Oznanjenje blažene Device Marije

Oznanjenje- evangeličanski dogodek in krščanski praznik, ki je temu posvečen; nadangelovo oznanilo Gabrijela Devici Mariji o prihodnjem rojstvu po njenem mesu Jezus Kristus.

V pravoslavju je to eden od dvanajstih praznikov. Jeruzalemska, ruska, ukrajinska, gruzijska, srbska pravoslavna cerkev, pa tudi ukrajinska grškokatoliška cerkev, staroverci in nekateri drugi praznujejo oznanjenje 25. marca po julijanskem koledarju, kar ustreza 7. april po sodobnem gregorijanskem koledarju. Praznujejo katoličani in protestanti 25. marec po gregorijanskem koledarju.

Nadangel Gabriel, bizantinska ikona, Tretjakovska galerija

Dogodke oznanjenja opisuje edini evangelist - apostol Luka. V svojem evangeliju poroča, da je Gabrijela v šestem mesecu po spočetju svetega Janeza Krstnika s strani pravične Elizabete Bog poslal v Nazaret k Devici Mariji z novico o njenem bližnjem rojstvu. Odrešenik sveta: « Angel je prišel k njej in rekel: Veselite se, milosti polna! Gospod je s tabo; blagor ti med ženami" Ona, ko ga je zagledala, je bila v zadregi njegovih besed in se je spraševala, kakšen bi bil to pozdrav. In angel ji je rekel: " Ne boj se, Marija, kajti našla si milost pri Bogu; in glej, spočela boš v svojem telesu in rodila Sina in mu dala ime Jezus. Velik bo in se bo imenoval Sin Najvišjega, in Gospod Bog mu bo dal prestol njegovega očeta Davida; in kraljeval bo nad hišo Jakobovo vekomaj in njegovemu kraljestvu ne bo konca.».

Po mnenju številnih teologov so besede nadangela Gabriela » Veseli se, Blaženi« - je postala prva »dobra« novica za človeštvo po njegovem padcu. Marija, ki vidi Božjo voljo v angelovih besedah, izreče zelo pomenljive besede: » Glej, služabnik Gospodov; naj se mi zgodi po tvoji besedi" Verjame se, da je v trenutku, ko je Devica Marija izgovorila te besede, prišlo do brezmadežnega spočetja Jezusa Kristusa. Učlovečenje ni bilo le stvar Oče, njegove moči in Njegov Duh, ampak tudi stvar volje in vere Sveta Devica. Brez dogovora Brezmadežno, brez pomoči Njena vera ta načrt bi ostal neizveden tako kot brez ukrepanja Same tri osebe Božje Trojice.

Pred oznanjenjem nadangela Gabrijela Devici Mariji po Lukovem evangeliju je sledil Gabrielov obisk Zaharija, ki je bil poročen z Marijino neplodno sorodnico Elizabeto, med katerim je sel starejšima zakoncema obljubil rojstvo bodočega Janeza Krstnika. In po oznanjenju je Božja mati odšla obiskat svojo sestrično Elizabeto, ki se je zaradi nosečnosti pripravljala zapustiti gospodinjska opravila. Prišlo je do srečanja med Marijo in Elizabeto, med katerim je Elizabeta postala druga po angelu in prva med ljudmi, ki je Mariji povedala o prihodnji usodi svojega otroka in izrekla besede, ki so postale del mnogih molitev: » Blagoslovljena ti med ženami in blagoslovljen sad tvojega telesa!».

Dobrodošli pri Mariji in Elizabeti. Jakov Strub, 1505

Vsaj od 2. stoletja je oznanjenje veljalo za prvo odrešilno dejanje v krščanski zgodovini, v katerem poslušnost Device Marije uravnoteži Evino neposlušnost. Marija postane »nova Eva«. Verjame se, da je Bog poslal nadangela z dobro novico na isti dan, 25. marca, ko se je to zgodilo. ustvarjanje sveta, - tako je človeštvo dobilo drugo priložnost.

"Oznanjenje", Fra Beato Angelico, 1430-1432, Prado.
V ozadju - nadangel Mihael izžene Adama in Evo iz raja po padcu
(katerih posledic bo človeštvo rešil Jezus, ki je v tem trenutku spočet).
Marijo razlagajo kot "novo Evo"

Skrivnostno spočetje Device Marije se po učenju pravoslavne Cerkve nanaša na veliko skrivnost pobožnosti: v njem je človeštvo prineslo Bogu v dar svojo najčistejšo stvaritev - Devico, ki je sposobna postati mati Sina. Boga, Bog pa je, ko je sprejel dar, nanj odgovoril z darom milosti Svetega Duha.

Sodobno ime praznika - »oznanjenje« - se je začelo uporabljati šele v 7. stoletju. Polno ime praznika Marijinega oznanjenja v Ruski pravoslavni cerkvi je opredeljeno v Menaionu: " Oznanjenje naše presvete Gospe Bogorodice in vedno Device Marije" Sodobno uradno ime za ta praznik v Rimskokatoliški cerkvi je Annuntiatio Domini Iesu Christi (" Oznanjenje Gospoda Jezusa Kristusa") - je bil sprejet po drugem vatikanskem koncilu (1962-1965). Pred tem se je uporabljala različica: Annuntiatio beatae Mariae Virginis (" Oznanjenje blažene Device Marije»).

"Oznanjenje" - Leonardo da Vinci. 1473-1475

Prvič je bil datum 25. marec (sodobno. 7. april) se pojavlja v spisih zahodnih avtorjev iz 3. stoletja - Tertulijan in sveti mučenik Hipolit Rimski kot dan križanja Jezusa Kristusa po rimskem koledarju. Ta okoliščina je bila osnova aleksandrijskega in pozneje bizantinskega kronološkega sistema, ki je identificiral datume oznanjenja in velike noči. Obstajata dva pristopa k določitvi datuma oznanjenja:
- Povezava z datumom Kristusovega rojstva: 25. marec je točno 9 mesecev oddaljen od 25. decembra, ki je bil najkasneje v 4. stoletju splošno sprejet kot datum Kristusovega rojstva.
- Povezava z datumom stvarjenja človeka: številni cerkveni avtorji ( Atanazij Veliki, Anastazij Antiohijski) verjamejo, da je bilo oznanjenje in spočetje Jezusa Kristusa 25. marca, saj je na ta dan po eni skupini legend Bog ustvaril človeka, človek, obremenjen z izvirnim grehom, pa mora biti ponovno ustvarjen v času, ko je bil ustvarjen (to pomeni, da se je odrešitev začela).
Praznovanje Marijinega oznanjenja 25. marca (7. aprila) je najpogostejše, vendar ni splošno sprejeto.

IN slovansko ljudsko izročilo Oznanjenje - " Največji božji praznik", celo" ptica ne gradi gnezda" Ob oznanjenju je pomlad premagala zimo. Že tretjič in zadnjič kliče pomlad. Ponekod so v noči na ta dan na tleh zagoreli ognji - " pozimi pogorela"in" ogrela pomlad" V požaru je zgorela slama, smeti, cunje, stari čevlji, konjski in kravji iztrebki. Plesali so okoli ognja, peli pesmi in skakali čez ogenj. Obstajala je navada, da so podobo "praznika" postavili v kad z jarim žitom, namenjenim za setev, imenovano " milosti Materi božji in nadangelu Gabrijelu z žetvijo" Kmetje so verjeli, da se nebo odpre na oznanjenje. V tem času lahko " izprosi slavo od Boga. In če imate slavo, boste zagotovo postali bogati in srečni" Zato so ljudje na večer Marijinega oznanjenja odšli na ulice, da bi pogledali v nebo in iskali brezno z veliko zvezdo. V tistem trenutku, ko se nebo odpre, si moral zavpiti: " Bog, daj mi veliko slavo!»V začetku pomladi, zlasti 25. marca - na dan dobre novice o učlovečenju Kristusovega »pravičnega sonca« - in na praznik njegovega svetlega vstajenja, obstaja navada izpuščanja ptic iz kletk.

V likovni umetnosti, v ikonskem slikarstvu, ima oznanjenje svoje posebne lastnosti:
lilija- simbol čistosti Device Marije in čistosti duhovnih misli in pobožnosti nasploh. Upodobljen v roki Marije, Gabriela ali preprosto v notranjosti, v vazi. 7 lilijevih cvetov – sedem Marijinih radosti;
kolovrat, vreteno (z rdečo prejo) - simbol dejstva, da je Marija izbrana, da obleče svetišče božanstva v škrlatno obleko svojega mesa, podobo Kristusovega mesa. V roki Marije, služkinje (prim. Moira) ali preprosto v notranjosti. Sčasoma izgubi priljubljenost zaradi podobe knjige;
knjigo preroka Izaija, ki jo bere Marija(včasih so vidne besede: »Glej, Devica bo spočela« (Iz 7,14)). Praviloma leži na govornici;
nebeška veja v roki nadangela Gabrijela; oljčna vejica kot simbol sprave med Bogom in stvarstvom. Včasih je namesto njega trizob, palica ali glasilska palica. Podobo lahko spremlja zvitek s pozdravnimi besedami;
žarek svetlobe, v katerem se spušča Sveti Duh;
dobro- simbol Marijine čistosti, fons hortorum (vrtni izvir). Redko prikazano. Razvila se je v vazo z lilijo;
vrč, s katerim se je Marija vrnila iz vodnjaka;
martin- simbol pomladi in sončnega vzhoda, upanja in ponovnega rojstva.

"Oznanjenje", mozaiki na dveh stebrih sv. Sofije Kijevske, ok. 1040
Najstarejša upodobitev prizora v ruski umetnosti.
V rokah Matere Božje je rdeča preja, ki izhaja iz apokrifnih zgodb

Pravoslavna cerkev, ki meni, da je oznanjenje isto kot evangelij (v grščini " dobre novice «), postavlja ikono tega praznika na kraljeva vrata, obkrožena s štirimi evangelisti. Tako se izkaže, da je vsa simbolika kraljevih vrat povezana z evangelijem: » ...po oznanjenju je Beseda postala meso, ki smo ga lahko deležni v obhajilu. In tega večnega obroka lahko sodelujemo samo zato, ker nas kličejo apostoli-evangelisti" Vrata so dodaten simbol Matere božje (podoba iz starozavezne Ezekielove prerokbe o »zaprtih« vratih, obrnjenih proti vzhodu, skozi katera vstopi Gospod).

Oznanjenje (fragment kraljevih vrat)

Oznanjenje blažene Device Marije je pravoslavni praznik, ki poteka vsako leto 7. april(25. marec, stari slog) in je točno 9 mesecev od datuma praznovanja. Praznik je bil ustanovljen v spomin na oznanjevanje Devici Mariji s strani nadangela Gabrijela dobre novice o spočetju in rojstvu božjega otroka Jezusa Kristusa. Marijino oznanjenje ima en predpraznični in en poslavni dan, na katerega je zbor sv. Nadangel Gabriel.

Oznanjenje blažene Device Marije. božja služba

Praznik Oznanjenje v pravoslavni tradiciji je skladen z evangelijem (iz grščine " dobre novice"). Ikona tega praznika je običajno nameščena na kraljevih vratih, pri čemer je v zgornji desni polovici upodobljena Mati Božja, v levi pa nadangel Gabriel. Oznanjenje včasih sovpada z veliko nočjo. Ta praznik je tako velik, da ga niti velikonočna služba ne prekliče. V skladu s posebno listino se lahko združujejo pesmi Marijinega oznanjenja in velikonočne pesmi.

Praznično bogoslužje pripoveduje molivcem o dogodku praznika in pojasnjuje pomen izpolnjenih starozaveznih prerokb. Znova in znova slišimo razlage velike skrivnosti učlovečenja. Poleg opisa dogodka oznanjenja izražajo stihire enake misli kot na splošno ob praznikih Matere božje. Rečeno je, da so po zaslugi Gospodovega rojstva iz Matere božje nebesa spet združena z zemljo, Adam je prenovljen, Eva osvobojena in postanemo vključeni v Božansko, postanemo cerkev, tj. božji tempelj. Stihe velikih večernic, sestavljene kot dialog med nadangelom in Materjo Božjo, so zelo lepe in polne globokega pomena:

Z Večnim svetom, ki ti je odprl vrata, se je pred teboj pojavil Gavrii1l, ki te je poljubil in 3 stvari, vesel nenaseljene zemlje. raduisz kupino2 ne њpal1maz. raduisz globina2 un0b vi1dimaz, raduisz m0ste k8 nb7sє1m prevod. in 3 stopnišče je visoko, južno od їya1kovy vi1de. Vesel sem, da si dobil malo božanske mane. raduisz dovoljenje klstve. Z vami pozdravljam Božje klicanje.

K vlseshimisz ћkw chlk, govor neminljiv trokovitetsa do ґrhistratigu. in3 kako se ukvarjaš z očmi bolj kot s čelom? z menoj rekl є3si2 bGu bhti, and3 sat1tisz v mojem w02. in3 kot w bu1du gli mi, na8 prostornem mestu in3 na mestu spodaj in4 tudi na kerubih vzpenjajočega se. Ja, ne zapelji me z laskanjem, nebesa razumejo moža. Poroka nima nič s tem, tako kot dan pred rojstvom2.

B Gъ in3he celo želi, zmaga ê3naravni chi1n, govorE svoboden. in3 še bolj kot ljudje, my1 verjamem s pravim glagolom, da je vse brezmadežno. celo jok2, tepi me po svoji besedi2, in3 rojstvo svobodnega, meso manj izposojenega, in naj dvigne član, 3d1n močan, bolj vreden, skrajni spust jesti.

Na polijeleju se vedno poje poveličanje praznika ali svetnika, ki se začne z besedami: »Tebe poveličujemo ...«. Povečanje oznanjenja je posebno:

Zajokajmo z angleškimi glasovi. Me veseli, da si srečna, s teboj sem.

Kanon za praznik je bil sestavljen v 8. stoletju. Napisala sta jo znana pravoslavna himnografa Janez Damaščanski in nikejski metropolit Teofan. Kanon je sestavljen v obliki dialoga med Materjo božjo in nadangelom Gabrijelom. Kanon govori o božji prizanesljivosti učlovečenega Odrešenika do ljudi in opozarja na izjemno veličino Presvete Device, ki je sprejela Boga vase.

Knjižnica ruske vere
→

Apostol (Heb. II, 11-18) izraža misel, da je za rešitev ljudi potrebno, da Božji Sin prevzame človeško meso. Evangelij (Luka I, 24-38) vsebuje zgodbo o oznanjenju Blažene Device Marije.

Troparion za praznik. Cerkvenoslovansko besedilo:

Naj bo naše odrešenje prvina in večna skrivnost blagoslova, zarja sveta, zarja sveta in veselje evangelija. temno in3 mi2 z8 no1m btsde vozopіє1m, gladisz њradovannaz gDy z8 vami.

rusko besedilo:

Danes je začetek našega odrešenja in razodetje skrivnosti, ki obstaja že stoletja: Božji Sin postane Sin Device in Gabrijel oznanja dobro novico milosti. Zato bomo tudi mi vzklikali Materi božji: Veseli se, vesela, Gospod je s teboj.

Kondak za praznik. Cerkvenoslovansko besedilo:

V izbrani vojni smo zmagovalci in zapišemo hvaležnost tvojim služabnikom. če pa imamo nepremagljivo moč, vse težave svobode kličemo, te rado kličemo, nevesta ni nevesta.

rusko besedilo:

Rešeni iz nadlog, mi, Tvoji nevredni služabniki, Mati Božja, pojemo tebi, vrhovnemu vojskovodji, zmagovito in hvaležno pesem. Ti, ki imaš nepremagljivo moč, osvobodi nas vseh nadlog, da Ti kličemo: Veseli se, Nevesta, ki nisi stopila v zakon.

Praznovanje Marijinega oznanjenja v Rusiji. Ljudski običaji in običaji

Po moči ljudskega češčenja in obsegu praznovanja krščanskih praznikov v kmečkem življenju je dan Marijinega oznanjenja že od nekdaj na tretjem mestu za Kristusovim rojstvom in veliko nočjo. V vsakdanjem življenju delavske vasi je ta praznik veljal za dan popolnega miru. V mnogih vaseh so cele družine zvečer, ob sončnem zahodu, odšle v mline in se tu usedle na slamo na miren pogovor o tem, kakšna bo prihajajoča pomlad, kakšna bo setev, kakšno bo oranje, kakšna bi bila letina. Marijino oznanjenje je veljalo za dan blagoslova za vsako dobro delo, še posebej za kmetijska dela. Po ljudski legendi na ta dan, tako kot na veliko noč, sonce "igra" ob zori in grešniki se ne mučijo v peklu. Pred revolucijo je obstajala tudi navada, da so na ta dan v naravo izpustili ptice v kletkah, kot simbol oznanila svobode vsem ljudem.

Na ta dan je najmanjše fizično delo, tudi odhod ali odhod na pot zaradi zaslužka veljal za največji greh. Ne prazna zabava z začimbami prazničnega veseljačenja, temveč osredotočena, tiha meditacija je pristajala tem praznikom popolnega miru, svobode od poslov, ki temelji na nespremenljivem prepričanju in univerzalnem prepričanju, da » Na dan Marijinega oznanjenja ptiček ne zvije gnezda, deklica si ne splete kitke" Noben dan v letu nima toliko znamenj in vedeževanj kot dan Marijinega oznanjenja: od tega je bilo odvisno največ tistih verovanj, ki so bila utrjena na praktičnih gospodarskih temeljih.

Ikone Oznanjenja Blažene Device Marije

Najstarejše podobe Marijinega oznanjenja so freske v starorimskih katakombah (2. stoletje) in podobe na zgodnjekrščanskih sarkofagih. Že do 5. stoletja so se iz zgodnjekrščanskih razvili ikonografski kanoni, ki so ostali skoraj nespremenjeni v bizantinskem in ruskem ikonografstvu.

Oznanjenje. Pietro Cavallini, bazilika Santa Maria in Trastevere, 1291

Osnovno načelo ikonografije praznika je dvofigurna kompozicija, ki predstavlja nadangela in Devico Marijo.

Oznanjenje. Andrej Rublev, 1408. Ikona prazničnega reda ikonostasa katedrale Marijinega vnebovzetja v Vladimirju. Tretjakovska galerija, Moskva

Najpogostejša različica je »Oznanjenje s prejo«. Mati božja je predstavljena sedeča in prede; angel s palico v levi roki jo blagoslavlja z impulzivno kretnjo in sporoča sporočilo, ki ga je poslal Gospod. Po izročilu je žreb padel na Devico Marijo, da zavije rdečo zaveso za jeruzalemski tempelj, isto tisto, ki se je v trenutku smrti njenega sina raztrgala na dvoje.

Oznanjenje. Kostromski muzej, konec 17. stoletja.
Oznanjenje. Mozaik na oltarnih stebrih katedrale sv. Sofije v Kijevu. 11. stoletje Oznanjenje z značilnostmi življenja Matere božje. XVI stoletje. Muzej Solvychegodsk

Ikone »Oznanjenje z otrokom v maternici« (»Ustjuško oznanjenje«) poskušajo predstaviti idejo o deviškem rojstvu.

Ustjuško oznanjenje. Novgorodska ikona, druga četrtina 12. stoletja

Podobe Oznanjenja Blažene Device Marije najdemo ne le v ikonskem in monumentalnem slikarstvu, ampak tudi v rokopisnih miniaturah, kiparstvu in šivanju.

Cerkve in samostani Marijinega oznanjenja v Rusiji

V 11. stoletju je Jaroslav I., ki je mesto Kijev ogradil s kamnitim zidom z zlatimi vrati, ki so vstopala vanj, nadzidal Cerkev Marijinega oznanjenja in rekel skozi usta kronista: » Da, skozi ta vrata prihaja dobra novica k meni v to mesto po molitvah Presvete Bogorodice in sv. Nadangel Gabriel - veselje evangelista" Isti tempelj je bil zgrajen nad vrati novgorodskega Kremlja, nato pa je postalo običajno, da so v vseh velikih starih samostanih postavili vhodne cerkve Marijinega oznanjenja.

Vratna cerkev Marijinega oznanjenja

V Rusiji je bilo v vsakem ruskem mestu zgrajenih veliko cerkva in samostanov, imenovanih po imenu Marijinega oznanjenja. Najprej mi pride na misel katedrala Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju. Leta 1397 je veliki knez Vasilij I., sin Dmitrija Donskega, zgradil prvo leseno katedralo. Naslikali so jo Andrej Rubljov, Feofan Grk in mojster Prohor iz Gorodca. Kasneje je bila katedrala obnovljena, leta 1475 je pogorela, pskovski obrtniki pa so v kleti zgradili novo belo kamnito katedralo (1484-89).

Katedrala Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju

V Kremlju je bila še ena cerkev Marijinega oznanjenja. Eden od stolpov Kremlja, ki se zdaj imenuje Blagoveshchenskaya, je služil kot zapor pod Ivanom Groznim. Mati božja se je prikazala enemu nedolžnemu jetniku in mu naročila, naj prosi za kraljevo milost. Istočasno se je na zunanji steni stolpa, ki gleda proti kraljevim sobanam, pojavila podoba Marijinega oznanjenja. Kasneje je bil stolpu dodan tempelj, ki je bil uničen v tridesetih letih prejšnjega stoletja.

Ena najstarejših cerkva Marijinega oznanjenja je bila v Vitebsku (Belorusija). Po legendi ga je zgradila princesa Olga ob ustanovitvi mesta leta 974. Cerkev je bila večkrat prezidana, leta 1961 pa so jo porušili, da bi naredili prostor za obračališče tramvajev. Obnovljeno 1993–98 v videzu iz 12. stoletja.

Cerkev Marijinega oznanjenja v Vitebsku (Belorusija)

Številni samostani so bili posvečeni Marijinemu oznanjenju. Morda se najstarejši nahajajo v Nižnem Novgorodu (1221), Kiržaču, Vladimirski regiji (leta 1358 ga je ustanovil sv. Sergij Radoneški), Muromu.

Povedati je treba, da obstaja celo mesto, poimenovano po prazniku - Blagoveshchensk na Daljnem vzhodu, na meji s Kitajsko. Ustanovljena je bila leta 1856 in se je imenovala vojaška postojanka Ust-Zeya (ob sotočju Zeye in Amurja). Prvi tempelj, ki je bil tam zgrajen, je bil posvečen v imenu Marijinega oznanjenja, po katerem je mesto dobilo ime. Presenetljivo je, da je mesto pod sovjetsko oblastjo ohranilo svoje »pravoslavno« ime!

Staroverske cerkve oznanjenja Blažene Device Marije

Staroverci so nadaljevali tradicijo gradnje cerkva Marijinega oznanjenja. Temu prazniku je posvečena cerkev ruske pravoslavne staroverske cerkve v gradnji (Estonija), (Latvija), (Latvija) in kapela skupnosti Bogojavljenja v Rigi (Latvija).

Duševni nauk o oznanjenju

... Ker je Gospod rekel Evi: »V bolezni boš rojevala otroke« (1 Mz 3,16), je zdaj ta bolezen rešena z veseljem, ki ga angel prinese Devici z besedami: »Veseli se, polna milost"! Ker je bila Eva prekleta, Marija zdaj sliši: "Blagor ti." Marija je razmišljala o pozdravu, kaj je to: ali ni podlo in zlobno, kot človek nagovarja dekle, ali božansko, saj pozdrav omenja tudi Boga: »Gospod je s teboj«? Angel najprej pomiri njeno srce pred strahom, tako da sprejme Božji odgovor v nemotenem položaju; kajti v stanju zmede ni mogla pravilno poslušati, kaj se bo kmalu uresničilo - nato, kot da bi razložila zgornjo besedo "Milosten", reče: "Našel si milost od Boga." Kajti biti naklonjen pomeni prejeti milost od Boga, to je ugoditi Bogu. Toda ta sreča je splošna, kajti mnogi drugi so prejeli milost od Boga in pozdrav, ponujen Mariji, ne gre še nikomur.

"In potem boš zanosila" - nobena druga devica ni bila deležna te prednosti. Rečeno: "v maternici"; To kaže, da se je Gospod v bistvu učlovečil iz same laži Device. On, ki je prišel rešit našo raso, se upravičeno imenuje »Jezus«, kajti to ime, prevedeno v grščino, pomeni »odrešitev od Boga«. Jezus po razlagi pomeni Odrešenik, saj se odrešenje imenuje tudi »iao«. »Velik bo,« pravi, »in se bo imenoval Sin Najvišjega.« Tudi Janez je bil velik, vendar še ni bil sin Najvišjega, toda Odrešenik je bil velik v svojem učenju in »Sin Najvišjega« tudi v učenju, saj je učil kot tisti, ki je imel oblast, in z izvajanjem čudovitih čudeži. Beseda je bila Sin Najvišjega že pred veki, vendar se ni tako imenovala in ni bila znana; ko se je učlovečil in prikazal v mesu, takrat se tisti, ki je viden in dela čudeže, imenuje Sin Najvišjega.

Ko slišite o »Davidovem prestolu«, ne razmišljajte o čutnem kraljestvu, ampak pomislite na Božansko, s katerim je z Božjim pridiganjem kraljeval vsem narodom. »Jakobova hiša« so tisti, ki so verovali tako iz Judov kot iz drugih narodov, kajti takšna sta Jakob in Izrael. Kako je rečeno, da je On sedel na Davidov prestol? poslušaj David je bil najmlajši med svojimi brati; in Gospod je bil zaničevan in sramoten kot zastrupljevalec in vinopivec in sin drvarja in v nečasti celo med svojimi brati, Jožefovimi sinovi. »Kajti niti njegovi bratje,« je rečeno, »niso verovali vanj« (Jn 7,5). David je bil kljub svoji dobrodelnosti preganjan; in Gospod, ki dela čudeže, je bil obrekovan in kamenjan. David je zmagal in kraljeval s krotkostjo; in Gospod je kraljeval, ko je iz krotkosti sprejel križ. Torej, ali vidite, v kakšnem smislu je rečeno, da je sedel na Davidov prestol? Kakor je David sprejel čutno kraljestvo, tako je Gospod sprejel duhovno kraljestvo, ki mu »ne bo konca«. Kajti ne bo konca Kristusovega kraljevanja, torej spoznanja Boga in krščanstva. Kajti tudi v preganjanju sijemo s Kristusovo milostjo.

