การศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมเกิดขึ้น ขั้นตอน ปัจจัย และกลไกของการขัดเกลาทางสังคมของมนุษย์

การศึกษาครอบครัว สังคม ศาสนา และการปรับตัวราชทัณฑ์

การแนะนำ

การศึกษาเป็นหนึ่งในหมวดหมู่หลักของการสอน อย่างไรก็ตาม ไม่มีคำจำกัดความที่ยอมรับโดยทั่วไปของการเลี้ยงดูบุตร คำอธิบายประการหนึ่งสำหรับเรื่องนี้คือการมีหลายฝ่าย การศึกษาถือได้ว่าเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม เช่น กิจกรรม กระบวนการ คุณค่า ระบบ ผลกระทบ ปฏิสัมพันธ์ ฯลฯ แต่ละความหมายเหล่านี้ถูกต้อง แต่ไม่มีสิ่งใดที่ช่วยให้เราระบุลักษณะการศึกษาโดยรวมได้

ด้านล่างนี้เป็นคำจำกัดความที่พยายามสะท้อนถึงลักษณะทั่วไปของการเลี้ยงดูในฐานะกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมที่ค่อนข้างควบคุมโดยสังคม แต่ไม่ได้กล่าวถึงลักษณะเฉพาะของการเลี้ยงดูแบบครอบครัว ศาสนา สังคม และการเลี้ยงดูแบบปรับตามราชทัณฑ์ ซึ่งจะกล่าวถึงในภายหลัง

การศึกษาเป็นการเลี้ยงดูบุคคลที่ค่อนข้างมีความหมายและมีเป้าหมาย โดยส่งเสริมการปรับตัวของบุคคลในสังคมอย่างต่อเนื่องไม่มากก็น้อย และสร้างเงื่อนไขสำหรับการแยกตัวของเขาตามเป้าหมายเฉพาะของกลุ่มและองค์กรที่ดำเนินการ คำจำกัดความนี้ไม่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป มันเป็นเพียงหนึ่งในหลาย ๆ

ในวรรณกรรมการสอนในประเทศ เราสามารถระบุความพยายามที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดหลายประการในแนวทางทั่วไปในการเปิดเผยแนวคิดเรื่อง "การเลี้ยงดู" (โดยไม่ต้องเจาะลึกถึงความแตกต่างเฉพาะที่ผู้เขียนบางคนยืนยัน) เมื่อกำหนดขอบเขตของแนวคิดเรื่อง "การศึกษา" นักวิจัยหลายคนเน้นย้ำ:

· การศึกษาในความหมายทางสังคมกว้างๆ รวมถึงผลกระทบต่อบุคคลในสังคมโดยรวม กล่าวคือ จริงๆ แล้วการศึกษาเหล่านี้ระบุถึงการศึกษาด้วยการขัดเกลาทางสังคม

· การศึกษาในความหมายกว้าง หมายถึง การศึกษาอย่างมุ่งหมายที่ดำเนินการโดยระบบของสถาบันการศึกษา

· การศึกษาในความหมายเชิงการสอนที่แคบ ได้แก่ งานด้านการศึกษา โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างระบบที่มีคุณสมบัติ มุมมอง และความเชื่อบางอย่างในตัวเด็ก

·การศึกษาในความหมายที่แคบยิ่งขึ้น - การแก้ปัญหางานการศึกษาเฉพาะ (เช่นการศึกษาคุณภาพทางศีลธรรมบางอย่าง ฯลฯ )

จากมุมมองของธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างผู้เข้าร่วมกระบวนการเลี้ยงดูนั้น ถูกกำหนดให้เป็นอิทธิพลที่มีจุดมุ่งหมายของตัวแทนรุ่นพี่ต่อรุ่นน้อง เช่นเดียวกับปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้อาวุโสและผู้เยาว์กับบทบาทความเป็นผู้นำของผู้อาวุโส เช่น การรวมกันของความสัมพันธ์ทั้งสองประเภท

ตามหลักการที่โดดเด่นและรูปแบบของความสัมพันธ์ระหว่างนักการศึกษาและผู้ที่ได้รับการศึกษา การศึกษาแบบเผด็จการ อิสระ และประชาธิปไตยมีความโดดเด่น

ในวรรณกรรมการสอนของต่างประเทศยังไม่มีแนวทางที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปสำหรับคำจำกัดความของการศึกษา E. Durkheim ให้คำจำกัดความในคราวเดียว แนวคิดหลักที่นักการศึกษาชาวยุโรปและอเมริกาส่วนใหญ่ใช้ร่วมกันจนถึงกลางศตวรรษที่ 20 (และโดยบางคนถึงตอนนี้): “การศึกษาเป็นผลที่กระทำโดยคนรุ่นผู้ใหญ่ใน รุ่นที่ไม่สุกงอมสำหรับชีวิตทางสังคม การศึกษามีเป้าหมายที่จะปลุกเร้าและพัฒนาเด็กให้อยู่ในสภาพร่างกาย สติปัญญา และศีลธรรมจำนวนหนึ่ง ซึ่งเป็นที่ต้องการของเขาทั้งจากสังคมการเมืองโดยทั่วไปและสภาพแวดล้อมทางสังคมที่เขาเป็นสมาชิกโดยเฉพาะ”

ในทศวรรษที่ผ่านมา แนวทางการศึกษาและคำจำกัดความของแนวคิดการสอนจึงเปลี่ยนไปอย่างมาก สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นไม่เพียงแต่ในทฤษฎีการสอนต่างๆ เท่านั้น แต่ยังสะท้อนให้เห็นในพจนานุกรมและวรรณกรรมอ้างอิงด้วย

ดังนั้น ใน American Pedagogical Dictionary ซึ่งตีพิมพ์ในนิวยอร์กเมื่อปี 1973 การศึกษาจึงให้คำจำกัดความดังนี้

· จำนวนทั้งสิ้นของกระบวนการทั้งหมดที่บุคคลใช้ในการพัฒนาความสามารถ ทัศนคติ และรูปแบบพฤติกรรมอื่น ๆ ที่มีคุณค่าเชิงบวกต่อสังคมที่เขาอาศัยอยู่

· กระบวนการทางสังคมที่ผู้คนได้สัมผัสกับสภาพแวดล้อมที่เลือกและควบคุม (โดยเฉพาะโรงเรียน) เพื่อให้พวกเขาสามารถบรรลุความสามารถทางสังคมและการพัฒนาส่วนบุคคลที่เหมาะสมที่สุด

ในปี 1982 ใน “Concise Pedagogical Dictionary” ที่ตีพิมพ์ที่นั่น การศึกษาถูกตีความว่า:

กระบวนการใดๆ ทั้งที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ ที่ช่วยพัฒนาขีดความสามารถของบุคคล รวมถึงความรู้ ความสามารถ รูปแบบพฤติกรรม และค่านิยมของพวกเขา

· กระบวนการพัฒนาที่จัดทำโดยโรงเรียนหรือสถาบันอื่น ๆ ซึ่งจัดขึ้นเพื่อการเรียนการสอนเป็นหลัก

· การพัฒนาทั่วไปที่บุคคลได้รับผ่านการเรียนการสอน

คำจำกัดความเหล่านี้บ่งชี้ว่าการตีความคำว่าการศึกษาว่าเป็นการศึกษา การฝึกอบรม ซึ่งเป็นที่ยอมรับในวรรณกรรมเกี่ยวกับการสอนในประเทศ อย่างน้อยก็มีฝ่ายเดียวและค่อนข้างจะไม่ถูกต้อง คำนี้ทั้งทางนิรุกติศาสตร์ (จากภาษาละติน educare - เพื่อการเลี้ยงดูบำรุง) และในบริบททางวัฒนธรรมและการสอนหมายถึงประการแรกคือการศึกษา:

· ครอบครัว (การศึกษาครอบครัว);

· ศาสนา (การศึกษาศาสนา);

· สังคมศึกษา (Social Education) ดำเนินการทั้งในสถาบันการศึกษาต่างๆ (รวมทั้งในกระบวนการเรียนรู้) และในสังคม (ในชุมชน - การศึกษาชุมชน)

การศึกษาเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ ซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสถานะทางสังคม-เศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมของสังคม เช่นเดียวกับลักษณะทางชาติพันธุ์-สารภาพ และสังคม-วัฒนธรรม

ผลลัพธ์และประสิทธิผลของการศึกษาในเงื่อนไขของการฟื้นฟูทางสังคมของสังคมนั้นไม่ได้ถูกกำหนดมากนักโดยวิธีที่ทำให้มั่นใจได้ว่าบุคคลจะดูดซึมและทำซ้ำคุณค่าทางวัฒนธรรมและประสบการณ์ทางสังคมโดยบุคคล แต่โดยความพร้อมและความพร้อมของสมาชิกของสังคมสำหรับ กิจกรรมที่มีสติและกิจกรรมสร้างสรรค์ที่เป็นอิสระช่วยให้พวกเขาสามารถกำหนดและแก้ไขปัญหาที่ไม่มีความคล้ายคลึงในประสบการณ์ของคนรุ่นก่อน ผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดของการศึกษาคือความพร้อมและความสามารถในการเปลี่ยนแปลงตนเองของบุคคล (การสร้างตนเอง การศึกษาด้วยตนเอง)

การศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคม

ในสังคมสมัยใหม่สมัยใหม่ มีทั้งระบบของสถาบันทางสังคม - รูปแบบกิจกรรมร่วมกันที่มั่นคงในอดีตของสมาชิกของสังคมเพื่อใช้ทรัพยากรสาธารณะเพื่อตอบสนองความต้องการทางสังคมบางประการ (เศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม ศาสนา ฯลฯ )

การศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมเกิดขึ้นเพื่อจัดระเบียบการขัดเกลาทางสังคมของสมาชิกของสังคมที่ค่อนข้างควบคุมทางสังคม เพื่อถ่ายทอดวัฒนธรรมและบรรทัดฐานทางสังคม และโดยทั่วไปเพื่อสร้างเงื่อนไขสำหรับการตอบสนองความต้องการทางสังคม - การเพาะปลูกที่มีความหมายของสมาชิกของสังคม

การศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมเป็นปรากฏการณ์การพัฒนาที่เกิดขึ้นในช่วงหนึ่งของการพัฒนาของสังคมใดสังคมหนึ่ง โดยเป็นอิสระจากกระบวนการขัดเกลาทางสังคม

ความซับซ้อนที่เพิ่มขึ้นของโครงสร้างและชีวิตของแต่ละสังคมนำไปสู่ความจริงที่ว่าในบางขั้นตอนของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์:

· การศึกษาแบ่งออกเป็นครอบครัว ศาสนา และสังคม โดยบทบาท ความหมาย และความสัมพันธ์ไม่คงที่

· การศึกษาแพร่กระจายจากชนชั้นสูงของสังคมไปยังชนชั้นล่าง และครอบคลุมกลุ่มอายุจำนวนเพิ่มมากขึ้น (ตั้งแต่เด็กไปจนถึงผู้ใหญ่)

· ในกระบวนการสังคมศึกษา การฝึกอบรมครั้งแรกและจากนั้นการศึกษาจะถูกระบุเป็นองค์ประกอบ

·การศึกษาราชทัณฑ์ปรากฏขึ้น

· การศึกษาแบบแยกสังคมเป็นรูปเป็นร่างขึ้น ดำเนินการในชุมชนอาชญากรและเผด็จการ การเมืองและกึ่งศาสนา

· งาน เนื้อหา รูปแบบ รูปแบบ และวิธีการเปลี่ยนแปลงการศึกษา

· ความสำคัญของการศึกษากำลังเพิ่มมากขึ้น กำลังกลายเป็นหน้าที่พิเศษของสังคมและรัฐ และกลายเป็นสถาบันทางสังคม

การศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมประกอบด้วย:

· การผสมผสานระหว่างการศึกษาด้านครอบครัว สังคม ศาสนา ราชทัณฑ์ และการแยกสังคม

· ชุดของบทบาททางสังคม: นักเรียน นักการศึกษามืออาชีพและอาสาสมัคร สมาชิกในครอบครัว พระสงฆ์ ประมุขแห่งรัฐ ระดับภูมิภาค ระดับเทศบาล การบริหารองค์กรด้านการศึกษา ผู้นำกลุ่มอาชญากรและเผด็จการ

· องค์กรการศึกษาประเภทต่างๆ

· ระบบการศึกษาและหน่วยงานบริหารจัดการในระดับรัฐ ภูมิภาค เทศบาล

· ชุดการลงโทษทั้งเชิงบวกและเชิงลบ ทั้งควบคุมโดยเอกสารและไม่เป็นทางการ

·ทรัพยากร: ส่วนบุคคล (ลักษณะเชิงคุณภาพของวิชาการศึกษา - เด็กและผู้ใหญ่, ระดับการศึกษาและการฝึกอบรมวิชาชีพของนักการศึกษา), จิตวิญญาณ (ค่านิยมและบรรทัดฐาน), ข้อมูล, การเงิน, สื่อ (โครงสร้างพื้นฐาน, อุปกรณ์, วรรณกรรมด้านการศึกษา ฯลฯ .)

การศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมมีหน้าที่บางอย่างในชีวิตสาธารณะ หน้าที่ทั่วไปของการศึกษามีดังนี้:

· สร้างเงื่อนไขสำหรับการเลี้ยงดูและการพัฒนาที่ตรงเป้าหมายของสมาชิกของสังคม และความพึงพอใจต่อความต้องการจำนวนหนึ่งที่สามารถบรรลุได้ในกระบวนการศึกษา

· การจัดเตรียม “ทุนมนุษย์” ที่จำเป็นสำหรับการทำงานและการพัฒนาที่ยั่งยืนของสังคม มีความสามารถและพร้อมสำหรับการเคลื่อนย้ายทางสังคมในแนวนอนและแนวตั้ง

· รับประกันความมั่นคงของชีวิตสาธารณะผ่านการถ่ายทอดวัฒนธรรมและส่งเสริมความต่อเนื่องและการต่ออายุ

· ส่งเสริมการบูรณาการแรงบันดาลใจ การกระทำ และความสัมพันธ์ของสมาชิกของสังคม และการประสานกันของผลประโยชน์ของเพศ อายุ กลุ่มวิชาชีพทางสังคมและวิชาชีพ และกลุ่มชาติพันธุ์ที่ยอมรับสารภาพทางชาติพันธุ์ (ซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นและเงื่อนไขสำหรับการทำงานร่วมกันภายในของสังคม)

· การคัดเลือกคุณค่าทางสังคมและจิตวิญญาณของสมาชิกของสังคม

· การปรับตัวของสมาชิกในสังคมให้เข้ากับสถานการณ์ทางสังคมที่เปลี่ยนแปลงไป

ขอให้เราสังเกตความแตกต่างที่สำคัญบางประการระหว่างการศึกษาด้านครอบครัว ศาสนา สังคม ราชทัณฑ์ และการแยกสังคม ซึ่งเป็นองค์ประกอบของการศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคม

พื้นฐานของการศึกษาศาสนาคือปรากฏการณ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ (เช่นความศักดิ์สิทธิ์) และองค์ประกอบทางอารมณ์มีบทบาทสำคัญในการศึกษาครอบครัว ในเวลาเดียวกัน ในการศึกษาทางสังคมและราชทัณฑ์ องค์ประกอบที่มีเหตุผลมีอิทธิพลเหนือกว่า และองค์ประกอบทางอารมณ์มีบทบาทสำคัญ แต่เพียงเสริมกันเท่านั้น พื้นฐานของการศึกษาแบบแยกสังคมคือความรุนแรงทางจิตใจและร่างกาย

การศึกษาสำหรับครอบครัว ศาสนา สังคม ราชทัณฑ์ และการแยกสังคมแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญในหลักการ เป้าหมาย เนื้อหา วิธีการ ทั้งที่มีสติและจัดทำขึ้น และในระดับที่สูงกว่านั้น การศึกษาโดยปริยายแต่ละประเภทเหล่านี้ในสังคมหนึ่งๆ

