domov » Dobro jutro » Sabantuy - Zgodovina praznika, običaji. Jutri Sabantuy

Sabantuy - Zgodovina praznika, običaji. Jutri Sabantuy

Sabantuy je iz turških jezikov preveden kot "poroka (triumf) pluga" - saban(plug) in tui(praznik, poroka). V tatarskem jeziku se praznik imenuje tat. sabantuy ali tat. sabanthue. Tudi med Tatari je bilo ime Saban bairame(bayram pomeni tudi praznik). Baškirsko ime praznika ima podobno etimologijo, iz bashk. haban – plug.

Za Čuvaše se je ta praznik prej imenoval Čuvaš. suho - oranje (konj Čuvaš) in Čuvaš. sapan tuyĕ - praznik pluga ali Sapan (spodnji Čuvaš), zdaj se povsod imenuje Čuvaš. akatuy. Marijsko ime podobnega praznika, agapayrem, ima podobno etimologijo. Podoben praznik tatarstanskih Mordovcev - Baltaj ima tatarsko etimologijo in pomeni festival medu. Podoben praznik, imenovan udm. Gerber obstaja tudi med Udmurti.

Tudi ljudstva Severnega Kavkaza, Balkarci in Nogajci praznujejo podoben praznik, ki ga imenujejo sabantha. Ista beseda označuje podoben praznik in Kazahstanci.

Zgodovina Sabantuya

Prej so Sabantuy praznovali v čast začetka spomladanskih poljskih del (konec aprila), zdaj pa v čast njihovega konca (junija).

Začetki praznovanja Sabantuya segajo v starodavne čase in so povezani z agrarnim kultom. Prvotni namen tega obreda je bil verjetno pomiriti duhove rodovitnosti, da bi poskrbeli za dobro letino v novem letu.

Nedavne študije kažejo, da je Sabantuy sestavljalo menjavanje obredov, ki so se izvajali zgodaj spomladi - od prvega taljenja snega do začetka setve. Ta praznik je bil v večini tatarskih vasi in velikih tatarskih skupnostih po vsem svetu. V njegovem izvajanju so bile opažene lokalne razlike, ki so bile posledica prisotnosti ali odsotnosti posameznih obredov.

Prvič je bil pisno zabeležen pri Baškircih v 18. stoletju v potopisnih zapisih ruskega leksikografa, naravoslovca in popotnika Lepekhina Ivana Ivanoviča in nemškega etnografa, znanstvenika Georgija Johanna Gottlieba.

Možnosti Sabantuy

Ta stran ali razdelek naj bi kršil avtorske pravice.

Njegova vsebina je verjetno prepisana iz Urazmanov R.K. Sodobni obredi tatarskega ljudstva. (Zgodovinske in narodopisne raziskave). - Kazan: Tatarska knjiga. založba, 1984, str. 52-57, praktično nespremenjena.
Preverite in primerjajte z.
Če menite, da temu ni tako, izrazite svoje mnenje na pogovorni strani tega članka. Če ste avtor, izdajte dovoljenje za uporabo besedila
Datum odkritja kršitve: 17. september 2011.
ki je ugotovil kršitev: Prosimo, dajte sporočilo
((subst:nothanks cv|pg=Sabantuy|url=Urazmanova R.K. Sodobni obredi tatarskega ljudstva. (Zgodovinske in etnografske raziskave). - Kazan: Tatarska knjižna založba, 1984, str.52-57)) - - ~~ ~~
na pogovorno stran člana, ki je ustvaril članek
Administratorji: povezave tukaj, zgodovina (zadnja sprememba), dnevniki, brisanje.
Avtorju članka: Avtorske pravice, Pridobivanje dovoljenj, Kaj storiti?

Prva različica Sabantuya

Batyr Sabantuy z nagrado

Takoj ko se je sneg stopil, so se stari aksakali zbrali in dogovorili o datumih Sabantuja. Na določen dan so otroci odšli domov po žito, mleko, maslo in jajca. Iz teh izdelkov je neka ženska na polju ob vodi (včasih v hiši) pripravila kašo za otroke. Ta kaša se je imenovala dere oz zere botkasy(pomen izrazov dere, Zere nejasno; morda obstaja povezava s turško dere - reka - kaša se je kuhala ob vodi), v vzhodnih in jugovzhodnih regijah Tatarstana - hag botkasy- "rook kaša" ali "vrana kaša". Ker je izvor praznika v arhaičnih, predislamskih verovanjih, eno od njih pa je kult ptic – vran.

Naslednji dan, ob zori, so otroci oblekli nova oblačila (nujno nove čevlje z belimi nogavicami iz blaga - tula oek), odšli domov pobarvana jajca. Vsak je imel v rokah vrečko, sešito iz rdečega konca vojne (tkane z vzorci) - kyzyl bashly selge- brisače. Vse gospodinje niso le pobarvale jajca, ampak so posebej za otroke pekle žemljice, orehe iz testa - baursak in naredili sladkarije.

V nekaterih vaseh je gostiteljica prvega fanta, ki je stopil v hišo, položila na blazino z besedami: »Naj bo noga lahka, naj bo veliko kokoši in piščancev ...«. Prvi je vedno dobil jajca in dobil je več daril kot ostali.

Še isti dan, pred večerjo, potem ko so otroci končali svoj obhod, so mladeniči odjahali na pametnih konjih. Tako imenovani soren sugu(zbiranje jajc s strani mladeničev). V skupinah po 8-10 ljudi so hodili po vasi. Ustavili so se pri vsaki hiši, včasih so se ustavili na dvorišču in prosili za jajca. Vsaka gostiteljica je vzela več surovih jajc, ki so jih dali v posebno torbico. Ko je bil obvoz vasi končan, je eden od jezdecev, spretnejši in hitrejši, pograbil torbico in z vso hitrostjo planil izven obrobja. Naloga preostalih mladeničev je bila, da ga dohitijo. Če to ni uspelo, so vsa jajca pripadla zmagovalcu, kar se je redko zgodilo, običajno pa so mladeniči poskrbeli za skupno pogostitev.

Razen soren sugu na konju v nekaterih vaseh urejeno soren peš - zheyaule soren. Več maškar je hodilo od hiše do hiše, kjer so pobirali jajca in zahtevali priboljške. Tistemu, ki ga ni dal, so grozili z različnimi težavami, vendar so jih običajno redko zavrnili.

Čez nekaj dni, ko se je bližal čas setve, so mladeniči na konjih odjahali po darila za zmagovalce tekmovanj. Vaščani so rade volje podarjali vnaprej pripravljene stvari: rute, kroje blaga, nogavice, jajca itd. Za najdragocenejše darilo je veljala brisača z vzorci kletvic. Gotovo so jo pripravili mladi ( yash kilen), poročen med zadnjima dvema Sabantuyjema. Zbiranje daril so spremljale vesele pesmi, šale, šale.

Naslednji dan so potekala tekmovanja: praviloma maidan(mesto tekmovanja) je bilo na območju ledine. Do dogovorjenega časa so se ljudje zgrinjali tja z vseh strani: hodili so, družine so jezdile na konjih, prebivalci ne samo te vasi, ampak celotnega okrožja. Da bi lahko obiskali Maidan v sosednjih vaseh, je bilo opazovano zaporedje njegovega ravnanja. Loki, konjske grive so bile okrašene z vzorčastimi brisačami, pisanimi kosi chintza. Vsi prisotni so ta dan iz skrinj jemali najboljša oblačila in nakit.

Tekmovanja so se začela z dirkami. Sabantuy ni brez njih v nobeni tatarski vasi. Konje, ki so sodelovali na tekmovanju, so odpeljali na določeno razdaljo, 5-10 kilometrov od vasi. Cilj je bil urejen v bližini Maidana. Medtem ko so bili konji odsotni, so na Majdanu potekala tekmovanja v teku, ki so jih začeli fantje ali starejši: udeleženci tekmovanj so bili vedno razvrščeni po starosti.

Najboljše nagrade so bile namenjene zmagovalcu dirk, pa tudi batyru, ki je postal tisti, ki je zmagal v vseh borbah v državnem boju.

Tradicija Rusov, Udmurtov, Marijev, Čuvašev, Baškirjev, Uzbekov, ki živijo v bližini Tatarov, da sodelujejo v Sabantuiju, je postala zelo razširjena.

Sabantuy kot državni praznik

Predsednika Tatarstana in Rusije M. Sh. Shaimiev in V. V. Putin na Sabantuyu v Kazanu, 2000

V. V. Putin na Sabantuyu v Kazanu, 2000

Trenutno je Sabantuy v Tatarstanu pridobil status državnega praznika: poteka v skoraj vseh krajih, izdajo se odloki in sklepi o pripravi, času in prizoriščih, organizacijski odbori so imenovani iz voditeljev najvišjega ranga na vsaki ravni ( vas, naselje, okraj, mesto, republika), se določijo viri financiranja.

Glavni Sabantuy je urejen v glavnem mestu Tatarstana Kazan (zdaj v Brezovem gaju vasi Mirny). Sabantu potekajo tudi zunaj Tatarstana v krajih s precejšnjim številom tatarskega prebivalstva. Tudi zvezni sabantuy uradno poteka vsako leto izmenično v eni od regij Rusije z veliko tatarsko diasporo.

Sabantujev postopek

Stare tradicije Sabantuya postopoma dopolnjujejo sodobne, vendar se osnovni red praznovanja ohranja. Praviloma se v mestih Sabantuy praznuje en dan na Maidanu, v vasi pa je sestavljen iz dveh delov - obrednega zbiranja daril in Maidana. Sabantuy v vasi je čas za sprejem gostov: sorodnikov in prijateljev, zato se nanj pripravijo vnaprej: očistijo in pobelijo hišo, pripravijo dobrote za goste.

Sabantuy se začne kuhati na predvečer praznika v soboto ali celo petek. Ena od faz - zbiranje daril - Ayber җyyu, yaulyk җyyu. V nekaterih vaseh, na primer v okrožjih Leninogorsk, Menzelinsky, je osedlanih do 50 ali več najboljših konj, da poberejo darila. Mladeniči se s pesmijo vozijo z enega konca vasi na drugega in zbirajo brisače, rute, kose blaga ipd., ki so pritrjeni na uzde konj. Več daril je zbranih, bogateje je okrašen jahačev konj, zato mladeniči poskušajo dobiti čim več daril, o katerih se vnaprej dogovorijo s sosedi, sorodniki in znanci. Če konja ni, potem mladeniče čez rame navzkriž povežejo z dvema brisačama, na katerih se obesijo darila. V nekaterih vaseh blizu Kazana darila zbirajo stari aksakali, ki hodijo po hišah in obešajo darila s palice na ramena. Najpogosteje gostitelj ali gostiteljica sama iznese darila in počaka na trgače pri vratih. Mladeniči se obdarovalcem zahvalijo s pesmijo, na koncu zbiranja pa gredo skozi vas s pesmijo, glasbo in vsem pokažejo, koliko stvari so nabrali.

Darilo mlade snahe je obvezno - yash kilen, ki tradicionalno podarja vezeno brisačo. Najboljša brisača je bila kasneje podeljena zmagovalcu natečaja Sabantuy, kar je bila velika čast tako za Sabantuy batyrja kot za dekle, ki je brisačo izvezla. V zadnjih letih so zaradi izginotja doma izdelanih tkanih brisač za Sabantuy podarjali srajce.

Ena od zbranih brisač (tradicionalne brisače z rdečimi vzorčastimi konci - kyzyl bashly selgeše vedno najdemo med zbranimi darovi) so obešeni na dolg drog ob vhodu v vas kot obvestilo o prihajajočem Sabantuyu.

Ohranila se je tradicija obrednega zbiranja jajc, ki se dajejo z darilom in namesto njega. Nekaj jajc se proda, prejeti denar pa se porabi za nakup stvari, potrebnih za Sabantuy. Preostala jajca se uporabljajo na Majdanu med komičnimi tekmovanji: rokoborci jih pijejo itd.

Prizorišče za praznovanje je vnaprej dogovorjeno in opremljeno. Maidan je očiščen kamenja in poravnan, včasih je na njem nameščena tribuna. Pogosto je mesto za Maidan stalno in Sabantuy se na njem praznuje iz leta v leto. Na dan Sabantuya je na Maidanu postavljena miza z nagradami in darili za zmagovalce, na voljo pa so tudi stojnice in bifeji.

Sabantuy se odpre in zbranim čestita za državni praznik, eden od voditeljev okrožja ali mesta, na glavnem Sabantuyu v Kazanu pa - predsednik Tatarstana.

Po slavnostni otvoritvi praznika se začne zabavni del: nastopajo pevci, plesalci, ki so udeleženci amaterskih predstav ali poklicni umetniki.

Po koncu koncerta bo znan kraj in ura tekmovanja. Zaradi velikega zbiranja ljudi in velikega števila ljudi, ki se želijo udeležiti tekmovanja, tekmovanja ne morejo biti izvedena na Majdanu, vendar se nagrade zmagovalcem podelijo samo na Majdanu.

Ena izmed najbolj priljubljenih vrst tekmovanj na Sabantuysu je še vedno nacionalna rokoborba - koresh. Tekmovanja začneta dva mladeniča (včasih dva starejša), nato pa izmenoma tekmujejo šolarji, mladinci in moški srednjih let.

Vrhunec boja in celotnega Sabantuya je boj batyrjev - zmagovalcev v uvodnih bojih in na koncu dveh finalistov. Boji na Majdanu kažejo moč, spretnost, spretnost, pogum batyrjev, pa tudi njihovo plemenitost in spoštovanje do nasprotnika.

Zmagovalec tekmovanja prejme najdragocenejše darilo Sabantuy, ki je danes zelo pomembno: avtomobile, drago potrošniško elektroniko, preproge, pralne stroje itd. Tradicionalno zmagovalec za nagrado dobi živega ovna.

Maidan je služil kot začetek športne kariere za številne znane rokoborce, tatarska rokoborba koresh pa je postala šport, v katerem potekajo individualna in ekipna prvenstva Tatarstana in Rusije.

Na Maidanu tekmujejo v dvigovanju uteži: uteži (pud, dva puda), včasih palice.

Komična tekmovanja, ki potekajo tudi na Majdanu, so zelo razširjena. To so različne tekme v teku: tek z žlico v ustih, na katero je položeno jajce, tek z vedri na jarmu, napolnjenem z vodo, tek v vrečah, tek v dvoje, ko je leva noga enega privezana na desno. noga drugega. Tekmujejo v boju z vrečami, napolnjenimi s senom, travo, ki jih vodijo po spolzkem hlodu; tekmujejo v igri, v kateri morajo z zavezanimi očmi s palico razbiti lončeno posodo, ki stoji na tleh. Priljubljeni so tudi vlečenje vrvi, palice, plezanje po visoki gladki palici z nagrado na vrhu. Kot nagrada se uporablja živi petelin v kletki, škornji itd.

Izvajati tekmovanja pevcev, bralcev, plesalcev; organizirati okrogle plese, plese; skupaj z obrtniki se ukvarjajo z različnimi narodnimi obrtmi, na primer s kovanjem.

Običajno Maidan traja od 10-11 do 14-15. Prodaja sladkarije in druge dobrote, pogosto prireja družinske čajanke nad samovarjem.

Po koncu Maidana zvečer se mladi zberejo na večernih igrah - kichke uen(večerni Sabantuy) - na robu vasi, na travnikih, na mestu dnevnega Maidana ali v klubu. Potekajo tudi tekmovanja pevcev, plesalcev, recitatorjev.

Zvezni Sabantuy

2001 - Saratov,

2002 - Tolyatti (regija Samara),

2003 - Dimitrovgrad (regija Uljanovsk),

2004 - Yoshkar-Ola,

2005 - Nižni Novgorod,

2006 - Saransk,

2007 - Čeljabinsk,

2008 - Astrahan,

2009 - Uljanovsk,

2010 - Iževsk,

2011 - Jekaterinburg,

leto 2013 - ...

Vseruski podeželski Sabantuy

IV (2013) - ...

Sabantuy zunaj Rusije

Sabantuy ne poteka samo v Rusiji, ampak po vsem svetu. Ta praznik je mednarodni državni tatarski praznik, ki je postal državni praznik v Tatarstanu, zvezni praznik v Rusiji in uradni mestni praznik v številnih mestih po svetu. Poleg tega so na pobudo lokalnih tatarskih skupnosti sabantui začeli vsako leto prirejati zasebno v mestih, kot so Washington, New York, San Francisco, Berlin, Taškent, Montreal, Toronto, Praga, Istanbul in mnoga druga.

