uy » 18 yil » Mo'g'ul kiyimlari. An'anaviy mo'g'ul kiyimlari

Mo'g'ul kiyimlari. An'anaviy mo'g'ul kiyimlari

Mo'g'ullarning an'anaviy taomlari. Milliy kiyimlar.

Kiyimlar: erkaklar va ayollar.

Adabiyot.

Tasvirlar.

Ko'chmanchilarning tarixan shakllangan oziq-ovqat modeli ikkita asosiy komponentni o'z ichiga oladi: chorva go'shti (turli xil go'sht va qon idishlari ko'rinishida) va oz miqdorda ovchilik, terimchilik va baliq ovlash mahsulotlari bilan to'ldirilgan sut mahsulotlari, bu esa ratsionga xilma-xillik olib keldi. ko'chmanchilarning, lekin tartibsiz va ko'chmanchi aholining barcha guruhlari uchun xos emas edi.

Go'sht va sut mahsulotlarining iste'mol qilingan miqdori o'rtasidagi nisbat ko'chmanchilarning iqtisodiy yilining mavsumiga bog'liq edi. Bir nechta "oziq-ovqat" fasllari mavjud:

Oktyabr-noyabr oylarida foydalanish uchun tayyorlangan chorva go'shti, har xil turdagi pishloqlar va sariyog ', don unidan tayyorlangan pishirilgan yoki qaynatilgan mahsulotlar yoki oddiygina suvda yoki choyda o'stirilgan engil qovurilgan yovvoyi yorma unidan ko'proq qishki ratsionga kiritilgan.

Kuzgi parhezga ommaviy so'yish paytida iste'mol qilingan yangi go'sht kiritilgan.

Mo'g'ul podasiga kiruvchi har xil turdagi chorva mollarining go'shti baholandi

turli yo'llar bilan va shunga ko'ra, uning ratsiondagi roli boshqacha edi. Moʻgʻullar qoramollarni ikki guruhga boʻlishgan: issiq nafasli qoramol (xaluun xoshuutai mal) — qoʻy va otlar; sovuq nafasli qoramol (khuiten xoshuutai mal) - tuyalar, echkilar, qoramollar, sarlaklar (yaks) va xaynaklar (yaksoq va sigir o'rtasidagi xoch). Birinchi guruhning go'shti odamlar uchun foydaliroq va obro'liroq deb hisoblangan, undan bayramona taomlar tayyorlangan. Ot go'shtidan ko'ra qo'zichoq afzal ko'riladi, garchi o'rta asr manbalarida ko'chmanchilar ot go'shtidan oziq-ovqat sifatida foydalanishlari haqida tez-tez eslatib o'tiladi. Ba'zida adabiyotda mo'g'ullar tomonidan cho'chqa go'shtidan voz kechish haqidagi bayonotlar haqiqatga to'g'ri kelmaydi, cho'chqa go'shtini iste'mol qilmaslik taqiqlanmagan, shuningdek, cho'chqa go'shtining o'zi ham yo'q edi, chunki bu hayvon ko'chmanchi chorvachilik uchun mos emas.

Odatda go'sht qaynatilgan holda iste'mol qilinadi. Yirik go‘sht bo‘laklarini suvga botirib, uzoq vaqt pishirmay, engil pishirilgan go‘shtda hayvon yaylovda to‘plagan barcha ozuqa moddalari saqlanib qoladi, deb o‘ylashdi. Shunday qilib, go'sht ko'chmanchilarning ratsionida hayvon yog'lari va oqsillari zarur, ammo oz miqdorda vitaminlar bor degan xulosaga kelishimiz mumkin. Tuz (go'sht sho'r pishirilmagan), yovvoyi piyoz yoki sarimsoq, ba'zan qalampir bilan ziravorlangan kuchli go'shtli bulon bilan qaynatilgan go'shtni ichish odat edi. Qovurilgan go'sht kamdan-kam iste'mol qilinib, uning nosog'lom ekanligini tushuntirdi (buning tushuntirishi keyinroq berilgan). Bu erda madaniyatning ikki turi o'rtasidagi farq qarama-qarshi qo'yilgan - ovchilik va ko'chmanchi chorvachilik. Ovchilik davridan meros bo'lib qolgan mo'g'ul oshxonasi, ko'chmanchi chorvachilikdan qaynatilgan go'sht issiq cho'g'da qovurilgan va o'z terisida (budog) pishirilgan.

Oziq-ovqat mahsuloti sifatida qon alohida e'tiborga loyiqdir. "Tirik qon" ning an'anaviy iste'moli, ya'ni. tirik hayvonlarning qoni, mo'g'ullar qadim zamonlardan beri bilishgan (Marko Polo ta'kidlaganidek, 13-asrda mo'g'ul armiyasining har bir jangchisi shaxsiy ehtiyojlari uchun o'n sakkiztagacha otga ega bo'lishi mumkin edi. , keyin qon jangchilarning asosiy oziq-ovqatiga aylandi. ). Hayvon erga tashlanadi, bo'yin yaqinidagi tomirda kesma qilinadi va qon idishga quyiladi va ba'zida ular shunchaki to'g'ridan-to'g'ri undan ichishadi. Hayvonga zarar etkazmasdan, undan bir vaqtning o'zida uch yuz grammdan ortiq qon olish mumkin emas edi. "Tibet qonini" odatda tibetliklar qilganidek, unga sariyog 'va pishloq qo'shib, isitilgan holda iste'mol qilish mumkin. So'yilgan hayvonlarning qoni maxsus idishga quyiladi va kolbasa (gede) qaynatiladi. Kolbasalarning bir nechta navlari ma'lum: toza qon va to'ldirilgan, qonga qo'shimcha ravishda, yovvoyi sarimsoq, piyoz va ziravorlar qo'shilishi bilan ichki organlardan mayda qiyma go'sht.

Hayvonlarning ichki qismi (yurak, jigar, buyrak, o'pka) mustaqil taom sifatida ishlatilgan: ular go'sht bilan birga qaynatilgan holda berilgan. Ularning har birini iste'mol qilish mo'g'ullar tomonidan inson tabiatining tegishli xususiyatlarini yaxshilash deb hisoblangan: yeyilgan jigar kuchni, yurak - jasoratni oshirdi. Ochlik yillarida ular tuyoqlari, suyaklari, shuningdek, ochlik va kasalliklardan o'lgan hayvonlarning go'shtini yeydilar.

Ikkinchi, go'shtdan kam bo'lmagan muhim, ozuqaviy komponent sut mahsulotlari edi. Ularni ishlab chiqarish uchun barcha chorva mollarining suti ishlatilgan: sigirlar, yaxlitlar, xaynaklar, qo'ylar, echkilar, toychoqlar, tuyalar. Sutni birinchi qayta ishlash qaynatilgan edi, qaynatilmagan ovqatlanmaydi. Turli hayvonlarning suti va undan oqilona foydalanish bilan bog'liq ma'lum bir an'ana mavjud: eng yog'li va shuning uchun eng yaxshi sifat ya'ni suti hisoblanadi, chunki. undan eng katta miqdorda neft olindi. Sigir va echki suti asosan uzoq muddatli saqlash uchun mo'ljallangan (sariyog ', nordon pishloq, quritilgan tvorog) va yaqin kunlarda iste'mol qilish uchun mo'ljallangan (ko'pik, xamirturushsiz pishloq, tvorog) sut mahsulotlarini tayyorlash uchun ishlatilgan. Qo'y va tuya suti choy bilan ichilgan. Toy sutidan faqat qumis tayyorlash uchun foydalanilgan, tuya sutidan maxsus turdagi qimiz tayyorlangan. Sut taqchilligi tufayli mo'g'ullar sut mahsulotlarini tayyorlash uchun turli hayvonlarning sutidan foydalanganlar.

Sut mahsulotlarining quyidagi turlari mavjud edi: tez buziladigan - smetana (tsotsgiy), ko'pikli (orom) tvorogli sut (tarag), xamirturushsiz yumshoq pishloq (byaslag), tvorog va zardob aralashmasi (bose), distillash paytida qolgan. sut aroqiga sut, fermentlangan sigir suti (hormog); uzoq muddatli saqlash uchun - sariyog '(shar toz, sag'an toz, mexertei toz), qaynatilmagan sutdan olingan qaymoqdan qo'lda ko'pirtirilgan sariyog' (tsotsgiin toz), har xil turdagi quritilgan tvorog yoki har xil darajada nordon sutni qaynatishdan olingan pishloq. fat , aaruul, eesgy, aarts). Ular choyda yoki oddiygina suvda eritiladi va butun yil davomida oziq-ovqat uchun ishlatiladi. Eng mazali sutli idishlar - quritilgan ko'piklar, shuningdek, un va shakar bilan qovurilgan qaymoq (hailmag, holsontoz). Mo'g'ullar tomonidan yangi sutdan foydalanish alohida masala. Plano Karpini yozadiki, mo‘g‘ullar toychoq, qo‘y va tuya sutini ichgan. Maiskiy I.M. va Vyatkina K.V. 20-asrning birinchi yarmida mo'g'ullar yangi sut ichishgan deb yozing. Shuningdek, ular sutning cheklangan iste'molini ta'kidlashadi: ular uni bolalarga ichish uchun berishadi, lekin ko'pincha sof shaklda emas, balki har xil turdagi tvorog bilan aralashtiriladi. Kattalar kamdan-kam ichishadi: yo bu mol tug'ilgandan keyin birinchi sog'ish paytidagi birinchi piyola, yoki sharafli mehmon uchun taom; bir piyola sut bilan kuyovning uyiga kelgan kelinni kutib oladilar. Ayrim marosimlarda – xudo va ruhlarga nazr qilish, yo‘lga chiqayotganda sut sepish, bolaga ism qo‘yish, birinchi marta sochini kesish, yangi o‘tov o‘rnatishda yangi sutdan ham foydalanilgan. Yangi sutni iste'mol qilishdagi cheklovlardan biri chorva mollarining sut mahsuldorligining pastligi; uni fermentlangan sut mahsulotlariga qayta ishlash zarurati; yangi sutni olti soatdan ortiq ushlab turolmaslik, chunki nordon bo'lib qoldi.

Qadim zamonlardan beri mo'g'ullar sutni saqlash va saqlashning turli usullarini bilishgan. Qishda, u yopiq idishda muzlatiladi va muzga aylanadi, undan kerakli o'lchamdagi bo'laklar maydalanadi va choyda yoki oddiygina issiq suvda suyultiriladi. Yozgi usul - sutni tabiiy ravishda nordon holga keltirgunga qadar tekis va keng taglikli idishda quyoshda quritish. Quritilgan sut kukunga eziladi, keyin suvda yoki choyda suyultiriladi.

Barcha ko'chmanchi ichimliklar ham u yoki bu darajada sut bilan bog'liq. Ulardan eng keng tarqalgani sutli choy. Ko'pincha choyga yog', tuz, qovurilgan un, yog'li quyruq yog'i, chuchvara, qo'chqor iligi, maydalangan guruch qo'shilgan. Choyga turli xil quritilgan tvorog, xamirturushsiz pishiriqlar, yog'da qovurilgan xamir bo'laklari berildi. Sutdan tayyorlangan kichik alkogolli sovuq sutli ichimliklardan - qimiz. Kimiz shu tarzda tayyorlangan: sut yangi achitilgan; oz miqdorda eski qimiz eng yaxshi ferment hisoblanadi. Qimiz butun qoramol terisidan tayyorlangan yirik charm terilarda saqlanadi. Fermentatsiya uchun zarur bo'lgan vaqt aralashtirishning muntazamligiga va sutning mustahkamligiga bog'liq. Tayyor qimiz kichikroq idishlarga quyiladi va har bir sog'ishdan keyin yog'li dumga sutning yangi qismlari qo'shiladi. Oddiy qumizning qal'asi 1,5-3 daraja. Shuningdek, uning mast qiluvchi xususiyatlarini oshirishning ma'lum usullari mavjud, masalan, G'arbiy Mo'g'ulistonda bu maqsadda archa shoxlari, ko'k arpa va dengiz itshumurt rezavorlari ishlatiladi. Keyingi eng alkogolli ichimlik sutli aroqdir. U nordon sutdan haydaladi, qaymoq yog'sizlangandan keyin fermentlanadi. Mo'g'ullar aroqni distillashning besh darajasini (arxi, arz, horoz, sharz, dun) bilishadi, ularning quvvat shkalasi 9-11 darajadan 30 darajagacha oshadi.

Mo'g'ullar ratsionidagi o'simlik elementi. O'simlik ovqatlari inson tanasida kraxmalga bo'lgan ehtiyojni to'ldiradi. Mo'g'ullarning oziq-ovqat tizimida yovvoyi flora juda keng tarqalgan. Bu ziravorlar sifatida ishlatiladigan kraxmal, rezavorlar, qo'ziqorinlar, piyoz va aromatik o'tlar. Yovvoyi yormalardan un olingan, sariyog 'bilan qovurilgan va choyga qo'shilgan. Go'sht uchun nilufar piyozchalari, alpinistlarning rizomlari va sinquefoil ishlatilgan. Mevalar (qora va qizil yovvoyi smorodina, Oltoy Bektoshi uzumni, qulupnay, malina, dengiz shimoli, qush gilos) va yovvoyi olma mevalari. Yovvoyi piyoz ayniqsa foydali deb hisoblangan: Oltoyning yirik piyozi, mo'g'ul piyozi, ko'p ildizli piyoz, yovvoyi sarimsoq navlari. Choy o'rniga o't o'ti, dumba ko'tarildi.

Oziq-ovqat tizimida baliqchilik va ovchilik muhim o'rin tutadi. Mo'g'ullar yirik ko'llar (Xubsugul, Buir-Nur, Dalay-Nur) va baliqlarga boy daryolar (Onon, Kerulen) hududlarida yashagan, ocharchilik yillarida baliq bilan oziqlangan (kamondan o'q bilan urgan) . Mo'g'ullar hayotida ov qilish nafaqat qo'shimcha oziq-ovqat olish vositasi, balki ayni paytda zodagonlarning o'yin-kulgisi va yosh jangchini tayyorlash usuli edi. Yovvoyi cho'chqa va jayron go'shti qadrlanib, faqat xon va zodagonlar dasturxoniga tortilgan. Koʻchmanchi asosan qushlarni (oʻrdak, gʻoz) ovlagan; ochlik yillarida ular hatto dala sichqonlari va hamsterlarni yeydilar.

Moʻgʻullar xitoylardan guruch va bugʻdoy isteʼmolini (bosib olingan xalqlardan olingan) qarz oldilar. 19-asrning 2-yarmidan Moʻgʻulistonda Shimoliy va Gʻarbiy Moʻgʻuliston yerlarini oʻzlashtirgan, non ekkan, don va un savdosi bilan shugʻullanuvchi rus savdogarlari va dehqonlari paydo boʻla boshladi. Un va sabzavotlarning paydo bo'lishi bilan bir qator taomlar darhol Mo'g'ulistonning oziq-ovqat tizimiga kirdi, bu go'sht va un mahsulotlari, go'shtli sho'rva va noodle (guriltay hool), bug'da pishirilgan piroglar, masalan, aralashma bilan to'ldirilgan katta chuchvara. piyoz, sarimsoq, qalampir, ba'zan sabzi va karam, qaynatilgan qo'zichoq yog'ida qovurilgan pirog, go'sht va guruchli sho'rva (budaatai hooll), chuchvara bilan sho'rva (banshtai hool) qo'shilgan bir necha turdagi go'sht.

Oziq-ovqatning ramziyligi, aniqrog'i uning mo'g'ul jamiyatining an'anaviy ijtimoiy aloqalari tizimidagi o'rni. Ritual va bayramona taomlar haqida gapirganda, shuni esda tutish kerakki, mo'g'ullar bir qator taomlarni oddiygina "hurmatli" deb atashadi, bu tushunchaga hech qanday muqaddas mazmun kiritmaydilar. Bularga buuz, xuushur, banshe va an'anaviy qaynatilgan qo'zichoq kiradi. Mo'g'ullar orasida maxsus marosim taomlari bo'lmagan. Ular go'shtdan tashqari o'zlari yegan narsalarini xudolarga qurbon qildilar. To'y taomlarini ta'kidlash kerak. To‘yga faqat qo‘y go‘shti yaxshi bo‘ldi. Pishirilgan go'sht mehmonlar o'rtasida kattaligiga qarab va egalari tomonidan ularga bo'lgan hurmat darajasiga qarab taqsimlandi. To'y ziyofatlarida qaynatilgan qo'zichoq va undan kuchli bulondan tashqari, boshqa taomlar ham bor edi: donli sho'rvalar, ko'plab sut mahsulotlari, mahsulotlar va xamir, an'anaviy boortsog. To'y ichimligi - ark, qimiz, sutli choy.

