Narodna noša Izhora. Ljudje Izhora (Izhora): indijske počitnice za otroke "lepe dežele"

18. decembra v kulturnem in prostočasnem središču občine "Vistinsky podeželsko naselje" Okrožje Kingiseppsky v Leningrajski regiji je gostilo tradicionalni praznik Izhora "TALVI-MIIKKULA" (Nikola Zimniy) - dan Izhora. Pri organizaciji praznika so sodelovali prebivalci podeželskega naselja Vistinsky, vikar lavre Aleksandra Nevskega, škof Nazarij iz Vyborga, vlada Leningrajske regije, uprava okrožja Kingisepp in podeželskega naselja Vistinsky, iniciativna skupina svetišča Soykinskaya. .

Praznični program je bil zelo bogat:

Praznična molitev, ki jo je vodil vikar Lavre Svete Trojice Aleksandra Nevskega, škof Nazarij iz Vyborga;

Otvoritev praznika (govor uradnikov) in predstavitev projekta svetišča Soykinskaya za obnovo cerkve sv. Nikolaja Čudežnega delavca na dvorišču Soykinsky;

Čestitke v imenu lavre Aleksandra Nevskega in iniciativne skupine svetišča Soykinskaya otrokom in prebivalcem podeželskega naselja Vistinsky za praznik svetega Nikolaja, prihajajoče novo leto in božič;

- "Talvi ilta" - gledališka predstava;

- "Ihmisin kiittämin" - nagrajevanje aktivistov za njihov prispevek k razvoju Izhorske kulture in ohranjanju dediščine Izhorskega ljudstva;

- "Tulkaa viirahisse!" - nastop ugrofinskih folklornih ansamblov (Rybachka, Soykinskie melodies, Talomerkit);

- "Tervetuloa kannen takkaaks" - predstavitev izhorske praznične mize;

Izhorske tradicionalne pesmi in plesi.

Izhora. Zgodovinska referenca:

Zgodovina Ingrijskih Fincev (Inkeri, Izhora).

Beseda "Inkeri" ima več pomenov. Enako pomeni tako določeno ozemlje kot ugrofinsko poreklo prebivalstva tega ozemlja. Etnonim "inkeri" - "Finci-Ingriani" (v finščini inkerisuomalainen, inkerilainen - "inkerinsuomalainen", "inkerilainen") se je po Stolbovskem miru leta 1617 začel nanašati na etnično skupino, ki se je preselila na ozemlje Ingermaplandije in govorila finsko in izpovedal evangeličansko vero . Inkeri Finci (Ingrijci) celo mnogi ugrofinski učenjaki pogosto zamenjujejo z Ižorci.

Izhorci (v finščini inkeroinen, inkerikko) skupaj z Vodooji sestavljajo avtohtono ugrofinsko prebivalstvo Izhore (Ingermanland), ki je pod ruskim vplivom zelo zgodaj prestopilo v pravoslavje. Avtohtono prebivalstvo Ižore in Vodke v Ingermanlandiji se v ruskih virih običajno imenuje "čud". Ruske kronike prvič omenjajo samoimena teh plemen kot ločene etnonime pod 1060 - "Vod" in pod 1228 - "Izhora". Gibanje ruskih preseljevalcev je ta ozemlja doseglo v 10.–11. stoletju, vendar je rusko prebivalstvo postalo pomembno šele po veliki severni vojni.

Starodavna Izhora (v švedskem Ingermanland (Ingermanland), v ruskem Ingermanland) je bila površina okoli 15 tisoč kvadratnih metrov. km, ki je ležal na obeh bregovih Neve med Ladoškim jezerom in Finskim zalivom in je dobil ime po levem pritoku Neve, reki Izhora (v finščini Inhere). Ingrija že skoraj tri stoletja ni več upravna enota. Od leta 1710 uradno ime tega ozemlja je pokrajina Sankt Peterburg, od leta 1927 do razpada ZSSR - Leningrajska regija, trenutno - regija Sankt Peterburg).

Zaradi ugodne strateške lege so si Ingermanland prisvajale številne velike sile. Skoraj ni bilo stoletja, ko ga ne bi opustošile švedske ali ruske čete in uničile tam živečih Fincev. Leta 1323 je Novgorod s sklenitvijo miru v trdnjavi Orešek okrepil svoj vpliv v regiji. V začetku 17. stoletja, ko je izkoristila medvladje in boj za prestol v ruski državi v času težav, je Švedska menila, da je ta trenutek primeren za prevzem ozemelj, za katera je dolgo skrbela zase. V Vyborški pogodbi leta 1609 so Švedi v zameno za provinco Kakisalmi (Kexgolmska oblast) obljubili svojo podporo in pomoč carjevemu veleposlaniku. Rusi so odlašali z izpolnjevanjem svojih obveznosti iz pogodbe, v odgovor na to so Švedi opustošili in opustošili Ingermanland. Leta 1613 je na prestol stopil prvi car iz dinastije Romanov, ki je bil zaradi notranjih težav v državi prisiljen narediti velike koncesije Švedski in mirovni pogodbi v Stolbovu. Poleg Keksholmske oblasti je Švedski pripadla tudi Ingermanlandija. Po davčnem seznamu iz leta 1618 so bile v Ingermanlandiji cele grofije izpraznjene, zato so bili Švedi prisiljeni v vojno opustošeno pokrajino ponovno poseliti. Del Ingermanlandije je bil razdeljen med švedsko plemstvo kot ujetniški fevd. Novi fevdalni posestniki so kmete z nekdanjih posestev, ki so jih nekateri tja poslali za kazen, preselili v njihovo novo usodo. Na ta način je Ingermanland postal nekaj podobnega švedski Sibiriji. Hkrati se je prebivalstvo tega ozemlja povečalo tudi zaradi vojakov veteranov, ki so služili vojaški rok in so bili tja preseljeni. Skupaj s temi uradnimi ukrepi švedskih oblasti za poselitev Ingermanlanda je potekal proces spontane preselitve prebivalcev vzhodnih finskih provinc Švedske v to provinco, znano po svojih rodovitnih deželah.Finski naseljenci so leta 1656 znašali 41,1% prebivalstvo; leta 1671 - 56,9%; in leta 1695 - že 73,8%. Finski kolonisti so prihajali z dveh ozemelj: pripadniki etnične skupine iz Karelijske prevlake in etnične skupine savakko iz province Savolaks. Sčasoma so se razlike med obema skupinama izbrisale in oblikovala se je enotna ingersko-finska populacija (Inkeri), ki se je nenehno povečevala in posodabljala zaradi svežega pritoka priseljencev s Finske. Čeprav so po določilih Stolbovskega miru prebivalci ozemelj, ki so odstopila Švedski, dobili pravico do svobodne izbire vere, so Švedi začeli na silo prehajati v evangeličansko vero, pod vplivom katere je pravoslavno prebivalstvo, vključno z velikim številom Vodov in Izhorcev, množično bežali v notranjost Rusije. Leta 1655 je bilo v Ingrskem že 58 evangeličanskih redovnih skupnosti s 36 cerkvami in 42 duhovniki.

Kot rezultat severne vojne 1700-1721. Ingrija je bila vrnjena Rusiji, kar je odločilno spremenilo položaj Ingrijskih Fincev, ki so postali podložniki države s tujo kulturo. Leta 1703 se je začela gradnja Sankt Peterburga, leta 1712 je mesto postalo prestolnica Ruskega imperija, tja se je preselila kraljeva družina, večina državnih ustanov, začela se je spontana poselitev mesta. Že od vsega začetka so bili v njem Finci, saj je mesto, ki je raslo in se širilo, absorbiralo številne vasi, v katerih so živeli Ingrijani. Peterburška provinca v 18. stoletju. obstaja gospodarska specializacija in ustvarjanje gospodarskih vej za zadovoljevanje potreb prebivalcev prestolnice. To bi lahko koristilo tudi anglijskim Fincem: mlečni izdelki, zelenjava, sadje in zelenjava so bili v mestu vedno iskani. Pred izgradnjo železnice je moškim dober dodaten zaslužek prinašalo furmanstvo.

Evangeličanska cerkev je kot edina kulturna ustanova v Ingermanlandiji v 16. st. delo na področju ohranjanja finskega jezika,

katerih pomen je težko preceniti. Pogoj za sklenitev cerkvene poroke je bila pismenost – sposobnost branja, pisanja in poznavanja verskih besedil. Zahvaljujoč temu je stopnja izobrazbe Ingrijskih Fincev znatno presegla raven ruskega prebivalstva, ki je bilo v veliki večini nepismeno. V začetku XIX stoletja. na cerkveno pobudo je začel nastajati sistem šolskega izobraževanja. Zaradi pomanjkanja učiteljev in nezainteresiranosti ljudi je število šol raslo izjemno počasi. Preobrat je bil dosežen šele s pomočjo leta 1863 odprtega učiteljišča v Kolppanu. Semenišče ni samo usposabljalo učiteljev za finske osnovne šole, ampak je po zaslugi vzgojiteljev postalo tudi središče razcveta kulture in duhovnega življenja Ingrije. Leta 1888 je v Ingermanlandiji delovalo že 38 finskih šol. Na šolah so bili organizirani bralni krožki, pevski zbori in glasbeni orkestri, prirejani so bili festivali pesmi, šolam pa dolgujejo tudi gasilska društva.

Leta prve svetovne vojne so pomenila pravo zlato dobo za ingerenčarske kmete. Svoje izdelke so lahko prodajali po primerni ceni, v znak blaginje in blaginje pa so na njihovih kmetijah zagnali različne kmetijske stroje, niti šivalni stroji niti klavir niso bili redkost v gospodinjstvu.