Poglej tudi

obvodni obredi

Opombe

Akatuj
Shipova E.I. Slovar turcizmov v ruščini. Alma-Ata: Nauka, 1976, str. 268.
Glej Urazmanova R. K. Obredi in prazniki Tatarov Volge in Urala (letni cikel. XIX - začetek XX stoletja). Zgodovinski in etnografski atlas tatarskega ljudstva. Kazan: Založba PIK "Dom Printing", 2001. Str. 50., Nikišenkov A.A. Tradicionalni bonton ruskih ljudstev. 19. – začetek 20. stoletja M.: Stary Sad, 1999, str.77, Kuchemezov B.Kh. Kmetovanje pri Balkarcih // Etnografski pregled. 2001, št. 1. S. 73.
sabantuy (izvor sabantuy, etimologija sabantuy) "Etimološki slovar ruskega jezika. Fasmer Max (spletna različica) « Ruski jezik « Classes.ru
Sabantuy v Enciklopedija Čeljabinsk
Agapayrem - zbirališče
Baltaj - praznik medu in masla
Gerber: o tradicionalnih poletnih počitnicah Udmurtov
Tradicije ljudstev KBR
Gostovanje 1gb.ru - prva stran
Urazmanova R.K. Sodobni obredi tatarskega ljudstva (Zgodovinske in etnografske raziskave). - Kazan: Tatarska knjiga. založba, 1984, str.52.

Sabantuy je praznik ljudstev Baškirije in Tatarstana v čast žetvi, ki prikazuje moč in spretnost Baškirjev in Tatarov ter spodbuja zdrav življenjski slog. Ima dolgo zgodovino in je svojo tradicijo ohranila do danes.

Opis počitnic

Beseda "sabantuy" izhaja iz turških leksemov "saban" - plug in "tui" - praznik. Praznujejo ga junija v čast zaključka spomladanske setve. Ta dogodek je naroden in priljubljen, pri njegovem praznovanju sodelujejo tako otroci kot odrasli.

Sabantuy se praznuje vsako leto, ne le v tistih obdobjih, ko so bile vojne ali težki časi za ljudi. To je praznik dela, zdravja, moči in spretnosti. Ima svoje običaje, obrede, običajno je sestavljen iz različnih tekmovanj, ki jih spremljajo številne pesmi in plesi.

Ta praznik je pod zaščito Unesca kot mojstrovina ustne dediščine človeštva, saj je pravi biser narodne enotnosti in prijateljstva.

Sabantuy: zgodovina praznika

Ljudske veselice imajo dolgo zgodovino. Prvič je ta praznik omenjen v zapiskih arabskega veleposlanika iz leta 921 našega štetja, ki je prišel v dežele Baškirjev in Tatarov, da bi preučil njihove tradicije in način življenja.

Sprva je bil praznik svete narave, potekal je z namenom, da bi pomirili duhove in božanstva plodnosti, da bi poslali dobro letino. Zato so Sabantuy praznovali aprila pred setveno akcijo. V obrednih igrah in tekmovanjih so sodelovali mladi fantje, saj je sveti običaj vključeval simbolično poroko z naravo, zato je besedo "tui" v tem primeru pravilneje razlagati kot "poroka, poroka".

Poleg tega je obredni običaj vključeval žrtve in javne molitve v čast boga sonca in neba - Tengreja ter v čast duhov prednikov. Kasneje je te poganske obrede nadomestila tradicija darovanja daril.

Sabantuy je bil pripravljen vnaprej, tudi pozimi. Mlada dekleta so vezla in šivala brisače, rute in srajce, ki so postale glavna nagrada za konjenike, ki so sodelovali v ljudskih igrah in tekmovanjih. Brisača, okrašena z vezeninami iz narodnih vzorcev, je veljala za najbolj zaželeno in drago nagrado.

Glavne igre in tekmovanja so bile: konjske dirke, rokoborba, tek in tekmovanja v agilityju.

Trenutno stanje počitnic

Ljudski festivali so še danes zelo pogosti ne le v mestih in vaseh Baškirije in Tatarstana, ampak tudi v drugih naseljih.

Tatarski državni praznik Sabantuy ima uradno status državnega praznovanja, izdani so odloki in ukazi o datumu, kraju njegovega izvajanja, odgovorne osebe so imenovane na vseh ravneh oblasti, premišljen je scenarij, zasnova praznika premišljena. Zgodovinsko gledano imajo ljudske veselice jasne obrede in tradicije, vendar obstajajo tudi sodobni trendi v njihovem izvajanju.

Poleg tega ima Sabantuy status zveznega praznika in poteka v številnih mestih Rusije: Moskvi, Sankt Peterburgu, Samari in drugih.

Kako se praznuje Sabantuy?

Državni praznik Sabantuy običajno poteka junija v treh fazah:

praznovanje se začne v vaseh in vaseh republike prvo soboto po zaključku setvene sezone;
teden pozneje se po mestih odvijajo veselice;
po nadaljnjih 7 dneh je v glavnem mestu Tatarstana veličastno praznovanje.

Med praznovanjem so v vseh upravnih regijah organizirana posebna praznična prizorišča, običajno na velikem polju - Maidan, kjer potekajo različna tekmovanja med pravimi konjeniki, nastopi mojstrov umetnosti in veselice. Tekme so vedno organizirane na hipodromu. Poleg tega se v vaseh in vaseh ohranja tradicija zbiranja daril.

Tekmovanja in ljudske igre

Na Sabantuyu je običajno organizirati različna tekmovanja in igre za prikaz moči, spretnosti in preprosto za zabavo ljudi. Najbolj priljubljena zabava vseh jigitov je na pasovih, ki se izvaja med moškimi različnih starosti.

Namen tekmovanja je zgrabiti nasprotnika za pas in ga spraviti na tla. Najprej poteka boj med fanti, nato se v boj podajo mladeniči, tretji pari so moški srednjih let. Vrhunec tekmovanja je boj med dvema neporaženima konjenikoma. Zmagovalec kuresh (batyr) prejme glavno nagrado - živega ovna.

Drugo glavno tekmovanje so konjske dirke, ki se lahko odvijajo ločeno na hipodromu ali organizirajo neposredno na Majdanu, v slednjem primeru pa se razdalja določi na oko do katere koli točke.

Sabantuy je praznik zdravja, zato jigiti pogosto tekmujejo v dvigovanju kamnov in dokazujejo svojo moč. Uteži ali palice, ki tehtajo 25 kg, delujejo kot gravitacija. Bistvo tekmovanja je dvigniti kamen z obema rokama in ga držati v desni dlani dvignjeni navzgor.

Ta praznik je tudi zabaven, zato pogosto potekajo tekmovanja v šalah. Najpogostejša so različna tekaška tekmovanja:

z jajcem v žlici;
s polnimi vedri vode na jarmu;
skakanje v vrečo;
dirke v paru, ko je leva noga ene osebe tesno povezana z desno nogo druge.

Zelo priljubljene so naslednje ljudske igre:

boj z vrečami trave ali sena, ki poteka na spolzkem, nestabilnem hlodu;
z zavezanimi očmi s palico je treba razbiti glinene posode, ki stojijo na tleh;
ekipa ali ena palica;
plezanje za nagrado na visoki in gladki palici, katere dolžina lahko doseže 15 m.

Priboljški ob prazniku

Veseli ljudski praznik Sabantuy, katerega opis ni popoln brez pregleda tradicionalnih tatarskih jedi, je tudi zelo gostoljuben.

Tukaj je običajno, da se zdravijo z mesom in sladko hrano. Na Sabantuyu se običajno pripravljajo naslednje jedi:

Tatarski pilaf na jagnjetini z dodatkom paradižnikove paste ali katere koli zelenjave;
peremech - najbolj občutljive pite z mesom, katerih značilnost je prisotnost luknje na vrhu peciva;
jagnjetina, polnjena z jajci, maslom in začimbami;
beliš z raco in rižem v mesni juhi;
chak-chak je tradicionalna sladka jed, ki je krhko pecivo, polnjeno s tekočim medom.

Otroške počitnice Sabantuy

Folk festival zajame vse, obožujejo ga tako odrasli kot otroci. Sprva se ta tradicija ohranja danes, praznovanje so začeli otroci. So prvi, ki se udeležujejo tekmovanj, uživajo v igranju narodnozabavne glasbe. Zato je Sabantuy potekal ločeno tudi za otroke v šolah in vrtcih.