...Ampak poglejte, kaj pravi Devica. »Glej, služabnik Gospodov, zgodi se mi po tvoji besedi«: Jaz sem slikarjeva deska; pisar naj piše, kar hoče; naj Gospod stori, kar hoče. Očitno prej povedano »kako bo« ni bilo izraz nejevere, temveč želje po prepoznavanju podobe; kajti če ne bi veroval, ne bi rekel: »Glej, služabnik Gospodov, zgodi se mi po tvoji besedi.« Vedite tudi, da Gabriel pomeni »božji mož«, Mirjam pomeni »gospa« in Nazaret pomeni »posvetitev«. Ko naj bi torej Bog postal človek, je bil spodobno poslan Gabrijel, kar pomeni »Božji mož«; in pozdrav se izvaja na svetem kraju, to je v Nazaretu, kajti kjer je Bog, ni nič nečistega.

(Blaženi Teofilakt Bolgarski, razlaga evangelija o prazniku oznanjenja Blažene Device Marije (Lk 1, 24-38), je podana v okrajšavi.).

Marijino oznanjenje (grško Ε?αγγ?λιον; latinsko Annuntiatio Mariae), eden glavnih dvanajstih krščanskih praznikov, posvečen spominu evangelija nadangela Gabrijela Devici Mariji o učlovečenju (prihodnjem rojstvu). Jezusa Kristusa). Po evangeliju (Lk 1,26-38) je bil nadangel Gabriel poslan od Boga v mesto Nazaret k Blaženi Devici Mariji z veselo novico, da se bo iz Nje rodil Odrešenik sveta.

Praznik Gospodovega oznanjenja je bil uveljavljen v prvih stoletjih krščanstva. 25. marec je kot poseben praznik zapisan že v gruzijskem rokopisnem lekcionarju, ki odraža liturgično prakso Jeruzalema v 7. stoletju. Ker je podatkov o bogoslužju v 5. in 6. stoletju v carigrajski cerkvi malo, ni mogoče povedati ničesar dokončnega o praznovanju oznanjenja v tem obdobju v Konstantinoplu, vendar je v 6. stoletju menih Roman Sladki pevec napisal kondak za oznanjenje; ob koncu 7. stoletja je bil že eden najbolj čaščenih praznikov. Vsi bizantinski spomeniki 8. stoletja in naslednjih stoletij imenujejo oznanjenje med najpomembnejšimi prazniki, ki so ga dojemali tako kot Gospodovo kot kot Mater božja.

Na Zahodu segajo podatki o prazniku Gospodovega oznanjenja približno v isti čas kot na Vzhodu. Iz spisov zahodnih cerkvenih očetov in piscev so znane besede za oznanjenje, ki jih pripisujejo latinskim avtorjem iz 5. stoletja. O liturgičnem češčenju dneva Gospodovega oznanjenja govori Liber Pontificalis iz časov papeža Sergija I. (687-701), kjer je oznanjenje eden od treh praznikov, posvečenih Materi Božji, ko je potekala slovesna procesija. mesto v Rimu. V prvi izdaji Gelazijevega zakramentarija (7. stoletje) oznanjenje ni navedeno, že v zakramentarju Gregorja Velikega (3. četrtina 7. stoletja) pa je postavljeno pod 25. marec. Vsi poznejši spomeniki rimskega izročila pripisujejo praznovanje Marijinega oznanjenja temu dnevu. V nerimskih zahodnih obredih pa bi lahko praznovanje oznanjenja prenesli v adventni čas, to je post pred Kristusovim rojstvom, kar je poudarilo pomen oznanjenja kot praznika učlovečenja in odpravilo potrebo po obhajati Marijino oznanjenje v postnem času.

Dan 25. marec kot praznik Gospodovega oznanjenja, sprejet tako na Vzhodu kot na Zahodu, je po eni strani natanko 9 mesecev oddaljen od 25. decembra – dneva, ki najkasneje v 4. stoletju, najprej v Na zahodu in nato na vzhodu je veljal za koledarski datum Kristusovo rojstvo; po drugi strani pa je osnova aleksandrijskega in pozneje bizantinskega kronološkega sistema, ki določa datum in mesec oznanjenja in velike noči. Ta dan je pogosto služil kot začetek cerkvenega ali celo civilnega leta. Ko oznanjenje sovpada z zgodovinskim datumom Kristusovega vstajenja, je velika noč, ki pada na ta dan, dobila ime "Kyriopascha" [Κ?ριον Π?σχα - Gospodova (t.j. prvobitna) velika noč]. Takšno naključje se zgodi približno enkrat na pol stoletja, nazadnje pa se je zgodilo leta 1991.

V bogoslužju na dan Gospodovega oznanjenja so predstavljena evangeljska besedila o evangeliju nadangela Gabrijela, skrivnosti učlovečenja od Boga Besede. Himnografija praznika vsebuje vse glavne starozavezne prototipe in novozavezna pričevanja o oznanjenju in učlovečenju. Značilnost bogoslužja celotnega cikla oznanjenja je prisotnost v petjih keretizmov (iz grščine χα?ρω - veseliti se), ki večplastno razkrivajo vsebino evangeljskega pozdrava Materi Božji: »Veselite se, polna milost!" V Rusiji na dan Marijinega oznanjenja tradicionalno iz kletk izpuščajo ptice, ki vsemu svetu oznanjajo svobodo; Opravijo poseben »obred lomljenja kruha« - med celonočnim bdenjem ob blagoslovu kruha, pšenice, vina in olja. Praznik Gospodovega oznanjenja velja za dan popolnega miru in svobode; na ta dan je predpisano izogibanje kakršnemu koli delu, tudi lahkemu. Na oznanjenje poteka slovesno patriarhalno bogoslužje v katedrali Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju, nato pa jato golobov spustijo v naravo na Katedralni trg.

Ikonografija. Zgodnje podobe oznanjenja najdemo na poslikavah rimskih katakomb iz 2. do 4. stoletja (Priscilla, Peter in Marcellinus, na Via Latina): mladenič stoji pred žensko, ki sedi na stolu, in izteguje roko k njo. V mozaikih bazilike Santa Maria Maggiore je oznanjenje prikazano s posebno slovesnostjo, v skladu s sklepom 3. ekumenskega (efeškega) koncila (431), ki je Devico Marijo razglasil za Božjo Mater. Mati Božja je upodobljena v bogatem oblačilu plemenite rimske matrone, sedi na prestolu in v rokah drži škrlatno prejo; iz nebes priletita angel in golob - simbolna podoba Svetega Duha. Na izrezljani slonokoščeni plošči stola nadškofa Maksimijana (Ravena, 546-556) Mati božja sedi na pletenem stolu, v levi roki drži vreteno in prejo; Nadangel Gabriel - s palico v levi roki. Kasneje je bila Mati božja, ki je sedela na prestolu, upodobljena na ozadju komor, napol obrnjena proti nadangelu (Katedrala rojstva Device Marije Antonijevega samostana v Velikem Novgorodu, 1125; cerkev sv. Nikolaj Kasnitski v Kastoriji, 1160-1180 itd.). Druga različica ikonografije - Oznanjenje pri izviru (zakladnica) - je predstavljena v žigu na izrezljani plošči iz slonovine iz milanske stolnice (evangelij, 2. polovica 5. stoletja). Oznanjenje pri vodnjaku kot eno od epizod najdemo v ciklih, ki ponazarjajo Jakobov protoevangelij: v katedrali sv. Sofije v Kijevu (1037-1045), katedrali sv. Marka v Benetkah (13. stol.), cerkvi sv. samostan Chora (Kahrie Jami) v Istanbulu (1316-21), tudi v ilustracijah akatista Božji materi (na primer ikona "Hvalnica Matere božje z akatistom" iz katedrale Marijinega vnebovzetja moskovskega Kremlja , 14. stoletje). Druga ikonografska različica je predstavljena na miniaturi evangelija rabina Rabbule (586) in na ampuli iz katedrale v Monzi (7. stoletje): Mati božja stoji pred prestolom; angel je na njeni levi. Ta kompozicija je postala razširjena v umetnosti 9.-12. stoletja; dopolnjuje jo podoba nebesnega segmenta, iz katerega izhaja žarek z golobom v krogu - simbol Svetega Duha ("Besede Gregorja Nazianškega", 880-883, Narodna knjižnica, Pariz; Deizis in "Dvanajst Prazniki", ikone 11.-12. stoletja iz samostana sv. Katarine na Sinaju in iz muzeja v Ohridu; katolikon samostana Vatoped na Atosu, pozno 10. - začetek 11. stoletja; Katedrala sv. Sofije v Kijevu, 1037- 45; katolikon samostana Daphne, 1100; Palatinska kapela v Palermu, okoli 1146-51 itd.).