V obdobju po oktobrski revoluciji so lahko kulturne ustanove Fincev-Inkeri še nekaj časa nadaljevale s svojim delom, šole so še vedno poučevale v finščini. Vendar pa je v poznih 20. začel se je napad na cerkev in preganjanje finskega jezika. Od leta 1926 je bilo za vsak verski in cerkveni dogodek potrebno posebno dovoljenje krajevnega sveta. Veliko težav je povzročalo pomanjkanje duhovščine. Vedno več duhovnikov se je preselilo na Finsko, da bi ubežali grožnji izgnanstva in prisilnih delovnih taborišč. Poučevanje božjega zakona je bilo prekinjeno, zaradi čistk med učnim osebjem je učiteljska straža postala bolj ruska. Leta 1937 so prepovedali finščino kot jezik »kontrarevolucionarnih nacionalistov«, ukinili izhajanje časopisov v finščini, knjige pa sežigali.

Začelo se je tudi fizično iztrebljanje Ingrijskih Fincev. V zgodnjih 30-ih. s prvim valom posebnih naseljencev, poslanih v izgnanstvo v povezavi z dogodki kolektivizacije, je bilo po nekaterih ocenah okoli 18 tisoč ljudi prisilno deportiranih iz krajev stalnega prebivališča. V letih 1935-1936. pod pretvezo širjenja obmejne nevtralne cone je bilo iz Severne Ingermanlandije izseljenih 27 tisoč ljudi. Do konca 30. let. približno 50 tisoč ljudi je bilo izgnanih iz Ingermanlandije, razkropljeni so po ozemljih od polotoka Kola do Daljnega vzhoda in Sahalina.

Med drugo svetovno vojno je blokadni obroč okoli Leningrada razdelil območja, kjer so živeli Ingrijski Finci, na dvoje. Ni natančnih podatkov o številu Iggermanlandcev, ki so padli v blokado, vendar je bilo po grobih ocenah vsaj 30 tisoč ljudi, večina jih je postala žrtev blokad. Kljub temu je večina Ingrijskih Fincev končala na ozemljih, ki so jih zasedli Nemci. Kot rezultat nemško-finskih pogajanj sta dobila priložnost, da se preselita živet na Finsko. V treh tokovih je bilo na Finsko evakuiranih skupaj 62.848 Ingrijskih Fincev. Odstavek 10 sovjetsko-finskega sporazuma o prekinitvi sovražnosti, podpisanega 19. septembra 1944, je postal dokončen za Ingrijanske Fince. Na podlagi tega odstavka naj bi finske oblasti vse Ingričane, ki so bili prej evakuirani na Finsko, izročile Sovjetski zvezi. Toda vozovi, ki so jih peljali, se niso ustavili v Ingriji, ampak so nadaljevali pot naprej proti vzhodu. Finska je Sovjetski zvezi izročila skoraj 55.000 Ingrijskih Fincev, nekateri so ostali na Finskem, nekateri so se vnaprej preselili na Švedsko v strahu pred izročitvijo sovjetskim oblastem. Od tam so mnogi nadaljevali pot v druge države zahodne Evrope ter celo v Ameriko in Avstralijo.

Ingrijski Finci so se po ZSSR razkropili šele v poznih 40. letih. dovolili, da se preselijo v dežele v bližini svoje domovine - v Karelsko avtonomno sovjetsko socialistično republiko. Dovoljenje za vrnitev v Ingermanland je bilo prejeto šele leta 1956. Mnogi so za kraj bivanja izbrali Estonsko SSR. Po popisu leta 1989 je v Sovjetski zvezi živelo le 67.300 Fincev. Od tega 20.500 ljudi. živelo v regiji Leningrad, 18.400 ljudi. - v Karelski ASSR 16.700 ljudi. - v Estoniji in 12.000 ljudi. - na drugih ozemljih Sovjetske zveze. Finsko-ipnemško prebivalstvo starodavne Izhore do konca 80. let. sestavljali starejši ljudje. Mlajše generacije so se rusificirale. V popisu prebivalstva leta 1989 jih je le 35 % navedlo finščino kot materni jezik. Toda zaradi političnih sprememb tudi nemško-nemški Finci doživljajo obdobje prebujanja nacionalne identitete. Na novo obnovljene družbene in verske organizacije, ki so imele pred tem tako pomembno vlogo pri ohranjanju občutka nacionalne identitete med Finci-Ipgermanlandci, so oživele. Danes je v Ingermanlapdiji 15 evangeličanskih skupnosti. Finska nudi pomembno pomoč Ingrijskim Fincem: tam se usposabljajo kmetje gostitelji, učitelji finskega jezika, zdravstveni delavci, duhovniki - duhovniki in diakoni. Finska od aprila 1990 sprejema Ingrijanske Fince kot repatriirane priseljence. Doslej je to priložnost izkoristilo približno 5000 ljudi.

Kakšna bo usoda etnične skupine Ingrijskih Fincev, bodo pokazala prihodnja leta. Ali ji bo uspelo ohraniti svoj jezik, kulturo, običaje ali pa se bo dokončno porusificirala in morda izbrala pot množičnega izseljevanja.

Inkeri - mali ljudje

Naše mesto, ki je vedno znano po svoji večnacionalni kulturi in verski strpnosti, je bilo zgled ne le za druge regije Rusije, ampak tudi za številne države sveta. Trenutno je na ozemlju nekdanje Ingermanlandije (Peterburg in Leningrajska regija) ostalo le približno 20.000 Fincev in njihovih potomcev ali 0,3% šestmilijonskega prebivalstva regije.

Javna organizacija "Inkerin Liitto" (Ingermanland Union), ki obstaja od leta 1988, si zada nalogo oživiti nacionalno identiteto Fincev Inkeri, ohraniti to ljudstvo v njihovi zgodovinski in etnični domovini ter ustvariti pogoje za razvoj jezika in kulturo. "Inkerin Liitto" ima prevladujoč položaj v finski narodno-kulturni avtonomiji mesta in regije.

Predsednik Alexander Kiryanen pripoveduje o nalogah, težavah in dnevnih zadevah sindikata:

Fincem Inkeri je težko vsaj delno povrniti družbenopolitični položaj, ki so ga zasedli na prelomu iz 19. v 20. stoletje. In čeprav so leta represije za nami, se je država odločila za rehabilitacijo Ingrijskih Fincev, grožnja prihodnosti tega ljudstva v njihovi domovini ni odpravljena. Mehanizem za izvajanje resolucije še ne deluje.

Pri tem je glavni poudarek pri delu na interakciji z organi upravljanja: vzpostavljeni so odnosi z oddelkom za nacionalne zveze pri Odboru za zunanje odnose. Finci Inkeri so tudi člani sveta Hiše nacionalnih kultur Sankt Peterburga.

In začeli smo z oživljanjem narodnozabavnih ansamblov in zdaj ima skoraj vsak oddelek kakšno umetniško skupino. Vsako leto imamo poletne in zimske počitnice - Ivanov dan in Maslenico. V začetku oktobra običajno praznujemo dan Inkerija. Inkeri je tudi žensko ime (imenski dan 5. oktober). Tako se je zgodilo, da na ta dan praznujemo imenski dan naših ljudi.

Od leta 1988 odpiramo skupine za finski jezik. Hkrati se več kot 700 ljudi pri nas uči finščine, se seznani s kulturo in običaji svojih prednikov. Podpisali smo pogodbo s Central Union of Finnish Teachers, po kateri je organizirano 3-letno usposabljanje za učitelje finskega jezika v Sankt Peterburgu in regiji. Ustvarjene so bile tri skupine: dve se ukvarjata v Sankt Peterburgu na podlagi "Inkerin Liitto" in ena - v šoli vasi Taitsy. Hkrati je bila izbrana še ena skupina, ki mora aprila opravljati poseben izpit iz znanja jezika na Finskem. Tisti, ki bodo opravili, bodo prejeli dokument ne le o znanju finskega jezika, ampak tudi o pravici do poučevanja.

Podpira nas finski konzulat v Sankt Peterburgu, vzpostavljene so močne vezi s Finsko. S Finskim ministrstvom za delo in izobraževanje je bil sklenjen sporazum o podpori jezika in kulture Fincev, ki živijo tukaj.

Novembra smo sodelovali pri delu Parlamenta tujih Fincev v Helsinkih. Več kot milijon Fincev – skoraj petina prebivalstva – živi zunaj Finske in so ustanovili svoj parlament. Takšen parlament obstaja še samo pri Francozih in Italijanih. Slovesnosti se je udeležila predsednica Finske, ga. Tarja Halonen.

V začetku decembra se je naša 10-članska delegacija udeležila dela III. svetovnega kongresa ugrofinskih ljudstev, posvečenega dnevu neodvisnosti Finske. Kongres je potekal v Helsinkih in je združil odposlance teh narodov, ki živijo na prostoru od Tajmirja in Urala do Estonije, Madžarske in Finske.

Vladimir Dmitriev

Izhora

Samoime Izhors, Karyalayset, Izurit. Živijo v Leningradski regiji. Pripadajo belomorsko-baltski rasi velike kavkaške rase; je šibka mongoloidna primes. Izhorski jezik, ki spada v baltsko-finsko podskupino, ima 4 narečja. Razširjen je tudi ruski jezik, ki ga večina Izhorcev šteje za maternega.

Po ločitvi od južnokarelijskih plemen so Izhorci konec 1. - začetka 2. tisočletja našega štetja. e. naselili v porečju. Izhora in se nato postopoma preselila proti zahodu Ingrije in delno asimilirala prebivalstvo Votic. Prva omemba Izhore je v analih iz 13. stoletja, ko so bili del Novgorodske dežele. V XVI stoletju. Izhorci so bili spreobrnjeni v pravoslavje.

Tradicionalni poklici so kmetijstvo, ribištvo, vključno z morskim, in gozdarstvo. V 19. stoletju Razvito je bilo odhodništvo, posredniška trgovina, obrt (lesarstvo, lončarstvo).

Tradicionalna materialna kultura je blizu ruski. Do sredine XIX stoletja. v ženskih oblačilih se je ohranila etnična posebnost. V vzhodnih regijah Ingrije so nosili srajco s kratkimi obrezanimi rameni, na vrhu - oblačila iz dveh plošč na trakovih, eno na desni, drugo na levi strani. Zgornji je pokrival celotno telo, razhajal na levi strani, zaprt s spodnjo ploščo. Zahodni Ižorci (ob reki Lugi) so čez srajce nosili nezašito krilo, Vzhodni Ižorci so imeli dolgo pokrivalo iz brisače, ki se je spuščalo do roba oblačil, Zahodni Ižorci pa so nosili rusko pokrivalo v obliki srake. Okraski: tkani in vezeni okraski, perle, školjke cowrie. Konec XIX stoletja. stare oblike oblačil je izpodrinil ruski sarafan.

Etnična identiteta se je ohranila do 20. stoletja. v družinskih in koledarskih obredih, na primer v posebnem ženskem (tako imenovanem, indijskem) prazniku. Veljalo je verovanje v duhove varuhe (ognjišča, lastnika hleva, kopališča itd.), duhove zemlje, vode. Razviti so folklora, obredi (poročne in pogrebne žalostinke) in epska poezija, na primer rune o Kullervu, delno vključene v Kalevala.

Zgodovina Izhore

Izhorci skupaj z Vepsi sestavljajo avtohtono prebivalstvo Ingermanlandije. Območje njihove etnogeneze je bilo ozemlje med reko Narvo in Ladoškim jezerom ter naprej proti jugu. Njihovo ime izhaja iz reke Izhora (v finščini Inkere - Inkere), ki se izliva v Nevo. Etnonima "Izhora" in "Inkeri" se pogosto uporabljata kot sopomenki v zvezi z dvema baltsko-finskima narodoma - pravoslavnim Izhorskim ljudstvom in Finci-Inkeri (Ingermanlandci), ki izpovedujejo evangeličansko vero. Kljub sorodstvu med obema jezikoma in stoletnemu sožitju ljudstev, ki ta jezika govorita, je treba med obema etničnima skupinama vendarle razlikovati.

Izhorski jezik spada v severno (po drugi klasifikaciji v vzhodno) vejo skupine baltsko-finskih jezikov, najbližji sorodni jeziki so mu karelski in vzhodna narečja finščine. nekateri jezikoslovci izhorščine ne štejejo za ločen samostojen jezik.

Izhorci so se po vsej verjetnosti ločili od karelske etnične skupine, na to kaže bližina obeh jezikov, pa tudi dejstvo, da se del Izhorcev imenuje Karelijci. Prej so to ločitev obeh ljudstev pripisovali 11.-12. stoletju, nedavne arheološke najdbe in jezikoslovne študije pa kažejo, da se je ta proces končal že leta 1000 našega štetja. e. V našem času se začne uveljavljati hipoteza, da je pleme Izhora nastalo iz združitve več baltsko-finskih plemen.

Vzhodnoslovanska plemena Kriviči in Slovenci v VI-VIII stoletju. dosegel južne dežele Ingermanlandije in v desetem st. že vzpostavili živahne vezi z lokalnim baltsko-finskim prebivalstvom. Prvi pisni vir, ki omenja Ižore, sega v 12. stoletje, v katerem papež Aleksander III., skupaj s Kareli, Sami in Vodi, poimenuje Ingrijske pogane in jim prepoveduje prodajo orožja. Vodne poti od jezera Ilmen do Ladoge od konca 9. stoletja. prišel pod oblast Novgoroda. Majhna baltsko-finska ljudstva, ki so živela tukaj, so sodelovala pri oblikovanju Novgorodske kneževine. Način življenja majhnih ugrofinskih ljudstev v baltskih državah je bil enakega tipa. Skupno ime teh ljudstev v starodavnih ruskih kronikah je bilo "Čud". O njihovi vlogi v zgodovini Velikega Novgoroda govori tudi dejstvo, da je imelo mesto celo Čudsko ulico.

V ruskih kronikah je bila Ižora pod tem imenom prvič omenjena leta 1228 in od takrat se Ižorci pogosto pojavljajo v kronikah skupaj s Karelijci pri opisovanju bitk s sovražniki, ki so vdirali v ruske dežele z zahoda. Z oslabitvijo moči Novgoroda se je sprva aktivnost Litve okrepila na deželah Izhore, v XIV. Litovci so od njih večkrat pobrali davek. V XV stoletju. zvezda Novgoroda je končno zašla, Moskva pa ji je prevzela glavno vlogo. Proces kolonizacije teh dežel s strani ruskih naseljencev se je nadaljeval hitro. Moskovski knezi so svojim zvestim privržencem razdelili posestva tudi na teh ozemljih. Iz tako imenovanega "davčnega seznama Vod", sestavljenega leta 1500, se izkaže, da je bilo prebivalstvo Izhore približno 70 tisoč ljudi. Kljub doslednemu izkrivljanju v ruskem načinu imen in imen je še vedno verjetno, da so bili takrat baltsko-finski narodi še vedno v večini. V XVI stoletju. posebna pozornost je bila namenjena širjenju pravoslavja. Izhorje je pokrivala tudi mreža cerkva, verskih skupnosti in samostanov.

V drugi polovici XVI. bile so dolge švedsko-ruske vojne, ki so Izhoram in Karelcem prinesle veliko uničenja in smrti, vendar so ozemlja, ki so jih takrat naseljevali Izhorci, ostala v rokah Rusije. V začetku XVII. Švedska je izkoristila oslabitev ruske države v "času težav" in svojemu imperiju priključila Ingermanlandijo. Dejstvo pristopa je bilo priznano ob podpisu Stolbovskega mirovnega sporazuma leta 1617. To stanje je ostalo do konca severne vojne, do leta 1721. Takrat je finsko prebivalstvo prispelo v izhorske dežele, ki so izpovedovali luteransko evangeličansko vero, kot je podrobno opisano v članku o njihovi zgodovini. Po obnovitvi ruske oblasti so posestniki spet začeli množično preseljevati podložnike na ozemlje Ingermanlandije. Poleg tega je v XVIII. Nemci in v XIX. Estonci so se naselili tudi v pokrajini Ingermanland. Etnični zemljevid tega ozemlja je postal zelo pisan.

Okrepljeno od začetka XVIII. stoletja. Ruski vpliv se je še posebej povečal in poglobil v drugi polovici 19. stoletja. Pod vplivom rusko govorečih šol in zaradi bližine glavnega mesta Rusije se je med Ižorci povečalo število ljudi, ki znajo rusko, pogostejše so mednacionalne mešane poroke. Izhorske vasi do konca 19. stoletja. že malo drugačen od Rusov.

Od sredine prejšnjega stoletja do danes je bilo število Izhorjev naslednje:

1848 - 178.000 ljudi

1897 - 21700 ljudi

1926 - 26137 ljudi

1959 - 1026 ljudi (znanje maternega jezika - 34,7%)

1970 - 781 ljudi (znanje maternega jezika - 26,6%)

1979 - 748 ljudi (znanje maternega jezika -32,6%)

1989 - 820 ljudi (znanje maternega jezika -36,8%)

Sovjetska doba se je za Ižore začela na enak način kot za druge ugrofinske narode Rusije. Na osnovi latinskih črk je nastala abeceda, v kateri je bilo izdanih okoli dvajset knjig, začel se je razvijati šolski izobraževalni sistem. Potem se je vse ustavilo. Najprej so jih v povezavi s kolektivizacijo mnogi izgnali v Sibirijo in Srednjo Azijo, nato v drugi polovici 30. let. teror je zajel izhorsko inteligenco. Druga svetovna vojna jim je prinesla isto kot Ingrijskim Fincem in Vodčanom. Finci, ki so pribežali na Finsko, so bili prisiljeni predati Sovjetsko zvezo, vendar so se mnogi prostovoljno vrnili v domovino, saj so verjeli obljubam. Vendar so bili vsi grenko razočarani. Naseljeni so bili po vsej državi in ​​šele po letu 1956 so se smeli vrniti v domovino in se tam ponovno naseliti.

Večina Ižorcev je že med obema vojnama veljala za dvojezične, povojne generacije pa jezika svojih očetov in dedov skoraj ne govorijo več. Geografska lega, pa tudi okolje večjih ljudstev, nista omogočala Ižorcem in njihovi kulturi razvoj skozi zgodovino. Na žalost imajo tudi zdaj malo možnosti za preživetje.

Bibliografija:

1. Zgodovinski in kulturni atlas Republike Komi. Moskva, 1997

2. Sorodni po jeziku. Budimpešta, 2000

Izhora (Inkeri)

zgodovinska referenca

Konstantin Saks

V stari nemški legendi o izvoru Hunov je rečeno, da so imela sprva samo germanska plemena za prednike različne bogove, izvor Hunov pa je bil povsem drugačen. Nekoč je Gotom vladal plemeniti princ Ambl, prednik Amelungov. Nekako je ujel finske ženske. Finci so bili vešči vsega: tkanja in predenja, pa tudi čarovništva. Uničili so živino, uničili pridelke, v bivališča poslali požare, kuge in bolezni. Veliko mrtvih gotskih ljudi! Najhuje pa je, da moški ne morejo ljubiti deklet. Matere niso mogle dojiti svojih otrok, njihove dojke so bile polne krvi namesto mleka! Otroci so se rodili pošastno grdi.

Objeti od groze in jeze so se Goti odločili odstraniti te strašne, pošastne ženske. Nemogoče jih je bilo ubiti, da ne bi oskrunili gotske zemlje in ne prinesli prekletstva bogov na obubožano deželo. Pregnali so jih iz gotske dežele daleč na sever, v ledene skalnate mreže, misleč, da bodo tam pomrli od lakote ... A žal! Zgodilo se je drugače. Zlobni vzhodni duhovi so se združili s temi gnusnimi čarovnicami in ne na zakonski postelji, ob svetem ognjišču, ampak na hrbtih stepskih konj, so rodili strašno in številno pleme, pohlepno, rumenolično, požrešno, ločnonogo. , okroglopleča, umazana, ozkooka in zvita, na pogubo in prekletstvo ljudstev, na gori vsega sveta. Bili so divji, kakor stepski volkovi, ostudni Huni. Kdo so Huni in zakaj so zgodovinsko povezani s Finci in z ozemljem v bližini mesta Sankt Peterburg, imenovanim Ingrija?