Katta ziyofat uchun barcha qoidalarga muvofiq katta yog'och laganda qo'yilgan qaynatilgan go'sht berildi. Go'shtga sous, alohida ko'pik, quruq tvorog, pishloq, shirinliklar qo'shildi. Ular qo'llari bilan ovqat oldilar, lekin har bir yeyuvchining o'z kosasi va pichog'i bo'lishi kerak edi. Ko'chmanchilar pichoqni ishlatishda juda aqlli: go'shtning katta qismi tishlar tomonidan ushlanib qoladi va shundan keyingina lablar yaqinida kesiladi. Ular choy ichishdi, issiq noodle va boshqa har qanday yarim suyuq idishni iste'mol qilishdi, ilgari har bir chorvador doimo o'zi bilan olib yurishi kerak edi. Mo'g'uliston Qing Xitoyning bir qismi bo'lganidan beri xitoy tayoqchalarini o'zlashtirish nufuzli daqiqaga aylandi.

Mo'g'ullarda kun davomida ovqatlanishning aniq soni yo'q edi, faqat ertalab va kechki ovqatlarni ajratish mumkin. Ko'chmanchilarning kuni ertalab sog'ish, keyin chorvaning yaylovi bilan boshlanadi va shundan keyingina ertalabki ovqat keldi: ular sut bilan choy ichishdi, sut mahsulotlari, un mahsulotlari, sovuq go'sht, agar u kechqurun qolsa. Kechki ovqat mazmunli, mo'l-ko'l, uzoq vaqt o'tdi: ular go'shtning pishishini kutishganda, ular choy ichishdi, noodle yeyishdi va yana choy ichishdi.

Mo'g'ul milliy libosi boy tarixga va ko'p asrlik badiiy an'analarga ega. Bu mo'g'ul xalqining turmush tarzi, iqtisodiy tuzilishining o'ziga xos xususiyatlari, mamlakatning tabiiy sharoiti bilan chambarchas bog'liq. Kostyum eng xilma-xil kundalik vaziyatlarga mos kelishi kerak - odam dasht bo'ylab ot minadimi, o'z uyida o'tiradimi yoki xalq bayramida raqsga tushadi. Iqlim sharoitlarining o'ziga xosligi kiyimning xarakteriga ham ta'sir qiladi - turli fasllarga mo'ljallangan kostyumlar mavjud.

Mo'g'ullarning milliy libosi - dell ko'chmanchi turmush tarziga yaxshi moslashgan va chapdan o'ngga o'ralgan chopondir. Dell uzunligi 3-5 metrgacha bo'lgan kontrast rangli materialdan yasalgan kamar bilan o'ralgan. Dell erkaklar va ayollar tomonidan kiyiladi. CHingitxon davrida ham kiyim-kechak va uning rangi davlat tomonidan tartibga solingan. Erkak va ayol dells o'rtasida kesishda farq yo'q. Har kuni "dalemba" zich paxta matosidan, bayramona - naqshli ipakdan tikiladi. Qishda, dells issiq mo'yna bilan qoplangan, kiyimlarning astarlari qo'y terisi, echki yoki bo'ri terisi, korsak, silovsindan qilingan. Qishki mo'ynali kiyim faqat qo'y terisi bo'lishi mumkin, oq qo'y terisi sariq yoki yashil rangga bo'yalgan va bezak qo'llanilgan. Delllarning belgacha bo'lgan yuqori qismi o'ziga xos katta cho'ntak bo'lib xizmat qiladi, undan eng tez sakrash bilan ham hech narsa tushmaydi. Yon yopilishning kesilishi kuchli shamollardan qutqaradi va amaliy minish kiyimidir.

Yozda moʻgʻullar yengil terlek xalatini, bahor va kuzda esa Xovontey delining vatli xalatini kiyishadi. U kiyimda va egasining yoshida o'z izini qoldiradi. Keksa odamlarning kostyumi, qoida tariqasida, yorqin, kamtarin emas, yoshlar esa rang-barang, oqlangan kiyimlarni afzal ko'rishadi. Ayollar kostyumida qiz va turmush qurgan ayolning liboslari o'rtasida farqlar mavjud. Turmush qurgan ayolning kostyumi bezak va bezaklarga boyroq edi.

Yana bir turdagi xalatning yon tomoni qiya “Toshuu engertey deel” va uzun yengsiz ko‘ylagiga o‘xshagan xalat ham e’tiborga molik. Keyinchalik "Duroeljin engerei deel" to'rtburchaklar shaklidagi dell mashhur bo'ldi. O'zgaruvchan ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarga moslashish jarayonida milliy libosning yanada evolyutsiyasi bo'lib, qadimiy an'analarni boyitilgan shaklda saqlab qoldi.

Kostyum matolarining bir qismi Sharq mamlakatlaridan olib kelingan. Xalq hunarmandlari oltin, kumush, marjon, marvarid va boshqa qimmatbaho toshlardan taqinchoqlar yasagan. Kiyim tikish san'at hisoblangan, o'z hunarmandchiligi bilan mashhur bo'lgan haqiqiy ustalar ko'p bo'lgan, kiyimlarni nafaqat ayollar, balki erkaklar ham tikishgan. Tikuvchidan turli xil bilim va ko'nikmalar talab qilinardi. U ayni paytda rassom, kashtachilik bilan shug‘ullangan, yelimlashni, ko‘rpa-to‘qishni bilgan, kiyim-kechaklarda qo‘llaniladigan bezakning ramziy ma’nosini, gullar va ularning kombinatsiyasini bilgan. Aytganimizdek, har bir kiyim o'ziga xos ramziy ma'noga ega bo'lgan qat'iy belgilangan bezak turi bilan ajralib turardi. Mo'g'ul kostyumining ranglari bilan tanishish qiziq. Xalq kiyimi asosan jigarrang yoki ko'k edi. Maʼlumki, Moʻgʻulistonda turli millatlar – xalxalar, buryatlar, derbetlar, turgutlar, bargalar va boshqalar istiqomat qiladi. Tabiiyki, milliy farqlar kiyim-kechaklarga ta'sir qilolmaydi. Turli millatlarning liboslaridagi farqlar dizayn, ranglar, kesim va shaklga tegishli. Masalan, xalatlarning teng bo'lmagan tomonlari, xalat ustiga kiyiladigan yengsiz ko'ylagi shakli, xalatning chetlari atrofidagi qoplamalar, bezaklar va bezaklar. Xalxastlar libosida koʻk-jigarrang, buryatlar libosida koʻk, xotonda toʻq ranglar ustunlik qiladi. Deyarli barcha millatlar Borgni kesish uchun qora baxmaldan foydalanadilar va qo'shimcha ravishda yon tomonning eng chetiga nozik bir tekis baxmal tasmasini qo'yishadi. Ayollarning yengsiz kurtkalari "uuzh" odatda o'xshash, ammo ularda ba'zi farqlarni kuzatish mumkin. Xalxa va Ningat ayollari yenglarida baland pufli kiyim kiyishadi, ammo xalxa puflaridagi tikuvlar gorizontal ravishda joylashtirilgan va ningatokalar vertikaldir. Ba'zi erkaklar ayollar kabi yirtiq xalat kiyishadi.

Moʻgʻullar kiyadigan poyafzalning bir qancha turlari bor - bular “naamal ultay gutal”, yelimli taglikli etiklar “shohoi toi gutal, xanchin gutal”. Gutul - oyoq barmoqlari tepaga egilgan va qalin taglikli etiklar. Gutulaning ichiga kigiz kiritiladi, shuning uchun gutulalar juda issiq. Bundan tashqari, etikning yuqoriga egilgan barmoqlari uzengida minish uchun qulay. Ular faqat hayvonlardan olingan va deyarli har doim bezakli xom ashyolardan poyabzal tikdilar.