V cerkveni poeziji razširjena primerjava vrtenja škrlata za tempeljsko tančico s stvarjenjem Kristusovega mesa je vplivala na oblikovanje posebne ikonografske različice, v kateri je upodobljen Dete, utelešeno v trenutku angelskega evangelija. v naročju Matere božje. Takšne ikone, ki jasno prikazujejo dogmo o učlovečenju, so znane že od 11. stoletja (fragment vrat triptiha v samostanu sv. Katarine itd.); Na ikoni »Ustjuško oznanjenje« (začetek 12. stoletja, Tretjakovska galerija) je v nebeškem segmentu upodobljen Jezus Kristus Starodavni, obdan z mandorlo, ki sedi na ognjenih kerubih, iz njegove blagoslavljajoče desnice izhaja žarek k Materi božji. V paleološki dobi je v prizoru Oznanjenja Devica Marija obkrožena s služkinjami (»Oznanjenje pri vodnjaku« v cerkvi Gospe od Perivelepte v Ohridu, 1295); Ruske ikone prikazujejo vrtečo se služkinjo, ki sedi ob nogah Device Marije (Kraljeva vrata, 1425-27, zgodovinski in umetniški muzej-rezervat Sergijev Posad; »Oznanjenje z akatistom«, 16. stoletje, muzejski rezervat Jaroslavl). Ikonografski tip Oznanjenja v bizantinskih miniaturah sega v apokrifni evangelij po psevdo-Mateju, kjer je upodobljena Mati božja, ki bere knjigo preroka Izaija (Psalmi, 1084-1101, Dumbarton Oaks; »Besede Jakoba iz Kokkinovath,« 12. stoletje, Vatikan). To ikonografijo, ki je postala razširjena v zahodnoevropski umetnosti, najdemo v ruskih ikonah v 17. in 18. stoletju (ikona iz 17. stoletja iz ikonostasa kapele Verkhnepokhvalsky v katedrali Marijinega vnebovzetja moskovskega Kremlja itd.).

Posebno mesto oznanjenja med drugimi velikimi prazniki je določilo lokacijo te risbe v cerkvenem slikarstvu: v zgodnjem bizantinskem obdobju - na slavoloku (Santa Maria Maggiore v Rimu, 432-445), v oltarni apsidi (cerkev v Poreču). , 540), pred apsido (Santa Maria Antiqua v Rimu, 6-7 stoletja); kasneje so prizor oznanjenja postavili na zahodne robove vzhodnih stebrov. V starih ruskih cerkvah je bilo oznanjenje upodobljeno na kraljevih vratih ikonostasa in na ikonah - na vrhu vrat (ikona iz 13. stoletja, Tretjakovska galerija).

V umetnosti zahodnoevropskega srednjega veka se tipi podob Oznanjenja z Matero božjo, sedečo ali stoječo (relief bronastih vrat iz Marijine katedrale v Hildesheimu, 1015), razlikujejo, slednja pa je kasneje postala še posebej razširjena v gotski plastiki. V skladu s sholastično teologijo je prizor oznanjenja zavzel mesto v hierarhiji subjektov kiparskih ciklov zahodnih portalov katedral v Reimsu, Amiensu, Strasbourgu, Kölnu itd., kjer sta angel in Devica Marija. predstavljeno govorjenje; Mati Božjo običajno upodabljajo s knjigo. Dogma o brezmadežnem spočetju je označena z žarki, ki izvirajo iz nebes od Boga Očeta in so usmerjeni proti ušesu Device; v žarku - Sveti Duh v obliki goloba (mozaik P. Cavallinija v cerkvi Santa Maria in Trastevere v Rimu, okoli 1291) ali majhna figurica Kristusa (relief timpanona Marijine kapele v Würzburgu , 1430-40). V umetnosti protorenesanse in zgodnje renesanse je nadangel upodobljen klečeč, z atributi glasnika (z zvitkom, na katerem so napisane pozdravne besede, lilija ali oljčna veja), s gestami izraža spoštovanje do Devica Marija (Oznanjenje z oltarne slike »Maesta« Duccia di Buoninsegna, 1308-11, muzejska katedrala v Sieni; oltarna slika S. Martini, 1333, Galerija Uffizi, Firence; kip oltarne slike Donatella Cavalcantija v cerkvi Božička Croce v Firencah, 1. polovica 1430-ih). Sklonjena glava in gesta prekrižanih rok na prsih prav tako izražata ponižnost Device Marije in njeno podvrženost Bogu (freska Fra Angelica v samostanu San Marco v Firencah, ok. 1446). Želja po posredovanju mistične vsebine Oznanjenja je združena z naraščajočim zanimanjem za upodobitev določenega prizorišča dogajanja - zgradbe palače, cerkve ali notranjosti doma (Giottova freska v kapeli del Arena v Padovi, 1304- 06; oltarna slika M. Bruderlama, 1394-99, Muzej lepih umetnosti, Dijon; slike Piera della Francesca v cerkvi San Francesco v Arezzu, 1452-66; oltarne slike F. del Cossa, C. Crivelli, Rogier van der Weyden, J. van Eyck itd.). Predmeti, kot so kristalna vaza ali okno, skozi katerega prehajajo žarki božanske svetlobe - simbol večne nedolžnosti, govorni stol - simbol pobožnosti Device Marije, knjiga (rokopis) preroka Izaija - znamenje Njena modrost ima simbolni pomen. Visoka in pozna renesansa ter barok so prinesli nove motive: podobo idealnega vrta, polnega svetlobe (Leonardo da Vinci, okoli 1474, Galerija Uffizi) ali mistične svetlobe, ki preplavlja prostor (El Greco, konec 16. stoletja). . , Muzej lepih umetnosti, Budimpešta). V evropski umetnosti 18. in 19. stoletja je tema oznanjenja redka (npr. pri prerafaelitih - slika D. G. Rossettija, 1850, galerija Tate, London).

Lit.: Khojnacki A., sveti praznik oznanjenja Matere božje v Rimskokatoliški cerkvi // Pravoslavni pregled. 1873, št.6; Vinogradov N. Kanon za Oznanjenje Blažene Device Marije kot primer cerkvene liturgične poezije. M., 1888; Pokrovsky N.V. Evangelij v ikonografskih spomenikih, predvsem bizantinskih in ruskih. M., 1892 (ponovno objavljeno: M., 2001); Debolsky G.S., prot. Dnevi bogoslužja pravoslavne cerkve. Sankt Peterburg, 1901. M., 1996. T. 1; Mille G. Recherches sur l'iconographie de l'evangile aux 14e, 15e et 16e siècles d'après les monuments de Mistra, de la Macedoine et du Monts Athos. R., 1916. R., 1960; Lafontaine Dosogne J. Iconographie de l’enfance de la Vierge dans l’Empire byzantin et en Occident. Brux., 1964-1965. vol. 5. št. 1-2; Grabat A. Krščanska ikonografija: študija njenega izvora //Bollingen Ser. Princeton, 1968. Zv. 35. št. 10; Weitzmann K. Študij umetnosti na Sinaju. Princeton, 1982; Corrado M. Annunciazione: storia, eucologia, theologia, liturgica. Rim, 1991; Vanyukov S. A., Zheltov M. S., Felmi K. Kh. Oznanjenje Blažene Device Marije // Pravoslavna enciklopedija. M., 2002.T. 5; Smirnova E. S. Novgorodska ikona "Oznanjenje" zgodnjega 12. stoletja // Stara ruska umetnost. Rusija in države bizantinskega sveta: XII stoletje. Sankt Peterburg, 2002.

M. S. Želtov; N. V. Kvlividze (ikonografija).

Oznanjenje Presvete Bogorodice je pravoslavni praznik, ki ima en dan pred in en dan po praznovanju, na katerega se praznuje svet svetega nadangela Gabrijela.

Dogodke oznanjenja opisuje evangelij apostola Luke - na ta dan se spominjajo, kako je nadangel Gabrijel Devici Mariji oznanil veselo novico o spočetju in rojstvu božjega otroka Jezusa Kristusa.

Božansko zgodovino poznajo skoraj vsi, toda na predvečer oznanjenja vas Presveta Bogorodica vabi, da se je znova spomnite, pa tudi, da se seznanite z zgodovino, tradicijami in znaki praznika.

Oznanjenje blažene Device Marije

Devica Marija, ki je bila Stvarniku dana od rojstva, je nedvomno najbolj čedna v vsem vesolju – do svojega 14. leta je živela in bila vzgojena v jeruzalemskem templju.

Ko je prišel čas, da je Marija zapustila tempelj, so za moža našli ostarelega pobožnega tesarja Jožefa, ki naj bi varoval njeno čistost in nedolžnost.

Zato je Devica Marija, ko ji je nadangel Gabrijel oznanil, da je od Boga pridobila največjo milost - biti Materija Božjega Sina, v zadregi vprašala angela, kako se bo to spočetje zgodilo.

Kot primer je nadangel navedel Marijino neplodno sorodnico, sveto Elizabeto, ki je v visoki starosti pred šestimi meseci spočela otroka in s tem jasno pokazala, da Gospodove zmožnosti nimajo meja.

Ko je Marija slišala usmiljeno voljo v govorih nadangela, je rekla: "Glej, Gospodova služabnica, zgodi se mi po tvoji besedi." Sveto spočetje se je zgodilo, kot se danes verjame, v trenutku, ko je ta stavek izrekla Devica Marija.

© foto: Sputnik / Vladimir Astapkovič

Ikona "Vladimirska Gospa" (1652. Sprednja stran dvostranske ikone. Simon Ushakov)

Ko je Jožef izvedel, da Marija nosi otroka, jo je hotel na skrivaj izpustiti, a se mu je v sanjah prikazal Gospodov angel in rekel: »Jožef, Davidov sin, ne boj se sprejeti Marije, svoje žene. ; kajti kdor koli je rojen v njej, je od Svetega Duha, ona bo rodila Sina." in daj mu ime Jezus, kajti on bo rešil svoje ljudstvo njihovih grehov ..."

Jožef je storil, kot mu je rekel angel – sprejel je svojo ženo. Vse se je zgodilo po napovedih – rodil se jima je sin in poimenovala sta ga Jezus.

zgodovina praznika

Domneva se, da so praznik ustanovili apostoli, saj podobe oznanjenja Blažene Device Marije iz 2.-3. stoletja najdemo na poslikavah katakomb, kjer so se prvi kristjani zbirali k molitvi.

Oznanjenje Presvete Bogorodice pa so začeli praznovati na poseben način, mnogo kasneje. K temu je pripomoglo odkritje Svete Helene enako apostolom v začetku 4. stoletja svetih krajev Odrešenikovega zemeljskega življenja in gradnja cerkva v teh krajih, vključno z baziliko v Nazaretu, na mestu sv. prikazovanje nadangela Gabriela Devici.

© Sputnik / Alexander Imedashvili

Stari kristjani so praznik imenovali različno – Kristusovo oznanjenje, Kristusovo spočetje, Angelovo oznanjenje Mariji, Začetek odrešenja, šele v 7. stoletju pa je dobil ime Marijino oznanjenje, oboje v zahodu in na vzhodu.

Praznik Marijinega oznanjenja naj bi po nekaterih podatkih ustanovil sveti Ciril Jeruzalemski, do konca 7. stoletja pa je bil v Bizancu eden najpomembnejših. Približno v istem času se je razširil v zahodno Cerkev.

Datum oznanjenja tako na vzhodu kot na zahodu velja za 25. marec (7. april po starem slogu). Oznanjenje je bilo posvečeno dnevu devet mesecev pred božičem, saj je bil praznik Kristusovega rojstva zgodovinsko uveljavljen veliko prej.

To število se tudi ujema z idejami starodavnih cerkvenih zgodovinarjev, da sta se oznanjenje in velika noč zgodila na isti dan v letu kot zgodovinska dogodka.

Tradicije

Praznik oznanjenja Blažene Device Marije je bil v Rusiji že od antičnih časov posebej čaščen. Na ta dan so po starodavni tradiciji ljudje iz mrež in kletk izpuščali ptice. Ta običaj je bil oživljen leta 1995 in se zdaj izvaja v številnih cerkvah.

Na Marijino oznanjenje so kmetje po izročilu glede na število članov gospodinjstva v družini pekli prosforo - nekvašen cerkveni kruh, ki so ga nato osvetlili v cerkvi.

© foto: Sputnik / Balabanov

Podoba Matere Božje. Fragment ikone "Oznanjenje (Ustjug)"

Osvetljeni kruh so jedli doma na prazen želodec, drobtine pa so po izročilu dodajali semenom in hrani za domače živali. Ljudje so verjeli, da bo zaradi tega letina bogata, živina pa zdrava in plodna.

Marijino oznanjenje so ljudje dojemali kot pomladni praznik - začetek novega kmetijskega leta. Po izročilu so ljudje pred setvijo blagoslovili žito in poleg žita postavili ikono Marijinega oznanjenja.

Na ta dan so v starih časih »klicali pomlad« – kurili so ogenj in skakali čez ogenj, plesali v krogih in peli »pomladne pesmi«. Ljudje so menili, da je oznanjenski ogenj najboljša zaščita pred boleznimi, škodo in zlim očesom.

Ljudje so udarjali s kladivi, zvonili in bakreno posodo, da bi zaščitili živino pred volkovi. Obstajalo je splošno prepričanje, da se volkovi zadržujejo na razdalji, ki jo prenaša zvok.

Znaki

Praznik Marijinega oznanjenja je bil med ljudmi obdan z mnogimi znamenji. Glavni znak je, da je prepovedano vsako delo na tleh in okoli hiše. V starih časih so ljudje rekli, da na ta dan niti ptiček ne gradi gnezda, ker je to greh.

Po legendi kukavica ni upoštevala pravil tega dne in je naredila gnezdo; za kazen ne more več delati gnezda in je prisiljena svoja jajca položiti v gnezda drugih ptic.

V mnogih hišah so se po tradiciji na predvečer in na dan Marijinega oznanjenja trudili, da ne bi prižgali ognja, a da bi pritegnili srečo v peči, je po znamenjih treba zažgati nekaj ščepcev soli.

Na praznik Gospodovega oznanjenja so ljudje verjeli, da se angeli veselijo v nebesih, tudi v peklu pa nehajo mučiti grešnike. Zemlja se prebuja iz zimskega spanja in se odpira dobrodošli pomladi. In skupaj s prebivalci zemlje se prebudijo vsi zli duhovi.

Zato so se na oznanjenje Presvete Bogorodice izvajali obredi, ki so varovali pred boleznimi in zlom. Dober znak je bilo, da si umijete obraz s stopljeno vodo, zaplinite zimska oblačila z dimom itd.

Ogenj je veljal za najboljšo zaščito pred kačami, zato je bilo v navadi sežigati pozimi nabrane smeti. Glede na znake na oznanjenje ne smete pustiti niti ene drobtine, sicer ne bo odrešitve pred žuželkami.

© foto: Sputnik /

Na Marijino oznanjenje je bilo v navadi vedeževanje – v cerkveni prosfori so spekli denarce in tistemu, ki ga bo dobil, se bo vse leto smehljala sreča.

Blagoslovljeno vodo Marijinega oznanjenja so postavljali pod ikone, saj so verjeli, da bo dvignila bolnike na noge, z njo pa so napajali tudi živino.

V starih časih so verjeli, da se posvečena voda ne pokvari celo leto, razen če se je dotakne čarovnik ali človek črnih misli.

Na Marijino oznanjenje je slabo znamenje sipati žito iz vreče v vrečo in ga posojati, zato je bilo to strogo prepovedano.

Na ta dan je gospodinja z metlo odganjala kokoši s kotišča, da so odletele na veliko noč.

© foto: Sputnik / V. Drujkov

Ikona Marijinega oznanjenja, konec 16. stoletja

Z letino in vremenom je povezanih veliko znamenj. Torej po legendi kokoši ne bodo dobro nosile jajc, če je noč pred tem temno nebo brez zvezd. Znamenje žetve pšenice je sončen dan na oznanjenje.

Po znakih dež na počitnicah pomeni gobovo jesen in dober ribolov. Nevihta na praznik nakazuje toplo poletje in dobro letino orehov. Če je na praznik nevihta, lahko pričakujete toplo poletje in odlično letino orehov.

Po znamenjih je zmrzal na oznanjenje Blažene Device Marije nakazovala dobro letino spomladanskih pridelkov in kumar.

Za kaj molijo?

Pred ikono Presvete Bogorodice Marijinega oznanjenja molijo za olajšanje in ozdravitev svojih bolezni, za osvoboditev iz zapora in na splošno za prejemanje "dobre" novice o nečem.

Molitev

Sprejmi, o Vsemilostna, Prečista Gospa Bogorodica, ta častna darila, edina, ki si jih prejela od nas, Tvojih nevrednih služabnikov, izbranih iz vseh rodov, najvišjega videza vseh bitij neba in zemlje. Kajti zaradi tebe je bil z nami Gospod nad vojskami in smo po tebi spoznali Božjega Sina in postali vredni njegovega svetega telesa in njegove prečiste krvi. Blagoslovljen si tudi ti v rojstvu rojstev, Bog blagoslovljen, najsvetlejši od kerubinov in najpoštenejši od serafimov. In zdaj, Vsepojoča Presveta Bogorodica, ne nehaj moliti za nas, svoje nevredne služabnike, da bi bili rešeni vsakega zlega nasveta in vsake situacije in da bi bili nepoškodovani obvarovani pred vsako strupeno pretvezo hudiča. Toda do konca nas s svojimi molitvami ohrani neobsojene, kakor da smo s tvojo priprošnjo in pomočjo odrešeni, pošiljamo slavo, hvalo, zahvalo in češčenje za vse v Trojici Edinemu Bogu in Stvarniku vsega, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.