Praznik se praznuje v začetku poletja, ko se začnejo šolske počitnice, poleg tega otroški Sabantuy sovpada z mednarodnim dnevom otroka.

Otroški ljudski festivali upoštevajo vse tradicije tega praznovanja:

Na predvečer se zbirajo darila za zmagovalce, gredo po hišah sosedov, sorodnikov in dobrih prijateljev. Vsi isti šali in brisače delujejo kot darila, pa tudi igrače, sladkarije in druge stvari.
Glavni praznik je sestavljen iz različnih tekmovanj, iger, v katerih fantje in dekleta tekmujejo v spretnosti in moči.
Tradicionalno poteka tekmovanje talentov. Otroci z veseljem pojejo, plešejo, berejo poezijo.
Konec počitnic je podelitev daril zmagovalcem.

Otroci sami preživijo praznovanje, gostitelji so oblečeni v narodne noše, udeleženci prinesejo sladke dobrote, po prireditvi poskrbijo za čaj in zabavne plese. Otroci so navezani na ljudsko kulturo, prežeto s tradicijo prednikov.

Čestitke za Sabantuy

Na Sabantuy - praznik dela in zdravja - je običajno drug drugemu izreči tople želje. Poleg tega se slišijo čestitke v časopisih in drugih medijih, od voditeljev na vseh ravneh in seveda od predsednika.

Tečejo najrazličnejše želje, a besede o zdravju, sreči, dobrem počutju ostajajo nespremenjene. Koristno bi bilo zaželeti uspeh pri delu in vse zemeljske blagoslove.

Lahko navedete naslednji primer čestitke za Sabantuy: "Z vsem srcem vam čestitam za državni praznik Sabantuy - starodaven in večno mlad! Praznik dela, gostoljubja, velikodušne žetve. Želim vam zdravje, blaginjo in srečo! Naj vas spremlja poslovni uspeh, vašo družino pa vsi blagoslovi sveta.«

Tradicije in novosti praznika

Ljudski praznik ima svojo strukturo, sestavljen je iz določenih obredov, iger. Vendar se razvija, pojavljajo se novi, zanimivi trendi, ki ga delajo bolj raznolikega.

Sabantuy je praznik, ki združuje tradicijo ljudi in različne novosti, od katerih so glavne naslednje:

nagrajevanje delavskih vodij in zmagovalcev na tekmovanjih poklicev;
nove vrste tekmovanj: šah, kolesarjenje, rokoborba, odbojka, tekmovanje na hoduljah in drugo;
dirke z udeležbo najboljših kasačev Rusije in tujine;
v nekaterih naseljih se praznik začne z molitvijo, ki jo prebere mula (opozoriti je treba, da zadevni dogodek ni verski).

Tako Sabantuy - delo, moč, spretnost, zdravje. Splošni ljudski praznik, ki ga spremljajo razna tekmovanja, igre, pesmi in plesi.

Izvor koledarskega praznika Sabantuy pri prednikih Tatarov je povezan z obredi javnih molitev in žrtvovanja v čast boga neba in sonca Tengreja ter duhov prednikov. Sabantuy je bil od vsega začetka pomladni praznik, povezan s prebujanjem narave in začetkom spomladanskega dela (saban - »pomlad«). Njegov izvor je povezan z obredi obredne poroke z naravo, ki so bili pogosti med številnimi starimi turškimi plemeni in drugimi ljudstvi sveta. Zato so bile sprva igre in tekmovanja Sabantuya svete. V tem kontekstu je treba tui razlagati ravno kot "poroka" ("poroka").

Najstarejša in glavna tekmovanja na Sabantuyu, povezana z nomadskim in polnomadskim življenjem prednikov Tatarov in so prej imela sveti pomen, so tek, nacionalna rokoborba kuresh, konjske dirke (»na chabyshlary«) in skakanje. To je v mnogih pogledih razloženo s podobno ideologijo poganskih obredov in praznikov, povezanih z začetkom spomladansko-poletnega cikla kmetijskih del med etničnimi skupinami Tatarov, Baškirjev, Čuvašev, Marijev, Udmurtov, Mordovcev in Rusov. Prišlo je do vzajemne obogatitve vsebine Sabantuja in podobnih praznikov med drugimi ljudstvi Povolžja.

V središču obreda darovanja Sabantu, ki je nadomestil poganske žrtve bogu sonca in neba Tengra, je želja po razmnoževanju, zagotavljanju plodnosti živine in rodovitnosti zemlje. Motiv obdarovanja, ki je nadomestil žrtve, je osnova za zbiranje daril na Sabantuyu. Poleg tega je samo zbiranje daril mladeničev, ki so jih imenovali "birne zhyyuchy", "solge zhyyuchy", postalo nekakšen uvod v praznik. Sabantujeva darila - vezene bele brisače, rute, jajca in na koncu oven, namenjen batiru Sabantuju. Tekač, ki si je poškodoval nogo, predvsem pa konj, ki je zadnji prečkal ciljno črto, je bil zagotovo nagrajen. Vratovi takšnih konj so bili okrašeni z vezenimi brisačami in šali. Kljub vplivu nekaterih elementov (muslimanski, krščanski, sovjetski) na praznik Sabantuy v različnih obdobjih je prenos tradicije obredov, iger in tekmovanj Sabantuy ostal neprekinjen, kar dokazujejo številne vrste zgodovinskih virov (pisni, arheološki, etnografski itd.). V času obstoja Kazanskega kanata je Sabantuy prejel status najbolj množičnega državnega praznika.

Od takrat tava iz stoletja v stoletje, se bogati z novimi vsebinami in oblikami ter se spreminja v resnično mednarodno, ustvarjalno, športno, igralniško in humanitarno forum. Po sprejetju islama v Volški Bolgariji, ki načeloma ni prepovedoval starodavnih običajev, ki niso bili v nasprotju s šeriatskim zakonikom, je vladajoča elita spremenila svoje vrednotne usmeritve v odnosu do genealoških in kulturnih poganskih junakov, nekdanjih kanov, kar je lahko vplivalo na ritual, tj. glavni del koledarskih praznikov. Ljudski koledar se je spremenil s sprejetjem islama s strani Volških Bolgarov. Novo leto so začeli praznovati kot praznik Nauruz ali Hamal. Sabantuy se je preselil nazaj na začetek maja in postal praznik začetka pomladi in setve. Po uvedbi gregorijanskega koledarja v Sovjetski Rusiji 14. februarja 1918 so Tatari Nauruz začeli praznovati kot praznik srečanja s pomladjo.

Od dvajsetih let 20. stoletja je Sabantuy, ki se približuje času poletnega solsticija, absorbiral najboljše sestavine drugega tatarskega ljudskega praznika - Jiena, ki ima tudi starodavne turške korenine. Ohranil je najboljše primere kulturne dediščine tatarskega ljudstva - pesmi in plese, igre, tekmovanja in izvirne telesne vaje.

Od leta 1990 je Sabantuy vključen na seznam zakonsko odobrenih republiških praznikov, kar nam omogoča, da ga obravnavamo kot zgodovinski pojav ne le v sistemu koledarskih običajev in obredov ljudi, temveč tudi kot sestavni del republiških praznikov. .

Obisk v Tatarstanu in neposredna udeležba na Sabantuyu predsednikov Ruske federacije B.N. Jelcin leta 1995 in V.V. Putin leta 2001.

Kljub temu, da je Sabantuy izvirni tatarski narodni praznik, so predstavniki drugih narodnosti dobrodošli, da se ga udeležijo. Sabantuy poteka v vaseh in mestih Republike Tatarstan, pa tudi zunaj njenih meja - krajih kompaktnega prebivališča tatarskega prebivalstva (v regijah Ruske federacije, Ukrajine, Kazahstana, Azerbajdžana, Nemčije, ZDA). Sabantuy je koncentriran izraz tatarske tradicionalne kulture, njene etike in vrednot. Hkrati je skozi zgodovino vsrkavala elemente drugih etničnih kultur.

Model Sabantuy kot oblika tehnologije za kulturno komunikacijo lahko služi kot podlaga za začetek nove vrste mednarodnih praznovanj, kot je letni karneval v Riu de Janeiru ali dan slovanske književnosti in kulture v Bolgariji.