Hunski vdor konec 4. - začetek 5. stoletja. šokirala Evropo. Huni - Khun-Khu-Madžari (po eni od teorij D. Europiusa, finskega etnografa, raziskovalca Ingrije v 19. stoletju - Ugri, Ingris, Inkeri, Izhers, Izhors) so veljali za azijska ljudstva, ki prihajajo z južnega Urala ali Altaja. Glavna arheološka najdišča zgodnjih Hunov se nahajajo v Transbaikaliji v dolinah reke Selenga in njenih pritokov: Orkhon, Dzhida in Chikoy blizu mesta Ulan-Ude, glavnega mesta Burjatske republike. V 19. stoletju je bilo na območju mesta Kyakhta v Ilmovaya Pad in Deristuysky Kultuk odkrito in delno raziskano starodavno pokopališče, približno 100 grobov v "brunarici" in "krstah". Zdaj ogromen arheološki fond sestavlja približno 1500 hunskih grobov. Večinoma so to nizke kamnite gomile. Prvotna oblika nagrobnika je bila videti kot štirikotnik ali krog. Navadni Huni so bili pokopani v lesenih brunaricah in krstah, predstavniki plemstva pa v grobiščih z dvojnimi brunaricami.

Kulturo zgodnjih Hunov predstavlja orožje: trikrake in listnate puščice, opremljene s piščalkami v obliki sodčastih votlih cevi z luknjami na straneh. Huni so bili oboroženi s kompozitnimi loki iz lesenih in kostnih plošč velike ubojne moči, dolgimi do 1,5 metra. Ker je bila glavna dejavnost Hunov živinoreja, so v grobovih našli predmete konjske opreme: brzde in ličnice, koščene in železne zaponke in prstane. V pokopih so bili tudi lončenina, lakirane skodelice, koščene in lesene palice in žlice, bronasta ogledala in kocke. Po pisnih kitajskih in kasneje evropskih virih je znano, kako velik pomen je imel konj za nomade Hunov. Železne konjske brzde niso bile najdene samo v moških in ženskih pokopih, ampak tudi v otroških. Istočasno so med izkopavanji naselja Ivolginsky odkrili zrna prosa, kamnite strgalnike in jame za shranjevanje žita. Huni so sami izdelovali železne izdelke, kar potrjujejo najdbe surove peči, odlomkov razpok in žlindre.

Življenje Hunov je bilo odvisno od kombinacije nomadskih in sedečih oblik gospodarstva. V naselbinah so odkrili stalna bivališča - polzemalnice s toplimi dimniki ob stenah, ko je šel dim iz ognjišča najprej skozi dimnike, nato pa ven v dimnik. Toda najpogostejša bivališča so bile jurte iz klobučevine, prekrite s preprogami. Oblačila navadnih Hunov so bila izdelana iz usnja, krzna in grobih volnenih tkanin. Plemstvo se je oblačilo v drage volnene, svilene in bombažne uvožene tkanine. V hunski družbi so bile močne značilnosti patriarhalno-plemenskega sistema. V zvezi z naraščanjem lastninske neenakosti in željo po bogastvu med številnimi nomadskimi plemeni je K. Marx zapisal, da je "vojna, ki je bila prej vodena le za maščevanje napadov ali za razširitev ozemlja, ki je postalo nezadostno za živino, ki se zdaj izvaja samo zaradi ropa, postane stalna trgovina.

Ko so se prvi Huni dvignili med lokalna plemena, so ustvarili močno plemensko združbo. Pomemben del Hunov je ob koncu 1. tisočletja pr. je začela napredovati proti zahodu, osvojila nekatera plemena, potisnila druga, jih pritegnila v svoje zavezništvo in spet druga spravila v gibanje. To gibanje se je nadaljevalo več kot tri stoletja, dokler se hunske horde v 4. stoletju našega štetja, ko so prečkale vso južno Sibirijo, stepe Kaspijskega in Črnega morja, niso pojavile na mejah rimskega imperija. Toda med temi dogodki so se Huni sami toliko spremenili, da ni mogoče postaviti enačaja med prvimi Huni (Hun-Khu) in plemeni, ki so vdrla v vzhodno Evropo na prelomu dveh dob. Evropa do zdaj še ni imela opravka s tako številnimi hordami neusmiljenih nomadov, ki prinašajo smrt in uničenje.

Mogočna gred hunskega vpada je odnesla tudi številna ugrofinska ljudstva vzhodne Evrope, ki so bila na nižji razvojni stopnji in so živela na ogromnih prostranstvih od Baltika do vzhodne Sibirije.

Sredi 1. tisočletja pr. železo se je razširilo na sever vzhodne Evrope, kjer so živela ugrofinska plemena. V kulturi plemen, ki so živela v gozdnem pasu v 1. tisočletju pred našim štetjem, so predmeti iz kosti in roževine še vedno zavzemali veliko mesto, lov in ribolov pa sta imela še naprej pomembno vlogo v gospodarstvu mnogih plemen. Toda skupaj z lovom se je razvila domača živinoreja in poljedelstvo. Kultura zgodnje železne dobe je kultura predslovanskega prebivalstva regije Volga-Oka, povezana je predvsem s starim ugrofinskim prebivalstvom in se imenuje Dyakovska kultura, po imenu vasi Dyakovo, ki se nahaja na ozemlju Moskve, kjer je bilo najdeno eno prvih naselij te kulture. Starodavni prebivalci Estonije in Latvije so po kulturi blizu plemenom Dyakovo.

Toda tu so občasno razrezane štirikotne koče in kamnite gomile, kjer kamnite škatle vsebujejo ostanke 10-12 pokopov z redkim inventarjem: kostnimi ali preprostimi železnimi zatiči, bronastimi ali železnimi očesnimi sekirami. Dyakovska kultura je obstajala dolgo od 7. do 6. stoletja. pr. n. št. do VI - VII stoletja našega štetja Starodavna ugrofinska ljudstva so živela v majhnih naseljih, ki so bila razporejena na visokih, naravno utrjenih bregovih, ob straneh razrezanih z globokimi grapami. Naselbine so utrdili z obzidji in jarki, iz masivnih brun postavili lesene zidove in jih položili. S strani polja je bila naselbina zaščitena z dvema obzidjema in dvema jarkoma. Na naselbinah so bila najdena okrogla, ovalna ali štirikotna bivališča v obliki zemljank in polzemeljnic.

V drugi polovici 1. tisočletja pr. zemeljska lesena brunarica se širi. Na Trojiškem gradišču so bile odkrite obročaste stavbe – »stanovanjske stene«, ki so bile razdeljene na štiri stanovanjske sklope z ločenimi vhodi. Prebivalci naselij Dyakovo so razvili glavne veje domače proizvodnje: kovaštvo, tkalstvo in lončarstvo. Mrežasta keramika, okrašena z odtisi rogoznice, mreže in grobega blaga. Lončenina je bila izdelana v tehniki trakastega oblikovanja, ki je v teh krajih razširjena že od mlajše kamene dobe. Izdelovali so lonce, sklede, ponve, pokrove in svetilke. Iz kosti so izdelovali pecljate in nazobčane puščice, harpune, ročaje nožev, koščene igle in bodice, zaponke, dele konjske posode. Iz železa so izdelovali sekire, kelte za sekanje dreves in obdelovanje zemlje, nože, sulične osti, trnke za ribe, železne plošče za oklepe, srpe, kosilnice, kovaško orodje, žebljičke in zaponke.

Železovo rudo so talili v naselbinah ali zunaj njih. Tkanine so tkali na primitivnih statvah z vretenastimi vrtinci in glinenimi utežmi. Ugrofinski narodi so redili prašiče, govedo in konje. Lovili so medvede, lisice, lose, severne jelene, jazbece, divje prašiče, zajce in ptice. Na primorskih in gozdnih jasah so sejali rž, pšenico in konopljo. V naselju Bereznyaki pri mestu Rybinsk v zgornjem toku Volge so našli bivališča iz hlodov, razdeljena na moško in žensko polovico, kovačnico s kovaškim orodjem in železne zvonove. Na severovzhodu sodobne Rusije v regijah Trans-Volga in Ural, v porečju rek Kame, Vjatke in Belaje, obstaja še eno območje kulture starodavnih ugrofinskih plemen, imenovano Ananyino. Kasneje se je v regiji Kame, ki je prav tako pripadala ugrofinskim ljudstvom, razvila pjanoborska kultura, kjer so moški imeli zaponke za pasove v obliki epoletov, železne čelade, ženske pa so nosile bogate kitke s piercingi in obeski v obliki stiliziranih konjske figure.

Med kultnimi predmeti so znane bronaste figurice ptic in živali. Posebnost Hunov je bila, da so se ob osvajanju ogromnih prostorov, trčenju z množico različnih ljudstev sami raztopili v svojem okolju: na ozemlju Evrope je praktično zelo težko ločiti arheološko gradivo hunskega obdobja od splošnega. masa. Hunski pokopi so bolj znani na južnem Uralu, na Volgi in v regiji Kursk ob reki Sudža. Začelo se je obdobje resničnega »velikega preseljevanja narodov«. Ko so bili leta 452 Huni poraženi na katalonskih poljih v Franciji in je leta 453 umrl veliki vodja Atila, se je prva etapa velikih preseljevanj končala in Evropa je postala povsem drugačna. Nekoč mogočen Rimski imperij je razpadel in propadel. Rim je ležal v ruševinah, v Italiji in zahodnih provincah nekdanjega imperija so nastala številna barbarska kraljestva.

Sredi 6. stoletja je gotski zgodovinar Jordanes prvi opisal ugrofinska ljudstva, ki so bila podrejena kralju Gotov Germanariku in so živela od Baltika do Urala. Tam so bili navedeni tudi ljudje Incanauses, ki jih je akademik Yu. Rybakov poosebljal z Inkeri (Izhora). Če se zdaj obrnemo na imenik zemljepisnih imen sodobne Leningrajske regije (Ingria), potem je enostavno najti več imen, povezanih z imenom tega starodavnega plemena, po katerem je celotna dežela Izhora dobila ime. Pokopališče Izhora se je po katastrski knjigi iz leta 1500 nahajalo v okrožju Orekhovec (zdaj Petrokrepost). Tu so reke Izhora, Bolshaya in Malaya Izhorka, pa tudi več vasi z imenom Izhora, ki so nastale v različnih časih, vendar so delno navedene v starih dokumentih. Izvor teh imen - vsaj imen rek - je nesporno povezan s plemenskim imenom "Inkeri", ki se je v ruskem prenosu spremenilo v "Izhora, Izhera", znano iz pisnih spomenikov iz 13. stoletja (in ime Ingria še prej). . Še sredi 13. stoletja so celo varovanje vodnih meja (»morske straže«) izvajali Ižorci na čelu s starejšim Pelgusijem, - torej novgorodskih Slovencev kot stalnih prebivalcev ižorske dežele ni bilo. .

V 15. stoletju so bili v moskovskih pisarskih knjigah najdeni največji karelski in izhorski posestniki Mustelsky, Shapkin, Sarsky in drugi. Prej na ozemlju Ingrije niso živeli samo Izhorji, ampak tudi Saami (Lop), Nereva (Yereva), Karelijci, Vepsijci, Vodi, ki jih je pogosto združevalo skupno ime Chud. Izhora (Inkeri) spada v baltsko-finsko skupino jezikov. Najstarejše ugrofinsko prebivalstvo je zapustilo številna geografska imena. Zdaj na ozemlju Ingrije-Ingermanlandije poleg Izhorcev, Karelov, Vepsov, Tihvincev in Oloncev živijo Karelijci, Finci, Ludiki, Vodi, Estonci, Ingrijski Finci. Zanimanje za severovzhod Evrope in tam naseljena ljudstva se je ponovno pojavilo šele v 10. stoletju, v času križarskih vojn, ko sta se za poganska plemena bojevali dve krščanski cerkvi, katoliška in pravoslavna. Od starodavnih plemen, ki so bila podvržena pokristjanju, so ostale le folklorne legende o Čudih, znanih ne le na ruskem severu, ampak tudi na Uralu in v Sibiriji, kamor so prišli, ko so te dežele kolonizirali in jih priključili različnim narodnostim, ki so tu živele pred prihod Rusov.

Izročila o Čudu so znana tudi med drugimi ljudstvi severa - med Saami in Komi. Topografija prebivališča Čudov je v legendah določena s stališča prebivalstva, ki se loči od Čudov in mu pogosto nasprotuje. V številnih legendah so določene koordinate nekdanje lokacije Čuda navedene v času zapisa legend, v skladu z upravno delitvijo 19. stoletja. Čudi so najprej staroselci na tem območju, ki so jih pozneje naselili ljudje drugačne etnične pripadnosti - Slovani, ki so bili v neposrednem stiku s Čudi. Po mnenju sodobnih etnografov so se prvi stiki Slovanov s Čudom zgodili v 9. stoletju. Pri opisovanju videza Chuda v ruskih legendah se najprej razlikuje visoka rast, kar potrjujejo pokopi "Chudsky kosti", v številnih uralskih legendah govorijo o enonožnih domorodcih. Toda najbolj nenavadno je opis čudskih oči v vseh regijah od Baltika do Sibirije - "belooki", ta epitet je trdno pritrjen na etnonim Chud.

Chud se nenehno pojavlja kot antropofagi: "Pravodavni prebivalci te regije - umazani surovojedci in belooki Chud, ki so prišli na belozerske meje, so naredili veliko opustošenje: požgali so vasi, požrli dojenčke in mladostnike, pobili odrasle in starejše v na različne načine,« zapisana v 18. stoletju ali kasneje v 19. stoletju »čud ... tod mimoidoči, jedel ljudi in ropal imetje ...«. V komi-permjaških legendah je bilo rečeno, da so bili "čudi majhni, črni, živeli so v majhnih hišah ...". Med severnimi Pomorji še vedno obstaja mnenje, da se je starodavni Čud skril pred Novgorodci na Novi Zemlji in "zdaj prihaja tja." Tudi v legendah o Čudih obstaja konflikt napada Čudov na kasnejše koloniste, ki je sinkretične narave. Takole je opisan napad Čuda na mesto Kargopol: "Belooki Čud je napredoval proti mestu, ki je bilo za valuškami - mesto Kargopol." V takšnih legendah so se odražale prelomnice vojaških spopadov med Čudom in fevdalnimi ruskimi odredi, ki so jih povzročili upori domorodnega prebivalstva "proti davku, zasegu zemljišč in zemljišč, proti pravoslavnemu pokristjanjenju". Ruski zgodovinar V. Ključevski je zapisal, da so bila »nekoč finska plemena razširjena daleč južno od rek Moskve in Oke (Yeki – reke, v finščini) – kjer kasneje ne najdemo njihovih sledov. Toda tokovi ljudi, ki so preplavljali južno Rusijo ' je to pleme odvrglo dalje proti severu, vse bolj se je umikalo in z umikanjem postopoma izginilo.

Leta 1020 se je prvi krščeni ruski knez Jaroslav Modri ​​poročil s hčerko švedskega kralja Olafa Ingigerdo (Irino) in za poročno darilo izdal mesto Albegaborg (Ladoga) z okoliškimi deželami. V ruščini, kot je zapisal ruski zgodovinar N. Karamzin, ki je verjetno mislil na skandinavski izvor prvih ruskih knezov, se je ta dežela imenovala dežela ljudstva Ingigerde - Ingermanlandija. Dežela Izhora je služila kot tamponsko območje med Skandinavijo in Rusijo. Od takrat je bila ta dežela podvržena neštetim napadom.

Kronologija

997 - pohod Novgorodcev proti Albegaborgu.

1042 - pohod Novgorodcev proti plemenu Em.

1068 - kampanja Novgorodcev proti plemenu Vod.

1069 - pleme Vod, ki je dalo ime Votskaya Pyatina, je postalo del Novgoroda

1105 - kampanja Novgorodcev proti Albegaborgu.

1123 - pohod Novgorodcev proti Em.

1123 - pleme Yem je vdrlo v Novgorod.

1142 - Švedi so napadli novgorodske trgovce.

1143 - Karelijci so napadli em.

1149 - em napadel vodo

1149 - kampanja Novgorodcev proti Em.

1156 - 1. križarska vojna Švedov v Ingrijo.

1164 - Švedi napadli Ladogo.

1186 - kampanja Novgorodcev proti Em.

1191 - pohod Novgorodcev na Zahodno Finsko.

1198 - Novgorodci na Finsko.

1227 - Novgorodci so krstili Karele.

1228 - kampanja plemena Em v regiji Ladoga.

1230 - bula Gregorja 1X o prepovedi prodaje orožja, železa in lesenih izdelkov poganom Karelijcem, Ingerjem, Laponcem in Votlandom.

1240 - 2. križarska vojna. Nevska bitka.

1241 - Princ Aleksander Nevski je zavzel mesto Koporye

1250 - kampanja Švedov proti Fincem.

1255 - Papež Aleksander 1V je imenoval škofa za Votlandijo, Ingrijo in Karelijo

1256 - kampanja Novgorodcev proti Em.

1272 - 78 - kaznovalni pohodi Novgorodcev v Kareliji.

1279 - Novgorodci so zgradili Koporje

1283 - 84 - Švedi napadli novgorodske trgovce.

Ne gre za to, da Vistino čaka na vsakega obstoječega novinarja, da vsem in vsem pove o Ižorjih, da bo svet vedel, kdo so. št. Elena Kostrova, kustosinja etnografskega muzeja Izhora, globoko vdihne, nas skeptično pogleda ... in nas pošlje na ogled.

Nihče ne bo umrl.
Zgodovinska referenca

Najstarejši prebivalci Sankt Peterburga oziroma njegovih ozemelj so bili plemena Izhora (»Izhera«), po katerih se je imenovala celotna dežela Izhora ali Ingermanlandija (na obeh bregovih Neve in zahodne Ladoge), pozneje preimenovana v Provinca Sankt Peterburg.

Prvi pisni dokazi o tem plemenu segajo v 12. stoletje. V njem papež Aleksander III., skupaj s Karelijci, Sami in Vodi, imenuje pogane Ingrije in jim prepoveduje prodajo orožja. V tem času so Izhorci že vzpostavili močne vezi z vzhodnimi Slovani, ki so prišli na sosednja ozemlja, in aktivno sodelovali pri oblikovanju Novgorodske kneževine. Res je, da so sami Slovani komaj razlikovali kulturni element Izhorjev in vsa lokalna ugrofinska plemena imenovali "chud". Prvič so v ruskih virih o Izhorjih začeli govoriti šele v 13. stoletju, ko so skupaj s Karelijci vdrli v ruske dežele.

Šele leta 1721 je Peter I to regijo vključil v provinco Sankt Peterburg ruske države. Med revizijo leta 1732 je bilo v Ingermanladiji preštetih le 14,5 tisoč "starodobnih Izhorcev".
Po podatkih akademika P. Koeppena je leta 1848 v 222 vaseh province Sankt Peterburg živelo 17.800 Izhorjev, v sosednji provinci Vyborg pa še 689 ljudi. Sredi XIX stoletja je prišlo do novega "odkritja" Izhora kot ljudstva z neverjetno pesemsko kulturo: Izhora je posnela več kot 15 tisoč pesmi!
Od konca 19. stoletja je število Izhorcev začelo upadati: v severnem in osrednjem delu Ingermanladije so bili Izhorci asimilirani s finskim in ruskim prebivalstvom, ki sta jih številčno prekašala. Leta 1926 je bilo že 16.137 Izhora. Hkrati so se poskušali podpreti izhorsko kulturo: organiziran je bil narodni svet Soyka Izhora, kasneje je bila ustvarjena izhorska abeceda, učbeniki so bili izdani v izhorskem jeziku in uvedeno je bilo izobraževanje v maternem jeziku.
Toda dogodki v letih 1930-1940 so povzročili največjo škodo prebivalcem Izhore in njihovi tradicionalni kulturi. Veliko Izhora je utrpelo posledice kolonizacije. Leta 1937 so bile ustavljene vse javne dejavnosti v izhorskem jeziku, zaprte so bile nacionalne šole. V letu vojne so Ižorje doletele nove preizkušnje: velika večina je bila na parnikih odpeljana na Finsko skozi koncentracijsko taborišče Klooga. Mnogi so umrli zaradi različnih nalezljivih bolezni. Od 7000 jih je 1000 umrlo v prvem tednu zaradi različnih bolezni. Potem so Izhorji živeli na Finskem, uporabljali so jih za različna dela. Niso se vsi vrnili v Sovjetsko zvezo iz krajev izgona, tistim, ki so se lahko, pa je bilo prepovedano naseliti se v domačih domovih in vaseh. Začela se je etnična tajnost, ker se je prebivalstvo močno zmanjšalo.
Zdaj je samo 262 Izhora.

Med ogledom bomo izvedeli, kako so se oblačile Izhorske ženske, koliko klobukov so imele, kako so se umivale in kje so se krojile. Zgodba vodnika Nikite Djačkova je tako polna podrobnosti, da se zdi, kot da je sam videl, kako je mlado dekle pred desetletji vezlo brisače za svojo doto.

Na brisačah ni nobenih vozlov ali vrzeli - na obeh straneh je enaka. Ženini so si izbrali nevesto na vezeni brisači: če je vse enako, brez napak in poroke, bo deklica postala dobra žena. Mimogrede, ena od teh slik je res v Izhorskem muzeju. Zadeva je stara več kot 100 let.
In domačini so prinesli brisače. Tako so med razstavljanjem podstrešja našli pomemben eksponat.

Starinske predmete Izhorji hranijo v svojih hišah. Nekateri ljudje preurejajo tradicionalne hiše in vse te stvari postanejo nepotrebne, preprosto se zavržejo. Bolj ozaveščeni prebivalci prinašajo sem v muzej. Vsaka od teh stvari lahko podrobneje in bolj zanimivo pove o tradicionalni izhorski kulturi, - pojasnjuje Nikita Andreevič.

Po zgodovinskem izobraževalnem programu razumemo, h komu smo prišli. Šele nato nas vodnik Nikita Dyachkov pošlje na komunikacijo z Eleno Ivanovno. Pred tem pogovor ne bi imel smisla. Prišli smo, da naredimo material z napačnim sporočilom. Beseda "ogrožena" v zvezi z Izhorjem pri nas ne zveni več. To je majhen narod, katerega asimilacija je normalen proces, ki se zgodi vsakemu majhnemu narodu. Toda tradicija, kultura in zgodovina ne bodo izginile, dokler obstajajo ljudje, ki to delajo, preučujejo in prenašajo na prihodnje generacije. Dokler obstajajo ljudje, ki živijo od tega.
Saj ne, da smo šli s pomanjkanjem vsaj približnega znanja ... Temo smo pridno googlali: kaj je kaj? - vendar je bilo vse zaman. Šele ko smo muzej videli na lastne oči, slišali zgodovino iz prve roke in se osebno pogovarjali z Izhorji, smo razumeli, da sta tradicija in kultura tu živi in ​​ne nameravata izginiti.

Imeli smo srečo, da smo srečali ne le Izhorje, ki poznajo svojo preteklost. V muzeju smo našli človeka, ki mu lahko rečemo duša in srce tega ljudstva. Elena Ivanovna nas je, če sem iskren, sprva prestrašila s svojo resnostjo. Bilo je, kot da bi bila zelo utrujena od nenadnih izbruhov pozornosti novinarjev, glasnih zaključkov o izginjajočih Izhorjih, neprevidnih naslovov v medijih ...

Vendar pa je narava Izhorjev zadržanost in gostoljubnost, če vidijo, da so gostje dobri.

Ob skodelici čaja Elena Ivanovna spregovori o dejavnostih muzeja, o problemih, ki niso tako pomembni, ko delaš, kar imaš rad in do česar si strasten. Prišli smo, da bi izvedeli o projektih, o financiranju in dogodkih, o programih za popularizacijo ižorskih tradicij ... In našli smo pravo kulturo, ki se začne šele znotraj vsakega posameznika. Elena Viktorovna, ki se še vedno smeji dejstvu, da njeni ljudje izumirajo, pokaže ročno poslikane brisače. Ta dela so izdelali učenci v razredu. Še več, starost učencev je že trikrat presegla 18. Babice z velikim veseljem in nič manj velikimi živci pridno obvladajo to tehniko šivanja.

»- Kaj je težko: vzeti, narisati izhorsko poročno lutko, narediti 15 kopij in razdeliti otrokom, da jih pobarvajo? Potrebujemo veliko sredstev, milijone! Glavna stvar je želja. Naredili smo takšne pobarvanke, z otroki pa se učimo elementov narodne noše, spoznavamo običaje (zakaj potrebujemo na primer poročno lutko), razvijamo tudi govor, se učimo elementov obleke. . "
Otroci v delavnici rišejo, proučujejo lokalno zgodovino, tkejo preproge na statvah in oblikujejo posode. In če na primer ni dovolj strojev, Elena Ivanovna naredi najpreprostejši model iz kartona in niti. ("Tukaj imate tečaje fine motorike, vse je preprosto") In na vsakem takem primeru ponavlja, da je glavna stvar začeti pri sebi. Tako kot ona, kot Nikita Andrejevič, ki se je sam naučil jezika, kot Dmitrij, lončar, ki dela v delavnici brez vode.

Ali veste, zakaj so Izhorji tako zadržani in resni?
- je rekla Elena Ivanovna nasmejana,

Ker morje ne mara nereda. Torej vidite, prišli ste iz Sankt Peterburga, naredili ste celo lonec s kodri na lončarskem vretenu, tukaj pa je vse zadržano, jedrnato, praktično.

Lahko bi sedeli in čakali na čudež, a potem vsega tega ne bi bilo tukaj. In tako smo tudi sami malo zbirali, ustvarjali, začeli so nas opažati in nam pomagati. Zgradimo novo lončarsko delavnico. Denar so namenili za učne pripomočke. Navsezadnje se sredstva ne dodelijo zastonj, sponzorira se kakšen obstoječi projekt. In projekt se začne pri ljudeh, ki so vanj vključeni, - nam razlaga direktorica muzeja.

Muzej izhorske kulture ni le stavba,
kjer so artefakti.
Elena Ivanovna ni le uslužbenka proračunske ustanove. Muzej Vistinsky je kraj, kjer živi kultura Izhor. To je kraj, kjer je vsaka babica, ki se ukvarja s slikanjem, znana po imenu in skrbi za vse. To je kraj, kjer lahko ob zabavni igri pri otrocih vzgajajo narodno pristnost. Tu ne bodo nikogar izključili, ker nečesa ne ve ali se je v nečem zmotil. Nasprotno, vsak bo povedal in pokazal, razložil svoj način življenja in ideologijo.
Za Eleno Ivanovno je bilo pomembno, da nam, študentom, ki smo prišli obravnavat problem izumiranja ljudi, razloži eno stvar.
Število ljudi ni tako pomembno, če vsak od njih ve, kdo je, od kod prihaja, se spomni svoje zgodovine in vse to znanje prenaša na svoje otroke. Ali pa otroci preidejo na odrasle

project312178.tilda.ws Živi so!

Izhorji so sorodniki Karelov, ki so postali ločena narodnost. Njihovo samoime je Izhora. Izhaja iz švedskega imena za dežele južno od Neve in Finskega zaliva - Ingermanland, kjer so se Ižorci naselili ob koncu 1. tisočletja.

V XII stoletju so Izhorji postali del Novgorodske kneževine. V ruskih kronikah se pod letom 1241 omenja starešina Ižorcev Pelgusy, ki je mladega kneza Aleksandra Jaroslaviča (bodočega Nevskega) obvestil o izkrcanju Švedov na bregovih Neve.

Pelgusy gre v rusko vojsko

Pripadnost novgorodski deželi je določila močan vpliv na Izhorje starodavne ruske kulture, ki se je izrazila predvsem v sprejemanju pravoslavja s strani Izhorjev.

V času težav je ustje Neve in celotna dežela Izhora padla pod oblast Švedov. Potem ko je švedski kralj poskušal spreobrniti osvojeno Ingrijo v luteranstvo, so Ižorci zapustili svoje domovine in odšli v Rusijo. Šele leta 1721 je Švedska Ingrijo vrnila Rusiji in večina Izhorjev se je vrnila v svoje nekdanje habitate.

Zemljevid Ingrije, 1727

V predrevolucionarni Rusiji je število Izhorjev nihalo med 16-18 tisoč ljudmi.

V začetku tridesetih let 20. stoletja je na pobudo sovjetskih oblasti nastala izhorska pisava, ustanovljeno je bilo knjižno založništvo in šolsko poučevanje izhorskega jezika v osnovnih razredih. Vendar je bil ta poskus kmalu opuščen.

Med veliko domovinsko vojno je bil pomemben del Izhorjev prisilno odpeljan na Finsko. Istočasno so v Sibirijo poslali Ižorce iz bližine Oranienbauma. Nekatere vasi so bile med sovražnostmi preprosto uničene. Seveda je bilo ohranjanje jezika in ljudi v teh razmerah komaj mogoče. Posledično so Izhorci, ki so živeli na Karelski ožini in ob reki Oredež, popolnoma izginili med lokalnim prebivalstvom. Etnična samozavest in govorjeni izhorski jezik sta se ohranila le na severozahodu zgodovinske Ingrije (zdaj okrožje Kingisepp v Leningrajski regiji), nato pa le v nekaj vaseh.

Vasi Izhora (do leta 1943) označene s svetlo modro barvo

Zato so trenutno Izhorci, žal, v pravem pomenu besede umirajoče ljudstvo. Njihovo skupno število v Rusiji je le 327 ljudi. Res je, da v Ukrajini živi še 822 Izhorcev, 358 pa se jih je naselilo v Estoniji.

Kultura, življenje

Izhorce so kot posebno ljudstvo izpostavili ruski znanstveniki 18.–19. stoletja. Zapisali so tudi glavno območje njihove naselbine.

Izhorci so ugrofinski narodi z rahlo primesjo mongoloidnosti. Po etnografskih opisih je med Izhorji veliko svetlolasih in svetlookih, moški imajo močno razvito brado, povprečna višina Izhorja je 164-167 centimetrov, tj. višje kot pri lokalnih Rusih.

Družina Izhora, 1944

Značaj Izhorjev se je izrazito razlikoval od sosednjih ljudstev. V 18. stoletju je eden od popotnikov zapisal: »... imajo zvitost v velikem spoštovanju; so okretni in prilagodljivi.« Hkrati pa v svojem značaju nimajo zlobe in brezdelja, nasprotno, Izhorji so delavni in "ohranjajo čistost".

Izhors, ser. 19. stoletje

Ribolov je bil dolga stoletja glavni poklic prebivalcev Izhore. Tudi večji del 20. stoletja sta bila šmarnica in baltski sled še vedno glavni ribolov.

Poročni običaji Izhorjev so radovedni. Ženin je sam, brez pomoči staršev, izbral svojo nevesto. Posedli so se za svatovsko mizo, razen neveste, ki ni sedela, ampak stoje in se priklanjala na obe strani ter vabila goste na pogostitev. Mlada žena si je po poroki lase na glavi obrila in si kitke ponovno pustili šele po rojstvu prvega otroka.

Izhorska ženska v praznični obleki

Presenetljivo je, da je to majhno ljudstvo ohranilo v svojem spominu ep Kalevala, ki je skupen Karelcem in Fincem, nekatere dele pa so poznali le izhorski pevci rune.

Izhorski pripovedovalec
Larin Paraske (Paraskeva Nikitina)

Že v začetku 20. stoletja so raziskovalci opazili slabo znanje ruskega jezika Ižorcev, kljub dejstvu, da je bilo skoraj celotno prebivalstvo že dolgo spreobrnjeno v pravoslavje in je nosilo ruske priimke, imena in očetovstva. Res je, Izhorovi niso nosili priimka po očetu, ampak po dedku.

Zdaj je situacija drugačna: večina Izhorcev ne pozna več svojega maternega jezika. Leta 2009 je UNESCO uvrstil ižorščino v Atlas svetovnih ogroženih jezikov kot "znatno ogroženo".

Da bi ohranili kulturno dediščino ljudi, je bil v vasi Vistino ustanovljen lokalni zgodovinski muzej.

Etnografski muzej Izhora v vasi. Vistino

V vasi Gorki je folklorni ansambel "Shoykulan Laulat", ki izvaja pesmi in pesmi v izhorskem jeziku. Načeloma jih lahko razume vsakdo, saj je na internetu http://in-yaz-book.narod.ru/izhor.html priročnik za samoučenje izhorskega jezika.

Samoimena - Izhora, Karyalyayn, Izuri, Izhera, Izherians. V Rusiji živi 327 ljudi, večinoma v Leningrajski regiji. Leta 2000 so jim z vladnim odlokom podelili status avtohtonega prebivalstva.

Izhorci, ki so se pojavili na prelomu 1. in 2. tisočletja iz južnokarelijskih plemen (Karelov), so zasedli južni del Karelijske prevlake in ozemlja ob bregovih rek Neva in Izhora. V drugi polovici XII stoletja. Izhora se prvič omenja v buli papeža Aleksandra III., ki govori o poganih Ingrisih, ki so bili pol stoletja pozneje v Evropi že prepoznani kot močno in nevarno ljudstvo. Nadalje, že leta 1220, v kroniki Henrika Latvijskega, so deželo Izhora (Ingaria) in njene prebivalce imenovali Ingris (Ingaros). Ruske kronike iz leta 1241 omenjajo ižorskega starešino Pelguija (ali Pelgusija), ki je Aleksandru Nevskemu povedal o izkrcanju Švedov na obali Finskega zaliva. Od leta 1270 so izhorske dežele postale del novgorodske "volosti". Pripadnost Novgorodu je določila močan vpliv slovanske kulture na Izhorce. V Skandinaviji in na Baltiku se je celoten severozahod pogosto imenoval Ingardia (to je kot "Izhoria") ali Ingria. Priimek je iz ižorskih besed "ingerin maa" ("ižorska dežela") in švedske "land" ("dežela", "pokrajina"). Ko je leta 1617 Švedska prevzela to ozemlje, se mu je končno dodelilo ime "Ingermanland". Po vrnitvi Ingrije v Rusijo (1721) se je večina Izhorjev vrnila v svoje nekdanje habitate, nekateri pa so ostali v Novgorodski regiji, na Oredezhu. Nekateri Izhorci, ki so po Stolbovskem miru ostali v Ingriji, so se kljub temu spreobrnili v luteranstvo in se postopoma zlili s finskim prebivalstvom. V osemnajstem stoletju Izhorcev je bilo okoli 14,5 tisoč, konec 19. st. - več kot 20 tisoč

Izhorci so pravoslavni kristjani. Nazaj v 16. stol. mnogi Izhorci baltsko-finske podskupine so ostali pogani in častili naravne predmete (kamne in drevesa). Predkrščanski elementi so se v obredih ohranili vse do 20. stoletja.

Iz duhovne dediščine Ižorcev so še posebej zanimive in dragocene pesmi, ki so jih zbirali in posneli predvsem ob koncu prejšnjega stoletja predvsem finski folkloristi.

Izhorski jezik ugrofinske veje uralske družine. Jezik ima štiri narečja: Soykinsky (na polotoku Soykinsky), Nizhneluzhsky, za katerega je značilna prisotnost vodnega substrata, vzhodni ali Khevasky (v regiji Lomonosov) in Oredezhsky.

V XVIII - začetku XX stoletja. Izhorci so se naselili v sodobni Leningrajski regiji (zahodne regije in južni del Karelijske prevlake) skupaj z Rusi, Ingrijskimi Finci, Vodjani. Trenutno Izhorji živijo predvsem na ozemlju okrožja Kingisepp v Leningradski regiji.

Kmetijstvo je bila glavna gospodarska dejavnost. Pridelovali so rž, oves, ječmen, repo, zelje, od 19. st. - krompir. Redili so govedo, ovce, prašiče, kokoši. Značilna je skupna paša z najetim pastirjem. Ribolov je bil zelo razširjen, vključno z ribolovom na ledu. Ulovili so sled, papalino, smrad. Razvite so bile različne dejavnosti na prostem. Nosilstvo je veljalo za najbolj donosen poklic. Pogosto so jih najemali za razna kmetijska dela tako v posestniških gospodinjstvih kot pri bogatih kmetih province Sankt Peterburg.

Osnova prehrane v XIX. Izdelava kislega rženega kruha, raznih žit (ječmen, rž), repe, iz druge polovice 19. stoletja. - krompir. Ovseno kašo so pripravljali iz ovsa.

Kissels so bili razširjeni; mlečni izdelki (kislo mleko, skuta). Ob praznikih so pripravljali pite in mesne jedi. Najpogostejša pijača je bilo pivo.

Ižorci so avtohtono prebivalstvo dela sedanje Leningradske regije. Sredi prejšnjega stoletja so bili ljudje, katerih število je bilo približno 17.000, zaradi političnih razlogov naseljeni po vsej državi, razpršeni in asimilirani. Vendar nam to ni preprečilo, da bi ohranili na tisoče folklornih pesmi in žalostink, svojevrstnega epa in pristnih obredov, ki so se oblikovali v predkrščanskih časih.

Ime

Obstaja več različic izvora imena naroda. Najpogostejša toponomastična različica tvorbe v imenu reke Izhora, ob bregovih katere se je naselila ena od ločenih vej starodavnega baltsko-finskega plemena Korela.

Raziskovalci si niso enotni glede izvora toponima. Obstajata dve glavni različici:

1. Beseda "Izhora" ima finske korenine, kar pomeni "neprijazen, nesramen".
2. Ime izhaja iz karelskega izraza "inkeri maa", kar pomeni "lepa dežela".

Kje živijo, številka

Po ločitvi v samostojno etnično skupino na prelomu prvega in drugega tisočletja našega štetja so se ljudje izselili iz porečja Ižore. Razvoj ozemlja je potekal v zahodni smeri in je vplival na južno obalo Finskega zaliva. Dežela Izhora je bila del Ingrije. Nahajal se je v njegovem vzhodnem delu in je zavzemal ozemlja jugozahodne regije Ladoga in bregove Neve.

Prve zanesljive podatke o številu Ižorcev je dal popis leta 1848, ki je zabeležil 17.800 ljudi, ki so živeli v 222 naseljih peterburške gubernije. Med veliko domovinsko vojno so večino ljudi poslali na prisilno delo na Finsko. Leta 1944 so se Izhorji po podpisu miru s Finci vrnili v ZSSR, vendar so bili iz svojih zgodovinskih habitatov izseljeni v druge regije Rusije. To je povzročilo razpršitev in popolno asimilacijo velike večine narodnosti.
Po popisu leta 2002 je v Rusiji živelo 327 Izhorcev, leta 2010 se je število zmanjšalo na 266 ljudi. Največ jih živi v Leningrajski regiji na ozemlju okrožij Kingisepp in Lomonosov - 177 ljudi. V vasi Vistino živi 43 Ižorcev, tu pa je tudi Izhorski etnografski muzej. V tujini so velike diaspore:

1. Estonija - 62 ljudi (po popisu leta 2000).
2. Ukrajina - 822 ljudi (po popisu leta 2001), od tega 788 Izhorcev na Krimu.

