uy » sovg'alar bilan tabriklayman » Mari xalq kostyumi. Mari kiyimlari

Mari xalq kostyumi. Mari kiyimlari

Aralash yakkakurashlar (UFC 6) boʻyicha jahon chempioni “Rus ayigʻi” Oleg Taktarov Mari milliy libosida

Moda mutaxassislarining fikriga ko'ra, Rossiyaning butun mintaqalari allaqachon belgilab qo'yilgan, u erda xalq kostyumi muzey ko'rgazmasi bo'lishni to'xtatgan va kundalik hayotga qaytishga harakat qilmoqda.

*********************************

Elvira Kuklina

Shunday qilib, “Arslan” internet-jurnali bosh muharriri Elvira Kuklina shunday dedi: “Men zavq bilan etnik uslubda kiyim kiyaman.Lekin nafaqat rasmiy tadbirlarda, balki har kuni ham.Mening garderobimda Mari bilan bezatilgan narsalar ko‘p. kashta tikish.Bular ko‘ylaklar,kostyumlar,bluzkalar va hattoki sumkalar.Menga bizning Mari taqinchoqlarimiz ham yoqadi.Ko‘rinishni to‘ldirish uchun men ko‘pincha kovri qobig‘i taqinchoqlaridan foydalanaman,bu ham tumor.Yosh avlod milliyga ko‘proq e’tibor qaratishi kerak, deb o‘ylayman. kiyim-kechak va zargarlik buyumlari... Axir, biz xalqimiz madaniyatiga bo‘lgan mehrimizni mana shunday ko‘rsatamiz”.

Elvira Kuklina Rossiya jamoat televideniesidagi "Katta mamlakat" dasturida Mari bezaklari va zargarlik buyumlari bilan kostyumda.

Yoshkar-Ola shahrida mana 10 yildan buyon “Mari vurgem payrem unala uzhesh” milliy libosining mintaqalararo tanlovi – “Mariy libosi bayrami sizni tashrif buyurishga taklif qiladi” oʻtkazilib kelinmoqda.

“Mari vurgem payrem unala uzhesh” milliy liboslarining mintaqalararo tanlovi – “Mariy libosi bayrami sizni tashrif buyurishga taklif qiladi”.

Yaqinda esa Kilmez tumanidagi qishloqlardan biridagi boshlang‘ich maktabda Mari madaniyatini o‘rganish bo‘yicha noyob mualliflik dasturi ishlab chiqildi.

Va, albatta, Mari har doim milliy bayramlari uchun an'anaviy liboslarda kiyinadi.

Har yili respublikaning turli burchaklaridan va uning tashqarisidan minglab mariylarni yig'adigan asosiy bayramlardan biri "Peledish payrem" yoki "Gullar bayrami" deb nomlanadi.

"Peledysh Payrem" bayramini nishonlash

Bayram qiziqarli tarixga ega.

Mari, boshqa ko'plab xalqlar singari, dala ishlarining tugashiga bag'ishlangan bahor bayrami edi. U "Agavayram" deb nomlangan va muqaddas bog'larda butparastlarning ibodatlari bilan birga bo'lgan. 1920 yilda Sovet hokimiyati o'rnatilgandan so'ng, diniy bayramlardan farqli o'laroq, hokimiyat Sovet an'analarini joriy etishga qaror qildi. Birinchi marta "Peledish payrem" bayrami 1920 yil may oyida Sernur qishlog'ida bo'lib o'tdi. 1930-yillarda u taqiqlangan. Bayramlar 1965 yilda qayta boshlandi. Endi Peledish payrem juda keng miqyosda nishonlanadi.

Mari El Respublikasi Yoshkar-Ola shahrida "Peledish payrem" bayramini nishonlash.

Bundan tashqari, Mari, o'ziga xos tarzda, milliy lazzat bilan, Pasxa yoki Maslenitsa kabi bayramlarni nishonlaydi.

Kugeche - Mari Pasxa

Semik Mari milliy bayrami

Ӱyarnya bayrami - Mari Maslenitsa

Mari to'ylari haqida gapirmasa ham, hatto shaharlarda ham.

Xo'sh, Elvira Kuklinaning to'y etnik kiyimlari va "har kuni uchun" liboslari sizga qanday yoqadi?

Xalq kiyimi etnik guruh madaniyatining eng yorqin ko'rinishlaridan biri bo'lib, u go'zallik va maqsadga muvofiqlik haqidagi g'oyalarni aks ettiradi. Kiyim shakllari tabiiy-iqlim, ijtimoiy-iqtisodiy, tarixiy sharoitlarga bog'liq edi.

Mari kostyumi, ham erkak, ham ayol, ko'ylak, shim, kaftan, marjonli kamar, bosh kiyim va poyabzaldan iborat edi. Ayollar kostyumi zargarlik buyumlari bilan to'ldirildi. An'anaviy kostyum asosan uy usullari bilan ishlab chiqarilgan. Mari kiyimi va poyafzallari kanvasdan (vyner), ko'pincha kanopdan, kamroq zig'irdan, uy matosidan (shtrash) va yarim matodan, hayvonlarning terisi, jun va boshoqdan qilingan.

Mari erkaklar kiyimi Aholining bu qismining yuqori harakatchanligi bilan bog'liq bo'lgan rus kostyumi ta'sir ko'rsatdi, chunki erkaklar hunarmandchilik va ochiq havoda mashg'ulotlar bilan shug'ullanishgan va rus va fabrika kiyimlarini tezda qabul qilishgan. Biroq, Mari erkaklar kostyumida XX asrning 20-30-yillarigacha kostyumning ayrim elementlarini kesish, bezash va kiyish uslubida namoyon bo'lgan o'ziga xos xususiyatlar saqlanib qolgan.

An'anaviy pastki ko'ylak (tuvyr) tunik kesilgan edi. Yarimga katlanmış panel ko'ylakning old va orqa qismini tashkil etdi, unga yenglar tuvalning kengligiga to'g'ri burchak ostida tikilgan va yenglar ostida yon devorlar lagerga to'rtburchaklar panellar shaklida tikilgan. uzunlamasına ip. Marining turli mahalliy guruhlari uchun ko'ylak ko'krakdagi kesma joyida farq qildi. Yaylov (Urjum tumani) va sharqiy (Ural) marilarining qadimgi erkaklar ko'ylaklari o'ng assimetrik ko'krak tirqishi bilan tikilgan. Chap ko'krak kesmasi Yaran tumanidagi Mari o'tloqining kichik bir qismining ko'ylaklarida edi. Markaziy ko'krak tirqishli ko'ylak tog'da, o'tloqning bir qismi va sharqiy Marida keng tarqalgan. An'anaviy erkaklar ko'ylagining ko'krak qismi ikkita ipli bog'ich bilan mahkamlangan. Ko'ylaklar qo'pol zig'irdan pastki qavat (ahmoq) bilan tikilgan, gussets (olto, kyshtek) bilan. Tog'li marslar orasida gussets kalikodan qilingan. XIX asrning o'rtalarida erkaklar ko'ylaklari uzun edi - tizzadan pastda. Biroq, 20-asrning boshlariga kelib, ular ancha qisqaradi - ular hatto sonning o'rtasiga ham etib bormaydilar.

Koʻylaklardagi kashta (tÿr) yoqada, koʻkrak kesmasida, orqada, yenglari manjetlarida va etagida joylashgan edi. Bu Mari qadimiy g'oyalari bilan bog'liq edi - kiyimning barcha teshiklari va qirralari kasalliklardan va yomon ko'zdan himoyalangan bo'lishi kerak. Kiyimlarni bezashda jins, yosh va ijtimoiy belgilar mavjud edi. Kashtado'zlikning improvizatsiyasi keyinchalik paydo bo'lgan hodisadir. Kashta tikish, asosan, to'q qizildan jigarranggacha turli xil rangdagi qizil jun yoki ipak iplar bilan amalga oshirildi. Bayramona ko'ylaklar qo'shimcha ravishda ortiqcha oro bermay, tanga va ortiqcha oro bermay bilan bezatilgan. Sharqiy Mari orasida zig'ir bilan birga rang-barang ko'ylaklar tikilgan. 19-asrning oxiridan boshlab mariylar orasida zavod matolaridan tayyorlangan rus kosovorotkalari tarqala boshladi. Bu vaqtga kelib, u Mari tog'lari orasida bayramona kiyim sifatida eng keng tarqalgan edi.

Yaylov va Mari tog'ining shimlari (yolashi) tor qadam bilan, sharqiylari keng pog'onali edi. An'anaviy erkaklar shimlari uy qurilishi oq kanvasdan tikilgan. 20-asrning boshidan bu maqsadda ular bo'yalgan tuval yoki rang-barang (Sharq orasida) foydalanishni boshladilar. Qishda ular uyda tikilgan yarim matodan shim kiyishdi. Zavodda ishlab chiqarilgan quyuq rangli matolardan tikilgan bayram (sulma). Buning uchun tog'li Maris guruhidan paxta baxmal (plys) sotib olindi.

Kamar (ÿshtö) erkaklar kiyimining ajralmas qismi bo'lib, nafaqat utilitar vazifani bajargan - unga g'iloflar, tamaki uchun charm sumkalar, chaqmoq toshlari va tindirlar, pul uchun hamyon va boshqalar osilgan, lekin u turli xil kiyimlar bilan jihozlangan. amulet rolini o'ynagan marjonlarni. Mari jun, ipak va kanop iplaridan turli xil to'qilgan kamarlardan foydalangan. Teri kamarlar mashhur edi. To'y va bayram erkaklar belbog'lari munchoqlar, kumush tangalar, ba'zan kashtalar bilan bezatilgan.

Kaftan an'anaviy erkaklar kostyumining muhim qismidir. Yozda ular oq kanvasdan (shovir) tikilgan engil tebranuvchi ustki kiyim kiyishgan. U ikki xil edi: to'g'ri tunik kaftan va kaftan-borchatka. Birinchisi ko'pchilik o'tloqlar va sharqiy Mari orasida keng tarqalgan. Ikkinchisi tog 'va o'tloqning bir qismi Mari o'rtasida keng tarqalgan edi. Bayramona kaftanlarning yon tomonlari kumach, ortiqcha oro bermay, Mari o'tloqi orasida kashtado'zlik bilan bezatilgan.

Demi-mavsum kaftanlar (myzher) ikki xilda tikilgan: ro'mol yoqali kesilgan to'g'ri orqa tunika va yon tomonlarida xanjarli va chap tomonida o'ralgan to'g'ri orqa tunika. Kundalik kaftanlar uy qurilishi qora matodan, bayramona - oqdan tikilgan. Oq kaftanlar qora to'r bilan o'ralgan edi. Badavlat oilalar bayramona kaftanlar uchun fabrika matolaridan foydalanganlar. Sharqiy Mari yuqorida tavsiflangan kaftanlar bilan bir qatorda turkiy aholiga xos ustki kiyimlarga ega edi (kamizol, engil beshmet).

Qishki erkaklarning ustki kiyimlari toʻgʻri tayanchli yoki beli kesilgan, asosan, qizgʻish yoki qora rangga boʻyalgan qoʻy terisidan tikilgan moʻynali palto (uzhga, kyaryk) edi. Ko'pincha ular tuval yoki mato bilan qoplangan. Zavod mato bilan qoplangan mo'ynali kiyim eng qimmatli deb hisoblangan. Qattiq ayozlarda yoki yo'lda ular qo'y terisidan va azyamdan foydalanganlar. Qo'y terisi to'g'ridan-to'g'ri mo'ynali kiyimlardan kesilganidan farq qilmadi, lekin ancha uzunroq va katta yoqa edi. A'zam qalin qo'pol uy matosidan katta yoqali xalat shaklida tikilgan. Uni aravachalar bilan shug'ullanuvchilar ishlatgan.

Mari yozgi erkaklar bosh kiyimlari orasida turli shakldagi kigizdan tikilgan shlyapalar (terkupsh) ustunlik qilgan. Uyda shlyapalar kigizilgan, bayramona shlyapalar oq jundan, kundalik kiyimlar qora rangdan tikilgan. 19-asrning oxiridan boshlab qalpoq erkaklar kostyumiga kirib bordi, bu dastlab yoshlar kostyumiga aksessuar bo'ldi. Keyinchalik, kepkani almashtirgan qalpoq, boshqa barcha turdagi yozgi bosh kiyimlarni almashtirdi. Qishda erkaklar shlyapa (upsh) qo'y terisidan bog'langan va qo'y terisi va matodan mato ustki va quloqchalar kiyadilar.

Erkaklar uchun asosiy poyafzallar xuddi shu materialdan jingalaklari bilan yettita to'qilgan to'qilgan bosh kiyim (yyndal, yydal) edi. Mari bast poyabzallari to'g'ridan-to'g'ri va qiyshiq to'quvni birlashtirgan. Ularning ikkita tagliklari bor edi. Ular har doim onuchlar, yozda kanvas, qishda esa mato bilan birga kiyilgan. Yomg'irli ob-havoda, yumshoq teridan yasalgan etik qoplamalari, bast poyabzallari ostida kiyiladi.

Teri poyabzaldan erkaklar etik kiygan (kim tomonidan). Sharqiy Mari boshqirdlardan qabul qilingan mato va kigizli mushuk etiklaridan foydalangan. Teri poyafzallari qadrlandi. Ustki tagida to'plamlari bo'lgan etiklar eng zamonaviy deb hisoblangan. Qishda ular kigiz etik (porti, mezhgem) kiyishgan. Badavlat Mari orasida naqshli namat etiklar mashhur edi. Xodimlar shahar kiyimida edi.

Ayollar xalq kostyumi Marilar juda xilma-xil edi. Ayollar kiyimining asosini erkaklarnikiga oʻxshab tikilgan tunika shaklidagi koʻylak (tuvyr) tashkil etgan. Barcha Mari guruhlarining ko'ylagi bir xil - tunika shaklida bo'lsa-da, ko'ylakning pastki qismi va yenglarining kesilishida, ko'krak kesmasining joylashishida, shuningdek, bezak tabiatida mahalliy farqlar mavjud edi. .

Ko'krak kesmasining joylashuvi ayollar ko'ylagi uchun variantlarni ta'kidlash uchun ahamiyatsiz. U o'ng tomonda va markazda bo'lishi mumkin edi. Yaylovli Marisda bu ikkala variant ham bor edi. Tog'larda markaziy qism ustunlik qildi. Ehtimol, tuvalning asosiy nuqtasining markazida ko'krak kesmasining joylashishi keyinroq - 19-asrning ikkinchi yarmida paydo bo'lgan.

Mari xalq kostyumi kashtado'zlik bilan bezatilgan. Qadimgi Mari kashtalari zich va aniq tasvirlangan. Qadim zamonlarda kashtado'zlik ijtimoiy mavqeini va ma'lum bir etnik guruhga mansubligini ko'rsatuvchi himoya va ishlab chiqarish funktsiyasini bajargan.

Turli mahalliy guruhlarning ko'ylaklarining bezaklari ko'p yillik an'analar bilan belgilanadigan o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Yaylovli Mari turli hududiy guruhlarining ayollar ko'ylaklari ham kashtado'zlik bilan bezashda o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Naqsh nafaqat ko'ylakning joylashishi, balki ranglarning uyg'unligi, ip turi va kashta naqshlari bilan ham farqlanadi. Tsarevokokshay tumanidagi ayollar ko'ylagi eng boy bezaklari bilan ajralib turardi, unda kashtado'zlik nafaqat ko'kragida, yenglari uchlarida, etaklarida, ko'pchilik o'tloq marikalarining ko'ylaklarida, balki butun yeng bo'ylab joylashgan edi. , tikuvlar bo'ylab, orqa tomonda. Bunday ko'ylakni bezash uchun bu tumanning mari ayollari jun o'rniga 19-asrning birinchi choragidan boshlab uy sharoitida bo'yalgan xom ipak ishlatilgan Urjum tumanidagi Marikalardan farqli o'laroq, bo'yalgan jun ipdan foydalanganlar. Ko'ylaklarni lentalar, o'ralgan, tugmalar, munchoqlar bilan bezash, shuningdek, kashtalarni tartibga solish ham qadimgi an'analar bilan belgilab qo'yilgan.

Krasnoufimsk shahar ta'lim boshqarmasi

Bolalar ijodiyoti uylari

Bolalar san'at maktabi

MARI MILLIY KIYIMI XALQ BADDIY MORASI NAMUNI OLARAK

San'at tarixi bo'yicha o'quv va tadqiqot ishlari

Ijrochi:

Petrovanova Yuliya,

OU № 9 hujayra. 10

Nazoratchi:

Shustikova V.A.,

ped. qo'shish. arr. I kv. toifalar

Ish joyi DDT

Krasnoufimsk

KIRISH

Har bir xalqning moddiy va ma’naviy madaniyatida o‘ziga xos xususiyatlari bor. Ko'pincha ular saqlanib qolgan. Lekin bular bilan birga iqtisodiy taraqqiyot va tarixiy taqdirlarning umumiyligi tufayli turli sohalarda, jumladan, kiyim-kechakda ham bir qancha umumiy xususiyatlar shakllangan.

Men o'z ishimda Mari kiyimlarining o'ziga xosligini ko'rsatishga qaror qildim, chunki. bizning hududda bu millatga mansub qishloqlar ko'p.

Ishning maqsadi Mari kostyumining tarixi va xilma-xilligini o'rganishdir.

1. Mari liboslarining xususiyatlari va boshqa millatlar liboslari bilan o‘xshash va farqli tomonlarini aniqlash.

2. Marilar kiyimlariga boshqa madaniyatlar va sanoat rivojlanishining ta'siri.

3. Marilarning liboslarini tasvirlab bering.

4. Millatlar va ularning liboslari tarixiga oid adabiyotlarni o‘rganing.

1-bob. MARI O'RTA URAL XALQLARIDAN BIRI

Perm viloyatida (hozirgi Sverdlovsk viloyati tarkibiga kirgan) fin tilida soʻzlashuvchi xalqlar yashagan: udmurtlar, komilar, mordvinlar, mariylar; va turkiy guruh: chuvashlar, tatarlar, boshqirdlar.

Marilar Qozon viloyatining sobiq Kozmodemyanskiy va Tsarevokokshayskiy tumanlarida, Vyatka viloyatining Yarenskiy va Urjumskiy okruglarida, shuningdek, Nijniy Novgorod, Perm va Ufa viloyatlarida yashaydi. Ushbu hududning katta qismida mariylar ruslar va mintaqaning boshqa millatlari bilan birga joylashgan.

Marilar uchta lingvistik va madaniy guruhga bo'lingan: o'tloq, tog'li va sharqiy. Mari o'tloqi Volganing chap qirg'og'ini, Mari tog'i Volganing o'ng qirg'og'ini yoki tog' tomonini egallaydi. Ular o'tloq Maridan madaniyat va hayotning ba'zi xususiyatlari, xususan, kiyim-kechak bilan ajralib turadi.

Sharqiy Marilar Mari xalqining maxsus guruhini tashkil etmaydi va 17-18-asrlarda Uralsga ko'chib o'tgan bir xil o'tloq Mari. ammo, ular hali ham kiyim va kundalik hayotda bir qator o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan maxsus guruhni ifodalaydi.

Mari xalq kostyumi Volga bo'yining boshqa xalqlari, xususan, chuvash, mordoviya va udmurtlarning liboslari bilan bir qator umumiy xususiyatlarga ega. (ilova qilingan 1-rasmga qarang).

Mari ayollari uzoq vaqtdan beri to'quv va kashtachilikning yuksak san'atini o'zlashtirgan. Bizning zamonamizgacha yetib kelgan kostyum bezakning rang-barangligi bilan hayratga soladi, u xalq badiiy merosining eng yorqin namunalaridan biri bo'lib qolmoqda.

2-bob. ERKAKLAR VA AYOLLAR KIYIMLARI

2.1 Erkaklar kiyimining xususiyatlari

Qadimgi erkaklar kiyimining asosiy qismlari - zig'irdan tikilgan ko'ylak, zig'ir shim va yozda zig'ir kaftan, qishda esa mato kaftan. Mo'ynali kiyimlar qishda kiyildi. Ko'ylak to'mtoq shaklda bo'lib, ayolnikiga o'xshardi, lekin u biroz kaltaroq tikilgan edi. 19-asrning oxiriga kelib, bluzkalar hamma joyda tarqalib, eski moda ko'ylakni almashtira boshladi. Qadimgi ko'ylaklardagi kashtado'zlik yoqa, ko'krak va etakni old tomondan bezatilgan (ilova qilingan 2-rasmga qarang) Odatda yoqa yo'q edi, yoqa ko'krakning o'ng tomonida kesilgan; tugmalar o'rniga bog'ichlar tikilgan. Kashtado'zlik boshqacha edi. Yaylovli Marining eski ko'ylaklaridagi kashtalar ayniqsa nafis edi. Naqsh junga qaraganda tez-tez lye bilan va asosan uchta rangda bajarilgan: qora, qizil va yashil. Tikuv texnikasida qiya tikuv ustunlik qildi (ilovadagi 3-rasmga qarang).

Sharqiy Mari ko'ylaklarida kashtado'zlik asosan kumachdagi kontur tikuv bilan qilingan, kanvas yoki rang-barang ustiga tikilgan, boncuklar, tangalar va tugmalardan yasalgan bezaklar bilan birlashtirilgan.

Shimlar qo'pol tuvaldan tikilgan. Ular chuvash va tatarlarniki bilan bir xil kesilgan va iplar bilan beldan ushlab turilgan. 19-asrning o'rtalarida ular rang-barang, ko'pincha ko'k chiziqli shimlar tikishni boshladilar. Uslub rus shimlariga o'xshardi va galstuk o'rniga kamar tikilgan. Biroq, keksa odamlar 20-asrga qadar tuval oq shim kiyishni davom ettirdilar. Shimlar, odatda, to'plarga tiqilgan.

Yozda ko'ylak va shimning ustiga ular ruscha pastki ko'ylagi kabi yig'ilishlari bo'lgan kanvas kaftan ("shobr", "shobyr") kiyib yurishgan.

Yünlü kaftanlar va qo'y terisi qishki kiyim edi.

Marilar boshlarida qora yoki oq uy qurilishi jun shlyapa kiyib, chetlari yuqoriga o'girilib, ba'zan pastga tushirilgan. Tatar qishloqlari yaqinidagi qishloqlarda ular tatarchaga o'xshash juda keng egilgan sharqona shlyapa kiygan, boshqa joylarda Mari bosh kiyimi gunohkor shlyapaga o'xshardi. Qishda ular odatda oq qo'chqor shlyapasini qora mato bilan o'rashgan.

Ular ohak zig'irdan to'qilgan bosh poyabzal va oyoqlarida oq uyalar kiyishgan.

Ayollar kostyumi erkaklarnikiga qaraganda ancha murakkab edi (4,5-rasmga qarang). U ko'proq bezaklarga ega edi, lekin asosan erkaklar kostyumining elementlarini takrorladi. Ayollar bosh kiyimlari o'ziga xosligi bilan ajralib turardi. Ayollar kostyumining asosiy qismlari erkaklar ko'ylagi bilan bir xil bo'lib, kashtado'zlik, shimlar, kanvas kaftan, old, bosh kiyim va bosh kiyim bilan bezatilgan. Kostyumga turli xil bezaklar to'plami qo'yilgan - ko'krak va bel (ilova qilingan 6-rasmga qarang).

2.2. Ayollar kiyimlari ko'ylak va shimlar

Ko'ylak ("tuvyr", "tuchir") bir vaqtning o'zida ichki va tashqi kiyim bo'lib, ko'ylakni almashtirgan. Ko'ylakning kesimi tekis, to'mtoq edi. Ko'ylakning old va orqa qismini bo'ylab o'ralgan panellardan tashkil topgan. Yeng to‘g‘ri, manjetsiz edi. Ko'ylak to'pig'iga etib bordi, lekin kamar bilan kiyinsa, tizzagacha ko'tarilib, ko'krak hosil qildi. Ko'ylaklar kashtado'zlik va yoqani kesish bilan farqlanadi. Ba'zi joylarda Mari ko'krak qafasining o'rtasida kesilgan, boshqalarida erkaklar ko'ylaklarida bo'lgani kabi o'ng tomondan kesilgan va shu sababli kesma bo'ylab joylashgan ko'krak kashtasi assimetrik edi. Ko'ylakning etagi to'qilgan naqsh yoki kashta bilan bezatilgan.

Markaziy va janubi-sharqiy Mari populyatsiyalarining ko'ylaklari eng boy kashtaga ega edi. Bu kashtado'zlik zich, gilam, jundan qilingan. Asosiy ranglar: to'q qizil va to'q ko'k. Moviy ba'zan qora rangga aylandi, chizmaning konturlari qilingan, sariq va yashil qo'shimcha ranglar sifatida xizmat qilgan.

Sharqiy Marieksning ko'ylaklari o'tloq va tog'ning ko'ylaklaridan biroz farq qilardi. Masalan, ular ko'pincha ayollar ko'ylagini nafaqat oq tuvaldan, Nuh rang-barang rangdan, balki fabrika matolaridan yenglarini tikishdi. Uning kesilishi tatarlar va boshqirdlarning ta'sirini ham aks ettirdi. Sharqiy Mari ko'ylagi odatda ikki qismdan iborat edi. Yuqori qismi (son balandligigacha) tunik shaklda, pastki qismi esa kengroq qilib, bir nechta panellardan iborat bo'lib, pastki qismida rangli fabrika matosidan jingalak tikilgan (7-rasm). Ko'krak tirqishi to'g'ri, yoqa esa ba'zan pastga aylantirilgan. Kesish tatar va boshqird ayollarining ko'ylaklari kabi bir nechta rangli mato va ko'p rangli lentalar bilan yoysimon tarzda qoplangan va yoqa lenta bilan bog'langan. Ko'ylak ko'pincha kamarsiz kiyilgan.

Sharqiy Marikalarning ko'ylaklaridagi kashtado'zlik Yaylovlar ko'ylaklariga qaraganda ancha kam edi va u ko'krak va etakda joylashgan edi. Perm viloyatining ko'ylaklaridagi kashtado'zlik aniq belgilangan naqshli ochiq ish edi. Ranglarda quyuq ohanglar ustunlik qildi - qora, to'q qizil, jigarrang (ilova qilingan 8-rasmga qarang).

Mari ayollari ko'ylak ostida shim kiygan ("yalash", "polash"). Ular tuvaldan tikilgan va ularning kesimida ular chuvashlarga o'xshash edi; galstuklar shimning yuqori chetiga tikilgan. Sharqiy Mari ayollari ham shim kiyishgan, ammo ular qo'shnilari - boshqirdlar singari, motleydan tikilgan.

Mari ayollarining ko'ylagi ustiga ular fartuk kiyishdi (onchal terili). Lugovye tuvaldan ko'kraksiz fartuk tikib, uni kashtado'zlik bilan bezatilgan. Sharq va tog'lik odamlar ko'krak bilan fartuk kiyib yurishgan. Birinchisi ko'pincha uni rangli rang-barang matodan, ikkinchisi esa sifatli oq matodan tikardi va nafaqat ko'krak bilan, balki qanotlari bilan ham (chuvashlarniki kabi), ko'krakli apron kashtado'zlik bilan bezatilgan va dantel bilan bezatilgan. . Ko'krak kashtalari ko'ylaklardan yo'qola boshlaganda, bibli apronga ehtiyoj paydo bo'ldi.

2.3. Mariek ustki kiyimi

Yuqori yozgi kiyim sifatida, Marieks orasida ochiq kaftan ("shovyr", "shobr") ko'rinishidagi zig'ir kiyimlar keng tarqalgan. Sharqiy Marikalar orasida yozgi kaftanlar boshqird va tatar kamzuliga o'xshardi; ular beliga xanjar bilan, ba'zan yengsiz tikilgan. Oq, qora va yashil matolardan tikilgan kaftanlar bor edi (ilova qilingan 9-rasmga qarang). Yashil kaftanlar kelin va sovchi uchun to'y liboslari edi.

Kuzda ayollar oq, kulrang va jigarrang zig'ir matosidan tikilgan palto kiyib yurishgan. Yoqa to'rtburchak yoki oval burma edi. U kumach bilan qoplangan, ba'zan esa mayda boncuklar va tangalar bilan bezatilgan.

Qishda, mari ayollari o'ramlari bilan mato kaftan bilan bir xil kesilgan qo'y terisini ("uzhga") kiyishgan.

Ural Mari ustki kiyimlari Volga Mari kiyimidan kesilganidan farq qilmadi. Ayollar eshkak eshkakli kaftanlar tikishdi - qora atlasdan "elan" orqa tomoni echib olinadigan va beliga yig'ilgan (ilova qilingan 10-rasmga qarang). Elanning etagi va yon tomonlari rangli lentalar bilan qoplangan. Namoz vaqtida ular oq tuvaldan qilingan boshqa kaftan - "shobr", "shovyr" kiyishdi.

2.4. Ayollar bosh kiyimlari

Turmush qurgan Mariekslarning bosh kiyimlari shakli va kiyinish uslubida juda farq qilar edi.

"Shimaksh" deb nomlangan bosh kiyimni Urtum, Yelabuga, Birsk, Krasnoufimskiy jilovlari hududida yashovchi o'tloq va sharqiy Maris kiygan.

Shimaksh, ehtimol, Marieksning eng o'ziga xos bosh kiyimi edi. Bu cho'zilgan kanvas bo'lagi bo'lib, uning burchaklari tor tomonlardan birida bir-biriga mahkamlangan va uchburchak hosil qilgan, u qalpoq hosil qilib, boshiga qo'yilgan (11-rasmga qarang). Tuvalning butun maydoni ip yoki ipak bilan tikilgan va shimakshaning orqa tomoniga tushadigan pastki cheti ham jun bilan qoplangan. Shimaksh boshiga qayin po'stlog'i qopqog'i bilan o'rnatildi, u o'z navbatida o'ralgan sochlarga kiyildi. Yaylovli Mari ayollari shimakshni boshning tojiga, Sharqiy Mari ayollari esa deyarli peshonalariga kiyishgan. Shimaksh zig'ir ro'mol yoki sharf ("pylyshmovich") bilan qoplangan.

Odatdagi zig'ir ro'mol bilan bir qatorda ular "solik" - uchlari naqshli tor bosh bog'ichlarini ham kiyishgan. Soliqni keksa mari ayollari namozga borganlarida kiyib yurishgan. Qizlar esa boshlarini ochiq yoki ro'mol o'rab, gohida taqiya qalpoq bilan yurishardi.

Turmush qurgan ayollar "shnashobycho" uchli bosh kiyim kiyishgan. U shimaksh libosiga o'xshardi. Bosh kiyimning o‘tkir ustki qismi peshonaga osilib turardi, sochiqning pastki qismi esa orqa tomondan pastga tushdi. Uning tashqi tomoni naqshli naqshlar bilan qoplangan. Bu yerda tangalar, kovri qobiqlari, boncuklar ham tikilgan. Bugungi kunda "shnashobycho" kundalik foydalanishdan tushib ketgan va faqat asosiy bayramlarda kiyiladi. Kundalik hayotda u ko'pincha "shlyk" deb ataladi. Bu so'z tatarlardan olingan.

"Shnashobycho" ustiga ular "solik" yupqa kanvasdan qilingan kvadrat sharfni qo'yishdi (ilova qilingan 12-rasmga qarang). Solokni qo'yishdan oldin u diagonal ravishda egilgan. Sharfning tashqaridagi qismi boy kashtalar, munchoqlar, munchoqlar, tangalar, qizil lentalar bilan bezatilgan. Soliq ko'pincha to'y va bayramlarda kiyiladi, ular uni qadrlashdi va meros orqali o'tkazdilar.

2.5. Dekoratsiyalar

Mari savol belgisi shaklida egilgan simdan yasalgan katta sirg'alarni taqdi, uning pastki uchida munchoqlar bog'langan. Qimmatbaho qobiqlarda ushlangan sirg'alar. Boshqa bezaklardan tangalar va boncuklardan ("yaga") yasalgan ko'krak nishonlarini ta'kidlash kerak. Ba'zi tadqiqotchilar yagi turkiy aholidan olingan deb hisoblashadi, ammo bu shundaymi yoki yo'qligini aniqlash qiyin. Mari shuningdek, chuvash ayollarining bezaklariga yaqin bo'lgan mayda tangalar va munchoqlar bilan bezatilgan turli xil marjonlarni va to'rtburchaklar teri bo'laklarini kiyib olgan.

Bundan tashqari, metall zanjirlar ("gaitanlar"), xochlar osilgan boncuklu kordonlar ("shiran krestyl"), shuningdek, tangalar tikilgan kanvas chiziqlar keng tarqalgan. Turli xil kamar bezaklari bor edi. Kamarlarning o'zlari to'qilgan, ko'pincha qizil jundan qilingan, chig'anoqlar, tugmalar va tangalarning uchlarida marjonlarni bo'lgan. Ayollar uchun keng tarqalgan bezak tangalar va g'oz tullari - "korj", bilaguzuklar - "kidshal" va "shergash" halqalari bo'lgan quloqchalar edi.

2.6. Oyoq kiyimlari

Poyafzal sifatida to'g'ridan-to'g'ri to'quvdan yasalgan kichik boshli va to'qmoqli poyafzal kiyilgan. Oyogʻi oq va qora matolardan tikilgan oyoq kiyimlariga oʻralgan edi. Bayramlarda unichi kiyib, uzun tomonining chetida boncuklar, tugmalar va plitalar bilan bezatilgan. O'tgan asrda charm poyabzal keng tarqalmagan. Uni faqat badavlat Mari kiygan. Hozirgi vaqtda Mari qishloqlarida galoshlar kiyiladi, ular ilgari badavlat Marining poyabzali hisoblangan. Qishki poyabzallar mahalliy hunarmandlarning namat etiklari edi.

XULOSA

Ushbu ishda men O'rta Uralsda yashovchi Marilarning kiyimlarini ko'rib chiqdim.

Adabiyotni o'rganish jarayonida men Mari liboslari o'ziga xos xususiyatlarga ega ekanligini bilib oldim. Ular Mari bilan yaqindan yashaydigan boshqa xalqlarning kiyimlaridan farq qiladi, ammo shunga qaramay, ularning yaqinligi Mari liboslarining o'ziga xosligiga sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Asosan, tatarlar, boshqirdlar, udmurtslar va ruslarning liboslari marilarning kiyimlariga kuchli ta'sir ko'rsatdi.

Qolaversa, vaqt o‘tishi bilan to‘qimachilik sanoati va hunarmandchilikda yangi kashfiyotlar va kashfiyotlar bilan bu millat kiyimida ham o‘zgarishlar ro‘y berayotganini bildim.

Afsuski, vaqt o'tishi bilan Mari qishloqlarida avlodlar tomonidan o'tkazilgan tajriba yo'qoladi. Mari xalqining "ruslashuvi" asta-sekin sodir bo'lmoqda, urf-odatlar va urf-odatlar yosh avlod tomonidan qabul qilinmayapti. Kostyum yaratish katta sabr-toqat, mahorat va an'analarni chuqur bilishni talab qiladi. Vaqt o‘tishi bilan milliy liboslar yaratilishdan to‘xtab, faqat xalqning hujjatlari va xotirasida qolib ketishi mumkin.

ADABIYOTLAR RO'YXATI

1. V.N.Belitser Yevropa Rossiyasi aholisining dehqon kiyimlari (XIX - XX asr boshlari); O'rta Volga va Ural xalqlari. - M .: "Sovet Rossiyasi" nashriyoti, 1971 yil.

2. N.M.Kalashnikova SSSR xalqlarining kiyimlari. - M .: "Sayyora", 1990 yil.

3. G.N.Chagin XIX-XX asrlarda Ural xalqlari va madaniyatlari. - Ekaterinburg: "Sokrat", 2002 yil.

ATAMALAR LUG'ATI

1. Gaitanlar - metall zanjirlar;

2. Gunohkor - bosh kiyim;

3. Elan - belanchak kaftan

4. Kiddshal - bilaguzuk;

5. Korzh - tangalar va g'ozlar bilan quloq kulonlari;

6. Onuchi - poyabzal;

7. Onchal terili - fartuk;

8. Pylyshmovich - kanvas sharf yoki sharf;

9. Solik - tor suprafrontal bandaj;

10. Takiya - bosh kiyim;

11. Tyvyr (tuchir) - ko'ylak;

12. Ujga - qo'y terisidan tikilgan palto;

13. Shergash - halqalar;

14. Shimaksh - bosh kiyim;

15. Shiran kresttkyl - munchoqlardan yasalgan kordonlar;

16. Shirkama (pochkama) - tanga va munchoqlar bilan ishlangan to'rtburchaklar shaklidagi charm bo'laklari;

17. Shnashobycho - bosh kiyim;

18. Shobr (shovyr) - kanvas kostyum;

19. Yaga - tanga va munchoqlardan yasalgan ko'krak nishoni;

20. Janash, yolash - shim.

ILOVA

Marilar Qozon viloyatining sobiq Kozmodemyansk va Tsarevokokshay tumanlarida, Vyatka viloyatining Yaransk va Urjum tumanlarida, shuningdek, Nijniy Novgorod, Perm va Ufa viloyatlarida yashaydi.
Marilar uchta lingvistik va madaniy guruhga bo'lingan: o'tloq, tog'li va sharqiy. Mari o'tloqi Volganing chap qirg'og'ini, Mari tog'i Volganing o'ng qirg'og'ini yoki tog' tomonini egallaydi. Ular o'tloq Maridan dialekt, madaniyat va turmushning ba'zi xususiyatlari, xususan, kiyim-kechak bilan ajralib turadi.
Sharqiy Mari Mari xalqining maxsus til guruhini tashkil etmaydi va 17-18-asrlarda Uralsga ko'chib o'tgan bir xil o'tloq Mari. Biroq, ular hali ham maxsus etnik guruhni ifodalaydi.
Mari xalq kostyumi Volga bo'yining boshqa xalqlari, xususan, chuvash, mordoviya va udmurtlarning liboslari bilan bir qator umumiy xususiyatlarga ega.
Bizning zamonamizgacha yetib kelgan kostyum bezakning rang-barangligi bilan hayratga soladi, u xalq badiiy merosining eng yorqin namunalaridan biri bo'lib qolmoqda.
Mari kostyumini ishlab chiqarish uchun zig'ir va kanvas tuvallari ishlatilgan. Mariykalar mohir kashtachilar bo'lgan va shunday bo'lib qoladilar. Kashtado'zlik zich, gilam, sopi chok bilan tikilgan, murakkab xoch, ikki tomonlama tikuv. Ornament geometrik, kamroq o'simlik. Ko'pincha naqsh quyosh belgilari, svastikalar, romblar, doiralar va rozetlarni o'z ichiga oladi. Asosiy rang qizil, chizmalarning konturlari ko'k va qora ranglarda qilingan. Sariq, yashil, pushti, oq ranglar qo'shimcha ranglardir. Kashta tikishda munchoqlar, payetlar, tangalar tikilgan. Shuningdek, bezak uchun burmalar, ortiqcha oro bermay, lentalar, dantellar ishlatilgan. Mari kashtachiligining o'ziga xos xususiyati shundaki, hunarmand matoning noto'g'ri tomonidan kashta tikadi va naqsh old tomondan olingan.
Qadimgi erkaklar kiyimining asosiy qismlari - zig'irdan tikilgan ko'ylak, zig'ir shim va yozda zig'ir kaftan, qishda esa mato kaftan. Mo'ynali kiyimlar qishda kiyildi. Ko'ylak to'mtoq shaklda bo'lib, ayolnikiga o'xshardi, lekin u biroz kaltaroq tikilgan edi.
Kashtado'zlik boshqacha edi. Yaylovli Marining eski ko'ylaklaridagi kashtalar ayniqsa nafis edi. Naqsh junga qaraganda tez-tez lye bilan va asosan uchta rangda bajarilgan: qora, qizil va yashil. Tikuv texnikasida qiya tikuv ustunlik qilgan. Sharqiy Mari ko'ylaklarida kashtado'zlik asosan kumachdagi kontur tikuv bilan qilingan, kanvas yoki rang-barang ustiga tikilgan, boncuklar, tangalar va tugmalardan yasalgan bezaklar bilan birlashtirilgan.
Shimlar qo'pol tuvaldan tikilgan. Ular chuvash va tatarlarniki bilan bir xil kesilgan va iplar bilan beldan ushlab turilgan. 19-asrning o'rtalarida ular rang-barang, ko'pincha ko'k chiziqli shimlar tikishni boshladilar. Uslub rus shimlariga o'xshardi va galstuk o'rniga kamar tikilgan. Biroq, keksa odamlar 20-asrga qadar tuval oq shim kiyishni davom ettirdilar. Shimlar, odatda, to'plarga tiqilgan.
Yozda ko'ylak va shimning ustiga ular ruscha pastki ko'ylagi kabi yig'indisi bo'lgan kanvas kaftan ("shovyr") kiyib yurishgan. Yünlü kaftanlar va qo'y terisi qishki kiyim edi.
Marilar boshlarida qora yoki oq rangli uy trikotaj jun shlyapa kiygan, chetlari yuqoriga qaragan va ba'zan pastga tushirilgan. Oyoqlariga ohak zig'irdan to'qilgan bast poyabzal va oq onuchi kiyildi.
Ayollar kostyumi erkaklarnikiga qaraganda ancha murakkab edi. U ko'proq bezaklarga ega edi, lekin asosan erkaklar kostyumining elementlarini takrorladi. Ayollar bosh kiyimlari o'ziga xosligi bilan ajralib turardi. Ayollar kostyumining asosiy qismlari erkaklar ko'ylagi bilan bir xil bo'lib, kashtado'zlik, shimlar, kanvas kaftan, old, bosh kiyim va bosh kiyim bilan bezatilgan. Kostyumga turli xil bezaklar to'plami qo'yildi - ko'krak va bel.
Mari ayol kostyumi bir vaqtning o'zida ichki va tashqi kiyim sifatida xizmat qiladigan uzun kanvas ko'ylakdan ("tuvyr") iborat. Eng qadimgi ko'ylak oq tuvaldan qilingan, keyinchalik ular qizil, ko'k shingil va oddiy paxta matolaridan foydalanganlar. Ko'ylak ko'krak qafasi, kamar ("Ashtö") va apron ("Onchalasakysh") bilan to'ldiriladi. Ustki kiyim - shovyr, oq rangli tuvaldan tikilgan yozgi kaftan. Bosh kiyim - qalpoq yoki shimaksh - to'rtburchaklar shaklidagi kanvas bo'lagi, uning burchaklari tor tomonlardan biriga mahkamlanadi va uchburchak hosil qiladi, bu qalpoqchani tashkil qilib, boshga qo'yiladi. O'tkir qismi peshonaning tepasida, pastki qismi, sochiq kabi, boshning orqa tomonida elkalariga tushadi. Bishlik to'yning birinchi kunida kelin tomonidan kiyildi. Uchburchak yelkali sharf ("solik") keng uchida chekka, ortiqcha oro bermay, ajoyib kashtado'zlik, munchoqli marjonlarni, payetlar bilan bezatilgan. Soliq faqat to'y va bayramlarda kiyildi.
Erkaklar tunika shaklidagi ko'ylaklar ("tuvyr") kiyishgan, ular ayollarnikiga qaraganda biroz qisqaroq. Shuningdek, ko'ylaklar kashtado'zlik, boncuklar, tangalar bilan bezatilgan.
Poyafzal sifatida to'g'ridan-to'g'ri to'quvdan yasalgan kichik boshli va to'qmoqli poyafzal ("yidal") kiyilgan. Mari bast poyafzallari o'tkir burchakli oyoq barmog'iga ega, shuning uchun ular yumaloq barmoqli rusnikidan farq qiladi. Oyogʻi oq va qora matolardan (“yshtyr”, “vurgyshtyr”) tikilgan oyoq kiyimlariga oʻralgan. Bayramlarda unichi kiyib, uzun tomonining chetida boncuklar, tugmalar va plitalar bilan bezatilgan. O'tgan asrda charm poyabzal keng tarqalmagan. Uni faqat badavlat Mari kiygan. Hozirgi vaqtda Mari qishloqlarida galoshlar kiyiladi, ular ilgari badavlat Marining poyabzali hisoblangan. Qishki poyabzallar mahalliy hunarmandlarning namat etiklari edi.
Hozirgi vaqtda mariylar orasida milliy libos o'z ahamiyatini yo'qotmadi va o'zining identifikatsiya qiymatini saqlab qoldi.
1990-yillardan beri Zvenigovo shahrida, Medvedevo qishlog'ida, Morkinskiy tumanidagi Chodrayal qishlog'ida, Shorunja qishlog'ida an'anaviy Mari kashtachilik studiyalari mavjud bo'lib, u erda hunarmandlar xalq kiyimlarini tikadilar, to'qiydilar, an'anaviy kashtachilik elementlari bilan zamonaviy liboslar yaratadilar. Ushbu studiyalarda hamma amaliy san'atning turli turlari bo'yicha o'qitiladi.
Yoshkar-Oladagi milliy kashta tikilgan zamonaviy kiyimlarni Saiver studiyasida xarid qilish mumkin.
Mari El Respublikasi Turizm qo'mitasi

Marilar Oʻrta Urals xalqlaridan biri boʻlib, koʻp millatli Qoʻngʻir mintaqasida yashovchi. Ularning ajdodlari daryoning yuqori oqimida joylashgan. 16-asr oxiri - 17-asr boshlarida Silva. Perm Mari Mari xalqining sharqiy guruhiga kiradi, ularning vakillari Sverdlovsk viloyati va Boshqirdiston Respublikasida ham yashaydi. 2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Perm viloyatida yashovchi mariylar soni 5590 kishini tashkil etadi - bu butun mintaqa aholisining 0,2 foizini tashkil qiladi. Suksun tumanidagi ikkita qishloq ma'muriyatida 1,5 mingga yaqin mari o'z tarixiy hududida ixcham yashaydi, bu tuman umumiy aholisining 7 foizini tashkil qiladi. Silven Mari o'z ona tilini (kundalik darajada), kiyim-kechak, ba'zi oilaviy marosimlarni yaxshi saqlab qolgan; Ularning ko‘pchiligi o‘z ona tilini yaxshi biladi. Maktablarda mari tili o'qitiladi.
Mari Qozon viloyatining sobiq Kozmodemyanskiy va Tsarevokokshayskiy tumanlarida, Vyatka viloyatining Yarenskiy va Urjumskiy okruglarida, shuningdek, Nijniy Novgorod, Perm va Ufa viloyatlarida yashaydi.

Kama mintaqasidagi Mari etnik madaniyatining eng yorqin namoyonlaridan biri an'anaviy libosdir. Mari kostyumini ishlab chiqarish uchun zig'ir va kanvas tuvallari ishlatilgan. An'anaviy kostyumning barcha buyumlari kashtado'zlik bilan bezatilgan, bu uni Kama mintaqasining boshqa xalqlarining liboslaridan sezilarli darajada ajratib turadi.

Mari xalq kostyumi Volga bo'yining boshqa xalqlari, xususan, chuvash, mordoviya va udmurtlarning liboslari bilan bir qator umumiy xususiyatlarga ega.
Mariykalar mohir kashtachilar bo'lgan va shunday bo'lib qoladilar. Kashtado'zlik zich, gilam, sopi chok bilan tikilgan, murakkab xoch, ikki tomonlama tikuv. Ornament geometrik, kamroq vegetativdir. Ko'pincha naqsh quyosh belgilari, svastikalar, romblar, doiralar va rozetlarni o'z ichiga oladi. Asosiy rang qizil, chizmalarning konturlari ko'k va qora ranglarda qilingan. Sariq, yashil, pushti, oq ranglar qo'shimcha ranglardir. Kashta tikishda munchoqlar, payetlar, tangalar tikilgan. Shuningdek, bezak uchun burmalar, ortiqcha oro bermay, lentalar, dantellar ishlatilgan. Mari kashtachiligining o'ziga xos xususiyati shundaki, hunarmand matoning noto'g'ri tomonidan kashta tikadi va old tomondan naqsh olingan.
Qadimgi erkaklar kiyimining asosiy qismlari - zig'irdan tikilgan ko'ylak, zig'ir shim va yozda zig'ir kaftan, qishda esa mato kaftan. Mo'ynali kiyimlar qishda kiyildi, ko'ylak to'mtoq va ayollarnikiga o'xshardi, lekin biroz kaltaroq tikilgan edi.
Kashtado'zlik boshqacha edi. Qadimgi kashta tikish
o'tloq Mari ko'ylaklari. Naqsh junga qaraganda tez-tez lye bilan va asosan uchta rangda bajarilgan: qora, qizil va yashil. Tikuv texnikasida qiya tikuv ustunlik qilgan. Sharqiy Mari ko'ylaklarida kashtado'zlik asosan kumachdagi kontur tikuv bilan qilingan, kanvas yoki rang-barang ustiga tikilgan, boncuklar, tangalar va tugmalardan yasalgan bezaklar bilan birlashtirilgan.
Shimlar qo'pol tuvaldan tikilgan. Ular chuvash va tatarlarniki bilan bir xil kesilgan va iplar bilan beldan ushlab turilgan. 19-asrning o'rtalarida ular rang-barang, ko'pincha ko'k chiziqli shimlar tikishni boshladilar. Uslub rus shimlariga o'xshardi va galstuk o'rniga kamar tikilgan. Biroq, keksa odamlar 20-asrga qadar tuval oq shim kiyishni davom ettirdilar. Shimlar, odatda, to'plarga tiqilgan.
Yozda ko'ylak va shimning ustiga ular ruscha pastki ko'ylagi kabi yig'ilishlari bo'lgan kanvas kaftan ("shobr", "shobyr") kiyib yurishgan. Yünlü kaftanlar va qo'y terisi qishki kiyim edi.
Marilar boshlarida qora yoki oq uy qurilishi jun shlyapa kiyib, chetlari yuqoriga o'girilib, ba'zan pastga tushirilgan. Ular ohak zig'irdan to'qilgan bosh poyabzal va oyoqlarida oq uyalar kiyishgan.

Ayollar kostyumi erkaklarnikiga qaraganda ancha murakkab edi. U ko'proq bezaklarga ega edi, lekin asosan erkaklar kostyumining elementlarini takrorladi. Ayollar bosh kiyimlari o'ziga xosligi bilan ajralib turardi. Ayollar kostyumining asosiy qismlari erkaklar ko'ylagi bilan bir xil bo'lib, kashtado'zlik, shimlar, kanvas kaftan, old, bosh kiyim va bosh kiyim bilan bezatilgan. Kostyumga turli xil bezaklar to'plami qo'yildi - ko'krak va bel.

Mari ayol kostyumi bir vaqtning o'zida ichki va tashqi kiyim sifatida xizmat qiladigan uzun zig'ir ko'ylakdan iborat. Eng qadimgi ko'ylak oq tuvaldan qilingan, keyinchalik ular qizil, ko'k shingil va oddiy paxta matolaridan foydalanganlar. Ko'ylak ko'krak qafasi, usto kamar va onchalasakme apron bilan to'ldiriladi. Ustki kiyim - shovyr, oq rangli tuvaldan tikilgan yozgi kaftan. Bosh kiyim - shnaschobycho yoki shlyk - to'rtburchaklar shaklidagi kanvas bo'lagi, uning burchaklari tor tomonlardan biriga mahkamlanadi va uchburchak hosil qiladi, bu esa qalpoqchani hosil qilib, boshga qo'yiladi. O'tkir qismi peshonaning tepasida, pastki qismi, sochiq kabi, boshning orqa tomonida elkalariga tushadi. Shlyk to'yning birinchi kunida kelin tomonidan kiyilgan. Soliqning uchburchak yelka sharfi keng uchida qirrali, o'ralgan, ajoyib kashtado'zlik, munchoqli marjonlarni, payetlar bilan bezatilgan. Soliq faqat to'y va bayramlarda kiyildi.

Erkaklar tuvyra ko'ylak kiygan, ular ayollarnikidan biroz qisqaroq. Shuningdek, ko'ylaklar kashtado'zlik, boncuklar, tangalar bilan bezatilgan.

Dekoratsiyalardan faqat eng keng tarqalganini ajratib ko'rsatish mumkin. Ularni tayyorlash uchun boncuklar, boncuklar, kovri qobiqlari, tangalar va tokenlar, boncuklar va tugmalar ishlatilgan. Bosh bezaklaridan tanga, munchoq va chig'anoqlardan yasalgan marjon ko'rinishidagi bosh kiyimlar bor edi.
Mari savol belgisi shaklida egilgan simdan yasalgan katta sirg'alarni taqdi, uning pastki uchida munchoqlar bog'langan. Qimmatbaho qobiqlarda ushlangan sirg'alar. Boshqa bezaklardan tangalar va boncuklardan ("yaga") yasalgan ko'krak nishonlarini ta'kidlash kerak. Ba'zi tadqiqotchilar yagi turkiy aholidan olingan deb hisoblashadi, ammo bu shundaymi yoki yo'qligini aniqlash qiyin. Mari shuningdek, chuvash ayollarining bezaklariga yaqin bo'lgan mayda tangalar va munchoqlar bilan bezatilgan turli xil marjonlarni va to'rtburchaklar teri bo'laklarini kiyib olgan.
Bundan tashqari, metall zanjirlar ("gaitanlar"), xochlar osilgan boncuklu kordonlar ("shiran krestyl"), shuningdek, tangalar tikilgan kanvas chiziqlar keng tarqalgan. Turli xil kamar bezaklari bor edi. Kamarlarning o'zlari, ko'pincha qizil jundan, marjon bilan to'qilgan
chig'anoqlar, tugmalar va tangalarning uchlari. Ayollar uchun keng tarqalgan bezak tangalar va g'oz tullari - "korj", bilaguzuklar - "kidshal" va "shergash" halqalari bo'lgan quloqchalar edi.

Poyafzal sifatida to'g'ridan-to'g'ri to'quvdan yasalgan kichik boshli va to'qmoqli poyafzal kiyilgan. Mari bast poyabzali yondalning oyoq barmoqlari o'tkir burchaklari bor, bu ruschadan yumaloq barmoq bilan farq qiladi. Oyogʻi oq va qora matolardan tikilgan oyoq kiyimlariga oʻralgan edi. Bayramlarda unichi kiyib, uzun tomonining chetida boncuklar, tugmalar va plitalar bilan bezatilgan. O'tgan asrda charm poyabzal keng tarqalmagan. Uni faqat badavlat Mari kiygan. Hozirgi vaqtda Mari qishloqlarida galoshlar kiyiladi, ular ilgari badavlat Marining poyabzali hisoblangan. Qishki poyabzallar mahalliy hunarmandlarning namat etiklari edi.

Ulashish: