உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருப்பது சொற்றொடர் அலகுகளின் எடுத்துக்காட்டுகளின் பொருள். உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருத்தல்: சொற்றொடரின் பொருள், வரலாறு மற்றும் விளக்கம்

"உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருப்பது" என்றால் என்ன? இந்த வார்த்தையை எவ்வாறு சரியாக உச்சரிப்பது. கருத்து மற்றும் விளக்கம்.

உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருங்கள் யாரோ ஒருவரைப் பற்றி இரகசியமாக விரும்புவது; smb மீது வெறுப்பு. அதாவது, நபர் (X), தனது உணர்வுகளையும் நோக்கங்களையும் வெளியில் காட்டாமல், ஒருவருடன் நடந்து கொள்கிறார். நேர்மையற்ற முறையில், ஒருவரை காயப்படுத்தும் வாய்ப்பைப் பயன்படுத்த தயாராக உள்ளது. தீங்கு; பெரும்பாலும் இது ஒரு மறைக்கப்பட்ட வெறுப்பு, பழிவாங்கும் ஆசை ஆகியவற்றால் ஏற்படுகிறது. மறுப்புடன் பேசினார். உருவாக்கப்படாத ? X தனது மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருக்கிறார். பெயரளவு பகுதி ஒற்றுமை. ஸ்காஸ் பாத்திரத்தில். கூறு வார்த்தைகளின் வரிசை சரி செய்யப்படவில்லை. ? - இந்த வோலின்ஸ்கி ஒரு ஆபத்தான மனிதர்... உங்கள் திட்டமான லீபாவை நாங்கள் இப்போது சேமிப்போம். நான் என்ன கவனித்தேன் தெரியுமா? வோலின்ஸ்கியுடன் பழகும்போது, ​​​​நீங்கள் எப்போதும் உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருக்க வேண்டும். கடிக்க ஆரம்பிக்கும் போது ஒரேயடியாக அவனுடைய பற்கள் அனைத்தையும் பிடுங்க... நீங்கள் சொல்வது சரிதான். அவர் ஒரு ஆபத்தான மனிதர். வி. பிகுல், வார்த்தையும் செயலும். அது என் மூச்சை இழுத்தது. அதனால் அவர் என்ன, படைப்பிரிவின் சிலை! முட்டாள்தனமான நகைச்சுவையால், என் மார்பில் ஒரு கல்லை இவ்வளவு நேரம் சுமக்க வேண்டியிருந்தது! N. Arsentiev, ஸ்டாலின்கிராட் கதைகள். ? ஆஸ்டரின் பாதுகாவலர் எழுந்து நின்றார். - ஒரு அறிக்கை விடுங்கள். இளம் வழக்கறிஞர் கவலையில் மூழ்கினார். அவரது எதிரியின் மார்பில் ஒரு கல் தெளிவாக இருந்தது! A. Poltorak, E. Zaitsev, Lateness. - உங்களுக்காக அவள் மீது பொறாமை கொண்ட ரசிகர்கள் அவளுக்கு இருந்திருக்கலாம்? ஒருவேளை நீங்கள் கவனக்குறைவாக யாரையாவது புண்படுத்தியிருக்கலாம், அதை நீங்களே கவனிக்கவில்லை, ஆனால் இந்த நபர் தனது மார்பில் ஒரு கல்லை எடுத்துச் செல்கிறார் என்பது அவளுக்குத் தெரியும். ஏ. மரினினா, ஒப்பனையாளர். ? - நீங்கள் ஏன் அமைதியாக இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் சலித்துவிட்டீர்களா? நீங்கள் மறைந்திருக்கிறீர்கள், உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருக்கிறீர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஏ. ரோஜ்டெஸ்ட்வென்ஸ்கி, பூனாபார்ட்டுடன் ஃபூலிங். - அனைத்து சமூக ஜனநாயகவாதிகளின் சக்திகளையும் ஒன்றிணைக்க மக்கள் கோருவதால்தான் நீங்கள் எங்கள் அருகில் நடக்கிறீர்கள். நீங்கள் அதை எதிர்த்து கல்லை உங்கள் மார்பில் வைத்திருங்கள். A. Koptyaeva, உரல் ஆற்றில். ? ஃபோகஸ் நிர்வாகத்துடன் பேசிக் கொண்டிருக்கும் போது, ​​என் நெஞ்சில் ஒரு கல் போல ஒரு கேள்வியை மனதில் வைத்திருந்தேன்: இரும்பு அல்லாத உலோகங்களை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்களா? ... கேள்வி, நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், நிரப்புவதற்கானது. கரேலியா, 2000. கலேரியா, தன் குழந்தையைச் சுமந்துகொண்டு, புன்னகையில் உதடுகளைச் சுருக்கி, என்னைப் பார்த்துத் தலையசைத்துவிட்டு, நீண்ட நேரம் என் பார்வையைப் பின்தொடர்ந்தாள்: நான் என் மார்பில் கல்லைச் சுமக்கவில்லை என்பது உண்மையா? அவளால் புண்படவில்லை. V. அஸ்டாஃபீவ், மகிழ்ச்சியான சிப்பாய். கலாச்சார வர்ணனை: படம் சொற்றொடர்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கலாச்சாரத்தின் இயற்கையான, பொருள் மற்றும் செயல்பாட்டுக் குறியீடுகள் உள்ளன, இதில் ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள பொருள்கள் மற்றும் செயல்முறைகள் கலாச்சாரத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க செயல்பாட்டு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன. சொற்றொடரின் வடிவத்தில் சிக்கலான மற்றும் பலசொல் குறியீட்டைக் கொண்ட கல் (cf. தடுமாற்றம், மூலைக்கல், இதயத்தின் மீது கல் போன்றவை). ஒரு ஆயுதமாக செயல்படுகிறது (cf. தாவீது கோலியாத்தை கல்லால் கொன்றார் என்ற விவிலிய கட்டுக்கதை, மரணதண்டனை முறையாக குற்றவாளிகளை கல்லெறியும் வழக்கம்); கொடூரம் மற்றும் இதயமற்ற தன்மையின் அடையாளமாகவும் கல் செயல்பட முடியும் (cf. கல் இதயம்). சைனஸ் "மார்புக்கும் ஆடைக்கும் இடையே உள்ள இடைவெளி, பெல்ட்டுக்கு மேலே" என்று அழைக்கப்படுகிறது. (Dal V.I. லிவிங் கிரேட் ரஷியன் மொழியின் விளக்க அகராதி. டி. 3. எம்., 1955. பி. 9.) மார்பில் இருப்பது என்பது ஒருபுறம், "ஒரு நபரின் உள் வெளியில் ஈடுபடுவது, ” மற்றும் மறுபுறம், “துருவியறியும் கண்களிலிருந்து மறைக்கப்பட, ரகசியமாக வைக்கப்படுகிறது.” வைத்திருக்க வேண்டிய கூறு கலாச்சாரத்தின் செயல்பாட்டுக் குறியீட்டுடன் தொடர்புடையது, இது சொற்றொடர்களில் குறிப்பிடுகிறது. எதையாவது சேமிப்பதற்காக பயன்பாட்டின் நோக்கத்திற்காக. சொற்றொடர்களின் படம். ஒருவருக்கு எதிராக மறைக்கப்பட்ட ஒன்றை ஒப்பிடும் ஒரு உருவகம் உள்ளது. ஒரு திடீர் தாக்குதலின் நோக்கத்திற்காக இரகசியமாக ஆயுதங்களை எடுத்துச் செல்லும் தீமை. சொற்றொடர். பொதுவாக, யாரோ ஒருவருடன் மறைந்துள்ள அதிருப்தி, ஒருவருக்கு தீங்கு செய்ய விரும்புவது போன்ற ஒரே மாதிரியான யோசனையாக செயல்படுகிறது. பிரச்சனைகள்.

0

இன்று, அவர்களின் அன்றாட உரையில், மக்கள் அடிக்கடி பிரபலமான வெளிப்பாடுகள் மற்றும் சொற்களைப் பயன்படுத்த முயற்சி செய்கிறார்கள், இதைச் செய்வதன் மூலம் அவர்கள் தங்கள் சொற்களஞ்சியத்தை பணக்காரர்களாகவும் பிரகாசமாகவும் ஆக்குகிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட பழமொழியின் அர்த்தத்தை உடனடியாக புரிந்து கொள்ளக்கூடியவர்கள் வாழ்க்கையில் அதிகம் இல்லை என்பது உண்மைதான். எனவே, புரிந்துகொள்ள முடியாத சொற்கள் மற்றும் பழமொழிகளை மக்கள் புரிந்துகொள்ள உதவும் நோக்கத்திற்காக மட்டுமே எங்கள் வலைத்தளம் உருவாக்கப்பட்டது. எங்கள் தளத்தை உங்கள் உலாவி புக்மார்க்குகளில் "விடு" இதன் மூலம் நீங்கள் எப்போதும் இந்த பொங்கி எழும் தகவல் கடலில் எங்களைக் காணலாம். இன்று நாம் மற்றொரு சொற்றொடரைப் பற்றி பேசுவோம், இது மார்பில் கல், சிறிது நேரம் கழித்து நீங்கள் அர்த்தத்தைப் படிக்கலாம்.

எனவே தொடரலாம் மார்பில் உள்ள கல் என்றால் என்ன??

உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருங்கள்- அதாவது ஒருவருக்கு எதிராக வெறுப்புணர்வை ஏற்படுத்துதல்; ஏதாவது தீய சதி செய்ய; ஒருவருக்கு தீங்கு செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணம்

மார்பில் கல் என்ற வெளிப்பாட்டின் தோற்றம்

முதல் பதிப்பு. ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த சொற்றொடர் அலகு 1610 இல் மாஸ்கோவில் துருவங்கள் தங்கியதோடு தொடர்புடையது. இந்த ஆண்டு, ரஷ்யாவின் போலந்து-லிதுவேனியன் ஆக்கிரமிப்பு தொடங்கியது, ஸ்டானிஸ்லாவ் சோல்கிவ்ஸ்கியின் தலைமையில் ஒரு போலந்து காரிஸன் தலைநகரிலேயே நிறுத்தப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், போலந்து அதிகாரிகள் மாஸ்கோ பிரபுக்களுடன் விருந்துண்டு, தங்கள் பகைமையை மறைக்க முயன்றனர், மேலும் எச்சரிக்கையாக இருந்தனர், குந்துஷ் (துருவங்களின் தேசிய ஆடை) பைகளில் சிறிய கற்களை வைத்திருந்தனர்.

இது குறுகிய வட்டங்களில் நன்கு அறியப்பட்ட போலந்து வரலாற்றாசிரியர் மாட்சீவிச் மற்றும் பிரபலமான உக்ரேனிய-போலந்து பழமொழியால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது - "மஸ்கோவியர்களுடன் நட்பாக இருங்கள், ஆனால் உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருங்கள்."

இருப்பினும், அனைத்து வரலாற்றாசிரியர்களும் இந்த பதிப்பை ஆதரிக்கவில்லை என்பது கவனிக்கத்தக்கது.

இரண்டாவது பதிப்பு. மாஸ்கோவில் தெருக்களுக்கு நிறைய கற்கள் தேவைப்பட்டன, இதற்காக, அனைத்து பார்வையாளர்களும் அவர்களுடன் பல கற்களைக் கொண்டு வருமாறு ஜார் ஒரு ஆணையை வெளியிடுகிறார்.

மூன்றாவது பதிப்பு. பண்டைய ரோமில் மரண தண்டனைக்கு ஆதரவாகவோ எதிராகவோ கற்களை கொண்டு வாக்களிக்கும் வழக்கம் இருந்தது, அதாவது ஒரு “லேபில்லஸ்” (கல்) - ஒரு வாக்கு.

நான்காவது பதிப்பு. லத்தீன் மொழியில் "இன் சினு விபரம் ஹபேரே" என்ற ஒரு ஆர்வமுள்ள பழமொழி உள்ளது, இது "உங்கள் மார்பில் ஒரு பாம்பை வைத்திருப்பது" என்று மொழிபெயர்க்கலாம், அதாவது ஒருவருக்கு எதிரான கோபத்தை போற்றுவது. கூடுதலாக, ஜெர்மன், பல்கேரியன், ஸ்லோவாக் மற்றும் பிற மொழிகளில் இணைகள் உள்ளன.

அறிஞர்களுக்கான ஒரு தொலைக்காட்சி விளையாட்டில், ஒரு பார்வையாளர் அனுப்பிய கேள்வி: "1610 இல் மாஸ்கோவைக் கைப்பற்றியபோது ரஷ்யர்களைப் பார்க்கச் சென்ற துருவங்கள் தங்கள் மார்பில் என்ன வைத்தார்கள்?" நிபுணர்களில் ஒருவர் உடனடியாக கையை உயர்த்தினார்: “பதில் தயாராக உள்ளது! துருவங்கள் தங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்தன.

எஸ்.வி. மக்சிமோவின் "சிறகுகள் கொண்ட வார்த்தைகள்" புத்தகத்தைப் பார்வையாளரும் நன்கு படிக்கும் அறிவாளியும் அறிந்திருந்தனர். பற்றிய அவரது கட்டுரை என் மார்பில் கல், சிறியது, நான் அதை முழுமையாக மேற்கோள் காட்டுகிறேன்: "மார்பில் உள்ள கல் - 1610 இல் மாஸ்கோவில் துருவங்கள் தங்கியிருந்த காலத்தில் இருந்து புழக்கத்தில் உள்ளது, பிந்தையது, அவர்கள் மஸ்கோவியர்களுடன் விருந்து வைத்தாலும், ஆனால், எச்சரிக்கையுடன் மற்றும் பகையை மறைத்து, குந்தூஷின் மார்பில் கல்கற்களைப் பற்றி ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் வைத்திருந்தார். இது ஒரு நேரில் கண்ட சாட்சியான போலந்து வரலாற்றாசிரியர் மசீவிச் சான்றாகும். மஸ்கோவியர்களுடன் நட்பு கொள்ளுங்கள், உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருங்கள்"துருவங்களின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, சிறிய ரஷ்யர்கள் தங்கள் நடைமுறை அன்றாட தலைமையிலும், பெரிய ரஷ்யர்களின் மதிப்பீட்டிலும் தங்கள் சொற்களில் ஒன்றைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர்."

உங்களுக்குத் தெரியும், பேனாவால் எழுதப்பட்டதை கோடரியால் வெட்ட முடியாது, குறிப்பாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட சில அதிகாரிகளால் எழுதப்பட்டிருந்தால். இப்போது சரியான பதில்: முஸ்கோவியர்களுடன் விருந்துக்குச் செல்லும்போது, ​​​​துருவங்கள் தங்கள் மார்பில் எதையும் வைக்கவில்லை, ஏதேனும் இருந்தால் அவர்கள் அதை தங்கள் ஆடைகளுக்கு அடியில் வைத்திருந்தார்கள். ஒருவேளை, பிறகு வழியில்லை கற்கள்.

சுமூகமாகவும் அதிகாரபூர்வமாகவும் வெளிப்படுத்தப்படும் சொற்றொடர்களால் நாம் கவரப்படுகிறோம்; நாம் எப்போதும் கேட்பது அல்லது படிப்பதன் அர்த்தத்தை முழுமையாக ஆராய்வதில்லை; நாம் உடனடியாக எதையாவது நிராகரிக்கிறோம் - நமது நம்பிக்கைகள் மற்றும் கருத்துக்களுடன் திட்டவட்டமாக பொருந்தாத ஒன்று, நாம் நம்பிக்கையை எடுத்துக்கொள்கிறோம். முதல் பார்வையில், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் இனவியலாளர் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளரான எஸ்.வி மக்சிமோவ் நம்பக்கூடாது என்பதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை: அவர், ஒரு பிரபல எழுத்தாளர், பல அறிவியல் கட்டுரைகளை எழுதியவர், இதையெல்லாம் கொண்டு வரவில்லையா? எவ்வாறாயினும், மிகவும் கவனமாக வாசிப்பதும், மிக முக்கியமாக, படித்ததை தர்க்கரீதியாகப் புரிந்துகொள்வதும், எஸ்.வி. மக்ஸிமோவ் முன்வைக்கும் வரலாற்று மற்றும் மொழியியல் தகவல்களின் உண்மைத்தன்மையை சந்தேகிக்க வைக்கிறது - நம்பிக்கையுடனும் அறிவுடனும்.

குந்தூஷில் பிரபு

க்ளூஷினோ போரில் ரஷ்ய-ஸ்வீடிஷ் இராணுவத்திற்கு எதிராக சமீபத்தில் வெற்றி பெற்ற துருவங்களில் நீங்களும் ஒருவர் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். இந்த போரில், நீங்கள் உங்கள் முதுகுக்குப் பின்னால் இறக்கைகளுடன் போருக்கு விரைந்தீர்கள் - இங்கே ஒரு நேரடியான, உருவக அர்த்தத்தில் இல்லை: போலந்து ஹுசார்கள், அவர்களின் தாக்குதல்கள் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தன, அவர்களின் கவசத்தில் இரண்டு இறக்கைகள் இணைக்கப்பட்டிருந்தன, இது போரில் குறுக்கிடலாம். ஆனால் ரைடர்களை ஊக்கப்படுத்தியது. உண்மையான விசுவாசத்திற்காகப் போராடும் தேவதூதர்களின் தொகுப்பாக தாங்கள் இருப்பதாக ரைடர்ஸ் கற்பனை செய்திருக்கலாம். மாஸ்கோவில், வெற்றியாளரான நீங்கள் பார்வையிட அழைக்கப்படுகிறீர்கள், நீங்கள் செல்லுங்கள், ஆனால் ரஷ்ய பாயரின் மாளிகையின் முன் நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்: இந்த நயவஞ்சகமான மஸ்கோவியர்கள் விருந்தின் போது என் உயிரைப் பறிக்க மாட்டார்கள்! நீங்கள் - ஒரு பெருமைமிக்க பிரபு, ஒரு பறக்கும் ஹஸ்ஸார், அல்லது ஒரு சிறகு உடையவர் - உங்கள் குந்துஷ்அதை அதன் கீழ் வைத்து உங்கள் மார்பில் அழுத்தவும், அழுக்கு தரையில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது கற்கல். ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் அல்ல, ஆனால் உண்மையாகவே, Maksimov வலியுறுத்துகிறது. உனது கற்பாறையை உன் மார்பில் பிடித்துக் கொண்டால், குந்தூஷ் ஒரு தளர்வான ஆடை என்பதால், அந்தக் கல் உன்னுடன் தங்காது. மார்பு, நீங்கள் வீட்டு வாசலில் வந்துவிட்டீர்கள். நான், ஒரு துரோக முஸ்கோவைட் என்று சொல்லலாம், பார்த்து ஆச்சரியப்படுகிறேன்: போர்வீரனின் கஃப்டானின் கீழ் துருவங்களின் மார்பில் இவ்வளவு வீங்கியிருப்பது என்ன, அவர் தனது கையால் பிடிக்கும் அளவுக்கு கனமானது எது? நிச்சயமாக அவர் ஒரு கல்லை அங்கே வைக்கவில்லையா? மற்றும் எதற்காக? எச்சரிக்கையாக இல்லாவிட்டால், ஒருவேளை, நான் ஒரு போலந்து விருந்தினருக்கு விஷம் கொடுக்கலாம், அல்லது ஒரே அடியில் அவரைக் குத்தலாம், அல்லது அவர் மேஜையில் அமர்ந்திருக்கும்போது, ​​​​அவரது கல்லை என் கையால் பிடித்துக்கொண்டு விரைவான அசைவால் அவரை கழுத்தை நெரிக்கலாம். வெளியே விழுவதில்லை. எனது லியாஷ் விருந்தினர் மிகவும் எச்சரிக்கையாக இருந்தால், அவர் தனது நீண்ட கஃப்டானின் விளிம்பின் கீழ் ஒரு குத்து அல்லது துப்பாக்கியை ரகசியமாக வைத்திருக்க முடியும்.

போலந்து விருந்தினரின் செயல்கள் அபத்தமானது மற்றும் வெறுமனே சாத்தியமற்றது என்று ஒரு காட்சியை நாங்கள் வரைந்துள்ளோம் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன்.

நான் ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறேன்: உங்கள் பொது அறிவைக் கவனிக்க நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம், ஆனால், பிரபல இனவியலாளர் மற்றும் கெளரவ கல்வியாளர் எஸ்.வி. மக்ஸிமோவின் "சிறகுகள் கொண்ட வார்த்தைகள்" என்ற அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரத்தை நாம் ஏன் நம்பக்கூடாது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தனது கட்டுரையில் ஒரு சாட்சியையும் ஈடுபடுத்துகிறார் - போலந்து வரலாற்றாசிரியர் மசீவிச்! யாரையும் ஈர்க்க முடியுமா?

1610ல் இருந்து சாட்சிகள் வருவது கடினம், ஆனால் நான் முயற்சி செய்கிறேன். மற்றவர்கள் குறிப்பு புத்தகங்களில் தேடும் போது, ​​வரலாற்றாசிரியரைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை மாட்ஸீவிச், நான் சாமுவேல் மாஸ்கெவிச்சைக் குறிப்பிடுவேன், அவருடைய இருப்பு F.A. Brockhaus மற்றும் I.A. எஃப்ரானின் கலைக்களஞ்சியத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: "சாமுவேல் மஸ்கேவிச் பிறப்பால் லிதுவேனியன் மற்றும் மாஸ்கோவிற்கு எதிரான பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்ற ஒரு போலந்து அதிகாரி. மாஸ்கெவிச் ஒரு நாட்குறிப்பை வைத்திருந்தார், அதில் அவர் ரஷ்யாவில் தங்கியிருப்பதை விவரித்தார்...” 1981 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி, மஸ்கெவிச்சை ஒரு லிதுவேனியன் அல்ல, பெலாரஷ்ய நிலப்பிரபுத்துவ பிரபு என்று கருதுகிறது; இருப்பினும், அது உறுதிப்படுத்தப்படுவது எங்களுக்கு முக்கியம்: அவர் 1609-12 இல் ரஷ்யாவில் போலந்து தலையீட்டில் பங்கேற்றவர்.

மஸ்கோவியர்களுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் ஹுஸர் மஸ்கெவிச் என்ன பதிவுகளைப் பெற்றார்? நாம் பார்ப்பது போல், அறியப்படாத வரலாற்றாசிரியர் மாட்ஸீவிச்சைக் குறிப்பிடும் வகையில், மக்ஸிமோவ் வழங்கிய சாட்சியங்களிலிருந்து அவரது சாட்சியம் வேறுபட்டது.

நன்கு அறியப்பட்ட ரஷ்ய பதிப்பில் போலந்து அசலில் இருந்து குறிப்பிடத்தக்க விலகல்களைக் கொண்ட சாமுயில் மஸ்கெவிச்சின் “டைரி” இல், மாஸ்கோவைக் கைப்பற்றிய பின்னர் ரஷ்யர்களுடனான துருவங்களின் உறவுகளைப் பற்றி படிக்கிறோம்: “பல வாரங்கள் நாங்கள் அவர்களுடன் வாழ்ந்தோம். , ஒருவரை ஒருவர் நம்புவதில்லை. நாங்கள் அவர்களுடன் கொண்டாடினோம், அவர்கள் சொல்வது போல் கல் எங்கள் மார்பில் உள்ளது. நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் விருந்துகளில் இருந்தோம், ஆனால் நாங்கள் எங்களைப் பற்றி நினைத்துக் கொண்டிருந்தோம். நாமும் காவல் இருக்க வேண்டும்; காவலர்கள் இரவும் பகலும் நகர வாயில்களிலும் சில குறுக்கு வழிகளிலும் நின்றனர்...”

நம்பகத்தன்மைக்காக, விவாதத்தில் உள்ள பேச்சுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய சொற்றொடரின் ஒரு பகுதியை எனது மொழிபெயர்ப்புடன் இணைக்கிறேன்: ஒரு kamień, jak oni mówią, za pazuchą.

