แนวคิดการสอนของเวนท์เซล Ventzel Konstantin Nikolaevich - แนวคิดการสอน

เมื่อนึกถึงชีวิตของรัสเซียยุคใหม่เกี่ยวกับบุคคลที่ "โลกใหม่ประกาศสงคราม" และเกี่ยวกับวิธีเปลี่ยนวิถีชีวิตในปัจจุบันให้ดีขึ้นฉันก็สะดุดทางจิตใจกับระบบการศึกษาและการเลี้ยงดูครั้งแล้วครั้งเล่า ที่นั่นฉันเห็นปมกอร์เดียน และจากที่นั่นเราต้องเริ่ม "แก้ปม"

และเราไม่ได้พูดถึงตัวระบบด้วยซ้ำ ไม่เกี่ยวกับวิธีการและเทคนิคใหม่ๆ หรืออะไรทำนองนั้น อย่างน้อยตอนนี้พวกเขาก็คิดเรื่องนี้แล้ว...

ฉันอยากจะพูดถึงการเปลี่ยนทัศนคติที่มีต่อเด็ก - ทุกคน: จากพ่อแม่ไปจนถึง "ผู้ใหญ่ทางสังคม" (ครู แพทย์ ฯลฯ) เรื่องการเปลี่ยนทัศนคติต่อคนตัวเล็ก ต่อการไม่ใช้ความรุนแรง การเคารพ เสรีภาพส่วนบุคคล...

และหนึ่งในผู้สร้างซึ่งมีชื่อเป็นหนึ่งในคนแรกๆ ที่ถูกจดจำ หนึ่งในผู้ที่อุทิศเวลาทั้งหมดให้กับเขาโดยโชคชะตาเพื่อส่งเสริมแนวคิดเหล่านี้ให้กลายเป็นชีวิตคือ Konstantin Nikolaevich Ventzel ครู. ปราชญ์. นักเขียน.

Konstantin Nikolaevich เกิดในปี 1857 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจากนั้นอาศัยอยู่ในมอสโก ในช่วงปีแห่งการปฏิวัติ เขามีความหลงใหลในการสร้างพรรคการสอนของตัวเอง หลบหนีจากองค์ประกอบที่ร้อนแรงของสงครามกลางเมืองเขามาที่โวโรเนซซึ่งเขาทำงานในแผนกการศึกษาสาธารณะของจังหวัด เวนท์เซลเสียชีวิตในปี 2500 เขาทนทุกข์ทรมานกับความยากลำบากและช่วงเวลาที่เจ็บปวดมากมายตลอดวิถีชีวิต เขาใช้ชีวิตมาเกือบศตวรรษแล้วและใช้ชีวิตผ่านทั้งวันที่สดใสและมืดมนกับบ้านเกิดของเขา และเวนเซลอุทิศชีวิตส่วนใหญ่ให้กับการสอน ให้กับความฝันที่จะนำรัสเซียไปสู่สถานที่ที่ “ประเทศในวัยเด็กที่แสนวิเศษนั้นมองเห็นได้ชัดเจน”

Konstantin Nikolaevich เชื่อมั่นว่าคนรุ่นใหม่ควรต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยของตัวเองและร่วมกับผู้ปกครองและครูเพื่อสร้างสถาบันการศึกษาที่พวกเขาจะมีชีวิตอยู่ระยะหนึ่ง เพราะ -“ ควรมีระบบการศึกษาให้มากที่สุดเท่าที่มีเด็ก ๆ ” เพราะโรงเรียนควรเป็นคนพื้นเมืองและเป็นที่รัก - ผลของความพยายามของคุณเป็นผลิตผลของคุณเอง

เวนท์เซลเป็นหนึ่งในผู้สร้างและผู้สร้างแรงบันดาลใจให้กับ Free Children's Home ซึ่งเปิดเมื่อวันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2449 ในกรุงมอสโก และดำรงอยู่จนถึงกลางปี ​​พ.ศ. 2452 เป็นชุมชนที่มีเอกลักษณ์เฉพาะที่รวมเด็ก ๆ พ่อแม่ และครูเข้าด้วยกัน ในสถาบันนี้ Konstantin Nikolaevich ใฝ่ฝันที่จะสร้างความสัมพันธ์ระหว่างครูและนักเรียนในรูปแบบของ "การสื่อสารทางจิตวิญญาณอย่างอิสระ" เมื่อครูกลายเป็น "เพื่อน พี่ชายของเด็ก สหายอาวุโสของเขา" การศึกษาใน House of Free Children มีพื้นฐานอยู่บนความคิดริเริ่มของนักเรียน ความปรารถนา และความต้องการของเขา