Iz zgodovine Sabantuya

Najljubši praznik Tatarov je že dolgo Sabantuy. Po mnenju nekaterih raziskovalcev ima tisočletno zgodovino. Kakor koli že, leta 921 je ta praznik opisal bagdadski veleposlanik Ibn Fadlan, ki je prispel v starodavni Bolgar. Zdaj Sabantuy pade junija, ko se setev konča, v prejšnjih letih pa so ga praznovali pred njihovim začetkom, konec aprila. Ta praznik so praznovali v večini vasi Kazanskih Tatarov in Tatar-Kryashenov. Njegovo ime izhaja iz tatarskih besed "saban" ("pomlad" ali "plug") in "tui" ("zmagoslavje", "poroka"). Tatarski Sabantuy je v mnogih pogledih podoben Čuvaškemu Akatuyu, Baškirskemu Khabantuyu in Udmurtskemu Gerberju.

Naši predniki, katerih blaginja je bila odvisna od tega, kakšna bo letina, so poskušali pomiriti duhove plodnosti. Ob čaščenju zemlje, osvobojene snega, v katero so kmalu padla žitna zrna, so si ljudje skušali pridobiti naklonjenost naravnih sil. Postopoma so bili starodavni obredi pozabljeni, vendar so naslednje generacije še naprej z veseljem praznovale praznik spomladanskega oranja pred začetkom težkega dela na polju. Do 19. stoletja je postal veseli ljudski praznik, čeprav so se nekateri odmevi starodavnih verovanj ohranili. Takoj ko se je sneg stopil na poljih, so se stari aksakali dogovorili o času Sabantuya.
Praznični krog se je običajno začel s simboličnim polaganjem prve brazde z lesenim plugom. Sabantuy je bil sestavljen iz celotnega zaporedja obredov. Otroci so na vnaprej določen dan odšli na domove sovaščanov po hrano, iz katere so nato pripravili posebno kašo. V vzhodnih in jugovzhodnih regijah Tatarstana so ga imenovali karga botkasy - "rook kaša" ali "vrana kaša", kar kaže na povezavo Sabantuya z arhaičnim ptičjim kultom. Naslednje jutro so otroci spet hodili od hiše do hiše in nabirali barvana jajca. Vse gostiteljice so otroke toplo sprejele in jih pogostile s posebej pripravljenimi dobrotami. Istega dne so mladeniči jezdili po vasi na konjih, se ustavili pri vsaki hiši in zahtevali priboljške od lastnikov. Ko se je že bližal čas setve, so mladeniči na konjih zbirali darila za zmagovalce tekmovanj.

Brisača z vzorcem je veljala za najbolj dragoceno darilo. Takšne brisače so morale pripraviti mladenke (yash kilen), ki so se poročile v zadnjem letu. Pobiranje daril so spremljali pesmi in šale. Končno je prišel vrhunec počitnic. Majdan, kraj tekmovanja, je bil urejen na travniku ali gozdni jasi. Vsi so se tukaj zbrali popoldne, ko so starejši ob koncu molitve zapustili mošejo.

Praznik se je običajno začel s tekmovanjem v teku (yugereu), udeleženci pa so bili razvrščeni po starosti. Pred nami je galopiral jezdec in kazal pot tistim, ki so tekli. Zmagovalci so pogosto podelili nagrade častnim gostom ali starejšim sorodnikom, ti pa so jim v zameno dali denar. V središču Maidana je bil boj (kuresh). Rokoborci so drug drugemu čez hrbet vrgli pas (bilbau), katerega konce so držali v rokah, ovili okoli zapestja in poskušali nasprotnika postaviti na lopatice. Tisti, ki jim je uspelo premagati nasprotnike, so se nato pomerili med seboj. Kot rezultat je bil en zmagovalec - batyr, ki je postal glavni junak praznika. Včasih so znani batirji prihajali od daleč, da bi merili svojo moč in spretnost. Najboljše nagrade so bile namenjene batyru, pa tudi zmagovalcu dirk (bež). Konje, ki so sodelovali na dirkah, so odpeljali nekaj kilometrov iz vasi. Na ciljni črti je mladenič ali dekle na drogu držal bel šal, vezen z raznobarvno svilo, ki je šel v roke zmagovalca.

Druga tekmovanja vključujejo pridobivanje kovancev iz kotlov, napolnjenih s kumisom, z usti in vlečenje vrvi. Po tekmovanju so prisotne pogostili s tradicionalno poslastico - bišbarmakom in konjskimi klobasami. Počitnice se s tem niso končale. Do pozne noči so mladi prepevali in plesali, ljudski godci in pevci so razkazovali svoje talente.

V nekaterih vaseh datumi praznika niso sovpadali. To je bilo storjeno namenoma, da bi vaščani imeli čas, da se udeležijo spomladanskih praznovanj po vsem okrožju, obiščejo prijatelje in sorodnike. Zato je bila na Majdanu vedno gneča. Iz skrinj so vzeli najboljše obleke, okrašene s svetlim vezenjem, ki je vedno razlikovalo tako žensko kot moško tatarsko nošo. Med praznikom so mladi imeli priložnost čuvati nevesto ali ženina. Na Sabantuyu so se sklepala poznanstva, načrtovali so se bodoči poročeni pari. Pri takšni množici ljudi so se konflikti pojavljali izjemno redko, saj je bil red skrbno nadzorovan, naokoli pa je vedno vladalo vzdušje prisrčnosti in dobre volje.

Vidimo, da je imel praznik v različnih regijah svoje značilnosti. Na primer, v številnih vaseh okrožja Baltasinsky in Arsky so teden dni pred Maidanom organizirali konjske dirke za mlade moške, dva ali trije odrasli moški pa so se ukvarjali z zbiranjem daril za zmagovalce. Da so lahko vsi videli zbrana darila, so jih obesili na palico, ki so jo nosili na rami. V nekaterih vaseh regije Zelenodolsky in Vysokogorsky je bilo običajno obiskati pokopališča na predvečer praznika. Sosednje ženske so si čestitale ob prihodu pomladi in se pogostile s kislo smetano, barvana jajca so razdelila otrokom sorodnikov.

V 21. stoletju se zgodovina starodavnega praznika nadaljuje. Danes se Sabantuy ne praznuje le v mestih in vaseh Tatarstana, ampak tudi daleč zunaj njegovih meja, privablja ljudi različnih narodnosti. Kot prej se slišijo pesmi in smeh, jigiti jahajo živahne konje in Maidan povzroča hrup ...

Vsako leto po vsej državi in celo v tujini, v mesecu juniju, Tatari uredijo svoj državni praznik - Sabantuy .

Sabantuy - To je pester spektakel, v katerem lahko vsak najde dejavnost, ki mu je zanimiva. Med počitnicami potekajo različna tekmovanja: tek v vrečah, vlečenje vrvi, športi, kot sta šah in odbojka.

Glavno tekmovanjeSabantuy - to je identifikacija najmočnejše osebe praznika na tatarski narodni rokoborbi - koresh . Zmagovalec za nagrado prejme ovna, ki ga mora dvigniti na ramo in z njim narediti častni krog po trgu. Sabantuy – Majdan .

http://glee.pp.ru/forum/14-505-1

http://forum.logan.ru/viewtopic.php?p=558394

Kdaj se je začela tradicija praznovanja Sabantuy ?

“Po nekaterih študijah ima ta starodavni praznik tisočletno zgodovino. Tako ga je leta 921 v svojih delih opisal slavni raziskovalec Ibn Fadlan, ki je kot veleposlanik iz Bagdada prispel v Bolgare. Tudi v okrožju Alkejevski v Tatarstanu so znanstveniki odkrili nagrobnik z napisom, na katerem je pisalo, da je pokojnik umrl leta 1120 na dan Sabantuja.

Prej so Sabantuy praznovali v čast začetka spomladanskih poljskih del (konec aprila), zdaj pa v čast njihovega konca (junija).

Začetki praznovanja Sabantuya segajo v starodavne čase in so povezani z agrarnim kultom. To dokazuje njegovo ime: saban pomeni "pomlad" ali v drugem pomenu - "plug", in tui - "poroka", "zmagoslavje". Tako je pomen besede sabantuy praznovanje v čast setve spomladanskih pridelkov.

Prvotni namen obreda je bil očitno pomiriti duhove plodnosti, da bi poskrbeli za dobro letino v novem letu.