Gradivo je bilo pripravljeno na podlagi odprtih virov

Med velikim številom cerkvenih praznikov velja Marijino oznanjenje za posebnega. Po pomembnosti je morda drugi za božičem, ki ga praznujejo vsi kristjani, ne glede na veroizpoved. Že pred dnevom Marijinega oznanjenja je razpored bogoslužja v cerkvah objavljen na spletnih straneh in vhodnih vratih, tako da lahko vsak vernik v svojem natrpanem urniku najde čas za veselje do obiska cerkve. Poleg tega na ta praznik ne smete zamuditi obiska templja. Takšno dejanje velja za neodpustljivo napako, ki bo v hišo prinesla težave in nesrečo. Marijino oznanjenje ima vrsto pravil in omejitev, ki pa jih mnogi verniki ne poznajo. Zato pri pripravi na praznik delajo moteče napake, ki jih v starih časih v Rusiji niso mogli storiti niti otroci. Bralcem bomo čim bolj podrobno povedali o tem veselem dnevu za srce vsakega kristjana: kdaj se praznuje Oznanjenje Blažene Device Marije, od kod izvira tradicija praznovanja praznika, kakšna je zgodovina njegovega nastanka in še marsikaj zanimivega. Toda pogovorimo se o vsem po vrsti.

Kratko zgodovinsko ozadje

Oznanjenje Blažene Device Marije ima jasno določen datum praznovanja. Od božiča ga loči devet mesecev, kljub temu, da se je oznanjenje v cerkveni tradiciji uveljavilo veliko pozneje kot božič. Znano je, da katoličani in pravoslavni kristjani uporabljajo različne vrste koledarjev. Ni presenetljivo, da se datumi njihovih počitnic razlikujejo. Katoliška cerkev v čast oznanjenja Blažene Device Marije začne službe v templju 25. marca zjutraj. In pravoslavci praznujejo praznik 7. aprila.

Med dvanajstimi glavnimi prazniki krščanske cerkve mnogi verniki menijo, da je to dobesedno začetek oblikovanja vere. Navsezadnje je njeno bistvo v dobri novici, ki jo je Marija prejela od angelov. Nekateri teologi so že v starih časih trdili, da se je med tem pogovorom zgodilo brezmadežno spočetje mlade deklice. Zato je praznik dolgo časa nosil veliko imen, ki označujejo to posebno stran.

Zanimivo je, da je vse dogodke, povezane s to temo, opisal le en apostol. Luka je v svojem evangeliju zelo podrobno govoril o tem, kaj se je zgodilo na ta veliki dan. Do danes se vsi kristjani sklicujejo na ta pisni vir, ko pripovedujejo zgodbo o Devici Mariji in spočetju Kristusa.

zgodovina praznika

Zgodbo o prazniku Marijinega oznanjenja moramo začeti s kratkim opisom življenja Device Marije.

Vsi ne vedo, da je bila deklica, ki je postala Mati Božja, od rojstva obljubljena templju. Njeno življenje naj bi bilo služenje Gospodu, na kar je bila dojenčica tudi pripravljena. Otroštvo je preživela v jeruzalemskem templju in vzgajali so jo njegovi opati. Toda do štirinajstega leta se je morala mlada Marija po judovskem zakonu poročiti. To je močno zmedlo svete očete, ki so dan in noč molili, da bi našli najboljšo rešitev za določitev usode deklice. Po praznih molitvah se je nad enega od starešin spustila uvidevnost in začel je iskati moža za Marijo, ki bi jo lahko varoval vse življenje, a kljub temu ne bi zahteval nje, kot mož svojo ženo. Iskanje je bilo kratkotrajno in kmalu je Marija postala žena Jožefa, ki je bil ob poroki star že osemdeset let. Zaročen mož je bil znan kot pravi pravičnik in je vse življenje preživel v delu in molitvi. Preden je Jožef srečal Marijo, ni bil nikoli poročen.

Nekega dne se je pred dekletom v zadregi pojavil nadangel Gabrijel. Po Lukovem evangeliju je Mariji oznanil veselo novico, da je bila izbrana za mater Božjega Sina. Vendar ni bilo pomembno samo povedati deklici, kaj jo čaka, ampak tudi pridobiti njeno privolitev. Brez njega Gospod ne bi mogel izvršiti svoje volje.

Ko je slišala takšno novico, je Marija podvomila v možnost brezmadežnega spočetja. Vendar jo je Gabriel osramotil in jo spomnil, kako je njena sorodnica spočela, nosila in rodila otroka, ki se je do starosti zdela neplodna. S tem je angel želel dokazati neomejene Gospodove zmožnosti in pomiriti Marijo. Ker je bila poslušna in pravična, se je deklica strinjala z božjo voljo in spočela otroka.

Zanimivo je, da je Joseph, ko je izvedel za ženino nosečnost, pomislil na njeno nezvestobo. Odločil se je, da je deklica prelomila svojo zaobljubo nedolžnosti, in jo povabil, naj ga skrivaj, pod pokrovom teme, zapusti. Toda v sanjah se mu je prikazal angel, ki mu je povedal vso resnico o spočetju Božjega sina, in možu naročil, naj varuje svojo ženo in skrbi zanjo.

Pomen oznanjenja Presvete Bogorodice je tudi v tem, da do tega trenutka človeštvo od Gospoda ni prejelo dobrih novic. Adam in Eva sta bila zadnja, ki sta slišala voljo Stvarnika, toda naslednje generacije so bile prikrajšane za to dobroto.

Oblikovanje praznika

Kristjani so cerkveno oznanjenje Blažene Device Marije začeli praznovati v petem in šestem stoletju, že prej pa so se ta dan omenjali v različnih virih.

Zgodovinarji in arheologi so v jamah, kjer so se prvi kristjani skrivali pred svojimi preganjalci, našli podobe dogodkov Marijinega oznanjenja. S podobnimi poslikavami niso bile poslikane le posamezne jame, ampak tudi katakombe, v katerih so tedne in mesece bivali izgnanci, opravljali bogoslužja in pridigali. Takšne slike segajo v drugo in tretje stoletje.

Sveta Helena je v četrtem stoletju dala svoj neprecenljiv prispevek k razvoju praznika. Hodila je po krajih Kristusovega življenja in povsod poskušala pustiti pečat v obliki bazilike, templja, cerkve ali katedrale. Bila je tudi ena prvih, ki je govorila o Marijinem oznanjenju kot pomembnem dogodku. Svetnik je našel kraj, kjer se je prikazal nadangel Devici, in tam postavil baziliko.

Že v petem stoletju so slikarji ikon začeli posvečati veliko pozornost tej svetopisemski zgodbi. Na ikonah in slikah v cerkvah so začeli upodabljati dogodke Jezusovega brezmadežnega spočetja. Približno sto let pozneje so v večini cerkva potekala bogoslužja ob Marijinem oznanjenju. Domneva se, da je sveti Ciril Jeruzalemski dokončno vzpostavil svoje kanone in tradicije. Dobesedno stoletje kasneje je praznik dobil status glavnega v Bizancu in se razširil na Zahod.

Mimogrede, v Rusiji je bila Mati Božja zelo čaščena. Zato so oznanjenje praznovali zelo slovesno in nujno z vso družino. Od tega je bilo po prepričanju naših prednikov odvisno dobro počutje vseh njenih članov in obilje v hiši.

V osmem stoletju so bili sestavljeni praznični kanoni, ki se pojejo med bogoslužji v čast oznanjenja Blažene Device Marije v cerkvah. Njihovi avtorji so nicejski metropolit in dva sveta starešina - Teofan in Janez iz Damaska.

Pogovorimo se o tradicijah

Vsak praznik ima svojo tradicijo, še posebej ko govorimo o cerkvenih praznikih. Pravila za praznovanje Marijinega oznanjenja so se oblikovala v starih stoletjih in jih danes vsi kristjani strogo upoštevajo.

Dan pred praznikom so se žene lotile peke kruha. S to besedo so označevali nekvašen kruh v obliki majhnih žemljic. Njegovo število je bilo vedno enako številu članov gospodinjstva. Zjutraj na praznik je bilo treba prosviro odnesti k bogoslužju in jo blagosloviti. Šele po tem so se družinski člani lahko lotili prazničnega obeda, pri katerem so jedli kruh. To je bilo storjeno zelo previdno, da niti ena drobtinica ne bi zdrsnila mimo ust. Če se je to zgodilo, so pobrali vse ostanke prosvira in jih dali živini. To naj bi pomagalo ohranjati njeno zdravje in plodnost. Vendar je bilo treba posvečen kruh jesti na prazen želodec. To je bil nepogrešljiv pogoj za bogato letino in družinsko blaginjo.

Ker je oznanjenje zelo pomemben praznik, je delo na ta dan strogo prepovedano. Naši predniki ne bi nikoli klali živine, šivali, pospravljali hiše ali počeli kaj drugega. Vendar je bilo tudi prepovedano začeti pretirano hrupno zabavo. Ljudje so se morali zavedati svetosti tega dne in se z njo prepojiti.

Rad bi omenil, da je v Rusiji ta cerkveni praznik veljal tudi za dan, ko je bilo običajno klicati pomlad. Verjeli so, da se po oznanjenju zima dokončno umakne in se začne nov krog življenja v naravi. Da bi se znebili bolezni, so naši predniki kurili ogenj. Okoli njih so zaplesali plese, peli so pesmi in peli lajalci. Posebej pogumni so ogenj celo preskočili in se tako očistili vseh bolezni in nečistih misli.

