்கள் வீட்டில் "விருந்தினருக்கான இடம்" வைத்திருப்பார்கள். ஆங்கில பப்களில் விருந்தோம்பல் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது, அங்கு இருக்கும் அனைவருக்கும் பணம் கொடுப்பது வழக்கம்.

இறுதியாக

ஆங்கிலேயர்களே தங்கள் செயல்கள் அனைத்தும் அன்பினால் இயக்கப்படுகின்றன என்று கூறுகிறார்கள். தோட்டக்கலையின் மீதான காதல் நாட்டை அழகிய மலர்த்தோட்டமாக மாற்றியுள்ளது. நாய்கள் மீதான காதல் பல அலங்கார இனங்களை உருவாக்க அனுமதித்துள்ளது. பயணத்தின் மீதான காதல் ஒரு காலத்தில் நாட்டை ஒரு தீவு மாநிலத்திலிருந்து பல காலனிகளைக் கொண்ட பேரரசாக மாற்றியது. கலையின் மீதான காதல் இலக்கியம், இசை மற்றும் நாடகத் துறைகளில் பல தலைசிறந்த படைப்புகளை உருவாக்கியது. பாரம்பரியங்கள் புதிய காலங்களுடன் எவ்வளவு இணக்கமாக பின்னிப் பிணைந்துள்ளன என்பதை தங்கள் கண்களால் பார்க்க சுற்றுலாப் பயணிகள் இன்னும் இங்கிலாந்து செல்கிறார்கள்.

உங்கள் விண்ணப்பம் ஏற்கப்பட்டது

எங்கள் மேலாளர் விரைவில் உங்களைத் தொடர்புகொள்வார்

நெருக்கமான

அனுப்புவதில் பிழை

மீண்டும் அனுப்பு

நீங்கள் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், தாய்மொழியாளர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கு, ஆங்கில மொழியின் நல்ல புலமை போதாது; ஆங்கிலம் பேசும் மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளை நீங்கள் நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும், எனவே கேட்டு சிக்கலில் சிக்காமல் இருக்க வேண்டும். இருந்து ஒரு கேள்வி.

"இந்த விஷயத்தில் பிரிட்டிஷ் தேசம் தனித்துவமானது: விஷயங்கள் எவ்வளவு மோசமானவை என்று கூறப்படுவதை விரும்புபவர்கள், மோசமானதைச் சொல்ல விரும்புகிறார்கள்."

"பிரிட்டிஷ் தேசம் தனித்துவமானது: எல்லாம் மிகவும் மோசமானது, இன்னும் மோசமானது என்று கேட்க விரும்பும் ஒரே மக்கள்"

~ வின்ஸ்டன் எஸ். சர்ச்சில்

ஆங்கிலேயர்களின் தேசிய குணம் மற்ற மக்களை விட சிறப்பாக உணரப்படுகிறது. அவரிடம் ஒரு மேன்மை உணர்வு உள்ளது, அதை "தீவு பெருமை" என்றும் அழைக்கலாம். பிரிட்டிஷ் தேசபக்தி ஆழமான பாதுகாப்பு உணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதில் அவர்கள், ஒரு தேசமாக, பல நூற்றாண்டுகளாக உள்ளனர்.

ஒரு பொதுவான பிரிட்டனின் தோற்றம் மற்றும் தன்மை

ஆங்கிலேயர்கள் அவர்களின் தோற்றம் மற்றும் நடத்தை மூலம் அடையாளம் காண எளிதானது. மேலும் நெருக்கமாகப் பார்ப்பதன் மூலம், அவர் நாட்டின் எந்தப் பகுதியைச் சேர்ந்தவர் என்பதைத் தீர்மானிக்கவும்

ஒரு பொதுவான பிரிட்டனின் தோற்றம்

ஒரு நடுத்தர வயது ஆங்கிலேயர் பொதுவாக உயரமானவராகவும், அவரது முகம் அகலமாகவும், சிவப்பு நிறமாகவும் (அரிதாக பழுப்பு நிறமாகவும்), மென்மையான, தொய்வான கன்னங்களுடன், மற்றும் பெரும்பாலும் நீல நிற, வெளிப்பாடற்ற கண்களுடன் இருக்கும். ஆண்களைப் போலவே பெண்களும் பெரும்பாலும் மிகவும் உயரமானவர்கள். இருவருக்குமே நீண்ட கழுத்தும், சற்றே வீங்கிய கண்களும், முன்பற்கள் சற்று துருத்தியும் உள்ளன.

ஆங்கிலத்துடன் ஒப்பிடுகையில், ஸ்காட்ஸ் மற்றும் ஐரிஷ் ஆகியவை எளிமையானவை, ஆனால் மிகவும் வண்ணமயமானவை. ஒரு கலகலப்பான முகம் மற்றும் உறுதியான நடையுடன் குந்து, ஸ்காட்ஸ் பெரும்பாலும் அடர்த்தியான சிவப்பு முடி கொண்டவர்கள். ஸ்காட்ஸ் பொதுவாக ஒளி கண்கள் - சாம்பல், நீலம், பச்சை. மேலும், ஸ்காட்லாந்தில் வசிப்பவர்கள் நியாயமான தோலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், இது குளிர்ந்த வடக்கு சூரியனால் சிவக்கப்படவில்லை.

ஸ்காட்லாந்தில் உலகிலேயே அதிக சிவப்பு முடி கொண்டவர்கள் உள்ளனர் - மக்கள் தொகையில் 13% பேர் சிவப்பு முடி கொண்டவர்கள்.

பல அடிக்கடி ஸ்காட்ஸை ஐரிஷ் உடன் குழப்புங்கள், அவர்கள் சொல்கிறார்கள், ஐரிஷ் தோற்றம் — அது பிரகாசமான சிவப்பு முடி, குறும்புகள் மற்றும் நீல நிற கண்கள். எனவே, இது ஒரு ஸ்டீரியோடைப். நகரத் தெருக்களில் நீங்கள் கருமையான முடி மற்றும் சிவப்பு தாடியுடன் கூடிய தோழர்களை அடிக்கடி சந்திப்பீர்கள். ஹாரி பாட்டரின் பாத்திரத்தில் நடிப்பவர் ஐரிஷ் தோற்றத்தின் ஒரு பொதுவான பிரதிநிதி: ஒரு குறுகிய முகம், பெரும்பாலும் நீளமான, மூழ்கிய கன்னங்கள் புள்ளிகளில் சிவப்பு நிறமாக மாறும், "ஆப்பிள்கள்" அல்ல.

ஒழுங்கு மற்றும் அமைதி

ஆங்கிலேயர்கள் ஒழுக்கத்தை மிகவும் மதிக்கிறார்கள்மேலும் உலகிலேயே மிகவும் நன்னடத்தை உடையவர்களாகவும் கண்ணியமானவர்களாகவும் கருதப்படுகிறார்கள். ஆங்கிலேயர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மரியாதை இருப்பதால், அது பெரும்பாலும் குளிர்ச்சியுடன் குழப்பமடைகிறது. குளிர் மற்றும் மேன்மை என்ற போர்வையில் வன்முறை சுபாவம் மற்றும் தீவிர உணர்வுகள் பொங்கி எழுகின்றன. "பண்பான நடத்தை" கோட்பாடுகள்(முன்மாதிரியான சுயக்கட்டுப்பாடு), விக்டோரியா மகாராணியின் கீழ் ஒரு வழிபாட்டு முறைக்கு உயர்த்தப்பட்டது, ஆனால் இன்றும் செயலில் உள்ளது.

ஆங்கிலேயர்கள் மெதுவாக நகரும், கூர்மையான மூலைகளைத் தவிர்க்க முனைகிறார்கள், மேலும் துருவியறியும் கண்களிலிருந்து விலகி இருக்க உள்ளார்ந்த விருப்பத்தைக் கொண்டுள்ளனர், இது தனியுரிமை வழிபாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது. சில சமயங்களில் தேசிய விடுமுறையிலோ அல்லது கால்பந்துப் போட்டியிலோ ஆங்கிலக் கூட்டத்தைப் பார்த்தாலே போதும்.

உதாரணமாக, அவர்கள் தங்கள் மற்றும் உங்கள் தனிப்பட்ட இடத்தை பணிவுடன் மதிக்கிறார்கள், மதிக்கிறார்கள், உங்கள் விவகாரங்களில் மூக்கைத் துளைக்காதீர்கள், கேள்விகளைக் கேட்காதீர்கள், நல்ல காரணமின்றி ஒரு நபரின் பெயரைக் கண்டுபிடிப்பது கூட அநாகரீகமான முரட்டுத்தனமானது.

ஆங்கிலேயர்கள் மிதமான தன்மையால் வேறுபடுகிறார்கள், அவர்கள் வேலையின் போதும் மகிழ்ச்சியிலும் மறந்துவிட மாட்டார்கள்.

ஆங்கிலேயரைப் பற்றி ஆடம்பரமாக எதுவும் இல்லை.அவர் முதலில் தனக்காகவே வாழ்கிறார். அவரது இயல்பு ஒழுங்கு, ஆறுதல் மற்றும் மன செயல்பாடுகளுக்கான ஆசை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவர் நல்ல போக்குவரத்து, புதிய உடை, பணக்கார நூலகம் ஆகியவற்றை விரும்புகிறார்.

மக்களின் சலசலப்பில், ஒரு உண்மையான ஆங்கிலேயரை அடையாளம் காண்பது கடினம் அல்ல. சத்தமோ அலறலோ அவனைக் குழப்பாது. ஒரு நிமிடம் கூட நிற்க மாட்டார். தேவையான இடங்களில், அவர் நிச்சயமாக ஒதுங்கிவிடுவார், நடைபாதையை அணைப்பார், பக்கவாட்டில் சாய்வார், அவரது முக்கியமான முகத்தில் சிறிதளவு ஆச்சரியத்தையும் பயத்தையும் வெளிப்படுத்த மாட்டார்.

இயற்கையாகவே, அவர்கள் மற்றவர்களிடமும் அதே பழக்கவழக்கங்களைக் காண விரும்புகிறார்கள். எனவே, ஒரு நண்பருடன் அல்லது அறிமுகமில்லாத பிரிட்டனுடன் உரையாடலைத் தொடங்குவதற்கான சிறந்த காரணம்

ஆங்கிலேயர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை

"என் வீடு என் கோட்டை," பிரிட்டிஷ் நகைச்சுவை, ஒரு அமைதியான குடும்ப வட்டத்தில் மாலைகளை செலவிட விரும்புகிறது, கடந்த நாளின் நிகழ்வுகளை நெருப்பிடம் முன் விவாதிக்கிறது.

பழமைவாதமா அல்லது பாரம்பரியத்திற்கு விசுவாசமா?

ஆங்கிலேயர்கள் பொது ஒழுங்கை மிகவும் மதிக்கிறார்கள்.அவர்கள் ஒருபோதும் முரட்டுத்தனமாக இல்லை. கேமிங்கில் அவர்களின் ஆர்வம் பரவலாக அறியப்படுகிறது, ஆனால் இது இருந்தபோதிலும், ஆங்கிலேயர்கள் வணிக விஷயங்களில் மிகவும் தீவிரமானவர்கள்.

ஆங்கிலேயர்கள் பெரும்பாலும் பழமைவாதிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் மரபுகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் அசல் வடிவத்தில் ஆர்வத்துடன் பாதுகாக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். ஆனால் இந்த அர்ப்பணிப்புதான் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து வரும் சுற்றுலாப் பயணிகளை மிகவும் கவர்ந்துள்ளது.

பிரிட்டனில், காலத்தின் சோதனையாக நிற்கும் எதுவும் ஒரு பாரம்பரியமாகக் கருதப்படுகிறது.: சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், வாழ்க்கை மற்றும் நடத்தையின் அம்சங்கள் (உதாரணமாக, பச்சை ஹெட்ஜ்கள், பிரகாசமான சிவப்பு லெட்டர்பாக்ஸ்கள், வலது கை இயக்கி மற்றும் இடது கை போக்குவரத்து, இரட்டை அடுக்கு சிவப்பு பேருந்துகள், பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு ஆடைகள் மற்றும் தூள் விக், ஃபர் பியர்ஸ்கின் தொப்பிகள் அரச காவலர்கள் 30 டிகிரி வெப்பத்தில் கூட அதை கழற்ற மாட்டார்கள்).

கட்டுரையில் ஆங்கிலேயர்களின் வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி மேலும் அறியலாம்

வேலைக்குப் பிறகு, இங்கிலாந்தில் வசிப்பவர்கள் பப்கள், கால்பந்து போட்டிகள் மற்றும் பல்வேறு கிளப்புகளில் நேரத்தை செலவிட விரும்புகிறார்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, ரசிகர்களின் கிளப்புகள், தோட்டக்கலை கிளப்புகள்). அவர்கள் இந்த இடங்களை மிகவும் விரும்புகிறார்கள், ஏனென்றால் இங்கே அவர்கள் மிகவும் நிதானமாக உணர்கிறார்கள், புதிய நண்பர்களை எளிதாக்குகிறார்கள், பொதுவான ஆர்வத்தால் ஒன்றுபடுகிறார்கள்.