எனவே, எஸ்.வி.மக்சிமோவின் கூற்றுக்கு மாறாக, துருவங்கள் கற்களால் தங்களை ஆயுதபாணியாக்கவில்லை, மாஸ்கோவில் முதன்முறையாக ஹுஸர்களின் மார்பில் ஒரு கல் பற்றிய பழமொழியை ரஷ்யர்களிடமிருந்து மாஸ்கேவிச் கேட்டு புரிந்து கொள்ள வேண்டும். - ஒரு உருவகமாக, மற்றும் ஒரு நேரடி அர்த்தத்தில் அல்ல.

இந்த பழமொழி மாஸ்கோவின் போலந்து படையெடுப்பை விட மிகவும் பழைய நிகழ்வுகளுக்கு செல்கிறது. இது பெரும்பாலும் குகைக் காலங்களிலிருந்து வந்திருக்கலாம். சிலர் பகிரங்கமாக எதிரிகளைத் தாக்கினர், நெருங்கிய அல்லது தொலைதூர அண்டை வீட்டாருக்கு எதிராகக் கம்புகள், கூர்மையாக்கப்பட்ட குச்சிகள் மற்றும் கற்களுடன் அணிவகுத்துச் சென்றனர், மற்றவர்கள், வெளிப்படையான போரில் வெற்றிபெறும் நம்பிக்கை இல்லாமல், எதிரியுடன் சமாதானப் பேச்சுவார்த்தைகளை ஆரம்பித்து, முகத்தில் புன்னகையுடன், ஏமாற்றத்துடன் கூட்டத்திற்கு வந்தனர். அவரது உதடுகளில் வார்த்தைகள், ரகசியமாக ஒரு ஆயுதத்தை ஏந்தி - அவரது ஆடைகளுக்குள் ஒரு கல் மறைத்து வைக்கப்பட்டுள்ளது. அவன், தன் பகையை மறைத்துக்கொண்டு, தன் மார்பில் கல்லோடு வந்தான்.

"உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருப்பது" என்ற வெளிப்பாடு, மறைக்கப்பட்ட கோபம், பழிவாங்குவதற்கான மறைக்கப்பட்ட நோக்கம், ஒருவருக்கு தீங்கு விளைவிப்பது, நீண்ட காலமாக விளக்கத்தில் வேறுபாடுகளை ஏற்படுத்திய ஒன்றாகும். ஏற்கனவே 150 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ரஷ்ய பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகளின் புகழ்பெற்ற சேகரிப்பாளர் ஐ.எம். ஸ்னெகிரேவ், தனது "ரஷ்யர்கள் தங்கள் பழமொழிகளில்" அதே புத்தகத்தில் வித்தியாசமாக விளக்குகிறார். புத்தகத்தின் ஒரு இடத்தில், இந்த சொற்றொடர் "ஒரு போலந்து பழமொழி, நம்மிடையே ரஷ்யமயமாக்கப்பட்டது" என்று அவர் கூறுகிறார், இது ஜார் இவான் வாசிலியேவிச் தி டெரிபிலுடன் தொடர்புடையது, அவர் துருவங்களுக்கு எதிராக தனது மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருந்தார் - இது ஒரு பழமையானது. பண்டைய பழமொழி, "Plautus' சொல்வது போல் Ferre lapidem altéra manu, panem ostendere altéra", இருப்பினும், இது போலந்து பழமொழிகளிலும் காணப்படுகிறது.

பிற்கால வர்ணனையாளர்கள் நமது வெளிப்பாட்டின் குறிப்பிட்ட வரலாற்று வேர்களைக் கண்டறிய முயன்றனர். "1610 இல் மாஸ்கோவில் துருவங்கள் தங்கியிருந்தபோது, ​​​​அவர்கள் மஸ்கோவியர்களுடன் விருந்து வைத்தாலும், அவர்கள் கவனமாகவும், பகைமையை மறைத்துக்கொண்டும், உண்மையில் தங்கள் மார்பில் உள்ள கல் புழக்கத்தில் உள்ளது" என்று எழுதுகிறார். குந்துஷின் மார்பு (தேசிய உடைகள் - வி.எம்.), ஒரு வேளை, கற்கள்" (மாக்சிமோவ் 1955, 184). இது அவரது கூற்றுப்படி, போலந்து வரலாற்றாசிரியர் மாட்ஸீவிச் மற்றும் போலந்து-உக்ரேனிய பழமொழி ஆகிய இரண்டும் சாட்சியமளிக்கின்றன, ஒரு முஸ்கோவியருடன் நட்பு கொள்ளுங்கள், ஆனால் உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருங்கள். இந்த பதிப்பு மற்ற நவீன மொழியியலாளர்களால் விமர்சனமின்றி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது (கோவலேவா 1980,109). கடந்த நூற்றாண்டின் ரஷ்ய பழமொழிகளின் சில வரலாற்றாசிரியர்கள், வெளிப்படையாக "தேசபக்தி" காரணங்களுக்காக, இந்த பதிப்பை சற்று வித்தியாசமான திசையில் புனரமைக்கிறார்கள் - 1610 இல் போல, துருவங்கள் அல்ல, மாறாக, ரஷ்யர்கள், துருவங்களுடன் விருந்து வைத்தனர், " தங்கள் மார்பில் கற்களை வைத்திருந்தனர்." "(எர்மகோவ் 1894.29).

எஸ்.வி. மக்சிமோவ் புத்தகத்திற்கு அவர் அளித்த கருத்துக்களில், என்.எஸ். அஷுகின் தனது விளக்கத்தில் சந்தேகத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்: “போலந்து தலையீட்டாளர்கள் தங்கியிருந்த காலத்தில் இந்த வெளிப்பாடு மாஸ்கோவில் எழுந்தது என்ற விளக்கம் நம்பத்தகாதது என்று நிராகரிக்கப்பட வேண்டும்! அத்தகைய உருவக வெளிப்பாடுகள் தோன்றிய நேரம் எதற்கு - அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கு சாத்தியமில்லை" (மக்சிமோவ் 1955,409-410). உண்மையில், நாம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பார்த்தது போல, ஒரு சொற்றொடர் அலகு ஆதாரமாக வழங்கப்படும் வரலாற்று அத்தியாயம் மிகவும் குறிப்பிட்டது, தொடர்புடைய பதிப்பு பொதுவாக மிகவும் புராண மற்றும் அற்புதமானதாக மாறும்.

மாஸ்கோவில் தெருக்களுக்கு நடைபாதையுடன் எங்கள் வருவாய் இணைக்கப்பட்டுள்ள பதிப்பு அதே போலி வரலாற்று விளக்கங்களுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. அதில் உள்ள கல் என்பது "கோப்ஸ்டோன்" என்று பொருள்படும். அத்தகைய கற்கள், அரச ஆணைக்கு இணங்க, வீதிகளை அமைப்பதற்காக பார்வையாளர்களால் மாஸ்கோவிற்கு வழங்கப்பட வேண்டும். இந்த விளக்கம் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களை விரும்புவோர் மத்தியில் நன்கு அறியப்பட்டதோடு மட்டுமல்லாமல், "என்ன, எங்கே, எப்போது" (ஜூன் 1983) என்ற தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியால் சரியானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. டிவி பார்வையாளர்களில் ஒருவர் இந்த கேள்விக்கு இப்படித்தான் பதிலளித்தார், ஆனால் "நிபுணர்கள்" மற்றொரு விருப்பத்தை பரிந்துரைத்தனர்: பண்டைய ரோமில் உள்ள லேபில்லஸ் "கூழாங்கல்" என்பது மரண தண்டனைக்கு எதிராக அல்லது அதற்கு எதிராக வாக்களிப்பதற்கான ஒரு கல்.