เสรีภาพในการเลือก (โรงเรียน ครู โปรแกรม ชีวิตในบั้นปลาย) การปฏิเสธความรุนแรง การยกเลิกทาสเด็ก (และในอนาคต - การเป็นทาสโดยทั่วไป) การประกาศจุดยืนที่แข็งขันของคนหนุ่มสาวในการต่อสู้เพื่อสถานที่ใน ดวงอาทิตย์ สิทธิเด็ก... แนวคิดทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในปฏิญญาว่าด้วยสิทธิเด็กโดยคอนสแตนติน เวนท์เซล ซึ่งก่อตั้งโดยเขาในปี พ.ศ. 2460 สำหรับสภาร่างรัฐธรรมนูญซึ่งเร็วกว่าปฏิญญาสหประชาชาติที่คล้ายกันหลายสิบปี อยู่ในการศึกษาฟรีของคนรุ่นใหม่ที่ Konstantin Nikolaevich มองเห็นเส้นทางในการสร้างสังคมบนหลักการของความสามัคคี ความเป็นมิตร ความเคารพ...

เห็นได้ชัดเจนว่าทัศนะดังกล่าวดูผิดและยอมรับไม่ได้ในขณะนั้น... ทุกคำพูดของอาจารย์ ไม่ว่าจะเป็นบทความหรือหนังสือเกี่ยวกับการศึกษา กลายเป็นความรู้สาธารณะอย่างยากลำบาก เขาถูกวิพากษ์วิจารณ์จากทุกคน: ราชาธิปไตยและคอมมิวนิสต์, เสรีนิยมและพวกปฏิกิริยา, ผู้ศรัทธาและผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า, ครูเผด็จการและตอลสตอยยาน และ Konstantin Ventzel ไม่สามารถมองสิ่งที่เกิดขึ้นรอบ ๆ อย่างเฉยเมย:

และอีกครั้งหนึ่งที่ข้าพเจ้าถูกล่ามโซ่ไว้ด้วยทาส

และพวกเขาได้รับชัยชนะโซ่ตรวนของพวกเขา

และพวกเขาพูดถึงว่าในใจเด็กเป็นอย่างไร

พวกเขาจะปลูกฝังความเป็นทาสและความกลัว

และประกาศ "ลูกอิสระ" ว่าเป็นความฝัน

และความฝันอันมหัศจรรย์ที่เป็นไปไม่ได้

และพวกเขาพูดถึงกรงทองคำ

ภายใต้ล็อคเหล็กอันหนักหน่วง...

ตอนนั้นไม่ได้ยินคำพูดของอาจารย์ผู้ชาญฉลาด คำประกาศสิทธิเด็กยังคงไม่มีการอ้างสิทธิ์และตอนนี้คำทำนายมากมายของ K.N. แผนการของเวนท์เซลเริ่มเป็นจริงแล้ว ปัญหาของการไม่ยอมรับความแตกต่างทางศาสนาและชาติพันธุ์ ซึ่งทุกคนและทุกคนมักพูดถึงเมื่อเร็ว ๆ นี้ และวิธีการปลูกฝังในผู้คน มีความเกี่ยวข้องมากขึ้นกว่าที่เคย...

ทำไมไม่เริ่มต้นด้วยทัศนคติที่ใจกว้างและเคารพต่อลูกของคุณเองล่ะ.. จากสิ่งที่ฉันเขียนมากไปครูชาวรัสเซียชื่อดัง K.N. เวนเซล.

คำประกาศสิทธิเด็ก

1. เด็กทุกคนที่เกิดมาในโลก ไม่ว่าสถานะทางสังคมของพ่อแม่จะเป็นอย่างไร มีสิทธิที่จะดำรงอยู่ได้ กล่าวคือ เขาจะต้องได้รับสภาพความเป็นอยู่บางประการตามที่กำหนดโดยสุขอนามัยในวัยเด็กซึ่งจำเป็นสำหรับการอนุรักษ์และพัฒนาร่างกายของเขาและสำหรับการต่อสู้กับอิทธิพลที่เป็นศัตรูต่อชีวิตได้สำเร็จ

2. ความห่วงใยในการจัดหาสภาพความเป็นอยู่ที่ดีให้กับเด็กตามหลักสุขลักษณะในวัยเด็กนั้นขึ้นอยู่กับพ่อแม่ สังคมโดยรวม และต่อรัฐ บทบาทของแต่ละปัจจัยเหล่านี้และความสัมพันธ์ร่วมกันในการจัดเตรียมเงื่อนไขเหล่านี้ให้กับเด็กนั้นถูกกำหนดโดยกฎหมายที่เกี่ยวข้อง

3. เด็กแต่ละคนไม่ว่าเขาจะอายุเท่าใด ก็เป็นบุคคลเฉพาะ และไม่ถือเป็นทรัพย์สินของบิดามารดา ทรัพย์สินของสังคม หรือทรัพย์สินของรัฐ ไม่ว่าในกรณีใด

