SVO. Srbi - Štuka prsluk
Porculanska lutka sa bebom.
Lutke u narodnim nošnjama br.70. Srpska svečana nošnja.
Lutka tamne kose, bijela košulja sa čipkom i crvenim mašnama na rukavima, elegantan crveni prsluk, prugasta suknja i kecelja.
Seoska nošnja u Srbiji tokom 19. i 20. veka deli se na dinarsku, panonsku, srednjobalkansku i šopsku, među kojima neke pokrivaju više nacionalnih i etničkih grupa.
Ženska i muška platnena odjeća nosila se i ljeti i zimi, muške košulje i pantalone, kao i ženska ramena i skuteri od ravnih lanenih podova, koji su se potom sklapali u sklop, a zimi su nosili vunenu suknju i torbu, kao i razne vrste krznenih jakni bez rukava, kožne pelerine, kabanice.
Lutke u narodnim nošnjama br.70. Srpska svečana nošnja. Fotografija lutke. Elek - jakna bez rukava od crvenog platna, ukrašena zlatovezom i gajtanom.
Platno - suknja. Košul košulja ukrašena čipkom i trakama.
Veoma lepa frizura za lutke.
Za žensku srpsku narodnu nošnju karakteristična je košulja u obliku tunike (košul), koja je bila bogato ukrašena vezom, čipkom i pleterom. Preko košulje su nosili kratku ukrašenu jaknu bez rukava (jelek) od sukna, somota ili satena.
Obavezni dio nošnje je domaća pregača bogato ukrašena. U nekim krajevima, udate žene su nosile dvije kecelje - prednju i stražnju, kao u sjevernoj Bugarskoj. Pregača je i dalje u upotrebi, ali je sašivena od kupljene tkanine i manje je ukrašena.
Suknje (sukne) srpskih seljanki razlikuju se po regionima po materijalu, kroju i nazivu. Suknje se šiju od vunenih i pamučnih tkanina. Žene su opasane pojasevima (platnom). Slični su muškarcima, samo su niži i uži. Zakopčavaju se raznim vrstama metalnih kopči.
Ženske cipele su čarape, čarape i opanke (kao kod muškaraca), samo su ženske čarape kraće od muških i ljepše vezane.
Frizure i frizure su bile različite za udate žene i djevojke. Nosili su fesove (ponekad su bili umotani u marame); kape opšivene vrpcom, kovanice ili pletenice upletene oko njih; marame vezane na razne načine.
Narodnu nošnju upotpunjuju različiti ukrasi - novčići, ogrlice, naušnice, narukvice, cvijeće, tkane ili pletene torbe (vreća). 
Udate žene pokrivale su svoje glave izgledom konji - dzhegoy (chepats). Svečana nošnja bila je ukrašena zlatnim i bijelim vezom sa stiliziranim cvjetnim dezenima. Žene su na glavi nosile i par pletenica (u obliku vunenih pletenica) sa prevezom, čija je varijanta ručna kočnica sa gornjim dijelom u obliku šešira.
Nosile su suknje raznih dužina, otvorene sprijeda. Preko košulje i suknje nosili su pregač i pojas, kao i kratku jelku, bijeli zubac i bijelu platnenu haljinu sa rukavima.
Šumadija (Centralna Srbija)
Elek Fermen je kratki gornji ukrasni odjevni predmet, bez rukava, dužine do struka. Nosila se preko košulje, od crno-bijelog sukna, pamučnog domaćeg platna, pliša, ukrašena metalnim nitima i gajtanima, prošivena trakama crvenog platna, tankog crnog pamuka ili sukna raznih boja.
(postaje jasno zašto se u ovoj epizodi pojavila srpska nošnja): Pod Elizabetom je bilo mnogo doseljenika iz Srbije. Vojska i predstavnici poznatih srpskih porodica: Hrvata, Čorba, Cvetanovići, Vuiči, Serezlije, koji su poslužili kao osnova za formiranje srpskih naselja u ukrajinskim zemljama - Nove Srbije i Slovenske Srbije. Pod Katarinom II ušli su u sastav Novorosijske pokrajine, ime je nestalo, ali su Srbi ostali. Ne zna se tačno koliko je državljana Srbije u Rusiji. Sada ih u Rusiji, prema nekim izvorima, ima 30 hiljada, iako se spominje i cifra - 80 hiljada (možda se uzima u obzir ZND).
Danas nastavljamo da se oblačimo, ali ne samo tako, već u velikoj meri čak i suvenirski, jer ćemo pričati o narodnoj nošnji - narodnoj srpskoj nošnji. Ovde je najvažnije da probate, jer u svakom delu Srbije ima suknji, bluza, pantalona, sa krojem i vezom koji je karakterističan za ovo mesto. Ako želite, možete sastaviti cijelu kolekciju. Ranije su u Srbiji goste dočekivali po odeći u punom smislu te reči, jer ih je ona obaveštavala odakle je drug, da li je gradski ili „seljanin“, bogat ili siromašan, i tako on. I pošto smo se u početku složili sa vama, prijatelji, da nas kineske zanatlije ne zanimaju, odmah ću primetiti da u Srbiji još uvek postoji dovoljan broj ateljea koji se bave šivanjem narodne odeće. Općenarodna pomama za folklorom nije uzaludna! U našem Obrenovcu se nalazi jedan od najpopularnijih "radionika", "Srbijanski vez", o čemu sam već pisao ranije (), zahvaljujući njoj na većini fotografija ovog posta.
Imam staru romansu sa folklornim odeždama: sa svakog svog putovanja pokušavao sam da donesem nešto za uspomenu. Bilo je i incidenata: sjećam se da sam uzeo muški prsluk za dio ženske garderobe, a kada sam se pojavio na poslu u uredu u hrvatskoj košulji (sa prve fotografije), ljudi su iznenađeno pitali: ne ideš u Hrvatsku, nego u Kijev?" I tada sam pomislio: "Kakve zanimljive stereotipe naši ljudi imaju: ako je vez na bluzi, onda je iz Ukrajine.")) Ali nedavno sam video ovu fotografiju iz Vojvodine.
a ovaj, iz srpskog grada Vrane, i...naši su razumeli!))
Glamoč, Bosna
Bačka, Srbija
Šumadija, Srbija
Prizren, Kosovo
A ova lepotica je sa Kosova. I ovaj par takođe.
Ali predlažem da se danas obučete u Šumadi stilu. I počnimo sa jakom polovinom čovječanstva.Muška košulja (Koshua) šivana je od pamuka, rjeđe lana. Rub sa strane bio je nužno izrezan do sredine bedra, a nisu se posebno bavili vezom.
Na košulji su se nosile Yelek (prsluk) i Anteriha (nešto kao kratki kaput). Tkanina je bila uglavnom vunena, a sami proizvodi bili su bogato ukrašeni cvjetnim ili geometrijskim uzorkom svilene pletenice.
Muške "pantalone" izrađivale su se od grubog vunenog platna - šajaka. Najviše od svega liče na vojne pantalone - uticaj istorije, šta reći! U Srbiji ih zovu "pantalone za brič". A struk je trebao biti omotan najmanje tri puta raznobojnim vunenim pojasom (platnom), a na lijevoj (obično) strani uvijek je ostavljan slobodan kraj.
Čarape (Charapam) su trebale biti dugačke, skoro do koljena. Pletene su od crne vune i ukrašene posebnim uzorkom - "obojena loza". Na nogama su im bili kožni opani ili jonaši. Odlikovali su se debelim tabanom i prstom zakrivljenim u obliku kljuna. Dodaću tu "opciju" - cipele su izuzetno lagane i prijatne, ponekad ih i sama nosim sa zadovoljstvom!
A klozet se završio i pozdravom srpskoj vojnoj istoriji - šešir-bandom. Neću pogrešiti ako kažem da je Šajkača isti „prepoznatljivi znak“ Srbina kao, recimo, kapa-aerodrom - stanovnik „Sunčanog Telava“.
Srbi su se oblačili mnogo sjajnije od svojih strogih muškaraca. Na primjer, vez na ženskoj platnenoj košulji bio je mnogo bogatiji i često je bio dopunjen čipkastim ukrasima.
Ženski prsluk i anteria bili su bogato ukrašeni zlatnim, sivim ili obojenim vezom, koji je na tamnoj pozadini izgledao neobično svijetlo. A i naše Šumadinke su u hladnom vremenu nosile zubun (desno) - podsjeća li vas ta riječ na nešto? :). 
Suknja je trebala biti tamnija od "košula", a boja pruga na njoj odgovarala je detaljima veza na košulji.
Inače, i Vojvođanke su nosile bele suknje - eto, regionalna razlika!
U prošlosti su odjeću, kao i materijal za nju, izrađivale žene u svakoj porodici. Donji veš i gornja haljina sašiveni su na ruke, vodeći računa da budu praktični i lepi. Ponekad su odjeću izrađivali unajmljeni krojači koji su išli od sela do sela. Poslednjih decenija prošlog veka odeću (mušku i žensku), kako u gradovima tako i na selima, počele su da šiju uglavnom profesionalni majstori.
Srpsko musko odelo
Košulja u obliku tunike (košula, rubin) i pantalone (hahe) najstariji su elementi muške narodne nošnje koji su preživjeli do danas. Šivene su od raznih vrsta tkanina. Osim platnenih, nose se i suknene pantalone sa uskim (čakšir) ili širokim (poturlije) korakom. Ranije su u Bosni i Starom Vlahu muškarci nosili suknene pantalone - pelengire, danas vrlo rijetke, i nogavitke. Gornja odjeća za muškarce nekada se šila od rijetkih domaćih tkanina, a sada sve češće kupovanih (prije crvene, kasnije crne). Bio je to dugačak kaftan (dolama), kratka jakna sa rukavima - puška, ponekad se nazivala i krcalinati, doroti, gunati. Preko jakne najčešće nose kratke (kraće od gunje) jakne bez rukava - alek (jelek), ečerma (ječerma), džoka (coka). Na praznicima su nosili kratki kamisol bez rukava (fermen) od tankog sukna, a umjesto puške nosili su kratku jaknu sa rukavima (anterija) od istog materijala kao i kamisol.
U nekim krajevima Srbije, muška odela, posebno svečana, još uvek se ukrašavaju srebrnim dugmadima ili gajtanom. Zimi se preko jakne nosio vepar - dugačak platneni ogrtač. I danas ga nose pastiri. U Vojvodini i nekim drugim krajevima Srbije nosili su se kožni ogrtači (ogrtači), krojeni na isti način kao i sukneni.
Pojas je bio sastavni dio muške narodne nošnje. Od raznih vrsta pojaseva posebno su poznata šarena pojasa (tkanina), kojima su bili opasani i muškarci i žene. Istkane od raznobojne pređe, lijepo ornamentirane, varirale su po regijama; danas pojasevi izlaze iz upotrebe. Prestaju da nose i kožne pojaseve, takozvane silavi, sa posebnim pregradama (čaršavima) za nošenje oružja i novčanika. Na nogama se i danas nose vunene čarape do koljena, koje se razlikuju po boji i vezovima po regijama, a povrh njih - vunene čarape lijepog pletiva i opanki - vrsta kožnih cipela poput mokasina, koje su se ranije izrađivale od neobrađene kože. (preshnatsi), a kasnije i od štavljene kože. Opankovi se razlikuju po površini po obliku i stilu tkanja. Danas mnogi nose čizme (cokule) ili gumene cipele, a u Vojvodini nose čizme (čizme).
Pokrivala za glavu srpskih seljaka u prošlosti su bila veoma raznolika: nosili su slamnate kape, fesove, šivene od sukna ili pletene, krznene i vunene kape. Danas se krznene kape najčešće nose zimi, a u ostatku godine - filcane kape, kape i titovke, koje su u svakodnevni život ušle nakon Drugog svjetskog rata.
Srpska ženska nošnja
Žensku srpsku narodnu nošnju karakteriše košulja u obliku tunike (košul), bogato ukrašena vezom, čipkom i pleterom. Preko košulje se oblači kratka ukrašena jakna bez rukava (jelek) od sukna, somota ili satena. Jakna (zubun) je još uvijek sačuvana na pojedinim područjima. Obično se jakne šivaju od bijele, rjeđe od plave ili crvene tkanine, bez kopči, ispred je veliki izrez. Zubi su bogato ukrašeni vezom i aplikacijama. U nekim krajevima se ranije nosila duga haljina na ljuljanje.
Obavezni dio nošnje je domaća pregača bogato ornamentisana (pregača, kecelija i dr.). U nekim krajevima, udate žene su nosile dvije kecelje - prednju i stražnju, kao u sjevernoj Bugarskoj. Pregača je i dalje u upotrebi, ali je sašivena od kupljene tkanine i manje je ukrašena. Suknje (sukne) srpskih seljanki razlikuju se po regionima po materijalu, kroju i nazivu. Suknje se šiju od vunenih i pamučnih tkanina. Žene su opasane pojasevima (platnom). Slični su muškarcima, samo su niži i uži. Zakopčavaju se raznim vrstama metalnih kopči.
Cipele su slične muškim - to su čarape, čarape i opanke, samo su ženske čarape kraće i ljepše vezane. Sve se više urbana obuća uključuje u svakodnevni život seljanki.
Pokrivala i frizure udatih žena i djevojaka su se razlikovale. Općenito, u prošlosti su srpske seljanke bile veoma raznovrsne: nosile su fesove (ponekad su bile umotane u marame); razni šeširi, koji su bili obrubljeni vrpcom, kovanicama ili pletenicama uvijenim oko njih; marame vezane na razne načine. U danima žalosti obično su nosili crne, a ponekad i bijele šalove. Trenutno seljanke najčešće nose kupljene marame. Djevojke i mlade žene se sada češljaju na urban način.
Narodnu nošnju upotpunjuju različiti ukrasi - novčići, ogrlice, minđuše, narukvice, cvijeće, kao i lijepo ukrašene tkane ili pletene torbe (torbe). Na dane žalosti se ne nosi nakit.
Srpska narodna nošnja se razlikovala po regijama (Boka Kotorska, Bosanska Kranjska, Kosovo itd.), tako da je po nošnji bilo moguće odrediti regionalnu pripadnost. Tamo gde je etnički sastav stanovništva složen, različiti uticaji su uticali na narodnu nošnju. U doba rasprostranjenih migracija - od kraja XIV do prve polovine XIX vijeka. - doseljenici su, miješajući se sa autohtonim lokalnim stanovništvom, često zaboravljali osobenosti svog narodnog odijevanja i počeli nositi lokalnu nošnju ili su međusobnim uticajem kreirali novu nošnju. Tako je, na primjer, u Šumadiji nastala šumadijska nošnja, koja se proširila daleko izvan granica ove regije na istok i jug.
Kompletan komplet drevnih narodnih nošnji je rijedak ovih dana; čuva se u etnografskim muzejima i pozorišnim grupama. Iako urbana moda ima veliki uticaj na nošnju seljana, neki elementi narodne nošnje - košulje, pantalone (čakšire), jakne, jakne bez rukava, kaftani, opanke, kabanice, kape - nalaze se u muškoj nošnji; suknje, kecelje, marame, kaiševi, jakne bez rukava, pletene čarape i čarape itd. u ženskoj nošnji su i danas prilično česte, posebno u Šumadiji i istočnoj Srbiji. Ovdje je narodna nošnja rasprostranjena uglavnom među starijima, a dijelom i među mladima kao svakodnevni rad i kao svečana odjeća. Događa se i suprotan fenomen: srpska narodna nošnja i danas utiče na urbanu modu. Tako, na primjer, građani ponekad nose kaiševe slične tkaninama, torbe, cipele, čiji oblik i ukras vrlo podsjećaju na opanke.
Iz zbirke "Narodi strane Evrope" u 2 toma, "Nauka", Moskva, 1965.
Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod
Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.
Još ne postoji HTML verzija rada.
Arhivu radova možete preuzeti klikom na link ispod.
Slični dokumenti
Upoznavanje sa istorijom razvoja i karakterističnim karakteristikama narodne beloruske nošnje. Karakteristične karakteristike ženske i muške narodne nošnje. Opis tradicionalne vanjske odjeće za žene i muškarce, šešira, cipela i dodataka.
seminarski rad, dodan 26.05.2015
Poreklo pojave narodne nošnje donskih kozaka, uticaj ruskih i turskih naroda na nju. Specifičnost haljine-kubelke sa stanovišta svakodnevne upotrebe i estetske vrednosti. Uloga narodne nošnje u proučavanju tradicionalne kulture.
sažetak, dodan 25.04.2011
Nošnja kao najupečatljiviji i najupečatljiviji identifikator nacionalnog identiteta. Načini formiranja dekorativne i primijenjene umjetnosti Tatara. Značajke formiranja i boje tatarske nacionalne odjeće, tradicionalni nakit nošnje.
sažetak, dodan 20.10.2012
Opis moldavske narodne nošnje. Osobine muške i ženske narodne nošnje, njena komparativna analiza. Specifičnost tradicionalnih šešira, vrste gornje odjeće. Tradicionalna moldavska obuća. Vrste pojaseva.
članak dodan 15.02.2011
Kompleks muške bjeloruske narodne nošnje: donje rublje i gornja odjeća, šeširi, obuća. Ženska košulja, vrste kragni, vrste ponija. Jakna bez rukava kao sastavni dio kompleksa ženske odjeće u 19. - početkom 20. stoljeća. Dodatna oprema, nakit, vez.
seminarski rad, dodan 13.07.2012
Upoznavanje sa istorijom razvoja drevne ruske nošnje predmongolskog perioda i moskovske Rusije. Razmatranje obilježja kroja svakodnevne i svečane muške i ženske odjeće 18.-19. stoljeća. Proučavanje karakterističnih osobina ruske narodne nošnje.
kurs predavanja dodan 14.08.2010
Narodna nošnja kao jedna od najstarijih i najpopularnijih vrsta narodnih zanata. Tradicionalni odjevni set tipičan za određeno područje. Uniforme kozaka. Rusko-ukrajinska osnova ženske kozačke nošnje.
članak dodan 18.12.2009
Narodni predmeti za domaćinstvo naroda Amurske regije. Vrste uzoraka koje majstorice koriste za ukrašavanje odjeće i posuđa. Opis ribarske nošnje od riblje kože i nošnje udeškog lovca. Nanai ženska vjenčanica Sike. Nacionalni ornamenti.
Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd Narodna nošnja zauzima istaknuto mesto u kulturi i tradiciji srpskog naroda. Svako područje naseljeno Srbima odlikovalo se posebnom nošnjom. Različiti uticaji, klimatski, geografski, društveni i kulturno-istorijski, tokom vekova uticali su na formiranje narodne nošnje u Srbiji, koja je, kako u svojim tipičnim svojstvima, tako iu odnosu na formiranje pojedinih delova odeće i nakita, sadržala elemente davnina. epohe, u kojima su zamijenjeni različiti kulturni slojevi, prerastajući jedan u drugi.
Najsjajniji su elementi drevne balkanske protoslovenske i slovenske kulture, zatim vizantijski i srpski srednjovekovni slojevi, tursko-orijentalna slojevitost i trendovi iz evropskih zemalja koji pripadaju relativno novijem vremenu. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd
Uloga narodne nošnje, kao simbola etničkog identiteta, veoma je značajna u toku istorije, a ističe se svojim umetničkim i estetskim vrednostima. Rasprostranjenost pojedinačnih narodnih nošnji, a samim tim i opći izgled različitih oblika i tipova narodnih nošnji, bogatih svojim varijabilnim vrstama i podvrstama, te njihovo grupisanje neminovno su povezani s porijeklom stanovništva i migracijskim kretanjima. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd
Prevalencija glavnih vrsta odjeće nije strogo ograničena, ali postoje i prijelazne pruge u kojima se karakteristike dodirnih zona međusobno prožimaju. Potrebno je istaći narodni stvaralački duh i bogatstvo unutrašnjih estetskih osjećaja i poimanja ljepote. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd
Na osnovu proučavanog materijala XIX i XX veka imamo podatke o svojstvima narodne nošnje, dok su raniji periodi, kada je u pitanju odevanje seoskog stanovništva u Srbiji, kao iu većini zemalja Balkanskog poluostrva, manje poznati. zbog nedostatka materijalnih dokaza. Međutim, fragmentarni materijal iz ranijih stoljeća (arheološki nalazi, pisani i umjetnički izvori), zajedno sa podacima o povijesnim i društveno-kulturnim događajima, omogućio je restauraciju pojedinih odjevnih predmeta. Odjeću su gotovo u potpunosti izrađivale žene u domaćinstvu za svoje porodice, izuzev pojedinačnih odjevnih predmeta i nakita, koji su proizvod zanatlija. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd
Seoske nošnje iz 19. i 20. stoljeća dijele se na dinarsku, panonsku, srednjobalkansku i šopsku, od kojih neke pokrivaju nekoliko nacionalnih i etničkih grupa. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd
Dinarski tip narodne nošnje pokriva jugoistočni deo Srbije i karakteriše ga crvena platnena kapa (fes sa šamije), duga košulja (platnena - dinarskog tipa), pregača, vuneni zub (sa vezom ili zakrpom). od obojenog sukna), vunena bijela haljina, ženska vrsta odjeće, a muško odijelo ima vunenu kapu (fes sa crvenim šalom umotanim u turban), košulju, pelegrini - pantalone od vunene tkanine sa širokim leđima i nogavice do sredine teleta, vuneni kaiš i kožni pojas silav, toki, crveni vuneni ogrtač. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd
Nošnja severozapadnog i centralnog dela Srbije sadrži neke elemente panonske, dinarske i srednjobalkanske nošnje. Najkarakterističnije su karakteristike panonske nošnje (konja i ubradač), dva dugačka pregača bez resa, duge košulje (rubine) sa panonskim ili dinarskim karakteristikama, dok je mušku nošnju karakteristična kupasta kapa šubara, rubin. (košulja i pantalone), vunena kožna odjeća. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd
U širokoj upotrebi su bili i odjevni predmeti za gradsku nošnju (alek, libade, bajadere, anteria, krdžalinaci, čakširske poturlije, trombolos), a od vojničke uniforme šešir šajkača, koporan. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd
Skoro sve etničke grupe na teritoriji Vojvodine imale su obeležja panonske nošnje. Ženska i muška platnena odjeća nosila se i ljeti i zimi, muške košulje i pantalone, kao i ženska ramena i skuteri od ravnih platnenih podova, koji su se potom sklapali u sklop, a zimi su nosili vunenu suknju i torba, kao i razne vrste krznenih jakni bez rukava (kožni pršnjak i futrola), kožne pelerine (opaklia), puške (dorots) i ogrtači. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd
Uz lagane kožne cipele - opane, sa kaišem, i kapičare - njihovu raznolikost, u istim prilikama su nosili sopoge i cipele. Udate žene pokrivale su svoje glave izgledom konji - džegoja (čepata). Svečana nošnja bila je ukrašena zlatnim i bijelim vezom sa stiliziranim cvjetnim dezenima. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd
Region Centralnog Balkana obuhvata region Kosova i Metohije, južne i centralne delove Srbije. Muško odijelo karakteriše bijela vunena odjeća ukrašena crnim vunenim gajtanima, uz uske vunene pantalone, a preko košulje su se nosile kraće i uže gornje bijele vunene odjeće. Žene su na glavi nosile trpe (u vidu pletenica od vune) sa prevezom, čija je varijanta ručna kočnica sa gornjim delom u obliku kape. Nosile su suknje (boyce, bishche, zaprega, zawiyach, vuta, foot) raznih dužina, otvorene sprijeda. Preko košulje i suknje nosili su pregač i pojas, kao i kratku jelku, bijeli zubac i bijelu platnenu haljinu sa rukavima. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd
Nošnja prostora trgovine naziva se uobičajenom riječju drei ili drehi. Ženska nošnja se sastoji od: dugačke platnene košulje (poput tunike), pojasa (sukna), platna za gornju odjeću (sukman), litaka (muer) i manovila, kao i platnene gornje odjeće dugih rukava - koliya i modro i bezrukava. Na glavi se nosila marama (bijela). Muško odijelo karakteriziraju košulja od konopljenog platna i pantalone Benevreque, bijela vunena haljina sa dreya rukavima, dugačko drvo bez rukava, kaput od ovčije kože, vuneni tozluci i neobrađeni opani od kože. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd
Elementi nošnje Timočko-Braničevske oblasti severoistočne Srbije pokazuju obeležja centralnog Balkana, Šopa i Panoneze i nošnje susednih regiona Rumunije i Bugarske. Na ovim prostorima koristilo se nekoliko vrsta odijela. Uz razlike u nošnji srpskog i vlaškog stanovništva, uočavaju se i neki zajednički elementi, kao što su beli platneni delovi odeće (zubun, dolaktenik, haljina, pantalone), bunda, neobrađeni kožni opani i uglavnom geometrijska ornamentika. u vunenim trudnicama. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd
Primetne su i razlike u odevanju gradskog i seoskog stanovništva. U većem delu srpskog etničkog prostora, gradsko odevanje se razvija pod tursko-orijentalnim uticajem, a kasnije, kao iu gradovima panonske regije i jadranskog primorja, uglavnom pod evropskim uticajem. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd
Odeću žena iz grada Prizrena odlikovale su svilene dimije i anterije (gornja odeća od crvenog somota, ukrašena srebrnim pređom i zlatovezom) i resama (sa mrežom od perli i metalnim nakitom). Beogradska ženska odeća pod uticajem Zapada imala je žensku svilenu košulju, dugačku haljinu od šarenog satena, libade, bajaderski svileni pojas i biserni tepeluk na glavi. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd
Pod evropskim uticajem postojala je i muška nošnja čiji su glavni delovi: suknene pantalone poturlije, anteria, svileni kaiš trombolos i fes. Razvoj industrije i trgovine i niz drugih faktora uticali su na gubljenje narodne nošnje u svakodnevnoj upotrebi, tako da se od početka 20. veka, pošto tradicionalni način odevanja ustupa mesto urbanoj, evropskoj nošnji, postao je vrijednost kulturno-historijskog nasljeđa. U svakodnevnoj upotrebi je nastavio da se nosi samo kao izuzetak ili samo u nekim njegovim delovima, u zatvorenim selima ili prilikom određenih svečanih prilika. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd
Opanci Vrsta niske obuće, istog oblika za oba pola i za sve uzraste, poznata u Srbiji još u ranom srednjem veku. U 19. stoljeću nosilo se nekoliko njihovih tipova. Najrasprostranjeniji su bili opanci od neobrađene svinjske, goveđe, teleće, jagnjeće ili goveđe kože, koji su se najduže nosili, pod različitim nazivima: prosti, vrtsani, sejmanski, sirovci, šivati, hajduci, uz vrbe, lipe/breze. šume. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd
Nerezani opani su domaći. Od 1850. godine u Srbiji počinju da se proizvode crveni opanci - crvenice, a razvija se i obućarsko - opančarski zanat. Krajem 19. veka pojavljuju se odeveni, izdržljiviji i kvalitetniji opani: jonaši, štavlenice, šabački ili šilkani, koji su se prvo nosili u zapadnoj, a potom i u istočnoj Srbiji. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd
Shaikach Shaikach je vrsta šešira od šajak materijala (rukotvorina vunena tkanina). Uvođenjem služenja vojnog roka u Srbiji, banda počinje da se nosi kao element vojničke uniforme, koja prodire u mušku odeću krajem 19. veka, kada odelo dobija elemente vojničke odeće. Vremenom je fes potpuno izbacila iz upotrebe. Nošenje dijela uniforme bio je statusni simbol. Bilo je vojnika i oficira, sa malom pletenicom preko očiju, a kao forma su nestali do kraja Drugog svetskog rata. Šajkača je postala srpska nacionalna kapa, koju i danas u svakodnevnoj upotrebi nose seljaci u centralnoj Srbiji. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd
Pantalone Postojale su tri glavne vrste Mush pantalona: Usk bijeli benevreci, noseći, široki turači ili dolčevina, nalik turskim pantalonama, a ponegdje su se gaće nosile kao gornja odjeća umjesto pantalona. Ležajevi ili pantalone rađene su od labavog platna, širokih kratkih nogavica (ispod koljena), uobičajenih na području Starog Vlaha i u Dinarskim krajevima. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd
Benevreci od belog sukna, sa uskim i usečenim nogama u dnu, sa malim dnom i prilično niskim strukom i prorezima u gornjem prednjem delu, najčešće su se nalazili u istočnoj Srbiji i Vojvodini. Široke pantalone turači/turlije prvi put su se nosile u gradovima, šine su od plavog i crnog sukna, raskošno ukrašene gajtanima, a vremenom ih je usvojilo i seosko stanovništvo. Početkom 20. veka one su, kao deo narodne nošnje u Srbiji, izašle iz upotrebe. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd
Zubun Doramak, sadaq, hurdija, vunena odeća bele, ređe crvene boje, bez rukava, otvorenog raširena, različitih dužina, neizmenljiv je deo tradicionalne odevne kulture srpskog naroda tokom 19. i prve polovine 20. veka. Nosio se cijelu godinu i smatrao se vrlo praktičnim. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd
Kombinuje istočnoazijske i vizantijske srpske elemente. Raskošno ukrašen vezom ili prugom, raznim ornamentima, najčešće crvenom vunenom pređom, plave ili zelene boje, stilizovanim geometrijskim ornamentikom, ili floralnim motivima, sa ili bez kićanke, u vizuelnom i estetskom smislu, jedan je od najreprezentativnijih delova srpskoj narodnoj nošnji. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd
Elek Fermen, kratki gornji ukrasni odjevni predmet bez rukava, do struka. Nosila se preko košulje, od crno-bijelog sukna, pamučnog domaćeg platna, pliša, ukrašena metalnim nitima i gajtanima, prošivena trakama crvenog platna, tankog crnog pamuka ili sukna raznih boja. Sašili su je abadžiji i torziji. Bio je pričvršćen ispod poprsja i naglašavao ljepotu žene. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd
Sredinom 19. vijeka, negdje su nosili jedva pamukliče, punjenu pamukom, skupljenu na grudima, podstavljenu i zakopčanu sa četiri dugmeta od srebrnog prediva. Kraća jelka, uzdužnih šivenih linija, srcolikog kroja na grudima, nosila se ljeti. Preko svadbene košulje bogatijih nevjesta nosile su jelke, od somota/satena, sa gajtanima, vezene srebrnim nitima, ukrašene šljokicama. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd
Pojas Bio je simbolički deo nošnje u srednjem veku, imao je magijsko značenje, označavao je muško načelo i snagu, simbolizovao je feudalnu vlast, što je kodifikovano u Advokatu Stefana Dušana. Izrađene su u srpskom, bosanskom, mađarskom, venecijanskom, grčkom, dubrovačkom stilu, a izrađene su od krstastih, okruglih ploča u boji i drugih, sa likovima ljudi. Nekada su ljudi bili opasani širokim jednobojnim dugim vunenim pojasevima, a šire su se tkanine počele nositi kasnije. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd
Jedan od najstarijih, satkan od bijele vune, rudichar, dugačak 3-4 metra, širok 20 centimetara, završavao se dugačkim resama. Dugmad i zvončići bili su prišiveni na uske raznobojne pamučne pojaseve, o lančić za kaiš okačen je preopasač od srebrnjaka, a na pojasu su se nosile i čampra pljeskavice. Šarene kaiševe kanice nosili su dobrostojeći muškarci, a povrh njih - kožni pojasi silakhi/silai, ukrašeni zlatovezom, koji je izašao iz upotrebe početkom 20. veka. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd
U svečanim prilikama nošen je obod/kovano gvožđe, na čijem prednjem delu je bila metalna pločica ukrašena raznobojnim kamenjem. Pojas je imao dekorativnu i korisnu funkciju, stezao je košulju i naglašavao ljepotu ženskog struka. Etnografski institut Srpske akademije nauka i umetnosti (SANU) Beograd