S spremembo gospodarskega načina življenja so magični obredi izgubili pomen, vendar so mnogi med njimi še naprej obstajali kot ljudske zabave in prazniki. Tako se je zgodilo s Sabantuyem.

V 19. stoletju je bil Sabantuy že le zabaven ljudski praznik, ki je pomenil začetek zelo zapletenih, delovno intenzivnih kmetijskih del. Obredi preživetja so se ohranili le ponekod, kar kaže na prvotno povezavo Sabantuya z magijo.

Nedavne študije kažejo, da je bil sabantuy sestavljen iz izmeničnih obredov, ki so se izvajali zgodaj spomladi - od prvega taljenja snega do začetka setve. Ta praznik je bil v večini vasi Kazanskih Tatarov in tatarsko-krjašen (krščeni Tatari). V vaseh Tatar-Mišarjev (nižegorodski Tatari) Sabantuja niso izvajali, čeprav so tam našli tudi posamezne pomladne obrede, ki so bili vključeni v to (zbiranje barvanih jajc s strani otrok, igre z jajci itd.) Opažene so bile lokalne razlike v svojem obnašanju, ki ga povzroča prisotnost ali odsotnost posameznih ritualov.

Podobno kot Sabantuy Chuvash Akatuj, Baškir Khabantuy in Udmurt Gerber”.

Spet so zazvenele pesmi

Pojte skupaj in plešite.

Na dvorišču Ljudski praznik -

Naš veseli Sabantuy!

Sabantuy je pomladni praznik,

Praznik prijateljstva in dela.

Pojte, igrajte in se glasno smejte

In ples kot še nikoli!

Hrup zabave nad polji,

Zabavajte se, batyr, veselite se!

Daje veselje vsem narodom

Veličasten praznik Sabantuy.

In zabava bo trajala

V Sabantuyu do teme.

Za vse željne zabave

Dajemo pesmi in rože!

Rodila nas je domovina,

Prijateljstvo je močno kot granit.

To prijateljstvo je naša moč.

Najino prijateljstvo je za vedno.

In pustite zabavo

Vsako leto znova in znova.

Naši bratje, naše sestre

Dajemo pesmi in ljubezen!

Praznik Sabantuy

Najljubši praznik Tatarov, Sabantuy, je starodaven in nov praznik, praznik dela, v katerem se lepi običaji ljudi, njihove pesmi, plesi in obredi združijo v eno.

Ime praznika izhaja iz turških besed: saban - plug in tui - praznik.

Prej so Sabantuy praznovali v čast začetka spomladanskih poljskih del (konec aprila), zdaj pa v čast njihovega konca (junija).

Ta starodavni praznik je leta 921 v svojih delih opisal slavni raziskovalec Ibn Fadlan, ki je v Bolgare prispel kot veleposlanik iz Bagdada.

Praznik Sabantuy

V starih časih je bilo praznovanje Sabantuya velik dogodek, na katerega so se pripravljali dolgo. Vso zimo so dekleta, mlade ženske pripravljale darila - tkale, šivale, vezele. Spomladi, pred začetkom praznika, so mladi konjeniki po vasi zbirali darila za bodoče zmagovalce v tekmovanjih in ljudskih igrah: vezene rute in brisače, kose chintza, srajce, kokošja jajca. Brisača, vezena z narodnim vzorcem, je veljala za najbolj častno darilo. Zbiranje daril so običajno spremljale vesele pesmi, šale, šale. Darila so privezali na dolgo palico, včasih so se jigiti zavezali z nabranimi brisačami in jih slekli šele ob koncu obreda. Aksakals, nekakšen svet Sabantuya, je imenoval žirijo za nagrajevanje zmagovalcev, vzdrževal red med tekmovanji. Vrhunec praznika je bil Maidan - tekmovanja v teku, skakanju, nacionalni rokoborbi - keresh in seveda konjske dirke.

Postopoma je Sabantuy postal univerzalen in medetnični praznik - danes ga praznujejo v vaseh, krajih, okrožjih, mestih, glavnem mestu Tatarstana, Moskvi, Sankt Peterburgu in v mnogih drugih regijah države, pa tudi v različnih delih države. svet, kjer živijo Tatari.

Trenutno je Sabantuy pridobil status državnega praznika: izdajo se odloki in sklepi o pripravi, datumih in prizoriščih, organizacijski odbori so imenovani iz voditeljev najvišjega ranga na vsaki ravni (vas, okrožje, okrožje, mesto, republika) , se določijo viri financiranja. Starodavni praznik postopoma dopolnjujejo sodobne tradicije, vendar se glavne značilnosti praznovanja ohranjajo in prehajajo iz stoletja v stoletje.

V Republiki Tatarstan Sabantuy poteka praviloma junija v treh fazah. Prvo soboto po koncu spomladanske setve je praznik v vaseh in vaseh republike, teden dni kasneje - v velikih mestih Tatarstana, teden dni kasneje pa je glavni Sabantuy v glavnem mestu republike, Kazan. V vseh upravnih okrožjih mesta so Maidani organizirani za tekmovanja, platforme za nastope mojstrov kulture in umetnosti Tatarstana, ljudske festivale. Dirke potekajo na osrednjem hipodromu mesta.

Med obiskom v Kazanu junija 2003 je generalni direktor Unesca K. Matsuura podprl pobudo predsednika Tatarstana M. Sh Seznam mojstrovin ustne in nesnovne dediščine Unesca.

Tekmovanja na Sabantuyu

Zahvaljujoč aktivnemu sodelovanju predstavnikov drugih narodov v Sabantuyu se njegov igralski repertoar nenehno bogati.

Pri tem so še posebej dragocene športne igre, ki jih ljudska pedagogika že dolga stoletja uporablja kot sredstvo za vzgojo mlajše generacije. Poleg tega je njihova značilnost popolnost (prolog - igra - epilog) in stroga regulacija, s poudarkom na tekmovanju in doseganju zmage.

Praznik Sabantuy

Vse to kaže na prisotnost njihovih ustnih ljudskih pravil v majdanskih igrah, ki se prenašajo iz roda v rod. Že v srednjem veku so obstajala tako zapisana pravila kot metodološki priročniki, ki so urejali razvoj tradicionalnih iger. Številne igre Maidan so praviloma skupnega turškega izvora, imajo dolgo zgodovino in bogato tradicijo, ohranjene so v folklori, njihova imena so zapisana v slovarjih. Viri X-XI stoletja. pravijo, da so se že takrat oblikovale glavne komponente igre, vključene v sodobni Sabantuy. Poleg glavnih tekmovanj - kuresh in konjskih dirk, je Sabantuy poln tradicionalnih športnih in zabavnih iger. Tradicionalno so športi Sabantuy tek za hitrost in vzdržljivost na različnih razdaljah, dirkanje navzgor, čez ovire in drugo. Udeleženci Sabantujevih so željni tekmovanj v teku na smučeh. Pogosto se razdalja določi na oko - "od vasi do vasi." In povsod tekače spremljajo kolesarji ali motoristi, ki po potrebi pomagajo. Prav z nožnim tekom se je začel Sabantuy na začetku 20. stoletja. Bilo je več dirk v različnih starostnih kategorijah: začeli so otroci, tako kot vsa tekmovanja Sabantuy. Razdalja je bila določena na oko: od približno pol do ene verste in od ene do dveh verst. Tekmovanja tauga chabysh (tek navzgor) so zapisana v slovarju M. Kashgarija (XI. stoletje). Tek navkreber kot ena od vrst batirjevih tekmovanj se pojavlja tudi v tatarskih ljudskih pravljicah (»Alpamsha«, »Kamyr batyr« itd.).

Izvor tovrstnega teka sega v daljno preteklost in je povezan s čaščenjem »duha gora«. Tek v hribe je vključen v programe mnogih Sabantujev (kjer so hribi).

Na Sabantuyu so dolgo tekmovali v dvigovanju uteži - kamnov. V številnih regijah ob praznikih še vedno obstajajo tekmovanja v dvigovanju kamnov. Tekmovalci morajo z eno roko dvigniti kamen, ki tehta približno 25-30 kilogramov. Pravila tekmovanja so preprosta in javna: vsak udeleženec najprej dvigne kamen z obema rokama in ga udobno položi na desno dlan, dvignjeno k rami. In po tem, počasi zravnajte roko, dvignite težo. Večina Sabantujev uporablja kettlebells ali palice na tekmovanjih v dvigovanju uteži. Na mnogih področjih tekmovalci raje dvigujejo štiriindvajset kilogramov in dva funta težke kettlebelle.

V okrožju Sabantuy oživljajo še eno staro ljudsko tradicijo: mladi in veterani aktivno sodelujejo v tekmovanjih v nošenju uteži (kettlebells). Na turnirju so lahko sodelovali samo moški nad 25 let.

Sikeresh (skakanje), kot tudi drugi nacionalni športi starih Turkov, so bili omenjeni v slovarju M. Kashgarija. Obstajajo tekmovanja v skoku v višino in skoku v daljino.

Vse bolj samozavestno se izjavlja o Sabantuyu in rokoborbi na rokah. Če je v mednarodnem športnem prostoru ta vrsta znana kot rokoborba, je v Tatarih že dolgo znana kot "kul koreshteru". Njegova pravila so preprosta: če želite premagati nasprotnika, morate njegovo roko pritisniti na mizo, na kateri je nameščena posebna blazina.

Arkan (vrv, bau) tartysh (vlečenje vrvi). V staroturškem slovarju je označen z izrazoma uruq (vrv, vrv) in uqruq (laso).

Uk atysh (lokostrelstvo). M. Kashgari je o tem resnično priljubljenem športu zapisal takole: »curam je lokostrelstvo na oddaljeno tarčo; curam oqi je lahka dolga puščica za lokostrelstvo na velike razdalje.”

Yodryk sugyshy (boj s pestmi). Ko govorimo o resnično nacionalnih športih, ne moremo omeniti pestnih bojev, ki so jih Tatari in drugi turški narodi gojili že od antičnih časov.

Tek z jarmom je komično tekmovanje, ki pa ima določen podtekst: ker vedra niso prazna, ampak do roba polna vode in tekmujejo predvsem mlada dekleta, ki so v letih za zakon in snahe, je na preizkušnji tudi njihova natančnost. tukaj Boj z grahom je eno izmed najljubših tekmovanj. Naloga je razbiti lonec z zavezanimi očmi.

Za najspretnejše je na voljo tekmovanje v plezanju na drog, na vrhu katerega je pritrjena rdeča zastavica ali dragoceno darilo. Poleg tega višina stebra včasih doseže 15 metrov.

Zabavno tekmovanje v iskanju kovanca v skledi s katykom. Sodniki igralcu močno zavežejo oči in mu ponudijo roke za hrbet. Na sodnikov znak se igralec skloni nad ploščo in, "potopi" obraz v katyk, začne z ustnicami iskati kovanec. Za to ima le strogo omejen čas. Otrokom je še posebej všeč zabava, kot je tek z jajcem v žlici, medtem ko žlico držijo v ustih.

Komični tekmovalni boj z vrečami slame, sedeč na hlodu, zahteva tudi določeno spretnost. Na Maidanu je nameščen okrogel hlod. Dva tekmovalca sedita na hlodu drug nasproti drugega in v rokah držita vreči, napolnjeni s slamo. Na sodnikov znak se igralci začnejo tepsti z vrečami in poskušajo nasprotnika zbiti s hloda na tla. Tisti, ki mu uspe obdržati nasprotnika na tleh, je razglašen za zmagovalca. Obstaja tudi veliko različnih tekmovanj, povezanih z razpoložljivostjo določenih tehničnih sredstev in pogojev, ki omogočajo njihovo izvedbo. Kot so na primer tekmovanja v sankanju v paru, jahanje, kas pod sedlom, kyz kuu (jahač jigita mora dohiteti jahačico in poljubiti ali odtrgati izvezen šal, privezan na rokav), tek po vodnjaškem žerjavu. in drugi.

Zgodovina praznika Sabantuy

Najstarejša in glavna tekmovanja na Sabantuyu, povezana z nomadskim in polnomadskim življenjem prednikov Tatarov in so prej imela sveti pomen, so tek, nacionalna rokoborba kuresh, konjske dirke (»na chabyshlary«) in skakanje. To je v mnogih pogledih razloženo s podobno ideologijo poganskih obredov in praznikov, povezanih z začetkom spomladansko-poletnega cikla kmetijskih del med etničnimi skupinami Tatarov, Baškirjev, Čuvašev, Marijev, Udmurtov, Mordovcev in Rusov. Prišlo je do vzajemne obogatitve vsebine Sabantuja in podobnih praznikov med drugimi ljudstvi Povolžja.

Putin na prazniku Sabantuy

Obisk v Tatarstanu in neposredna udeležba na Sabantuyu predsednikov Ruske federacije B.N. Jelcin leta 1995 in V.V. Putin leta 2001.

Sabantuy: tradicije in inovacije

Veseli, modri Sabantuy je neprekosljiv izum tatarskega ljudstva. Ko je nastal v megli časa, je prišel do naših dni kot praznik, ki ima čarobno lastnost, da se nenehno posodablja in bogati, absorbira materialne in duhovne dosežke družbe na tej stopnji. Sabantuy, kot resnično množičen praznik, daje vsakemu človeku, ne glede na narodnost, vero ali starost, priložnost, da se zabava, sodeluje v tekmovalnih igrah ali pa je samo gledalec.

V zadnjih nekaj desetletjih je Sabantuy še utrdil svoj položaj vsetatarskega praznika, ki ga praznujejo skupaj s Tatarstanom in v številnih državah bližnje in daljne tujine, kjer živijo Tatari. Postaja, lahko bi rekli, vseruski, vsako leto privablja vedno več predstavnikov različnih narodov in narodov Rusije, v nekaterih regijah uradne oblasti že prevzemajo vlogo organizatorjev akcije.

Ja, vse to ne more, ampak veseliti. Vendar bi bil neiskren, če ne bi omenil stvari, ki me vznemirjajo. Že več kot tri desetletja se vsako leto predvaja radijska predstava "Sabantuy", ki temelji na moji istoimenski pesmi, v zadnjih letih pa je bila večkrat predvajana v vseruskem etru. Torej, tudi v tem zgodovinsko kratkem času so se v organizaciji Sabantuya zgodile pomembne spremembe in po mojem mnenju niso vse pozitivne. O čem točno govorimo?

Sabantuy nam je drag in dragocen predvsem kot demokratičen, ljudski praznik, v katerem ali s pomočjo katerega pridemo v stik z ljudskimi tradicijami komunikacije in zabave. Obstajajo tradicije - obstajajo ljudje, ni tradicije - ni ljudi. To je aksiom! Z ohranjanjem in varovanjem starodavnih tradicij tatarskega ljudstva, njihovih obredov in običajev, maternega jezika in pesmi krepimo svoje temelje kot narod in ljudstvo, jih uničujemo - uničujemo sebe. Zato je treba vedno natančno preveriti ravnotežje med tradicionalnim in inovativnim pri organizaciji in izvedbi Sabantuya, ki vključuje skoraj vse oblike ustvarjalnosti tatarskega ljudstva.

Dnevi Sabantuya v naši republiki so določeni z odlokom predsednika Tatarstana. Nato se po občinah začnejo priprave na praznik. Čas Sabantuya se strogo upošteva, zato družbeno in gospodarsko življenje republike ne izstopa iz običajne tirnice. Takšen pristop k državnemu prazniku je tako rekoč sodobno nadaljevanje starodavnih tradicij, vendar že na državni ravni.

Prizorišča Sabantuya določajo občine in bolj kot so ti kraji poznani in stalni, boljša je avra praznika, globlje je dojemanje njegovega pomena tako pri udeležencih kot organizatorjih.

Skozi stoletja so do nas prišle glavne vrste tekmovanj, igre Sabantuy. Od tekmovanj so to konjske dirke, rokoborba na pasovih, tek v vrečah, tek z jajčkom v žlici, tek z vedri vode na jarmu, plezanje po gladkem stebru, borba z vrečami na hlod; od iger - razbijanje lonca s prevezo oči s palico, iskanje kovanca v katyku z usti. Tradicionalna so tudi tekmovanja pevcev, plesalcev, izvajalcev na ljudskih glasbilih - harmonikarjev, kuraistov, kubyzistov.

Posebej je treba omeniti tradicijo gostoljubja in pogostitev. Do danes lahko na Sabantuy srečate družinske pojedine z lastnimi samovarji in dobrotami na prtu, razgrnjenem na travi, s pesmimi, ki jih spremlja talyanka.