Jezik

Izhorski jezik, ki ima 4 narečja, spada v ugrofinsko vejo uralske jezikovne družine. Številni jezikoslovci menijo, da jezik izvira iz temeljnega jezika starodavnih Karelov in je sčasoma vključeval značilnosti sosednjih narečij, vključno z votiko. Narodna pisava se je pojavila šele v tridesetih letih prejšnjega stoletja, leta 1937 pa je pouk v narodnem jeziku prenehal.
Podatki popisa leta 2002 so pokazali, da v Rusiji 362 ljudi govori izhorski jezik: 35 ljudi več od zabeleženega števila predstavnikov te narodnosti. Dvojna situacija je povezana s procesom asimilacije in strahom pred povračilnimi ukrepi, ki izvira iz sovjetskih let. Pravzaprav so bili ljudje, ki so poznali svoj materni jezik in pripadali ljudstvu Izhora, zabeleženi kot Rusi ali Karelijci.

Zgodba

Prva zanesljiva omemba Izhorjev sega v 12. stoletje: papež Aleksander III je v buli pisal o poganskem plemenu Ingrisov, ki so veljali za nevarno in močno ljudstvo. V istem obdobju se začne njihova aktivna interakcija z Novgorodci, na strani katerih so ljudje delovali v vojaških akcijah. Kronika iz leta 1228 govori o sodelovanju Izhorjev v bitki s plemenom Em, ki je vdrlo v Ladogo.

Odnosi so bili popravljeni leta 1240, ko je izhorski glavar Pelgusy princu Aleksandru Nevskemu napovedal nastop švedske flotile. To je služilo kot začetek slavne Nevske bitke. Mirovna pogodba v Orehovcu iz leta 1323, po kateri so bile novgorodske dežele ločene od švedskih, je prispevala k razmejitvi kulture Karelov in Ižorcev.
Začne se razširjeno sajenje pravoslavja. Ljudje so bili krščeni, vendar so se poganska verovanja ohranila do 16.-17. stoletja, nato pa so se tesno prepletla s pravoslavnimi kanoni. Obstajajo aktivne izposoje iz kulture in življenja Rusov. To je pripeljalo do dejstva, da je po zajetju spornih ozemelj leta 1611 s strani Švedske večina Izhorjev zapustila svoje domove in se preselila v rusko državo. Leta 1710 je Peter I. ozemlja, imenovana Ingermanland, vključil v Sanktpeterburško provinco.

Videz

Izhorji pripadajo kavkaški rasi z majhno mongoloidno primesjo. Znanstveniki opredeljujejo antropološki tip kot belomorsko-baltski.

Opažene so naslednje značilne značilnosti videza:

• povprečna višina je približno 164-168 cm, kar je več kot pri Rusih in sosednjih narodih;
• večinoma svetli odtenki oči in las, čeprav se pojavi temna pigmentacija;
• znatna rast las na obrazu;
• obraz ni velik, ampak visok in ozek;
• štrleče ličnice;
• zožene oči, obstaja guba zgornje veke, epicanthus;
• štrleč nos, nizek nosni most, spuščen nos;
• štrleča brada;
• široka usta.

Krpo

Moška oblačila je odlikovala preprostost: široke hlače in dolga srajca iz domačega lahkega blaga, laneni kaftan. Ob praznikih so se opasali, obuli usnjene škornje, oblekli rjav, moder ali bel suknen plašč - ponos vsakega človeka. Pozornost pritegne poročna obleka ženina, ki jo sestavljajo številni obvezni elementi:

• platnena srajca, ki jo je izvezla mati, bogato okrašena z bleščicami po rokavih, prsih in ovratniku, po robu - z ornamentom, ki prikazuje konje, peteline;
• srajca je bila prevezana s pasom, ki ga je sešila sestra: poskrbeli so, da so bili vidni bogato okrašeni konci, saj je ta element oblačila odganjal zle duhove;
• dopolnil obleko modre nogavice, usnjene hlače, škornji.

Ženski vsakdanji kostum je odlikoval nenavaden kroj, veliko število detajlov in komponent, bogat dekor, ki je imel sveti pomen. Dolgo platneno srajco so ob vratu zapenjali z ovalno srebrno zaponko, okrašeno z biseri ali kamni – fibulo. Preko nje so nosili sarafan, sestavljen iz dveh delov: čez eno ramo je bila vržena volnena tkanina s trakom, ki je pokrivala levo stran. Na drugo ramo so križno zapenjali širšo platno modre ali črne barve: pokrivalo je desno stran telesa.

Obleko je dopolnjeval predpasnik, izvezen z vzdolžnimi črtami perlic in cowrie školjk, s kompleksnim vzorcem z biseri. Obvezen dodatek je hrbtni pas, ki se zapne s trakovi na pasu. Nanj so obesili »kačje glave«, kot so imenovali kavrije. Pas je bil okrašen z vezenjem z zlatimi in srebrnimi nitmi. Naloga dekoracije je zaščita pred zlimi duhovi.
Dekleta so si lase spletala v kitke, ki so jih v času med svatbo in poroko nosile razpuščene. Po poroki so si ženske obrile glave: lasje so jim smeli znova rasti šele po rojstvu prvega otroka. Po poroki so morale ženske nositi posebno pokrivalo sappano: nizek klobuk, sešit iz raznobarvnih trakov blaga in bogato okrašen. Na zadnji strani se je pod okraski spustil kos materije, ki je segal do pet. Sappano je bilo dovoljeno streljati samo na "otroške počitnice" in v kopališču. Spati naj bi v pokrivalu: nezadovoljstvo s to tradicijo se je odražalo v folklori.

življenje

Moški je veljal za glavo družine, vendar je bila vloga ženske visoka. Reševala je gospodarska, domača vprašanja, častili so jo mož in otroci. Ženin je izbral nevesto, nato pa je poslal svate v hišo izbranega dekleta. Po izročilu so prišli trikrat na:

1. Izrazite svoj namen, da se poročite.
2. Pridobite soglasje za poroko.
3. Skupaj z ženinom na zaroko.

Pred poroko so se poročene ženske skupaj z nevesto zbrale na obredu kubbeelid - peke poročnega kruha. Med gnetenjem testa so se izkušeni prijatelji nespodobno šalili. Nastala praznina je bila okrašena s krogi, razporejenimi enega v enega: vzorec je simboliziral plodnost in rojstvo otrok. Na predvečer poroke so se ženin in njegovi prijatelji odpravili v kopalnico: tam so se spremljevalci norčevali iz bodočega moža, peli šaljive obredne pesmi.

Poroka je bila sestavljena iz dveh faz: poroka in odvoz neveste. Prvi dan so se ženin in nevesta srečali v cerkvi, kjer je bil zakrament poroke. Potem sta se mladoporočenca odpravila domov, kjer sta organizirala počitnice s svojimi družinami. Naslednji dan je po nevesto prišel poročni vlak in jo odpeljal iz hiše njenega očeta v hišo njenega moža. Na pragu mladih se je tašča srečala s kruhom in pivom ter blagoslovila par za srečno življenje. Obstajala je tradicija: med poročno pojedino nevesta ni sedela za skupno mizo: stala je na daljavo in pozdravljala goste.

kultura

Izhorci so znani po svoji bogati pesemski folklori: raziskovalcem je uspelo shraniti več tisoč pesmi-run in žalostink. Izhorska pevka-pripovedovalka, znana pod psevdonimom Praskovya Nikitina, je zaslovela po vsem svetu.
Konec 19. stoletja je raziskovalcem za denar prepevala ljudske in lastne pesmi. Ko je zaslovela, je koncertirala v Helsinkih in drugih finskih mestih. Nenavadnega izvajalca so naslikali znani umetniki, poslušal je skladatelja Jana Sibeliusa. Leta 1893 izšla je zbirka pesmi Praskovye Nikitine, pravo ime ženske je Larin Paraske.

vera

Starodavni Izhorci so bili pogani, verjeli so v glavne duhove in duhove varuhe, ki naseljujejo ves svet okoli njih. Sonce je bilo posebej čaščeno: do 20. stoletja je bila navada krstiti na soncu zjutraj, opoldne, po dežju. Solarni simboli so bili najdeni v ornamentu oblačil, dekorju hiš.
Legenda o nastanku sveta pravi, da je lastovka dolgo letala nad neskončno vodno gladino, dokler ni zagledala izbokline. Pri setvi je ptica odložila jajce, po katerem se je zlomilo: sonce se je pojavilo iz rumenjaka, mesec iz beljakovine, zvezda iz lupine. Lastovke in škrjanci so veljali za dobre glasnike, bili so cenjeni, podobe ptic pogosto najdemo v folklori.

Izhorci so neradi sprejeli sajenje krščanstva, a do 17.–18. Pravoslavni prazniki, tesno prepleteni z narodno vero, so se razširili povsod. Najljubši praznik žensk - Jurjevo, Jurga, dan prve paše ali praznik Babi. Zjutraj je ženska z nožem v zobeh in ikono sv. Jurija v rokah vstopila v hlev, mimo živali, prosila svetnika za zaščito. Nato so nož zataknili pod prag in živali ne glede na vremenske razmere izgnali na ulico.
Pravi ženski praznik se je začel zvečer: v eni koči se je zbralo do 40 poročenih Izhork. S seboj so prinesli dobrote, tradicionalno so uspevale jajčne jedi. Tisti večer je bilo dovoljeno pustiti nepokrito glavo: ženske so jedle, pile vodko in vino, pele pesmi. Že po tradiciji so posebej hvalili tiste, ki so se letos poročile, prvič rodile ali dočakale prvega vnuka. Na gostijo je bil povabljen pastir, ki je igral na piščal, točil vino, pogostil žene. Običaj je povezan z verovanjem, da je bil poleti pastirju prepovedana telesna intimnost, zato so ga na indijanski praznik simbolično dojemali kot dekle.

Video