Posebej lep običaj ob oznanjenju je bilo spuščanje ptic. Pred praznikom so pernate ptice pevke lovili na ulicah in v gozdovih ter jih strpali v kletke. Po obisku cerkvenih obredov so se mladi zbrali na dvoriščih cerkva in odprli kletke. Ptice, ki se dvigajo v nebo, so bile simbol dobre novice, ki je nekoč prišla človeštvu.

Na oznanjenje so pogosto gnali živino na ulice. Hoditi je moral ob zvokih tolkačev in zvoncev. To je, kot so mislili naši predniki, varovalo živino pred boleznimi in plenilci.

Tradicija oznanjenja ne omejuje nabora prazničnih jedi. Vse je odvisno od tega, na kateri dan je datum. Letos je bil na primer veliki petek. Zato si verniki niso mogli privoščiti niti rib. Čeprav običajno, če praznik sovpada s postom, imajo pravoslavci nekaj koncesij. Sem spadajo tudi morski sadeži.

Praznični simboli

Malo kristjanov se zaveda, da ima oznanjenje svojo simboliko. Je nekakšna grafična zgodba o bistvu praznika. Prvi simbol je upodobljen kot svetlobni žarek. Predstavlja minljivo pot, po kateri se je Sveti Duh spustil na Devico Marijo. Tako se je začela zgodba dobre novice, zapisana v evangeliju.

Drugi simbol je kolovrat. Po pisnih virih je Devica Marija veliko časa preživela s tem instrumentom. Nadangel Gabrijel, ki se je spustil iz nebes, jo je našel predenje in ji v tistem trenutku sporočil, kakšno nalogo mora dekle opraviti.

Tretji simbol je bila palmova veja. Že od antičnih časov je pomenilo duhovno vzvišenost. Nekateri teologi so simbol razlagali kot enotnost podrejenosti misli in občutkov božanski previdnosti.

Značilnosti cerkvene službe: dan in večer pred praznikom

Poleg splošnih tradicij praznovanja oznanjenja, o katerih smo že govorili, obstajajo nekatere nianse vodenja cerkvenih obredov. Verniki zanje običajno izvedo že pri bogoslužju, a morda kakšno stvar spregledajo. Bralcem bomo povedali o vseh značilnostih praznovanja praznika po cerkvenih kanonih.

Dan pred praznikom se verniki udeležijo večernic. Med njim je duhovščina brala stihire in odlomke iz Svetega pisma, posvečene Kristusovemu trpljenju, veselo novico, ki jo je Devici Mariji prinesel nadangel, prerokbe o Božjem sinu, pa tudi besedila o njegovem sprejemanju mučenja za odrešenje človeških duš. Na zadnji stopnji bogoslužja se poje tropar oznanjenja in kanon »O križanju Gospodovem in joku Blažene Device Marije«. Po tem se služba konča in verniki se za nekaj časa razidejo.

Zvečer istega dne se praznuje Matins. Nujno je, da se ga udeležijo vsi pravoslavni kristjani, ki želijo biti v celoti prežeti s svetostjo trenutka. Služba se začne s hvalnicami, ki se spremenijo v šest psalmov in troparije:

• "Plemeniti Jožef"
• "Ko si se spustil v smrt";
• "Ženam, ki nosijo miro."

Bogoslužje se nato nadaljuje z branjem odlomkov iz evangelija in prazničnih kanonov. Nemogoče si je predstavljati to bogoslužje brez kanonov Marijinega oznanjenja in Velike sobote. Veljajo za posebne, ker se berejo samo ob velikih praznikih in imajo nenavadno zgradbo. Kanon Marijinega oznanjenja je napisan v obliki pogovora med Devico Marijo in nadangelom. Toda drugi kanon je pravzaprav filozofsko razmišljanje na temo procesov, ki se dogajajo od križanja do Kristusovega vstajenja.

Jutranja praznična služba

Od samega jutra je služba malo podobna prazniku. Poteka med običajnimi urami, po koncu pa se takoj nadaljuje z večernico. Duhovništvo poje nedeljske stihire in paremije. Običajno se po tem objavi seznam tistih, ki želijo biti na ta praznik krščeni.

Jutrenja se nadaljuje z branjem evangelija. Veliko pozornosti je namenjeno besedilom o Kristusovih dejanjih in njegovih mukah na križu. Končna faza bogoslužja je bogoslužje svetega Vasilija Velikega.

Nekaj ​​besed o jedi in oblačilih duhovnikov

Zanimivo je, da bogoslužje Marijinega oznanjenja zahteva posebna oblačila za duhovščino. Običajno je barva oblačil na vseh praznikih, posvečenih Materi Božji, modra. Vendar se na oznanjenje obarva vijolično. Mimogrede, to je edini dan, ko cerkveni ministranti nosijo oblačila tega odtenka.

Jed pa vedno spremlja vino. Glede na sovpadanje z drugimi prazniki so duhovniki postavili številne omejitve glede jedi na mizi vernikov. Vsekakor pa pravoslavni kristjani prejmejo blagoslov za rdeče vino.

Templji v čast Device Marije

V Rusiji je bila Mati božja posebej čaščena in število cerkva v njeno čast je težko prešteti. Mnogi od njih so bili v času Sovjetske zveze pozabljeni in zapuščeni, vendar so v zadnjih letih spet začeli delovati in so bili v celoti obnovljeni. Našim bralcem bomo povedali o nekaterih od njih.

Cerkev oznanjenja Blažene Device Marije na Vasiljevskem otoku v Sankt Peterburgu ima dolgo zgodovino, povezano z imeni številnih znanih osebnosti ruske znanosti in kulture.

Tempelj je bil ustanovljen sredi osemnajstega stoletja in so ga gradili trinajst let. Tako so si verniki lahko ogledali čudovit tempeljski kompleks s sedmimi prestoli. Posvečena je bila, še preden so gradbeniki zapustili cerkveno ozemlje. Postopek osvetlitve je izvedel sam Tihon Zadonski.

V šestintridesetem letu prejšnjega stoletja so tempelj zaprli in obnovili storitve šele pred šestindvajsetimi leti. Danes je odprta za vse v stiski od devetih zjutraj do sedmih zvečer. Ob koncih tedna cerkev čaka na vernike do osme ure zvečer.

Na glavne cerkvene praznike, ki vključujejo oznanjenje, bogoslužje poteka dvakrat na dan: ob sedmi in deseti uri zjutraj. Pol ure pred bogoslužjem se lahko spovedujete.

Cerkev oznanjenja Blažene Device Marije v Fedosinu

Ta tempelj se nahaja v Moskvi in ​​je bil ustanovljen v začetku petnajstega stoletja. Pozneje je bila večkrat obnovljena. Končna različica je iz prve polovice devetnajstega stoletja.

Vas Fedosyevo je pripadala samostanu Vnebovzetja, ki je podpiral svoje prebivalce v težkih časih. Tempelj, zgrajen v okviru samostana, preseneča s svojo lepoto in strogimi oblikami. Deloval je vse do tridesetih let prejšnjega stoletja, ko je potekala kampanja za množično zapiranje cerkva. Omembe vredno je, da vaščani niso dovolili zapreti cerkve. Poskušali so braniti svojo vero kot enotna fronta, vendar so sovjetske oblasti dolga desetletja tempelj uporabljale za druge namene.

Danes lahko verniki izvejo veliko zanimivih in pomembnih informacij na spletni strani, posvečeni cerkvi Marijinega oznanjenja. Urnik storitev se na primer tukaj posodablja enkrat mesečno. Ponavadi so vrata templja za vernike odprta do pete ure zvečer. Službe se začnejo ob pol devetih zjutraj.

Cerkev Oznanjenja Blažene Device Marije v parku Petrovsky

V Moskvi je vsaj pet tempeljskih kompleksov v čast Matere Božje. Vse tudi v najtežjih časih za krščanstvo niso bile prazne. Sem so vedno prihajali verniki v upanju, da bodo našli tolažbo. In cerkev Oznanjenja Blažene Device Marije v parku Petrovsky je bila zelo pomembna za pravoslavce tega območja.

Princesa Naryshkina je postala pobudnica in pokroviteljica gradnje cerkve. Na njeno zahtevo je arhitekt Richter ustvaril edinstven projekt, ki ne bi smel biti v nasprotju z ansamblom palače Petrovsky. In to mu je uspelo realizirati.

Prvi kamen v temelj templja je bil položen v štiriinštiridesetem letu devetnajstega stoletja. Prvotno naj bi imel štiri prestole. Prva je bila posvečena tri leta po začetku gradnje.

Rektor cerkve oznanjenja Blažene Device Marije v Petrovskem objavlja razpored bogoslužij na spletni strani. Vir vzdržuje on in nekateri člani jate. V tempeljskem kompleksu Oznanjenja Blažene Device Marije v parku Petrovsky, katerega urnik bogoslužja je zanimiv za vse vernike, se jutranje službe običajno začnejo ob osmih. Večerna bogoslužja se začnejo ob petih. Skoraj vsak dan imajo pravoslavni kristjani možnost spovedi. To se naredi pred jutranjo liturgijo.