Praviloma tekmovanja, igre Sabantuy začnejo otroci, najstniki prevzamejo štafeto, nato jih zamenjajo mladi moški in šele nato začnejo ukrepati odrasli. To tradicijo generacijske kontinuitete bi imenoval za eno najpomembnejših v našem Sabantuyu, ki jo je treba upoštevati v vseh okoliščinah in pogojih. Sabantuy tekmovalni duh, ki se je nekoč naselil v srcu človeka v otroštvu, mu bo pomagal vse življenje. To vem zase. Da bi človek v kakršnih koli okoliščinah lahko ohranil svoj obraz in dostojanstvo, mora biti vedno pripravljen tako na zmage kot na poraze, znati meriti svoje želje s svojimi zmožnostmi. V tem smislu je Sabantuy osnovna šola življenja.

Že od nekdaj je bila glavna nagrada Sabantuya živi oven, namenjen pa je bil absolutnemu batyru. Zmagovalni konj na dirkah je bil vedno nagrajen z najsvetlejšo, najlepšo, drago brisačo, nato pa so celo leto do naslednjega praznika vsi imeli imena zmagovalca-džigita, skupaj z vzdevkom veličastnega konja in gospodinja, ki je izdelala nagradno brisačo. Ne morem reči, da se ta tradicija danes drži povsod.

V zvezi s tem bi se rad dotaknil takega problema. S širitvijo praznovanja Sabantuja v Rusiji in zunaj njenih meja ter željo po obnovitvi izvirnosti državnega praznika se je potreba po tatarskih brisačah močno povečala. Na rokodelski, ročni način jih ni mogoče tkati v zahtevanih količinah. Ena tovarna Alekseevskaya v Tatarstanu ne more zadovoljiti potreb organizatorjev Sabantuya po brisačah, tako količinsko kot kakovostno. Vendar pa je mogoče organizirati množično proizvodnjo posebnih Sabantuy brisač, ki so potrebne za rokoborbo kuresh in za nagrade na konjskih dirkah, na drugih tekmovanjih. Spomnimo se: kape različnih apoenov so bile potrebne v velikih količinah - in pojavile so se, enako s preprogami s podobami Kazanskega Kremlja - tudi teh, hvala bogu, danes ne primanjkuje.

Na predvečer Sabantuya so mladeniči zbirali darila za nagrade. To je bil običaj, ki se je imenoval "seren sugu", zaradi česar je Sabantuy pravzaprav postal državni praznik. Časi so se spremenili, proračuni različnih ravni so začeli zagotavljati sredstva za izvedbo praznika, v zadnjih letih pa so se tej nujni in plemeniti stvari pridružila sponzorska sredstva in ... globoko pomenljiv običaj je začel izgubljati svoj pomen. Zaradi tega so ljudje izgubili status organizatorja Sabantuya in ostali le njegov udeleženec in gledalec. Zdi se mi, da bi bilo treba to navado vrniti ne zaradi glavnega namena zbiranja daril, ampak zaradi ustvarjanja vzdušja sokrivde prebivalstva pri organizaciji praznika in zaradi ohranjanja tradicije. Navsezadnje ne bo težko, recimo, v regionalnih središčih in vaseh na predvečer Sabantuya jahati z napovedjo zbiranja daril na trojki konj po ulicah s palico Sabantuy, na kateri so brisače-simboli trepetanje. In v mestih bodo prve tri zlahka zamenjali avtomobili.

Obstajal je dober običaj: ko so batiru Sabantuyu predstavili ovna, se je obrnil k Maidanu in vprašal: "Aksakallar, ali obstajajo rizami?" (Ali se vi, starejši, strinjate s tem?). In šele po pritrdilnem odgovoru Maidana je batyr položil ovna na svoja ramena. Žal je ta navada, ki je bila živa še pred tridesetimi leti in se je odražala v moji pesmi, zdaj potonila v zgodovino. Zdaj se kuresh na Majdanu pogosto spremeni v preveč organiziran spektakel, v katerem izide bojev določajo vnaprej imenovani sodniki, katerih odločitve niso vedno objektivne. Ljudje so izključeni iz identifikacije zmagovalcev in poražencev na Maidanu v vročem zasledovanju. Vrnimo se, kot pravijo Francozi, k našim ovcam. Darilo, kot veste, mora biti hkrati zaželeno in prijetno za tistega, ki mu ga podarimo. In kakšen oven je pogosto predstavljen batyru na trenutnem Sabantuyu? Tisti, ki je vso zimo ležal na gnoju, od katerega ves Maidan nosi daleč od "kanele" ... Ali bi to moralo biti glavno darilo absolutnemu batyru glavnega praznika tatarskega ljudstva, znanega po svoji čistosti?

Kar se tiče preoblikovanja nekaterih tekmovanj Sabantuy v komercialne dogodke, kjer se zmagovalcem in nagrajencem v trgovskem merilu podeljujejo avtomobili, dragi tuji motocikli in druge luksuzne stvari kot nagrade, se mi zdi, da se to ne ujema z narave Sabantuy kot državni praznik.

Na drugih podeželskih območjih Sabantuja je še vedno živa navada, da v znak podpore in tolažbe nagrajujejo konja, ki je zadnji prišel na cilj. Toda na regionalnem, zlasti mestnem Sabantuyu, tega običaja skoraj nikoli ne najdemo. Škoda. Ta navada, kot jo razumem, simbolizira dobroto duše in prijaznost naših ljudi.

In za konec še nekaj besed o inovativnosti in inovativnosti.

Po statusu je Sabantuy državni praznik, čeprav je država zdaj njegov glavni organizator. Kljub temu se praznik začne s slovesnim dvigom simbola Sabantuy - bele brisače z rdečimi konci in ne državne zastave. In prav je. Državne zastave Rusije in določenih regij se lahko dvignejo vnaprej. Vendar pa se slovesno dvignjen simbol Sabantuya ne spusti vedno tako slovesno in naznani konec državnega praznika. Malenkost? Ne povej!

Dobra novost pri izvedbi Sabantuya je bila podelitev priznanj vodilnim v proizvodnji in zmagovalcem različnih industrijskih tekmovanj. Toda na žalost ta proces pogosto spremljajo dolga poročila okrožnega vodstva in izčrpno dolge podelitve. Ljudje, ki čakajo na začetek pravega Sabantuya, se utrudijo in začnejo razhajati.

Sabantuy je posvetni praznik, ki nima nobene zveze z vero. Moral sem sodelovati pri Sabantuyu, ki se je začel z branjem molitve s strani mule, čeprav so bili župljani duhovnika, rabina in duhovnika udeleženci praznika. In med Tatari je veliko pravoslavnih. In potem se je Sabantuy nadaljeval kot vsak drug praznik v Rusiji, to je s posvojitvijo "na prsih", na žalost, ne samo čaja, sadnih sokov in mineralne vode. Verze Korana in Božjo besedo je treba obravnavati primerno.

Všeč so mi takšne novosti, kot so tekmovanja za dvigovalce uteži, dvigovalce kettlebell, šahiste in damaiste, kolesarje, pa tudi v odbojki, namiznem tenisu in rokoborbi. Zanimivo je pogledati tekaška tekmovanja hlastajočih parov dečkov in deklet, tekačev na hoduljah, hoje po nihajoči poševni palici, pri igri »kyz kuu«.

Nov biser Sabantuya je bila dirka z najboljšimi kasači regije, v Kazanu pa Nurlat - kasači celo iz bližnje in daljne tujine.

Z eno besedo, v drobovju Sabantuya so potekali in potekajo razvojni procesi, ki nas razveseljujejo in hkrati resno skrbijo za ohranitev njegove prvinskosti in prvobitnosti. In na nas je, da uskladimo tradicijo državnega praznika z novostmi, ki jih narekuje čas, in s tem njegovo nadaljnjo usodo.

ČLANKI O TATARSTANU IN O TATARIH:

! SPLOŠNI ČLANEK O TATARSTANU - TUKAJ!!!

http://1997-2011.tatarstan.ru/

http://www.liveinternet.ru/users/3173294/post174023679/

http://fotki.yandex.ru/users/masloff2006/

http://kukmor.livejournal.com/172007.html

https://lori.ru/cabinet/354197/info

Deliti: