основното » Една година » Грижа за състоянието на опазването на примери за духовни ценности. Как да запазите духовните ценности в съвременното общество и да ги формирате от съвременни юноши? "Стойности" в отделянето от християнската етика се превръщат в абстрактни концепции

Грижа за състоянието на опазването на примери за духовни ценности. Как да запазите духовните ценности в съвременното общество и да ги формирате от съвременни юноши? "Стойности" в отделянето от християнската етика се превръщат в абстрактни концепции

Духовни и морални ценности, които са се развили в процеса на културно развитие на Русия (според стратегията за развитие на образованието в Руската федерация за периода до 2025 г.)

бездействие
правосъдие
чест
съвест
лично достойнство
вяра в натура
желанието да се извърши морален дълг за себе си, семейството и отечеството им

Трябва да търсите формулировката, която ще бъде приета от всички

Архируен Александър Иляшенко, игумен на храма на повлеството на бившия манастир за занятие (Москва)

Архприенно Александър Иляшенко

Струва ми се, че идеята за документа е добра и правилна, но би било необходимо да се усъвършенства. Например, печати се срещат със съветски времена. Така се казва за образованието на човека, който може да осъзнае потенциала си в едно съвременно общество. Но съвременното общество - стойността не е постоянна, променяща и по кое време съществува точно в тази форма - това е неизвестно: условията на нашия живот се променят доста бързо.

Оказва се, че се фокусираме върху кратка историческа междина, за нещо бързо променящо се, преходно? Или все още дават традиционни ценности, които са наистина значими и в миналото, и в настоящето и в бъдеще? Излиза противоречието.

Документът изброява традиционните ценности, а думите изглеждат правилни, но някои могат да бъдат разбрани в най-широкия смисъл и понякога, за съжаление, не точно как те разбират създателите на документа. Под тях могат да бъдат коригирани всяка гледна точка, дори тази, която противоречи на плана на авторите.

Например, какво означава "морален дълг пред себе си, семейството и отечеството им"? Ето, да речем, Генерал Власов вярвал, че изпълнява моралния си дълг към себе си и пред отечеството си, докато Хитлер се заклела лично.

Стратегията е предназначена за десет години. Това също, между другото, ми се струва странно. Как може една стратегия за морално образование да отнеме само десет години? Какво, за десет години, трябва ли да се промени? В края на краищата, стратегията е в нейната същност - нещо бавно се променя. Стратегическите задачи не трябва да бъдат кратки. А сферата на моралното образование трябва да се съсредоточи върху наистина традиционните ценности, които бяха честни преди сто години.

Между другото, такова нещо като патриотизъм падна от документа. Това е не само личен дълг към семейството и отечеството, но нещо по-специфично и по-широко в същото време. Нашите предци имаха чудесно обобщение, императив - да служат на нейната отечество вяра и истина. Думите "вяра и истина" вече нямат двойно звук, те не могат да бъдат интерпретирани произволно.

Речта в документа е за моралното образование на децата. Важно е да се чудите - които искаме да получим от тези деца през годините? Ако вярващите синове на вашата родина, готови да го служат на всичко, което притежават, това е важна инсталация.

В една фраза е невъзможно да се приложи дълбока и обширна мисъл, но е необходимо да се избере формулировката, която наистина се появява благодарение на националния опит и мъдрост на хората и които са трудни за тълкуване на друг начин. Това изисква много голям труд - интелектуални, изследвания, исторически и т.н. Затова повтарям, бих предложил работа по-сериозно.

Трябва да търсим формулировката, която ще бъде приета от всички наши хора. Той трябва да почувства, че всичко, което звучи в документа, идва от своите дългогодишни традиции и съответства на вътрешните си стойности. Тогава няма да е необходимо да се напише стратегия за десет години, за петнадесет, двадесет: тя ще бъде естествена на хората, дълбоки и следователно, постоянни.

Стойности, които ще предотвратят подкупите

Арх областта Фьодор Бородин, игумен на храма на светиите на Бескос от Козма и Дамян на Малаза в Москва.

Считам, че документът е чудесен списък на традиционните ценности. За нас християните са родени от нашата вяра и го хранят.

Но ако държавата ще им уважава и ще научи тези ценности от тези методи, които той има, на първо място, разбира се, чрез училище, тогава съм само за. Тъй като наистина нямаме всичко това в живота си.

Мога да кажа от собствената си практика: след петнадесет години, от 1992 г., в средните училища, темата, която днес се нарича в основата на православната култура. Така че, децата с алчност слушат думи за всяка добродетел, за чест, за съвестта. Като суха земя влага, те поглъщат истории за благородните дела на тези, които са живели на нашата земя преди. Всичко това образува човек.

Освен това, ако човек се стреми към добро и в семейството той не обяснява всички тези неща, те не говорят за тези основни морални принципи, които са обсъдени в документа, тогава училището ще помогне да се държи по различен начин от родителите.

Важно е да се преодолее сегашната ситуация, в която училището отдавна елиминирано от образованието, оставяйки само преподаване. Училище, разбира се, трябва да се повиши. И в училище, а в Института трябва да бъде код за поведение, разграничаване на допустимите и не допустими неща.

Спомням си, когато влязох в семинарията през 1988 година. Нашият поток беше първият, когато четири класа бяха отбелязани веднага, преди това пишеха един или два. И някак си говорих със студент на Академията и чух от Него: "Бяхме трудно с теб. Когато дойдохме да научим, общата атмосфера ни усвоява, изучавахме как можете да се държите, тъй като е невъзможно. Имате толкова много, често се държат погрешно и не чувствайте как се разпространяват с нашите традиции. " Но в края на краищата, тези повечето традиции ни спечелиха.

Така че, повтарям, образователната институция трябва да изведе човек. Това може да се направи въз основа на преподаването на литература, вътрешната история. Въпреки че се случва, че учителите на не-хуманитарни обекти - математика, физика, химия - също стават морални идеали за деца - как се държи и поведението му в съответствие с кода, който е обявен в училище. Такъв учител завинаги ще остане старши приятел, учител на живот за прилепване на дете.

Сега сме изправени пред факта, че основните ценности на нашето общество, за съжаление, потреблението, повдигането, забавленията, релаксацията и други неща, които унищожават страната, и душата на човека се превръщат в потребление. Това, разбира се, трябва да бъде разрешено.

Ако списъкът на стойностите, изброени в документа, ще работи в нашето общество, ние винаги ще живеем много по-лесно. Документът се отнася до дълга пред Отечеството, преди съседните. Бих разширил тази концепция и ще въведа принципа на министерство, защото в Русия този принцип, особено за суверенните хора, е единственият принцип, който може да направи човек вътрешно да се изправи срещу изкушението да взема подкупи или да използва официалната си позиция като личен ресурс.

Списък на стойностите - само в контекста на стратегията

Архприент Максим Промовански, главен редактор на списанието "наследник"

По мое мнение, по мое мнение, е построен много интересен от гледна точка, че частта, където изглежда, е отделно разпределена стойност, тя помага да се прикрият твърде радикални либерали: "Ние не казахме нищо специално" ... това Има, няма специфични традиционни стойности в списъка - изброени замъглени общи концепции от поредицата "За всички добри срещу всички лоши". Ако всичко изглеждаше толкова много, че Русия е готова да образова и да защитава тези традиционни ценности, тогава би предпочел да се провали, отколкото постижението.

Но този списък не може да се разглежда извън контекста на стратегията като цяло.

Този документ недвусмислено показва загрижеността на нашето ръководство в това, че в страната няма идеология. И това е лошо в условията на очевидна военна опасност, в която се намира нашата държава, военните - в смисъл на уникално идват "студена война". Обикновено държавната подкрепа е хората, които според изразяването на Стругацки искат странен. Те не се ограничават до храна, детска градина, къща, куче, няколко деца и търсят по-дълбоки и по-сериозни значения. Такива хора стават необходимата страна от Матросов, Панфиловци, Павличенко. Това са тези хора, които събират, циментиращи ядро. Така че се появяват такива хора, те трябва да бъдат приготвени не с думи и целият им живот възприемат някои идеи. Но къде да се вземат идеи, ако в условията на обществото, в което живеем, няма идеология. Проблемът е, че наистина живеем в светска държава и Конституцията, която сме написани за липсата на държавна идеология.

Затова имаме, които искахме да напуснем истина.

Мисля, че държавата е добре разбиране и затова специална лакуна остава в концепцията за образование. Това е отворен документ и това е важно. От една страна, той е възможно най-широк, от друга страна, той казва за възпитанието като приоритетна задача. През деветдесетте години на миналия век думата, която възпитанието е била използвана, в "нула" - е разрешена, допусната във втория план. Този документ, възпитаник, се връща към обществото като най-важния компонент.

"Стойности" в отделянето от християнската етика се превръщат в абстрактни концепции

Игумен Агафангел (бял) игумен на спътника на епископите на катедралата Св. Никълъс в Valuyki (Valuyskaya и Alekseevskaya епархия), служител на мисионерския мисионерския отдел, ръководител на мисионера "SPASSKY", в P. tiksi, републиката на Саха.

Hegumen Agafangel (бял)

Ясно е, че желанието на правителството на Руската федерация отново е по някакъв начин да се укрепи, като се имат предвид "настоящите нужди на съвременното руско общество и държавата", разчитайки на традиционни и духовни ценности. Жалко, че в същото време не е християнин, а много езически подход към въпроса, характерна за Римската империя, например, признавайки всички богове и всички религии, например, който признава всички богове и всички религии, ако само техните адепти са превърнали императора и служеха за укрепване на състоянията. Ето защо, между другото, християнството беше Гоним, тъй като християните не могат да признаят божествеността на императора.

Да, и хората, както братство, и чест, съвест, воля, лично достойнство, вяра в добро и други, и така нататък, е много добро. Но сами по себе си, в отделянето на християнската етика, те се превръщат в абстрактни понятия. Какво прави абстрактната "вяра в добро" или, която е източникът на "съвест и морален дълг" в човек?

В християнската аксиология на първо място е Бог и следват заповедите му, и на второ място има човек, защото в нашето отношение към Бога и нашето отношение към съседа се изгражда. Това не е човечеството към човечеството тук, а инструмент. Съвестта и волята - дарът на Бога, и вярващите в "добро" знаят името на този, който е източник на добро.

Във всеки случай, какво се планира да говори с деца за морал и хора, не е зле. Но е невъзможно да се твърди, че разчитаме на "системата на духовни и морални ценности, които са се развили в процеса на културно развитие на Русия", а не дума на християнството, която е станала най-важният формулиращ фактор за всички че можем да наричаме руска култура. Изглежда, че отново църквата се опитва да вземе, какво е необходимо и полезно за държавата, оставяйки църквата на Христос зад борда.

Не можехме да не смееме нашите християнски корени

Phriest Philip Ilyashenko, заместник-декан на историческия факултет на PSTU.

Когато казваме думата "стратегия", ние разбираме, че не става дума за нещо моментно, което е оперативно, не за нещо утре, че има тактически, но за стратегически, т.е. определя бъдещето. Стратегията определя бъдещето. Не поемам отговорност да говоря за това какво трябва да бъде стратегията за развитие в нашата страна днес, но ще изразя някакво размисъл върху материала, който сме представени като документ, определящ стратегията, това е нашето бъдеще.

Този документ вече е на първа страница в раздел Общи разпоредби, основата, върху която трябва да се изгради образователната система. Това са четири реда текст, две и половина от които са посветени на списъка на "духовните и морални ценности, които са се развили в процеса на културно развитие на Русия". Струва ми се, че този списък от този списък не е нов за човешкото отношение към традиционните духовни и морални ценности, като ценности на общата система, като ценности, които съществуват върху себе си по отношение на човека.

Но това вероятно би трябвало да бъде малко образован, много исторически неграмотен човек, "Иван, който си спомня родство", за да отрече, че всички досега, добре познати духовни и морални ценности, традиционните ценности са ценности, свързани с християнството, т.е. с Христос. Когато видим списък с това, което прави духовните и морални ценности, които ще се основават на стратегията за развитие на образованието в Русия през следващите 10 години, тогава трябва да кажем, че в този списък е трудно да се види Христос, това е трудно За да видите базата, на която може да се развие само всякаква стойност, декларирана в този списък, и съответно може да бъде изграден някакво образование.

Ние живеем в уникално време, когато в известен смисъл на маската се нулира. Вече не можем да носим ужасяващо лицемерие и просто демагоги и лежи с ларвата на комунистическата идеология на съветския период, отравяне и унищожени от Голямата държава, с цялата си жестокост на неговото творение и неговото съществуване - великото състояние, което е било Съюз на съветските социалистически републики. Сега можем да наричаме неща от собствените си имена. Днес можем да кажем, че фашизмът е фашизъм и не разказва за уютен концентрационен лагер, опитвайки се да оправдае нацизма. И ние не трябва да говорим за Велики Сталин, опитвайки се да оправдаем сталинизма като такива, и лъжите на комунизма, лъжите на болшевишкото състояние на Ленински като цяло.

Сега можем да говорим директно след един прекрасен руски владетел, че "Русия няма съюзници, с изключение на армията и флота". Освен това, сега, с известно облекчение можем да кажем, че сега тези съюзници все още имат тези съюзници. Преди пет години беше възможно да се постави под съмнение дали тези съюзници са живи - армията и флота - или вече са се преместили в друг свят и няма повече. Сега ми се струва, че можете да говорите за това, което са.

И накрая, сега е възможно сега това голямо приятелство, тези прегръдки и предаване, които цивилизованият свят посрещна, както ни се струваше, нашата свобода всъщност беше поздрав за унищожаването на великата държава и геополитическа, икономическа, военна опонент. Може да не се преструваме, че техните ценности са всичко, и нашата цел е ценностите, които западният свят живее. Можем да наречем извращение на перверзии, съжителното съжителство не е семейства, а фураж и неестествен човек. Можем да се обадим на семейството Съюзът на мъжете и жените, които обичат взаимно връзката им, идентифицирайки съответните граждански актове, а понякога и доказателство пред религиозната последователност.

Можем да говорим за това, което са показали тяхното отношение към нашата страна и нашите истински приятели, приятели фалшиви и скрити врагове. Да не се занимаваш с лов на вещици, а не да възбужда агресия и истерия, която е изпълнена с нашия живот наскоро, а не за това. Ние живеем в реалния свят и ние не принадлежим на нашите заслуги, а чрез достойнствата на предците на великите хора и имаме задължение за нас със Светия апостол принц Владимир, светия апостол Андрей и първото наричано Други апостоли и просветители на Русия, за да се съхраняват и свидетелстват това съкровище, което е било проповядвано и прехвърлено на САЩ преди повече от хиляда години.

Сега не бихме могли да вкараме нашия руски произход или нашите християнски корени и да говорим за това. Аз изобщо не съм политик и не ме поемат дълбоко уважавани политици, за да научат нещо, защото им е, както казват, хляб, тяхната професия, задължението им. Но аз, като човек на улицата в тази страна, бих искал това, което моята страна си заслужава, онова, което е нараснало, и какво, без което, както показа историята на 20-ти век, не може да оцелее, не причинява нищо ограничение за обявяване на всяка публика, особено в документи, които определят бъдещето на нашата страна. И само в този смисъл мисля, че този документ се нуждае от някакво разбиране и развитие.

Трябва ли да се ангажирате в бъдещето на нашата страна? Разбира се, трябва, защото нашето бъдеще е създадено днес. За какво зависи това? Абсолютно верно обещание - бъдещето зависи от децата и младежите, които ги носим, \u200b\u200bтака че ще има нашето бъдеще. В този смисъл този документ е в наше време. Сама по себе си необходимостта от този документ отразява кризата на нашата държава и светоглед. Този документ е необходим. Това е кризата на днешната позиция, държавата, която ми позволява, ви позволява да говорите без спешност, че бихме сексуално споменати в една или друга политическа и други причини да кажем преди 10-15 години.

Поставяне на Оксана Головко, Тамара Амелина

Оригиналните идеи, научното откритие, романтика или картина могат да бъдат загубени неотменимо или да останат в неизвестното, а след това те няма да носят никакво влияние върху хората, да си представят как човечеството би разбрало, ако не са знаели древна митология, ако египетските пирамиди не са запазени "Стенопис на рубв, произведения на Т. Шевченко или тайнствената Мона Лиза Леонардо да Винчи, как да се потят мнението на Киев без паметник на Богдан Хмелницки или Софии катедралата. Кой допринася за опазването и разпространението на духовно богатство? Това са това предимно разнообразни институции, които изпълняват функциите за събиране, съхранение, изследвания, изследвания и популяризиране на културни и исторически и природни и научни ценности, да започнем с музеите "същността на тях първо разкриха древния виетнамски термин" BAO и " , което означава "съхранение на реликви". С развитието на музеите (сега има повече от 12 хиляди от тях), те са станали не само среща на ценности ", но благодарение на експозициите, изложбите им" Екскурзии 1 сериозен източник на попълване на знанията за милиони посетители.

Музеите са разнообразни в профила си: исторически (включително археологически "етнографски и др.), Художествени" литературни, естествено-исторически (ботанически, геоложки и др.), Технически. В Украйна и други страни много аматьорски (създадени на обществена основа) музеите са истории на музеите на образователни институции, военни звена, предприятия.

Думите "хранилище" и "разпространение" се отнасят до библиотеки. Най-старите от тях се появяват в много векове до изобретяването на типография: в средата на VII век. Пр. Хр. В съда на асирийския цар Ашурбанипал е събрана библиотека с "глинени книги". С развитието на типография, ролята на библиотеките като най-важното средство за улесняване на факта, че все повече хора са търгувани от научни, литературни, духовни ценности. Библиотечната мрежа е огромна: от малки - лични, школа, градски - до най-големите счетоводни и счетоводни.

Думата "архив" (преведен от лат. - Писмото) често се свързва с нещо много древно и далеч от живота. Архиви, като библиотеки, известни дълго време. Архивите са мястото на съхранение на документи, включително най-древните и съвсем наскоро. Събирането на архивни източници е предназначено за научни изследвания за прилагане на практически цели. Архивите непрекъснато се актуализират, като нови доказателства за дейността на физическите лица, организациите, правителствените агенции се натрупват ежедневно. Архивите са малки (например архива на растението, където се съхраняват документи за неговите служители) и гигантския, според който е възможно да се изследва много, все още не е известно или да възстанови истината, която отдавна е била известна или да възстанови истината, която отдавна е скрит. Така че, благодарение на архивното търсене, предварително класифицираните споразумения бяха направени от публичност (например таен протокол, подписан от Молотов и Рибентроп в навечерието на Втората световна война). Когато възстановяват старите украински градове, унищожени от фашистите по време на голямата патриотична война, данните за архитектурните особености и размера на съживяващите структури, са привлечени паметници на културата. Древните доклади, съхранявани в архивите за някои природни феномени, помогнаха на геолозите от ХХ век. Намерете колосалните резерви на минерали (масло, газ и др.). Архивните препратки помагат на гражданите да потвърдят някои от техните права (например сертификатите за трудов стаж влияят върху размера на пенсията).

По този начин архивите, библиотеките, музеите са не само хранилище; Древните египтяни ги наричаха "къщи на живот", подчертавайки важната роля на тези институции в опазването и прехвърлянето на културното наследство. Музеи, архиви, библиотеки - богатството на хората, те трябва да бъдат достъпни за всички.

Ефективността на духовните и практическите дейности, извършвани от музеи, библиотеки, архиви, до голяма степен зависят от "лотомама", което прави посетителя, читателят е най-добрият начин за знание. Тези "лотонки" -Excursions, библиотекари, архивира.

Афоризъм "Гледайте - не означава да се види" напомня за една от местните задачи на работник-музея - да преподава "виж", т.е. да идентифицира значителни черти на експозицията, като по този начин се получи максималната информация в нея. Спомнете си, например за посещение на художествената галерия. Разбира се, докато оставаш сам с картината, всеки изпитва естетическата си измет. Но често много остава неясно поради слабото познаване на темите (например с участъци върху библейски теми), поради недостатъчно ясното възприемане на художествения стил, неговите характеристики. В такива случаи обяснението на ръководството е много важно.

Библиотеките са много трудни, ориентирани в света на книгите. И тук библиотекарът спомага за избор на правилния път, за да отговори на исканията на читателя, формирането на неговите интереси и вкусове.

Най-голям принос за разпространението на духовни ценности е най-голям по отношение на разпространението на духовни ценности, преди всичко учител. Спомнете си широкото, социалното значение на думата "учител": това е мислител, води хората по пътя на знанието и им помага да направят своите гледки, да търсят и да намерят своя жизнен път. Той е учител, който е за деца и младите хора живеят източник на знания и умения, превозвача на времето на времето, разпространява, прехвърля нови поколения, най-важното, ценно и човешко общо от факта, което е натрупано от факта, което е натрупано от Наука, технология, изкуство с дълбока древност до наши дни. Учителят се стреми да постави основите на разбирането на съвременната система на научните знания, развива се за света, човека, обществото.

Масовата аудитория, възприемането на духовните ценности, е стотици милиони читатели на вестници и списания, слушатели на радио, телевизионни зрители, т.е. тези, които постоянно са засегнати от медиите (медии).

Безспорната обществена област е класически театрални продукции и филми, чието възпроизвеждане с телевизионно средство представя нови поколения с изкуството на хората на Украйна, различни чужди страни.

Духовен свят на човека и дейността

Духовният свят на човек, който учените често характеризират като небрежно единство на ума, чувствата, волята. Светът на личността е индивидуален и уникален.

Духовният свят на всеки може да бъде правилно разбран само като се вземат предвид сингулярността на общността, към която принадлежи лицето, е само в тясна връзка с духовния живот на обществото.

Духовният живот на човек, обществото непрекъснато се променя и развива.

Каква е стойността на книгата: в нейната поддръжка или като хартия, корици, шрифт и t, d. Е творческата дейност на онези хора, които не създават, но само разпространяват стойностите на Do-Khovny? Какво е "потреблението" на книгите от преследването на консумацията на храни?

Полезни за повтаряне на въпроси:

Концепцията за "култура", духовна култура, видове, човешки нужди.

Спомнете си разликата между духовните дейности от материала: първият е свързан с промяна в съзнанието на хората, вторият - с превръщането на обекти на природата и обществото. Разглежда се, че горната когнитивна дейност е важна за явлението на духовната дейност. Резултатът му е знанието.

Въпреки това, духовната дейност не се свежда само до познавателното. Като се има предвид духовната дейност като цяло, тя може условно да разпредели два от рода си: духовно и теоретично и прахово-практично.

Първият поглед е производството (създаването) на духовните ценности (духовни ползи). Продуктът на духовното производство е мисли, идеи, теории, норми, идеали, изображения, които могат да бъдат под формата на научни, философски, религиозни и художествени произведения (например мисли за еволюцията на органичния свят, посочени в книгата CH , Дарвин "Има видове по естество на подбора," идеи и образи на Ro Mana L. Tolstoy "война и мир", изображения, заловени от Замби И. Музика на P. tchaikovsky), законодателни актове.

Вторият тип е запазването, възпроизвеждането, разпределението, разпространението, както и развитието (потребление) на създадените духовни ценности, т.е. резултат от резултата от хората е резултат от съзнанието на хората.

Създаване на духовни ценности

За да се разберат особеностите на духовното производство, сравнимо с него с материално производство. Ако SK е накратко, тогава материалното производство е създаването на стойност, а духовното е да създаваме идеи. Създадени неща - трудов продукт. И идеи? Те също, резултатът от трудовите усилия, благоприятно умствено. Знаете, че новият или научноизследователски институт, художественото платно или основната музикална работа - това често е многогодишната работа на автора.

Възможно ли е да се предположи, че материалът и духовното производство се различават по начина, по който първият се основава на физически труд де, а вторият е на умственото? Ако мислим, ще стигнем до заключението, че всичко, което човек прави в материалното производство, е предварително предаден през съзнанието му. Не може да бъде

труд без осъзнаване на целите и средствата си. Както казват, всичко трябва да бъде "направено с главата си". И духовното производство заедно с умствената работна ръка изисква понякога значителни физически усилия. Спомнете си работата на скулптор или диригент, балерина или ученик на експериментатор.

Отбелязваме също, че духовното производство, както може да се види от горното, е свързано с производството на материал. Първо, хартия, бои, уреди, музикални инструменти и много повече са необходимо условие за духовното производство. Беше-секунда, някои духовни производствени продукти са елементът на материалното производство: това са технически идеи и научни теории, които се превръщат в продуктивна сила.

Духовното производство се извършва, като правило от хората от хора, чиято духовна дейност е професионалист. Това са хора, които са подходящи за отделянето на уменията. Разбира се, знанието, притежаването на техниките на този вид дейност не е достатъчно. Всъщност духовното производство се отличава с новостта, уникалността и следователно това е резултат от творчески дейности.

Но духовното производство, заедно с професионална дейност, включва дейности, постоянно прилагани от хората. Резултатът му може да бъде популярна епична, традиционна медицина, ритуали, притежаващи независими ценности (народни приказки и еписи, рецепти за билки, народни сватбени ритуали и др.). Много хора, които не са професионалисти, с ентусиазъм се присъединяват към творческата докторска дейност чрез участие в художествена самостоятелност. Някои от тях в работата им повишават нивото на професионалистите. Често изображения или знания, с разработчиците, като работата на народни музиканти или лечители, са в основата на художествените произведения на професионални майстори или научни хартии от листове.

Важна характеристика на духовното производство е, че нейните продукти са създадени не само да посрещнат нуждите на някои духовни ползи в обществото, но и за самореализацията на мислителя, художника и т.н. Те отговарят на вътрешната нужда от автора да покаже , изразяват настроението си, реализирайте вашите СПС. За един учен, музикант, художник, поет, стойността на труда е ценна не само от нейните резултати, но и процесът на създаване на работа. Това е, което написах английски

sky Natural Testaveav Ch. Дарвин (1809-1882): "главно от моето удоволствие и единственото окупация през целия живот е научна работа, и вълнението, причинено от нея, аз се събуждам за известно време забравяне или напълно премахване на моя постоянно лошо благосъстояние. "

С тази характеристика на духовното производство, това се дължи и на факта, че между момента на създаване на духовен продукт и разкриването на времето значението му за други хора често има период от време. Някои технически изобретения и хуманните дела бяха разбрани и адекватно оценени само след смъртта на техните създатели, а понякога и през века.

Така че духовното производство е дейността на хората да създават духовни ценности. Много от тях са научни от покрива, изобретения - допринасят за развитието на производството на материални стоки. Други, като социални норми, предоставят да рационализират живота на обществото. Всички духовни ценности могат да задоволят духовните нужди на човека, въздействието върху съзнанието му. Това е въздействие, резултатът от който растежът на духовната култура на хората се осигурява от дейностите по опазване, възпроизвеждане, разпространение на духовни ценности в обществото, т.е. духовна и практическа дейност.

Продуктът на духовното производство може да бъде заблуда, утопия, фалшиви преценки, които често са широко разпространени. Въпреки това, човечеството запазва тези идеи и образи, в които мъдростта, знанието, опитът е въплътен.

Опазване и разпространение на духовни ценности

Оригинални идеи, научно откритие, роман или картина могат да бъдат загубени завинаги или да останат в мача, а след това те няма да имат никакво влияние върху хората. Ръцете, каква горчивина и скръб причиняват унищожение в Москва в 30-те години. Величественият храм на Христос Спасителят, издигнат в чест на победата на руските оръжия в патриотичната война от 1812 г., този и други унищожени храмове се възстановяват на народните средства. Представете си как човечеството щеше да е вдъхно, ако древната митология не знае дали египетските пирамиди не са били запазени, картината Рубъл, Пушкин "Юджийн Онгин" или тайнствената Мона Лиза Леонардо да Винчи, като външен вид на Санкт Петербург без " Мед ездач "- Мемозик Ник Питър I или Москва без храма на васиво блажено.

Кой допринася за запазването и разпространението на духовното богатство? Това са предимно разнообразни институции, изпълняващи функциите на събиране, съхранение, изследвания и възлагане на културни и исторически и природни научни цени. Да започнем с музеите. Същността на тях първоначално са разкрили древния виетнамски термин "Bao Ta", което означава "хранилище на реликви". С развитието на музеите (сега има повече от 12 хиляди в света), те са станали не само среща на ценности, но благодарение на техните експозиции, изложби, екскурзии и сериозен източник на експертиза до знанието на милиони посетители .

Музеите са разнообразни в профила си: исторически (включително археологически, етнографски и т.н.), прекрасни, литературни, естествено-исторически (ботични, геоложки и др.), Технически. В Русия и други страни много аматьори (създадени на обществената основа) музеи: това са музеи на историята на образователните институции, воините, предприятията.

Думите "хранилище" и "дистрибуция" също се отнасят за библиотеки. Най-старите от тях се появяват в много векове до изобретяването на типография: в средата на VII век. БК д. С двата асирийски крал, Ашурбанипал бил събран от библията от "Клейните книги". С развитието на типографията, ролята на библиотеките като най-важното средство за собственост върху факта, че все повече хора са усвоили научни, литературни, духовни ценности.

Библиотечната мрежа е огромна: от малки - лични, школа, градски - до най-големите счетоводни и счетоводни. Разположен в Москва, руската държавна библиотека дела над 41 милиона помещения за съхранение на 247 световни езика.

Думата "архив" (преведен от лат.- писмото) не е рядко свързан с нещо много дълго и е дало на Ким. Архивите, като библиотеките, са известни дълго. Архивите са мястото на съхранение на документи, включително най-древните и съвсем наскоро. Колекциите от архивни източници са предназначени за научни изследвания, за изпълнение на практически цели. Архивите непрекъснато се попълват, защото всеки ден се натрупва от нова информация за дейностите на физически лица, организации, държавни агенции. Архиви Вие сте малки (например архива на растението, където се съхраняват документи за неговите служители) и гигантския, според който е възможно да се изследва много, все още не е известно или да възстанови et al. Добре, което е било скрит за дълго време. Така че, благодарение на архивните есета, Каниам успя да извърши публичност на публичността, предварително класифицирани споразумения (например таен протокол, подписан

Молотов и Риббентроп в навечерието на Втората световна война). При възстановяването на старите руски градове, унищожени от фашистите по време на войните, данните за архитектурните особености и размера на съживните структури бяха привлечени култ от културни метри. Магазините в архивите Дългогодишни съобщения за определени природни феномени помогнаха на геолозите от ХХ век. Откриват колосални резерви на минерали (масло, газ и др.). Архивните препратки помагат на гражданите конфискувани някои от техните права (например сертификатите за трудов стаж влияят върху размера на пенсията).

Така архивите, библиотеките, музеите са не само хранилище; Древните египтяни ги наричаха "къщи на живот", подчертавайки важната роля на тези институции в запазването и ограничаване на културното наследство. Музеи, архиви, библиотеки - до стоящи хора, те трябва да бъдат достъпни за всички.

Ефективността на духовните и практическите дейности, които съществуват от музеите, библиотеките, архивите, до голяма степен висящи от Lotsmana, стартира посетителя, читателят е най-добрият начин за знание. Тези "лотонки" са ръководства, библиотекари, архивира.

Афоризмът "изглежда не означава да се види" напомня на една от местните задачи на работника на музея - да преподава "VI деца", т.е. да идентифицира основните черти на експозицията, като по този начин се получи максималната информация в нея. Например, например за посещение на художествената галерия. Разбира се, оставайки един по един с картината, всеки изпитва естетическото си въздействие. Но често, много остава ясно поради слабо познаване на темите (например с кулисите на библейски теми), поради недостатъчно ясното възприемане на художествения стил, неговите характеристики. В такива случаи обяснението на ръководството е много важно.

В библиотеките са много трудна ориентация в света на книгите.

И тук бордът на библиотекаря помага да се избере правилния път, за да отговори на исканията на читателя, формирането на неговите интереси и вкусове.

Най-голям принос за разпространението на духовно ценообразуване е най-голям в обхвата на разпространението на духовни цени, на първо място на всички учители.

Спомнете си широкото, социалното значение на думата "учител": това е мислител, водещ на хора по пътя на знанието, като им помага да направят своите възгледи, да търсят и да намерят своя жизнен път. Той е учител, който е за деца и млади хора живи от източника на знания и умения, превозвача на релето, той се издига, прехвърля нови поколения най-важното, ценно

и човек обикновено е често срещан от това, което е натрупано от науката, тези чрез псевдоним, изкуство с дълбока древност до наши дни. Чаят са склонни да поставят основите на разбирането на съвременната система за развитие на научни познания за света, човека, обществото. Но за да дадат на учениците на искрите на знанието, той написа един от най-известните учители - V. A. Sukhomlinsky, учителят трябва да се пази на цялото море от светлина.

Най-масовата аудитория, възприемането на духовните ценности, е сто милиона читатели на вестници и списания, слънчеви радиостанции, телевизионни зрители, т.е. тези, които непрекъснато работят чрез медиите (медиите).

Безспорните обществени домейни са класически театрални продукции и филми, които се ремонтират по телевизията, означава да се въведат нови поколения с изкуството на народите на Русия, чужди държави. От кръвта на музеите на Санкт Петербург благодарение на поредица от телевизионни предавки, те станаха собственост на милиони хора, живеещи от Ермитажа и руския музей. Без много трудности ще можете да почукате броя на примерите, които разкриват ролята на телевизията в работата и разпространението на духовни ценности.

Овладяване на духовни ценности

Създаването, запазването и разпространението на духовно ценно Stey са насочени, както е отбелязано по-горе, за да посрещнат духовните нужди на хората. Процесът на тяхното удовлетворение призовава в духовно потребление, въвеждайки духовната култура.

Най-важната духовна нужда от човек е в знанието. Това беше казано на философите на различни епохи. Аристотел пише: "Всички хора от природата се стремят да знаят." И френския мислител на XVI век. М. Монтен твърди: "Няма стремеж към по-естествено от желанието за знание".

Друга съществена духовна нужда е естетическа. Желанието да се овладеят света според законите на красотата, за да видят хармонията в природата, в хората, дълбоко чувствам музиката, конкретно писмо, поезия, за подобряване на човешките отношения - всичко това е ръба на една естетическа нужда.

Друга духовна нужда от човек е в комуникацията. Liu bovy на човек, приятелство, партньорство - наистина човешки потребности. Морална и психологическа подкрепа, връзка помежду си, съчувствие, съпричастност, обмен на идеи, съвместно творчество - това са някои прояви на необходимостта от комуникация. (Не забравяйте какво е споменато за стойността на обществеността в предишни глави.)

Духовните нужди пораждат дейности по решението за тяхното удовлетворение. Това се случва, сякаш движението един към друг: дейността на писателя се среща с дейността на читателя, дейността на актьора - с дейностите на публиката, дейностите на учителя - с дейностите на ученика. Духовният живот на обществото е немислим, без да свързва духовното производство и духовната консумация. Никой няма да може да клевети музиката, която не е създадена. Но професионалният музикант ще бъде притеснен, ако аудиторията ще бъде наполовина празна на концерта. Следователно духовните нужди да предизвикат видовете дейности, които са насочени към създаване, разпространение на духовни ценности и преди тях. Но самите нужди не са непроменени. Когато се появят нови духовни ценности, възниква необходимостта от допускане до тях. Новата книга, например, отива на вашите читатели. Създаването на духовни ползи, такова нещо, засяга духовните нужди, разширява и променя тях. А развитието (потреблението) на духовните ценности също действа върху духовни нужди, разширявайки се, обогатявайки и задълбочавайки ги.

Така че, в духовния живот на обществото, дейностите, насочени към създаването, запазването и разпространението на духовни ценности, духовни нужди и духовна консумация са неразделни единство.

Помислете за повече духовно потребление. Духовните ценности най-често се появяват пред нас в реална форма (понякога казват, че имат истинска форма). Така, съдържащи литературна работа, мисли и изображения, създадени от писателя, могат да бъдат уловени от малък или голям обем на влакна на ослепителна бяла или сива хартия, в мек покритие или силно свързване. Книгата е духовната стойност, но в същото време нещо, темата.

Когато се консумират материални ползи, тогава специфичната съществена стойност (това нещо) прекратява същността си. Например, износените дрехи и обувки вече не са от съществено значение като стойностите, определени по предназначение. Духовните ценности, като правило, могат да се използват многократно и много хора за дълго време. В случаите, когато работата може да бъде възпроизведена (книги, бележки и т.н.), смъртта на едно нещо - превозвачът на духовната стойност не води до изчезването на много духовната стойност. Според изискването (използване) на уникална картина в музея на изкуствата, тя не засяга реалната му форма, ако се запазват оптималните физически условия.

(температура на въздуха, влажност и др.). Освен това, стойността на духовните продукти в процеса на тяхното потребление е все по-голям брой хора, като правило, увеличава.

Духовните ценности изпъкват на субекта на потреблението, в процеса на задоволяване на духовни нужди, не изчезват и обогатяват духовния свят на човек, стават негова принадлежност. Такава е първата характеристика на духовната консумация.

Втората черта е, че процесът на духовно потребление е до известна степен и процес на духовно производство. Възприемането на духовните ценности е креативно. Всеки по свой начин обхваща съдържанието на литературната работа, възприемането на музикалното производство поражда собствените си образи и чувства. Всеки изпитва духовни ценности чрез призмата на собствения си опит, но винаги тази творческа работа на душата и човешкия ум.

Горното ни позволява да заключим това

духовната консумация е специален вид дейност и след това тя има своя собствена ориентация, изисква определени усилия, използването на подходящи средства.

Фокусът на духовната консумация се определя от общите условия и духовни искания на човек. Човек търси книги, които подтикнаха да обмислят значението на човешкия живот, а другият не надхвърля приключението на зрелите. Единият се чете в описанието на природата, а другият освен тези страници. Човек се нуждае от сериозна музика, друг забавен жанр.

В процеса на духовно потребление чрез постигане на целта, от една страна, материалните възможности, от друга, са подходящи знания и умения. За да разрешите книгата, трябва да можете да го получите в библиотеката ke или да купите. За да слушате музика, е необходимо или да влезете в концертната зала, или да притежавате записи и технически решения за възпроизвеждане на звука. В този случай, касетофонът е един от средствата за удовлетворение за нуждите на музиката. Но, от друга страна, е невъзможно да се издигне до върха на духовната култура без познаване на литературата и статия за писатели и художници, за изразителни медии и начини за използване на тяхното използване, без умения да гледат и виждам, слушане и виждам, слушане Чуйте, прочетете и разберете. Нивото на образуване и общата култура на личността пряко засяга консумацията на духовни ценности.

Научните изследвания позволяват да се заключи: какво трябва да имате човешка култура, толкова повече средства от семейния пъпка, той се стреми да разпредели за удовлетвореността на духовните нужди

(Закупуване на книги, компактдискове, абонамент за списание, посещение на театри и т.н.), толкова по-свободно време прекарва за самообразование, четене на фантастика и други видове духовно потребление и честта на честта.

Но това не е само въпрос на количествени показатели (разходите за пари и време), най-важното е качествената характеристика на духовната консумация. Възможно е с помощта на временна добропроизводителна технология, за да се насладите на емисиите на световната музикална креативност, но същото оборудване може да възпроизвежда примитивни произведения, чиято стойност е съмнителна. От телевизионната програма можете да изберете представления с участието на велики участници на модерността. Но някой наблюдава само спортни състезания и някой седи с часовник с телевизор и изглежда подред. Следователно потреблението на духовни ценности зависи от темата на предмета на тази дейност, от нейните духовни искания.

В много случаи духовното потребление има голямо влияние на модата. Това могат да бъдат някои други книги, театрални представления, стихове и песни. (Помислете как UCE нишката е ефект на мода за духовно потребление. Положителната или отрицателна ще бъде тази оценка?)

Най-често срещаните средства за привързаност към духовните ценности са книга, радио и телевизия. Четенето на книги е най-важният вид духовно потребление. "Хората престават да мислят, когато престанат да четат", каза френският философ Д. Дидро (1713-1784). А другите френски мисли Тел - Р. Декарт (1596-1650) написаха: "Четене на добри книги Има разговор с най-точните хора от миналите векове - техните автори и един учен разговор, в който отварят само най-доброто от техните мисли ".

Проучвания на социолозите през 60-80s. Беше показано, че в продължение на няколко десетилетия се наблюдава промяна в структурата на културите на хората.

Потреблението на култура "у дома" (индивидуално организирани форми на културна дейност) се увеличава значително в сравнение с посещението на култа към култа (социално организирани форми). Броят на книгите в личните библиотеки нараства в сравнение с библиотекарите, броя на филмите и очилата, гледани по телевизията.

Има спорове: е четенето на книги с гледане на телевизионни предавания?

Структурата на духовния живот на обществото е до голяма степен подобна на живота на материала: духовни нужди, духовни дейности (духовно производство) и духовни ползи (ценности), създадени от тази дейност.

Първата връзка в тази верига действа духовни нужди, които са обективната нужда от хора и общества като цяло, за да създават и гласят духовни ценности.

Духовни нужди - Това е вътрешната зрялост на човек до духовна работа, за създаването на духовни ценности и за тяхното потребление, към духовната комуникация.

Помислете за тази връзка:

1.2. Духовните нужди стимулират производството и разпространението на духовни ценности.
3. Разпределението на духовните ценности позволява да се задоволят духовните нужди чрез консумация на духовни ценности.
4.5. Производството и разпространението на духовни ценности пораждат нови духовни нужди.
6. Духовната консумация стимулира появата на нови нужди.
7.8 са очевидни и учениците ги обясняват сами.

Характеристики на потреблението на духовни ценности:

Първа функция: "Духовните ценности, които са обект на потребление, в процеса на задоволяване на духовни нужди, не изчезват и обогатяват духовния свят на човек, стават негова принадлежност."

Втора характеристика Именно, че процесът на духовно потребление е до известна степен и процесът на духовно производство и потреблението на духовни ценности зависи предимно от обекта на тази дейност, от нейните искания. Обосновката за тези твърдения изисква отчитането на спецификата на такива продукти на духовно творчество, като литература и изкуство, а именно:

1. Привлекателността на произведенията може да доведе до факта, че човек възприема и тревожи естетически положително не само социално положителен, но и социално-негативен феномен (често възприемат сцените на насилие в забавен филм). Това зависи от нивото на интелектуално, морално, естетическо развитие на индивида от социалната си ориентация.
2. АРТ използва различни средства за конвенция - знаци, символи, различни форми, обобщаващи художествената информация, има елемент на неактивност. Човек, който възприема работата на изкуството, трябва да вземе нещо. Разбирането и опитът на възприемането и в този случай зависи от развитието на личността.
3. Възприемането на изкуството е асоциативен, т.е. Бредра Различни асоциации. Произведенията на изкуството са задължително в сравнение с личния опит, а сравнението е не само логично, но и емоционално чувствено. Асоциативният характер на въздействието на изкуството е пряко зависим от предходния човешки опит, на нивото на образованието и възпитанието. Висококуерно ниво, жизнен опит, интерес към хуманитарни въпроси и тенденция към размисъл в тази област, познаване на различни художествени потоци - богатството и информационната асоциативност на фонда зависи от това.

Пълното възприемане на изкуството и литературата е невъзможно, ако човек не притежава в известна степен приети от "декодиране": тя трябва да разбере характеристиките на езика на изкуството, методите на художествено представяне на реалността.

За задоволяване на духовните нужди, хората организират духовно производство. Под духовно производство Обикновено разбират производството на съзнание в специална социална форма, извършвана от специализирани групи от хора, които се занимават професионално с квалифициран умствен труд. Целта на духовното производство е възпроизвеждането на общественото съзнание в своята почтеност.

Духовното производство е насочено към подобряване на всички други области на обществения живот - икономически, политически, социални. Новите идеи и технологии, създадени в неговата рамка, позволяват на обществото да се самозавие. Резултатите от духовното производство включват:

1) идеи, теории, изображения и духовни ценности;
2) духовни връзки с обществеността на хората;
3) лицето като духовно същество.

Учените разпределят три вида духовно производство: наука, изкуство и религия. Някои философи са склонни да добавят повече и морал на тях, политиката и закона. Боголюбов, Л.н. Методически препоръки за курса "Човек и общество" / Л.н. Боголюбов, гр. Иванова, a.t.Kinkulket et al. - m.: Просвещение, 2003. - стр. 135.

Най-важният вид духовно производство е науката. При първоначалните етапи на своето съществуване науката не е имала забележимо въздействие върху развитието на обществото. Въпреки това, с течение на времето позицията се е променила. Приблизително от XIX век. Науката започва да играе важна роля, преди развитието на материалното производство, което от своя страна се променя в съответствие с логиката на развитието на науката.

Науката става специален вид духовно производство, продуктите от които предопределят появата на нови индустрии на материално производство (химия, радио инженеринг, ракетна индустрия, електроника, ядрена индустрия и др.). Така наречените научни модели на социалното развитие придобиват огромна роля, с помощта на която обществото дава възможност, без да прибягва до такива методи на знание, като експеримент, за определяне на целите и посоката на неговото развитие.

Друг съществен поглед върху духовното производство е изкуство. Създаването на артистични образи, които, с добре позната част от конвенцията, могат да бъдат приравнени с научни модели, експериментирайки с тях със собствено въображение, хората могат по-добре да познават себе си и света, в който живеят. С помощта на изкуството, писателите на художници, скулптори възпроизвеждат често скрити, невидими, но много съществени аспекти на околната среда.

Какво притеснява религия Като вид духовно производство, теорията и идеите, създадени с неговата помощ, изиграха голяма роля в развитието на обществото, предимно в ранните, графични етапи на неговото развитие, формиране на абстрактно мислене при хора, способността за разреждане на общия и специален. в света. Въпреки това, духовните ценности, възникващи в рамките на религиозните възгледи и въз основа на връзките с обществеността, все още играят важна роля в живота на много общества и индивидуални индивиди.

Основното свойство на духовното производство, което го отличава от производството на материал, е универсалният характер на нейното потребление. За разлика от материалните стойности, чийто размер е ограничен, духовните ценности не се намаляват пропорционално на броя на хората, които те майсторски, и затова са достъпни за всички индивиди без изключение, като собственост на цялото човечество.

Назначаването на духовно производство: да задоволи духовните нужди на човек и да повлияе на неговото съзнание. Колкото по-висока е човешката култура, толкова повече инвестира средства за удовлетворяване на духовните нужди.

Овладяване на духовни ценности

Създаване, съхранение и разпространение на духовни ценности, насочени към удовлетворение духовни нужди от хора. Процесът на тяхното удовлетворение се нарича духовно потребление, което въвежда духовна култура.
Най-важната духовна нужда от човек е в знанието. Това беше казано на философите на различни епохи. Аристотел пише: "Всички хора от природата се стремят да знаят." И френския мислител
XVI в. М. Монтен твърди: "Няма желание по-естествено от желанието за знание".
Друга съществена духовна нужда е естетическа. Желанието да овладеят света според законите на красотата, да видим хармонията в природата, в хората, дълбоко чувствам музика, живопис, поезия, за подобряване на човешките отношения - всичко това е ръба на една естетическа нужда.
Друга духовна нужда от човек е в комуникацията. Любов за човека, приятелството, партньорството - нежно човешки нужди. Морална и психологическа подкрепа, внимание към другите, съчувствие, съпричастност, обмен на идеи, съвместно творчество - това са някои прояви на комуникационни нужди.
Духовните нужди пораждат видове детство, насочени към тяхното удовлетворение. Има едно движение: дейността на актьора - с дейностите на зрителя и др.
Духовният живот на обществото е немислим без комбинация от духовно производство и духовна консумация. Никой не може да се наслаждава на музика, която не е създадена!
Така че, в духовния живот на обществото, дейностите, насочени към създаване, съхраняване и разпространение на духовни ценности, духовни нужди и духовна консумация, са неразделни единство. Духовните ценности най-често се появяват пред нас в реална форма. Книгата е духовната стойност, но в същото време нещо, темата.
Духовната консумация е специален вид дейност и следователно тя има своя собствена ориентация, изисква определени усилия, използването на съответните фондове.
В процеса на духовно потребление чрез постигане на цел, от друга страна, материалните способности, от друга - съответните знания и умения. (За да прочетете книгата, трябва да можете да го получите в библиотеката или да купите ,) Нивото на образование и общата култура на личността пряко засяга потреблението на духовни ценности.
Най-често срещаните средства за предприемане на духовни ценности е книга, радио и телевизия.
Обобщавам. Духовната дейност на хората е разнообразна, всеки голям избор на неговите форми и видове. Тези дейности могат да станат негова професия: той ще бъде учен или писател, актьор или лидер, учител или библиотекар, водач или журналист. То
Тя може да се присъедини към аматьорската духовност чрез творчество, участие в народния театър, литературната асоциация, създаването на народния музей. Събира аматьорски аматьор. И най-важното - всеки комуникира с книга, музика, театър и кино. И на какви ценности човек предпочита, до голяма степен зависи от ... какво е той сам ...

Дял: