ความกังวลของรัฐในการรักษาคุณค่าทางจิตวิญญาณเป็นตัวอย่าง จะรักษาคุณค่าทางจิตวิญญาณในสังคมยุคใหม่และสร้างไว้ในหมู่วัยรุ่นยุคใหม่ได้อย่างไร? “ค่านิยม” ซึ่งแยกออกจากหลักจริยธรรมของคริสเตียน กลายเป็นแนวคิดเชิงนามธรรม

ค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่ได้พัฒนาขึ้นในกระบวนการพัฒนาวัฒนธรรมของรัสเซีย (ตามยุทธศาสตร์การพัฒนาการศึกษาในสหพันธรัฐรัสเซียเป็นระยะเวลาถึงปี 2568)

• ใจบุญสุนทาน
• ความยุติธรรม
• ให้เกียรติ
• มโนธรรม
• ศักดิ์ศรีส่วนบุคคล
• ศรัทธาในความดี
• ความปรารถนาที่จะปฏิบัติหน้าที่ทางศีลธรรมต่อตนเอง ครอบครัว และปิตุภูมิของตน

เราจำเป็นต้องมองหาสูตรที่จะเป็นที่ยอมรับของทุกคน

Archpriest Alexander Ilyashenko อธิการบดีของ Church of the All-Merciful Savior แห่งอดีตอาราม Sorrow (มอสโก)

พระอัครสังฆราชอเล็กซานเดอร์ อิลยาเชนโก

สำหรับฉันดูเหมือนว่าความคิดของเอกสารนั้นดีและถูกต้อง แต่ก็ยังต้องมีการสรุป ตัวอย่างเช่น ในกลยุทธ์ มีถ้อยคำที่ซ้ำซากจำเจย้อนหลังไปถึงสมัยโซเวียต ดังนั้นจึงกล่าวเกี่ยวกับการศึกษาของบุคคลที่สามารถตระหนักถึงศักยภาพของตนในสภาพของสังคมยุคใหม่ แต่สังคมสมัยใหม่ไม่ได้มีปริมาณคงที่ สามารถเปลี่ยนแปลงได้ และไม่รู้ว่าจะอยู่ในรูปแบบนี้ได้นานเท่าใด สภาพในชีวิตของเรากำลังเปลี่ยนแปลงไปอย่างรวดเร็ว

ปรากฎว่าเรากำหนดบุคลิกภาพให้อยู่ในช่วงประวัติศาสตร์สั้น ๆ ไปสู่บางสิ่งที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วชั่วคราว? หรือเรายังให้คุณค่าดั้งเดิมของเธอที่มีความสำคัญอย่างแท้จริงทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต? เกิดความขัดแย้งขึ้น

เอกสารแสดงรายการค่านิยมดั้งเดิม และคำต่างๆ ดูเหมือนจะได้รับการตั้งชื่ออย่างถูกต้อง แต่บางคำสามารถเข้าใจได้ในความหมายที่กว้างที่สุด และบางครั้ง น่าเสียดาย ที่อาจไม่เป็นไปตามวิธีที่ผู้สร้างเอกสารเข้าใจเลย มุมมองใดๆ ก็สามารถปรับให้เข้ากับมุมมองนั้นได้ แม้แต่มุมมองที่ขัดแย้งกับความตั้งใจของผู้เขียนก็ตาม

ตัวอย่างเช่น “หน้าที่ทางศีลธรรมต่อตนเอง ครอบครัว และปิตุภูมิ” หมายความว่าอย่างไร ตัวอย่างเช่น นายพล Vlasov เชื่อว่าเขาปฏิบัติตามหน้าที่ทางศีลธรรมต่อตนเองและปิตุภูมิของเขาในขณะที่สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อฮิตเลอร์เป็นการส่วนตัว

กลยุทธ์นี้ได้รับการออกแบบมาเป็นเวลาสิบปี เรื่องนี้ก็ดูแปลกสำหรับฉันเช่นกัน ยุทธศาสตร์การศึกษาคุณธรรมเพียงสิบปีจะนำมาใช้ได้อย่างไร? อะไรจะเกิดขึ้นในอีกสิบปีข้างหน้า? ท้ายที่สุดแล้ว กลยุทธ์ที่เป็นแก่นแท้ของมันคือสิ่งที่เปลี่ยนแปลงอย่างช้าๆ เป้าหมายเชิงกลยุทธ์ไม่ควรเกิดขึ้นทันที และขอบเขตของการศึกษาด้านศีลธรรมควรมุ่งเน้นไปที่ค่านิยมดั้งเดิมที่แท้จริงซึ่งมีผลเมื่อหลายร้อยปีก่อน

อย่างไรก็ตามแนวคิดเรื่องความรักชาติได้หลุดออกจากเอกสารแล้ว นี่ไม่ใช่แค่หน้าที่ส่วนตัวต่อครอบครัวและปิตุภูมิเท่านั้น แต่ยังมีความเฉพาะเจาะจงและกว้างกว่าในเวลาเดียวกัน บรรพบุรุษของเรามีภาพรวมที่ยอดเยี่ยมและมีความจำเป็น - เพื่อรับใช้ปิตุภูมิของพวกเขาอย่างซื่อสัตย์และแท้จริง คำว่า "ศรัทธาและความจริง" ไม่มีความหมายซ้ำซ้อนอีกต่อไป ไม่สามารถตีความได้ตามอำเภอใจ

เอกสารนี้เกี่ยวข้องกับการศึกษาด้านศีลธรรมของเด็ก สิ่งสำคัญคือต้องถามคำถาม - เราอยากให้ใครหลุดพ้นจากเด็กเหล่านี้ในอีกหลายปีข้างหน้า? หากพวกเขาเป็นบุตรชายที่ซื่อสัตย์ของมาตุภูมิพร้อมที่จะรับใช้ด้วยทุกสิ่งที่พวกเขามีนี่คือทัศนคติที่สำคัญ

เป็นไปไม่ได้ที่จะรวมความคิดที่ลึกซึ้งและกว้างขวางไว้ในวลีเดียว แต่จำเป็นต้องเลือกสูตรที่ปรากฏจริงด้วยประสบการณ์และภูมิปัญญาระดับชาติของประชาชน และยากต่อการตีความด้วยวิธีอื่นใด สิ่งนี้ต้องใช้ความพยายามอย่างมาก ทั้งด้านสติปัญญา การวิจัย ประวัติศาสตร์ และอื่นๆ ดังนั้นฉันขอย้ำอีกครั้งว่าฉันขอแนะนำให้ทำงานอย่างจริงจังกับเอกสาร

เราจำเป็นต้องมองหาสูตรที่จะเป็นที่ยอมรับของทุกคนและบุคลากรของเราทุกคน เขาต้องรู้สึกว่าทุกสิ่งที่ฟังในเอกสารมาจากประเพณีอันยาวนานของเขาและสอดคล้องกับค่านิยมภายในของเขา เมื่อนั้นก็ไม่จำเป็นต้องเขียนยุทธศาสตร์เป็นเวลาสิบปี สิบห้า หรือยี่สิบปี มันจะเป็นเรื่องธรรมชาติสำหรับประชาชน ลึกซึ้งและถาวร

ค่านิยมที่จะป้องกันไม่ให้คุณรับสินบน

พระอัครสังฆราชฟีโอดอร์ โบโรดิน อธิการโบสถ์แห่งนักบุญคอสมาสและดาเมียนแห่งมาโรเซย์กาในมอสโก

ฉันเชื่อว่าเอกสารนี้มีรายการค่านิยมดั้งเดิมที่ยอดเยี่ยม สำหรับเราชาวคริสเตียน ค่านิยมนั้นเกิดจากศรัทธาของเราและหล่อเลี้ยงด้วยศรัทธานั้น

แต่ถ้ารัฐปลูกฝังให้ประชาชนเคารพพวกเขาและสอนค่านิยมเหล่านี้ในลักษณะที่มีผ่านโรงเรียนเป็นอันดับแรก ฉันก็พร้อมแล้ว เพราะเราคิดถึงสิ่งเหล่านี้ในชีวิตจริงๆ

ฉันสามารถพูดได้จากการปฏิบัติของฉันเอง: เป็นเวลาสิบห้าปีแล้วตั้งแต่ปี 1992 ฉันสอนในโรงเรียนมัธยมในวิชาที่ปัจจุบันเรียกว่าพื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ ดังนั้นเด็ก ๆ จึงตั้งใจฟังคำพูดเกี่ยวกับคุณธรรม เกียรติ และมโนธรรม เช่นเดียวกับดินแห้ง พวกเขาดูดซับความชื้นจากเรื่องราวเกี่ยวกับการกระทำอันสูงส่งของผู้ที่เคยอาศัยอยู่ในดินแดนของเรามาก่อน ทั้งหมดนี้หล่อหลอมบุคคล

ยิ่งกว่านั้นหากบุคคลพยายามทำความดี แต่ในครอบครัวพวกเขาไม่ได้อธิบายสิ่งเหล่านี้ให้เขาฟัง พวกเขาไม่ได้พูดถึงหลักศีลธรรมพื้นฐานที่กล่าวถึงในเอกสาร ดังนั้นสิ่งที่เขาได้ยินที่โรงเรียนจะช่วยให้เขาประพฤติแตกต่างจากของเขา ผู้ปกครอง.

สิ่งสำคัญคือต้องเอาชนะสถานการณ์ปัจจุบันที่โรงเรียนถอนตัวจากการศึกษามานานเหลือเพียงการสอนเท่านั้น แน่นอนว่าโรงเรียนควรให้ความรู้ ทั้งที่โรงเรียนและที่วิทยาลัยจะต้องมีจรรยาบรรณ ซึ่งเป็นข้อแตกต่างระหว่างสิ่งที่ยอมรับได้และสิ่งที่ยอมรับไม่ได้

ข้าพเจ้าจำได้เมื่อข้าพเจ้าเข้าเซมินารีในปี 1988 สตรีมของเราเป็นคนแรกที่รับสมัครสี่คลาสในคราวเดียว ก่อนหน้านั้นเราคัดเลือกหนึ่งหรือสองคลาส แล้ววันหนึ่ง ฉันกำลังคุยกับนักศึกษาคนหนึ่งและได้ยินจากเขาว่า “มันกลายเป็นเรื่องยากสำหรับคุณและฉัน เมื่อเรามาเรียนครั้งหนึ่งบรรยากาศโดยรวมก็รบกวนเราเราเรียนรู้วิธีปฏิบัติตัวและไม่ควรทำ มีพวกคุณมากมาย คุณมักจะประพฤติตัวไม่ถูกต้องและไม่รู้สึกว่าสิ่งนี้ไม่สอดคล้องกับประเพณีของเราเลย” แต่ถึงกระนั้น ต่อมาประเพณีเดียวกันนี้ก็เอาชนะเรา

ฉันขอย้ำอีกครั้งว่าสถาบันการศึกษาจะต้องให้ความรู้แก่บุคคล ซึ่งสามารถทำได้บนพื้นฐานของการสอนวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ชาติ แม้ว่ามันจะเกิดขึ้นที่ครูในวิชาที่ไม่ใช่มนุษยธรรม - คณิตศาสตร์, ฟิสิกส์, เคมี - ก็กลายเป็นอุดมคติทางศีลธรรมสำหรับเด็กเช่นกัน - โดยพฤติกรรมของเขาและพฤติกรรมของเขาสอดคล้องกับรหัสที่ประกาศไว้ที่โรงเรียน ครูเช่นนี้สามารถเป็นเพื่อนที่มีอายุมากกว่าและเป็นครูชีวิตสำหรับเด็กที่กำลังเติบโตได้ตลอดไป

ตอนนี้เรากำลังเผชิญกับความจริงที่ว่าค่านิยมพื้นฐานของสังคมของเราโชคไม่ดีคือการบริโภค ผลกำไร ความบันเทิง การผ่อนคลาย และสิ่งอื่น ๆ ที่ทำลายประเทศและจิตวิญญาณของมนุษย์ แน่นอนว่าสิ่งนี้จะต้องถูกต่อต้าน

หากรายการค่านิยมที่ระบุไว้ในเอกสารใช้ได้กับสังคมของเรา ชีวิตจะง่ายขึ้นมากสำหรับเราทุกคน เอกสารพูดถึงหน้าที่ต่อปิตุภูมิต่อเพื่อนบ้าน ฉันจะขยายแนวคิดนี้และแนะนำหลักการบริการ เนื่องจากในรัสเซียหลักการนี้โดยเฉพาะสำหรับประชาชนที่มีอำนาจอธิปไตยเป็นหลักการเดียวที่สามารถบังคับให้บุคคลต่อต้านการล่อลวงให้รับสินบนหรือใช้ตำแหน่งอย่างเป็นทางการของเขาเป็นทรัพยากรส่วนบุคคลภายใน

รายการค่า – เฉพาะในบริบทของกลยุทธ์เท่านั้น

Archpriest Maxim Pervozvansky หัวหน้าบรรณาธิการของนิตยสาร "ทายาท"

ในความคิดของฉันเอกสารนี้มีโครงสร้างที่น่าสนใจมากจากมุมมองที่ว่าส่วนที่ค่านิยมดูเหมือนจะถูกเน้นแยกกันทำให้สามารถซ่อนตัวจากพวกเสรีนิยมหัวรุนแรงเกินไป: “ เราไม่ได้พูดอะไรเป็นพิเศษ”... นั่น คือไม่มีค่านิยมดั้งเดิมที่เฉพาะเจาะจงในรายการ - มีการระบุแนวคิดทั่วไปที่คลุมเครือจากซีรีส์ "เพื่อความดีทั้งหมดและสิ่งที่ไม่ดีทั้งหมด" หากทุกอย่างดูเหมือนรัสเซียพร้อมที่จะให้ความรู้และปกป้องคุณค่าดั้งเดิมดังกล่าว ก็มีแนวโน้มว่าจะล้มเหลวมากกว่าความสำเร็จ

แต่รายการนี้ไม่สามารถพิจารณาได้นอกบริบทของกลยุทธ์โดยรวม

เอกสารนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความกังวลของผู้นำของเราว่าไม่มีอุดมการณ์เลยในประเทศ และนี่เป็นสิ่งที่ไม่ดีในบริบทของอันตรายทางทหารที่เห็นได้ชัดซึ่งรัฐของเราตั้งอยู่ การทหาร - ในแง่ของ "สงครามเย็น" ที่กำลังดำเนินอยู่อย่างชัดเจน โดยปกติแล้วกระดูกสันหลังของรัฐคือคนที่อยากได้อะไรแปลกๆ ตามที่ Strugatskys พูดไว้ พวกเขาไม่ได้จำกัดอยู่เพียงอาหาร โรงเรียนอนุบาล บ้าน สุนัข ลูกสองสามคน แต่กำลังมองหาความหมายที่ลึกซึ้งและจริงจังยิ่งขึ้น คนเหล่านี้จำเป็นสำหรับประเทศ: กะลาสี, Panfilovites, Pavlichenkos คนเหล่านี้คือผู้สะสมแกนกลาง เพื่อให้คนเหล่านี้ปรากฏตัวพวกเขาจะต้องไม่พร้อมที่จะยอมรับความคิดบางอย่าง แต่ด้วยทั้งชีวิต แต่เราจะหาความคิดได้จากที่ไหน ถ้าในสภาพสังคมที่เราอาศัยอยู่ไม่มีอุดมการณ์? ปัญหาคือเราอาศัยอยู่ในรัฐฆราวาสจริงๆ และรัฐธรรมนูญของเรากำหนดว่าไม่มีอุดมการณ์ของรัฐ

นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมเราถึงมีคนหนึ่งที่ต้องการไปไอซิส

ฉันคิดว่ารัฐเข้าใจเรื่องนี้ดี จึงมีช่องว่างพิเศษเหลืออยู่ในแนวคิดเรื่องการศึกษา นี่เป็นเอกสารแบบเปิด และด้วยเหตุนี้จึงมีความสำคัญ ในด้านหนึ่งก็กว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ อีกด้านหนึ่งก็พูดถึงการศึกษาเป็นงานสำคัญ ในยุคเก้าสิบของศตวรรษที่ผ่านมา คำว่าการศึกษาถูกลบออกไปโดยสิ้นเชิง และอนุญาตให้ใช้คำว่า "ศูนย์" และถือเป็นการพิจารณารอง ด้วยเอกสารนี้ การศึกษากลับคืนสู่ชีวิตของสังคมในฐานะองค์ประกอบที่สำคัญที่สุด

“ค่านิยม” ซึ่งแยกออกจากหลักจริยธรรมของคริสเตียน กลายเป็นแนวคิดเชิงนามธรรม

Hegumen Agafangel (Belykh) อธิการบดีของบาทหลวงแห่งอาสนวิหารเซนต์นิโคลัสในเมือง Valuiki (สังฆมณฑล Valuisk และ Alekseevsk) พนักงานของแผนกมิชชันนารี Synodal หัวหน้าค่ายมิชชันนารี "Spassky" ในหมู่บ้าน Tiksi, Sakha สาธารณรัฐ.

เฮกูเมน อากาฟาแองเจิล (เบลีค)

เป็นที่เข้าใจได้ว่ารัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียเสริมสร้างความเข้มแข็งและรวมผู้คนในประเทศของเราอีกครั้งโดยคำนึงถึง "ความต้องการเร่งด่วนของสังคมรัสเซียสมัยใหม่และรัฐ" โดยอาศัยค่านิยมดั้งเดิมและจิตวิญญาณ เป็นเรื่องน่าเสียดายที่ในเวลาเดียวกัน "คำสั่งหมายเลข 996-r" ยอมรับว่าไม่ใช่คริสเตียน แต่เป็นแนวทางนอกศาสนาโดยสิ้นเชิงในประเด็นนี้ซึ่งเป็นลักษณะของจักรวรรดิโรมันเช่นยอมรับเทพเจ้าและทุกศาสนาทั้งหมดในฐานะ ตราบใดที่สมัครพรรคพวกของพวกเขาคำนับจักรพรรดิและทำหน้าที่เสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับรัฐ นั่นคือสาเหตุที่ศาสนาคริสต์ถูกข่มเหง - เนื่องจากคริสเตียนไม่สามารถรับรู้ถึงความศักดิ์สิทธิ์ของจักรพรรดิได้

ใช่แล้ว การใจบุญสุนทาน ภราดรภาพ เกียรติยศ มโนธรรม เจตจำนง ศักดิ์ศรีส่วนบุคคล ความศรัทธาในความดี และอื่นๆ เป็นสิ่งที่ดีมาก แต่โดยตัวมันเอง แยกจากจริยธรรมของคริสเตียน พวกเขากลายเป็นแนวคิดเชิงนามธรรม “ศรัทธาในความดี” แบบนามธรรม หมายถึงอะไร หรือใครเป็นบ่อเกิดของ “มโนธรรมและหน้าที่ทางศีลธรรม” ในบุคคล?

ใน axiology ของคริสเตียน พระเจ้าและการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์เป็นอันดับแรก และมนุษย์อยู่ในอันดับที่สอง เพราะทัศนคติของเราต่อพระเจ้าของเราที่มีต่อเพื่อนบ้านถูกสร้างขึ้น ในที่นี้ การทำบุญไม่ใช่เป้าหมาย แต่เป็นหนทาง มโนธรรมและความตั้งใจเป็นของขวัญจากพระเจ้า และผู้เชื่อใน "ความดี" จะรู้จักพระนามของผู้ทรงเป็นบ่อเกิดของความดีทั้งหมด

ไม่ว่าในกรณีใดสิ่งที่วางแผนจะพูดคุยกับเด็กเกี่ยวกับศีลธรรมและมนุษยชาติก็ไม่เลว แต่เราไม่สามารถยืนยันอย่างหน้าซื่อใจคดในเวลาเดียวกันว่าเราพึ่งพา "ระบบคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่พัฒนาขึ้นในกระบวนการพัฒนาวัฒนธรรมของรัสเซีย" โดยไม่พูดอะไรเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ซึ่งกลายเป็นรูปแบบที่สำคัญที่สุด ปัจจัยสำหรับทุกสิ่งทุกอย่างที่เราเรียกว่าวัฒนธรรมรัสเซีย ดูเหมือนว่าพวกเขากำลังพยายามแย่งชิงสิ่งที่จำเป็นและเป็นประโยชน์ต่อรัฐไปจากคริสตจักร โดยทิ้งคริสตจักรของพระคริสต์ไว้เบื้องหลัง

เราอาจไม่ละอายใจกับรากเหง้าคริสเตียนของเรา

พระสงฆ์ Philip Ilyashenko รองคณบดีคณะประวัติศาสตร์ PSTGU

เมื่อเราพูดถึงคำว่า "กลยุทธ์" เราเข้าใจว่าเราไม่ได้กำลังพูดถึงบางสิ่งชั่วขณะซึ่งกำลังดำเนินการอยู่ ไม่ใช่เกี่ยวกับบางสิ่งในวันพรุ่งนี้ซึ่งเป็นยุทธวิธี แต่เกี่ยวกับกลยุทธ์ นั่นคือเกี่ยวกับสิ่งที่กำหนดอนาคต กลยุทธ์เป็นตัวกำหนดอนาคต ฉันไม่รับผิดชอบตัวเองในการพูดคุยเกี่ยวกับกลยุทธ์การพัฒนาการศึกษาในประเทศของเราที่ควรจะเป็นในวันนี้ แต่ฉันจะแสดงความคิดบางอย่างเกี่ยวกับเนื้อหาที่นำเสนอต่อเราเป็นเอกสารที่กำหนดกลยุทธ์นั่นคือ อนาคตของเรา

เอกสารนี้ซึ่งอยู่ในหน้าแรกของหัวข้อ “บทบัญญัติทั่วไป” แล้ว ได้ระบุพื้นฐานเกี่ยวกับระบบการศึกษาที่ควรสร้างขึ้น ข้อความเหล่านี้เป็นข้อความสี่บรรทัด สองบรรทัดครึ่งมีไว้สำหรับแสดงรายการ "คุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่พัฒนาขึ้นในกระบวนการพัฒนาวัฒนธรรมของรัสเซีย" ที่มีชื่ออยู่ในยุทธศาสตร์ สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าการแจงนับนี้สะท้อนให้เห็นถึงทัศนคติต่อคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมแบบดั้งเดิมซึ่งไม่ใช่เรื่องใหม่สำหรับโลกทัศน์ของมนุษย์ในฐานะคุณค่ามนุษยนิยมสากลซึ่งเป็นคุณค่าที่มีอยู่ในตัวเองโดยสัมพันธ์กับบุคคล

แต่คุณอาจต้องเป็นคนที่มีการศึกษาต่ำและไม่รู้หนังสือในอดีตอย่าง "อีวานผู้จำเครือญาติของเขาไม่ได้" เพื่อปฏิเสธว่าค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมทั้งหมดที่รู้จักกันจนถึงตอนนี้ซึ่งเป็นค่านิยมดั้งเดิมนั้นเป็นค่านิยมที่เกี่ยวข้องกับ ศาสนาคริสต์นั่นคือกับพระคริสต์ เมื่อเราเห็นรายการสิ่งที่ถือเป็นคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมซึ่งจะยึดถือกลยุทธ์การพัฒนาการศึกษาในรัสเซียในอีก 10 ปีข้างหน้าเราต้องบอกว่าในรายการนี้เป็นการยากที่จะเห็นพระคริสต์ก็คือ ยากที่จะเห็นพื้นฐานที่คุณค่าใด ๆ ที่ประกาศในรายการนี้จะเพิ่มขึ้นเท่านั้นและด้วยเหตุนี้จึงสามารถสร้างการศึกษาบางประเภทได้

เราอยู่ในยุคสมัยที่หน้ากากถูกถอดออก เราไม่สามารถสวมหน้ากากอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ในยุคโซเวียตได้อีกต่อไป ซึ่งน่าสะพรึงกลัวในความหน้าซื่อใจคดและเป็นเพียงการทำลายล้างและการโกหกซึ่งวางยาพิษและทำลายรัฐอันยิ่งใหญ่นั้นด้วยความโหดร้ายของการสร้างสรรค์และความยากลำบากในการดำรงอยู่ของมัน - ผู้ยิ่งใหญ่ รัฐที่เป็นสหภาพสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต ตอนนี้เราสามารถเรียกจอบจอบได้แล้ว วันนี้เราสามารถพูดได้ว่าลัทธิฟาสซิสต์ก็คือลัทธิฟาสซิสต์ และไม่จำเป็นต้องพูดถึงค่ายกักกันอันอบอุ่นสบายที่พยายามจะพิสูจน์ลัทธินาซี และเราไม่จำเป็นต้องพูดถึงสตาลินผู้ยิ่งใหญ่ที่พยายามพิสูจน์ลัทธิสตาลินเช่นนี้ และการโกหกของลัทธิคอมมิวนิสต์ การโกหกของรัฐบอลเชวิคเลนินโดยรวม

บัดนี้เราสามารถพูดได้โดยตรงตามผู้ปกครองรัสเซียผู้น่าทึ่งคนหนึ่งว่า “รัสเซียไม่มีพันธมิตรใดนอกจากกองทัพและกองทัพเรือ” ยิ่งกว่านั้น ในตอนนี้เราสามารถพูดได้ว่าตอนนี้รัสเซียยังมีพันธมิตรเหล่านี้อยู่ เมื่อห้าปีที่แล้ว ใครๆ ก็สงสัยว่าพันธมิตรเหล่านี้ ทั้งกองทัพและกองทัพเรือ มีอยู่จริง ยังมีชีวิตอยู่ หรือว่าพวกเขาได้เดินทางไปยังอีกโลกหนึ่งแล้วและไม่มีอยู่ที่นั่นอีกต่อไปแล้ว สำหรับฉันตอนนี้ดูเหมือนว่าเราสามารถพูดได้ว่ามีอยู่จริง

ในที่สุด เราก็สามารถกล่าวได้อย่างแท้จริงว่ามิตรภาพอันยิ่งใหญ่ การกอดและการจับมือที่โลกศิวิไลซ์ทักทาย ดังที่ดูเหมือนว่าสำหรับเราแล้ว อิสรภาพของเรา แท้จริงแล้วเป็นการทักทายสำหรับการทำลายล้างรัฐอันยิ่งใหญ่และภูมิรัฐศาสตร์ เศรษฐกิจ คู่แข่งทางทหาร เราไม่จำเป็นต้องแสร้งทำเป็นว่าคุณค่าของพวกเขาคือทุกสิ่งของเรา และเป้าหมายของเราคือคุณค่าที่โลกตะวันตกอาศัยอยู่ เราสามารถเรียกความวิปริตได้ว่าเป็นการบิดเบือน การอยู่ร่วมกันของเพศเดียวกันไม่ใช่ครอบครัว แต่เป็นสภาวะที่น่ารังเกียจต่อพระเจ้าและผิดธรรมชาติของมนุษย์ เราสามารถเรียกครอบครัวว่าการอยู่ร่วมกันของชายและหญิงที่รักกัน ผู้ซึ่งกำหนดความสัมพันธ์ของพวกเขาด้วยการกระทำทางแพ่งที่เหมาะสม และบางครั้งก็เป็นประจักษ์พยานก่อนการนับถือศาสนา

เราสามารถพูดได้ว่าเพื่อนแท้ เพื่อนจอมปลอม และศัตรูที่ซ่อนอยู่ได้แสดงทัศนคติต่อประเทศและประชาชนของเราแล้ว ไม่ใช่เพื่อล่าแม่มด ไม่ใช่เพื่อปลุกปั่นความก้าวร้าวและฮิสทีเรียซึ่งเข้ามาเติมเต็มชีวิตของเราในช่วงนี้ ไม่ใช่เพื่อสิ่งนี้เลย เราอาศัยอยู่ในโลกแห่งความเป็นจริง และเราไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของบุญคุณของเราเอง แต่ด้วยบุญคุณของบรรพบุรุษของเราต่อผู้คนผู้ยิ่งใหญ่ และเรามีหน้าที่ที่เหลือไว้ให้เราโดยเจ้าชายวลาดิมีร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ อัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์แอนดรูว์ผู้ได้รับเรียกครั้งแรก อัครสาวกคนอื่นๆ และนักการศึกษาของมาตุภูมิ เพื่อรักษาและเป็นพยานถึงสมบัติล้ำค่าที่ได้รับการสั่งสอนและส่งต่อให้เราเมื่อพันปีก่อน

ตอนนี้เราไม่สามารถละอายใจกับต้นกำเนิดของรัสเซียหรือรากเหง้าของคริสเตียนของเราและพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ให้ชัดเจนยิ่งขึ้น ฉันไม่ใช่นักการเมืองเลย และฉันจะไม่สอนสิ่งใดๆ แก่นักการเมืองที่ได้รับความเคารพอย่างสุดซึ้ง เพราะนี่คืออาหารของพวกเขา อย่างที่พวกเขาพูด อาชีพ หน้าที่ของพวกเขา แต่ฉันในฐานะพลเมืองธรรมดาของประเทศนี้ ฉันอยากให้ประเทศของฉันยืนหยัดอยู่ได้ เติบโตมาจากอะไร และอะไรดังที่ประวัติศาสตร์ศตวรรษที่ 20 ได้แสดงให้เห็นแล้ว ประเทศนี้คงอยู่ไม่ได้หากปราศจาก ไม่ก่อให้เกิดความลำบากใจใดๆ ต่อสิ่งใดๆ ประกาศต่อสาธารณะโดยเฉพาะในเอกสารที่กำหนดอนาคตของประเทศของเรา และในแง่นี้เท่านั้น ฉันคิดว่าเอกสารนี้จำเป็นต้องมีความเข้าใจและพัฒนา

จำเป็นต้องรับมือกับอนาคตของประเทศเราหรือไม่? แน่นอนว่ามันจำเป็น เพราะอนาคตของเรากำลังถูกสร้างขึ้นในวันนี้ มันขึ้นอยู่กับอะไร? ข้อความนี้ถูกต้องอย่างแน่นอน อนาคตขึ้นอยู่กับเด็กและเยาวชน วิธีที่เราเลี้ยงดูพวกเขา และนี่คืออนาคตของเรา ในแง่นี้ เอกสารนี้จึงค้างชำระในยุคของเรา ความต้องการเอกสารนี้อย่างมากสะท้อนให้เห็นถึงวิกฤตของรัฐและโลกทัศน์ในปัจจุบันของเรา จำเป็นต้องใช้เอกสารนี้ มันคือวิกฤตของสถานการณ์ปัจจุบันอย่างชัดเจน สำหรับฉันดูเหมือนว่ารัฐจะทำให้เราพูดได้อย่างตรงไปตรงมาในสิ่งที่เรารู้สึกเขินอายเมื่อ 10-15 ปีที่แล้วไม่ว่าจะด้วยเหตุผลทางการเมืองหรือเหตุผลอื่นใด

จัดทำโดย Oksana Golovko, Tamara Amelina

ความคิดดั้งเดิม การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ นวนิยายหรือภาพวาดสามารถสูญหายไปตลอดกาลหรือไม่เป็นที่รู้จัก และสิ่งเหล่านี้จะไม่ส่งผลกระทบใดๆ ต่อผู้คน ลองจินตนาการดูว่ามนุษยชาติจะน่าสงสารเพียงใดหากไม่รู้จักตำนานโบราณ หากปิรามิดของอียิปต์มี ไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้” ภาพวาดของ Rublev ผลงานของ T. Shevchenko หรือโมนาลิซ่าผู้ลึกลับของ Leonardo da Vinci มุมมองของ Kyiv จะจางหายไปได้อย่างไรหากไม่มีอนุสาวรีย์ของ Bogdan Khmelnytsky หรือมหาวิหารเซนต์โซเฟียซึ่งมีส่วนช่วยในการอนุรักษ์ และการเผยแพร่ความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณ ประการแรก เหล่านี้คือสถาบันต่างๆ ที่ทำหน้าที่รวบรวม จัดเก็บ วิจัย และเผยแพร่คุณค่าทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เรามาเริ่มกันที่พิพิธภัณฑ์กันก่อน คำภาษาเวียดนามโบราณ "เปาและ" ซึ่งหมายถึง "ที่เก็บพระธาตุ" ด้วยการพัฒนาของพิพิธภัณฑ์ (ปัจจุบันมีมากกว่า 12,000 แห่งในโลก) พิพิธภัณฑ์เหล่านี้ไม่เพียงแต่กลายเป็นแหล่งสะสมของมีค่าเท่านั้น แต่ยังต้องขอบคุณนิทรรศการ นิทรรศการ และการทัศนศึกษา ซึ่งเป็นแหล่งสำคัญในการเติมเต็มความรู้ของผู้คนนับล้าน ผู้เยี่ยมชม

พิพิธภัณฑ์มีความหลากหลายในประวัติ: ประวัติศาสตร์ (รวมถึงโบราณคดี ชาติพันธุ์วิทยา ฯลฯ) ศิลปะ วรรณกรรม ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ (พฤกษศาสตร์ ธรณีวิทยา ฯลฯ) เทคนิค ในยูเครนและประเทศอื่น ๆ มีพิพิธภัณฑ์สมัครเล่น (สร้างขึ้นตามความสมัครใจ) จำนวนมาก: พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์สถาบันการศึกษา หน่วยทหาร และรัฐวิสาหกิจ

คำว่า "repository" และ "distribution" ยังใช้กับไลบรารีด้วย ที่เก่าแก่ที่สุดปรากฏขึ้นหลายศตวรรษก่อนการประดิษฐ์การพิมพ์: ในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 พ.ศ ที่ราชสำนักของกษัตริย์อาเชอร์บานิปาลแห่งอัสซีเรีย มีการรวบรวมห้องสมุด "หนังสือดินเผา" ไว้ ด้วยการพัฒนาด้านการพิมพ์หนังสือ บทบาทของห้องสมุดก็เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ซึ่งเป็นวิธีการสำคัญในการช่วยเหลือผู้คนให้เชี่ยวชาญคุณค่าทางวิทยาศาสตร์ วรรณกรรม และจิตวิญญาณมากขึ้นเรื่อยๆ เครือข่ายห้องสมุดมีขนาดใหญ่มาก: ตั้งแต่ห้องสมุดขนาดเล็ก - ส่วนตัว, โรงเรียน, เมือง - ไปจนถึงศูนย์รับฝากหนังสือที่ใหญ่ที่สุด

คำว่า "เก็บถาวร" (แปลจากภาษาละติน - Pismoskhovishche) มักเกี่ยวข้องกับบางสิ่งที่เก่าแก่และห่างไกลจากชีวิต หอจดหมายเหตุก็เหมือนกับห้องสมุดที่เป็นที่รู้จักมาเป็นเวลานาน หอจดหมายเหตุเป็นสถานที่จัดเก็บเอกสารต่างๆ รวมถึงเอกสารที่เก่าแก่และใหม่ล่าสุด การรวบรวมแหล่งเอกสารสำคัญมีจุดประสงค์เพื่อการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และเพื่อการปฏิบัติ หอจดหมายเหตุได้รับการเติมเต็มอย่างต่อเนื่อง เนื่องจากมีการรวบรวมหลักฐานใหม่เกี่ยวกับกิจกรรมของบุคคล องค์กร และสถาบันของรัฐทุกวัน หอจดหมายเหตุอาจมีขนาดเล็ก (เช่น หอจดหมายเหตุของโรงงานที่เก็บเอกสารเกี่ยวกับพนักงาน) และมีขนาดมหึมาซึ่งสามารถสำรวจได้มากมายที่ยังไม่เป็นที่รู้จัก หรือฟื้นฟูความจริงที่ถูกซ่อนไว้เป็นเวลานาน . ด้วยเหตุนี้ ต้องขอบคุณการค้นหาจดหมายเหตุ สนธิสัญญาที่เป็นความลับก่อนหน้านี้จึงถูกเปิดเผยสู่สาธารณะ (เช่น พิธีสารลับที่ลงนามโดยโมโลตอฟและริบเบนทรอพในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง) ในการฟื้นฟูเมืองยูเครนโบราณที่ถูกทำลายโดยพวกนาซีในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ มีการใช้ข้อมูลเกี่ยวกับลักษณะทางสถาปัตยกรรมและขนาดของอาคารและอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่ได้รับการฟื้นฟู ข้อความโบราณที่เก็บไว้ในเอกสารสำคัญเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติบางอย่างช่วยนักธรณีวิทยาแห่งศตวรรษที่ 20 ค้นหาแร่ธาตุจำนวนมหาศาล (น้ำมัน ก๊าซ ฯลฯ) ใบรับรองเอกสารสำคัญช่วยให้ประชาชนยืนยันสิทธิ์บางประการของตน (เช่น ใบรับรองประสบการณ์การทำงานส่งผลต่อขนาดของเงินบำนาญ)

ดังนั้น หอจดหมายเหตุ ห้องสมุด พิพิธภัณฑ์จึงไม่เพียงแต่เป็นแหล่งเก็บข้อมูลเท่านั้น ชาวอียิปต์โบราณเรียกพวกเขาว่า "บ้านแห่งชีวิต" โดยเน้นย้ำถึงบทบาทสำคัญของสถาบันเหล่านี้ในการอนุรักษ์และถ่ายทอดมรดกทางวัฒนธรรม พิพิธภัณฑ์ หอจดหมายเหตุ ห้องสมุดเป็นทรัพย์สินของประชาชน ทุกคนควรเข้าถึงได้

ประสิทธิผลของกิจกรรมทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติที่ดำเนินการโดยพิพิธภัณฑ์ ห้องสมุด และหอจดหมายเหตุส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับ “นักบิน” ที่ปูทางสู่ความรู้ที่ดีที่สุดสำหรับผู้มาเยือนและผู้อ่าน “นักบิน” เหล่านี้คือมัคคุเทศก์ บรรณารักษ์ และผู้เก็บเอกสาร

คำพังเพย "การมองไม่ได้หมายถึงการมองเห็น" ชวนให้นึกถึงงานพื้นฐานประการหนึ่งของคนงานในพิพิธภัณฑ์ - การสอน "การมองเห็น" นั่นคือการระบุลักษณะที่สำคัญของนิทรรศการจึงได้รับข้อมูลสูงสุดที่มีอยู่ในนั้น เช่น ลองไปเยี่ยมชมหอศิลป์ แน่นอนว่าเมื่อถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังกับภาพวาด ทุกคนจะได้สัมผัสกับสุนทรีย์ที่หลั่งไหลออกมา แต่บ่อยครั้งที่ยังไม่ชัดเจนมากนักเนื่องจากความคุ้นเคยกับหัวข้อไม่ดี (เช่น เรื่องราวเกี่ยวกับธีมในพระคัมภีร์) เนื่องจากการรับรู้รูปแบบทางศิลปะและคุณลักษณะต่างๆ ของรูปแบบนั้นไม่ชัดเจนเพียงพอ ในกรณีเช่นนี้ คำอธิบายจากไกด์มีความสำคัญมาก

ในห้องสมุด เป็นเรื่องยากมากที่จะสำรวจโลกของหนังสือ และคำแนะนำของบรรณารักษ์จะช่วยเลือกเส้นทางที่ถูกต้องเพื่อตอบสนองความต้องการของผู้อ่าน กำหนดความสนใจและรสนิยมของเขา

การสนับสนุนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการเผยแพร่คุณค่าทางจิตวิญญาณนั้นทำโดยโรงเรียน โดยครูเป็นหลัก ในแง่ของการเข้าถึงผู้คนและความสำคัญของชาติ. ขอให้เราจำความหมายทางสังคมกว้างๆ ของคำว่า "ครู" ไว้: เขาเป็นนักคิดที่นำผู้คนไปตามเส้นทางแห่งความรู้ และช่วยพวกเขากำหนดมุมมอง แสวงหา และค้นหาเส้นทางในชีวิตของพวกเขา ครูคือผู้เป็นแหล่งความรู้และทักษะที่มีชีวิตสำหรับเด็กและเยาวชน เป็นผู้ถ่ายทอดกาลเวลา เผยแพร่และส่งต่อสิ่งที่สำคัญที่สุด มีคุณค่า และมีความสำคัญในระดับสากลแก่คนรุ่นใหม่ วิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี และศิลปะตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน ครูมุ่งมั่นที่จะวางรากฐานสำหรับการทำความเข้าใจระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ที่กำลังพัฒนาเกี่ยวกับโลก มนุษย์ และสังคม

ผู้ชมจำนวนมากที่รับรู้ถึงคุณค่าทางจิตวิญญาณคือผู้อ่านหนังสือพิมพ์และนิตยสาร ผู้ฟังวิทยุ โทรทัศน์ หลายร้อยล้านคน ซึ่งก็คือผู้ที่ได้รับอิทธิพลจากสื่ออย่างต่อเนื่อง

มรดกของชาติที่ไม่ต้องสงสัยคือการแสดงละครและภาพยนตร์คลาสสิกซึ่งการทำซ้ำซึ่งทางโทรทัศน์แนะนำคนรุ่นใหม่ให้รู้จักกับศิลปะของชาวยูเครนและต่างประเทศต่างๆ

โลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์และกิจกรรม

นักวิทยาศาสตร์มักอธิบายลักษณะของโลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ว่าเป็นความสามัคคีที่ไม่อาจละลายได้ของจิตใจ ความรู้สึก และความตั้งใจ โลกแห่งบุคลิกภาพนั้นมีความเฉพาะตัวและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

โลกแห่งจิตวิญญาณของทุกคนสามารถเข้าใจได้อย่างถูกต้องโดยคำนึงถึงลักษณะของชุมชนที่บุคคลนั้นอยู่เท่านั้นโดยเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมเท่านั้น

ชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคลและสังคมมีการเปลี่ยนแปลงและพัฒนาอยู่ตลอดเวลา

คุณค่าของหนังสือคืออะไร: ในด้านเนื้อหาหรือคุณภาพของกระดาษ ปก แบบอักษร ฯลฯ? กิจกรรมสร้างสรรค์ของคนเหล่านั้นที่ไม่ได้สร้าง แต่เผยแพร่คุณค่าทางจิตวิญญาณเท่านั้นหรือไม่? “การบริโภค” หนังสือ ต่างจากการบริโภคอาหารอย่างไร?

การถามคำถามซ้ำๆ มีประโยชน์:

แนวคิดเรื่อง “วัฒนธรรม” วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ประเภทของกิจกรรม ความต้องการของมนุษย์

ขอให้เราจำความแตกต่างระหว่างกิจกรรมทางจิตวิญญาณและกิจกรรมทางวัตถุ: สิ่งแรกเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกของผู้คน อย่างที่สองคือการเปลี่ยนแปลงของวัตถุในธรรมชาติและสังคม กิจกรรมการรับรู้ที่กล่าวถึงข้างต้นเป็นการแสดงออกที่สำคัญของกิจกรรมทางจิตวิญญาณ ผลลัพธ์ก็คือความรู้

อย่างไรก็ตาม กิจกรรมทางจิตวิญญาณไม่ได้จำกัดอยู่เพียงกิจกรรมทางปัญญาเท่านั้น เมื่อพิจารณาถึงกิจกรรมทางจิตวิญญาณโดยรวม เราสามารถแยกแยะความแตกต่างได้สองประเภทตามเงื่อนไข: ทางจิตวิญญาณ-ทฤษฎี และทางจิตวิญญาณ-ปฏิบัติ

ประเภทแรกคือการผลิต (การสร้าง) คุณค่าทางจิตวิญญาณ (ผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณ) ผลผลิตแห่งการผลิตทางจิตวิญญาณคือ ความคิด แนวความคิด ทฤษฎี บรรทัดฐาน อุดมคติ รูปภาพ ซึ่งสามารถอยู่ในรูปแบบของงานทางวิทยาศาสตร์ ปรัชญา ศาสนา และศิลปะ (เช่น ความคิดเกี่ยวกับวิวัฒนาการของโลกอินทรีย์ ตามที่กล่าวไว้ในหนังสือของชาร์ลส์ ดาร์วิน หนังสือ "ต้นกำเนิดของสายพันธุ์ด้วยวิธีธรรมชาติ") ความคิดและรูปภาพของนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ของ L. Tolstoy ภาพที่ถ่ายในภาพวาดของ I. Repin หรือเพลงของ P. Tchaikovsky) การกระทำทางกฎหมาย

ประเภทที่สองคือการอนุรักษ์การสืบพันธุ์การกระจายการเผยแพร่ตลอดจนการพัฒนา (การบริโภค) คุณค่าทางจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นนั่นคือ กิจกรรม ซึ่งเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกของผู้คน

การสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณ

เพื่อที่จะเข้าใจคุณลักษณะของการผลิตทางจิตวิญญาณ ให้เราเปรียบเทียบกับการผลิตทางวัตถุ กล่าวโดยสรุป การผลิตทางวัตถุคือการสร้างสรรพสิ่ง และการผลิตทางจิตวิญญาณคือการสร้างความคิด สรรพสิ่งเป็นผลผลิตของแรงงาน แล้วความคิดล่ะ? สิ่งเหล่านี้ยังเป็นผลมาจากความพยายามด้านแรงงาน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นความพยายามทางจิต คุณรู้ไหมว่านวนิยายหรือหนังสือวิทยาศาสตร์ ผืนผ้าใบเชิงศิลปะ หรืองานดนตรีที่สำคัญ มักเป็นผลงานของผู้เขียนมาหลายปีแล้ว

เราพิจารณาได้ไหมว่าการผลิตทางวัตถุและจิตวิญญาณแตกต่างกันตรงที่ครั้งแรกขึ้นอยู่กับการทำงานทางกาย และครั้งที่สองขึ้นอยู่กับการทำงานทางจิต? ถ้าเราลองคิดดู เราจะได้ข้อสรุปว่าทุกสิ่งที่บุคคลทำในการผลิตวัตถุจะต้องผ่านจิตสำนึกของเขาก่อน ไม่เกิดขึ้น

แรงงานโดยไม่ได้ตระหนักถึงเป้าหมายและวิธีการของตน อย่างที่พวกเขาพูดทุกอย่างจะต้อง "ทำด้วยหัวของคุณ" และการผลิตทางจิตวิญญาณควบคู่ไปกับการทำงานทางจิตบางครั้งต้องใช้ความพยายามอย่างมาก ขอให้เราจดจำผลงานของประติมากรหรือวาทยากร นักบัลเล่ต์ หรือนักวิทยาศาสตร์เชิงทดลอง

ขอให้เราสังเกตด้วยว่าการผลิตทางจิตวิญญาณ ดังที่เห็นได้จากสิ่งที่กล่าวไว้นั้นเชื่อมโยงกับการผลิตทางวัตถุ ประการแรก กระดาษ สี อุปกรณ์ เครื่องดนตรี และอื่นๆ อีกมากมายเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการผลิตทางจิตวิญญาณ ประการที่สอง ผลิตภัณฑ์บางอย่างจากการผลิตทางจิตวิญญาณเป็นองค์ประกอบของการผลิตทางวัตถุ สิ่งเหล่านี้เป็นแนวคิดทางเทคนิคและทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่กลายเป็นพลังการผลิต

ตามกฎแล้วการผลิตทางจิตวิญญาณนั้นดำเนินการโดยกลุ่มคนพิเศษที่มีกิจกรรมทางจิตวิญญาณอย่างมืออาชีพ คนเหล่านี้คือผู้ที่มีการศึกษาและทักษะที่เหมาะสม แน่นอนว่าความรู้และความเชี่ยวชาญในเทคนิคของกิจกรรมประเภทนี้ยังไม่เพียงพอ ท้ายที่สุดแล้ว ผลิตภัณฑ์แห่งการผลิตทางจิตวิญญาณนั้นโดดเด่นด้วยความแปลกใหม่ มีเอกลักษณ์ และดังนั้นจึงเป็นผลจากกิจกรรมสร้างสรรค์

แต่การผลิตทางจิตวิญญาณควบคู่ไปกับกิจกรรมทางวิชาชีพยังรวมถึงกิจกรรมที่ประชาชนดำเนินการอย่างต่อเนื่อง ผลลัพธ์อาจเป็นมหากาพย์พื้นบ้าน การแพทย์แผนโบราณ พิธีกรรมที่มีคุณค่าอิสระ (นิทานพื้นบ้านและมหากาพย์ สูตรการรักษาด้วยสมุนไพร พิธีกรรมแต่งงานพื้นบ้าน ฯลฯ) ผู้คนจำนวนมากซึ่งไม่ใช่มืออาชีพ กลับมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางจิตวิญญาณที่สร้างสรรค์อย่างกระตือรือร้นผ่านการมีส่วนร่วมในกิจกรรมศิลปะสมัครเล่น บางคนก้าวขึ้นสู่ระดับมืออาชีพในด้านความคิดสร้างสรรค์ บ่อยครั้งที่ภาพหรือความรู้ที่สร้างขึ้นโดยความคิดสร้างสรรค์ของนักดนตรีพื้นบ้านหรือหมอกลายเป็นพื้นฐานของงานศิลปะของศิลปินมืออาชีพหรือผลงานทางวิทยาศาสตร์ของผู้เชี่ยวชาญ

คุณลักษณะที่สำคัญของการผลิตทางจิตวิญญาณคือผลิตภัณฑ์ถูกสร้างขึ้นไม่เพียงเพื่อตอบสนองความต้องการที่มีอยู่ในสังคมสำหรับสินค้าทางจิตวิญญาณบางอย่างเท่านั้น แต่ยังเพื่อการตระหนักรู้ในตนเองของนักคิด ศิลปิน ฯลฯ พวกเขาสนองความต้องการภายในของผู้เขียนในการสำแดง แสดงตัวตน ถ่ายทอดอารมณ์ของเขา เพื่อตระหนักถึงความสามารถของคุณ สำหรับนักวิทยาศาสตร์ นักดนตรี ศิลปิน และกวี คุณค่าของงานอยู่ที่คุณค่าไม่เพียงแต่ในผลลัพธ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงกระบวนการสร้างสรรค์ผลงานด้วย นี่คือสิ่งที่ภาษาอังกฤษเขียน:

นักธรรมชาติวิทยา ซี. ดาร์วิน (1809-1882): “ความสุขหลักของฉันและอาชีพเดียวตลอดชีวิตของฉันคืองานทางวิทยาศาสตร์ และความตื่นเต้นที่เกิดจากงานดังกล่าวทำให้ฉันลืมไปชั่วขณะหนึ่งหรือกำจัดสุขภาพที่ไม่ดีอย่างต่อเนื่องของฉันไปโดยสิ้นเชิง”

คุณลักษณะของการผลิตทางจิตวิญญาณนี้ยังเชื่อมโยงกับความจริงที่ว่ามักจะมีช่วงเวลาระหว่างช่วงเวลาของการสร้างผลิตภัณฑ์ทางจิตวิญญาณและเวลาที่เปิดเผยความหมายของผลิตภัณฑ์ต่อผู้อื่น สิ่งประดิษฐ์ทางเทคนิคและงานศิลปะบางอย่างเป็นที่เข้าใจและได้รับการชื่นชมอย่างเพียงพอหลังจากผู้สร้างเสียชีวิตและบางครั้งก็หลังจากผ่านไปหลายศตวรรษ

ดังนั้นการผลิตทางจิตวิญญาณจึงเป็นกิจกรรมของผู้คนในการสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณ หลายอย่าง - การค้นพบทางวิทยาศาสตร์, สิ่งประดิษฐ์ - มีส่วนช่วยในการพัฒนาการผลิตสินค้าวัสดุ อื่นๆ เช่น บรรทัดฐานทางสังคม ช่วยในการจัดระเบียบชีวิตของสังคม คุณค่าทางจิตวิญญาณทั้งหมดสามารถตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณของบุคคลและมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกของเขา ผลกระทบนี้ซึ่งเป็นผลมาจากการเติบโตของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของผู้คนได้รับการรับรองจากกิจกรรมเพื่อรักษา ทำซ้ำ และเผยแพร่คุณค่าทางจิตวิญญาณในสังคม ได้แก่ กิจกรรมทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติ

ผลผลิตจากการผลิตทางจิตวิญญาณอาจเป็นภาพลวงตา ยูโทเปีย การตัดสินที่ผิด ซึ่งมักจะแพร่หลาย อย่างไรก็ตาม มนุษยชาติยังคงรักษาความคิดและภาพลักษณ์ที่รวบรวมภูมิปัญญา ความรู้ และประสบการณ์เอาไว้

การอนุรักษ์และการกระจายคุณค่าทางจิตวิญญาณ

แนวคิดดั้งเดิม การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ นวนิยายหรือภาพวาด อาจสูญหายไปตลอดกาลหรือคงอยู่ในความสับสน และจากนั้นก็จะไม่ส่งผลกระทบต่อผู้คน ขอให้เรารำลึกถึงความขมขื่นและความโศกเศร้าที่เกิดจากการทำลายล้างในกรุงมอสโกในช่วงทศวรรษที่ 30 มหาวิหารอันงดงามของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะของอาวุธรัสเซียในสงครามรักชาติปี 1812 ปัจจุบันโบสถ์แห่งนี้และโบสถ์ที่ถูกทำลายอื่น ๆ ได้รับการบูรณะโดยใช้เงินทุนสาธารณะ ลองจินตนาการดูว่ามนุษยชาติจะยากจนเพียงใดหากไม่รู้จักตำนานโบราณ หากปิรามิดอียิปต์ ภาพวาดของ Rublev ภาพวาด "Eugene Onegin" ของพุชกิน หรือภาพโมนาลิซ่าอันลึกลับของเลโอนาร์โด ดา วินชี ไม่ได้รับการรักษาไว้ การปรากฏตัวของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจะจางหายไปอย่างไร โดยไม่มี "Bronze Horseman" - - อนุสาวรีย์ของ Peter I หรือ Moscow ที่ไม่มีมหาวิหารเซนต์เบซิล

ใครมีส่วนช่วยในการรักษาและเผยแพร่ความมั่งคั่งฝ่ายวิญญาณ? ประการแรกคือสถาบันต่างๆ ที่ทำหน้าที่รวบรวม จัดเก็บ ค้นคว้า และเผยแพร่คุณค่าทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เริ่มจากพิพิธภัณฑ์กันก่อน แก่นแท้ของสิ่งเหล่านี้ได้รับการเปิดเผยเป็นอย่างดีจากคำภาษาเวียดนามโบราณ "เบาต้า" ซึ่งหมายถึง "ที่เก็บพระธาตุ" ด้วยการพัฒนาของพิพิธภัณฑ์ (ปัจจุบันมีมากกว่า 12,000 แห่งในโลก) พวกเขาไม่เพียงแต่กลายเป็นแหล่งสะสมของมีค่าเท่านั้น แต่ด้วยการจัดแสดง นิทรรศการ การทัศนศึกษา พวกเขาได้กลายเป็นแหล่งสำคัญในการเติมเต็มความรู้ของ ผู้เยี่ยมชมหลายล้านคน

พิพิธภัณฑ์มีความหลากหลายในประวัติ: ประวัติศาสตร์ (รวมถึงโบราณคดี ชาติพันธุ์วิทยา ฯลฯ) ศิลปะ วรรณกรรม ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ (พฤกษศาสตร์ ธรณีวิทยา ฯลฯ) เทคนิค ในรัสเซียและประเทศอื่น ๆ มีพิพิธภัณฑ์สมัครเล่น (สร้างขึ้นตามความสมัครใจ) จำนวนมาก: เป็นพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ของสถาบันการศึกษา หน่วยทหาร และรัฐวิสาหกิจ

คำว่า "พื้นที่เก็บข้อมูล" และ "การแจกจ่าย" ยังใช้กับห้องสมุดด้วย ที่เก่าแก่ที่สุดปรากฏขึ้นหลายศตวรรษก่อนการประดิษฐ์การพิมพ์: ในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ. ที่ราชสำนักของกษัตริย์อาเชอร์บานิปาลแห่งอัสซีเรีย มีการรวบรวมห้องสมุด "หนังสือดินเผา" ไว้ ด้วยการพัฒนาด้านการพิมพ์หนังสือ บทบาทของห้องสมุดก็เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ซึ่งเป็นวิธีการที่สำคัญที่สุดในการช่วยเหลือผู้คนให้เชี่ยวชาญคุณค่าทางวิทยาศาสตร์ วรรณกรรม และจิตวิญญาณมากขึ้นเรื่อยๆ

เครือข่ายห้องสมุดมีขนาดใหญ่มาก: ตั้งแต่ห้องสมุดขนาดเล็ก - ส่วนตัว, โรงเรียน, ในเมือง - ไปจนถึงศูนย์รับฝากหนังสือที่ใหญ่ที่สุด หอสมุดแห่งรัฐรัสเซียซึ่งตั้งอยู่ในกรุงมอสโกมีหนังสือมากกว่า 41 ล้านรายการใน 247 ภาษา

คำว่า "เก็บถาวร" (แปลจากภาษาละติน - ที่เก็บตัวอักษร) มักเกี่ยวข้องกับบางสิ่งที่เก่าแก่และห่างไกลจากชีวิต หอจดหมายเหตุก็เหมือนกับห้องสมุดที่เป็นที่รู้จักมาเป็นเวลานาน หอจดหมายเหตุเป็นสถานที่จัดเก็บเอกสารต่างๆ รวมถึงเอกสารที่เก่าแก่และใหม่ล่าสุด การรวบรวมแหล่งเอกสารสำคัญมีจุดประสงค์เพื่อการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และเพื่อการปฏิบัติ เอกสารสำคัญถูกเติมเต็มอย่างต่อเนื่อง เนื่องจากมีข้อมูลใหม่เกี่ยวกับกิจกรรมของบุคคล องค์กร และสถาบันของรัฐถูกสะสมทุกวัน หอจดหมายเหตุอาจมีขนาดเล็ก (เช่น หอจดหมายเหตุของโรงงานที่เก็บเอกสารเกี่ยวกับพนักงาน) และมีขนาดมหึมา ซึ่งคุณสามารถสำรวจสิ่งต่างๆ มากมายที่ยังไม่เป็นที่รู้จัก หรือฟื้นฟูความจริงที่ถูกซ่อนไว้เป็นเวลานาน ด้วยเหตุนี้ ต้องขอบคุณการวิจัยที่เก็บถาวร ทำให้ข้อตกลงที่เป็นความลับก่อนหน้านี้ถูกเปิดเผยสู่สาธารณะ (เช่น การลงนามในพิธีสารลับ)

โมโลตอฟและริบเบนทรอพ ก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง) ในการฟื้นฟูเมืองโบราณของรัสเซียที่ถูกทำลายโดยพวกนาซีในช่วงสงคราม ข้อมูลจะถูกนำมาใช้กับลักษณะทางสถาปัตยกรรมและขนาดของอาคารและอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่ได้รับการบูรณะ รายงานที่มีมายาวนานเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติบางอย่างที่จัดเก็บไว้ในเอกสารสำคัญช่วยนักธรณีวิทยาแห่งศตวรรษที่ 20 ค้นพบแหล่งแร่ขนาดมหึมา (น้ำมัน ก๊าซ ฯลฯ) ใบรับรองเอกสารสำคัญช่วยให้ประชาชนยืนยันสิทธิ์บางประการของตน (เช่น ใบรับรองประสบการณ์การทำงานส่งผลต่อขนาดของเงินบำนาญ)

ดังนั้น หอจดหมายเหตุ ห้องสมุด พิพิธภัณฑ์จึงไม่เพียงแต่เป็นแหล่งเก็บข้อมูลเท่านั้น ชาวอียิปต์โบราณเรียกสิ่งเหล่านั้นว่า "บ้านแห่งชีวิต" โดยเน้นย้ำถึงบทบาทสำคัญของสถาบันเหล่านี้ในการอนุรักษ์และถ่ายทอดมรดกทางวัฒนธรรม พิพิธภัณฑ์ หอจดหมายเหตุ ห้องสมุดเป็นทรัพย์สินของประชาชน ทุกคนควรเข้าถึงได้

ประสิทธิผลของกิจกรรมทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติที่ดำเนินการโดยพิพิธภัณฑ์ ห้องสมุด หอจดหมายเหตุ ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับ “นักบิน” ที่ปูทางสู่ความรู้ที่ดีที่สุดสำหรับผู้เยี่ยมชมและผู้อ่าน “นักบิน” เหล่านี้คือไกด์ บรรณารักษ์ และผู้เก็บเอกสาร

คำพังเพย "การมองไม่ได้หมายถึงการมองเห็น" ชวนให้นึกถึงงานพื้นฐานประการหนึ่งของคนงานในพิพิธภัณฑ์ - การสอน "การมองเห็น" นั่นคือการระบุลักษณะที่สำคัญของนิทรรศการจึงได้รับข้อมูลสูงสุดที่มีอยู่ในนั้น เช่น จำไว้ว่าไปเยี่ยมชมหอศิลป์ แน่นอนว่าการถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังกับภาพวาด ทำให้ทุกคนได้รับประสบการณ์ด้านสุนทรียศาสตร์จากมัน แต่บ่อยครั้งที่ยังคงไม่สามารถเข้าใจได้มากนักเนื่องจากความคุ้นเคยไม่ดีกับหัวข้อ (เช่นโครงเรื่องในธีมของพระคัมภีร์) เนื่องจากการรับรู้รูปแบบศิลปะและคุณลักษณะของศิลปะไม่ชัดเจนเพียงพอ ในกรณีเช่นนี้ คำอธิบายของคู่มือมีความสำคัญมาก

ใน ในห้องสมุด การสำรวจโลกของหนังสือเป็นเรื่องยากมาก

และ คำแนะนำของบรรณารักษ์จะช่วยเลือกเส้นทางที่ถูกต้องเพื่อตอบสนองความต้องการของผู้อ่าน กำหนดความสนใจและรสนิยมของเขา

การสนับสนุนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในแง่ของการเข้าถึงและความสำคัญของชาติในการเผยแพร่คุณค่าทางจิตวิญญาณนั้นทำโดยโรงเรียนและโดยครูเป็นหลัก

ขอให้เราจำความหมายทางสังคมกว้างๆ ของคำว่า "ครู": นี่คือนักคิดที่นำผู้คนไปตามเส้นทางแห่งความรู้ ช่วยให้พวกเขากำหนดมุมมอง แสวงหา และค้นหาเส้นทางในชีวิต เป็นครูที่เป็นแหล่งความรู้และทักษะสำหรับเด็กและเยาวชน เป็นผู้ถ่ายทอดกาลเวลา เขาเผยแพร่และส่งต่อสิ่งที่สำคัญที่สุดและมีคุณค่าแก่คนรุ่นใหม่

และมีความสำคัญต่อมนุษย์ในระดับสากลตั้งแต่สิ่งที่สั่งสมมาทั้งทางวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี และศิลปะตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน ครูมุ่งมั่นที่จะวางรากฐานสำหรับการทำความเข้าใจระบบสมัยใหม่ในการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับโลก มนุษย์ และสังคม แต่เพื่อที่จะจุดประกายความรู้ให้นักเรียน V. A. Sukhomlinsky ครูชื่อดังคนหนึ่งเขียนไว้ครูจำเป็นต้องดูดซับทะเลแห่งแสงทั้งหมด

ผู้ชมที่ใหญ่ที่สุดที่รับรู้ถึงคุณค่าทางจิตวิญญาณคือผู้อ่านหนังสือพิมพ์และนิตยสาร ผู้ฟังวิทยุ ผู้ดูโทรทัศน์หลายร้อยล้านคน เช่น ผู้ที่ได้รับอิทธิพลจากสื่ออย่างต่อเนื่อง

มรดกของชาติที่ไม่ต้องสงสัยคือผลงานละครและภาพยนตร์ที่กลายเป็นภาพยนตร์คลาสสิกซึ่งการทำซ้ำทางโทรทัศน์ได้แนะนำคนรุ่นใหม่ให้รู้จักกับศิลปะของชาวรัสเซียและต่างประเทศ ด้วยการออกอากาศทางโทรทัศน์หลายชุด สมบัติของพิพิธภัณฑ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจึงกลายเป็นสมบัติของผู้คนหลายล้านคนที่อาศัยอยู่ห่างไกลจากอาศรมและพิพิธภัณฑ์รัสเซีย คุณสามารถเพิ่มจำนวนตัวอย่างที่เปิดเผยบทบาทของโทรทัศน์ในการทำซ้ำและเผยแพร่คุณค่าทางจิตวิญญาณได้อย่างง่ายดาย

การเรียนรู้คุณค่าทางจิตวิญญาณ

การสร้าง การอนุรักษ์ และการเผยแพร่คุณค่าทางจิตวิญญาณนั้นมีจุดมุ่งหมายตามที่ระบุไว้ข้างต้น เพื่อตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณของผู้คน กระบวนการทำให้พวกเขาพึงพอใจเรียกว่าการบริโภคทางจิตวิญญาณ การเริ่มต้นเข้าสู่วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

ความต้องการทางวิญญาณที่สำคัญที่สุดของบุคคลคือความรู้ นักปรัชญาจากยุคต่างๆ ต่างก็พูดถึงเรื่องนี้ อริสโตเติลเขียนว่า “โดยธรรมชาติแล้วมนุษย์ทุกคนต่างพากันแสวงหาความรู้” และนักคิดชาวฝรั่งเศสแห่งศตวรรษที่ 16 เอ็ม มงแตญแย้งว่า “ไม่มีความปรารถนาใดที่เป็นธรรมชาติมากไปกว่าความปรารถนาในความรู้”

ความต้องการทางจิตวิญญาณที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือสุนทรียศาสตร์ ความปรารถนาที่จะครองโลกตามกฎแห่งความงาม มองเห็นความกลมกลืนในธรรมชาติ ในผู้คน สัมผัสถึงดนตรี ภาพวาด บทกวีอย่างลึกซึ้ง เพื่อปรับปรุงความสัมพันธ์ของมนุษย์ ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นแง่มุมของความต้องการด้านสุนทรียภาพเพียงประการเดียว

ความต้องการทางจิตวิญญาณอีกประการหนึ่งของบุคคลคือการสื่อสาร ความรักต่อบุคคล มิตรภาพ ความสนิทสนมกันเป็นความต้องการของมนุษย์อย่างแท้จริง การสนับสนุนทางศีลธรรมและจิตใจ, การเอาใจใส่ซึ่งกันและกัน, ความเห็นอกเห็นใจ, การเอาใจใส่, การแลกเปลี่ยนความคิด, ความคิดสร้างสรรค์ร่วมกัน - นี่คือสัญญาณบ่งบอกถึงความจำเป็นในการสื่อสาร (จำสิ่งที่กล่าวไว้เกี่ยวกับความสำคัญของการสื่อสารในบทที่แล้ว)

ความต้องการทางจิตวิญญาณทำให้เกิดกิจกรรมที่มุ่งตอบสนองความต้องการเหล่านั้น มีความเคลื่อนไหวเข้าหากัน กิจกรรมของนักเขียน พบ กิจกรรมของผู้อ่าน กิจกรรมของนักแสดง กับ กิจกรรมของผู้ชม กิจกรรมของครู กับ กิจกรรมของนักเรียน ชีวิตทางจิตวิญญาณของสังคมเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงหากปราศจากการผสมผสานระหว่างการผลิตทางจิตวิญญาณและการบริโภคทางจิตวิญญาณ ไม่มีใครสามารถเพลิดเพลินกับเสียงเพลงที่ไม่ได้สร้างขึ้นได้ แต่นักดนตรีมืออาชีพจะเสียใจถ้าหอประชุมในคอนเสิร์ตของเขาว่างเปล่าครึ่งหนึ่ง ความต้องการทางจิตวิญญาณจึงก่อให้เกิดกิจกรรมประเภทเหล่านั้นที่มุ่งเป้าไปที่การสร้างการเผยแพร่คุณค่าทางจิตวิญญาณและความคุ้นเคยกับสิ่งเหล่านี้ แต่ความต้องการนั้นไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ เมื่อคุณค่าทางจิตวิญญาณใหม่ปรากฏขึ้นความจำเป็นในการเข้าร่วมก็เกิดขึ้นเช่นกัน ตัวอย่างเช่น หนังสือเล่มใหม่ค้นพบผู้อ่าน ดังนั้นการสร้างสิ่งของฝ่ายวิญญาณจึงมีอิทธิพลต่อความต้องการทางจิตวิญญาณ ขยายและเปลี่ยนแปลงสิ่งเหล่านั้น และการพัฒนา (การบริโภค) คุณค่าทางจิตวิญญาณยังส่งผลต่อความต้องการทางจิตวิญญาณด้วยการขยายเพิ่มคุณค่าและทำให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ดังนั้นในชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม กิจกรรมที่มุ่งเป้าไปที่การสร้าง การอนุรักษ์ และการเผยแพร่คุณค่าทางจิตวิญญาณ ความต้องการทางจิตวิญญาณ และการบริโภคทางจิตวิญญาณ เป็นตัวแทนของความสามัคคีที่แยกไม่ออก

เรามาพิจารณาการบริโภคทางจิตวิญญาณให้ละเอียดยิ่งขึ้น คุณค่าทางจิตวิญญาณส่วนใหญ่มักปรากฏต่อหน้าเราในรูปแบบวัตถุ (บางครั้งพวกเขาบอกว่าพวกเขามีรูปแบบวัตถุ) ดังนั้นเนื้อหาของงานวรรณกรรม ความคิด และภาพที่ผู้เขียนสร้างขึ้น จึงสามารถบันทึกเป็นงานพิมพ์ขนาดเล็กหรือใหญ่บนกระดาษสีขาวหรือสีเทาแวววาว ในรูปแบบปกอ่อนหรือปกแข็งได้ หนังสือเป็นคุณค่าทางจิตวิญญาณ แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นสิ่งหนึ่ง

เมื่อมีการบริโภคสินค้าที่เป็นวัสดุ มูลค่าวัสดุเฉพาะ (สิ่งของที่กำหนด) จะหายไป เช่น เสื้อผ้าและรองเท้าที่ชำรุดไม่มีอยู่อีกต่อไปตามคุณค่าที่กำหนดตามวัตถุประสงค์ ตามกฎแล้วคุณค่าทางจิตวิญญาณสามารถนำมาใช้ซ้ำๆ และโดยคนจำนวนมากได้เป็นระยะเวลานาน ในกรณีที่สามารถทำซ้ำผลงานได้ (หนังสือ แผ่นโน้ตเพลง ฯลฯ) การทำลายสิ่งหนึ่งสิ่งใดซึ่งก็คือผู้มีคุณค่าทางจิตวิญญาณ จะไม่นำไปสู่การสูญหายของคุณค่าทางจิตวิญญาณนั่นเอง การบริโภค (การใช้) ภาพวาดที่มีเอกลักษณ์เฉพาะในพิพิธภัณฑ์ศิลปะจะไม่ส่งผลกระทบต่อรูปแบบวัสดุ แต่อย่างใด หากตรงตามเงื่อนไขทางกายภาพที่เหมาะสมสำหรับการเก็บรักษา

(อุณหภูมิอากาศ ความชื้น ฯลฯ) นอกจากนี้ มูลค่าของผลิตภัณฑ์ทางจิตวิญญาณมีแนวโน้มที่จะเพิ่มขึ้นเมื่อมีผู้คนบริโภคผลิตภัณฑ์เหล่านั้นมากขึ้นเรื่อยๆ

คุณค่าทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นเป้าหมายของการบริโภคไม่ได้หายไปในกระบวนการสนองความต้องการทางจิตวิญญาณ แต่ทำให้โลกฝ่ายวิญญาณของบุคคลดีขึ้นและกลายเป็นทรัพย์สินของเขา นี่เป็นลักษณะแรกของการบริโภคทางจิตวิญญาณ

คุณลักษณะประการที่สองก็คือ กระบวนการบริโภคทางจิตวิญญาณก็เป็นกระบวนการของการผลิตทางจิตวิญญาณด้วย การรับรู้คุณค่าทางจิตวิญญาณมีความคิดสร้างสรรค์ ทุกคนตีความเนื้อหาของงานวรรณกรรมในแบบของตนเองการรับรู้งานดนตรีทำให้เกิดภาพและความรู้สึกของตนเอง บุคคลใดก็ตามได้สัมผัสกับคุณค่าทางจิตวิญญาณผ่านปริซึมของประสบการณ์ของเขาเอง แต่นี่เป็นผลงานสร้างสรรค์ของจิตวิญญาณและจิตใจของบุคคลเสมอ

ข้างต้นทำให้เราสรุปได้ว่า

การบริโภคจิตวิญญาณเป็นกิจกรรมประเภทพิเศษ ดังนั้นจึงมีทิศทางของตัวเองและต้องใช้ความพยายามบางอย่างและการใช้วิธีการที่เหมาะสม

ทิศทางของการบริโภคจิตวิญญาณนั้นถูกกำหนดโดยสภาพทางสังคมและความต้องการทางจิตวิญญาณของบุคคล คนหนึ่งกำลังมองหาหนังสือที่ส่งเสริมการคิดเกี่ยวกับความหมายของชีวิตมนุษย์ ส่วนอีกเล่มไม่ได้ไปไกลกว่าวรรณกรรมแนวผจญภัย คนหนึ่งอ่านคำอธิบายของธรรมชาติ อีกคนข้ามหน้าเหล่านี้ ฝ่ายหนึ่งต้องการเพลงที่จริงจัง ส่วนอีกฝ่ายต้องการเพียงแนวเพลงที่สนุกสนาน

ในกระบวนการบริโภคจิตวิญญาณ วิธีการบรรลุเป้าหมายในด้านหนึ่งคือความสามารถทางวัตถุ และอีกด้านหนึ่งคือความรู้และทักษะที่เกี่ยวข้อง หากต้องการอ่านหนังสือ คุณต้องซื้อจากห้องสมุดหรือซื้อได้ หากต้องการฟังเพลง คุณต้องเข้าไปในคอนเสิร์ตฮอลล์หรือเป็นเจ้าของอุปกรณ์บันทึกเสียงและอุปกรณ์ทางเทคนิคที่ช่วยให้คุณสามารถสร้างเสียงขึ้นมาใหม่ได้ ในกรณีนี้ เครื่องบันทึกเทปเป็นวิธีหนึ่งในการสนองความต้องการด้านดนตรี แต่ในทางกลับกัน มันเป็นไปไม่ได้ที่จะก้าวไปสู่จุดสูงสุดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณโดยปราศจากความรู้เกี่ยวกับวรรณกรรมและศิลปะ เกี่ยวกับนักเขียนและศิลปิน เกี่ยวกับวิธีการแสดงออกและวิธีการใช้สิ่งเหล่านี้ โดยปราศจากทักษะในการมอง ดู ฟัง และได้ยิน อ่านและทำความเข้าใจ ระดับการศึกษาและวัฒนธรรมทั่วไปของแต่ละบุคคลส่งผลโดยตรงต่อการบริโภคคุณค่าทางจิตวิญญาณ

การวิจัยทางวิทยาศาสตร์นำไปสู่ข้อสรุป: ยิ่งวัฒนธรรมของบุคคลสูงเท่าไร เขาก็ยิ่งพยายามจัดสรรเงินจากงบประมาณครอบครัวมากขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณ

กิจกรรมต่างๆ (การซื้อหนังสือ ซีดี สมัครสมาชิกนิตยสาร เยี่ยมชมโรงภาพยนตร์ ฯลฯ) ยิ่งเขาใช้เวลาว่างไปกับการศึกษาด้วยตนเอง อ่านนิยาย และการบริโภคและความคิดสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณประเภทอื่นๆ มากขึ้น

แต่ประเด็นไม่ได้อยู่ที่ตัวบ่งชี้เชิงปริมาณเท่านั้น (ต้นทุนเงินและเวลา) สิ่งสำคัญคือลักษณะเชิงคุณภาพของการบริโภคทางจิตวิญญาณ คุณสามารถใช้เทคโนโลยีสร้างเสียงที่ทันสมัยเพื่อเพลิดเพลินกับผลงานชิ้นเอกของความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีระดับโลก แต่อุปกรณ์เดียวกันนี้สามารถสร้างผลงานดั้งเดิมขึ้นมาใหม่ได้ซึ่งคุณค่าที่น่าสงสัย จากรายการโทรทัศน์คุณสามารถเลือกการแสดงโดยมีส่วนร่วมของนักแสดงที่ยอดเยี่ยมในยุคของเรา แต่บางคนดูแต่การแข่งขันกีฬา ในขณะที่บางคนนั่งดูทีวีหลายชั่วโมงและดูทุกอย่าง ดังนั้นการบริโภคคุณค่าทางจิตวิญญาณจึงขึ้นอยู่กับหัวข้อของกิจกรรมนี้เป็นหลักตามความต้องการทางจิตวิญญาณของเขา

ในหลายกรณี การบริโภคจิตวิญญาณได้รับอิทธิพลอย่างมากจากแฟชั่น หนังสือ การแสดงละคร บทกวี และเพลงบางเล่มอาจกลายเป็นกระแสนิยมได้ (ลองนึกถึงวิธีประเมินผลกระทบของแฟชั่นต่อการบริโภคทางจิตวิญญาณ การประเมินนี้จะเป็นบวกหรือลบ)

วิธีการแนะนำคุณค่าทางจิตวิญญาณที่พบบ่อยที่สุดคือหนังสือ วิทยุ และโทรทัศน์ การอ่านหนังสือถือเป็นการบริโภคทางจิตวิญญาณประเภทที่สำคัญที่สุด “ผู้คนหยุดคิดเมื่อพวกเขาหยุดอ่าน” นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส D. Diderot (1713-1784) กล่าว และนักคิดชาวฝรั่งเศสอีกคน R. Descartes (1596-1650) เขียนว่า: "การอ่านหนังสือดีๆ ก็เหมือนกับการสนทนากับผู้คนที่มีเกียรติมากที่สุดในศตวรรษที่ผ่านมา - ผู้เขียนของพวกเขา และยิ่งกว่านั้นคือการสนทนาที่เรียนรู้ที่พวกเขาเปิดเผยต่อเราเท่านั้น ความคิดที่ดีที่สุดของพวกเขา”

วิจัยโดยนักสังคมวิทยาในยุค 60-80 แสดงให้เห็นว่าในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมามีการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างกิจกรรมทางวัฒนธรรมของผู้คน

การบริโภควัฒนธรรม "ที่บ้าน" (กิจกรรมทางวัฒนธรรมที่จัดขึ้นเป็นรายบุคคล) เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญเมื่อเปรียบเทียบกับการเยี่ยมชมสถาบันวัฒนธรรม (รูปแบบที่จัดระเบียบทางสังคม) จำนวนหนังสือในห้องสมุดส่วนบุคคลเพิ่มขึ้นเมื่อเทียบกับสถาบันห้องสมุด และจำนวนภาพยนตร์และละครที่ดูทางทีวีก็เพิ่มขึ้น

ข้อพิพาทเกิดขึ้น: การอ่านหนังสือถูกแทนที่ด้วยการดูโทรทัศน์หรือไม่?

โครงสร้างของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมมีหลายวิธีคล้ายกับชีวิตทางวัตถุ: ความต้องการทางจิตวิญญาณ กิจกรรมทางจิตวิญญาณ (การผลิตทางจิตวิญญาณ) และผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณ (ค่านิยม) ที่สร้างขึ้นโดยกิจกรรมนี้

การเชื่อมโยงแรกในสายโซ่นี้คือความต้องการทางจิตวิญญาณ ซึ่งแสดงถึงความต้องการตามวัตถุประสงค์ของผู้คนและสังคมโดยรวมในการสร้างและเชี่ยวชาญคุณค่าทางจิตวิญญาณ

ความต้องการทางจิตวิญญาณ- นี่คือแรงจูงใจภายในของบุคคลสำหรับความคิดสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณสำหรับการสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณและเพื่อการบริโภคเพื่อการสื่อสารทางจิตวิญญาณ

พิจารณาความสัมพันธ์นี้:

• 1.2. ความต้องการทางวิญญาณกระตุ้นกิจกรรมการผลิตและการเผยแพร่คุณค่าทางจิตวิญญาณ
• 3. การเผยแพร่คุณค่าทางจิตวิญญาณทำให้สามารถตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณผ่านการบริโภคคุณค่าทางจิตวิญญาณ.
• 4.5. การผลิตและการเผยแพร่คุณค่าทางจิตวิญญาณทำให้เกิดความต้องการทางจิตวิญญาณใหม่ๆ
• 6. การบริโภคทางจิตวิญญาณกระตุ้นให้เกิดความต้องการใหม่ๆ
• 7.8 มีความชัดเจน และนักเรียนอธิบายด้วยตนเอง

คุณสมบัติของการบริโภคคุณค่าทางจิตวิญญาณ:

คุณสมบัติแรก: “คุณค่าทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นเป้าหมายของการบริโภคไม่ได้หายไปในกระบวนการสนองความต้องการทางจิตวิญญาณ แต่ทำให้โลกฝ่ายวิญญาณของบุคคลสมบูรณ์และกลายเป็นทรัพย์สินของเขา”

คุณสมบัติที่สองคือกระบวนการของการบริโภคทางจิตวิญญาณนั้นเป็นกระบวนการของการผลิตทางจิตวิญญาณในระดับหนึ่งด้วยและการบริโภคคุณค่าทางจิตวิญญาณขึ้นอยู่กับหัวข้อของกิจกรรมนี้เป็นหลักตามคำขอของเขา การพิสูจน์ข้อความเหล่านี้ต้องคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของผลิตภัณฑ์ที่มีความคิดสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณเช่นวรรณกรรมและศิลปะ ได้แก่ :

• 1. ความน่าดึงดูดใจของงานศิลปะสามารถชักนำบุคคลให้รับรู้และสัมผัสประสบการณ์เชิงบวกทางสุนทรีย์ไม่เพียงแต่ในแง่บวกทางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปรากฏการณ์เชิงลบทางสังคมด้วย (ฉากความรุนแรงในภาพยนตร์บันเทิงมักถูกมองในลักษณะนี้) ขึ้นอยู่กับระดับการพัฒนาทางปัญญา คุณธรรม และสุนทรียภาพของแต่ละบุคคลและการวางแนวทางสังคม
• 2. ศิลปะใช้วิธีการแบบแผนต่างๆ เช่น เครื่องหมาย สัญลักษณ์ รูปแบบต่างๆ ที่สรุปข้อมูลทางศิลปะ มีองค์ประกอบของการพูดน้อยไป บุคคลที่รับรู้งานศิลปะจะต้องรับบางสิ่งบางอย่างกับตัวเอง การทำความเข้าใจและประสบกับสิ่งที่รับรู้ในกรณีนี้ก็ขึ้นอยู่กับการพัฒนาของแต่ละบุคคลด้วย
• 3. การรับรู้ทางศิลปะมีความเชื่อมโยงในธรรมชาติ กล่าวคือ ก่อให้เกิดสมาคมต่างๆ งานศิลปะจำเป็นต้องถูกเปรียบเทียบกับประสบการณ์ส่วนตัว และการเปรียบเทียบนี้ไม่เพียงแต่มีเหตุผลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอารมณ์และประสาทสัมผัสด้วย ลักษณะการเชื่อมโยงกันของผลกระทบของศิลปะนั้นขึ้นอยู่กับประสบการณ์ก่อนหน้าของบุคคลโดยตรง ระดับการศึกษาและการเลี้ยงดูของเขา ระดับวัฒนธรรมที่สูง ประสบการณ์ชีวิต ความสนใจในปัญหาด้านมนุษยธรรม และชอบที่จะไตร่ตรองในด้านนี้ ความรู้เกี่ยวกับการเคลื่อนไหวทางศิลปะต่างๆ - ความมั่งคั่งและการเชื่อมโยงที่มีความหมายของกองทุนขึ้นอยู่กับสิ่งนี้

การรับรู้ศิลปะและวรรณกรรมอย่างเต็มรูปแบบเป็นไปไม่ได้หากบุคคลไม่มีเทคนิค "ถอดรหัส" ในระดับหนึ่ง: เขาต้องเข้าใจคุณลักษณะของภาษาศิลปะวิธีการสะท้อนความเป็นจริงทางศิลปะ

เพื่อตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณ ผู้คนจึงจัดระเบียบการผลิตทางจิตวิญญาณ ภายใต้ การผลิตทางจิตวิญญาณมักจะเข้าใจการผลิตจิตสำนึกในรูปแบบทางสังคมพิเศษดำเนินการโดยกลุ่มคนที่เชี่ยวชาญซึ่งทำงานด้านจิตที่มีคุณภาพอย่างมืออาชีพ จุดประสงค์ของการผลิตทางจิตวิญญาณคือการทำซ้ำจิตสำนึกทางสังคมในความซื่อสัตย์สุจริต

การผลิตทางจิตวิญญาณมุ่งเป้าไปที่การปรับปรุงด้านอื่น ๆ ของชีวิตสาธารณะ - เศรษฐกิจ การเมือง สังคม แนวคิดและเทคโนโลยีใหม่ๆ ที่สร้างขึ้นภายในกรอบการทำงานช่วยให้สังคมสามารถพัฒนาตัวเองได้ ผลของการผลิตทางจิตวิญญาณได้แก่:

• 1) ความคิด ทฤษฎี รูปภาพ และคุณค่าทางจิตวิญญาณ
• 2) การเชื่อมโยงทางสังคมทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล
• 3) มนุษย์เองก็เป็นสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณ

นักวิทยาศาสตร์แยกแยะการผลิตทางจิตวิญญาณได้สามประเภท: วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และศาสนา นักปรัชญาบางคนมักจะใส่ศีลธรรม การเมือง และกฎหมายเข้าไปด้วย Bogolyubov, L.N. คำแนะนำด้านระเบียบวิธีสำหรับหลักสูตร "มนุษย์และสังคม" / L.N. Bogolyubov, L.F. Ivanova, A.T. Kinkulkin ฯลฯ - M.: การศึกษา, 2546 - หน้า 135

การผลิตทางจิตวิญญาณที่สำคัญที่สุดคือ ศาสตร์- ในช่วงเริ่มแรกของการดำรงอยู่ วิทยาศาสตร์ไม่มีผลกระทบที่เห็นได้ชัดเจนต่อการพัฒนาสังคม อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป สถานการณ์ก็เปลี่ยนไป ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 19 วิทยาศาสตร์เริ่มมีบทบาทที่เห็นได้ชัดเจน เหนือกว่าการพัฒนาด้านการผลิตวัสดุ ซึ่งในทางกลับกัน ก็เปลี่ยนแปลงไปตามตรรกะของการพัฒนาวิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์กลายเป็นการผลิตทางจิตวิญญาณประเภทพิเศษ ซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์ที่กำหนดไว้ล่วงหน้าเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของการผลิตวัสดุสาขาใหม่ (เคมี, วิศวกรรมวิทยุ, วิทยาศาสตร์จรวด, อิเล็กทรอนิกส์, อุตสาหกรรมนิวเคลียร์ ฯลฯ ) แบบจำลองทางวิทยาศาสตร์ที่เรียกว่าการพัฒนาสังคมมีบทบาทอย่างมากด้วยความช่วยเหลือจากสังคมที่มีโอกาสโดยไม่ต้องใช้วิธีการรับรู้เช่นการทดลองเพื่อกำหนดเป้าหมายและทิศทางของการพัฒนา

การผลิตทางจิตวิญญาณที่สำคัญอีกประเภทหนึ่งคือ ศิลปะ- ด้วยการสร้างสรรค์ภาพศิลปะที่สามารถเทียบเคียงกับแบบจำลองทางวิทยาศาสตร์ได้ในระดับหนึ่ง โดยการทดลองโดยใช้จินตนาการของตนเอง ผู้คนสามารถเข้าใจตัวเองและโลกที่พวกเขาอาศัยอยู่ได้ดีขึ้น ด้วยความช่วยเหลือของศิลปะ ศิลปิน นักเขียน และช่างแกะสลัก มักจะสร้างแง่มุมที่ซ่อนเร้นและไม่มีใครสังเกตเห็น แต่มีความสำคัญมากของความเป็นจริงโดยรอบ

สำหรับ ศาสนาในฐานะการผลิตทางจิตวิญญาณประเภทหนึ่ง ทฤษฎีและแนวคิดที่สร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงต้น ระยะก่อนวิทยาศาสตร์ของการพัฒนา ก่อตัวขึ้นในการคิดเชิงนามธรรมของผู้คน ความสามารถในการแยกส่วนรวมทั่วไป และพิเศษในโลกรอบตัวพวกเขา อย่างไรก็ตามคุณค่าทางจิตวิญญาณที่เกิดขึ้นภายในกรอบของมุมมองทางศาสนาและความสัมพันธ์ทางสังคมที่พัฒนาบนพื้นฐานของพวกเขายังคงมีบทบาทสำคัญในชีวิตของสังคมและบุคคลจำนวนมาก.

คุณสมบัติหลักของการผลิตทางจิตวิญญาณ ซึ่งแตกต่างจากการผลิตทางวัตถุ คือธรรมชาติที่เป็นสากลของการบริโภค แตกต่างจากคุณค่าทางวัตถุซึ่งมีขนาดจำกัด คุณค่าทางจิตวิญญาณไม่ลดลงตามสัดส่วนของจำนวนคนที่ครอบครอง ดังนั้นคุณค่าเหล่านี้จึงมีให้สำหรับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น ซึ่งเป็นทรัพย์สินของมนุษยชาติทั้งหมด

วัตถุประสงค์ของการผลิตทางจิตวิญญาณ: เพื่อตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณของบุคคลและมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกของเขา ยิ่งวัฒนธรรมของบุคคลสูงเท่าไร เขาก็ยิ่งลงทุนในการสนองความต้องการทางจิตวิญญาณมากขึ้นเท่านั้น

การเรียนรู้คุณค่าทางจิตวิญญาณ

การสร้าง การอนุรักษ์ และการเผยแพร่คุณค่าทางจิตวิญญาณมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างความพึงพอใจ ความต้องการทางจิตวิญญาณประชากร. กระบวนการทำให้พวกเขาพึงพอใจเรียกว่าการบริโภคทางจิตวิญญาณ การเริ่มต้นเข้าสู่วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ
ความต้องการทางวิญญาณที่สำคัญที่สุดของบุคคลคือความรู้ นักปรัชญาจากยุคต่างๆ ต่างก็พูดถึงเรื่องนี้ อริสโตเติลเขียนว่า “โดยธรรมชาติแล้วมนุษย์ทุกคนต่างพากันแสวงหาความรู้” และนักคิดชาวฝรั่งเศส
ศตวรรษที่สิบหก เอ็ม มงแตญแย้งว่า: “ไม่มีความปรารถนาใดที่เป็นธรรมชาติมากไปกว่าความปรารถนาในความรู้”
ความต้องการทางจิตวิญญาณที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือสุนทรียศาสตร์ ความปรารถนาที่จะครองโลกตามกฎแห่งความงาม มองเห็นความกลมกลืนในธรรมชาติ ในผู้คน สัมผัสถึงดนตรี ภาพวาด บทกวีอย่างลึกซึ้ง เพื่อปรับปรุงความสัมพันธ์ของมนุษย์ ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นแง่มุมของความต้องการด้านสุนทรียภาพเพียงประการเดียว
ความต้องการทางจิตวิญญาณอีกประการหนึ่งของบุคคลคือการสื่อสาร ความรักต่อบุคคล มิตรภาพ ความสนิทสนมกันเป็นความต้องการของมนุษย์อย่างแท้จริง การสนับสนุนทางศีลธรรมและจิตใจ, การเอาใจใส่ซึ่งกันและกัน, ความเห็นอกเห็นใจ, การเอาใจใส่, การแลกเปลี่ยนความคิด, ความคิดสร้างสรรค์ร่วมกัน - นี่คือสัญญาณบ่งบอกถึงความจำเป็นในการสื่อสาร
ความต้องการทางจิตวิญญาณทำให้เกิดประเภทของกิจกรรมที่มุ่งตอบสนองความต้องการเหล่านั้น มีการเคลื่อนไหวระหว่างกัน: กิจกรรมของนักแสดง - กับกิจกรรมของผู้ชม ฯลฯ
ชีวิตทางจิตวิญญาณของสังคมเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงหากปราศจากการผสมผสานระหว่างการผลิตทางจิตวิญญาณและการบริโภคทางจิตวิญญาณ ไม่มีใครสามารถเพลิดเพลินกับเสียงเพลงที่ไม่ได้สร้างขึ้นได้!
ดังนั้นในชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม กิจกรรมที่มุ่งเป้าไปที่การสร้าง การอนุรักษ์ และการเผยแพร่คุณค่าทางจิตวิญญาณ ความต้องการทางจิตวิญญาณ และการบริโภคทางจิตวิญญาณ เป็นตัวแทนของความสามัคคีที่แยกไม่ออก คุณค่าทางจิตวิญญาณส่วนใหญ่มักปรากฏต่อหน้าเราในรูปแบบวัตถุ หนังสือเป็นคุณค่าทางจิตวิญญาณ แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นสิ่งหนึ่ง
การบริโภคจิตวิญญาณเป็นกิจกรรมประเภทพิเศษ ดังนั้นจึงมีทิศทางของตัวเองและต้องใช้ความพยายามบางอย่างและการใช้วิธีการที่เหมาะสม
ในกระบวนการบริโภคจิตวิญญาณ หนทางหนึ่งในการบรรลุเป้าหมายคือโอกาสทางวัตถุ ในทางกลับกัน ความรู้และทักษะที่เกี่ยวข้อง (หากต้องการอ่านหนังสือ คุณต้องสามารถอ่านหนังสือจากห้องสมุดได้ หรือซื้อมัน) ระดับการศึกษาและวัฒนธรรมทั่วไปของแต่ละบุคคลส่งผลโดยตรงต่อคุณค่าทางจิตวิญญาณของการบริโภค
วิธีการปลูกฝังคุณค่าทางจิตวิญญาณที่พบบ่อยที่สุดคือหนังสือ วิทยุ และโทรทัศน์
มาสรุปกัน กิจกรรมทางจิตวิญญาณของผู้คนมีความหลากหลายทุกคนมีรูปแบบและประเภทให้เลือกมากมาย กิจกรรมดังกล่าวอาจกลายเป็นอาชีพของเขาได้: เขาจะเป็นนักวิทยาศาสตร์หรือนักเขียน นักแสดงหรือนักเดิน ครูหรือบรรณารักษ์ ไกด์นำเที่ยวหรือนักข่าว เขา
สามารถร่วมสร้างสรรค์จิตวิญญาณสมัครเล่นได้โดยการเข้าร่วมการแสดงละครพื้นบ้าน สมาคมวรรณกรรม หรือการสร้างพิพิธภัณฑ์พื้นบ้าน การแข่งขันศิลปะสมัครเล่น และที่สำคัญที่สุด ทุกคนสื่อสารกันผ่านหนังสือ ดนตรี ละครและภาพยนตร์ และค่านิยมที่คนชอบนั้นส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับ... ว่าเขาเป็นอย่างไร...