Благовещение на Пресвета Богородица

Благовещение- евангелско събитие и посветен на него християнски празник; архангелски оглас Гавраил към Дева Марияза бъдещото раждане според плътта от нея Исус Христос.

В православието това е един от дванадесетте празника. Йерусалимската, Руската, Украинската, Грузинската, Сръбската православна църква, както и Украинската гръкокатолическа църква, староверците и някои други празнуват Благовещение на 25 март според Юлианския календар, което съответства на 7 априлспоред съвременния григориански календар. Празнуват католици и протестанти 25 мартспоред григорианския календар.

Архангел Гавриил, византийска икона, Третяковска галерия

Събитията на Благовещение са описани от единствения евангелист - апостол Лука. В своето Евангелие той съобщава, че в шестия месец след зачеването на свети Йоан Кръстител от праведната Елисавета, Гавриил бил изпратен от Бога в Назарет при Дева Мария с вестта за предстоящото раждане от нея Спасител на света: « Ангелът, като дойде при Нея, каза: Радвай се, благодатна! Господ е с вас; благословена си ти между жените" Тя, като го видя, се смути от думите му и се зачуди какъв ли е този поздрав. И ангелът й каза: „ Не бой се, Мария, защото си намерила благоволение у Бога; и ето, ще заченеш в утробата си и ще родиш Син, и ще Му наречеш името Исус. Той ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния, и Господ Бог ще Му даде престола на баща Му Давид; и Той ще царува над дома на Яков завинаги и Неговото царство няма да има край.».

Според редица богослови думите на архангел Гавриил са „ радвай се, Благодатна" - стана първата "добра" новина за човечеството след неговото падение. Мария, виждайки Божията воля в думите на ангела, изрича много значими думи: „ Ето, Слугата на Господа; нека ми бъде според думата ти" Смята се, че в момента, в който Дева Мария произнася тези думи, се е случило непорочното зачатие на Исус Христос. Въплъщението не беше само въпрос Отец, Неговите силиИ Неговият Дух, но и въпрос на воля и вяра Света Богородица. Без споразумение Безупречен, без помощ Нейната вяратози план би останал неосъществен също така и без действие Самите три Лица на Божествената Троица.

Епизодът на Благовещението на Дева Мария от архангел Гавриил, според Евангелието на Лука, е предшестван от посещението на Гавраил при Захария, който е женен за безплодната роднина на Мария Елисавета, по време на което пратеникът обещава на възрастната двойка раждането на бъдещият Йоан Кръстител. И след Благовещение Богородица отиде да посети братовчедка си Елисавета, която се готвеше да напусне домакинската работа поради бременността си. Имаше среща между Мария и Елизабет, по време на която Елизабет стана втората след ангела и първата от хората, която разказа на Мария за бъдещата съдба на нейното бебе и изрече думите, които станаха част от много молитви: „ Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба!».

Добре дошли на Мери и Елизабет. Яков Струб, 1505 г

Поне от 2-ри век насам Благовещението се смята за първия акт в християнската история на изкуплението, в който покорството на Дева Мария балансира непокорството на Ева. Мария става "новата Ева". Вярва се, че Бог изпратил архангел с блага вест на същия ден, 25 март, на който това се случило създаване на света, - така на човечеството беше даден втори шанс.

"Благовещение", Фра Беато Анджелико, 1430-1432, Прадо.
На заден план - Архангел Михаил изгонва Адам и Ева от рая след грехопадението
(от чиито последствия човечеството ще бъде спасено от Исус, който е заченат в този момент).
Мария се тълкува като "новата Ева"

Тайнственото зачатие на Дева Мария, според учението на Православната църква, се отнася до великото тайнство на благочестието: в него човечеството принася в дар на Бога своето най-чисто творение - Девата, способна да стане майка на Сина на Бога и Бог, като прие дара, отговори на него с дара на благодатта на Светия Дух.

Съвременното име на празника - „Благовещение“ - започва да се използва не по-рано от 7 век. Пълното име на празника Благовещение в Руската православна църква е определено в Минея: „ Благовещение на Пресвета Богородица и Приснодева Мария" Съвременното официално наименование на този празник в Римокатолическата църква е Annuntiatio Domini Iesu Christi (" Благовещение на Господ Исус Христос“) – приет е след Втория Ватикански събор (1962-1965 г.). Преди това е използван вариантът: Annuntiatio beatae Mariae Virginis („ Благовещение на Пресвета Богородица»).

"Благовещение" - Леонардо да Винчи. 1473-1475

За първи път датата беше 25 март (съвременна. 7 април) се появява в писанията на западни автори от 3 век - Тертулиани свещеномъченик Иполит Римскикато денят на разпъването на Исус Христос според римския календар. Това обстоятелство е в основата на александрийската и по-късно византийската хронологична система, идентифицираща датите на Благовещение и Великден. Има два подхода за определяне на датата на Благовещение:
- Връзка с датата на Рождество Христово: 25 март е точно на 9 месеца от 25 декември, който не по-късно от 4 век е общоприет като дата на Рождество Христово.
- Връзка с датата на сътворението на човека: редица църковни автори ( Атанасий Велики, Анастасий Антиохийски) вярват, че Благовещението и зачатието на Исус Христос се е случило на 25 март, тъй като на този ден, според една група легенди, Бог е създал човека, а човекът, обременен с първородния грях, трябва да бъде пресъздаден във времето, в което е бил създаден (т.е. изкуплението е започнало).
Честването на Благовещение на 25 март (7 април) е най-често срещаното, но не е общоприето.

IN Славянска народна традицияБлаговещение - " Най-големият Божи празник", дори " птицата не строи гнездо" На Благовещение пролетта надделя над зимата. За трети и последен път пролетта зове. На някои места през нощта на този ден бяха запалени огньове на земята - “ изгоря зимата" И " затопли извора" В огъня са изгорели слама, боклуци, парцали, стари обувки, конска и кравешка тор. Те играха хоро около огньовете, пееха песни и прескачаха огъня. Имаше обичай изображението на „празника“ да се поставя в каца с пролетно зърно, предназначено за посев, наричайки „ благословят с реколтата Богородица и архангел Гавриил" Селяните вярвали, че небето се отваря на Благовещение. По това време можете да " измоли слава от Бога. И ако имате слава, определено ще станете богати и щастливи" Затова вечерта на Благовещение хората излязоха на улицата, за да погледнат към небето в търсене на бездна с голяма звезда. В този момент, когато небето се отвори, трябваше да извикаш: „ Господи, дай ми голяма слава!„В началото на пролетта, особено на 25 март – деня на благата вест за въплъщението на „праведното слънце“ на Христос – и на празника на светлото му Възкресение, има обичай да се пускат птици от клетките им.

В изобразителното изкуство, в иконописта, Благовещението има свои специфични атрибути:
лилия- символ на чистотата на Дева Мария и чистотата на духовните мисли и благочестието като цяло. Изобразен в ръката на Мария, Габриел или просто в интериора, във ваза. 7 цветя лилия - седем радости на Мария;
чекрък, вретено (с червена прежда) - символ на факта, че Мария е избрана да облече Светилището на Божеството с алената дреха на нейната плът, образа на плътта на Христос. В ръката на Мария, слугиня (вж. Мойра) или просто в интериора. С течение на времето тя губи своята популярност до образа на книга;
книга на пророк Исая, прочетена от Мария(понякога се виждат думите: „Ето, Девата ще зачене” (Исая 7:14)). По правило тя лежи на катедра;
небесна клонка в ръката на Архангел Гавраил; маслинова клонка като символ на помирение между Бог и творението. Понякога вместо него има тризъбец, жезъл или пратенически жезъл. Изображението може да бъде придружено от свитък с поздравителни думи;
лъч светлина, в който слиза Светият Дух;
добре- символ на чистотата на Мария, fons hortorum (градински извор). Рядко се показва. Еволюира във ваза, съдържаща лилия;
кана, с който Мери се върна от кладенеца;
Мартин- символ на пролетта и изгрева, надеждата и прераждането.

"Благовещение", мозайки върху два стълба на Св. София Киевска, ок. 1040
Най-старото изображение на сцена в руското изкуство.
В ръцете на Богородица има червена прежда, която идва от апокрифни истории

Православната църква, считайки Благовещението за същото като Евангелието (на гръцки „ добри новини “), поставя иконата на този празник на Царските двери, заобиколена от четирима евангелисти. Така цялата символика на Царските двери се оказва свързана с евангелието: „ ...чрез Благовещението Словото стана плътта, от която можем да участваме в Причастие. И ние можем да участваме в тази Вечна трапеза само защото сме призвани от апостолите-евангелисти" Портите са допълнителен символ на Божията майка (изображение от старозаветното пророчество на Езекил за „затворените“ врати, обърнати на изток, през които Господ влиза).

Благовещение (фрагмент от Царските двери)

Благовещение на Пресвета Богородицае православен празник, който се провежда ежегодно 7 април(25 март, стар стил) и е точно 9 месеца от датата на честването. Празникът е установен в памет на известяването на Дева Мария от Архангел Гавриил на благата вест за зачатието и раждането на Богомладенеца Иисус Христос. Благовещение има един ден предпразненство и един ден следпразненство, на които съборът на Св. Архангел Гавриил.

Благовещение на Пресвета Богородица. Божествена служба

Празник Благовещениев православната традиция е в съгласие с Евангелието (от гръцки „ добри новини"). Иконата на този празник обикновено се поставя на Царските двери, като в горната дясна половина е изобразена Богородица, а вляво - Архангел Гавриил. Благовещение понякога съвпада с Великден. Този празник е толкова велик, че дори Великденската служба не го отменя. Съгласно специална харта химните на Благовещение и Великден могат да бъдат комбинирани.

Празничната служба разказва на молещите се за събитието на празника и разяснява смисъла на сбъдналите се старозаветни пророчества. Отново и отново чуваме обяснения на великата Тайна на Въплъщението. В допълнение към описанието на събитието Благовещение, стихирите изразяват същите мисли, както по принцип на празниците на Божията майка. Казват, че благодарение на раждането на Господа от Богородица небето отново се съединява със земята, Адам се обновява, Ева се освобождава и ние се приобщаваме към Божественото, ставаме църквата, т.е. храм на Бога. Много красиви и изпълнени с дълбок смисъл са стихирите на Велика вечерня, структурирани като диалог между Архангел и Богородица:

С Вечния съвет, отваряйки ти вратата, пред тебе се яви Гавриил1, целувайки те и 3 неща, радостен на необитаемата земя. raduisz kupino2 не њpal1maz. raduisz deep2 un0b vi1dimaz, raduisz m0ste k8 nb7sє1m превод. и 3 стълбището е високо, точно южно от їя1кови ви1де. Радвам се, че имаш малко божествена манна. raduisz разрешение klstve. Приветствам Божието призоваване заедно с вас.

K vlseshimisz ћkw chlk, реч нетленна trokovitetsa към ґrhistratigu. and3 как се справяте с очите си повече от челото си? с мен rekl є3si2 bGu bhti, and3 sat1tisz в моя w02. и3 като w bu1du gli mi, в8 просторното място, и3 мястото на мястото отдолу, и4 също на херувимите на асцендента. Да, не ме съблазнявайте с ласкателства, небесата разбират съпруга. Бракът няма нищо общо с това, точно както денят преди раждането2.

B Gъ and3he даже иска, winsz є3natural chi1n, речE свободен. и3 дори повече от хората, my1 вярвам с истинския глагол, че всичко е безупречно. дори плачи2, победи ме според твоята дума2 и3 раждането на свободния, плътта на по-малко заимствания и нека издигне члена, 3d1n силният, по-достойният, екстремният произход яде.

На полиелея винаги се пее прослава на празник или светец, започваща с думите: „Величаваме те...”. Увеличаването на Благовещението е специално:

Нека извикаме с английски гласове. Радвам се, че си щастлив, с теб съм.

Канонът за празника е съставен през 8 век. Написана е от известните православни химнографи Йоан Дамаскин и Теофан, митрополит на Никея. Канонът е структуриран под формата на диалог между Богородица и Архангел Гавраил. Канонът говори за Божественото снизхождение на въплътилия се Спасител към хората и посочва необикновеното величие на Пресвета Богородица, приела Бога в себе си.

Библиотека на руската вяра
→

Апостолът (Евр. II, 11-18) изразява идеята, че за да се спасят хората, е необходимо Божият Син да приеме човешка плът. Евангелието (Лука I, 24-38) съдържа историята на Благовещението на Пресвета Дева Мария.

Тропар за празника. Църковнославянски текст:

Нека нашето спасение да бъде първите плодове и вечната тайна на благословението, зората на света, зората на света и радостта на благовестието. тъмно и3 we2 с8 no1m btsde vozopіє1m, gladisz њradovannaz gDy с8 вас.

Руски текст:

Днес е началото на нашето спасение и проявлението на една тайна, която съществува от векове: Божият Син става Син на Девата и Гавриил провъзгласява добрата вест на благодатта. Затова и ние ще възкликнем на Богородица: Радвай се, радостна, Господ е с тебе.

Кондак за празника. Църковнославянски текст:

В избраната война ние сме победители и записваме нашата благодарност към вашите слуги. но ако имаме непобедима сила, всички неволи на свободата да викаме, да те наричаме, на радост, булката не е булка.

Руски текст:

Избавени от беди, ние, Твоите недостойни раби, Богородице, пеем победна и благодарствена песен на Тебе, Върховния военачалник. Ти, която имаш непобедима сила, освободи ни от всички беди, за да Ти викаме: Радвай се, Невясто, невстъпила в брак.

Честване на Благовещение в Русия. Народни обичаи и традиции

По силата на народната почит и разпространението на християнските празници в селския бит още от древността денят Благовещение на Пресвета Богородица е на трето място след Рождество Христово и Великден. В ежедневието на работническото село този празник се смяташе за ден на пълен мир. В много села цели семейства вечер, по залез слънце, отиваха на мелниците и тук сядаха на сламата за мирен разговор за това каква ще бъде идващата пролет, каква ще бъде сеитбата, каква ще бъде оранта, каква ще бъде реколтата. Благовещение се е смятало за ден за благословия за всяко добро дело, особено за земеделска работа. Според популярната легенда на този ден, както и на Великден, слънцето "играе" на разсъмване и грешниците не се измъчват в ада. Преди революцията също имаше обичай на този ден да се пускат затворени в клетки птици в природата, като символ на провъзгласяването на свободата за всички хора.

На този ден най-малката физическа работа, дори тръгването или тръгването на път, за да спечелите пари, се смяташе за най-голям грях. Не празно забавление с подправката на празничното веселие, а по-скоро концентрирана, тиха медитация подобаваше на този празник на пълно спокойствие, свобода от бизнес, основана на неизменната вяра и всеобщо убеждение, че „ На Благовещение птицата не свива гнездото си, момата не сплита косите си" Нито един ден в годината няма толкова поличби и гадания, колкото денят на Благовещение: най-много от онези вярвания, които са били укрепени върху практически икономически основи, зависят от него.

Икони Благовещение на Пресвета Богородица

Най-старите изображения на Благовещение са стенописи в древните римски катакомби (2 век) и изображения върху раннохристиянски саркофази. Още през V век иконописните канони се развиват от раннохристиянските, които остават почти непроменени във византийската и руската иконопис.

Благовещение. Пиетро Кавалини, Базиликата Санта Мария ин Трастевере, 1291 г

Основните принципи на иконографията на празника са двуфигурна композиция, изобразяваща Архангел и Богородица.

Благовещение. Андрей Рубльов, 1408 г. Икона от празничния ред на иконостаса на катедралата Успение Богородично във Владимир. Третяковска галерия, Москва

Най-често срещаната версия е „Благовещение с прежда“. Богородица е представена седнала и предеща, ангел с жезъл в лявата ръка я благославя с устремен жест, предавайки посланието, изпратено от Господ. Според Преданието жребият се паднал на Дева Мария да завърти червената завеса за Йерусалимския храм, същата, която била разкъсана на две в момента на смъртта на Нейния Син.

Благовещение. Музей в Кострома, края на 17 век.
Благовещение. Мозайка върху олтарните стълбове на катедралата "Света София" в Киев. 11 век Благовещение с белезите на живота на Богородица. XVI век. Солвичегодски музей

Иконите „Благовещение с Младенеца в утробата“ („Устюгско Благовещение“) се опитват да представят идеята за девственото раждане.

Устюгско Благовещение. Новгородска икона, втора четвърт на 12 век

Изображенията на Благовещението на Пресвета Богородица се срещат не само в иконопис и монументална живопис, но и в ръкописни миниатюри, скулптура и шиене.

Благовещенски църкви и манастири в Русия

През 11 век Ярослав I, който оградил град Киев с каменна стена със златни порти, влизащи в нея, построил над тях Църква Благовещениеи каза с устата на хрониста: „ Да, през тези порти идва добрата вест за мен в този град по молитвите на Пресвета Богородица и Св. Архангел Гавраил - радостите на евангелиста" Същият храм е построен над портите на Новгородския Кремъл, а след това стана обичай да се издигат входни църкви Благовещение във всички големи стари манастири.

Портална църква Благовещение

В Русия във всеки руски град са построени много църкви и манастири, наречени на името на Благовещение. На първо място, Благовещенската катедрала на Московския Кремъл идва на ум. През 1397 г. великият княз Василий I, син на Дмитрий Донской, построява първата дървена катедрала. Рисувана е от Андрей Рубльов, Феофан Гръцки и майстор Прохор от Городец. По-късно катедралата е възстановена, през 1475 г. тя изгаря и псковските занаятчии построяват нова катедрала от бял камък върху сутерена (1484-89).

Благовещенска катедрала на Московския Кремъл

В Кремъл имаше още една Благовещенска църква. Една от кулите на Кремъл, сега наречена Благовещенская, е служила като затвор при Иван Грозни. Божията майка се явила на един невинен затворник и му заповядала да измоли царска милост. В същото време на външната стена на кулата, обърната към царските покои, се появи изображение на Благовещение. Впоследствие към кулата е добавен храм, който е разрушен през 30-те години на миналия век.

Една от най-древните Благовещенски църкви се е намирала във Витебск (Беларус). Според легендата той е построен от княгиня Олга при основаването на града през 974 г. Църквата е преустройвана многократно, а през 1961 г. е разрушена, за да направи място за обръщало за трамваи. Реставриран 1993–98 във вид от 12 век.

Благовещенска църква във Витебск (Беларус)

Много манастири са били посветени на Благовещение на Дева Мария. Може би най-древните се намират в Нижни Новгород (1221 г.), Киржач, Владимирска област (основана през 1358 г. от Св. Сергий Радонежски), Муром.

Трябва да се каже, че дори има град, кръстен на празника - Благовещенск в Далечния изток, на границата с Китай. Основан е през 1856 г. и се нарича военен пост Уст-Зея (при сливането на Зея и Амур). Първият храм, който е построен там, е осветен в името на Благовещение, от което градът получава името си. Изненадващо, по време на съветската власт градът запази „православното“ си име!

Староверчески църкви Благовещение на Пресвета Богородица

Староверците продължили традицията да строят Благовещенски църкви. Църквата на Руската православна староверска църква в процес на изграждане в (Естония), (Латвия), (Латвия) и параклисът на общността на Рига Богоявление (Латвия) са посветени на този празник.

Душепоучение за Благовещение

... Тъй като Господ каза на Ева: „В болест ще раждаш деца“ (Битие 3:16), сега тази болест се разрешава от радостта, която ангелът носи на Девата, казвайки: „Радвай се, пълна с благодат”! Тъй като Ева беше прокълната, сега Мария чува: „Благословена си ти“. Мария се замисли за поздрава, какво е то: не е ли злобно и злобно, като обръщение на мъж към момиче, или Божествено, тъй като в поздрава се споменава и Бог: „Господ е с теб“? Ангелът, първо, успокоява сърцето й от страх, така че тя да приеме Божествения отговор в невъзмутимо положение; тъй като в състояние на объркване Тя не можеше да слуша правилно какво щеше да се сбъдне - тогава, сякаш за да обясни горната дума „Благодатният“, тя казва: „Намерихте благодатта от Бога“. Защото да бъдеш облагодетелстван означава да получиш благодат от Бога, тоест да угодиш на Бога.Но това щастие е общо, защото много други са получили благодат от Бога и поздравът, предложен към Мария, все още не отива при никого.

„И тогава ще заченеш“ - никоя друга девица не е получавала това предимство. Казано: „в утробата“; Това показва, че Господ по същество се е въплътил от самата лъжа на Девата. Този, който дойде да спаси нашата раса, правилно се нарича „Исус“, тъй като това име, преведено на гръцки, означава „спасение от Бога“. Исус, според тълкуването, означава Спасител, тъй като спасението също се нарича „iao“. „Той ще бъде велик“, казва той, „и ще се нарече Син на Всевишния“. Йоан също беше велик, но той все още не беше син на Всевишния, но Спасителят беше велик в Своето учение и „Син на Всевишния“ също в учението, защото Той поучаваше като човек, който имаше власт, и като извършваше удивителни чудеса. Словото беше Синът на Всевишния още преди вековете, но не беше наречен така и не беше познат; когато се въплъти и се яви в плът, тогава този, който е видим и прави чудеса, се нарича Син на Всевишния.

Когато чуете за „Давидовия престол”, не мислете за чувственото царство, а мислете за Божественото, с което Той царува над всички народи чрез Божествената проповед. “Домът на Яков” са повярвалите както от евреите, така и от другите народи, защото такива са Яков и Израел. Как се казва, че Той седна на престола на Давид? Слушам. Давид беше най-младият между братята си; и Господ беше презрян и укорен като отровител и пияч на вино, и син на дървосекач, и в безчестие дори сред братята си, синовете на Йосиф. „Защото дори братята Му“, се казва, „не повярваха в Него“ (Йоан 7:5). Давид, въпреки милосърдието си, беше преследван; и Господ, който прави чудеса, беше наклеветен и убит с камъни. Давид победи и царува с кротост; и Господ се възцари, като прие кръста от кротост. И така, виждате ли в какъв смисъл се казва, че Той седна на престола на Давид? Точно както Давид прие чувственото царство, така и Господ прие духовното царство, което „няма да има край“. Защото няма да има край на царуването на Христос, тоест познаването на Бога и християнството. Защото дори в гонение ние светим с благодатта на Христос.

...Но вижте какво казва Девата. „Ето слугата Господен, нека ми бъде според думата ти“: аз съм дъската на художника; нека писарят пише каквото иска; нека Господ прави каквото Му е угодно. Очевидно казаното преди „как ще бъде“ не е израз на недоверие, а на желание за разпознаване на образа; защото, ако не бях повярвал, нямаше да кажа: „Ето слугата Господен, нека ми бъде според думата ти“. Знайте също, че Гавриил означава „Божи човек“, Мириам означава „дама“, а Назарет означава „освещение“. Следователно, когато Бог беше на път да стане човек, Гавраил беше изпратен благоприлично, което означава „Божи човек”; и поздравът се извършва на свято място, тоест в Назарет, защото там, където е Бог, няма нищо нечисто.

(Блажени Теофилакт Български, тълкуване върху Евангелието на празника Благовещение на Пресвета Богородица (Лука 1, 24-38), е дадено съкратено).

Благовещение на Пресвета Богородица (на гръцки Ε?αγγ?λιον; на латински Annuntiatio Mariae), един от основните дванадесет християнски празника, посветен на възпоменанието на евангелието на Архангел Гавраил към Пресвета Богородица за Въплъщението (бъдещото раждане) на Исус Христос). Според Евангелието (Лука 1:26-38) Архангел Гавриил бил изпратен от Бога в град Назарет при Пресвета Дева Мария с радостната вест, че от Нея ще се роди Спасителят на света.

Празникът Благовещение е установен още в първите векове на християнството. 25 март, като специален празник, вече е записан в грузински ръкописни лекционарии, отразяващи литургичната практика на Йерусалим от 7 век. Тъй като информацията за богослужението от 5-6 век в Константинополската църква е оскъдна, не може да се каже нищо определено за честването на Благовещение през този период в Константинопол, но през 6 век монахът Роман Сладкопевец е написал кондак за Благовещение; в края на VII век вече е един от най-почитаните празници. Всички византийски паметници от VIII век и следващите векове наричат ​​Благовещение сред най-важните празници, които се възприемат и като Господни, и като Богородични.

На Запад информацията за празника Благовещение датира приблизително от същото време, както на Изток. От писанията на западните църковни отци и писатели са известни думите за Благовещение, приписвани на латински автори от 5 век. За литургичното почитане на деня на Благовещение се говори в Liber Pontificalis от времето на папа Сергий I (687-701), където Благовещение е един от 3-те празника, посветени на Богородица, когато се провежда тържествена процесия място в Рим. В първото издание на Тайнството на Геласий (7 век) Благовещението не е посочено, но вече в Тайнството на Григорий Велики (3-та четвърт на 7 век) то е поставено под 25 март. Всички по-късни паметници на римската традиция приписват честването на Благовещение на този ден. Въпреки това, в неримските западни обреди, празнуването на Благовещение може да бъде пренесено в периода на Адвент, т.е. постът преди Рождество Христово, което подчертава значението на Благовещение като празник на Въплъщението и премахва необходимостта от да празнуват Благовещение през Великия пост.

Денят 25 март, като празник Благовещение, възприет както на Изток, така и на Запад, от една страна, е точно на 9 месеца от 25 декември – ден, който не по-късно от 4 век, за първи път в На запад, а след това и на изток, се счита за календарна дата Рождество Христово; от друга страна, той е в основата на александрийската и по-късно византийската хронологична система, идентифицирайки датата и месеца на Благовещение и Великден. Този ден често е служил за начало на църковната или дори гражданска година. Когато Благовещение съвпада с историческата дата на Възкресение Христово, Великден, падащ на този ден, получава името „Кириопаша“ [Κ?ριον Π?σχα - Господен (т.е. изначален) Великден]. Подобно съвпадение се случва веднъж на всеки половин век, като за последен път се случи през 1991 г.

В богослужението в деня на Благовещение се излагат евангелските текстове за евангелието на Архангел Гавриил, тайната на Боговъплъщението от Бог Слово. Химнографията на празника съдържа всички основни старозаветни първообрази и новозаветни свидетелства за Благовещението и Боговъплъщението. Характерна особеност на богослужението от целия Благовещенски цикъл е присъствието в песнопенията на херетизми (от гръцки χα?ρω - радвам се), многостранно разкриващи съдържанието на евангелския поздрав към Богородица: „Радвай се, пълна благодат!“ В Русия традиционно на Благовещение птиците се пускат от клетките си, обявявайки свободата на целия свят; Те извършват специален „обред разчупване на хляба” - по време на всенощното бдение при благословията на хляба, житото, виното и маслото. Празникът Благовещение се смята за ден на пълен мир и свобода; в този ден е предписано да се избягва всякакъв вид работа, дори лека. На Благовещение се провежда тържествена патриаршеска служба в Благовещенската катедрала на Московския Кремъл, след което ято гълъби се пуска в природата на Катедралния площад.

Иконопис. Ранни изображения на Благовещението се намират в рисунките на римските катакомби от 2-4 век (Присцила, Петър и Марцелин, на Виа Латина): млад мъж стои пред жена, седнала на стол, протягайки ръка към нея. В мозайките на базиликата Санта Мария Маджоре Благовещението е представено с особена тържественост, в съответствие с решението на 3-ия Вселенски (Ефески) събор (431 г.), който провъзгласява Дева Мария за Богородица. Богородица е изобразена в богатите одежди на знатна римска матрона, тя седи на трон, държейки в ръцете си пурпурна прежда; от небето летят ангел и гълъб - символично изображение на Светия Дух. Върху резбована плоча от слонова кост на стола на архиепископ Максимиан (Равена, 546-556) Богородица седи на плетен стол, в лявата си ръка държи вретено и прежда; Архангел Гавраил - с жезъл в лявата ръка. По-късно Божията майка, седнала на трона, е изобразена на фона на камерите, обърната наполовина към архангела (Катедралата „Рождество Богородично“ на манастира Антоний във Велики Новгород, 1125 г.; църквата „Св. Николай Касницки в Кастория, 1160-1180 и др.). Друга версия на иконографията - Благовещението при източника (съкровищницата) - е представена в печат върху резбована плоча от слонова кост от Миланската катедрала (обстановка на Евангелието, 2-ра половина на 5 век). Благовещението при кладенеца като един от епизодите се намира в цикли, илюстриращи Протоевангелието на Яков: в катедралата Св. София в Киев (1037-1045), катедралата Св. Марко във Венеция (13 век), църквата на манастирът Хора (Кахри Джами) в Истанбул (1316-21), също в илюстрации на акатиста към Божията майка (например иконата „Възхвала на Божията майка с акатист“ от катедралата „Успение Богородично“ на Московския Кремъл , 14 век). Друг иконографски вариант е представен на миниатюрата от Евангелието на равин Рабула (586 г.) и на ампула от катедралата в Монца (VII в.): Богородица стои пред престола; ангелът е отляво. Тази композиция е широко разпространена в изкуството на 9-12 век; допълва се от изображение на небесен сегмент, от който излиза лъч с гълъб в кръг – символ на Светия Дух („Слова на Григорий Назиански“, 880-883, Национална библиотека, Париж; Деисус и „Дванадесет Празници", икони от XI-XII в. от манастира "Св. Екатерина" в Синай и от музея в Охрид; католикон на манастира Ватопед на Атон, края на 10 - началото на 11 в.; катедралата "Св. София" в Киев, 1037- 45; католикон на манастира Дафне, 1100 г.; Палатинската капела в Палермо, около 1146-51 г. и др.).

Разпространеното в църковната поезия сравнение на преденето на пурпура за завесата на храма със създаването на плътта на Христос повлия на формирането на специална иконографска версия, в която се изобразява Младенеца, въплътен в момента на ангелското благовестие. в лоното на Богородица. Такива икони, ясно демонстриращи догмата за Въплъщението, са известни от 11 век (фрагмент от врата на триптих в манастира "Св. Екатерина" и др.); На иконата „Благовещение от Устюг“ (началото на 12 век, Третяковската галерия) в небесния сегмент е изобразен Исус Христос Вечният по дни, заобиколен от мандорла, седнал на огнени херувими, от благословителната Му дясна ръка излиза лъч на Богородица. В епохата на Палеологите в сцената на Благовещението Дева Мария е заобиколена от слугини („Благовещение при кладенеца“ в църквата „Света Богородица Перивелепта“ в Охрид, 1295 г.); Руските икони изобразяват въртяща се девица, седнала в краката на Дева Мария (Царски двери, 1425-27 г., Исторически и художествен музей-резерват Сергиев Посад; „Благовещение с акатист“, 16 век, музей-резерват Ярославъл). Иконографският тип на Благовещението във византийските миниатюри се връща към апокрифното евангелие от псевдо-Матей, където Божията майка е представена да чете книгата на пророк Исая (Псалми, 1084-1101, Дъмбартън Оукс; „Думите на Яков от Kokkinovath, 12 век, Ватикана). Тази иконография, широко разпространена в западноевропейското изкуство, се среща в руските икони през 17-18 век (икона от 17-ти век от иконостаса на Верхнепохвалския параклис на катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл и др.).

Специалното място на Благовещение сред другите големи празници определя местоположението на този сюжет в църковната живопис: в ранновизантийския период - на триумфалната арка (Санта Мария Маджоре в Рим, 432-445), в олтарната апсида (църквата в Пореч , 540), пред апсидата (Санта Мария Антиква в Рим, 6-7 век); по-късно сцената на Благовещението е поставена върху западните ръбове на източните стълбове. В древните руски църкви Благовещението е изобразено на царските двери на иконостаса и на иконите - в горната част на портите (икона от 13 век, Третяковска галерия).

В изкуството на западноевропейското средновековие видовете изображения на Благовещение с Богородица, седяща на трон или изправена (релеф от бронзови врати от катедралата "Св. Богородица" в Хилдесхайм, 1015 г.), варират, като последното по-късно става особено широко разпространено в готическата пластика. В съответствие със схоластичното богословие сцената на Благовещението заема място в йерархията на сюжетите на скулптурните цикли на западните портали на катедралите в Реймс, Амиен, Страсбург, Кьолн и др., където са ангелът и Дева Мария представено говорене; Богородица обикновено се изобразява с книга. Догматът за непорочното зачатие се обозначава с лъчи, излъчвани от небето от Бог Отец, насочени към ухото на Девата; в лъча - Светият Дух под формата на гълъб (мозайка от П. Кавалини в църквата Санта Мария ин Трастевере в Рим, около 1291 г.) или малка фигурка на Христос (релеф на тимпана на параклиса на Мария във Вюрцбург , 1430-40). В изкуството на Проторенесанса и ранния Ренесанс архангелът е изобразяван коленичил, с атрибутите на глашатай (със свитък, върху който са написани поздравителните думи, лилия или маслинова клонка), жестикулирайки, за да изрази уважение към Дева Мария (Благовещение от олтара „Маеста“ от Дучио ди Буонинсеня, 1308-11, катедралата музей в Сиена; олтар от С. Мартини, 1333, галерия Уфици, Флоренция; скулптура на олтара от Донатело Кавалканти в църквата Санта Кроче във Флоренция, 1-ва половина на 1430-те). Наведената глава и жестът на ръцете, кръстосани на гърдите, също предават смирението на Дева Мария и нейното подчинение на Бога (фреска от Фра Анджелико в манастира Сан Марко във Флоренция, около 1446 г.). Желанието да се предаде мистичното съдържание на Благовещението се съчетава с нарастващ интерес към изобразяването на конкретна сцена на действие - сграда на дворец, църква или интериор на дом (фреска на Джото в Капела дел Арена в Падуа, 1304- 06; олтар от М. Брудерлам, 1394-99, Музей на изящните изкуства, Дижон; картини от Пиеро дела Франческа в църквата Сан Франческо в Арецо, 1452-66; олтарни картини от Ф. дел Коса, К. Кривели, Rogier van der Weyden, J. van Eyck и др.). Предмети като кристална ваза или прозорец, през който преминават лъчи на Божествена светлина - символ на вечната девственост, катедра - символ на благочестието на Дева Мария, книга (ръкопис) на пророк Исая - знак на Нея мъдрост, получават символично значение. Високият и късният ренесанс, както и барокът, въвеждат нови мотиви: образът на идеална градина, изпълнена със светлина (Леонардо да Винчи, около 1474 г., галерия Уфици) или мистична светлина, обливаща стая (Ел Греко, края на 16 век . , Музей на изящните изкуства, Будапеща). В европейското изкуство от 18-ти и 19-ти век темата за Благовещението е рядка (например сред прерафаелитите - картина на Д. Г. Росети, 1850 г., галерия Тейт, Лондон).

Лит.: Хойнацки А., Свещеният празник Благовещение на Богородица в Римокатолическата църква // Православен преглед. 1873, № 6; Виноградов Н. Канон за Благовещение на Пресвета Богородица като образец на църковната литургична поезия. М., 1888; Покровски Н. В. Евангелието в иконографски паметници, главно византийски и руски. М., 1892 (препубликуван: М., 2001); Деболски Г.С., прот. Дни за богослужение на православната църква. Санкт Петербург, 1901. М., 1996. Т. 1; Mille G. Recherches sur l'iconographie de l'evangile aux 14e, 15e et 16e siècles d'après les monuments de Mistra, de la Macedoine et du Monts Athos. Р., 1916. Р., 1960; Lafontaine Dosogne J. Iconographie de l’enfance de la Vierge dans l’Empire byzantin et en Occident. Brux., 1964-1965. Vol. 5. No 1-2; Грабат А. Християнска иконография: изследване на нейния произход //Bollingen Ser. Принстън, 1968. Том. 35. No 10; Weitzmann K. Изследвания на изкуствата в Синай. Принстън, 1982 г.; Corrado M. Annunciazione: storia, eucologia, theologia, liturgica. Рим, 1991 г.; Ванюков С. А., Желтов М. С., Фелми К. Х. Благовещение на Пресвета Богородица // Православна енциклопедия. М., 2002.Т. 5; Смирнова Е. С. Новгородска икона „Благовещение“ от началото на 12 век // Староруско изкуство. Рус и страните от византийския свят: XII век. Санкт Петербург, 2002.

М. С. Желтов; Н. В. Квливидзе (иконопис).

Благовещение на Пресвета Богородица е православен празник, който има един предпразничен и един следпразничен ден, на който се празнува Съборът на Свети Архангел Гавраил.

Събитията на Благовещение са описани в Евангелието от апостол Лука - на този ден се помня как Архангел Гавриил съобщил на Дева Мария благата вест за зачатието и раждането на Богомладенеца Исус Христос.

Божествената история е позната на почти всеки, но в навечерието на Благовещение Пресвета Богородица ви кани да си я припомните отново, както и да се запознаете с историята, традициите и знаците на празника.

Благовещение на Пресвета Богородица

Дева Мария, която е дадена на Твореца от раждането си, несъмнено е най-целомъдрената в цялата Вселена - тя е живяла и отгледана до 14-годишна възраст в Йерусалимския храм.

Когато дойде време Мария да напусне храма, те намериха възрастния благочестив дърводелец Йосиф като неин съпруг, който трябваше да пази Нейната чистота и невинност.

Затова Дева Мария, когато архангел Гавриил й съобщил, че е придобила най-голямата благодат от Бога - да бъде Материята на Божия Син, смутена попитала Ангела как ще стане това зачатие.

Като пример Архангелът цитира безплодната роднина на Мария, Света Елисавета, която в напреднала възраст зачена дете преди шест месеца и по този начин ясно показа, че няма граници за възможностите на Господа.

След като чу всемилостивата воля в речите на Архангела, Мария каза: „Ето, слуга Господен, нека ми бъде според думата Ти“. Светото зачатие се случи, както се смята днес, в момента на произнасянето на тази фраза от Дева Мария.

© снимка: Sputnik / Владимир Астапкович

Икона "Богородица Владимирска" (1652 г. Предната страна на двустранната икона. Симон Ушаков)

Йосиф, като научил, че Мария носи дете, искал тайно да я пусне, но Ангел Господен му се явил насън и му казал: „Йосифе, сине Давидов, не бой се да приемеш Мария, жена си ; защото всеки, който се роди в нея, е от Светия Дух, тя ще роди Син.” и ще Му наречеш името Исус, защото Той ще спаси народа Си от греховете им...”

Йосиф направи каквото му каза Ангелът – прие жена си. Всичко се случи, както беше предсказано - роди им се син и го кръстиха Исус.

история на празника

Смята се, че празникът е установен от апостолите, тъй като изображения на Благовещение на Пресвета Богородица, датиращи от 2-3 век, се намират в рисунките на катакомбите, където първите християни са се събирали за молитва.

Въпреки това, те започнаха да празнуват Благовещение на Пресвета Богородица по специален начин, много по-късно. Това беше улеснено от откриването от Света Елена, равна на апостолите, в началото на 4 век на светите места от земния живот на Спасителя и изграждането на църкви на тези места, включително базиликата в Назарет, на мястото на явяването на Архангел Гавриил на Богородица.

© Sputnik / Александър Имедашвили

Древните християни са наричали празника по различен начин - Благовещение Христово, Зачатие Христово, Благовещение на Ангела на Мария, Начало на изкуплението и едва през 7 век получава името Благовещение на Пресвета Богородица, и двете в на Запад и на Изток.

Празникът Благовещение на Пресвета Богородица, според някои сведения, е установен от св. Кирил Йерусалимски и до края на VII век във Византия е един от най-важните. Горе-долу по същото време се разпространява и в Западната църква.

Датата на Благовещение и на Изток, и на Запад се счита за 25 март (7 април по стар стил). Благовещение е посветено на деня девет месеца преди Коледа, тъй като празникът Рождество Христово е исторически установен много по-рано.

Това число също е в съответствие с идеите на древните църковни историци, че Благовещение и Великден са се случили в един и същи ден от годината като исторически събития.

традиции

От древни времена празникът Благовещение на Пресвета Богородица е особено почитан в Русия. На този ден според древната традиция хората пускали птици от мрежи и клетки. Този обичай е възроден през 1995 г. и сега се изпълнява в много църкви.

На Благовещение на Пресвета Богородица селяните, според традицията, според броя на членовете на домакинството, изпекоха просфора в семейството - безквасен църковен хляб, който след това беше осветен в църквата.

© снимка: Sputnik / Балабанов

Изображение на Богородица. Фрагмент от иконата "Благовещение (Устюг)"

Те изяждали осветения хляб у дома на гладно, а трохите според традицията се добавяли към семена и храна за домашни животни. Хората вярвали, че благодарение на това реколтата ще бъде богата, а добитъкът здрав и плодовит.

Народът възприема Благовещение на Пресвета Богородица като пролетен празник - началото на новата земеделска година. Според традицията хората благославяха житото преди сеитбата, като до него поставяха иконата Благовещение.

На този ден в стари времена са „викали пролетта“ – палели са и прескачали огъня, танцували са хоро и са пеели „пролетни песни“. Хората смятали огъня на Благовещението за най-добрата защита срещу болести, щети и зли очи.

Хората удряха с чукове, звъняха със звънци и медни съдове, за да предпазят добитъка от вълци. Имаше популярно вярване, че вълците ще останат на разстоянието, на което звукът ще достигне.

Знаци

Празникът Благовещение на Пресвета Богородица сред хората беше обграден от много знаци. Основният знак е, че всякаква работа на земята и около къщата е забранена. В старите времена хората са казвали, че на този ден дори птица не свива гнездо, защото е грях.

Според легендата кукувицата не се е подчинила на правилата на този ден и е свила гнездо; за наказание тя вече не може да прави гнезда и е принудена да слага яйцата си в гнездата на други птици.

В много къщи, според традицията, в навечерието и в деня на Благовещение на Пресвета Богородица се опитаха да не палят огън, но за да привлекат късмет във фурната, според знаците, човек трябва да изгори няколко щипки сол.

На празника Благовещение хората вярвали, че ангелите се радват на небето и дори в ада спират да измъчват грешниците. Земята се събужда от зимния си сън и се отваря, за да посрещне пролетта. И заедно с жителите на земята се събуждат всички зли духове.

Затова на Благовещение на Пресвета Богородица се извършвали ритуали, предпазващи от болести и злини. Добър знак беше да измиете лицето си с разтопена вода, да опушите зимните си дрехи с дим и т.н.

Огънят се смяташе за най-добрата защита срещу змии, така че имаше обичай да се изгаря боклукът, натрупан през зимата. Според знаците не може да се изпусне нито една троха на Благовещение, в противен случай няма да има спасение от насекоми.

© снимка: Sputnik /

На Благовещение на Пресвета Богородица имало обичай да се гадае - пекли пари в църковна просфора и на когото попаднат ще му се усмихва щастие през цялата година.

Под иконите слагали благословена вода на Благовещение, защото вярвали, че ще изправи болните, а с нея поили и добитъка.

В старите времена се е вярвало, че осветената вода не се разваля цяла година, освен ако до нея не се докосне магьосник или човек с черни мисли.

На Благовещение на Пресвета Богородица е лоша поличба да се пресипва зърно от чувал в чувал и да се дава назаем, затова е било строго забранено да се прави това.

На този ден домакинята изгонвала с метла кокошките, за да отлетят за Великден.

© снимка: Sputnik / В. Друйков

Икона Благовещение, края на 16 век

Има много признаци, свързани с реколтата и времето. И така, според легендата, кокошките няма да снасят добре яйца, ако предната нощ небето е тъмно без звезди. Признак за жътва на пшеница е слънчев ден на Благовещение.

Според знаците дъждът на празник означава есен на гъби и добър риболов. Гръмотевична буря на празник показва топло лято и добра реколта от ядки. Ако на празника има гръмотевична буря, очаквайте топло лято и отлична реколта от ядки.

Според знаците сланата на Благовещение на Пресвета Богородица показва добра реколта от пролетни култури и краставици.

За какво се молят?

Те се молят пред иконата на Пресвета Богородица Благовещение за облекчение и изцеление на болестите си, за освобождаване от затвора и изобщо за получаване на "добри" новини за нещо.

молитва

Приеми, Всемилостива, Пречиста Владичице Богородице, тези честни дарове, единствените, дадени ти от нас, Твоите недостойни раби, избрани от всички поколения, най-висшето явление от всички създания на небето и земята. Защото заради Тебе Господ на Силите беше с нас и чрез Теб познахме Божия Син и се удостоихме с Неговото свято Тяло и Неговата Пречиста Кръв. Благословен си и ти в раждането на ражданията, благословен от Бога, най-светлият от херувимите и най-честният от серафимите. И сега, Всепеваща Пресвета Богородице, не преставай да се молиш за нас, Твоите недостойни раби, за да се избавим от всеки зъл съвет и от всяко положение и да се запазим невредими от всеки отровен повод на дявола. Но и докрай, чрез Твоите молитви, запази ни неосъдени, като че ли чрез Твоето ходатайство и помощ сме спасени, изпращаме слава, хвала, благодарност и поклонение за всичко в Троицата на Единия Бог и Създателя на всичко, сега и винаги и до вечни векове. амин

Материалът е подготвен въз основа на открити източници

Сред значителния брой църковни празници Благовещение на Пресвета Богородица се счита за специален. По важност той отстъпва може би само на Коледа, която се празнува от всички християни, независимо от деноминацията. Още преди деня на Благовещение на Пресвета Богородица графикът на службите в църквите е публикуван на уебсайтове и входни врати, така че всеки вярващ да намери време в натоварения си график за радостта от посещението на църквата. Освен това на този празник не може да се пропусне посещение на храма. Подобен акт се счита за непростима грешка, която ще донесе неприятности и нещастие в къщата. Благовещение има редица правила и ограничения, но много вярващи не са запознати с тях. Ето защо те правят досадни грешки в подготовката за празника, които в старите времена в Русия дори децата не можеха да направят. Ще разкажем на читателите възможно най-подробно за този радостен ден за сърцето на всеки християнин: кога се празнува Благовещение на Пресвета Богородица, откъде идва традицията да се празнува празникът, каква е историята на неговия произход и много други интересни неща. Но нека поговорим за всичко по ред.

Кратка историческа справка

Благовещение на Пресвета Богородица има ясно определена дата на честване. То и Коледа са разделени от девет месеца, въпреки факта, че Благовещение се вкорени в църковните традиции много по-късно от Коледа. Известно е, че католиците и православните християни използват различни видове календари. Не е изненадващо, че датите на празниците им варират. Католическата църква в чест на Благовещението на Пресвета Богородица започва службите в храма сутринта на двадесет и пети март. А православните празнуват празника на 7 април.

Сред дванадесетте основни празника на християнската църква много вярващи смятат това буквално за началото на формирането на религията. В крайна сметка същността му се крие в добрата новина, която Мария получи от ангелите. Някои богослови дори в древни времена твърдят, че по време на този разговор се е случило непорочното зачатие на младо момиче. Затова дълго време празникът носи много имена, характеризиращи тази конкретна негова страна.

Интересно е, че всички събития, свързани с тази тема, са описани само от един апостол. Лука в своето Евангелие говори много подробно за случилото се в този велик ден. И до днес всички християни се позовават на този писмен източник, когато разказват историята на Дева Мария и зачеването на Христос.

история на празника

Разказът за празника Благовещение на Пресвета Богородица трябва да започне с кратко описание на живота на Дева Мария.

Не всеки знае, че от раждането момичето, което стана Богородица, беше обещано на храма. Животът й трябваше да бъде служене на Господ, за което бе подготвено бебето. Тя прекарва детството си в Йерусалимския храм и е отгледана от неговите игумени. Но до четиринадесетгодишна възраст младата Мери, според еврейския закон, трябваше да се омъжи. Това силно объркало светите отци, които ден и нощ се молели да намерят най-доброто решение за определяне съдбата на момичето. След напразни молитви, прозрението се спусна върху един от старейшините и той започна да търси съпруг за Мария, който да я защитава през целия й живот, но въпреки това да не претендира за нея, както съпругът прави за жена си. Търсенето беше краткотрайно и скоро Мария стана съпруга на Йосиф, който вече беше на осемдесет години по време на сватбата. Годеният съпруг бил известен като истински праведен човек и прекарал целия си живот в труд и молитва. Преди да срещне Мария, Йосиф никога не е бил женен.

Един ден Архангел Гавриил се явил пред засрамената девойка. Според Евангелието на Лука той съобщи на Мария благата вест, че тя е избрана за майка на Божия син. Важно беше обаче не само да се каже на момичето какво я очаква, но и да се получи нейното съгласие. Без него Господ не би могъл да изпълни волята си.

Като чу тази новина, Мария се усъмни във възможността за непорочно зачатие. Габриел обаче я засрами, като й припомни как нейна роднина е заченала, износила и родила бебе, което се смятало за безплодна до дълбока старост. С това ангелът искаше да докаже неограничените възможности на Господ и да успокои Мария. Като послушна и праведна, момичето се съгласи с Божията воля и зачена дете.

Интересното е, че когато Джоузеф научил за бременността на жена си, той се замислил за нейната изневяра. Той реши, че момичето е нарушило обета си за невинност и я покани да го напусне тайно, под прикритието на тъмнината. Но насън му се явил ангел, който му казал цялата истина за зачатието на Божия Син и заповядал на мъжа да пази жена си и да се грижи за нея.

Значението на Благовещение на Пресвета Богородица се състои и в това, че до този момент човечеството не е получило блага вест от Господ. Адам и Ева бяха последните, които чуха волята на Създателя, но следващите поколения бяха лишени от тази доброта.

Оформянето на празника

Християните започнаха да празнуват Благовещение на Пресвета Богородица в църквите през пети и шести век, но още по-рано имаше препратки към този ден в различни източници.

Историци и археолози са открили изображения на събитията от Благовещение в пещери, където първите християни са се криели от преследвачите си. Не само отделни пещери са изрисувани с подобни рисунки, но и катакомбите, в които изгнаниците остават седмици и месеци, провеждайки служби и проповядвайки. Такива рисунки датират от втори и трети век.

През четвърти век Света Елена има своя неоценим принос за развитието на празника. Тя обиколи местата на живота на Христос и навсякъде се опита да остави белег под формата на базилика, храм, църква или катедрала. Тя е и една от първите, които говорят за Благовещение на Пресвета Богородица като значимо събитие. Светецът намерил мястото, където станало явяването на Архангел на Богородица и издигнал там базилика.

Още през пети век иконописците започват да обръщат голямо внимание на тази библейска история. Те започнаха да изобразяват събитията от Непорочното зачатие на Исус в икони и картини в църквите. Около сто години по-късно службите за Благовещение на Пресвета Богородица се извършват в повечето църкви. Смята се, че Свети Кирил Йерусалимски окончателно установява неговите канони и традиции. Буквално век по-късно празникът получава статут на основен във Византия и се разпространява на Запад.

Между другото, в Русе Божията майка беше много почитана. Затова Благовещение се празнувало много тържествено и задължително с цялото семейство. Според нашите предци от това зависело благополучието на всичките му членове и изобилието в къщата.

През VIII век са съставени празнични канони, които се пеят по време на службите в чест на Благовещение на Пресвета Богородица в църквите. За техни автори се смятат Никейският митрополит и двама свети старци – Теофан и Йоан Дамаскин.

Да поговорим за традициите

Всеки празник има своите традиции, особено когато говорим за църковни празници. Правилата за празнуване на Благовещение са формирани през древността и днес се спазват стриктно от всички християни.

В деня преди празника жените започват да пекат хляб. Тази дума се използва за описване на безквасен хляб под формата на малки хлебчета. Неговият брой винаги е бил равен на броя на членовете на домакинството. Сутринта на празника просвирата трябваше да се занесе на службата и да се благослови. Едва след това членовете на семейството можеха да започнат празничната трапеза, на която се яде хляб. Това беше направено с голямо внимание, за да не се изплъзне нито една троха от устата. Ако това се случи, тогава всички остатъци от просвирата се събират и дават на добитъка. Смятало се, че това помага за поддържане на нейното здраве и плодовитост. Необходимо е обаче осветеният хляб да се яде на празен стомах. Това беше задължително условие за богата реколта и семейно благополучие.

Тъй като Благовещение е много важен празник, работата на този ден е строго забранена. Нашите предци никога не биха заклали добитък, шили, чистили къщата или правили други неща. Но също така беше забранено да се започват прекалено шумни забавления. Хората трябваше да осъзнаят сакралността на този ден и да се проникнат от него.

Бих искал да отбележа, че в Русия този църковен празник също се смяташе за ден, когато беше обичайно да се призовава за пролетта. Вярвало се е, че след Благовещение зимата окончателно отстъпва и започва нов кръг от живота в природата. За да се отърват от болестите, нашите предци са палели огньове. Около тях се извиваха хоро, пееха се песни и пееха лайци. Особено смелите дори прескачаха огъня, като по този начин се очистваха от всички болести и нечисти мисли.

Особено красива традиция на Благовещение беше пускането на птици. Преди празника по улиците и в горите бяха уловени и затворени в клетки пернати пойни птици. След като посещават църковните служби, младите хора се събират в дворовете на църквите и отварят клетките. Птиците, реещи се в небето, били символ на добрата новина, донесена някога на човечеството.

На Благовещение често изкарвали добитъка по улиците. Трябваше да върви под звуците на биячи и звънци. Това, както са смятали нашите предци, е предпазвало добитъка от болести и хищници.

Традицията на Благовещение не ограничава асортимента от празнични ястия. Всичко зависи от това на кой ден се пада датата. Така например тази година беше Разпети петък. Следователно вярващите не можеха да си позволят да ядат дори риба. Въпреки че обикновено, ако празникът съвпадне с поста, православните имат някои отстъпки. Те също включват морски дарове.

Празнични символи

Малцина християни знаят, че Благовещение има своя символика. Това е своеобразен графичен разказ за същността на празника. Първият символ е изобразен като лъч светлина. Представлява ефимерния път, по който Светият Дух е слязъл върху Дева Мария. Така започва историята на благата вест, изложена в Евангелието.

Вторият символ е въртящо се колело. Според писмени източници Дева Мария прекарва много време с този инструмент. Слезлият от небето Архангел Гавриил я намерил да се върти и в този момент й съобщил за мисията, която момичето трябва да изпълни.

Третият символ беше палмова клонка. От древни времена това е означавало духовна възвишеност. Някои богослови тълкуват символа като единството на подчинението на мислите и чувствата на божественото провидение.

Характеристики на църковната служба: ден и вечер преди празника

В допълнение към общите традиции за празнуване на Благовещение, за които вече говорихме, има някои нюанси на провеждане на църковни служби. Вярващите обикновено научават за тях още на службата, но може да пренебрегнат някои неща. Ще разкажем на читателите за всички характеристики на празнуването на празника според църковните канони.

В деня преди празника вярващите посещават вечерня. По време на него духовенството чете стихири и откъси от Светото писание, посветени на страданията на Христос, благата вест, донесена на Дева Мария от архангел, пророчества за Божия Син, както и текстове за приемането на мъченията за спасението на човешките души. В заключителния етап на богослужението се пеят тропарът на Благовещението и канонът „За разпятието Господне и плача на Пресвета Богородица“. След това службата приключва и вярващите се разотиват за малко.

Вечерта на същия ден се празнува утреня. На него е необходимо да присъстват всички православни християни, които желаят да се проникнат изцяло от светостта на момента. Службата започва с химни, преминаващи в шест псалма и тропари:

• "Благородният Йосиф"
• „Когато се спуснахте към смъртта“;
• „На съпругите-мироносици“.

След това службата продължава с четене на откъси от Евангелието и празнични канони. Невъзможно е да си представим тази служба без каноните на Благовещение и Велика събота. Те се считат за специални, защото се четат само на големи празници и имат необичайна структура. Канонът на Благовещението е написан под формата на разговор между Дева Мария и Архангел. Но вторият канон всъщност е философско разсъждение по темата за процесите, протичащи от разпъването до възкресението на Христос.

Сутрешна празнична служба

Още от сутринта службата почти не прилича на празник. Извършва се в обикновени часове, но след края веднага продължава с вечернята. Духовниците пеят неделни стихири и паремии. Обикновено след това се обявява списък на желаещите да бъдат кръстени на този празник.

Утренята продължава с четене на Евангелието. Много внимание е отделено на текстове за делата на Христос и мъките му на кръста. Заключителният етап на богослужението е литургията на св. Василий Велики.

Няколко думи за храната и одеждите на свещениците

Интересно е, че службите на Благовещение изискват специално облекло за духовенството. Обикновено цветът на одеждата на всички празници, посветени на Богородица, е син. На Благовещение обаче тя става лилава. Между другото, това е единственият ден, когато църковните служители носят дрехи от този нюанс.

Що се отнася до ястието, то винаги е придружено с вино. В зависимост от съвпадението с други празници свещениците поставят редица ограничения по отношение на ястията на масата на вярващите. Въпреки това, така или иначе, православните християни получават благословия за червено вино.

Храмове в чест на Дева Мария

В Русия Божията майка беше особено почитана и броят на църквите в нейна чест е трудно да се преброи. Много от тях бяха забравени и изоставени по време на Съветския съюз, но през последните години те отново започнаха да функционират и бяха напълно възстановени. Ще разкажем на нашите читатели за някои от тях.

Църквата „Благовещение на Пресвета Богородица“ на остров Василиевски в Санкт Петербург има дълга история, свързана с имената на много известни дейци на руската наука и култура.

Храмът е основан в средата на осемнадесети век и е строен в продължение на тринадесет години. В резултат на това вярващите успяха да видят красивия седемпрестолен храмов комплекс. Тя е осветена още преди строителите да напуснат територията на църквата. Процедурата по осветяването е извършена от самия Тихон Задонски.

През тридесет и шестата година на миналия век храмът е затворен и възобновява службите си едва преди двадесет и шест години. Днес тя е отворена за всички нуждаещи се от девет сутринта до седем вечерта. В почивните дни църквата чака вярващите до осем часа вечерта.

На основните църковни празници, които включват Благовещение, литургията се провежда два пъти на ден: в седем и десет часа сутринта. Половин час преди службата можете да се изповядате.

Църквата Благовещение на Пресвета Богородица във Федосино

Този храм се намира в Москва и е основан в началото на петнадесети век. Впоследствие е преустройван повече от веднъж. Окончателният вариант датира от първата половина на деветнадесети век.

Село Федосиево принадлежеше на манастира Възнесение, който подкрепяше своите жители в трудни времена. Храмът, построен в рамките на манастира, удивлява със своята красота и строги форми. Тя е активна до тридесетте години на миналия век, когато се провежда кампания за масово затваряне на църкви. Прави впечатление, че селяните не позволиха църквата да бъде затворена. Те се опитват да защитят вярата си като единен фронт, но в продължение на много десетилетия храмът е използван от съветските власти за други цели.

Днес вярващите могат да намерят много интересна и важна информация на уебсайта, посветен на църквата Благовещение на Пресвета Богородица. Графикът на услугите, например, се актуализира тук веднъж месечно. Обикновено вратите на храма са отворени за вярващите до пет часа вечерта. Службите започват в осем и половина сутринта.

Църквата Благовещение на Пресвета Богородица в Петровския парк

В Москва има поне пет храмови комплекса в чест на Богородица. Всички те, дори и в най-трудните времена за християнството, не са били празни. Вярващите винаги са идвали тук с надеждата да намерят утеха. А църквата „Благовещение на Пресвета Богородица“ в Петровския парк беше много важна за православните от този край.

Княгиня Наришкина става инициатор и спонсор на изграждането на църквата. По нейна молба архитект Рихтер създава уникален проект, който не трябва да противоречи на ансамбъла на Петровския дворец. И успя да го реализира.

Първият камък в основите на храма е положен през четиридесет и четвъртата година на деветнадесети век. Първоначално той трябваше да има четири трона. Първият е осветен три години след началото на строителството.

Ректорът на църквата Благовещение на Пресвета Богородица в Петровски публикува графика на службите на уебсайта. Ресурсът се поддържа от него и някои членове на стадото. В храмовия комплекс на Благовещение на Пресвета Богородица в Петровския парк, чийто график на службите е от интерес за всички вярващи, сутрешните служби обикновено започват в осем часа. Вечерните служби започват в пет часа. Почти всеки ден православните християни имат възможност да се изповядват. Това се прави преди утринната литургия.