ประเภทของการศึกษาที่ระบุมีความแตกต่างโดยพื้นฐานในลักษณะของความสัมพันธ์ที่โดดเด่นระหว่างวิชาการศึกษา ในการศึกษาแบบครอบครัว ความสัมพันธ์ระหว่างอาสาสมัคร (คู่สมรส ลูก พ่อแม่ ปู่ย่าตายาย พี่น้อง) มีความสัมพันธ์กันโดยธรรมชาติ ในการศึกษาศาสนาซึ่งดำเนินการในองค์กรทางศาสนา ความสัมพันธ์ของอาสาสมัคร (พระสงฆ์กับผู้ศรัทธาและผู้ศรัทธาในหมู่พวกเขาเอง) มีลักษณะของการสารภาพบาปในชุมชน กล่าวคือ มันถูกกำหนดโดยลัทธิที่พวกเขายอมรับและความสัมพันธ์ที่พัฒนาตามนั้น ด้วยหลักคำสอน การศึกษาด้านสังคมและราชทัณฑ์ดำเนินการในองค์กรที่สร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์นี้ ความสัมพันธ์ระหว่างวิชาของการศึกษาประเภทนี้ (รายบุคคล - นักการศึกษาและผู้ได้รับการศึกษา, การศึกษาระหว่างกัน, กลุ่ม - กลุ่ม, สังคม - องค์กร, หน่วยงานกำกับดูแล ฯลฯ ) มีลักษณะบทบาทของสถาบัน ในการศึกษาชีวสังคม ความสัมพันธ์ระหว่างวิชา (ผู้นำ) และวัตถุ (ผู้ที่ได้รับการศึกษา) มีลักษณะเป็นความสัมพันธ์แบบ "นาย-ทาส"

การศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมที่มีองค์ประกอบและคุณลักษณะที่เป็นสากล มีความแตกต่างที่มีนัยสำคัญไม่มากก็น้อยที่เกี่ยวข้องกับประวัติความเป็นมาของการพัฒนา ระดับเศรษฐกิจและสังคม ประเภทขององค์กรทางการเมือง และวัฒนธรรมของสังคมหนึ่งๆ

ความไม่แน่นอนทางอุดมการณ์ ความแปรปรวนทางสังคมและการเมือง ความแตกต่างทางสังคมอย่างรวดเร็วของสังคมมีอิทธิพลอย่างมากต่อการศึกษาเนื่องจากการขัดเกลาทางสังคมที่ควบคุมโดยสังคม สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนและชัดเจนที่สุดในความจริงที่ว่างานด้านการศึกษาและเนื้อหาในสังคมที่เปลี่ยนแปลงนั้นมีความแตกต่างพื้นฐานจากสังคมที่มั่นคง (V. Rozin)

จากมุมมองของการกำหนดงานด้านการศึกษาสิ่งสำคัญคือในสังคมที่มั่นคงความสนใจและความสามารถของชนชั้นทางสังคมวิชาชีพและกลุ่มอายุที่แตกต่างกันนั้นค่อนข้างจะสอดคล้องกันซึ่งกำหนดความสนใจในการรักษาความมั่นคง ในเรื่องนี้การศึกษาในสังคมที่มั่นคงต้องเผชิญกับงานของการพัฒนามนุษย์อย่างเป็นกลางในกระบวนการและเป็นผลมาจากการถ่ายทอดวัฒนธรรมที่พัฒนาในสังคมจากรุ่นสู่รุ่นและจากชนชั้นสูงไปสู่ชั้นล่าง (โดยไม่คำนึงถึงใด ๆ คำประกาศเชิงอุดมการณ์และการสอน) ขณะเดียวกันคำถามที่ว่า “จะถ่ายทอดอะไร?” ไม่คุ้มกับวัตถุประสงค์แม้ว่าจะสามารถพูดคุยกันได้อย่างแข็งขันก็ตาม

ในสังคมที่ไม่มั่นคงและเปลี่ยนแปลงซึ่งมีลักษณะของการเปลี่ยนแปลงจากสังคมประเภทหนึ่งไปอีกสังคมหนึ่งหรือการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในสังคมประเภทหนึ่ง สถานการณ์จะแตกต่างกันโดยพื้นฐาน ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันทางสังคมนั่นคือผลประโยชน์ทางสังคมอาชีพและแม้แต่กลุ่มอายุที่แตกต่างกันไม่เข้ากันและขัดแย้งกัน ส่วนใหญ่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยข้อตกลงว่าสังคมนี้จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลง แต่ในเรื่องนั้น อะไรต้องเปลี่ยน โดยเฉพาะทิศทางไหน ก็ไม่เกิดความสามัคคี สังคมที่เปลี่ยนแปลงไม่สามารถกำหนดเป้าหมายที่แท้จริงและเพียงพอสำหรับการศึกษาได้ เนื่องจากไม่มีหลักการของมนุษย์และสถานการณ์ที่มั่นคงสำหรับการพัฒนา เพียงพยายามกำหนดค่านิยมและลำดับชั้นเพื่อค้นหาสิ่งใหม่ แนวทางทางอุดมการณ์ รู้เพียงว่าจำเป็นต้องพัฒนาบุคคลที่ “แตกต่าง” และทำ “แตกต่าง”

ในสภาวะของสังคมที่เปลี่ยนแปลงไป การศึกษาต้องเผชิญกับภารกิจควบคู่ไปกับสังคมในการค้นหาคำตอบของคำถามที่ว่า "จะพัฒนาอะไรในตัวบุคคล" หรือ "จะพัฒนาไปในทิศทางใด" และในขณะเดียวกันก็มองหาคำตอบของคำถามที่ว่า “ทำอย่างไร?”

สถานการณ์นี้ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการทำงานของการศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมในสังคม

การแนะนำ

ความช่วยเหลือส่วนบุคคล

บทสรุป

การแนะนำ

ในการศึกษาของศาสตราจารย์ A.V. Mudrik ศึกษาการเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของสังคมการศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมสำหรับการจัดการการขัดเกลาทางสังคมที่ค่อนข้างควบคุมโดยสังคมของสมาชิกของสังคมเพื่อการถ่ายทอดวัฒนธรรมและบรรทัดฐานทางสังคม ผู้เขียนตั้งชื่อองค์ประกอบที่เป็นองค์ประกอบของการศึกษาทางสังคมซึ่งมีเช่นเดียวกับสถาบันทางสังคมอื่นๆ: หน้าที่บางอย่างในชีวิตสาธารณะรวมถึงหน้าที่ที่แฝงอยู่ ทรัพยากร องค์กร และกลุ่มที่จำเป็นสำหรับการศึกษาเพื่อให้บรรลุถึงหน้าที่โดยธรรมชาติ ชุดของบทบาททางสังคมที่จำเป็นในการปฏิบัติหน้าที่ของการศึกษา ชุดของการลงโทษบางอย่าง (การให้รางวัลและการไม่เห็นด้วย) เป็นต้น บทความนี้ยังพิจารณาประเด็นด้านสังคมศึกษา การศึกษา ว่าเป็นหมวดหมู่การสอนด้วย นับเป็นครั้งแรกที่มีการกล่าวถึงหัวข้อการศึกษาแบบแยกสังคมเช่นกัน

การศึกษาเป็นหนึ่งในหมวดหมู่หลักของการสอน เป็นเวลากว่ายี่สิบศตวรรษ (ตั้งแต่ยุคของเพลโตจนถึงปัจจุบัน) หมวดหมู่นี้ถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันในวิทยาศาสตร์มนุษย์ส่วนใหญ่ ทำให้มีการตีความที่มีความหมายต่างๆ การศึกษา (การขัดเกลาทางสังคมโดยค่อนข้างควบคุมโดยสังคม) จะกลายเป็นระบบอัตโนมัติจากการขัดเกลาทางสังคมที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติในระดับปฐมภูมิในอดีต เมื่อถึงขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของสังคมใดสังคมหนึ่ง การเตรียมสมาชิกให้พร้อมสำหรับชีวิตได้รับการจัดสรรไปยังขอบเขตที่ค่อนข้างเป็นอิสระ

วัตถุประสงค์ของงาน: การศึกษาสังคมอันเป็นผลมาจากการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และกิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมายค่อนข้างมากของสังคมและรัฐ

หน้าที่ของสังคมศึกษา:

การก่อตัวและการต่ออายุวัฒนธรรม

สังคมศึกษาคือการพัฒนาที่ยั่งยืนของมนุษย์และสังคม

การปรับตัวของบุคคลในสังคม

ความช่วยเหลือส่วนบุคคล

สังคมศึกษาในประวัติศาสตร์สังคมและรัฐ

ในแต่ละสังคม ในระหว่างการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ การศึกษาต้องผ่านเส้นทางแห่งการก่อตัวที่แน่นอน

ในระยะแรกของการพัฒนามนุษย์ ไม่มีช่วงเวลาพิเศษในวงจรชีวิตของมนุษย์ที่อุทิศให้กับการเตรียมตัวสำหรับชีวิต การศึกษาถูกรวมเข้ากับการเข้าสังคมโดยธรรมชาติซึ่งดำเนินการในกระบวนการมีส่วนร่วมในทางปฏิบัติของเด็ก ๆ ในชีวิตของผู้ใหญ่ (อุตสาหกรรม พิธีกรรม ทุกวัน) จำกัดอยู่เพียงการซึมซับประสบการณ์ชีวิตจริงและกฎเกณฑ์ในชีวิตประจำวันที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ในเวลาเดียวกัน การแบ่งความรับผิดชอบระหว่างชายและหญิงได้กำหนดความแตกต่างในการเข้าสังคมของเด็กชายและเด็กหญิง

นั่นคือในสังคมโบราณ การขัดเกลาทางสังคมและการศึกษาที่เกิดขึ้นเองนั้นเกิดขึ้นพร้อมกัน (รวมกันไม่แยกส่วน) ซึ่งพบได้ในปัจจุบันเช่นกัน (เช่นในโพลินีเซียบางภูมิภาคของแอฟริกา)

ในสังคมชนชั้นต้น เด็ก ๆ เริ่มได้รับการเตรียมพร้อมเป็นพิเศษสำหรับการใช้ชีวิตในสภาพของสังคมใดสังคมหนึ่งมากขึ้น เช่น การเตรียมตัวสำหรับชีวิตก็ค่อยๆ แยกออกจากชีวิตนั่นเอง ภาพสะท้อนของสิ่งนี้คือการแยกกระบวนการเลี้ยงดูออกเป็นส่วนที่ค่อนข้างเป็นอิสระของกระบวนการขัดเกลาทางสังคมซึ่งเป็นองค์ประกอบที่เกิดขึ้นเองซึ่งอย่างไรก็ตามยังคงมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาเด็กและยังคงรักษาความสำคัญอย่างเต็มที่ในการพัฒนาคน ของกลุ่มอายุอื่นๆ

การศึกษาซึ่งดำเนินการในครอบครัว (เช่น การศึกษาของครอบครัว) เช่นเดียวกับนักบวช (การศึกษาทางศาสนาก็ปรากฏขึ้น) มุ่งเน้นไปที่การปลูกฝังคุณสมบัติบุคคลที่มีคุณค่าเชิงบวกในสังคม การทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมและการพัฒนา ความโน้มเอียงและความสามารถตามชนชั้น สิ่งนี้นำไปสู่ความแตกต่างทางสังคมของการศึกษาเพราะว่า เนื้อหาการศึกษาที่บ้านถูกกำหนดโดยชนชั้นและสถานะทรัพย์สินของครอบครัว

ในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาสังคมและเศรษฐกิจของสังคมใดสังคมหนึ่ง การศึกษาของครอบครัวและศาสนาได้รับการเสริมด้วยระบบการศึกษาทางสังคมที่เกิดขึ้นใหม่ ซึ่งตั้งแต่เริ่มแรกได้มีลักษณะทางชนชั้น องค์กรการศึกษาเฉพาะทางถูกสร้างขึ้นสำหรับเด็กในชนชั้นปกครองเป็นหลัก ดังนั้นในยุคทาส ขุนนางและคนรวยจึงได้รับการศึกษาที่หลากหลาย

ในขั้นตอนนี้ของกระบวนการศึกษา กระบวนการเรียนรู้เริ่มได้รับความสำคัญเฉพาะเจาะจงและเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ

ในยุคกลาง องค์กรการศึกษาสำหรับเด็กของพ่อค้าและช่างฝีมือเริ่มแพร่หลายในยุโรป - โรงเรียนสอนงานฝีมือหรือกิลด์, โรงเรียนกิลด์ ด้วยการพัฒนาการผลิตและการผลิตในโรงงาน ระบบโรงเรียนสำหรับเด็กของคนงานปรากฏขึ้น ซึ่งให้ความรู้และทักษะทางการศึกษาและวิชาชีพขั้นต่ำ ต่อมาโรงเรียนสำหรับเด็กของชาวนาได้ถูกสร้างขึ้น

การพัฒนาอย่างเข้มข้นของอุตสาหกรรม การแทรกซึมของความสัมพันธ์ทุนนิยมไปสู่ชนบท และการเกิดขึ้นของภาคประชาสังคม ทำให้ข้อกำหนดในการฝึกอบรมคนงานในทุกด้านของชีวิตทางสังคม-เศรษฐกิจและสาธารณะเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ดังนั้น การพัฒนาระบบสังคมศึกษาเพิ่มเติมในหลายประเทศจึงนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไป เริ่มจากการศึกษาระดับประถมศึกษาทั่วไป และต่อไปยังระดับมัธยมศึกษา สิ่งนี้บ่งชี้ว่าในที่สุดการเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตก็ปรากฏเป็นขอบเขตที่ค่อนข้างเป็นอิสระ

นอกจากนี้ ในอดีต องค์กรต่อต้านวัฒนธรรมเกิดขึ้นค่อนข้างเร็วในขอบเขตของชีวิตทางสังคม การเมือง และศาสนา โดยที่การศึกษาดำเนินการซึ่งขัดแย้งโดยตรงกับค่านิยมของตนกับที่ดำเนินการโดยประเภทการศึกษาของครอบครัว ศาสนา และสังคม และที่ สามารถเรียกว่าแยกสังคมได้ตามเงื่อนไข ตัวอย่างเช่น ดำเนินการโดยนิกายกึ่งศาสนา โครงสร้างทางอาญา และองค์กรทางการเมืองหัวรุนแรง อาจฟังดูแปลก แต่การเกิดขึ้นและการทำงานของการศึกษาแบบแยกสังคมได้รับการตอบสนองและยังคงตอบสนองความต้องการเฉพาะของชั้นและกลุ่มสังคมบางชั้น ซึ่งช่วยให้เราพิจารณาว่านี่เป็นส่วนสำคัญของการศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคม

การศึกษาจะครอบคลุมกลุ่มอายุที่มากขึ้นเรื่อยๆ และเมื่อเวลาผ่านไป การศึกษาอีกประเภทหนึ่งก็กำลังเกิดขึ้น นั่นก็คือ การศึกษาราชทัณฑ์

ดังนั้น การศึกษาจึงกลายเป็นหน้าที่พิเศษของสังคมและรัฐ เช่น ในที่สุดก็ได้กลายมาเป็นสถาบันทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงในที่สุด

การสำรวจประวัติศาสตร์อย่างรวดเร็วทำให้เราสรุปได้ว่าความซับซ้อนที่เพิ่มขึ้นของโครงสร้างและชีวิตของแต่ละสังคมนำไปสู่ความจริงที่ว่าในบางขั้นตอนของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์:

การศึกษาถูกเน้นว่าเป็นองค์ประกอบที่เป็นอิสระของกระบวนการขัดเกลาทางสังคม

การศึกษาแบ่งออกเป็นครอบครัว ศาสนา สังคม การแยกสังคม และราชทัณฑ์ โดยบทบาท ความหมาย และความสัมพันธ์ไม่เปลี่ยนแปลง

ในกระบวนการสังคมศึกษา การฝึกอบรมครั้งแรกและจากนั้นการศึกษาจะถูกระบุเป็นองค์ประกอบ

การศึกษาแพร่กระจายจากชนชั้นสูงของสังคมไปยังชนชั้นล่างและครอบคลุมกลุ่มอายุจำนวนมากขึ้น (ตั้งแต่เด็กไปจนถึงผู้ใหญ่)

การเปลี่ยนแปลงงาน เนื้อหา รูปแบบ รูปแบบ และวิธีการศึกษา

ความสำคัญของการศึกษากำลังเพิ่มมากขึ้น: การศึกษากำลังกลายเป็นหน้าที่พิเศษของสังคมและรัฐ และกลายเป็นสถาบันทางสังคม

การศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคม

ในสังคมสมัยใหม่ที่ทันสมัย ​​มีทั้งระบบของสถาบันทางสังคม - รูปแบบการปฏิบัติหน้าที่ทางสังคมที่มั่นคงซึ่งเป็นที่ยอมรับในอดีตโดยกลุ่มสมาชิกของสังคมที่ระบุบางกลุ่มตลอดจนกลุ่มขององค์กรที่เกิดขึ้นและถูกสร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์เดียวกัน

สถาบันทางสังคมจะควบคุม: ขึ้นอยู่กับบทบาททางสังคมและหน้าที่

ฟังก์ชั่นการสืบพันธุ์ - ครอบครัว;

กิจกรรมทางสังคมและสาธารณะ - การศึกษา การผลิต

ความมั่นคงขององค์กรสังคม อํานาจ การเมือง กองทัพ ศาล

ขอบเขตวัฒนธรรม - โรงภาพยนตร์ โรงละคร พิพิธภัณฑ์

จิตสำนึกสาธารณะ - สื่อมวลชน, ปาร์ตี้, ลัทธิ

การศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมเกิดขึ้นจากการจัดระเบียบสังคมของการขัดเกลาทางสังคมที่ค่อนข้างควบคุมโดยสังคมของสมาชิกของสังคม เพื่อการถ่ายทอดวัฒนธรรมและบรรทัดฐานทางสังคม ซึ่งเป็นข้อกังวลของครอบครัว องค์กรศาสนา และองค์กรที่สร้างขึ้นเพื่อดำเนินการศึกษาทางสังคมและราชทัณฑ์ของสมาชิกของ สังคม.

การศึกษาก็เหมือนกับสถาบันทางสังคมอื่นๆ ที่มีองค์ประกอบบางอย่าง ซึ่งแต่ละองค์ประกอบจะปรากฏในรูปแบบที่เป็นทางการไม่มากก็น้อย นี่คือสิ่งแรก ประการที่สอง องค์ประกอบแต่ละอย่างที่เป็นสากล มีลักษณะเฉพาะบางประการในการศึกษาด้านครอบครัว ศาสนา สังคม การแยกสังคม และการศึกษาราชทัณฑ์

องค์ประกอบที่หนึ่ง การศึกษามีหน้าที่บางอย่างในชีวิตสังคม ทั้งที่ชัดเจน (มีสติและแม้แต่ถูกกำหนดโดยสังคม รัฐ กลุ่มทางสังคม และปัจเจกบุคคล) และที่แฝงอยู่ (ในกรณีนี้ คือ ซ่อนเร้น หมดสติ ไร้รูปแบบ)

ที่พบบ่อยที่สุด ฟังก์ชั่นที่ชัดเจนการศึกษามีดังนี้:

การสร้างเงื่อนไขอย่างเป็นระบบสำหรับการพัฒนาที่ตรงเป้าหมายของสมาชิกของสังคมและความพึงพอใจต่อความต้องการหลายประการที่สามารถรับรู้ได้เฉพาะในกระบวนการศึกษาหรือในนั้นตลอดจนในสถาบันทางสังคมอื่น ๆ

การจัดเตรียม “ทุนมนุษย์” ที่จำเป็นสำหรับการทำงานและการพัฒนาที่ยั่งยืนของสังคม เพียงพอต่อวัฒนธรรมและโอกาสทางสังคม

สร้างความมั่นใจในความมั่นคงของชีวิตสาธารณะผ่านการถ่ายทอดวัฒนธรรมส่งเสริมความต่อเนื่องและการต่ออายุการควบคุมที่เหมาะสมของการกระทำของสมาชิกของสังคมภายใต้กรอบความสัมพันธ์ทางสังคมเช่น ตรวจสอบให้แน่ใจว่าพวกเขาดำเนินการตามที่ต้องการและดำเนินการคว่ำบาตรเชิงลบต่อสิ่งที่ไม่พึงประสงค์

ส่งเสริมการบูรณาการแรงบันดาลใจ การกระทำ และทัศนคติของสมาชิก

สังคมและการประสานกันโดยสัมพัทธ์ของผลประโยชน์ของสังคมและผลประโยชน์ของเพศ อายุ กลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มวิชาชีพทางสังคมและสังคม อันเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการทำงานร่วมกันภายในของสังคม

ฟังก์ชันแฝงการศึกษามีมากมาย และที่สำคัญที่สุดคือมีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญขึ้นอยู่กับประเภทและวัฒนธรรมของสังคมใดสังคมหนึ่ง ตลอดจนการศึกษาแต่ละประเภทด้วย ในขณะเดียวกันก็มีฟังก์ชันแฝงที่ค่อนข้างพูดได้เป็นสากลหรือเกือบเป็นสากล ตัวอย่างเช่น การคัดเลือกสมาชิกของสังคมทางสังคมและการปรับตัวในสถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมที่เปลี่ยนแปลงไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับความเป็นจริงที่สังคมหรือส่วนต่างๆ ไม่ได้ตระหนักหรือยอมรับ

องค์ประกอบที่สองคือทรัพยากร องค์กร และกลุ่มที่จำเป็นสำหรับการศึกษาเพื่อดำเนินการตามหน้าที่ที่มีอยู่ ทรัพยากรรวมถึงค่านิยมที่ถ่ายทอดในกระบวนการศึกษาทรัพยากรส่วนบุคคลของสาขาวิชา ฯลฯ วัสดุ - โครงสร้างพื้นฐาน อุปกรณ์ อุปกรณ์ช่วยสอน ฯลฯ การเงิน - งบประมาณ, งบประมาณพิเศษ, การลงทุนส่วนตัว, รายได้ของครอบครัว ฯลฯ

องค์ประกอบที่สามคือชุดของบทบาททางสังคมที่จำเป็นสำหรับการดำเนินการตามหน้าที่ของการศึกษา: นักเรียนที่มีอายุ เพศ ภูมิหลังทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ญาติที่ให้การศึกษาแก่ครอบครัว พระสงฆ์และผู้ร่วมศรัทธาที่ให้การศึกษาด้านศาสนา ผู้จัดการ ผู้เชี่ยวชาญด้านวิทยาศาสตร์ วิธีการ และเทคนิคที่จัดและจัดโปรแกรมการศึกษาด้านสังคมและราชทัณฑ์ในระดับรัฐ ภูมิภาค เทศบาลและท้องถิ่น (ภายในกรอบขององค์กรการศึกษาเฉพาะ) นักการศึกษามืออาชีพ (ครู ผู้ฝึกสอน หัวหน้าสมาคมสร้างสรรค์ นักการศึกษาสังคม นักสังคมสงเคราะห์ ครูโรงเรียนอนุบาล โรงเรียนประจำ รวมถึงค่ายในชนบท องค์กรราชทัณฑ์ปิด ครูของสถาบันอาชีวศึกษาระดับมัธยมศึกษาและสูงกว่า พี่เลี้ยงเด็ก ครูสอนพิเศษ ผู้จัดการที่ทำงานร่วมกับ บุคลากร); นักการศึกษาอาสาสมัคร (ทำงานด้วยความสมัครใจในองค์กรของรัฐ องค์กรภาครัฐและเอกชนโดยสมัครใจ) ผู้นำของชุมชนอาชญากรและเผด็จการ (การเมืองและกึ่งลัทธิ) ดำเนินการศึกษาแยกสังคมซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นนักการศึกษาแบบ comprachico (คำนี้ในยุคกลางใช้เพื่ออธิบายผู้ที่ซื้อหรือลักพาตัวเด็กและทำลายพวกเขาเพื่อขายเป็นตัวตลก ฯลฯ .)

องค์ประกอบที่สี่คือชุดมาตรการคว่ำบาตรเฉพาะที่ใช้กับผู้จัดงาน นักการศึกษา และผู้ที่ได้รับการศึกษา การลงโทษแบ่งออกเป็นเชิงบวก (ให้กำลังใจ) และเชิงลบ (ประณาม ลงโทษ) ในทางกลับกัน สิ่งเหล่านี้และอื่น ๆ จะถูกแบ่งออกเป็นการควบคุม (ระบุไว้ในเอกสารที่เกี่ยวข้อง) และไม่เป็นทางการ (ใช้ภายในกรอบของประเพณีและขนบธรรมเนียมของสังคม ระบบการศึกษา องค์กรการศึกษา สาขาวิชาการศึกษา)

การก่อตัวและการต่ออายุวัฒนธรรม

บทบาทของการศึกษาในการก่อตัวของวัฒนธรรมของสังคมเป็นปัญหาของการวิจัยทางประวัติศาสตร์ แต่สามารถสันนิษฐานได้ว่าจะแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับสภาพทางธรรมชาติภูมิศาสตร์และเศรษฐกิจของการพัฒนาสังคมลักษณะการจัดประเภทและขั้นตอนของการพัฒนา

บทบาทของการศึกษาในการถ่ายทอดวัฒนธรรมของสังคมถือได้ว่าเป็นสากลในด้านหนึ่งและมีลักษณะเฉพาะบางประการที่เกี่ยวข้องกับประเพณีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของสังคมซึ่งกำหนดสถานที่ของการศึกษาในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมและคุณค่า ของการศึกษาในระบบคุณค่าของสังคม

บทบาทของการศึกษาในการต่ออายุวัฒนธรรมนั้นถูกกำหนดโดยลักษณะของสังคมและโดยลักษณะเฉพาะของการศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคม สังคมบางแห่ง (ดั้งเดิมมากกว่า) ในระดับที่มากกว่าสังคมอื่น (ทันสมัย) มีการอนุรักษ์อย่างเป็นกลางมากกว่าในการพัฒนาภายในวัฒนธรรม และปิดรับอิทธิพลระหว่างวัฒนธรรมมากกว่า ดังนั้นการศึกษาในสังคมเหล่านี้จึงมีหน้าที่หลักในการถ่ายทอดวัฒนธรรม หน้าที่ของการฟื้นฟูได้รับการตระหนักอย่างอ่อนโดยการศึกษาในสังคมเหล่านี้ และปรากฏให้เห็นในช่วงเวลาประวัติศาสตร์อันยาวนาน

ในเวลาเดียวกันการศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมในสังคมใด ๆ ก็มีแนวคิดอนุรักษ์นิยมบางประการซึ่งเป็นอุปสรรคต่อการดำเนินการตามหน้าที่ของการฟื้นฟูวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม ยิ่งสังคมมีความทันสมัยมากขึ้นเท่าใด การศึกษาก็มีบทบาทมากขึ้นในการปรับปรุงวัฒนธรรมของตนมากขึ้นเท่านั้น ในสังคมเหล่านี้ การเปลี่ยนแปลงด้านนวัตกรรมด้านการศึกษาอย่างถาวรกำลังเกิดขึ้น โดยกำหนดทั้งโดยการเปลี่ยนแปลงในสังคมและโดยความต้องการ "ทุนมนุษย์" ซึ่งค่อนข้างล้ำหน้ากว่าระดับการพัฒนาในปัจจุบัน ซึ่งสามารถเชี่ยวชาญและส่งเสริมกระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัยได้

ดังนั้น แม้จะมีความแตกต่างกันทั้งหมด การศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมก็มีบทบาทในสังคมยุคใหม่ (ยกเว้นสังคมที่เก่าแก่)

สังคมศึกษาคือการพัฒนาที่ยั่งยืนของมนุษย์และสังคม

การวิเคราะห์วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และการสอนในประเทศแสดงให้เห็นว่าไม่มีคำจำกัดความที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของการศึกษา คำอธิบายประการหนึ่งสำหรับเรื่องนี้คือการมีหลายฝ่าย นักวิจัยสมัยใหม่มองว่าการศึกษาเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม เป็นกิจกรรม เป็นกระบวนการ เป็นคุณค่า ระบบ เป็นผลกระทบ เป็นปฏิสัมพันธ์ เป็นการจัดการการพัฒนาส่วนบุคคล ฯลฯ คำจำกัดความแต่ละข้อมีความยุติธรรม เพราะแต่ละคำจำกัดความสะท้อนถึงบางแง่มุมของการเลี้ยงดู แต่ไม่มีคำจำกัดความใดที่ช่วยให้เราระบุลักษณะการเลี้ยงดูโดยรวมในฐานะส่วนหนึ่งของความเป็นจริงทางสังคมได้

การวิเคราะห์วรรณกรรมเกี่ยวกับการสอนที่ได้รับความนิยม เอกสารเชิงบรรทัดฐาน การฝึกสอน และแนวคิดในชีวิตประจำวันของครู ทั้งผู้ปฏิบัติงาน นักทฤษฎี และระเบียบวิธี แสดงให้เห็นว่า ในความเป็นจริง การศึกษา (โดยไม่คำนึงถึงคำประกาศ) หมายถึงงานที่ดำเนินการกับเด็ก วัยรุ่น ชาย และเด็กผู้หญิง นอกกระบวนการ

E. Durkheim ให้คำจำกัดความในคราวเดียว แนวคิดหลักที่นักการศึกษาชาวยุโรปและอเมริกาส่วนใหญ่ใช้ร่วมกันจนถึงกลางศตวรรษที่ 20 (และหลายคนแม้กระทั่งตอนนี้): “การศึกษาเป็นผลที่กระทำโดยผู้ใหญ่รุ่นต่อรุ่น ที่ไม่สุกงอมต่อการใช้ชีวิตในสังคม

การศึกษามีเป้าหมายที่จะปลุกเร้าและพัฒนาเด็กให้อยู่ในสภาพร่างกาย สติปัญญา และศีลธรรมจำนวนหนึ่ง ซึ่งเป็นที่ต้องการของเขาทั้งจากสังคมการเมืองโดยทั่วไปและสภาพแวดล้อมทางสังคมที่เขาเป็นสมาชิกโดยเฉพาะ”

ในปี 1982 ใน “Concise Pedagogical Dictionary” ที่ตีพิมพ์ในนั้น การศึกษาได้รับการตีความว่าเป็น: ก) กระบวนการใดๆ ทั้งที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ ที่ช่วยพัฒนาขีดความสามารถของบุคคล รวมถึงความรู้ ความสามารถ รูปแบบพฤติกรรมและค่านิยมของพวกเขา; b) กระบวนการพัฒนาที่จัดทำโดยโรงเรียนหรือสถาบันอื่น ๆ ซึ่งจัดขึ้นเพื่อการเรียนการสอนเป็นหลัก c) การพัฒนาทั่วไปที่บุคคลได้รับผ่านการเรียนการสอน

คำจำกัดความนี้บ่งชี้ว่าการตีความคำว่า "การศึกษา" ซึ่งเป็นที่ยอมรับในวรรณกรรมการสอนในประเทศว่าเป็นการศึกษา การฝึกอบรม อย่างน้อยก็มีฝ่ายเดียว แต่กลับบิดเบือนไปเพื่อให้เหมาะสมกับสถานการณ์ คำนี้ทั้งทางนิรุกติศาสตร์ (จากภาษาละติน educare - เพื่อการเลี้ยงดูบำรุง) และในบริบททางวัฒนธรรมและการสอน ก่อนอื่นหมายถึง การศึกษา: การศึกษาครอบครัว; ศาสนา (การศึกษาศาสนา); สังคมศึกษา (Social Education) ดำเนินการทั้งในสถาบันการศึกษาต่างๆ (รวมทั้งในกระบวนการเรียนรู้) และในสังคม (ในชุมชน - การศึกษาชุมชน)

ในความเป็นจริง ไม่มีกระบวนการศึกษาเพียงขั้นตอนเดียว อาจกล่าวได้ว่าการเลี้ยงดูมีหลายประเภท - ครอบครัว, ศาสนา, สังคม, ราชทัณฑ์, การแยกทางสังคม มีความแตกต่างกันไม่มากก็น้อยในสาระสำคัญ เนื้อหา รูปแบบ วิธีการ ฯลฯ

ให้เรานำเสนอคำจำกัดความของการศึกษาทุกประเภทตามลำดับ ประการแรก เพื่อแสดงลักษณะทั่วไปและลักษณะพิเศษ และประการที่สอง เพื่อแสดงความแตกต่างบางประการ

การศึกษาครอบครัวแสดงถึงความพยายามที่มีความหมายไม่มากก็น้อยของสมาชิกครอบครัวบางคนในการเลี้ยงดูผู้อื่นตามแนวคิดของพวกเขาว่าลูกชาย ลูกสาว สามี ภรรยา ลูกเขย ลูกสะใภ้ควรเป็นอย่างไร

การศึกษาทางศาสนาเป็นกระบวนการปลูกฝังโลกทัศน์ ทัศนคติ บรรทัดฐานของความสัมพันธ์และพฤติกรรมที่สอดคล้องกับหลักคำสอนและหลักคำสอนของนิกายใดนิกายหนึ่ง

ในการศึกษาสังคมศึกษาการเพาะปลูกของบุคคลเกิดขึ้นในกระบวนการจัดเตรียมเงื่อนไขอย่างเป็นระบบสำหรับการพัฒนาเชิงบวก (จากมุมมองของสังคมและรัฐ) และการสร้างการวางแนวค่านิยมที่แน่นอน การศึกษาทางสังคมดำเนินการในองค์กรการศึกษาที่จัดตั้งขึ้นเป็นพิเศษ (ตั้งแต่บ้านเด็กและโรงเรียนอนุบาลไปจนถึงโรงเรียนมหาวิทยาลัยศูนย์ช่วยเหลือทางสังคม ฯลฯ ) รวมถึงในหลาย ๆ องค์กรที่หน้าที่การศึกษาไม่ได้เป็นผู้นำ แต่มักมีลักษณะแฝงอยู่ (ในกองทหาร, พรรคการเมือง, หลายบริษัท ฯลฯ)

รัฐและสังคมยังสร้างองค์กรพิเศษที่มีการศึกษาราชทัณฑ์เกิดขึ้น - การปลูกฝังบุคคลที่มีปัญหาหรือความบกพร่องในกระบวนการสร้างเงื่อนไขอย่างเป็นระบบสำหรับการปรับตัวให้เข้ากับชีวิตในสังคมการเอาชนะหรือทำให้ข้อบกพร่องหรือข้อบกพร่องในการพัฒนาอ่อนแอลง

ในองค์กรต่อต้านวัฒนธรรม - การศึกษาทางอาญาและเผด็จการ (ชุมชนการเมืองและกึ่งศาสนา) เกิดขึ้น - การปลูกฝังอย่างมีจุดมุ่งหมายของคนที่เกี่ยวข้องกับองค์กรเหล่านี้ในฐานะพาหะของจิตสำนึกและพฤติกรรมที่เบี่ยงเบน (เบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานที่ยอมรับ)

การศึกษาทุกประเภท (ยกเว้นการแยกทางสังคมซึ่งผู้ที่ได้รับการศึกษาอยู่ในตำแหน่งของวัตถุเท่านั้น) จะดำเนินการในปฏิสัมพันธ์ของวิชาต่าง ๆ : บุคคล (เฉพาะบุคคล) กลุ่ม (ครอบครัว ทีม กลุ่ม) สังคม ( การศึกษา ศาสนา และองค์กรอื่นๆ ของรัฐ ภาครัฐ และเอกชน)

การศึกษาที่ดำเนินการในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในกลุ่มและองค์กรต่าง ๆ สร้างหรือไม่สร้างเงื่อนไขและโอกาสที่เอื้ออำนวยไม่มากก็น้อยสำหรับบุคคลในการควบคุมคุณค่าทางสังคมจิตวิญญาณและอารมณ์ที่จำเป็นจากมุมมองของสังคม ( ความรู้ ความเชื่อ ทักษะ บรรทัดฐาน ความสัมพันธ์ รูปแบบพฤติกรรม และอื่นๆ) ตลอดจนการสร้างตนเอง การตระหนักรู้ในตนเอง การตัดสินใจในตนเอง การตระหนักรู้ในตนเอง การยืนยันตนเอง

การปรับตัวของบุคคลในสังคม

การปรับตัวทางสังคมเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการรับรองการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลอย่างเหมาะสมที่สุด ช่วยให้บุคคลไม่เพียงแสดงตัวเองทัศนคติของเขาต่อผู้คนกิจกรรมเป็นผู้มีส่วนร่วมในกระบวนการและปรากฏการณ์ทางสังคมเท่านั้น แต่ยังต้องขอบคุณสิ่งนี้เพื่อให้แน่ใจว่าการพัฒนาตนเองทางสังคมตามธรรมชาติของเขา ธรรมชาติได้ก่อให้เกิดความโน้มเอียงของบุคคลต่อการปรับตัวทางสังคมและกระบวนการปรับตัวในสภาพแวดล้อมต่างๆในชีวิตของเขา แต่ละคนมีโอกาสของตัวเองและมีความสำคัญ ต้องขอบคุณพวกเขาที่ทำให้ผู้คนปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมได้สำเร็จ รวมถึงสภาพแวดล้อมที่ยากลำบากและไม่เอื้ออำนวยอย่างยิ่ง ตัวชี้วัดความสำเร็จในการปรับตัวทางสังคมของบุคคลคือความพึงพอใจต่อสภาพแวดล้อม กิจกรรมในการแสดงออก และการได้มาซึ่งประสบการณ์ที่เหมาะสม การวิจัยและการปฏิบัติระบุว่าแนวโน้มของบุคคลในการปรับตัวเข้ากับสถานการณ์เฉพาะส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับตัวตนและประสบการณ์ของแต่ละคน การปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์เฉพาะและการหยุดพักชั่วคราวในการแสดงประสบการณ์ทัศนคติ (ความปรารถนาและความทะเยอทะยาน) รัฐและกิจกรรมของตนเอง เอกลักษณ์เฉพาะตัวของบุคคลคือคุณสมบัติส่วนบุคคลที่มีอยู่ในตัวเขาและทำให้เขาสามารถปรับตัวเข้ากับสถานการณ์ที่กำหนดได้ เมื่ออายุมากขึ้นบุคคลจะเปลี่ยนไปคุณสมบัติของเขาจะดีขึ้นหรือสูญเสียความสามารถบางอย่างซึ่งส่งผลต่อความสามารถในการปรับตัวของเขา เอกลักษณ์ของบุคคลได้รับอิทธิพลจากกิจกรรมในชีวิตและประสบการณ์ที่ได้รับในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมต่างๆ ประสบการณ์การปรับตัวมีส่วนช่วยในการสร้างลักษณะบุคลิกภาพที่ช่วยให้คุ้นเคยกับเงื่อนไขใหม่ ๆ และปรับตัวเข้ากับสภาพเหล่านั้นได้อย่างรวดเร็ว ด้วยการแสดงออกในสถานการณ์ที่กำหนด บุคคลจะเรียนรู้ประสบการณ์ในการปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์นั้นและสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกัน (ทั่วไป) ในเวลาเดียวกัน เขาพัฒนาความสามารถในการปรับตัวซึ่งมีบทบาทสำคัญในชีวิตทางสังคมและการตระหนักรู้ในตนเอง ยิ่งบุคคลมีประสบการณ์ในการปรับตัวเข้ากับสภาวะใหม่ๆ มากเท่าไร การปรับตัวของเขาก็จะยิ่งเกิดขึ้นเร็วขึ้นเท่านั้น เขาสามารถทำความคุ้นเคยกับเงื่อนไขที่เป็นปกติ (คล้ายกัน) กับเขาได้อย่างแข็งขันซึ่งเขาเคยเป็นมาแล้ว ประสบการณ์ช่วยให้บุคคลสามารถลดเวลาในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมได้ ข้อเท็จจริงนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในการทำความเข้าใจธรรมชาติของการก่อตัวของความสามารถในการปรับตัว เป็นเรื่องยากสำหรับเด็กที่อยู่ในสภาพเดียวกันตลอดเวลาที่จะปรับตัวเข้ากับเด็กใหม่ เช่น "เด็กที่บ้าน" ปรับตัวเข้ากับกลุ่มโรงเรียนอนุบาลได้ยาก

ดังนั้นจึงจำเป็นต้องสร้างสภาพความเป็นอยู่ที่ดีในช่วงระยะเวลาหนึ่งของชีวิตของบุคคล

ความช่วยเหลือส่วนบุคคล

ลักษณะของการช่วยเหลือส่วนบุคคล การให้ความช่วยเหลือส่วนบุคคลแก่บุคคลในองค์กรการศึกษามีความจำเป็นและควรจัดให้มีเมื่อเขามีปัญหาในการแก้ไขปัญหาเกี่ยวกับอายุและเมื่อเผชิญกับอันตรายของอายุ การแก้ปัญหาเกี่ยวกับอายุที่ประสบความสำเร็จไม่มากก็น้อย การหลีกเลี่ยงอันตรายที่เกี่ยวข้องกับอายุ ส่วนใหญ่จะเป็นตัวกำหนดชีวิตและพัฒนาการของบุคคล

ตามอัตภาพแล้ว เราสามารถแยกแยะกลุ่มของงานที่เกี่ยวข้องกับอายุได้ - วัฒนธรรมทางธรรมชาติ สังคมวัฒนธรรม และสังคม - จิตวิทยา รวมถึงแหล่งที่มาของอันตราย - ครอบครัว สังคมเพื่อนฝูง องค์กรการศึกษา

ตามงานที่เกี่ยวข้องกับอายุสามกลุ่มที่ระบุมีความเป็นไปได้ที่จะระบุในระดับหนึ่งในการแก้ไขปัญหาที่บุคคลอาจต้องการความช่วยเหลือเป็นรายบุคคลซึ่งสามารถมอบให้เขาได้ในองค์กรการศึกษา

ในกระบวนการแก้ไขปัญหาทางธรรมชาติและวัฒนธรรม ความช่วยเหลือส่วนบุคคลอาจจำเป็นเมื่อบุคคลประสบปัญหา เช่น การปรับปรุงสุขภาพ การพัฒนาความโน้มเอียงทางกายภาพ เพื่อที่จะบรรลุบรรทัดฐานของการพัฒนาทางกายภาพที่เกี่ยวข้องกับอายุ เท่าที่เป็นไปได้ ความรู้เกี่ยวกับร่างกายของคุณ การยอมรับร่างกาย และการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นกับร่างกาย การรับรู้ถึงสัมพัทธภาพของบรรทัดฐานของความเป็นชาย - ความเป็นผู้หญิงและด้วยเหตุนี้การลดประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับ "การปฏิบัติตาม" ของตนเองกับบรรทัดฐานเหล่านี้ การเรียนรู้พฤติกรรมบทบาททางเพศ การเรียนรู้บรรทัดฐาน มารยาท และสัญลักษณ์ที่เหมาะสม

ในกระบวนการแก้ไขปัญหาสังคมวัฒนธรรม ความช่วยเหลือส่วนบุคคลจะเป็นประโยชน์เมื่อเกิดปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้และการพัฒนาความสามารถ ทักษะ ทัศนคติ และค่านิยมของตน ด้วยการได้มาซึ่งความรู้และทักษะที่บุคคลต้องการเพื่อตอบสนองความต้องการเชิงบวกของตนเอง ด้วยการเรียนรู้วิธีการโต้ตอบกับผู้คนด้วยการพัฒนาหรือแก้ไขทัศนคติที่จำเป็น ด้วยความเข้าใจถึงปัญหาของครอบครัว สมาชิกกลุ่มอื่น สังคม และความอ่อนไหวต่อปัญหาเหล่านั้น

ในกระบวนการแก้ไขปัญหาสังคมและจิตวิทยาการให้ความช่วยเหลือส่วนบุคคลมีความจำเป็นหากบุคคลมีปัญหาเกี่ยวกับความรู้ในตนเองและการยอมรับตนเอง การกำหนดตนเองในชีวิตจริง การตระหนักรู้ในตนเองและการยืนยันตนเอง ตลอดจนการกำหนดโอกาสของตนเอง ด้วยการพัฒนาความเข้าใจและความอ่อนไหวต่อตนเองและผู้อื่น ด้วยการปรับตัวให้เข้ากับสภาพชีวิตจริง ด้วยการสร้างความสัมพันธ์เชิงบวกทางสังคมกับผู้อื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับผู้อื่นที่สำคัญ ด้วยการป้องกัน ลดทอน แก้ไขความขัดแย้งภายในบุคคลและระหว่างบุคคล

เราสามารถตั้งชื่อได้เฉพาะวิธีการทั่วไปที่สุดของงานนี้เท่านั้น: การสนทนาแบบรายบุคคลและแบบกลุ่ม, การสร้างสถานการณ์พิเศษในชีวิตขององค์กรการศึกษา; การทำงานร่วมกับบุคคลสำคัญ การปรับทิศทางความสนใจส่วนบุคคลและกลุ่ม; เกมการฝึกอบรมและการเล่นตามบทบาท คำแนะนำในการอ่านวรรณกรรมเฉพาะทาง การมีส่วนร่วมของนักจิตวิทยาและคนอื่นๆ

การช่วยเหลือเด็ก วัยรุ่น และเยาวชนชายกลุ่มเปราะบางในองค์กรการศึกษาเป็นรายบุคคลอาจส่งผลเชิงบวกได้หากตรงตามเงื่อนไขหลายประการ

ประการแรก ครูและพนักงานคนอื่น ๆ ในสาขาสังคมศึกษามีทัศนคติต่อความจำเป็นในการให้ความช่วยเหลือรายบุคคลตลอดจนการฝึกอบรมด้านจิตวิทยาและการสอนในระดับหนึ่ง

ประการที่สอง ความเต็มใจของนักเรียนที่จะรับความช่วยเหลือจากครู ทัศนคติต่อการติดต่อโดยสมัครใจกับเขาเกี่ยวกับปัญหาของเขา ความปรารถนาที่จะค้นหาความเข้าใจจากเขา รับข้อมูล คำแนะนำ และบางครั้งก็แม้แต่คำแนะนำ

ประการที่สาม ครูมีคุณสมบัติที่จำเป็นในการให้ความช่วยเหลือส่วนบุคคล: การรับรู้ตนเองที่ดีต่อสุขภาพ เช่น แนวคิดเชิงบวกที่ทำให้เขาพอใจ ความสม่ำเสมอในทัศนคติต่อนักเรียน ความเป็นธรรม ความเห็นอกเห็นใจ ความเข้าใจในความต้องการและปัญหาของพวกเขา ทัศนคติที่มีความเคารพต่อพวกเขา ความปรารถนาและความสามารถในการปลูกฝังความสัมพันธ์ที่อบอุ่นและเต็มไปด้วยอารมณ์กับนักเรียน ความสามารถในการปลุกความรู้สึกอิสระในการสื่อสารในตัวนักเรียน ความสามารถในการคลี่คลายสถานการณ์ระหว่างการสนทนา และอารมณ์ขัน

ประการที่สี่ความสามารถของครูในการสนทนากับนักเรียนเป็นรายบุคคลในฐานะ "ผู้เชี่ยวชาญ" "ที่ปรึกษา" "ผู้ปกครอง": ใช้อิทธิพลของเขาเพื่อชี้แจงสถานการณ์ของนักเรียนเพื่อทำความเข้าใจ ปรับทัศนคติและมุมมองที่บกพร่องของเขาใหม่ ช่วยเขากำหนดจุดยืนและมุมมองของเขา ในการทำเช่นนี้ เขาจะต้องสามารถเสนอทางเลือกมากมายให้กับนักเรียน ดำเนินการสนทนากับเขาเกี่ยวกับข้อดีและข้อเสียของแต่ละรายการ ช่วยให้เขาเข้าใจความเป็นไปได้ในการบรรลุเป้าหมายนี้หรือทางเลือกนั้น และเลือกสิ่งที่สมจริงที่สุดและ ทางเลือกที่เหมาะสมในการแก้ปัญหา

ประการที่ห้า การใช้แนวทางส่วนบุคคล แตกต่าง เฉพาะอายุ และรายบุคคลในองค์กรการศึกษา สามประการสุดท้ายมีความแตกต่างโดยพื้นฐานจากแนวทางส่วนบุคคล ตรงที่ว่าแนวทางส่วนบุคคลนั้นคำนึงถึงทัศนคติแบบนิรนัยต่อนักเรียนคนใดก็ตามที่ถูกเลี้ยงดูมาในฐานะบุคคลที่มีคุณค่าตามสิทธิของเขาเอง โดยไม่คำนึงถึงคุณลักษณะโดยธรรมชาติของเขา

ด้วยเหตุนี้ เพื่อที่จะแก้ไขปัญหาวัฒนธรรมธรรมชาติภายใต้กรอบแนวทางที่เกี่ยวข้องกับอายุ จึงจำเป็นต้องพัฒนาระบบการปกครองที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการให้อาหารและการดูแลบุคคลในแต่ละช่วงอายุ ระบบการพัฒนาทางกายภาพและประสาทสัมผัสมอเตอร์มาตรการชดเชยและการฟื้นฟูสมรรถภาพของการขาดดุลและข้อบกพร่องในกระบวนการเจริญเติบโตและการพัฒนาระบบกายวิภาคและสรีรวิทยาส่วนบุคคลของร่างกาย (ภายในกรอบของแนวทางของแต่ละบุคคล) กระตุ้นการรับรู้ถึงคุณค่าของสุขภาพทัศนคติที่กระตือรือร้นของบุคคลต่อการพัฒนาทางกายภาพและวิธีการของเขา เพื่อปลูกฝังวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีในทุกช่วงอายุ ทัศนคติเชิงบวกต่อร่างกายมนุษย์ มาตรฐานที่สมจริงของความเป็นผู้หญิงและความเป็นชาย การรับรู้เรื่องเพศของมนุษย์อย่างเพียงพอ โดยคำนึงถึงประเพณีทางชาติพันธุ์

สังคมศึกษา วัฒนธรรมสังคม

บทสรุป

ดังนั้นเราจะเห็นว่าการเอาชนะความแปลกแยกของบุคคลจากแก่นแท้ของเขาและการก่อตัวของบุคลิกภาพที่พัฒนาทางจิตวิญญาณในกระบวนการพัฒนาประวัติศาสตร์ของสังคมไม่ได้เกิดขึ้นโดยอัตโนมัติ ต้องใช้ความพยายามจากผู้คน และความพยายามเหล่านี้มุ่งเป้าไปที่การสร้างโอกาสทางวัตถุ สภาพทางสังคมที่เป็นกลาง และการตระหนักถึงโอกาสใหม่ๆ ที่เปิดขึ้นในแต่ละช่วงประวัติศาสตร์เพื่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของมนุษย์

ในกระบวนการที่มีสองง่ามนี้ โอกาสที่แท้จริงสำหรับการพัฒนาบุคคลในฐานะปัจเจกบุคคลนั้นมาจากทรัพยากรทางวัตถุและจิตวิญญาณทั้งหมดของสังคม อย่างไรก็ตาม การมีเงื่อนไขที่เป็นวัตถุประสงค์ในตัวเองไม่สามารถแก้ปัญหาการสร้างบุคลิกภาพได้ มีความจำเป็นต้องจัดกระบวนการเลี้ยงดูอย่างเป็นระบบโดยอาศัยความรู้และคำนึงถึงกฎวัตถุประสงค์ของการพัฒนาบุคลิกภาพซึ่งทำหน้าที่เป็นรูปแบบที่จำเป็นและเป็นสากลของการพัฒนานี้

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. เซนคอฟสกี้ วี.วี. สังคมศึกษา งานและเส้นทาง // จิตวิทยาวัยเด็ก เอ็ด. ศูนย์ "สถาบันการศึกษา" M.: 1996

ชิเชฟสกี้ เอ.แอล. ปัจจัยทางกายภาพของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ - คาลูกา, 2467.

มูดริก เอ.วี. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการสอนสังคม - ม., 2540. - หน้า 138-175,233-238.

ระเบียบวิธี ทฤษฎี และการปฏิบัติของระบบการศึกษา: การค้นหายังคงดำเนินต่อไป - ม" 2539. - หน้า 24-28, 295

มาคาเรนโก เอ.เอส. ระเบียบวิธีในการจัดการกระบวนการศึกษา // ผลงาน: ใน 8 เล่ม - ม., 2526 - ต.1 - ป.267-33

Pstgu.ru>ดาวน์โหลด/1233514916. มูดริก pdf

เอเมลยานอฟ ยู.เอ็น. การฝึกอบรมทางสังคมและจิตวิทยาเชิงรุก - ม., 2528.

สถาบันทางสังคมเป็นรูปแบบกิจกรรมร่วมกันของสมาชิกในสังคมในรูปแบบที่มั่นคงในอดีต เพื่อใช้ทรัพยากรสาธารณะเพื่อตอบสนองความต้องการทางสังคมบางประการ (เศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม ศาสนา ฯลฯ) การศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมเกิดขึ้นเพื่อจัดระเบียบการขัดเกลาทางสังคมของสมาชิกของสังคมที่ค่อนข้างควบคุมทางสังคม เพื่อถ่ายทอดวัฒนธรรมและบรรทัดฐานทางสังคม และโดยทั่วไปเพื่อสร้างเงื่อนไขสำหรับการตอบสนองความต้องการทางสังคม - การเพาะปลูกที่มีความหมายของสมาชิกของสังคม

ในกระบวนการพัฒนาสังคมในด้านการศึกษาเป็นกิจกรรมมีกระบวนการดังต่อไปนี้:

การศึกษาแบ่งออกเป็นครอบครัว ศาสนา และสังคม โดยบทบาท ความหมาย และความสัมพันธ์ไม่คงที่

การศึกษาแพร่กระจายจากชนชั้นสูงของสังคมไปยังชนชั้นล่าง และครอบคลุมกลุ่มอายุจำนวนมากขึ้น (ตั้งแต่เด็กไปจนถึงผู้ใหญ่)

ในกระบวนการสังคมศึกษา การฝึกอบรมครั้งแรกและจากนั้นการศึกษาจะมีความโดดเด่นเป็นองค์ประกอบ

การศึกษาแก้ไขปรากฏขึ้น

การศึกษาแบบแยกสังคมกำลังเป็นรูปเป็นร่างขึ้น ดำเนินการในชุมชนอาชญากรและเผด็จการ การเมืองและกึ่งศาสนา

งาน เนื้อหา รูปแบบ รูปแบบ และวิธีการศึกษาเปลี่ยนแปลงไป

ความสำคัญของการศึกษากำลังเพิ่มมากขึ้น กำลังกลายเป็นหน้าที่พิเศษของสังคมและรัฐ และกำลังกลายเป็นสถาบันทางสังคม

การศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมประกอบด้วย:

ชุดการศึกษาครอบครัว สังคม ศาสนา ราชทัณฑ์และแยกสังคม

ชุดบทบาททางสังคม: นักเรียน นักการศึกษามืออาชีพและอาสาสมัคร สมาชิกในครอบครัว พระสงฆ์ ประมุขแห่งรัฐ ระดับภูมิภาค ระดับเทศบาล การบริหารองค์กรด้านการศึกษา ผู้นำกลุ่มอาชญากรและเผด็จการ

องค์กรการศึกษาประเภทต่างๆ

ระบบการศึกษาและหน่วยงานกำกับดูแลในระดับรัฐ ภูมิภาค เทศบาล

ชุดการลงโทษทั้งเชิงบวกและเชิงลบ ทั้งควบคุมโดยเอกสารและไม่เป็นทางการ

แหล่งข้อมูล: ส่วนบุคคล (ลักษณะเชิงคุณภาพของสาขาวิชาการศึกษา - เด็กและผู้ใหญ่, ระดับการศึกษาและการฝึกอบรมวิชาชีพของนักการศึกษา), จิตวิญญาณ (ค่านิยมและบรรทัดฐาน), ข้อมูล, การเงิน, สื่อ (โครงสร้างพื้นฐาน, อุปกรณ์, วรรณกรรมด้านการศึกษา ฯลฯ ).

การศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมมีหน้าที่บางอย่างในชีวิตสาธารณะ:

การสร้างเงื่อนไขสำหรับการเลี้ยงดูและการพัฒนาที่ตรงเป้าหมายของสมาชิกของสังคมและความพึงพอใจต่อความต้องการหลายประการในกระบวนการศึกษา

การเตรียมความพร้อม “ทุนมนุษย์” ที่จำเป็นสำหรับการทำงานและการพัฒนาที่ยั่งยืนของสังคม มีความสามารถและพร้อมสำหรับการขับเคลื่อนทางสังคมในแนวนอนและแนวตั้ง

สร้างความมั่นใจในความมั่นคงของชีวิตสาธารณะผ่านการถ่ายทอดวัฒนธรรมส่งเสริมความต่อเนื่องและการต่ออายุ

ส่งเสริมการบูรณาการแรงบันดาลใจ การกระทำ และความสัมพันธ์ของสมาชิกของสังคม และการประสานกันของผลประโยชน์ของเพศ อายุ กลุ่มวิชาชีพทางสังคมและวิชาชีพ และกลุ่มที่ยอมรับทางชาติพันธุ์ (ซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นและเงื่อนไขสำหรับการทำงานร่วมกันภายในของสังคม)

การเลือกคุณค่าทางสังคมและจิตวิญญาณของสมาชิกของสังคม

การปรับตัวของสมาชิกสังคมให้เข้ากับสถานการณ์ทางสังคมที่เปลี่ยนแปลงไป

องค์ประกอบของการศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคม ได้แก่ ครอบครัว ศาสนา สังคม ราชทัณฑ์ และการแยกสังคม ซึ่งแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ในการศึกษาด้านศาสนาและครอบครัว องค์ประกอบทางอารมณ์มีบทบาทอย่างมาก ในด้านการศึกษาทางสังคมและราชทัณฑ์ องค์ประกอบที่มีเหตุผลมีอิทธิพลเหนือกว่า และองค์ประกอบทางอารมณ์มีบทบาทสำคัญ แต่เพียงเสริมกันเท่านั้น พื้นฐานของการศึกษาแบบแยกสังคมคือความรุนแรงทางจิตใจและร่างกาย การศึกษาด้านครอบครัว ศาสนา สังคม ราชทัณฑ์และการแยกสังคมมีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญในหลักการ เป้าหมาย เนื้อหา และวิธีการ ประเภทของการศึกษาที่ระบุมีความแตกต่างโดยพื้นฐานในลักษณะของความสัมพันธ์ที่โดดเด่นระหว่างวิชาการศึกษา ในการศึกษาครอบครัว ความสัมพันธ์ระหว่างวิชาต่างๆ มีลักษณะสอดคล้องกัน ในการศึกษาศาสนาซึ่งดำเนินการในองค์กรศาสนา ความสัมพันธ์ระหว่างวิชาต่างๆ มีลักษณะเป็นการสารภาพบาปต่อชุมชน กล่าวคือ กำหนดโดยหลักคำสอนที่พวกเขายอมรับและความสัมพันธ์ที่พัฒนาตามหลักธรรมหลักคำสอน การศึกษาด้านสังคมและราชทัณฑ์ดำเนินการในองค์กรที่สร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์นี้ ความสัมพันธ์ระหว่างวิชาของการศึกษาประเภทนี้มีลักษณะบทบาทของสถาบัน ในการศึกษาด้านชีวสังคม ความสัมพันธ์ระหว่างวิชากับวัตถุมีลักษณะเป็นความสัมพันธ์แบบ "นาย-ทาส" การศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมที่มีองค์ประกอบและคุณลักษณะที่เป็นสากล มีความแตกต่างที่มีนัยสำคัญไม่มากก็น้อยที่เกี่ยวข้องกับประวัติความเป็นมาของการพัฒนา ระดับเศรษฐกิจและสังคม ประเภทขององค์กรทางการเมือง และวัฒนธรรมของสังคมหนึ่งๆ

ภายใต้ การขัดเกลาทางสังคมเข้าใจกระบวนการของแต่ละบุคคลในการเรียนรู้บรรทัดฐานทางสังคมและบทบาทที่ยอมรับในสังคมที่กำหนด ผ่านทั้งกิจกรรมของตนเองและ "ของผู้อื่น" (อิทธิพลของผู้ปกครอง การฝึกอบรม)

ขั้นตอนของการขัดเกลาทางสังคม

ตามเกณฑ์การพัฒนาจิตใจ การพัฒนามนุษย์แบ่งออกเป็น 8 ขั้น ซึ่งเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในปัจจุบัน

ความไว้วางใจ - ความไม่ไว้วางใจ - วัยเด็ก;

เอกราช - สงสัย - อายุ 1-2 ปี;

ความคิดริเริ่ม - ความรู้สึกผิด - อายุ 3–5 ปี

การทำงานหนัก - ปมด้อย - วัยประถมศึกษา (6-11 ปี)

บัตรประจำตัว - การแพร่กระจาย - เยาวชน (12–18 ปี);

ความใกล้ชิด - ความเหงา - จุดเริ่มต้นของช่วงผู้ใหญ่

กิจกรรมสร้างสรรค์ - ความเมื่อยล้า - วัยกลางคน;

ความสงบ-ความสิ้นหวัง-ความชรา

กลไกของการขัดเกลาทางสังคม

ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์พวกเขาแยกแยะก่อนอื่น กลไกทางจิตวิทยาการขัดเกลาทางสังคม

เอส. ฟรอยด์เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่พยายามทำเช่นนี้ เขาระบุกลไกการยืนยัน - การยกเว้น การเลียนแบบ การห้าม การทดแทน (การทดแทน) การระบุตัวตน

ในแนวคิดเรื่องพฤติกรรมตามบทบาทของเจ. มี้ด กลไกของการขัดเกลาทางสังคมถูกเปิดเผยผ่านการรับรู้บทบาท ในความเห็นของเขา การตระหนักรู้ต่อ “บุคคลทั่วไป” เกิดขึ้นผ่านกระบวนการยอมรับและมีบทบาท การยอมรับบทบาทคือกระบวนการมอบหมายบทบาทในสถานการณ์ปฏิสัมพันธ์ที่ไม่ปกติอื่น และการมีบทบาทคือการกระทำจริงหรือการกระทำตามพฤติกรรมตามบทบาท จะต้องเพิ่มการฝึกอบรมตามบทบาทในกระบวนการเหล่านี้ด้วย

ปัจจัยทางสังคม.

ในขั้นตอนต่างๆ ของการขัดเกลาทางสังคม ตัวแทนและสถาบันบางแห่งมีบทบาทอย่างแข็งขัน ในชีวิตก่อนวัยทำงานปัจจัยหลักคือครอบครัว สถาบันการศึกษา และเพื่อนฝูง ในขั้นตอนการทำงาน ทีมงาน ชุมชนมืออาชีพ บริษัทที่เป็นมิตร และสื่อ มีความสำคัญอย่างยิ่ง ในช่วงหลังเลิกงาน วงกลมของตัวแทนการขัดเกลาทางสังคมจะแคบลงอย่างมาก

ในเวลาเดียวกันการขัดเกลาทางสังคมจะดำเนินการภายใต้อิทธิพลของเงื่อนไข - การควบคุมทางสังคมและการจัดระเบียบทิศทางที่เกิดขึ้นเองและเกิดขึ้นเอง (เกิดขึ้นโดยไม่สมัครใจ) สิ่งเหล่านี้คือเงื่อนไขและปัจจัยทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง จิตวิญญาณ และอุดมการณ์ที่จำเป็นหรือเพียงพอในการรับรองการพัฒนาของแต่ละบุคคล

การศึกษาเป็นสถาบันแห่งการขัดเกลาทางสังคม

สมาชิกที่เต็มเปี่ยมและมีคุณค่าของสังคมจะต้องได้รับการศึกษาที่ดี การศึกษาช่วยให้บุคคลได้รับความรู้เกี่ยวกับโลกในวงกว้างมากขึ้น แนะนำให้เขารู้จักกับความสำเร็จของมนุษยชาติ และช่วยให้เขาจัดระบบกระบวนการต่างๆ ที่เกิดขึ้นในสังคมได้ ตั้งแต่วัยเด็ก เด็กจะเข้าสู่ความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกับสิ่งแวดล้อม ด้วยการทำซ้ำตามผู้ใหญ่ เขาจะเชี่ยวชาญคำพูดและบรรทัดฐานทางพฤติกรรม เมื่อนักเรียนพัฒนาขึ้น ระดับความรับผิดชอบของเขาต่อสังคมก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน และคุณภาพของพลเมืองก็ก่อตัวขึ้น ในขั้นตอนนี้ การพัฒนาและการให้ความรู้แก่บุคลิกภาพที่กำลังเติบโตอย่างครอบคลุมเป็นสิ่งสำคัญ มีความจำเป็นต้องปลูกฝังตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้น

5. Guseinov A. A. การแสดงออกของวิกฤตและอาการของการต่ออายุ ปรัชญา วัฒนธรรม การศึกษา (สื่อโต๊ะกลม) // ประเด็น. ปรัชญา. - พ.ศ. 2542 - ครั้งที่ 3.

6. Lévi-Strauss K. วิถีแห่งหน้ากาก - ม., 2000. - หน้า 327.

7. Lektorsky V. A. ปรัชญาและการบูรณาการความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรมสมัยใหม่ (เนื้อหาของโต๊ะกลม") // Vogtr. ปรัชญา. - 2547. - ลำดับที่ 7.

8. รัสเซลล์ บี. ภูมิปัญญาแห่งตะวันตก - ม., 2541. - หน้า 468.

9. รัสเซลล์ บี. ปรัชญาอะตอมมิกส์เชิงตรรกะ - ตอมสค์: ราศีกุมภ์, 2542 - หน้า 166

UDC 370.1 + 362

การศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคม

เอ.วี. มูดริก

ระบบการศึกษาที่สังคมและรัฐสร้างขึ้นโดยมีจุดมุ่งหมาย เป็นหนึ่งในระบบย่อยที่ให้สังคมมี "ทุนมนุษย์" ที่จำเป็นสำหรับการทำงานและการพัฒนาวัฒนธรรม เศรษฐกิจ และโครงสร้างทางสังคมโดยรวมอย่างมีประสิทธิผล ในทางกลับกัน การเลี้ยงดูในระบบการศึกษาถือได้ว่าเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของกระบวนการพัฒนามนุษย์ตลอดชีวิตของเขาภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์มากมายและการมีปฏิสัมพันธ์กับสถาบัน โครงสร้าง และองค์กรทางสังคมต่างๆ

กล่าวอีกนัยหนึ่งการเลี้ยงดูในระบบการศึกษาดำเนินการด้วยการมีปฏิสัมพันธ์ที่ชัดเจนหรือโดยปริยายการเสริมหรือความขัดแย้งกับเงื่อนไขที่ซับซ้อนทั้งหมดของสังคมใดสังคมหนึ่งซึ่งร่วมกันกำหนดการก่อตัวของบุคคลการขัดเกลาทางสังคมของเขา ในเรื่องนี้ ดูเหมือนเหมาะสมที่จะพิจารณาการศึกษาโดยย่อในบริบทของการขัดเกลาทางสังคม ในการตีความของการขัดเกลาทางสังคม มีการพัฒนาแนวทางสองประการในอดีต: หัวเรื่อง-วัตถุ: หัวเรื่องของการขัดเกลาทางสังคมคือสังคม, หัวเรื่องคือมนุษย์ (E. Durkheim และ T. Parsons) และหัวเรื่อง-หัวเรื่อง: ทั้งสังคมและมนุษย์เป็นหัวเรื่องของการขัดเกลาทางสังคม ( ซี. คูลีย์ และ เจ. จี. มี้ด)

ภายในกรอบของแนวทางหัวเรื่อง-หัวเรื่อง การขัดเกลาทางสังคมคือการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงตนเองของบุคคลในกระบวนการดูดซึมวัฒนธรรม ซึ่งเกิดขึ้นในปฏิสัมพันธ์ของบุคคลที่มีสภาพความเป็นอยู่ที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ ค่อนข้างถูกชี้นำ และมีจุดมุ่งหมายในทุกช่วงอายุ ขั้นตอน (ที่สำคัญที่สุดและพัฒนามากที่สุดคือระบบการศึกษา)

การศึกษา (การขัดเกลาทางสังคมที่ค่อนข้างควบคุมโดยสังคม) จะกลายเป็นอิสระจากการขัดเกลาทางสังคมที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติในระดับปฐมภูมิในอดีต เมื่อถึงขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของสังคมใดสังคมหนึ่ง การเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตของสมาชิกจะถูกจัดสรรไปยังขอบเขตที่ค่อนข้างเป็นอิสระ การศึกษาจะกลายเป็นหน้าที่พิเศษของสังคมและรัฐทีละน้อย นั่นคือถูกทำให้เป็นทางการเป็นสถาบันทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง ซึ่งระบบการศึกษามีบทบาทนำ

สาระสำคัญของการขัดเกลาทางสังคมคือการผสมผสานระหว่างการปรับตัวและการแยกตัวของบุคคลในสังคมซึ่งความสมดุลจะกำหนดการก่อตัวของบุคคลในฐานะสังคมและการพัฒนาความเป็นปัจเจกบุคคลของเขา

การศึกษาในฐานะ "การเลี้ยงดู" บุคคลที่มีความหมายและมีเป้าหมายซึ่งดำเนินการในครอบครัวในองค์กรทางศาสนาและการศึกษา (รวมถึงองค์กรด้านการศึกษา) มีส่วนสนับสนุนการปรับตัวของบุคคลในสังคมอย่างสม่ำเสมอไม่มากก็น้อยและสร้างเงื่อนไขสำหรับการแยกตัวของเขาตาม โดยมีเป้าหมายและเนื้อหาและวิธีการของครอบครัว การศึกษาศาสนา ตลอดจนการศึกษาประเภททางสังคมและราชทัณฑ์ที่ดำเนินการโดยระบบการศึกษา

การศึกษาแตกต่างจากการเข้าสังคมโดยธรรมชาติตรงที่การศึกษามีพื้นฐานมาจากการกระทำทางสังคม แนวคิดนี้นำเสนอโดย Max Weber ซึ่งพิจารณาถึงการกระทำทางสังคมของบุคคลที่มุ่งแก้ไขปัญหาและมุ่งเน้นไปที่พฤติกรรมตอบสนองของคู่ค้าอย่างมีสติ การกระทำทางสังคมเกี่ยวข้องกับความเข้าใจเชิงอัตวิสัยเกี่ยวกับตัวเลือกพฤติกรรมที่เป็นไปได้ของผู้คนที่บุคคลนั้นโต้ตอบด้วย

ดังนั้นพื้นฐานสำหรับการแยกกระบวนการศึกษาออกจากกระบวนการขัดเกลาทางสังคมที่เกิดขึ้นเองคือความมีความหมายและการมีอยู่ของเป้าหมายที่มีสติซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะส่วนใหญ่ขององค์กรการศึกษา

การเข้าสังคมโดยธรรมชาติเป็นกระบวนการต่อเนื่อง เนื่องจากบุคคลมีปฏิสัมพันธ์กับสังคมอยู่ตลอดเวลา การศึกษาเป็นกระบวนการที่ไม่ต่อเนื่อง (ไม่ต่อเนื่อง) เนื่องจากค่อนข้างมีความหมายและมีจุดมุ่งหมาย จึงดำเนินการในสถานที่หนึ่ง ในเวลาใดเวลาหนึ่ง และในองค์กรใดองค์กรหนึ่ง นอกจากนี้ความรอบคอบยังถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเนื่องจากการศึกษาบางประเภทและองค์กรการศึกษาบางประเภทไม่มีเป้าหมายร่วมกันและมีความสัมพันธ์ที่ดีและสม่ำเสมอ การ "เลี้ยงดู" บุคคลจึงไม่กลายเป็นกระบวนการต่อเนื่อง (แม้แต่ ในระบบการศึกษา การเลี้ยงดูมีลักษณะไม่ต่อเนื่องกันอย่างเป็นกลาง)

ความสัมพันธ์ระหว่างการศึกษากับการขัดเกลาทางสังคมที่เกิดขึ้นเอง "ปริมาณ" ของการศึกษาในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมนั้นแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญทั้งในสังคมที่แตกต่างกันและในระดับที่น้อยกว่าในชั้นที่แตกต่างกันของสังคมเดียวกัน ยิ่งสังคมมีความทันสมัยมากขึ้น เช่น ยิ่งโครงสร้างทางสังคมมีความซับซ้อนมากขึ้นเท่าใด การพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมก็จะยิ่งก้าวหน้ามากขึ้นเท่านั้น ยิ่งตระหนักถึงความจำเป็นในการใช้ "ทุนมนุษย์" ที่มีคุณภาพบางอย่างมากขึ้นเท่าใด ก็ยิ่งใช้ทรัพยากรมากขึ้นเท่านั้น ในการเตรียมการและการฝึกอบรมเพิ่มเติม และยิ่งกว่านั้น ระบบการศึกษาที่สร้างขึ้นในนั้นก็ได้รับการพัฒนา ดังนั้น ยิ่ง "ปริมาณ" ที่ส่วนที่ควบคุมโดยสังคมอยู่ในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมมีมากขึ้นเท่าใด การศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมและระบบการศึกษาที่เป็นส่วนประกอบก็จะยิ่งมีบทบาทในชีวิตสาธารณะมากขึ้นเท่านั้น นอกจากนี้ ยิ่งชั้นเฉพาะของสังคมมีชนชั้นสูงเท่าใด การให้ความสำคัญกับการศึกษาของผู้แทนก็มีความสำคัญมากขึ้นเท่านั้น ซึ่งสอดคล้องกับตำแหน่ง ข้อเรียกร้อง และความต้องการของสังคม

ขอบเขตของการศึกษาในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมส่วนใหญ่จะกำหนดตำแหน่งในลำดับชั้นของค่านิยมของสังคมและชั้นส่วนบุคคล

คุณค่าของการศึกษาในชีวิตสังคมมีสองด้าน: วัตถุประสงค์และอัตนัย คุณค่าวัตถุประสงค์ของการศึกษาปรากฏให้เห็น

ทรัพยากรที่สังคมใช้ไปกับการให้ความรู้แก่สมาชิก ระดับการศึกษาส่งผลต่อสถานะทางสังคมและความสำเร็จในชีวิตอย่างไร โดยเฉพาะอย่างยิ่งคุณค่าเชิงอัตวิสัยของการศึกษาถูกกำหนดโดยสิ่งที่ตัวแทนความคาดหวังของบางส่วนของสังคมเชื่อมโยงกับการศึกษาข้อกำหนดใดที่พวกเขากำหนดไว้ในเนื้อหาของการศึกษาจากมุมมองของพวกเขาเกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันของพวกเขามากน้อยเพียงใด กิจกรรมและความสำเร็จของการบรรลุเป้าหมายทั้งกลุ่มและรายบุคคล ฯลฯ

ในสังคมที่ทันสมัยมากขึ้น การเลี้ยงดู (และโดยเฉพาะอย่างยิ่งระบบการศึกษา) เป็นปัจจัยสำคัญในการเคลื่อนย้ายทางสังคมในแนวนอนและแนวตั้ง เนื่องจากความเป็นไปได้ที่บุคคลจะเปลี่ยนแปลงจากบทบาทหนึ่งไปอีกบทบาทหนึ่ง จากชั้นหนึ่งไปยังอีกชั้นหนึ่งที่มีชนชั้นสูงมากขึ้นนั้นขึ้นอยู่กับมัน ในสังคมดั้งเดิม การศึกษาสามารถ "รักษา" โครงสร้างทางสังคมได้ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น (ขึ้นอยู่กับระดับของประเพณีนิยมของสังคม) สาเหตุหลักมาจากสองสถานการณ์: ยิ่งสังคมดั้งเดิมมากเท่าไร ชั้นในนั้นก็ยิ่งโดดเดี่ยวและปิดมากขึ้น โดยเฉพาะกลุ่มชนชั้นสูง และยิ่งสังคมมีความทันสมัยมากขึ้นเท่าใด ความแตกต่างในเนื้อหาและคุณภาพการศึกษาในระดับล่างก็จะน้อยลง และชนชั้นสูง

สถานที่ศึกษาในลำดับชั้นของค่านิยมทางสังคมขึ้นอยู่กับและในทางกลับกันกำหนดความพร้อมของสังคมที่จะให้ความสนใจไม่มากก็น้อยเพื่อจัดสรรทรัพยากรไม่มากก็น้อยเพื่อการพัฒนา นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับระดับความพร้อมของสังคมในการนำเสนอและกำหนดงานด้านการศึกษาเพื่อค้นหาและดำเนินการตามแนวทางที่มีประสิทธิภาพในการแก้ปัญหาเหล่านั้น

การเลี้ยงดูในระบบการศึกษาซึ่งพิจารณาในบริบทของการขัดเกลาทางสังคมมีโอกาสที่จะมีอิทธิพลต่อลักษณะเชิงบวกของการขัดเกลาทางสังคมของบุคคล กล่าวคือ:

การเลี้ยงดูในสถาบันการศึกษาในระดับหนึ่งเป็นตัวกำหนดว่าเป้าหมายของการขัดเกลาทางสังคม (บุคคล) ประสบความสำเร็จไม่มากก็น้อยในการควบคุมบรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคมมากกว่าทัศนคติและสถานการณ์เชิงพฤติกรรมเกี่ยวกับค่านิยมเชิงบรรทัดฐานทางสังคมหรือต่อต้านสังคม

สถาบันการศึกษามีโอกาสที่จะสร้างเงื่อนไขสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองทางสังคมของบุคคลในเรื่องของการขัดเกลาทางสังคมเพื่อการสำแดงและการพัฒนาอัตวิสัยและอัตวิสัยของเขาในแง่บวก

การเลี้ยงดูในระบบการศึกษาสามารถสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาของบุคคลซึ่งจะช่วยให้เขาบรรลุความสมดุลระหว่างการปรับตัวในสังคมและความโดดเดี่ยวในสังคมนั่นคือลดระดับที่เขาตกเป็นเหยื่อของการขัดเกลาทางสังคมในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง

ระบบการศึกษามีโอกาสที่จะป้องกันไม่ให้บุคคลเผชิญกับอันตรายบางประการของการขัดเกลาทางสังคมโดยธรรมชาติตลอดจนลดและแก้ไขผลที่ตามมาจากการชนที่เกิดขึ้นบางส่วนนั่นคือเพื่อลดความเสี่ยงที่บุคคลจะตกเป็นเหยื่อของสภาพที่ไม่เอื้ออำนวย ของการขัดเกลาทางสังคม

คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างการศึกษาและการขัดเกลาทางสังคมที่นำเสนอข้างต้นช่วยให้เราไม่เพียงแต่คำนึงถึงวัตถุประสงค์เท่านั้น

ตำราการศึกษาแต่ยังคำนึงถึงกระบวนการกำหนดลำดับความสำคัญ การกำหนดหลักการ การพัฒนาเนื้อหาและวิธีการพัฒนาการศึกษาในระบบการศึกษาด้วย

1. นับสโลแกนของ Uvarov“ Orthodoxy เผด็จการ. สัญชาติ" เป็นการตอบรับสโลแกน "เสรีภาพ" อีกประการหนึ่ง ความเท่าเทียมกัน ภราดรภาพ". ความคิดที่มีอยู่ในนั้นขัดแย้งกันโดยตรง กลไกที่ทำให้แนวคิดเหล่านี้กลายเป็นพื้นฐานของอุดมการณ์ของทั้งรัสเซียและฝรั่งเศสตามลำดับในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ก็เหมือนเดิม กลไกนี้คือการศึกษา

2. 20 ศตวรรษที่ XX เข้าสู่ประวัติศาสตร์ของโรงเรียนรัสเซียในฐานะช่วงเวลาแห่งการทดลอง นวัตกรรม และความสับสน ในยุค 30 โรงเรียนได้รับการปรับปรุงให้มีประสิทธิภาพ “ลดลงจนเหลือส่วนร่วม” ไม่ใช่นวัตกรรมของยุค 20 ที่กลายเป็นเรื่องปกติ แต่เป็นตัวอย่างของระบบโรงยิมก่อนเดือนตุลาคมที่เสื่อมโทรม ระบบการศึกษาซึ่งวางรากฐานโดย Peter I เข้ามาแทนที่

3. ในมอสโกและคาบารอฟสค์ ในอาร์คันเกลสค์และทากันร็อก ครูและผู้ปกครองมีแนวคิดที่คล้ายกันมากเกี่ยวกับสิ่งที่เด็กควรเป็น วิธีบรรลุเป้าหมายนี้ วิธีให้กำลังใจและลงโทษพวกเขา และแนวคิดเหล่านี้ก็มั่นคงมาก

ตัวอย่างที่ให้ไว้ (และจำนวนสามารถคูณได้หลายครั้ง) แสดงให้เห็นว่าความพยายามใดๆ ที่จะมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของคนรุ่นใหม่ เปลี่ยนแปลงเนื้อหา รูปแบบขององค์กร ฯลฯ อาจจะประสบความสำเร็จไม่มากก็น้อยหากเราคำนึงถึงปรากฏการณ์หนึ่งในชีวิตของสังคมที่เรียกว่า “การศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคม”

ตั้งแต่ช่วงปลายยุค 80 คำว่า "การศึกษา" แทบจะเลิกใช้แล้ว คำว่า "การศึกษา" ได้กลายเป็นกระแสนิยมไปแล้ว แม้แต่โรงเรียนอนุบาลก็กลายเป็นสถาบันการศึกษาก่อนวัยเรียน

วลาดิมีร์ อิวาโนวิช ดาล จะต้องประหลาดใจมากกับการเปลี่ยนตัวดังกล่าว ในพจนานุกรมของเขาเราอ่านว่า:“ ในรูปแบบ - เพื่อสร้างรูปแบบ, รูปภาพ; การตัดแต่ง... การศึกษาคือสถานะของการได้รับการศึกษาหรือความเงาภายนอก” “การให้ความรู้คือการดูแลความต้องการด้านวัตถุและศีลธรรมของเด็ก...การให้ความรู้คือการให้น้ำและอาหาร”

สำหรับฉันดูเหมือนว่า "การรดน้ำและให้อาหาร" เป็นสิ่งที่มีเกียรติมากกว่า "การคร่ำครวญ" แต่เห็นได้ชัดว่าหลายคนคิดแตกต่างออกไป ภาพสะท้อนเหล่านี้ควรจัดอยู่ในประเภทอารมณ์ขันเชิงการสอนของคนผิวสี หากไม่ใช่เพื่อ "แต่"...

คำพูดรู้วิธีแก้แค้นตัวเอง การยกเว้นคำว่า "การศึกษา" ออกจากเอกสารที่เกี่ยวข้องและตำราการสอนต่างๆ ส่งผลให้การปฏิบัติในโรงเรียนและสถาบัน "การศึกษา" อื่นๆ หยุดมีส่วนร่วมในการศึกษา สิบปีต่อมาผลที่ตามมาอันไม่พึงประสงค์ก็ชัดเจนซึ่งตอนนี้พวกเขาพูดคุยและเขียนมากมาย

คำถามเกิดขึ้น: ผลที่ตามมาไม่ได้คาดการณ์ไว้ล่วงหน้าหรือไม่? และอีกประการหนึ่ง: เกิดอะไรขึ้นกับการเลี้ยงดูของฉัน?

“การศึกษา” กลายเป็นสิ่งกีดขวางเพราะเป็นเวลาหลายปีที่มีคำจำกัดความแบบคอมมิวนิสต์ แต่นี่เป็นเพียงข้อแก้ตัวจริงๆ แต่มีเหตุผลอื่น ประการแรก หลายคนที่ควรได้รับการศึกษาไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไรและไม่ต้องการทำเช่นนั้น และประการที่สอง การศึกษาคือคำที่เป็นรัฐมนตรีและเป็นแผนก การศึกษาดำเนินการโดยบางสถาบัน การศึกษาเป็นคำที่ไม่ใช่แผนก เป็นการยากที่จะ "ตรึง" เขาเข้ากับพันธกิจบางอย่าง ข้าราชการถึงแม้จะมีตำแหน่งทางวิชาการสูง แต่ก็ยังรักระเบียบและความมั่นใจ เขายังชอบที่จะมีความรับผิดชอบน้อยลงสำหรับสิ่งใดๆ รับผิดชอบเรื่องการศึกษาง่ายกว่า -

มี “การลงทะเบียน” และคำจำกัดความที่ชัดเจนทั้งเนื้อหา รูปแบบ และวิธีการติดตามผล

ด้วยการศึกษาทุกอย่างก็ซับซ้อนมากขึ้น การศึกษาไม่เพียงเกิดขึ้นในสถาบันการศึกษาเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นในองค์กรอื่น ๆ ด้วย (เช่นในสมาคมอาสาสมัครเด็กและเยาวชน - ลูกเสือ ผู้บุกเบิก ฯลฯ ) รวมถึงในครอบครัวในองค์กรทางศาสนา ฯลฯ ที่ใหญ่กว่ามาก จำนวนคนที่มีส่วนร่วมในโครงสร้างการศึกษาของสังคมมากกว่าการศึกษา เนื้อหา รูปแบบ และวิธีการในโครงสร้างเหล่านี้มีความหลากหลายมากและบางครั้งก็ค่อนข้างเฉพาะเจาะจง ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะ "ติดตาม" สิ่งเหล่านี้ บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมยังไม่มีคำจำกัดความของแนวคิด "การศึกษา" ที่ชัดเจนหรือเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปไม่มากก็น้อย

ประโยคที่ยังเขียนไม่จบ “การศึกษาคือ…” มักจะจบโดยการฝึกครูด้วยคำต่างๆ แต่พวกเขามีความหมายร่วมกัน: การศึกษาเป็นงานที่ดำเนินการกับเด็กวัยรุ่นและชายหนุ่มที่อยู่นอกกระบวนการเรียนรู้ (ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การสอนของสหภาพโซเวียตเป็นเวลาหลายทศวรรษได้แก้ไขปัญหา "สร้างความมั่นใจในความสามัคคีของการสอนและการเลี้ยงดู")

หากคุณมองหาจุดสิ้นสุดของวลี “การศึกษาคือ...” ในพจนานุกรม สารานุกรม หนังสือเรียนการสอน คุณจะพบว่ามีความไม่สอดคล้องกันโดยสิ้นเชิง ปรากฎว่าการศึกษาคืออิทธิพล ปฏิสัมพันธ์ กิจกรรม ความร่วมมือ กระบวนการ ฯลฯ คำจำกัดความทั้งหมดนี้ยุติธรรม แต่... มีฝ่ายเดียว แทบจะไม่ควรถือว่าขัดแย้งกัน แต่พวกเขาเสริมซึ่งกันและกัน แต่แม้จะนำมารวมกัน คำจำกัดความทั้งหมดนี้ไม่ได้สะท้อนถึงบทบาทของการศึกษาในสังคม ชีวิต และการพัฒนาของสมาชิก เพื่อที่จะแสดงและเปิดเผยบทบาทนี้ การศึกษาจะต้องมีลักษณะเป็นสถาบันทางสังคม

ไม่มีเมืองใดในโลกนี้ที่คุณจะพบอาคารที่มีป้าย "สถาบันสังคม" และแม้ว่าในทุกสังคมจะมีสถาบันทางสังคมค่อนข้างน้อยก็ตาม รายการเพียงอย่างเดียวก็น่าประทับใจ

วัฒนธรรมเป็นสถาบันทางสังคม ศาสนาเป็นสถาบันทางสังคม สื่อเป็นสถาบันทางสังคม ครอบครัว (ไม่ใช่เป็นรายบุคคล แต่เป็นปรากฏการณ์) คือสถาบันทางสังคม แล้วก็มีสถาบันทางการเมือง เศรษฐกิจ และสังคมอื่นๆ

คำถามที่เป็นธรรมชาติเกิดขึ้น: เหตุใดสิ่งที่ค่อนข้างธรรมดา เช่น หนังสือพิมพ์ วิทยุ โทรทัศน์ และสื่ออื่น ๆ จึงเรียกรวมกันว่าสถาบันทางสังคม ความจริงก็คือกิจกรรมของพวกเขาได้รับการกำกับดูแลและควบคุมโดยบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์บางประการที่ได้พัฒนาขึ้นในกระบวนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ทั้งที่เป็นทางการ (กฎหมาย คำแนะนำ กฎบัตร ฯลฯ) และไม่เป็นทางการ (ประเพณี ค่านิยม ประเพณีที่ผู้เหล่านั้นมีร่วมกัน ทำงานในพวกเขาคน)

นอกจากนี้สื่อมีอิทธิพลต่อมุมมองและพฤติกรรมของสมาชิกในสังคมในด้านต่างๆของชีวิตตามผลประโยชน์ของสังคมชั้นทางสังคมส่วนบุคคลและกลุ่มวิชาชีพ และในที่สุด โดยทั่วไปแล้ว สื่อสนองความต้องการที่จำเป็นของสังคมและพลเมืองในด้านข้อมูล สื่อในฐานะสถาบันทางสังคม -

นี่คือชุดของทรัพยากรทางวัตถุ (โรงพิมพ์ สถานีวิทยุ สตูดิโอโทรทัศน์ ฯลฯ) ทรัพยากรส่วนบุคคล (ผู้สร้างมันขึ้นมา) ทรัพยากรทางจิตวิญญาณ (ค่านิยมที่พวกเขาถ่ายทอด บรรทัดฐาน ประเพณี ฯลฯ ใน ตามที่พวกเขาทำงาน)

สถาบันทางสังคมอื่นๆ (วัฒนธรรม ศาสนา ฯลฯ) สามารถมีลักษณะเฉพาะในลักษณะเดียวกัน โดยแต่ละสถาบันจะชี้นำและควบคุมกิจกรรมของสมาชิกของสังคมในด้านที่สำคัญของชีวิตครอบครัวและจิตวิญญาณ การเมือง เศรษฐศาสตร์ ฯลฯ สถาบันทางสังคมคือ แนวคิดทางวิทยาศาสตร์ ประเภทของนามธรรม คุณไม่สามารถสัมผัสมันด้วยมือได้ แต่คุณสามารถมองเห็นองค์ประกอบแต่ละอย่างของมันได้ (วัด โรงละคร หนังสือ สมาชิกในครอบครัวที่เฉพาะเจาะจง ฯลฯ) สิ่งเหล่านี้ค่อนข้างเป็นรูปธรรมและสามารถสัมผัสได้ ประมาณกลางศตวรรษที่ 19 ในประเทศที่พัฒนาแล้ว การศึกษาได้พัฒนาเป็นสถาบันทางสังคมที่มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับบุคคลและสังคม

การศึกษากลายเป็นสถาบันทางสังคมในช่วงประวัติศาสตร์ในการพัฒนาของแต่ละสังคมโดยเฉพาะ กล่าวคือเมื่อข้อกำหนดในการเตรียมพลเมืองทุกคนเพื่อมีส่วนร่วมในชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมสำหรับการดูดซึมวัฒนธรรมในระดับหนึ่งค่านิยมบรรทัดฐานของพฤติกรรมและความสัมพันธ์ที่ควบคุมชีวิตของสังคมและรวมเป็นหนึ่งเดียวกันนั้นเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ กล่าวคือ เมื่อความต้องการทางสังคมที่สำคัญที่สุด—การก่อตัวและการพัฒนาสมาชิกของสังคมอย่างเป็นระบบและมีเป้าหมาย—กลายมาเกี่ยวข้อง

การศึกษาก็มีองค์ประกอบบางอย่างเช่นเดียวกับสถาบันทางสังคมอื่นๆ ก่อนอื่น เราต้องใส่ใจกับความจริงที่ว่าในอดีตมีประเภทของการศึกษาที่ค่อนข้างเป็นอิสระ แต่เชื่อมโยงถึงกัน และที่สำคัญที่สุดคือเสริมกันด้วย 5 ประเภท ได้แก่ ครอบครัว ศาสนา สังคม การแยกตัวออกจากสังคม และราชทัณฑ์

ความแตกต่างพื้นฐานของพวกเขาจากกันชัดเจนอย่างแน่นอน ดังนั้นพื้นฐานของการศึกษาศาสนาคือความศักดิ์สิทธิ์ (เช่นความศักดิ์สิทธิ์) ของเป้าหมาย เนื้อหา วิธีการ ฯลฯ องค์ประกอบทางอารมณ์มีบทบาทสำคัญในนั้นซึ่งถือได้ว่าเป็นพื้นฐานของการศึกษาของครอบครัว ในการศึกษาด้านสังคมและราชทัณฑ์ องค์ประกอบที่มีเหตุผลมีอิทธิพลเหนือกว่า และองค์ประกอบทางอารมณ์มีบทบาทเสริม แม้ว่าจะมีความสำคัญ แต่ก็มีบทบาทเสริม การศึกษาทุกประเภทแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญในแง่ของงาน หลักการ วิธีการ รูปแบบ และรูปแบบปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้ที่ให้ความรู้และผู้ที่ได้รับการศึกษา

องค์ประกอบที่สำคัญของการศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมคือนักการศึกษาและผู้ที่ได้รับการศึกษา (แน่นอนว่า คนไม่ดีก็เป็นองค์ประกอบหนึ่ง แต่องค์ประกอบที่สำคัญที่สุด): สมาชิกในครอบครัวและญาติ (หากนี่คือการศึกษาของครอบครัว); ผู้ศรัทธา พระสงฆ์ และครูขององค์กรการศึกษาศาสนา เด็ก วัยรุ่น ชายหนุ่ม นักการศึกษามืออาชีพในสาขาต่างๆ (ครู นักการศึกษา ผู้ฝึกสอน นักสังคมสงเคราะห์ ฯลฯ) นักการศึกษาอาสาสมัคร (อาสาสมัคร) ผู้จัดงานหรือผู้นำการศึกษาศาสนา สังคม และราชทัณฑ์

การศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมประกอบด้วยองค์กรการศึกษาที่หลากหลาย (ซึ่งเป็นอีกองค์ประกอบหนึ่ง) ทั้งของรัฐและไม่ใช่รัฐ (รวมถึงศาสนา) รายการของพวกเขา

จะใช้พื้นที่มากและผู้อ่านไม่น่าจะเรียนรู้อะไรใหม่จากมัน เราเพียงแค่ต้องระบุความหลากหลายขององค์กรเหล่านี้: ตั้งแต่โรงเรียนอนุบาลและมัธยมศึกษาไปจนถึงมหาวิทยาลัยและชุมชนอาชญากร จากสถาบันสำหรับผู้มีพรสวรรค์ไปจนถึงอาณานิคมแรงงานราชทัณฑ์ จากกลุ่มผู้บุกเบิกและลูกเสือไปจนถึงแวดวงพระคัมภีร์

องค์ประกอบของการศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมถือได้ว่าเป็นระบบการศึกษาทางสังคมและราชทัณฑ์และหน่วยงานการจัดการในระดับต่างๆ: รัฐ, ภูมิภาค, เทศบาล, รวมถึงท้องถิ่น (ระบบการศึกษาที่พัฒนาขึ้นในองค์กรเฉพาะ)

และสุดท้าย องค์ประกอบสำคัญของการศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมก็คือทรัพยากรที่สังคมและรัฐ “ลงทุน” ในการพัฒนาและการพัฒนาสมาชิก

ทรัพยากรส่วนบุคคลเป็นลักษณะเชิงคุณภาพของสาขาวิชาการศึกษา (เด็กและผู้ใหญ่) ระดับการศึกษาและการฝึกอบรมวิชาชีพของนักการศึกษา ทรัพยากรทางจิตวิญญาณคือค่านิยมและบรรทัดฐานที่ได้รับการปลูกฝังในกระบวนการศึกษาและกำหนดลักษณะของปฏิสัมพันธ์ของอาสาสมัคร

ทรัพยากรทางการเงิน - เงินทุนจากงบประมาณของรัฐบาลกลาง ภูมิภาค และเทศบาล “เงินทุน” นอกงบประมาณและส่วนตัวต่างๆ ทรัพยากรวัสดุ - อาคารและโครงสร้าง อุปกรณ์ สินค้าคงคลัง วรรณกรรมทางการศึกษา ฯลฯ

เนื่องจากการมีอยู่ขององค์ประกอบข้างต้นทั้งหมดและขึ้นอยู่กับคุณภาพ การศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมจึงใช้ฟังก์ชันโดยธรรมชาติได้อย่างมีประสิทธิภาพไม่มากก็น้อย

การศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมในสังคมที่พัฒนาแล้วมีหน้าที่ทั้งชุด ที่ชัดเจนที่สุดคือการเตรียม “ทุนมนุษย์” ที่จำเป็นต่อการดำรงอยู่และการพัฒนาของสังคม นี่หมายถึงการสร้างเงื่อนไขสำหรับการเลี้ยงดูบุคคล การพัฒนา และการปฐมนิเทศทางจิตวิญญาณและคุณค่า เพื่อการตระหนักรู้ในตนเองที่ยอมรับได้

สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษในเรื่องนี้คือการเตรียมบุคคลสำหรับการเปลี่ยนแปลงประเภทของอาชีพ บทบาท ทีม และกลุ่มภายในชั้นทางสังคมของเขา (ซึ่งเรียกว่าการเคลื่อนไหวทางสังคมในแนวนอน) รวมถึงการเปลี่ยนจากชั้นทางสังคมหนึ่งจากมืออาชีพคนหนึ่ง กลุ่มไปยังผู้อื่น (และนี่คือการเคลื่อนไหวทางสังคมในแนวตั้ง) ยิ่งสังคมมีการพัฒนามากเท่าไร ทั้งสังคมและสมาชิกก็ยิ่งสนใจการเดินทางทั้งสองประเภทมากขึ้นเท่านั้น ซึ่งส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการเลี้ยงดู

หน้าที่ที่สำคัญอีกประการหนึ่งของการศึกษาคือการประกันความมั่นคงของชีวิตทางสังคมในด้านหนึ่ง และการฟื้นฟูในอีกด้านหนึ่ง ประการแรกเนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าการศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมได้ถ่ายทอดวัฒนธรรม ค่านิยม และบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับในอดีต ดังนั้นจึงส่งเสริมความต่อเนื่องของรุ่น ประการที่สองเกิดจากการที่สังคมมีการพัฒนามากขึ้น การศึกษาของสมาชิกก็มุ่งเป้าไปที่การเตรียมพวกเขาให้พร้อมสำหรับการแก้ปัญหาที่ไม่ได้มาตรฐานซึ่งหลายๆ คนรุ่นก่อนไม่เคยเจอมาก่อน

และสุดท้ายอีกหน้าที่หนึ่งคือการบูรณาการ การรวมตัวของสังคม ยิ่งเนื้อหาที่สมาชิกในสังคมได้รับการอบรมคล้ายกันมากเท่าไร

การเลี้ยงดูที่น้อยลงนั้นขึ้นอยู่กับการที่พวกเขาอยู่ในชั้นทางสังคมและวัฒนธรรมอย่างใดอย่างหนึ่ง (และการพึ่งพานี้ยังคงอยู่ไม่ว่าในกรณีใด) ยิ่งมีความสอดคล้องกันมากขึ้นเท่านั้นคือความสนใจ แรงบันดาลใจ และความสัมพันธ์ของเพศ อายุ กลุ่มวิชาชีพทางสังคมและชาติพันธุ์และชาติพันธุ์และ ชั้น. และนี่คือข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญและในขณะเดียวกันก็เป็นเงื่อนไขสำหรับการทำงานร่วมกันภายในของสังคม ตามกฎแล้วหน้าที่เหล่านี้และหน้าที่อื่น ๆ ของการศึกษาไม่เพียงได้รับการยอมรับเท่านั้น แต่ยังถูกกำหนดโดยสังคมด้วย แต่การศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมยังมีหน้าที่อื่นๆ ที่ซ่อนเร้น หมดสติ และไร้รูปแบบอีกด้วย

หน้าที่ที่ซ่อนเร้น (ซ่อนเร้น) ของการศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมนั้นค่อนข้างหลากหลาย มีมากมาย และไม่ใช่ทั้งหมดจะเป็นที่รู้จัก เรามาพูดถึงเพียงไม่กี่อย่าง เริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าการศึกษาสร้างความแตกต่าง (แบ่ง) เด็กอย่างเป็นกลางขึ้นอยู่กับความสำเร็จของพวกเขา (มีคนเพียงไม่กี่คนที่มีอำนาจและนักอุดมการณ์ด้านการศึกษายอมรับสิ่งนี้ แต่มันเป็นเรื่องจริง) ในโรงเรียนอนุบาลหรือบนสนามเด็กเล่นในสนามแล้วครูและผู้ปกครอง "ตัดสิน": "คุณอึดอัดมาก" "โลภ" (ถ้าเด็กไม่ให้ของเล่นกับเพื่อนของเขา) "แมงดา" (ถ้าเขาให้ อย่างเต็มใจเกินไป) และบ่อยครั้งประโยคเหล่านี้ไม่อยู่ภายใต้การอุทธรณ์หรือทบทวน นานมาแล้ว (ย้อนกลับไปในทศวรรษ 1960) ครูชาวยูเครน A.V. Kirichuk ค้นพบว่าตำแหน่งของเด็กในทีมที่เขาครอบครองในวัยเด็ก (ผู้นำ, คนนอกรีต, คนนอกรีต ฯลฯ ) จะไม่เปลี่ยนแปลงจนกว่าจะสำเร็จการศึกษา (และในโรงเรียนอนุบาลและในสองเกรดแรกของโรงเรียน ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับเกรดและทัศนคติของครูที่มีต่อเขา) นี่เป็นเพียงตัวอย่างหนึ่งที่แสดงให้เห็นว่าการศึกษาสร้างความแตกต่างอย่างเป็นกลางต่อผู้ที่ได้รับการศึกษาอย่างไร (และยังมีนักเรียนที่ดีเยี่ยมและนักเรียนที่ยากจนด้วย , แอคทีฟ, พาสซีฟ, ยาก ฯลฯ . - ขึ้นอยู่กับฐานความแตกต่างอื่น ๆ ) และการแบ่งแยกนี้ “ประโยค” นี้ผ่านการศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคม สามารถกำหนดสถานการณ์ทั้งหมดของชีวิตของบุคคลได้

ส่วนที่สองตามมาจากฟังก์ชันแรกที่ซ่อนอยู่ตามธรรมชาติ ความแตกต่างกลายเป็นพื้นฐานและข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการคัดเลือก (การคัดเลือก) บุคคลที่สัมพันธ์กับโครงสร้างบทบาททางสังคมของสังคม และการเลือกนี้เริ่มต้นเร็วมาก ผู้ปกครองมีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูลูก - เขามีโอกาสที่ดีกว่าในการเตรียมตัวเข้าโรงเรียน ในโรงเรียนประถมศึกษา เด็กมีครูที่ดี ซึ่งจะส่งผลดีต่อพัฒนาการของเขา ในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลายไม่ใช่เรื่องปกติ - โอกาสในการเข้ามหาวิทยาลัยลดลงอย่างรวดเร็ว มหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงอย่างสูงเปิดโอกาสให้คุณเข้าร่วมกับกลุ่มชนชั้นสูงในสังคม ฯลฯ การศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมจะ "คัดแยก" ผู้คนตามความเหมาะสมสำหรับอาชีพนี้หรืออาชีพนั้นเพื่อดำรงตำแหน่งบางตำแหน่ง การเลือกนี้ส่วนใหญ่จะถูกกำหนดโดยเงื่อนไขในการเลี้ยงดูบุคคลใดบุคคลหนึ่ง

และในที่สุด อีกหนึ่งหน้าที่ที่ซ่อนอยู่ของการศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมซึ่งช่วยหรือป้องกันไม่ให้บุคคลปรับตัว (ปรับตัว) ให้เข้ากับสถานการณ์ทางสังคมที่เขาอาศัยอยู่ตลอดจนการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในนั้น ก่อนอื่น เรากำลังพูดถึงความเป็นจริงและการเปลี่ยนแปลงที่ไม่เกิดขึ้นจริง และมักไม่ได้รับการยอมรับจากสังคม ขอให้เรายกตัวอย่างที่ค่อนข้างขัดแย้งกัน

มีช่วงหนึ่งที่เปอร์เซ็นต์ความบ้าคลั่ง ("เราเขียนสามและสองในใจของเรา") เจริญรุ่งเรืองในโรงเรียน ทุกคนประณามความชั่วร้ายนี้ แม้กระทั่งเจ้าหน้าที่การศึกษา แต่

โดยหลักการแล้ว เปอร์เซ็นต์โทมาเนียนี้ทำหน้าที่ปรับเปลี่ยนการศึกษา โดยเตรียมนักเรียนให้พร้อมสำหรับการใช้ชีวิตในสังคมซึ่งมีมาตรฐานสองมาตรฐานเกิดขึ้นทั้งในด้านการผลิตและชีวิตทางสังคม (พวกเขากล่าวว่าสิ่งหนึ่งกระทำแตกต่างออกไป) สถานการณ์ในองค์กร Pioneer และ Komsomol มีความคล้ายคลึงกัน: สโลแกนเป็นหนึ่ง การปฏิบัติเป็นอีกอย่างหนึ่ง และในครอบครัว ลูก ๆ เห็นว่าพ่อแม่พูดและประพฤติตัวอย่างไร

ความสัมพันธ์ระหว่างหน้าที่ที่ชัดเจนและซ่อนเร้นของการศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมและประสิทธิผลของการนำไปปฏิบัตินั้นส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับสถานะของสังคมในขั้นตอนเฉพาะของการพัฒนา

การศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมมีหน้าที่แตกต่างกันในสังคมที่มั่นคงและสังคมเปลี่ยนผ่าน (สังคมรัสเซียก็อยู่ในสังคมหลังด้วย) ในทุกสังคม การศึกษาต้องเผชิญกับปัญหาสังคมที่หลากหลายอยู่ตลอดเวลา (ตั้งแต่เงินทุนไม่เพียงพอไปจนถึงการติดยาเสพติดและโรคพิษสุราเรื้อรัง) อย่างไรก็ตาม ในสังคมเปลี่ยนผ่าน การศึกษากลายเป็นปัญหาสังคม ทำไม

จะต้องระลึกไว้เสมอว่าการก่อตัวของคนรุ่นใหม่ในรัสเซียสมัยใหม่นั้นอยู่ในกระบวนการของการดูดซึมค่านิยมและบรรทัดฐานที่ยังไม่ได้กำหนดไว้ของสังคมที่อยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่าน ในสถานการณ์เช่นนี้ วัยรุ่น โดยเฉพาะชายหนุ่ม จำเป็นต้องตัดสินใจเลือกที่เป็นตัวกำหนดปัจจุบันและอนาคตของตนเอง

ในชีวิตจริง มีทางเลือกให้เลือกหลายทาง: การศึกษา (ประเภทของสถาบันการศึกษา ระยะเวลาการศึกษา) เข้าสู่การค้าขนาดเล็ก (ไม่บ่อยนักในการดำเนินธุรกิจ) ไปสู่โครงสร้างทางอาญา นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ (และบ่อยครั้ง) ที่จะปฏิเสธทางเลือกและผลที่ตามมาก็คือพฤติกรรมก้าวร้าวเฉื่อยชาหรือทำลายตนเอง

ปัญหาความพร้อมหรือไม่พร้อมที่จะตัดสินใจเลือก ความไม่เต็มใจ และไม่สามารถตัดสินใจได้ เป็นปัญหาสังคมของสังคมรัสเซีย และเป็นภารกิจใหม่สำหรับการศึกษาซึ่งแทบจะไม่พร้อมที่จะแก้ไข เพราะสังคมช่วงเปลี่ยนผ่านที่ไม่มั่นคงเองก็ไม่มีวิธีแก้ปัญหา สังคมที่ไม่มั่นคง แตกต่างจากสังคมที่มั่นคง โดยทั่วไปไม่สามารถกำหนดงานด้านการศึกษาและกำหนดเนื้อหาในสังคมได้อย่างเพียงพอ

ในสังคมที่มั่นคง (ไม่ว่าจะเป็นฝรั่งเศส เดนมาร์ก หรือโซเวียต) ความสนใจและความสามารถของชนชั้นทางสังคม วิชาชีพ และกลุ่มอายุที่แตกต่างกันนั้นค่อนข้างสอดคล้องกัน ซึ่งเป็นตัวกำหนดความสนใจในการรักษาเสถียรภาพ ดังนั้นในสังคมที่มีเสถียรภาพงานคือการให้ความรู้แก่บุคคลในกระบวนการและเป็นผลมาจากการถ่ายทอดวัฒนธรรมที่พัฒนาในสังคมจากรุ่นสู่รุ่นและจากชนชั้นสูงไปสู่ชั้นล่าง (โดยไม่คำนึงถึงอุดมการณ์และการสอน) ประกาศ) ขณะเดียวกันคำถามที่ว่า “จะสื่ออะไร?” ไม่คุ้มกับวัตถุประสงค์แม้ว่าจะสามารถพูดคุยกันได้อย่างแข็งขันก็ตาม

ในสังคมที่ไม่มั่นคงและเปลี่ยนแปลงไป สถานการณ์โดยพื้นฐานแตกต่างออกไป ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันทางสังคม (ข้อตกลง) เช่น ผลประโยชน์ทางสังคม วิชาชีพ และแม้แต่กลุ่มอายุที่แตกต่างกัน "ไม่เข้ากัน" และขัดแย้งกัน ส่วนใหญ่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยข้อตกลงว่าสังคมนี้จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลง แต่ไม่มีความเป็นหนึ่งเดียวกันในคำถามว่าจะต้องเปลี่ยนแปลงอะไร และยิ่งไปกว่านั้นคือไปในทิศทางใด

สังคมที่เปลี่ยนแปลงไม่สามารถกำหนดเป้าหมายที่แท้จริงและเพียงพอสำหรับการศึกษาได้ เนื่องจากไม่มีอุดมคติของมนุษย์

ka และสถานการณ์ที่ยั่งยืนสำหรับการพัฒนา เพียงแต่พยายามกำหนดลำดับชั้นของ "มัน" และ "ของพวกเขา" เพื่อค้นหาแนวทางทางอุดมการณ์ใหม่ เพียงแต่รู้ว่าจำเป็นต้องเลี้ยงดูคนที่ “แตกต่าง” และทำ “อย่างแตกต่าง”

ในสภาพของสังคมที่เปลี่ยนแปลงไป การศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมต้องเผชิญกับภารกิจในการหาคำตอบสำหรับคำถามไปพร้อมๆ กันกับสังคม: จะพัฒนาอะไรในตัวบุคคล หรือค่อนข้างจะสอนเขาไปในทิศทางใดและจะทำอย่างไร มัน?

คำถามที่เป็นธรรมชาติเกิดขึ้น: สิ่งนี้เป็นจริงแค่ไหน? คำตอบคือไม่ หรืออาจซ่อนอยู่ในหมอกแห่งอนาคต

การศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมของสังคมรัสเซียจะเปลี่ยนไปในทิศทางใดค่านิยมใดที่จะกำหนดการใช้งานฟังก์ชั่นที่ชัดเจนและซ่อนเร้นอย่างมีความหมาย ไม่มีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามเหล่านี้ ซึ่งหมายความว่าในอนาคตอันใกล้นี้ การศึกษาจะยังคงเป็นปัญหาสังคมที่กดดันอยู่ น่าเสียดายที่สังคมไม่ค่อยสนใจเรื่องนี้

เกี่ยวกับปัญหาการพยากรณ์ในการศึกษา

ไอ.พี. เลเบเดวา

การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในระบบการศึกษาของรัสเซียเปิดโอกาสมากมายสำหรับนวัตกรรมและในขณะเดียวกันก็สร้างเหตุการณ์และปรากฏการณ์ที่ไม่แน่นอน ในเรื่องนี้มีความจำเป็นที่จะต้องพัฒนากลยุทธ์และยุทธวิธีตามหลักวิทยาศาสตร์เพื่อการจัดการระบบการศึกษา การระบุแนวทางปฏิบัติชั้นนำในกิจกรรมการสอน และการค้นหากลไกที่สร้างสรรค์เพื่อการเปลี่ยนแปลงให้สอดคล้องกับเป้าหมาย ในสถานการณ์ปัจจุบัน การดำเนินการคาดการณ์ตามวัตถุประสงค์เป็นขั้นตอนเริ่มต้นของการพัฒนาวิธีเพื่อการพัฒนาการศึกษาที่มีประสิทธิผลสูงสุดในโอกาสต่างๆ ที่เกิดขึ้นใหม่

เห็นได้ชัดว่าการพยากรณ์ควรอยู่บนพื้นฐานของการวิเคราะห์เชิงลึกเชิงคุณภาพและเชิงโครงสร้าง-เชิงปริมาณของระบบการศึกษา ในกรณีนี้ มีความเป็นไปได้ที่จะระบุไม่เพียงแต่ลักษณะของการเปลี่ยนแปลงในการพัฒนาเท่านั้น แต่ยังระบุด้วยว่าพารามิเตอร์ของการทำงานของระบบจะเปลี่ยนแปลงไปในระดับใดอันเป็นผลมาจากอิทธิพลของปัจจัยสุ่มและปัจจัยที่ไม่สุ่ม สาระสำคัญของการคาดการณ์คือการกำหนดผลที่ตามมาของสถานการณ์ที่กำหนด ในการดำเนินการนี้ สันนิษฐานว่ารูปแบบการพัฒนาที่ดำเนินการในอดีตจะยังคงดำเนินต่อไปในอนาคตที่คาดการณ์ไว้ กล่าวคือ แนวโน้มจะถูกคาดการณ์ไว้

การใช้การคาดการณ์ในการพยากรณ์จะขึ้นอยู่กับสถานที่ต่อไปนี้:

การพัฒนาปรากฏการณ์ภายใต้การศึกษาโดยรวมเป็นกระบวนการต่อเนื่อง

แนวโน้มทั่วไปของการพัฒนาปรากฏการณ์ในอดีตและปัจจุบันไม่ควรมีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในอนาคต

มีความต่อเนื่องของสถานะวิวัฒนาการของระบบที่กำลังศึกษาอยู่