Mo'g'ullarning bosh kiyimlari ham shakli, ham materiali bilan hayratlanarli darajada xilma-xildir: teri, mo'yna (qo'y terisi, tulki, tabargan), baxmal, ipak. Mo'g'ullarning har bir etnik guruhining bosh kiyimi maxsus qoplamali (hadak, hurmat, do'stlik, baxt, tinchlik tilaklarini bildiruvchi moviy shoyi ro'mol, hurmat, do'stlik va tinchlik belgisi sifatida mehmonlarga yoki uy egasiga taqdim etiladi). Misol uchun, gumbazli poydevorga suyangan, osmonga qaratilgan qalpoqning qirrali tepasi farovonlik va farovonlikni anglatadi. Qopqoqdagi sampinning tepasidagi halqa oyni, sampin tuguni - kuch, kuch, sampinning tav deb ataladigan pastki qismi quyoshni anglatadi. Tavadan pastga qarab, diqqat markazini va o'ttiz ikkita chokni - quyosh nurlarini bildiruvchi to'rtta chiziq bor (tampin odatda qizil yoki jigarrang rangga ega). Shuningdek, “zaxchim-malgay”, “toortsog” – challaning yozgi shlyapasi, “Yuuden” – Derbetskiycha yozgi shlyapalari ham bor. Mo'g'ul axloqida bosh kiyim katta ahamiyatga ega edi. Uni bosib o'tish yoki bosib o'tish egasini xafa qilishni anglatadi. Tantanali marosimlarda salomlashish, ezgu tilaklar aytish, tabrik so‘zlash, sharafli go‘sht kesishda egasiga, mehmonga va hozir bo‘lganlarga hurmat-ehtirom bildirish uchun bosh kiyim kiyish zarur edi.

Ayollar kiyimining muhim qismining soch turmagi haqida bir necha so'z aytish kerak. Xalxa va Ningat ayollarining soch turmagi, go'yo "qanotli", sochlar ikki o'ralgan bo'lib, ibodatxonalarda qanot shaklida kengayadi va Xalxa soch turmagida "qanotlari" kengligi. kengroq, Ningasokda u torroq va soch bezaklari oddiyroq. Ba'zi millat ayollari soch turmagi taqmaydilar, ba'zilari marjon, oltin, kumush, marvarid taqinchoqlarini yaxshi ko'radilar.

Bolalar kiyimlariga kelsak, bu masala bo'yicha kam ma'lumot mavjud, ammo ma'lumki, bola uchun uy hayvonlari terisidan tikilgan quyidagi o'rindiqlar, ko'ylaklar mavjud edi. Keksa odamlar uchun kiyim-kechak, kattalar kabi ishlatilgan.

Adabiyot.

Viktorova L.L. Mo'g'ullar. Xalqning kelib chiqishi va madaniyatning kelib chiqishi. M. 1980 yil.

Jukovskaya N.L. Mo'g'ullar. Dunyo xalqlari: tarixiy va etnografik ma'lumotnoma. M. 1988 yil.

N.V.Kocheshkov Mo'g'ullarning xalq amaliy san'ati. Moskva 1973 yil

Maidar D. Mo'g'uliston tarixi va madaniyati yodgorliklari. Moskva, 1981 yil

Maidar D., Turchin P. Diversified Mo'g'uliston: Etnografik eskiz. Moskva 1984 yil.

Rona-Tosh A. Ko‘chmanchilar izidan. Mo'g'uliston etnograf nigohi bilan. Moskva, 1964 yil.

Mo'g'ul milliy libosi boy tarixga ega va ko'p asrlik badiiy an'analarga ega. Bu mo'g'ul xalqining turmush tarzi, iqtisodiy tuzilishining o'ziga xos xususiyatlari, mamlakatning tabiiy sharoiti bilan chambarchas bog'liq. Kostyum har xil kundalik vaziyatlarga mos kelishi kerak - odam dasht bo'ylab otda yuradimi, o'z uyida o'tiradimi, xalq bayramida raqsga tushadimi.

Iqlim sharoitlarining o'ziga xosligi kiyimning tabiatiga ham ta'sir qiladi - turli fasllarga mo'ljallangan kostyumlar ko'rinadi. Yozda moʻgʻullar yengil “Terlek” chopon, bahor va kuzda “Xovontey deli” vatli xalat yoki qoʻzichoq qoʻy terisidan “Xurgon dotortoy deli”, qishda “Tsagaan nehi toʻyi”ni eslatuvchi qoʻy terisidan chopon kiyadi. "mo'ynali kiyim. U kiyimda o'z izini qoldiradi va egasining o'sishi. Keksalarning kostyumi, qoida tariqasida, zerikarli, kamtarin, yoshlar esa rang-barang, nafis kiyimlarni afzal ko'radilar. Ayollar kostyumida qiz va turmush qurgan ayolning liboslari o'rtasida farqlar mavjud. Ikkinchisining kostyumi bezak va bezaklarga boy.

Moʻgʻullar uzoq vaqt davomida yon tomoni qiya “Tashuu engertei deel”, toʻgʻri tomoni esa uzun yengsiz koʻylakka oʻxshash chopon kiygan. Buni Noin-ul tepaligidagi qazishmalar paytida topilgan Xiongnu davri kiyimlari tasdiqlaydi. Kiyimlarning dizayni, rang kombinatsiyasi, bezak bezaklari mo'g'ul xalqining qadimiy madaniyati haqida gapiradi. Kiyimlar tikilgan materiallar mo'g'ul madaniyatining qo'shni Sharq mamlakatlari madaniyati bilan bog'liqligini ochib beradi.

Shu bilan birga, mo'g'ullarning o'zlari tomonidan liboslar san'ati, mo'g'ul kiyimining milliy o'ziga xos xususiyatiga qo'shgan hissasi shubhasizdir. Keyinchalik, "Duroelzhin Engertey Deel" to'rtburchaklar taxtasi juda mashhur bo'ldi. O'zgaruvchan ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarga moslashish jarayonida milliy libosning keyingi evolyutsiyasi sodir bo'ldi, ammo bu qadimgi an'analarni boyitilgan shaklda saqlab qoldi. Mo'g'ullar hozirgi kungacha yon tomonlari qiya va Durbeljin Engertey Deel to'rtburchaklar shaklidagi Tashuu Engertey xalatlarini kiyishda davom etmoqdalar. Liboslar tikilgan materiallar mo'g'ullarning o'zlari tomonidan "teri, jun, mo'yna" qilingan yoki chet eldan keltirilgan. Mo'g'uliston o'z matolarini qachon ishlab chiqara boshlaganligi ma'lum emas, lekin juda uzoq vaqt davomida ipak, paxta matolari, jun matolar, brokardan kiyimlar tikilganligi qat'iy tasdiqlangan.

Kiyim-kechak matolarining bir qismi, ayniqsa Hunlar davrida, Sharqning boshqa davlatlaridan olib kelingan. Tabiiyki, turli fasllar uchun liboslar turli materiallardan tayyorlangan. Qishki kiyimlarning astarlari qo'y terisi, echki yoki bo'ri terisi, karsak, silovsin, bo'ri, yenot, tulki va sable mo'ynasidan edi. Qishki mo'ynali kiyim faqat qo'y terisi bo'lishi mumkin, ba'zan esa mo'ynali kiyimning yuqori qismi paxta matosidan, taroqdan, ipakdan, brokardan, atlasdan qilingan. Ko'pincha oq qo'y terisi sariq yoki yashil rangga bo'yalgan va bezak qo'llanilgan. Yozgi kiyimlarga yuqorida tilga olingan gazlamalar, shuningdek, dumaloq va baxmal tikilgan. Astar yupqa materiallardan qilingan. Qoidaga ko'ra, kiyimlar juda boy bezatilgan. Xalq hunarmandlari - hunarmandlar oltin, kumush, marjon, marvarid va boshqa qimmatbaho toshlardan taqinchoqlar yasagan.

Milliy liboslarni o‘rganar ekansiz, ko‘z oldingizda xalqning o‘ziga xos moddiylashtirilgan tarixini, madaniyati tarixini ko‘rasiz. Kiyim tikish qadimdan san'at hisoblangan. Oltin qo'llari bilan mashhur bo'lgan ko'plab haqiqiy hunarmandlar bo'lgan va kiyimlarni nafaqat ayollar, balki erkaklar ham tikgan. Tikuvchidan turli xil bilim va ko'nikmalar talab qilinardi. U bir vaqtning o‘zida rassom, kashtachi bo‘lgan, yelimlash, ko‘rpa-to‘qishni bilgan, kiyim-kechaklarda qo‘llaniladigan bezakning ramziy ma’nosini, ranglar ramzi va ularning kombinatsiyasini yaxshi bilgan. Umuman olganda, kiyimning ramziyligi katta qiziqish uyg'otadi. Misol uchun, gumbazli poydevorga suyangan, osmonga qaratilgan qalpoqning qirrali tepasi farovonlik va farovonlikni anglatadi. Qopqoqdagi sampin tepasidagi halqa oyni, sampin tuguni kuch, kuch, sampinning tav deb ataladigan pastki qismi quyosh ramzini bildiradi. Tavadan pastga qarab, o'choqni bildiruvchi to'rtta chiziq va o'ttiz ikkita teshuvchi - quyosh nurlari bor. Sampin va tikuvlar ko'p rangli shlyapalarda uchraydi - odatda qizil yoki jigarrang.
Kostyumni bezashda turli xil kashta turlari keng qo'llaniladi - kichik harflar, ko'rpa-to'shaklar va boshqalar.

Kiyimlarni bezaklar bilan bezash qadimgi an'anaga ega va har bir kiyimda, yuqorida aytib o'tilganidek, o'ziga xos ramziylik mavjud bo'lgan qat'iy belgilangan bezak turi mavjud. Mo'g'ul kostyumining ranglari bilan tanishish qiziq. Xalq kiyimi asosan jigarrang yoki ko'k edi. Maʼlumki, Moʻgʻulistonda turli millatlar – xalxalar, buryatlar, derbetlar, toʻr-gutlar, bargʻa, dariganga, uzumchinlar, baytlar, uryanxaylar, xotonlar, mingatlar, zaxchinlar, darxatlar, oletlar, qozoqlar istiqomat qiladi. Tabiiyki, milliy farqlar kiyim-kechaklarga ta'sir qilolmaydi. Turli millatlarning liboslaridagi o'zgarishlar dizayn, rang, kesim, shaklga bog'liq.

Masalan, xalatlarning yon tomonlari bir xil emas, xalat ustiga kiyiladigan yengsiz ko'ylagi shakli, yon tomonlari bo'ylab qirqilgan, bezak va bezaklar. Xalxoz libosida koʻk va jigarrang ranglar, buryat libosida koʻk, xotonda toʻq ranglar ustunlik qiladi. Deyarli barcha millatlar yon taxta uchun qora baxmaldan foydalanadilar va qo'shimcha ravishda taxtaning eng chetiga ingichka qora baxmal chizig'ini qo'yishadi. Biroq, qoplamaning shakllari har xil - ba'zan to'rtburchaklar kesim bilan, ba'zan esa usiz. Ayollarning yengsiz kurtkalari "uuzh" odatda o'xshash, ammo ularning dizaynida ba'zi farqlarni kuzatish mumkin. Xalxa ayollari ham, minatlik ayollarning ham yenglari baland pufli kiyim kiyishadi, biroq, xalxalar to‘nkalaridagi tikuvlar gorizontal, minatlik ayollarning tikuvlari esa vertikal bo‘ladi. Ba'zi erkaklar ayollar kabi yirtiq xalat kiyishadi. Milliy ayollar liboslaridagi farqlar zargarlik buyumlariga ham ta'sir qiladi.

Ayollar kiyimining muhim qismi bo'lgan soch turmagi haqida bir necha so'z aytish kerak. Xalxa va ming'at ayollarining soch turmagi go'yo "qanotli", sochlar ikki o'ralgan holda o'ralgan bo'lib, ibodatxonalarda qanot shaklida kengayadi va Xalxa soch turmagida qanotlari kengroq. Mingat ayollar u torroq, soch bezaklari esa oddiyroq. Barg va darig'ning soch turmagi juda o'ziga xosdir. Ba'zi millat ayollari sochlariga qisqich taqishmaydi, aksincha, hadlagdan foydalanadilar. Uzumchi va dariganga marjon taqinchoqlari, xalxo-oltin, kumush, marvaridni yaxshi ko‘radilar.

Bosh kiyimlar o'ziga xoslikdan xoli emas. Deyarli har bir millat bosh kiyimining dizayni, shakli, rangi, bezaklari bilan o'ziga xosligini keltiradi, shuning uchun mo'g'ul shlyapalarining ko'p turlari mavjud. Gʻarbiy Moʻgʻulistonda “Tortsog”, “Yuden”, “Jarantay” kabi bosh kiyimlar keng tarqalgan boʻlib, ular xalxa va buryatlarning bosh kiyimlaridan farq qiladi. Moʻgʻullar kiyadigan poyafzalning bir qancha turlari, “naamal ultay gutal”, tovoni yelimlangan etiklar, “shohoytoy gutal”, “xonchin gutal” kabilar mavjud boʻlib, bu yerda ham alohida millatlarning oyoq kiyimlari oʻrtasida tafovutlarni kuzatish mumkin. Agar torgutlar “toohuu gutal” tipidagi etik kiysa, buryatlar “ulsan gutal”. Xalq inqilobidan keyin mo'g'ul milliy libosi sezilarli o'zgarishlarga duch keldi, u sodda va oddiyroq bo'ldi.

Qolaversa, bu Chingizxonning vatani va dasht aholisi yuvinmay, qo'y yog'i bilan ishqalanishini ..)))) Ko'ramiz ??

Mo'g'ul milliy libosi boy tarixga ega, ko'p asrlik badiiy an'analarga ega

Bu mo'g'ul xalqining turmush tarzi, iqtisodiy tuzilishining o'ziga xos xususiyatlari, mamlakatning tabiiy sharoiti bilan chambarchas bog'liq. Kostyum har xil kundalik vaziyatlarga mos kelishi kerak - odam dasht bo'ylab ot minadimi, o'z uyida o'tiradimi, xalq sayillarida qatnashadimi. Iqlim sharoitlarining o'ziga xosligi kiyimning tabiatiga ham ta'sir qiladi - turli fasllarga mo'ljallangan kostyumlar ko'rinadi.

Iqlim sharoitlarining o'ziga xosligi kiyimning tabiatiga ham ta'sir qiladi - turli fasllarga mo'ljallangan kostyumlar ko'rinadi. Yozda moʻgʻullar yengil “Terlek” chopon, bahor va kuzda “Xovontei deli” vatoʻgʻli xalat yoki qoʻzichoq qoʻy terisidan “Xurgʻon dotortoy deli”, qishda “Tsagan nehi”sini eslatuvchi toʻn kiyiladi. "mo'ynali kiyim. U kiyimda o'z izini qoldiradi va egasining o'sishi. Keksalarning kostyumi, qoida tariqasida, zerikarli, kamtarin, yoshlar esa rang-barang, nafis kiyimlarni afzal ko'radilar. Ayollar kostyumida qiz va turmush qurgan ayolning liboslari o'rtasida farqlar mavjud. Ikkinchisining kostyumi bezak va bezaklarga boy.

Keyinchalik, "Duroelzhin Engertey Deel" to'rtburchaklar taxtasi juda mashhur bo'ldi. O'zgaruvchan ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarga moslashish jarayonida milliy libosning keyingi evolyutsiyasi sodir bo'ldi, ammo bu qadimgi an'analarni boyitilgan shaklda saqlab qoldi. Mo'g'ullar hozirgi kungacha yon tomonlari qiya va Durbeljin Engertey Deel to'rtburchaklar shaklidagi Tashuu Engertey xalatlarini kiyishda davom etmoqdalar. Liboslar tikilgan materiallar mo'g'ullarning o'zlari tomonidan "teri, jun, mo'yna" qilingan yoki chet eldan keltirilgan. Mo'g'uliston o'z matolarini qachon ishlab chiqara boshlaganligi ma'lum emas, lekin juda uzoq vaqt davomida ipak, paxta matolari, jun matolar, brokardan kiyimlar tikilganligi qat'iy tasdiqlangan.

Qishki mo'ynali kiyim faqat qo'y terisi bo'lishi mumkin, ba'zan esa mo'ynali kiyimning yuqori qismi paxta matosidan, taroqdan, ipakdan, brokardan, atlasdan qilingan. Ko'pincha oq qo'y terisi sariq yoki yashil rangga bo'yalgan va bezak qo'llanilgan. Yenglari qancha uzunligini ko'ring..

Yozgi kiyimlarga yuqorida tilga olingan gazlamalar, shuningdek, dumaloq va baxmal tikilgan. Astar yupqa materiallardan qilingan. Qoidaga ko'ra, kiyimlar juda boy bezatilgan. Xalq hunarmandlari - hunarmandlar oltin, kumush, marjon, marvarid va boshqa qimmatbaho toshlardan taqinchoqlar yasagan.

Umuman olganda, kiyimning ramziyligi katta qiziqish uyg'otadi. Misol uchun, gumbazli poydevorga suyangan, osmonga qaratilgan qalpoqning qirrali tepasi farovonlik va farovonlikni anglatadi. Qopqoqdagi sampin tepasidagi halqa oyni, sampin tuguni kuch, kuch, sampinning tav deb ataladigan pastki qismi quyosh ramzini bildiradi. Tavadan pastga qarab, o'choqni bildiruvchi to'rtta chiziq va o'ttiz ikkita teshuvchi - quyosh nurlari bor. Sampin va tikuvlar ko'p rangli shlyapalarda uchraydi - odatda qizil yoki jigarrang.
Kostyumni bezashda turli xil kashta turlari keng qo'llaniladi - kichik harflar, tikuv va boshqalar.

Xalq kiyimi asosan jigarrang yoki ko'k edi. Maʼlumki, Moʻgʻulistonda turli millatlar – xalxalar, buryatlar, derbetlar, toʻr-gutlar, bargʻa, dariganga, uzumchinlar, baytlar, uryanxaylar, xotonlar, mingatlar, zaxchinlar, darxatlar, oletlar, qozoqlar istiqomat qiladi. Tabiiyki, milliy farqlar kiyim-kechaklarga ta'sir qilolmaydi. Turli millatlarning liboslaridagi o'zgarishlar dizayn, rang, kesim, shaklga bog'liq.

Ayollar kiyimining muhim qismi bo'lgan soch turmagi haqida bir necha so'z aytish kerak.

Mo'g'ulistonda ko'plab millatlar ma'lum. Bu millat ayollari bezatishda o'ziga xos xususiyatlarga ega.

Xalxa ayollarining bosh kiyimi eng ta'sirchan. Bu libosning asosiy elementi sigir shoxiga taqlid qilishga moʻljallangan maxsus soch turmagi boʻlib, u moʻgʻullar uchun erkinlik va koʻchmanchi hayot timsoli hisoblanadi (bilmayman, nega men uchun sigirdan boshqa uy hayvoni yoʻq). ). Boshqa versiyaga ko'ra, soch turmagi shoxlarga taqlid qilmaydi, balki ma'lum bir afsonaviy qush Hangarudi qanotlariga taqlid qiladi. Lekin mening fikrimcha, u ko'proq shoxlarga o'xshaydi.

Xalxa ayollarida qanotli sochlarning kelib chiqishi haqida afsonalar mavjud. Manzhur bo'yinturug'i davrida bunday sochlar asosan ayollar tomonidan ishlatilgan. Xitoy savdogarlari keng foydalanish uchun yangi turdagi o'choq olib kelishdi. Bu o'choqlarning chetlari qushning tumshug'iga o'xshardi. Mo‘g‘ullar bundan xitoylarning mamlakat ichki ishlariga aralashish istagini ko‘rdilar. Va bunga yo'l qo'ymaslik uchun ayollarning o'roqlarini hangarudi qanotlariga aylantirishga qaror qilindi.

Baza kichik kumush qalpoq bo'lib, unga ko'plab marjonlarni - kumush, marjon yoki firuza boncuklar biriktirilgan. Sochlar orqaga taraladi, ikki qismga bo'linadi va maxsus katta kumush yoki bambuk soch iplari yordamida "shoxlar" ga joylashtiriladi. Sochning pastki qismi o'ralgan holda o'ralgan. Boy ayollar o'zlarining soch turmagining bu qismini bezashga ruxsat berishdi: ular o'zlarining ortiqcha oro bermaylarini filigrali bezaklar bilan tikilgan va marjon, firuza va boshqa qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan kumush plitalar bilan qoplashdi. Tantanali marosimlarda boshqasi kumush qalpoqning ustiga kiyiladi - baxmal yoki baxmal tasmasi bo'lgan uchli qalpoq (malagay), orqa tomonida lentalar. Sochga moy surtilgan va o‘rilgan ikki o‘rim, chakkalarida qanot shaklida kengaygan va xalxalar soch turmagida qanotlari kengroq, xalxlar soch turmagida torroq, soch bezaklari oddiyroq.

Ordos ayollar bosh kiyimi, Chikago san'at muzeyi

Ordos kiyimining orqa ko'rinishi, Kopengagen milliy muzeyi

Boshqa millat ayollari uchun, masalan, Ordalar, bosh kiyimning asosi - kigiz boshi yoki qalpoq bo'lib, unga marjon, firuza, kumush lavha va onleydan boncuklar tikiladi. Perimetr bo'ylab uzun marjonlarni, marjon va firuza boncuklar iplari, kumush qo'ng'iroqlar biriktirilgan; orqasida - marjon boncuklari to'ri. Sochlar ikkita ortiqcha oro bermay o'raladi va ularga yana baxmal yoki brokar qoplamalar qo'yiladi, ularning ustiga plastinkalar tikiladi. Har bir ortiqcha oro bermay uchida kumush marjon bog'langan. Braidlar ko'kragiga tortiladi va ularning uchlari ko'ylakning yon tomonlariga mahkamlanadi.

Barg va darig'ning soch turmagi juda o'ziga xosdir. Ayrim millatga mansub ayollar soch turmagi taqmaydilar, aksincha, hadlagdan foydalanadilar. Uzemchinlar va darigangalar marjon taqinchoqlarini, Xalxalar oltin, kumush, marvaridni yaxshi ko‘radilar. Kumush soch turmagi bu qanotlarga mos keladi. Baza - marjon, marvarid, firuza bilan bezatilgan sof kumushdan yasalgan qalpoq. To'rning pastki qismi o'ralgan va ko'rinadigan joyda qoldirilgan. Ammo boy ayollar o'zlarining ortiqcha oro bermaylarini maxsus qopqoq bilan yopishgan, ularga kumushdan tikilgan kumush plitalar, hatto ba'zan tilla naqshlar bilan bezatilgan va marvarid, marjon va firuza bilan bezatilgan. Tantanali marosimlarda va uydan chiqayotganda, bu kumush qalpoqchaga boshqa shapka kiyiladi. U kadife tasmali va orqa tomonida qizil lenta bilan tikilgan.

Mo'g'ulistonda qancha qabila xalqlari bor - ayollar bosh kiyimlarining juda ko'p turlari. Deyarli har bir millat bosh kiyimining dizayni, shakli, rangi, bezaklari bilan o'ziga xosligini keltiradi, shuning uchun mo'g'ul shlyapalarining ko'p turlari mavjud. Gʻarbiy Moʻgʻulistonda “Tortsog”, “Yuden”, “Jarantay” kabi bosh kiyimlar keng tarqalgan boʻlib, ular xalxa va buryatlarning bosh kiyimlaridan farq qiladi.

Ushbu otkritkalarni ko'rib chiqing

Ushbu fotosuratlarni ko'rib turganingizdek, turli xil mo'g'ul xalqlarining shlyapalarining dizayni har xil bo'lsa-da, ularning barchasi bir-biriga o'xshash elementlarga ega - kumush marjonlarni, firuza va marjonlarni, o'ralgan qopqoqlarni, bosh kiyimlarni ishlatish.

Ilgari barcha turmush qurgan ayollar bunday shlyapa kiyishlari kerak edi. Endi, albatta, ular faqat maxsus kunlarda yoki to'ylarda kiyiladi.

Ammo 13-14 asrlarda erkaklar va ayollarning soch turmagi boshqacha edi."Huxul" va "shilbeger" deb nomlangan soch turmagi bor edi. Ayrim ulamolarning fikricha, “huxul” erkak va ayolning peshonasidagi chekkadir. Va "shilbeger" - boshning orqa qismidagi bir nechta braidlar. Qadim zamonlardan beri mo'g'ullarning soch turmagi ayollar va erkaklar uchun o'xshash edi. Ammo ba'zi farqlar bor edi. Erkaklar cho'chqa iplarini o'rashdi, ularni ko'tarib, shlyapa kiyishdi. Ayollar va qizlar ko'p o'rim-yig'im to'qib, ularni kamar qilib yasadilar. Keyinchalik, "shirevger" so'zi to'qilgan braidlarning qopqog'i nomiga o'tdi.

mo'g'ul erkak soch turmagi XIII asr

Kiyim mo'g'ul xalqining madaniy boyligidir. Ular kiyimda jinsi, yosh va qari farqlanadi. Ular, shuningdek, oddiy, bayramona bo'linishi mumkin. Va shu jumladan boylar va kambag'allar.

Kiyimlar turli madaniyatlar va zamonlar ta'sirida deformatsiyaga uchraganligi tushuniladi. Plano Karpini ta'kidlaganidek, "ayollar ham, erkaklar ham deyarli bir xil kiyinadilar. Shu bilan birga, Buxoro juni, Bag‘dod ipaklaridan foydalaniladi. Daeli juda uzun, yenglari keng ». Moʻgʻullar qadimdan qiyshiq tomoni “Tashuu engertei deel”, toʻgʻri tomoni esa uzun yengsiz koʻylakka oʻxshash chopon kiygan. Buni Noinul tepaligidagi qazishmalar paytida topilgan Xiongnu davri kiyimlari tasdiqlaydi. Kiyimlarning dizayni, rang kombinatsiyasi, bezak bezaklari mo'g'ul xalqining qadimiy madaniyati haqida gapiradi. Kiyimlar tikilgan materiallar mo'g'ul madaniyatining qo'shni Sharq mamlakatlari madaniyati bilan bog'liqligini ochib beradi.

Keyinchalik "Durvelzhin Engertey Deel" to'rtburchaklar taxtasi juda mashhur bo'ldi. O'zgaruvchan ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarga moslashib, milliy libosning yanada evolyutsiyasi sodir bo'ldi. Shunga qaramay, mo'g'ullar qadimiy an'analarni boyitilgan shaklda saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi. Bugungi kunga qadar mo'g'ullar qiyshiq va to'rtburchaklar tomonlari bilan Daeli kiyishda davom etmoqdalar. Kiyim tikilgan materiallar mo'g'ullarning o'zlari tomonidan "teri, jun, mo'yna" tomonidan qilingan yoki chet eldan keltirilgan.

Tabiiyki, turli fasllar uchun liboslar turli materiallardan tayyorlangan. Qishki kiyimlarning astarlari qo'y, echki yoki bo'ri terisi, karsak, silovsin, bo'ri, yenot, tulki va sable mo'ynasidan edi. Qishki mo'ynali kiyim faqat qo'y terisi bo'lishi mumkin, ba'zan esa mo'ynali kiyimning yuqori qismi paxta matosidan, taroqdan, ipakdan, brokardan, atlasdan qilingan. Ko'pincha oq qo'y terisi sariq yoki yashil rangga bo'yalgan va bezak qo'llanilgan.

Yozgi kiyimlar, asosan, dalimba, taroq, paxta matosidan tikilgan, boylar shoyi libos kiygan. Mato va baxmal ham ishlatilgan. Astar yupqa materiallardan qilingan. Qoidaga ko'ra, kiyimlar juda boy bezatilgan. Xalq hunarmandlari - hunarmandlar oltin, kumush, marjon, marvarid va boshqa qimmatbaho toshlardan taqinchoqlar yasagan.

Qarang, u hind squawga o'xshaydimi?

Kiyim tikish qadimdan san'at hisoblangan.

Oltin qo'llari bilan mashhur bo'lgan ko'plab haqiqiy hunarmandlar bo'lgan va kiyimlarni nafaqat ayollar, balki erkaklar ham tikgan. Tikuvchidan turli xil bilim va ko'nikmalar talab qilinardi. U ayni paytda rassom, kashtachilik bilan shug‘ullangan, yelimlash, ko‘rpa-to‘qishni bilgan, kiyim-kechaklarda qo‘llaniladigan bezakning ramziy ma’nosini, ranglar ramzi va ularning kombinatsiyasini yaxshi bilgan.

Mo'g'ullar kiyadigan poyafzallarning bir nechta turlarini belgilashingiz mumkin,“naamal ultay gutal”, yelimli taglik etiklar, “shohoytoy gutal”, “xonchin gutal”, bundan tashqari, bu yerda ham alohida millatlarning oyoq kiyimlarida farqlar mavjud. Agar torgutlar “toohuu gutal” tipidagi etik kiysa, buryatlar “ulsan gutal”. Xalq inqilobidan keyin mo'g'ul milliy libosi sezilarli o'zgarishlarga duch keldi, u sodda va oddiyroq bo'ldi.

Zargarlik buyumlariga kelsak, erkaklar hech qanday zargarlik buyumlarini kiymagan. Ammo ayollar zargarlik buyumlari xilma-xil edi.

Mo'g'ul ayollarining sirg'alari chaqirildi "Suyx"... Ularning aksariyati uzun, kumush, sof oltindan yasalgan, firuza, marjon va marvaridlar bilan bezatilgan. Uzuk va bilaguzuklar ham oltin va kumushdan yasalgan. Uzuklar bezaksiz edi. Ularga faqat naqshlar o'yib qo'yilishi mumkin edi. Bilakuzuklar oddiy va naqshli bo'lishi mumkin. Shunday qilib, mo'g'ul ayollarining zargarlik buyumlari 5-6 kilogramm bo'lishi mumkin edi. Bunday narsalar faqat maxsus holatlarda kiyinganligi aniq. Va kundalik hayotda ular faqat bir nechta zargarlik buyumlari bilan cheklangan.

Moʻgʻuliston xalq artisti, Davlat mukofoti laureati U.Yadamsuren moʻgʻul libosi tarixini oʻrganishda katta mehnat qildi. Bolaligidan xalq amaliy san’ati, milliy liboslarga qiziqqan. Ukasi Choydashiga ergashib, musavvirlik mahoratini puxta egallab, xalq rassomlari, kashtachilar, yelimchilar, tikuvchilar va qo‘llari bilan ajoyib kiyim namunalarini yaratgan barcha kishilarning mahoratini yaqindan bilib, chuqur o‘rgandi.

U.Yadamsuren mamlakat boʻylab sayohatlari davomida moʻgʻul liboslari tarixiga oid eng qimmatli materiallarni toʻpladi, koʻplab eskizlar chizdi, maxsus albom chiqardi. Shubhasiz, ushbu albom etnograflar va barcha xalq kiyimlariga qiziquvchilar, teatr san'atkorlari, san'at sohasi xodimlari uchun alohida qiziqish uyg'otadi.

Hech narsa ortiqcha, maqsadga muvofiq emas - bu mo'g'ul xalq ustasining estetik idealidir. Har bir narsa qulay, ko'chma, engil, og'ir ko'chmanchi hayotda amaliy bo'lishi kerak.

Ko'chmanchining pichoqlari, quvurlari va chaqmoq toshlari kamarga maxsus marjonlarni bilan biriktirilgan. Metall, yog'och, teridan tayyorlangan idishlar har doim tashish va tashish uchun moslashtirilgan. Masalan, choy yoki sharob uchun idish maxsus idish yoki sumkaga solinadi va kamarga biriktiriladi.

Mo'g'ul metallurgiyalarining yana bir o'ziga xos xususiyati - bu narsalarning sirtini rozetlardan, medalyonlardan, zoomorfik va geometrik naqshli releflardan iborat dekorativ elementlar bilan ko'proq yoki kamroq doimiy ravishda qoplash istagi.

Mo'g'ulistonda ko'plab millatlar ma'lum. Bu millat ayollari bezatishda o'ziga xos xususiyatlarga ega. Xalxa ayollarining bosh kiyimi eng ta'sirchan. Ushbu bosh kiyimning asosiy elementi shoxga o'xshash maxsus soch turmagidir. Yoki afsonaviy Hangarudi qushining qanotlari. Ushbu qurilish juda murakkab. Sochlar ikki oʻranib oʻralgan boʻlib, chakkalarida qanot shaklida kengayib boradi va Xalxaning soch turmagidagi qanotlari kengroq, myangatkada esa torroq, soch bezaklari oddiyroq. Barg va darig'ning soch turmagi juda o'ziga xosdir. Ayrim millatga mansub ayollar soch turmagi taqmaydilar, aksincha, hadlagdan foydalanadilar. Uzemchinlar va darigangalar marjon taqinchoqlarini, Xalxalar oltin, kumush, marvaridni yaxshi ko‘radilar. Kumush soch turmagi bu qanotlarga mos keladi. Baza - marjon, marvarid, firuza bilan bezatilgan sof kumushdan yasalgan qalpoq. To'rning pastki qismi o'ralgan va ko'rinadigan joyda qoldirilgan. Ammo boy ayollar o'zlarining ortiqcha oro bermaylarini maxsus qopqoq bilan yopishgan, ularga kumushdan tikilgan kumush plitalar, hatto ba'zan tilla naqshlar bilan bezatilgan va marvarid, marjon va firuza bilan bezatilgan. Tantanali marosimlarda va uydan chiqayotganda, bu kumush qalpoqchaga boshqa shapka kiyiladi. U kadife tasmali va orqa tomonida qizil lenta bilan tikilgan.

Xalxa ayollarida qanotli sochlarning kelib chiqishi haqida afsonalar mavjud. Manzhur bo'yinturug'i davrida bunday sochlar asosan ayollar tomonidan ishlatilgan. Xitoy savdogarlari keng foydalanish uchun yangi turdagi o'choq olib kelishdi. Bu o'choqlarning chetlari qushning tumshug'iga o'xshardi. Mo‘g‘ullar bundan xitoylarning mamlakat ichki ishlariga aralashish istagini ko‘rdilar. Va bunga yo'l qo'ymaslik uchun ayollarning o'roqlarini hangarudi qanotlariga aylantirishga qaror qilindi.

Ammo 13-14 asrlarda erkaklar va ayollarning soch turmagi boshqacha edi. "Huxul" va "shilbeger" deb nomlangan soch turmagi bor edi. Ayrim ulamolarning fikricha, “huxul” erkak va ayolning peshonasidagi chekkadir. Va "shilbeger" - boshning orqa qismidagi bir nechta braidlar. Qadim zamonlardan beri mo'g'ullarning soch turmagi ayollar va erkaklar uchun o'xshash edi. Ammo ba'zi farqlar bor edi. Erkaklar cho'chqa iplarini o'rashdi, ularni ko'tarib, shlyapa kiyishdi. Ayollar va qizlar ko'p o'rim-yig'im to'qib, ularni kamar qilib yasadilar. Keyinchalik, "shirevger" so'zi to'qilgan braidlarning qopqog'i nomiga o'tdi.

Kiyim mo'g'ul xalqining madaniy boyligidir. Ular kiyimda jinsi, yosh va qari farqlanadi. Ular, shuningdek, oddiy, bayramona bo'linishi mumkin. Va shu jumladan boylar va kambag'allar.

Tabiiyki, turli fasllar uchun liboslar turli materiallardan tayyorlangan. Qishki kiyimlarning astarlari qo'y terisi, echki yoki bo'ri terisi, karsak, silovsin, bo'ri, yenot, tulki va sable mo'ynasidan edi. Qishki mo'ynali kiyim faqat qo'y terisi bo'lishi mumkin, ba'zan esa mo'ynali kiyimning yuqori qismi paxta matosidan, taroqdan, ipakdan, brokardan, atlasdan qilingan. Ko'pincha oq qo'y terisi sariq yoki yashil rangga bo'yalgan va bezak qo'llanilgan. Yozgi kiyimlar, asosan, dalimba, taroq, paxta matosidan tikilgan, boylar shoyi libos kiygan. Mato va baxmal ham ishlatilgan. Astar yupqa materiallardan qilingan. Qoidaga ko'ra, kiyimlar juda boy bezatilgan. Xalq hunarmandlari - hunarmandlar oltin, kumush, marjon, marvarid va boshqa qimmatbaho toshlardan taqinchoqlar yasagan.

Kiyim tikish qadimdan san'at hisoblangan. Oltin qo'llari bilan mashhur bo'lgan ko'plab haqiqiy hunarmandlar bo'lgan va kiyimlarni nafaqat ayollar, balki erkaklar ham tikgan. Tikuvchidan turli xil bilim va ko'nikmalar talab qilinardi. U ayni paytda rassom, kashtachilik bilan shug‘ullangan, yelimlash, ko‘rpa-to‘qishni bilgan, kiyim-kechaklarda qo‘llaniladigan bezakning ramziy ma’nosini, ranglar ramzi va ularning kombinatsiyasini yaxshi bilgan. Umuman olganda, kiyimning ramziyligi katta qiziqish uyg'otadi. Misol uchun, gumbazli poydevorga suyangan, osmonga qaratilgan qalpoqning qirrali tepasi farovonlik va farovonlikni anglatadi. Qopqoqdagi sampin tepasidagi halqa oyni, sampin tuguni kuch, kuch, sampinning tav deb ataladigan pastki qismi quyosh ramzini bildiradi. Tavadan pastga qarab, o'choqni bildiruvchi to'rtta chiziq va o'ttiz ikkita teshuvchi - quyosh nurlari bor. Aksariyat bosh kiyimlardagi shampin va tikuvlar qizil yoki jigarrang. Kostyumni bezashda turli xil kashta turlari keng qo'llaniladi - kichik harflar, tikuv va boshqalar.

Zargarlik buyumlariga kelsak, erkaklar hech qanday zargarlik buyumlarini kiymagan. Ammo ayollar zargarlik buyumlari xilma-xil edi. Mo'g'ul ayollarining sirg'alari "suix" deb nomlangan. Ularning aksariyati uzun, kumush, sof oltindan yasalgan, firuza, marjon va marvaridlar bilan bezatilgan. Uzuk va bilaguzuklar ham oltin va kumushdan yasalgan. Uzuklar bezaksiz edi. Ularga faqat naqshlar o'yib qo'yilishi mumkin edi. Bilakuzuklar oddiy va naqshli bo'lishi mumkin. Shunday qilib, mo'g'ul ayollarining zargarlik buyumlari 5-6 kilogramm bo'lishi mumkin edi. Bunday narsalar faqat maxsus holatlarda kiyinganligi aniq. Va kundalik hayotda ular faqat bir nechta zargarlik buyumlari bilan cheklangan.

Turli millatlarning kiyim-kechak tarixi va turlarini o'rganish madaniy rivojlanish jarayonini, xususan, xalq amaliy san'atini yaxshiroq tushunishga yordam beradi. Zamonaviy ustalar, xalq hunarmandlari mo‘g‘ul liboslarining boy an’analariga tayanib, azaldan bizgacha yetib kelgan eng yaxshi ne’matlardan foydalanib, milliy liboslarning yangi namunalarini yaratmoqda.

Ayollar kostyumining asosini kiyinish - uzun yengli xalat tashkil etdi, uning o'rta qismi ko'pincha yuqori va pastki rangga qarama-qarshi edi. U brokar, ipak, baxmal va dantelli chiziqlar bilan bezatilgan. Yenglarning uchiga keng manjetlar tikilgan. Deelning yelkalarida baland puflar qilingan. Libosning yoqasi va ustki qavati brokar va dantel bilan tikilgan.

Bu 20-asr boshidagi fotosuratlar.

Ayollar kostyumida qiz va turmush qurgan ayolning liboslari o'rtasida farqlar mavjud. Ikkinchisining kostyumi bezak va bezaklarga boy.

Moʻgʻulistonda turli millatlar - xalxalar, buryatlar, derbetlar, toʻr-gutlar, bargalar, darigangalar, uzumchilar, baytlar, uryanxaylar, xotonlar, mingatlar, zahchinlar, darxatlar, oletlar, qozoqlar yashaydi. Tabiiyki, milliy farqlar kiyim-kechaklarga ta'sir qilolmaydi. Turli millatlarning liboslaridagi o'zgarishlar dizayn, rang, kesim, shaklga bog'liq.

Bayramona liboslar uchun maxsus ipak mato - torgo ishlatilgan, u zichligi tufayli shaklini saqlab qolgan va raqamlarning kamchiliklarini yashirishi mumkin edi.

Usti uchli ipak va baxmal tasmali shlyapa. Uning tepasi oltin to'p bilan bezatilgan bo'lishi mumkin - bu yuqori sinfga mansublik belgisi.