4. เด็กทุกคนมีสิทธิ์เลือกนักการศึกษาที่สนิทที่สุด และปฏิเสธและละทิ้งพ่อแม่หากพวกเขากลายเป็นนักการศึกษาที่ไม่ดี สิทธิในการจากไปของพ่อแม่นี้เป็นของเด็กในทุกช่วงอายุของชีวิต และรัฐและสังคมจะต้องตรวจสอบให้แน่ใจว่าไม่มีการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในเรื่องนี้นำมาซึ่งความเสื่อมโทรมในสภาพวัตถุในชีวิตของเด็ก

5. เด็กทุกคนมีสิทธิ์ในการพัฒนาจุดแข็ง ความสามารถ และพรสวรรค์ทั้งหมดที่มีอยู่ในตัวเขาอย่างอิสระ เช่น สิทธิในการเลี้ยงดูและการศึกษาที่สอดคล้องกับความเป็นปัจเจกบุคคล การใช้สิทธินี้ต้องได้รับการประกันโดยข้อกำหนดฟรีแก่เขาในทุกช่วงอายุของชีวิตในสถาบันการศึกษาและการศึกษาที่เหมาะสม โดยที่ทุกแง่มุมของธรรมชาติและอุปนิสัยของเขาจะได้รับเงื่อนไขที่ดีที่สุดสำหรับการพัฒนาที่กลมกลืนกัน

6. ห้ามมิให้เด็กถูกบังคับให้เข้าเรียนในสถาบันการศึกษาแห่งใดแห่งหนึ่ง การเลี้ยงดูและการศึกษาในทุกระดับเป็นงานฟรีของเด็ก เด็กทุกคนมีสิทธิที่จะหลีกเลี่ยงการเลี้ยงดูและการศึกษาที่ขัดต่อความเป็นปัจเจกของตนเอง

7. เด็กทุกคนตั้งแต่วัยที่เป็นไปได้นี้ จะต้องมีส่วนร่วมในแรงงานอุตสาหกรรม เกษตรกรรม หรือการผลิตอื่น ๆ ที่จำเป็นต่อสังคม ตามจำนวนที่กำหนดโดยจุดแข็งและความสามารถของเขา อย่างไรก็ตาม งานนี้ไม่เพียงแต่จะต้องไม่เป็นอันตรายต่อสุขภาพกายของเด็กหรือเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาจิตวิญญาณของเด็กเท่านั้น แต่ยังควรหลอมรวมเป็นหนึ่งเดียวกับระบบการเลี้ยงดูและการศึกษาของประชาชนทั้งหมดอีกด้วย

8. เด็กทุกวัยในชีวิตของเขามีเสรีภาพและสิทธิเท่าเทียมกันกับผู้ใหญ่ หากเขาไม่ได้ใช้สิทธิ์บางอย่าง ก็ควรเกิดจากการขาดความเข้มแข็งทางร่างกายและจิตวิญญาณที่จำเป็นต่อการดำเนินการตามสิทธิ์เหล่านี้ หากมีอย่างหลัง อายุก็ไม่ควรถือเป็นข้อจำกัดในการใช้สิทธิ์เหล่านี้

9. อิสรภาพอยู่ที่ความสามารถในการทำทุกอย่างที่ไม่เป็นอันตรายต่อพัฒนาการทางร่างกายและจิตใจของเด็ก และไม่เป็นอันตรายต่อผู้อื่น ดังนั้น การใช้สิทธิตามธรรมชาติของเด็กแต่ละคนไม่ควรเป็นไปตามขอบเขตอื่นใดนอกเหนือจากที่กำหนดโดยกฎหมายว่าด้วยการพัฒนาทางร่างกายและจิตวิญญาณตามปกติของเด็กเอง และยกเว้นขอบเขตที่รับประกันว่าสมาชิกคนอื่นๆ ในสังคมจะได้รับสิทธิเช่นเดียวกัน

10. เด็กกลุ่มนี้หรือกลุ่มนั้นในความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันและในความสัมพันธ์กับผู้ใหญ่ที่อยู่รอบตัวพวกเขา อาจอยู่ภายใต้กฎที่ห้ามการกระทำที่เป็นอันตรายต่อส่วนรวมของสังคม ทุกสิ่งที่กฎเหล่านี้ไม่ได้ห้ามไม่ควรเผชิญอุปสรรคต่อการดำเนินการ ไม่ควรบังคับให้เด็กทำอะไรก็ตามที่ไม่ได้กำหนดไว้ในกฎเหล่านี้

11. กฎเกณฑ์ที่เด็กและผู้ใหญ่กลุ่มนี้หรือกลุ่มนั้นที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาในชีวิตทั่วไปต้องปฏิบัติตาม จะต้องเป็นการแสดงออกถึงเจตจำนงร่วมกันของพวกเขา เด็กทุกคนควรได้รับสิทธิในการมีส่วนร่วมในการกำหนดกฎเกณฑ์ที่ควบคุมชีวิตและกิจกรรมของพวกเขา ไม่ว่ากฎเหล่านี้จะเป็นอย่างไร กฎเหล่านั้นจะต้องเหมือนกันสำหรับทุกคน ทั้งสำหรับเด็กและผู้ใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับกฎเหล่านี้ โดยมีเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้คือต้องไม่ขัดแย้งกับข้อกำหนดของความยุติธรรมทางสังคม

12. ไม่มีผู้ใด ทั้งพ่อแม่ สังคม หรือรัฐไม่สามารถบังคับเด็กให้ศึกษาศาสนานี้หรือศาสนานั้น หรือบังคับให้ประกอบพิธีกรรมของตนได้

13. เด็กไม่ควรได้รับความอับอายเนื่องจากความเชื่อของตน ตราบใดที่การแสดงออกของพวกเขาไม่ละเมิดสิทธิที่เท่าเทียมกันของสมาชิกคนอื่นๆ ในสังคม ผู้ใหญ่ และเด็ก

14. เด็กทุกคนมีอิสระในการแสดงความคิดเห็นและความคิดของตนเอง ทั้งในรูปแบบลายลักษณ์อักษรหรือวาจา ในระดับเดียวกับผู้ใหญ่ กล่าวคือ มีเพียงข้อจำกัดที่กำหนดโดยความดีของสังคมและบุคคลที่สร้างมันขึ้นมาและจะต้องกำหนดโดยกฎหมายเท่านั้น

15. เด็กทุกคนมีสิทธิที่จะจัดตั้งสหภาพแรงงาน วงกลม และสมาคมทางสังคมที่คล้ายคลึงกันกับเด็กคนอื่น ๆ หรือผู้ใหญ่ในขอบเขตเดียวกับสิทธินี้เป็นของผู้ใหญ่ แน่นอนว่าห้ามมิให้จัดตั้งสหภาพดังกล่าวเพื่อบรรลุเป้าหมายและวัตถุประสงค์ที่ขัดแย้งกับความดีที่แท้จริงของเด็กและการพัฒนาทางร่างกายและจิตวิญญาณตามปกติของเขาตลอดจนในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นที่ก่อให้เกิดอันตรายต่อสังคมในฐานะ ทั้งหมดหรือต่อบุคคลที่เป็นส่วนประกอบ กรณีเหล่านี้จะต้องระบุไว้อย่างชัดเจนในกฎหมาย

16. ห้ามมิให้เด็กถูกลิดรอนเสรีภาพ เว้นแต่ในกรณีที่กฎหมายกำหนดไว้อย่างชัดเจน เมื่อต้องคำนึงถึงประโยชน์ของเด็กและสังคมโดยรอบ อีกทั้งไม่มีเด็กคนใดที่อาจถูกลงโทษใดๆ ได้ การกระทำผิดและข้อบกพร่องของเด็กควรได้รับการจัดการด้วยความช่วยเหลือของสถาบันการศึกษาที่เหมาะสม โดยการให้ความรู้หรือปฏิบัติต่อเขา และไม่ใช่โดยการลงโทษหรือมาตรการใดๆ ที่มีลักษณะเป็นการปราบปราม

17. รัฐและสังคมต้องประกันทุกวิถีทางว่าสิทธิทั้งหมดของเด็กที่ระบุไว้ในวรรคก่อนจะไม่ได้รับความเสื่อมเสียใดๆ พวกเขาจะต้องปกป้องสิทธิเหล่านี้จากการพยายามละเมิดสิทธิเหล่านี้และทุกคนที่ไม่ปฏิบัติตามหน้าที่ต่อคนรุ่นใหม่จะต้องถูกบังคับให้ทำเช่นนั้น

18. เพื่อให้สิทธิเด็กบรรลุผลอย่างแท้จริง จะต้องจัดตั้งกองทุนพิเศษเพื่อคนรุ่นใหม่เพียงพอที่จะประกันว่าสิทธิของเด็กจะไม่ลดทอนลงแต่อย่างใด กองทุนนี้สามารถจัดตั้งขึ้นได้โดยการจัดตั้งภาษีพิเศษหรือโดยการหักเงินจากกองทุนของรัฐทั่วไป รายจ่ายจากกองทุนนี้จะต้องอยู่ภายใต้การควบคุมของสาธารณะอย่างเข้มงวด

ที่ตั้ง:ในโฮมออฟฟิศเช่น ที่คอมพิวเตอร์
อารมณ์:
ดนตรี: JOHN THE WHISTLER - เว็บป่าเถื่อน

นักการศึกษา นักทฤษฎี และผู้สนับสนุนการศึกษาฟรี เขาศึกษาที่สถาบันเทคโนโลยี (พ.ศ. 2418-2419) และมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (พ.ศ. 2419-2420) ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2423 เขามีส่วนร่วมในขบวนการประชานิยมปฏิวัติ (ในปี พ.ศ. 2428 เขาถูกจับกุมที่โวโรเนซและถูกเนรเทศ) จากปี พ.ศ. 2434 เขาทำงานในแผนกสถิติของรัฐบาลเมืองมอสโก ตั้งแต่ปี 1919 ใน Voronezh: เขาสอนที่วิทยาลัยการสอนและมหาวิทยาลัยเป็นผู้จัดงานและอาจารย์ที่สถาบันการศึกษาสาธารณะ ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2465 ในกรุงมอสโกเกษียณแล้ว

ในหนังสือ “จริยธรรมและการสอนของบุคลิกภาพเชิงสร้างสรรค์” (เล่ม 1-2, พ.ศ. 2454-2455) เวนท์เซลได้ระบุกิจกรรมที่สำคัญที่สุดของมนุษย์ไว้ 3 ประการ ได้แก่ จริยธรรม ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การตระหนักถึงอุดมคติทางศีลธรรม; การสอนหมายถึงงานด้านการศึกษา ทางการเมืองภารกิจคือการเปลี่ยนแปลงรูปแบบของสังคมและชีวิต โดยเน้นย้ำถึงการพึ่งพาซึ่งกันและกันของกิจกรรมประเภทนี้ เขาได้นำงานการปรับปรุงคุณธรรมของแต่ละบุคคลมาไว้ข้างหน้า

มุมมองการสอนของเวนท์เซลพัฒนาขึ้นไปในแนวเดียวกับการเน้นเด็กเป็นศูนย์กลาง ร่วมกับสมาชิกของคณะกรรมาธิการในการจัดตั้งโรงเรียนครอบครัวของ Pedagogical Society ที่มหาวิทยาลัยมอสโก (O. V. Kaidanova, I. I. Gorbunov-Posadov, M. M. Klechkovsky, N. V. Chekhov ฯลฯ ) เขาได้พัฒนารากฐานและหลักการของโรงเรียนฟรีและการศึกษาฟรี . ภารกิจหลักของการศึกษาคือการพัฒนาบุคลิกภาพที่สร้างสรรค์ เป็นอิสระ และมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ซึ่งรู้สึกถึงความเชื่อมโยงและความสามัคคีที่แยกไม่ออกกับมวลมนุษยชาติ แนวทางหลักของการพัฒนาคุณธรรม จิตใจ และร่างกาย คือ การทำงานที่มีประสิทธิผลอย่างสร้างสรรค์ เวนท์เซลพัฒนารายละเอียดหลักการจัดตั้งสถาบันการศึกษา - House of Free Children และพยายามนำไปใช้ในมอสโก (พ.ศ. 2449-2452)

หลังการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460 การปฏิวัติทางสังคมถือเป็นเอกภาพกับการปฏิวัติการสอน ซึ่งตีความว่าเป็นการปฏิรูปการศึกษาและการศึกษาที่รุนแรง ทำให้เกิดเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาอย่างอิสระของแต่ละบุคคล ในงานของเขาเรื่อง "How to Combat Militarism" (1917), "The Modern Moment and Free Education" และ "Separation of the School from the State and the Declaration of the Rights of the Child" (1918) เขาได้ยืนยันหลักการของความเป็นอิสระ ของโรงเรียนจากรัฐซึ่งทำให้สามารถจัดตั้งสถาบันการศึกษาอิสระที่ปกครองตนเองและเข้าถึงได้และไม่มีค่าใช้จ่ายซึ่งจะดำเนินการโดยชุมชนหรือสมาคมพลเมืองอิสระ เขาเชื่อว่าคุณค่าของมนุษย์สากลอยู่เหนือคุณค่าในชั้นเรียนเขาเชื่อว่าโรงเรียนไม่ควรทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการดำเนินภารกิจทางการเมือง

ใน “ปฏิญญาว่าด้วยสิทธิเด็ก” (หนึ่งในข้อปฏิบัติแรกๆ ของโลก) เมื่อปี พ.ศ. 2460 พระองค์ทรงประกาศให้เด็กมีเสรีภาพและสิทธิที่เท่าเทียมกับผู้ใหญ่ (รวมถึงการพัฒนาความสามารถและความสามารถของพวกเขา การเลี้ยงดูและการศึกษา การแสดงออกอย่างอิสระ ความคิด การสร้างองค์กรและสมาคมเด็ก เป็นต้น) การลงโทษถูกแทนที่ด้วยมาตรการทางการศึกษา การวิพากษ์วิจารณ์ครั้งใหญ่ที่สุดเกิดจากบทบัญญัติเกี่ยวกับสิทธิของเด็กในการเลือกนักการศึกษาของตนเอง การละทิ้งพ่อแม่ในกรณีถูกปฏิบัติอย่างโหดร้าย และไม่ถูกบังคับให้เข้าเรียนในโรงเรียน ไม่ได้คำนึงถึงว่าเวนเซลไม่ได้หมายถึงการทำลายล้างครอบครัวและโรงเรียน แต่เป็นการกระทำที่ผิดกฎหมายต่อเด็กที่ไม่อาจยอมรับได้และความจำเป็นในการให้โอกาสในการแสดงจุดยืนในชีวิตอย่างแข็งขัน

หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม พระองค์ทรงคัดค้านการใช้กำลังทหารและการปราบปรามบุคคลทุกรูปแบบ ในปี พ.ศ. 2460-2465 พัฒนาหลักการของการสร้างโรงเรียนแรงงานแบบครบวงจรของ RSFSR หลังจากการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อแนวคิดการสอนของเขา ซึ่งเรียกว่ายูโทเปียที่เป็นอันตรายและตอบโต้ที่ส่งเสริมการต่อต้านการปฏิวัติและชนชั้นกระฎุมพี (1922) เขาก็ลาออกจากการสอนอย่างแข็งขัน ในช่วงอายุ 20-30 ปี ผลงานของ Wentzel อุทิศให้กับการพัฒนาประเพณีมนุษยนิยมของปรัชญารัสเซียการสร้างศาสนาที่มีบุคลิกภาพที่สร้างสรรค์โดยยึดตามลัทธิของเด็กและเขาเข้าใจว่าเป็นความทะเยอทะยานที่สร้างสรรค์และมีสติของผู้ที่ได้รับการปลดปล่อยทางวิญญาณไปสู่คุณธรรมสูงสุด อุดมคติ [ผลงานที่ไม่ได้ตีพิมพ์: “ความเข้าใจชีวิตที่สร้างสรรค์ในศาสนาคริสต์และลัทธิตอลสตอย” (1926) , “ปรัชญาแห่งความคิดสร้างสรรค์” และ “ลำแสงแห่งแสงบนเส้นทางแห่งความคิดสร้างสรรค์” (1937)]

เขาได้พัฒนาทิศทางใหม่ในด้านการศึกษา - การสอนเกี่ยวกับจักรวาลซึ่งเป้าหมายสูงสุดคือการปลดปล่อยและการปลดปล่อยโดยสมบูรณ์ของแต่ละบุคคลซึ่งมีศาสนาทางศีลธรรมของตนเองและยอมรับว่าตัวเองเป็นพลเมืองของจักรวาล จักรวาล (หรือ noosphere ตามคำกล่าวของ V.I. Vernadsky) ถูกตีความโดย Wentzel ว่าเป็นเอกภาพที่สำคัญของชีวิตสากลและเป็นตัวควบคุมของสังคมมนุษย์ ความจำเป็นทางศีลธรรมที่สำคัญที่สุดคือการยืนยันของนักเรียนเกี่ยวกับบทบาทของบุคลิกภาพของเขาในจักรวาลความปรารถนาที่จะเข้าใจกฎของมัน

แนวคิดมากมายเกี่ยวกับการศึกษาฟรี (การเคารพต่อบุคคล การสร้างชุมชนโรงเรียนที่จัดขึ้นตามหลักการปกครองตนเอง ลักษณะที่สร้างสรรค์ก่อให้เกิดแรงงาน ความเชื่อมโยงของกิจกรรมการศึกษากับชีวิต ธรรมชาติ ฯลฯ) พบการประยุกต์ใช้ในการก่อสร้าง ของโรงเรียนโซเวียต

วรรณกรรม: Chekhov N.V. , K.N. Ventzel (2400 - 2490) [ข่าวมรณกรรม], โรงเรียนประถมศึกษา, 2490, ฉบับที่ 5; Korolev F. F. , K. N. Ventzel - ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของการศึกษาฟรี (พ.ศ. 2400-2490) การสอนของสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2507 หมายเลข 4; Vinokurov S.V. , Pchelnikov T.S. , K.N. Ventzel ในหนังสือ: ครูชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงในภูมิภาค Voronezh, Voronezh, 1972; Mikhailova M.V. บ้านสำหรับเด็กฟรี การสอนของสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2526 ฉบับที่ 4

M.V. Mikhailova, N.V. Boguslavsky

หลังการปฏิวัติ พ.ศ. 2448-2450 ทฤษฎี "การศึกษาฟรี" แพร่หลายในหมู่ครูซึ่งแนวคิดนี้แสดงออกมาอย่างชัดเจนที่สุดโดย Konstantin Nikolaevich Ventzel (พ.ศ. 2400-2490) ผลงานของเขา "การปลดปล่อยเด็ก", "วิธีใหม่ในการเลี้ยงดูและการศึกษาของเด็ก", "จริยธรรมและการสอนของบุคลิกภาพที่สร้างสรรค์" เต็มไปด้วยการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงเกี่ยวกับโรงเรียนเก่าเป็นพยานถึงความรักอันยิ่งใหญ่ของเขาที่มีต่อเด็ก ๆ ความปรารถนา เพื่อพัฒนาความคิดสร้างสรรค์โดยมองหาแนวทางการศึกษาใหม่ๆ นี่เป็นความสำคัญเชิงบวกของสุนทรพจน์ของ K. N. Ventzel ในช่วงเวลานั้น

แต่การวิพากษ์วิจารณ์โรงเรียนเก่าด้วยความไม่พอใจต่อนโยบายโรงเรียนของระบอบเผด็จการ เวนเซลก็เหมือนกับผู้สนับสนุนทฤษฎี "การศึกษาฟรี" คนอื่นๆ ไม่สามารถเปรียบเทียบกับอุดมคติเชิงบวกของโรงเรียนใหม่ได้

แนวความคิดเรื่อง “การศึกษาแบบเสรี” โดยรวมสะท้อนให้เห็นในการสอนของความรู้สึกเสื่อมถอยและบ่อยครั้งทางศาสนาที่ว่า หลังจากความพ่ายแพ้ของการปฏิวัติในปี 1905 มีลักษณะเฉพาะของปัญญาชนชนชั้นกระฎุมพีบางส่วนที่ถอยกลับจากการต่อสู้ปฏิวัติและ ทรงเทศนาแนวคิดการปรองดองระหว่างชั้นเรียน ตัวอย่างเช่น เวนท์เซลกล่าวว่าควรสร้างศาสนาใหม่ ชีวิตที่กลมกลืนควรเกิดขึ้น แต่ไม่ใช่ในการปฏิวัติ แต่เป็นวิถีสันติ พระองค์ทรงมอบหมายบทบาทสำคัญให้กับโรงเรียนใหม่ ซึ่งลูกหลานของนายทุนและชนชั้นกรรมาชีพ บุคคลสำคัญ และคนเฝ้าประตูจะได้รับการศึกษา "อย่างเป็นเอกภาพ" ด้วยเหตุนี้การต่อสู้จึงจะหยุดลงและความร่วมมือทางชั้นเรียนจะเริ่มต้นขึ้น

เวนท์เซลเสนอให้สร้าง "บ้านสำหรับเด็กฟรี" แทนโรงเรียนเก่า โดยที่ไม่มีหลักสูตร โปรแกรม หรือระบบบทเรียนในชั้นเรียน เด็กอายุตั้งแต่ 3 ถึง 13 ปีสามารถเข้าเรียนได้ ขึ้นอยู่กับอายุและความสนใจของพวกเขา รวมกลุ่มกันอย่างอิสระในกลุ่มมือถือเพื่อเล่น สนุกสนาน มีส่วนร่วมในงานที่มีประสิทธิผล พูดคุยกับผู้ใหญ่ และด้วยวิธีนี้ ได้รับความรู้และทักษะบางอย่าง ไม่ได้ตั้งใจที่ศูนย์กลางของชั้นเรียนควรทำ เป็นการประชุมเชิงปฏิบัติการแทนที่จะเป็นแบบถาวร ครูควรทำงานร่วมกับเด็กๆ และผู้ปกครองจะรวมตัวกันเป็นชุมชนหนึ่ง

เพื่อประท้วงต่อต้านโรงเรียนเก่า โดยทั่วไปแล้ว เวนท์เซลจึงปฏิเสธความจำเป็นที่โรงเรียนจะต้องเป็นศูนย์กลางในการจัดการศึกษาของเด็กๆ เขาพยายามอย่างจริงใจที่จะพัฒนาความคิดสร้างสรรค์และความคิดริเริ่มของนักเรียน แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ทำให้เด็ก ๆ เป็นอุดมคติและประเมินประสบการณ์ของพวกเขาสูงเกินไป -

ทฤษฎี "การศึกษาฟรี" เนื่องจากมีการประท้วงต่อต้านนโยบายโรงเรียนปฏิกิริยาของลัทธิซาร์ มีบทบาทเชิงบวกบ้าง แต่สิ่งที่ผิดโดยพื้นฐานในทฤษฎีนี้คือ: การเทศนาเรื่องความร่วมมือในชั้นเรียน การปฏิเสธของ ความจำเป็นในการต่อสู้ปฏิวัติเพื่อระบบสังคมใหม่ การสร้างอุดมคติของเด็กขั้นสูงสุด และการปฏิเสธสิทธิของผู้ใหญ่ในการกำกับดูแลการเลี้ยงดูของพวกเขา รับรองการดำเนินการตามเป้าหมายและวัตถุประสงค์ทางอุดมการณ์และการเมือง คนที่มีใจเดียวกันในเวนเซลไม่ได้เชื่อมโยงการปฏิรูปการศึกษากับการสร้าง "โรงเรียนอิสระ" กับการเปลี่ยนแปลงระบบสังคมในรัสเซียอย่างถึงรากถึงโคนด้วยชัยชนะของชนชั้นแรงงาน

K. N. Ventzel เชื่อว่า "บ้านสำหรับเด็กที่เป็นอิสระ" สามารถอำนวยความสะดวกในการเปลี่ยนแปลงจากระบบสังคมเก่า เศรษฐกิจทุนนิยม และจ้างแรงงาน ไปสู่ระบบสังคมใหม่ที่ใช้แรงงานเสรี ซึ่งไม่มีใครเอารัดเอาเปรียบผู้อื่น “บ้านของเด็กอิสระ” ตาม Wentzel; “สามารถนำไปสู่การแก้ไขปัญหาสังคมอย่างสงบมากขึ้น นองเลือดน้อยลง และใช้ความรุนแรงน้อยลง” -

เนื้อหาของงานด้านการศึกษาใน "บ้านเด็กฟรี" ควรตั้งอยู่บนหลักการของการตอบสนองความสนใจและความต้องการของเด็กในปัจจุบัน เวนท์เซลเชื่อว่าเด็กแต่ละคนมีโปรแกรมการศึกษาแบบอัตนัยของตนเอง และเลือกจากคลังความรู้ที่เขาต้องการสำหรับชีวิต “และขนาดของทั้งหมดนี้” เวนท์เซลเขียน “จะถูกกำหนดโดยพรสวรรค์โดยธรรมชาติและความโน้มเอียง รสนิยม และความสนใจของเด็กแต่ละคน” เขาสนับสนุนการศึกษาแบบปัจเจกบุคคลอย่างมาก

ในหนังสือของเขา “The Theory of Free Education and the Ideal Kindergarten” K. N. Ventzel ได้พัฒนารากฐานของ “การศึกษาฟรี” ของเด็กก่อนวัยเรียน เขาเสนอให้สร้างสถาบันก่อนวัยเรียน ควบคู่ไปกับ "บ้านเด็กฟรี" ซึ่งเขาเรียกว่า "โรงเรียนอนุบาลในอุดมคติ"

ในความคิดของเขา โรงเรียนอนุบาลแห่งนี้ก็เป็นชุมชนการสอนเช่นกัน โดยที่ครูและเด็กๆ มี "สองหน่วยที่เท่าเทียมกัน" มันควรจะเป็นไปตามแผนของเวนท์เซล “หน่วยเศรษฐกิจขนาดเล็ก สมาคมแรงงาน ในด้านการก่อสร้างและการใช้ชีวิตที่เด็กมีส่วนร่วมมากที่สุด” (งานบริการตนเอง การทำคู่มือและของเล่น การดูแลพืช สัตว์ งานเกษตรกรรม ฯลฯ) โรงเรียนอนุบาลควร "กลายเป็นสถานที่แห่งความสุข ความสุข และอิสรภาพ" เป็นสถานที่ที่ตอบสนองทุกความต้องการทางสังคม วิทยาศาสตร์ สุนทรียศาสตร์ คุณธรรม และด้านอื่น ๆ ของเด็ก "สถานที่แห่งชีวิตที่ครบถ้วนและกลมกลืนของเด็ก" ที่นี่ เช่นเดียวกับใน “บ้านของเด็กที่เป็นอิสระ” ไม่ควรมีโปรแกรม แผนงาน ตารางเวลา แต่ควรจัดทำแผนชีวิตสำหรับเด็กเอง เช่น กิจกรรมเป็นครั้งคราวตามแผนและทางเลือกฟรีของเด็ก . ทั้งครูอนุบาลและเด็กๆ ควรเป็นผู้สร้าง ไปชั้นเรียน?! ครูที่มีเด็กควรถูกครอบงำโดยการแสดงด้นสดในการสอนและความคิดสร้างสรรค์ โดยไม่ต้องเตรียมการเบื้องต้นใดๆ

ใน "โรงเรียนอนุบาลในอุดมคติ" นักการศึกษาควรมองว่าเด็กเป็น "ศิลปินตัวน้อยที่ต้องการความช่วยเหลือในการปรับปรุงและค้นหารูปแบบที่ดีขึ้นและดีขึ้นเพื่อรวบรวมความงามอย่างอิสระ" ในบรรดาศิลปะพลาสติก เด็ก ๆ ในโรงเรียนอนุบาลของเวนท์เซลก็มี วาดและทำประติมากรรม (การสร้างแบบจำลอง การปั้นปูนปลาสเตอร์) งานปะปะ โลหะ-พลาสติก ในชั้นเรียนเหล่านี้ พวกเขาควรได้รับตัวเลือกหัวข้อการทำงานฟรี ให้กว้างและหลากหลายมากที่สุด เวนท์เซลเชื่อว่าเกมในโรงเรียนอนุบาลควรเป็นเกมที่สร้างสรรค์ เป็นอิสระ และเป็น "วิธีการปลดปล่อยพลังสร้างสรรค์" ที่เด็กๆ ประดิษฐ์ขึ้นเอง

แนวปฏิบัติของโรงเรียนอนุบาลแห่งนี้ซึ่งเริ่มแรกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของทฤษฎี "การเลี้ยงดูอย่างเสรี" เปลี่ยนไปทุกปีและเคลื่อนห่างจากหลักการของทฤษฎีการเลี้ยงดูอย่างอิสระที่ไม่ถูกต้องนี้