வி.என். மிரோட்வொர்ட்சேவ், ஒருவரின் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருப்பதற்கான வெளிப்பாடு குறித்த சிறப்புக் கட்டுரையை எழுதியவர், இந்த அனைத்து விளக்கங்களையும் மேற்கோள் காட்டி நியாயமான முறையில் நிராகரிக்கிறார். உண்மையில், அவை அனைத்தும் நாட்டுப்புற சொற்பிறப்பியல் நிகழ்வுகளின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் கல்லை ஒருவரின் மார்பில் வைத்திருப்பதை ஒரு சாலை அமைப்பதோடு இணைக்கும் மாணவர்களின் சிலாக்கியத்திலிருந்து சாராம்சத்தில் வேறுபட்டவை அல்ல, இது கல்வெட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

"வரலாற்று" பதிப்புகளை நிராகரித்து, V.N. மிரோட்வொர்ட்சேவ் மற்ற மொழிகளின் மொழியியல் உண்மைகள் மற்றும் நமது புழக்கத்தின் படத்தை தெளிவுபடுத்தக்கூடிய கல் பற்றிய வெளிப்பாடுகளுக்குத் திரும்புகிறார். பண்டைய பழமொழிகள் மற்றும் கூற்றுகளின் ஆராய்ச்சியாளர்களைப் பின்பற்றி (திமோஷென்கோ 1897,89), ரஷ்ய வெளிப்பாட்டின் சினு விபரம் ஹேபெரே "உங்கள் மார்பில் ஒரு பாம்பை வைத்திருப்பதற்காக" லத்தீன் மொழியில் உள்ள கட்டமைப்பு மற்றும் அடையாள கடிதப் பரிமாற்றத்தை அவர் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். பல்கேரியன் என இணையாக உள்ளது. djerzha (kriya) kamak in pazvata si, djrzha zmiya in pazvata si "உங்கள் மார்பில் பாம்பை வைத்திருங்கள்", ஜெர்மன். Groll im Bušen hegen gegen jmdm "ஒருவருக்கு எதிராக ஒருவரின் மார்பில் வெறுப்பை வளர்த்துக் கொள்ள," போன்றவை. மற்றவை அத்தகைய இணைகளுடன் சேர்க்கப்படலாம் - எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்லோவாக். "ஒருவரின் துவக்கத்திற்கு பின்னால் ஒரு கத்தி இருக்க வேண்டும்," Kh.-S. držati nož u potaji "ஒரு ஒதுங்கிய இடத்தில் கத்தியை வைத்திருங்கள்", முதலியன. எதிரிகளைத் தாக்கும் வழிமுறைகளின் "மறைக்கப்பட்ட சேமிப்பகத்தின்" உருவம் எந்த வகையிலும் குறிப்பிட்ட வரலாற்று அத்தியாயங்களுக்குக் காரணமாக இருக்க முடியாது என்பதைக் குறிக்கிறது. வி.என். மிரோட்வொர்ட்சேவ் எழுதுகிறார், "மேலே உள்ளவற்றை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், "உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை (அல்லது பாம்பு, கத்தி, கோபம்) வைத்திருப்பது" என்ற வெளிப்பாட்டின் பொருள் முற்றிலும் தெளிவாக உள்ளது. இந்த வெளிப்பாடு இல்லை என்பதும் தெளிவாகிறது. ரஷ்ய மொழி மட்டுமே, அது சர்வதேசமானது. பல மக்களுக்குத் தெரிந்த ஒரு சொற்பொருள் உலகளாவிய தன்மை உள்ளது" (மிரோட்வோர்ட்சேவ் 1984, 149).

இங்கே கல் என்ற சொல், அவரது கருத்துப்படி, கல் - பாம்பு - கத்தி - மார்பில் உள்ள கோபம் என்ற லெக்சிக்கல் மாற்றீடுகளின் சங்கிலியில் உள்ள விருப்பங்களில் ஒன்று மட்டுமே.அத்தகைய பதிலின் மூலம், ஒவ்வொன்றையும் மாற்றியமைக்கும் சொற்களின் வெளிப்படையான சமத்துவத்தை அவர் கூடுதலாக ஊக்குவிக்க வேண்டியிருந்தது. மற்றவை மற்றும் கல் என்ற சொல்லின் பயன்பாட்டின் தனித்தன்மை. பல மொழிகளில், மிரோட்வொர்ட்சேவுக்குத் தோன்றுவது போல, இந்த மாற்றீடு நற்செய்தி உவமையின் செல்வாக்கின் கீழ் நிகழ்ந்தது, இது பரவலாக அறியப்பட்டது. ஒரு கல், கத்தி போன்றவை மார்பில் வைக்கப்படுகின்றன, அதனால் அது தண்டனை அல்லது கண்டனத்தின் போது யாரோ மீது வீசப்படலாம். நற்செய்தியில் இருந்து வந்த "குற்றம் சாட்டவும், தண்டிக்கவும்" கற்களை எறிவது இதற்குச் சான்றாகும், அங்கு வேதபாரகர்கள் மற்றும் பரிசேயர்களால் விபச்சாரத்தில் சிக்கிய ஒரு பாவியைப் பற்றிய சொற்றொடர் உள்ளது, அவரைப் பாதுகாத்து, இயேசு கூறுகிறார்: "அவர் உங்களில் பாவம் இல்லாதவன் அவள் மீது முதலில் கல்லெறியட்டும்” பண்டைய யூதேயாவில் கல்லெறிதல் என்பது பொது மரணதண்டனையாகும். ஒருவர் மீது கல் எறிவது பற்றிய வெளிப்பாடுகள் பல மொழிகளில் பொதுவானவை: ஜெர்மன். einen Steí$ nach jmdm. வெர்ஃபென்; டென் எர்ஸ்டன் ஸ்டெயின் வெர்ஃபென் auf jmdn; ஆங்கிலம் யாரோ ஒருவர் மீது tJÉb முதல் கல்லை எறிவது, முதலியன. அவை அனைத்தும் சுவிசேஷ வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை மற்றும் ரஷ்ய சொற்றொடரின் அர்த்தத்தை தெளிவுபடுத்துகின்றன: ஒரு கல்லை யாரோ ஒருவர் மீது வீசுவதற்காக மார்பில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

எனவே, எல்லாம் மிகவும் தெளிவாகவும் தர்க்கரீதியாகவும் நியாயப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது;

ஆனால் துல்லியமாக இந்த இழிவான "போன்றது" தான் V.N. மிரோட்வொர்ட்சேவ் முன்மொழியப்பட்ட சொற்பிறப்பியல் பற்றிய இறுதி புள்ளியை வைப்பதைத் தடுக்கிறது. அவர் மேற்கோள் காட்டிய மொழியியல் உண்மைகளை இன்னும் கவனமாகப் பரிசீலிப்போம். ஒருவேளை, ஒரு மார்பில் அல்லது வேறு திருடப்பட்ட இடத்தில் எதையாவது மறைப்பது பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட மாதிரி நமக்கு முன்னால் இருந்தாலும், அது ஒரு சொற்றொடர் உலகளாவிய அல்லது ஒரு கட்டமைப்பு-சொற்பொருள் மாதிரியாக அங்கீகரிக்கப்படும் அளவுக்கு பன்முகத்தன்மை கொண்டது என்பதை நாம் பார்ப்போம்.

உண்மையில்: உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லையும் பாம்பையும் வைத்திருப்பதன் தர்க்கம் உண்மையில் ஒன்றா?

இரண்டாவது வெளிப்பாடு ஒரு பழங்கால மற்றும் சிறப்பு வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, ஒருவர் மீது கற்களை வீசிய வரலாற்றிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது. ஒரு விவசாயி ஒரு பாம்பைக் கண்டுபிடித்து அதை "வெப்பமடைவதற்காக" தனது மார்பில் வைத்ததைப் பற்றிய பண்டைய கிரேக்க உவமையின் அடிப்படையில் இது பொதுவாக விளக்கப்படுகிறது. வெப்பமடைந்த பிறகு, அவள் தன் மீட்பரைக் குத்திக் கொன்றாள் (ப்ரூவர் 1971, 982). மற்றொரு பதிப்பின் படி, இந்த விவசாயி ஒரு பாம்பை அல்ல, ஒரு பாம்பு முட்டையைக் கண்டுபிடித்து, பாம்பு அதிலிருந்து குஞ்சு பொரித்து அதன் மீட்பரைக் குத்தும் வரை அதை தனது மார்பில் சூடேற்றுகிறார் (ஹைம்சன் 1970,311). இந்த உவமை ஈசோப்பின் கட்டுக்கதையான "விவசாயி மற்றும் பாம்பு" இன் அடிப்படையை உருவாக்கியது, அங்கு சதித்திட்டத்தின் முக்கிய புள்ளி பின்வருமாறு கூறப்பட்டுள்ளது: "விவசாயி பாம்பை எடுத்து தனது அங்கியின் மார்பில் வைத்தார்." இந்த கட்டுக்கதையை ஃபியோடரிலும், எராஸ்மஸிலும், பெட்ரோனியஸ் தி ஆர்பிட்டரிலும், மற்ற கற்பனைவாதிகள் மற்றும் எழுத்தாளர்களிலும் சந்திக்கிறோம். இது ஒரு பழங்கால பழமொழியின் அடிப்படையாக மாறியது, எடுத்துக்காட்டாக, சிசரோ, பெட்ரோனியஸ் மற்றும் ஃபெட்ரஸ் ஆகியவற்றில் காணப்படுகிறது: சைனுவில் - விபரம் வெனெனாடம் ஏசி பெஸ்டிஃபெரம் ஹேபெரே "மார்பில் (சைனஸ்) ஒரு விஷம் மற்றும் அழிவுகரமான (லிட்., பிளேக்) பாம்பு இருப்பது" , viperam sub ala nutricas "நீங்கள் உங்கள் இறக்கையின் கீழ் பாம்புக்கு உணவளிக்கிறீர்கள்", கொலுப்ராம் - sinu fovit "அவர் பாம்பை தனது மார்பில் சூடுகிறார்." இந்த பழமொழி ரஷ்ய உட்பட பல நவீன மொழிகளில் வந்தது, ஐரோப்பாவில் பிரபலமான லா ஃபோன்டைனின் கட்டுக்கதை மற்றும் மோலியரின் நகைச்சுவைகளின் மொழிபெயர்ப்புக்கு நன்றி. ரஷ்ய நாட்டுப்புற பேச்சால் அதன் புகழ் எளிதாக்கப்பட்டது, அங்கு "ஒரு பாம்புக்கு அதன் சொந்த கழுத்தில் உணவளித்தது" அல்லது "நன்றியற்ற மற்றும் நயவஞ்சகமான மனிதன்" போன்ற சொற்றொடர்கள் ஏற்கனவே இருந்தன. அத்தகைய பாம்பின் உருவம் வெளிப்படையாக சர்வதேசமானது, வெவ்வேறு நாட்டுப்புற கலாச்சாரங்களில் உலகளாவியது.

நாம் பார்ப்பது போல், இந்த பண்டைய வெளிப்பாட்டின் அடிப்படையிலான படம் மார்பில் உள்ள கல் பற்றிய எங்கள் சொற்றொடரை விட முற்றிலும் வேறுபட்டது. இருப்பினும், அவர்களை ஒன்றிணைப்பது கல்லும் பாம்பும் இருக்கும் இடம். ஆனால் இந்த ஒற்றுமை கூட தோன்றும் அளவுக்கு தெளிவாக இல்லை, பழங்கால பதிப்புகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், பாம்பு மார்பிலும் இறக்கையின் கீழும் அமைந்திருக்கும், மேலும் “சைனஸ்” என்ற சொல் நடைமுறையில் நேரடியாக அழைக்கப்படவில்லை. . ஸ்லாவிக் வெளிப்பாடுகளில் இந்த கருத்துகளின் போட்டி இங்கே பொதுவானது: எடுத்துக்காட்டாக, போலந்து மொழியில் mieć coś w zanadrzu "உடலில் எதையாவது வைத்திருப்பது" என்ற சொற்றொடர் mieć cośna wątrobie "கல்லீரலில், உள்ளே ஏதாவது வைத்திருப்பது" என்பதற்கு ஒத்திருக்கிறது. , அதாவது எப்படி-எந்தக் குற்றமும், "பழிவாங்கும்" என்பதை நினைவில் கொள்வது. முதலாவது 1957 இல் ஒரு ஒற்றைப் பயன்பாடாக மட்டுமே பதிவு செய்யப்பட்டிருந்தால், இரண்டாவது 1655 ஆம் ஆண்டிலிருந்து அறியப்படுகிறது மற்றும் மிகவும் தீவிரமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது (NKP III, 826, 629-630).

இருப்பினும், புள்ளி சைனஸ், குடல், மார்பு அல்லது கல்லீரல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான போட்டி அல்ல. மிக முக்கியமாக, ஒரு பாம்பு மற்றும் ஒரு கல் பற்றிய வெளிப்பாடுகளின் தர்க்கம் பல திசைகளில் உள்ளது: பாம்பு அதை தனது மார்பில் சூடுபவரைக் குத்துகிறது, மேலும் கல் அதைத் தாக்க அல்லது பாதுகாப்பிற்காகப் பயன்படுத்துபவர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த சொற்பொருள் "சிதறல்" V. N. Mirotvortsev செய்வது போல, அவற்றை ஒரு "உலகளாவிய" மாதிரியாக இணைக்க அனுமதிக்காது.

வெளிநாட்டு மொழி கடிதங்களின் விரிவான ஆய்வு இதை அனுமதிக்காது. பாம்பு மற்றும் மார்பைப் பற்றிய கூற்று சர்வதேசவாதம் என்று அறியப்பட்டால், நாம் பார்த்தபடி, பல ஐரோப்பிய மொழிகளில், மார்பில் உள்ள கல் பற்றிய வெளிப்பாடு நடைமுறையில் கிழக்கு ஸ்லாவிக் மொழிகளுக்கு அப்பால் செல்லாது. உண்மை, இது சில சமயங்களில் பல்கேரிய மற்றும் போலிஷ் அகராதிகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: djerzha (kriya) kamak in pazvata si (Koshelev, Leonidova 1974, 259), chować kamień w ząną (BRPS II, 6) - ஆனால் இவை ரஷ்ய மொழியில் இருந்து தடயங்கள். பிற்கால தோற்றம் . பல்கேரிய புழக்கத்திற்கு "ரஷியன்-பல்கேரியன் சொற்பொழிவு அகராதி" பதிப்பு தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. எஸ்.ஐ. விலாஹோவா "உண்மையில்" என்ற குறியைக் கொடுக்கிறார், மேலும் போலந்து பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் நினைவுச்சின்ன நான்கு தொகுதி தொகுப்பில் போலந்து பதிவு செய்யப்படவில்லை, பதிப்பு. acad. யு. கிரிஜானோவ்ஸ்கி. உக்ரேனிய மற்றும் பெலாரஷ்யன் வெளிப்பாடுகள் டிரிமாடி (பிடி, மதி, ஹோவதி) கமின் (கமென்யுகு) மார்பின் பின்னால் (மார்பில்); கல்லை மார்பில் இழுப்பது, வெளிப்படையாகத் தாமதமான தோற்றம். முதலாவதாக, அவை நடைமுறையில் பழைய பரமவியல் தொகுப்புகளில் பிரதிபலிக்கவில்லை, இரண்டாவதாக, அவை பிற்கால புனைகதைகளுக்கு மட்டுமே தெரியும். உக்ரைன் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருப்பது சோவியத் எழுத்தாளர் வி.எஸ். குச்சரால் "கடினமான காதல்" நாவலில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் ஜி.எம். உடோவிச்சென்கோவின் அகராதியில் உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருப்பது சூழல் இல்லாமல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் அங்குள்ள பெரும்பாலான சொற்றொடர் அலகுகளில் விளக்கப்படங்கள் உள்ளன.

மற்ற ஐரோப்பிய மொழிகளில், ஒரு கல்லை மார்பில் வைத்திருப்பதற்கான வெளிப்பாடு ரஷ்ய மொழியிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள சமமானவை மட்டுமே. எனவே, பிரெஞ்சு அகராதிகள் சமமான வார்த்தையான être prêt à un coup de Jarnac “Jarnac's இன் அடிக்கு தயாராக இருக்க வேண்டும்”, ஆங்கிலம் - ஒரு மனக்குறைக்கு செவிசாய்க்க “பகைமையை போற்றுதல்”, tôliâbôût a grudge “with harbour”, German - Boses im Schilde fuhren ""கேடயத்தில் தீமையை" வழிநடத்துவது, முதலியன. அதே மொழிகளில் "Bosom" என்ற வார்த்தையுடன் சொற்றொடர்கள் இருக்கும் அதே மொழிகளில், மார்பில் ஒரு கல்லுடன் சரியான ஒப்புமைகள் இல்லை - cf. ஜெர்மன் etw. in den Bušen stecken "ஒருவரின் மார்பில் எதையாவது மறைக்க", பிரஞ்சு. mettre quch. en son sein "உன் மார்பில் எதையாவது போடு" - "மறை, எதையாவது மறை." ஸ்லோவாக் போன்ற ஸ்லாவிக் இணைகள் ஏற்கனவே நமக்குத் தெரிந்தவை. "துவக்கத்தில் ஒரு கத்தி இருக்க வேண்டும்" அல்லது h.-s. držati nož u potaji "கத்தியை ஒரு ஒதுங்கிய இடத்தில் வைக்க", கொலை ஆயுதத்தை மறைக்கும் பொதுவான கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது, அதே நேரத்தில் அவர்கள் அதை முற்றிலும் மாறுபட்ட படங்களில் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். எனவே இத்தகைய வெளிப்பாடுகளின் நேரியல் மரபணு தொடர்ச்சி பற்றி இங்கு பேச இயலாது.

ரஷ்ய சொற்றொடரை ஒத்த வெளிநாட்டவர்களுடன் ஒப்பிடுவது, ஒருவரின் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருப்பது உண்மையில் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய தோற்றத்தின் ரஷ்ய சொற்றொடர் அலகு என்ற முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. மூலம், இது பயன்படுத்தப்படும் புனைகதை மற்றும் பத்திரிகை இலக்கியத்திற்கான வேண்டுகோள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. எம்.ஐ. மைக்கேல்சனின் தொகுப்பில், எங்கள் வெளிப்பாட்டிற்கான ஒரு சூழல்-விளக்கம் கூட பதிவு செய்யப்படவில்லை, மேலும் அது பழமொழிகளின் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு முஸ்கோவியருடன் நட்பு கொள்ளுங்கள், ஆனால் உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருங்கள்; துருவங்கள் ரஷ்யர்களுடன் விருந்துண்டு, தங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருந்தனர் (1611) மற்றும் நண்பர்களாக இருங்கள், நண்பர்களாக இருங்கள், மற்றும் அவர்களின் மார்பில் ஒரு கத்தியை (கல்) வைத்திருக்கிறார்கள்; உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருங்கள் "கவனமாக இருங்கள்." விதிவிலக்கு இல்லாமல், "உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருங்கள்" என்ற சொற்றொடர் சோவியத் இலக்கியத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளுடன் அல்லது மிகவும் அரிதான சந்தர்ப்பங்களில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இலக்கியம் மூலம் விளக்கப்பட்டுள்ளது: " [Sokhin] அனைவருக்கும் அழைப்பு விடுத்தார்... உண்மையாகவும் பகிரங்கமாகவும் பொதுவான ஓட்டத்தில் ஒட்டிக்கொள்ளவும், மற்றும் அவரது மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருக்க வேண்டாம்" (P.D. Boborykin. தீங்கு மீது); "இது எப்போதும் தெளிவாக இல்லை, ஆனால் எப்போதும் நிலையானது. பென்னிக்சென் குழுவிற்கு புத்திசாலி, பெருமை, முரண்பாடான எர்மோலோவ் ஆதரவு அளித்தார், அவர் வெளிப்புறமாக பீல்ட் மார்ஷலை மதிக்கிறார், ஆனால் அவரது மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருந்தார்" (JI. ரகோவ்ஸ்கி. குடுசோவ்); "இல்லை, நீங்கள் அவரை அணுக முடியாது, உங்களால் முடியும்' உங்கள் வெறும் கையால் அவரைப் பிடிக்கவும்: தந்திரத்துடன் - தந்திரத்துடன், வஞ்சகத்துடன் - வஞ்சகத்துடன். கோபத்தையும் வெறுப்பையும் அடக்கி, எதிரியை நட்பாக ஏற்றுக்கொள், உன் மார்பில் ஒரு கல்லை எடுத்து, சரியான நேரத்தில் இந்த கல்லால் அடிக்கவும்" (ஏ. பெரெகுடோவ். அந்த தொலைதூர ஆண்டுகளில்); "நீங்கள் பயப்பட ஒன்றுமில்லை, என் மார்பில் ஒரு கல் இல்லை" (வி. என். அசேவ். மாஸ்கோவில் இருந்து வெகு தொலைவில்); "அனைத்து சமூக ஜனநாயகவாதிகளின் சக்திகளையும் ஒன்றிணைக்க மக்கள் கோருவதால்தான் நீங்கள் எங்களுக்கு அடுத்ததாக அணிவகுத்துச் செல்கிறீர்கள். நீங்கள் அதற்கு எதிராக இருக்கிறீர்கள், உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருங்கள்" (ஏ. டி. கோப்த்யேவா. யூரல் ஆற்றில்); "நீங்கள் என்றென்றும் உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருப்பீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியும்" (ஏ. மாலெங்கி. அண்டைவீட்டாளர்கள்); "இப்போது எங்களிடம் வாருங்கள். உங்கள் மார்பில் உங்கள் மூக்கைத் துளைக்காதீர்கள் - நாங்கள் உங்களைக் குத்துவோம்!" (யு. எஸ். கிரிமோவ். டேங்கர் "டெர்பென்ட்"); "இருப்பினும், மார்ச்சென்கோ தனது மார்பில் 3â கல் அணிவதில்லை. ஒரு மோசமான செயலுக்காக ஒரு நபரை நியாயமாக தண்டித்த பிறகு, அவர் ஒரு நல்ல செயலுக்காக அனைவருக்கும் நன்றி கூறுவார்" (பிரவ்தா, 1980, ஏப்ரல் 30).

மேலே உள்ள சூழல்களில் இருந்து பார்க்க முடிந்தால், மார்பில் உள்ள கல் பற்றிய வெளிப்பாடு மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்தது. என் மார்பில் உள்ள கற்களின் உருவவியல் மாறுபாடுகளைத் தவிர, என் மார்பில் ஒரு கல் இல்லை, என் மார்பில் ஒரு கல்லில் தலையிடாதே, முதலியன அணிய வினையுடன் நடத்த வினை மாற்றத்தை அனுமதிக்கிறது. , மற்றும் நேரடித் திட்டத்தின் மறுமலர்ச்சி: "ஒரு கல்லைப் பிடித்து... இந்தக் கல்லால் அடிக்கவும்."

அத்தகைய விருப்பங்களுக்கு நன்றி, எங்கள் சொற்றொடரின் முறை ஒரு சொற்பொருள் மாற்றத்தையும் அனுமதிக்கிறது - இது "கோபத்தின் உணர்வைப் பற்றி சிந்திக்காமல், உறுதியான, உடல் ரீதியாக பழிவாங்குவதற்கான விருப்பத்தைப் பற்றி சிந்திக்க அனுமதிக்கிறது" (கோவலென்கோ 1972, 160-161): " மேசையில் நின்று, அவர் ஏற்கனவே ஊக்கப்படுத்தினார், இருப்பினும் கேலி செய்யும் குரலில் , கூட்டு விவசாயிகள்: - வாருங்கள், வாருங்கள், உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை எடுத்துச் செல்லாதீர்கள், அதை மேசையில் வைக்கவும்..." (எஃப். கிராவ்சென்கோ); "உன்னை உற்றுப் பாருங்கள், இந்த தூசி நிறைந்த துஷ்பிரயோகத்திற்குப் பின்னால் எதுவும் இல்லை, உங்கள் மார்பில் ஒரு சிறிய கூழாங்கல் இல்லை என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள்" (டி. ஏ. ஃபர்மானோவ். சாப்பேவ்).

சில சந்தர்ப்பங்களில், எங்கள் வருவாயின் மாறுபாடு இவ்வளவு தூரம் செல்கிறது, உரையின் மொழியியல் பகுப்பாய்வு மட்டுமே அதன் கூறு கலவை மற்றும் உருவத்தின் மாற்றத்தை எதிர்கொள்கிறோம் என்பதைக் கூற அனுமதிக்கிறது. எனவே, A. Mezhirov இன் "வசந்தத்தை நோக்கி" என்ற கவிதையில், எங்கள் சொற்றொடரின் திருப்பம் ஏதோவொன்றைச் செய்ய (இல்லை) வெளிப்பாட்டுடன் சிக்கலான முறையில் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது. ஒருவரின் முதுகுக்குப் பின்னால் (நெக்ராசோவா, பக்கினா 1982, 235):

லாந்தர் பேசும், ஜெல்லி போல் நடுங்கி, ஜன்னலில் தேன் குடுவை போல் ஒளிர்கிறது, - அவர் அவதூறாகவும், உண்மையை விரும்புபவராகவும் இல்லை, மேலும் அவர் முதுகுக்குப் பின்னால் உள்நோக்கத்தை வைத்திருப்பதில்லை, நாம், அரிதாகவே வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவதால், வேறு அர்த்தத்தை கற்பிக்கிறோம். அவர்களுக்கு.

நவீன இலக்கியத்தில் எங்கள் சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு உல்லாசப் பயணம், அது முற்றிலும் ரஷ்ய மொழி என்ற எங்கள் உணர்வை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது: மற்ற ஸ்லாவிக் மற்றும் ஸ்லாவிக் அல்லாத மொழிகளில் நாம் அதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை அல்லது பதிவு செய்யவில்லை (போலந்து, பல்கேரியன் போன்றவை. , உக்ரேனிய மற்றும் பெலாரஷியன்) இத்தகைய செயல்பாடு மற்றும் மாறுபாட்டிற்கான தயார்நிலை.

பயன்பாட்டின் இந்த தனித்தன்மையை ஒரே ஒரு காரணத்தால் மட்டுமே விளக்க முடியும் - "உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருக்க" என்ற சொற்றொடர் அலகு சமீபத்திய தோற்றம் மற்றும் ரஷ்ய மொழிக்கான அதன் அசல் தன்மை. பழமொழிகளின் துண்டிக்கப்படுவதன் மூலம் - நண்பர்களாக இருங்கள், ஆனால் உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருங்கள். எம்.ஐ. மைக்கேல்சனின் தொகுப்பில் இந்த சொற்றொடர் அலகு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதை அதன் கலவையில் ஏற்கனவே பார்த்தோம். மேலும், குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது என்னவென்றால், இது ஒரு பழமொழியின் வடிவத்தில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்தாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது:

"Skvalygin: இல்லையெனில், அவர் தனது மாமாவை தன்னிடமிருந்து எதிர்த்துப் போராட முயற்சிப்பார். அவர் ஒரு தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி விதையை விதைப்பார்! அத்தகைய நபருடன் நட்பு கொள்ளுங்கள், உங்கள் மார்பில் ஒரு கூழாங்கல் வைத்துக்கொள்ளுங்கள்" (M. A. Matinsky. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வரைபடத்தில் காமிக் ஓபரா அறை முற்றம்).

இந்த சூழலில், உங்கள் மார்பில் ஒரு கூழாங்கல் வைத்திருப்பதற்கான வெளிப்பாடு, "பழிவாங்கத் தயாராக இருக்க வேண்டும், ஒரு அழுக்கு தந்திரத்திற்கு ஒரு அழுக்கு தந்திரத்துடன் பதிலளிக்க வேண்டும்" (பலேவ்ஸ்கயா 1980, 99) என்பது தெளிவாக இன்னும் நாட்டுப்புற பழமொழியின் ஒரு பகுதியாகும். .

ஒருவரின் மார்பில் ஒரு கல் பற்றிய சொற்றொடரின் அசல் ரஷ்ய தோற்றத்தை அங்கீகரிப்பது, ஒருவர் மீது ஒரு கல்லை எறிவதற்கு விவிலிய சொற்றொடருடன் அதன் நேரடி தொடர்பை நிராகரிக்க நம்மை கட்டாயப்படுத்துகிறது. உண்மையில், இது மறுக்கப்படுகிறது - "உங்கள் மார்பில் ஒரு பாம்பை சூடு" என்ற சொற்றொடரைப் போலவே - ரஷ்ய மற்றும் பண்டைய சொற்றொடர் அலகுகளின் உள் தர்க்கத்தால் கூட. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பண்டைய யூதேயாவில் கற்களை எறிவது ஒரு வகையான பொது, அதாவது திறந்த, "பொது" (எப்போதும் நியாயமாக இல்லாவிட்டாலும்) தண்டனையாக இருந்தது. அப்படியானால், உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருப்பதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை: நாங்கள் கற்களை எறியும் வழக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்றால், இந்த கற்கள், மாறாக, முதலில் தண்டிக்கப்படும் நபருக்கும் பார்வையாளர்களுக்கும் காண்பிக்கப்படும்.

உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருப்பதற்கான வெளிப்பாடுகளின் லாஜிக் வேறு. ஒரு வலுவான எதிரி மற்றும் அவர்களின் துரோகத்திற்கு பொது கண்டனம் இரண்டையும் பயப்படுபவர்களால் கல் பொதுவாக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒருவர் மீது கல்லெறிவதற்கான சர்வதேச புத்தக வெளிப்பாட்டிலிருந்து நமது வெளிப்பாடு இப்படித்தான் வேறுபடுகிறது. இந்த வேறுபாடு, முதல் பார்வையில், மற்றொரு பழங்கால சொற்றொடர் சர்வதேசவாதத்திற்கு நெருக்கமாக கொண்டுவருகிறது - உங்கள் மார்பில் பாம்பை சூடேற்றுவது, பழிவாங்கலுக்கான நயவஞ்சகமான மற்றும் தீய தயாரிப்புக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த பழிவாங்கும் பாம்பின் "கேரியர்" அல்லது "வைத்திருப்பவர்" மீது செலுத்தப்படுகிறது, இது தொப்பைக் கல்லின் "வைத்திருப்பவருக்கு" மாறாக, நயவஞ்சகமான ஆயுதத்தை தற்கொலைக்காக அல்ல என்பதை தெளிவாக மறைக்கிறது.

இவ்வாறு, பாம்பை மார்பில் சூடுவதற்கும், யாரோ ஒருவர் மீது கல்லை எறிவதற்கும் இரண்டு பழங்கால வெளிப்பாடுகளின் நெருங்கிய மண்டலத்தில் பிறந்ததால், மார்பில் உள்ள கல் பற்றிய சொற்றொடர் அர்த்தத்திலும் வடிவத்திலும் சுயாதீனமாகவும் முதன்மையாக ரஷ்யமாகவும் மாறியது. "நண்பர்களாக இருங்கள், நண்பர்களாக இருங்கள், உங்கள் மார்பில் ஒரு கல்லை வைத்திருங்கள்" என்ற பிரபலமான பழமொழியின் துண்டிக்கப்படுவதன் மூலம் இது "மக்களிடமிருந்து வெளிவந்தது" என்ற நேரடி அர்த்தத்தில் இந்த சுதந்திரம் உறுதி செய்யப்படுகிறது. ." மேலும், அதைப் பெற்றெடுத்த பழமொழி இறுதியில் ரஷ்ய இலக்கிய மொழியின் செயலற்ற பகுதியாக மாறியது, மேலும் நவீன எழுத்தாளர்களின் பயன்பாட்டிற்கு நன்றி, சொற்றொடர் செயலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. பாம்பு மற்றும் பாவிகளைக் கல்லெறிவது பற்றிய பண்டைய பண்டைய வெளிப்பாடுகளுடன் பின்னால் உள்ள கல்லைப் பற்றிய நாட்டுப்புற பழமொழியின் அடையாள எதிரொலியால் இது எளிதாக்கப்பட்டது என்பது மிகவும் சாத்தியம்.