ครอบครัวในกรุงโรมโบราณ บทนำครอบครัวในกรุงโรมโบราณ

ครอบครัว (familia) ในยุคแรกสุดของประวัติศาสตร์โรมัน- เป็นสถาบันทางสังคมที่มีพื้นฐานอยู่บนเครือญาติที่มาจากบรรพบุรุษ โดยแบ่งสมาชิกออกเป็นบุคคลที่มีสิทธิ "ของตนเอง" และ "คนต่างด้าว" ซึ่งมีอยู่ภายใต้ระบบชุมชนดั้งเดิม

สัญญาณ:

4 . ประเภทปรมาจารย์ความสัมพันธ์ภายในครอบครัว (อำนาจไม่จำกัดของบิดา)

เครือญาติ Agnatic (agnatio)- ความสัมพันธ์ทางกฎหมาย ไม่ใช่สายเลือด ความสัมพันธ์ในความเป็นจริง การอยู่ร่วมกันและแรงงาน

อักเนต- สมาชิกของครอบครัวใหญ่ครอบครัวหนึ่งรวมกันโดยอำนาจของพ่อคนหนึ่งของครอบครัว (เจ้าของบ้าน) ญาติทางสายเลือดเฉพาะในสายชาย

อากเนตที่ใกล้ที่สุด:

ก) วี ครอบครัวใหญ่- น้องชาย;

บี) ในครอบครัวเล็ก - ลูกชายคนโต

เหตุผลในการออกจากครอบครัวที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า:

1 . การปลดปล่อยลูกชายวัยผู้ใหญ่;

2 - ความตายของเจ้าของบ้าน (ในกรณีนี้ ลูกชายเองก็กลายเป็นเจ้าของบ้าน);

3 - ลูกสาวกำลังจะแต่งงาน (ในกรณีนี้ลูกสาวขาดการติดต่อด้วย) ครอบครัวเก่าและกลายเป็นทายาทของสามีหรือคฤหัสถ์ของเขา)

บุคคลที่มีสิทธิของตนเอง (persona sui iuris) -เป็นเพียงพลเมืองโรมันชายที่เป็นผู้ใหญ่เท่านั้น ไม่อยู่ภายใต้อำนาจของใครก็ตาม นี่คือเจ้าของบ้านซึ่งเป็นบิดาของครอบครัวผู้มีอำนาจไม่จำกัด:

· สิทธิที่จะรับรู้หรือไม่เป็นเด็กแรกเกิด

· สิทธิที่จะปลิดชีวิตของเด็กที่ไม่รู้จัก (โยนตัวประหลาด - มหึมาจากหิน Tarpeian - หนึ่งในหน้าผา แคปปิตอลฮิลล์ในใจกลางกรุงโรม);

· สิทธิในการขายเด็กให้เป็นทาส

· สิทธิที่จะจัดการ (ขาย) ลูกชายให้กับบุคคลที่สามเพื่อจ้างหรือชดเชยความเสียหายในลักษณะของการเรียกร้องที่ "เป็นพิษ" แต่ไม่เกินสามครั้ง

· ความเป็นเจ้าของในการได้มาและการเข้าซื้อกิจการที่ทำโดยญาติที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ

· สิทธิ์ในการให้หรือไม่ให้ความยินยอมในการทำธุรกรรมของสมาชิกในครอบครัว (การให้ความยินยอมจะถือเป็นการยอมรับทางกฎหมายของการทำธุรกรรม)

บุคคลที่มีสิทธิของคนอื่น (persona Alieni iuris)- นี่คือสมาชิกในตระกูลอนาจารซึ่งเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของคฤหัสถ์ สถานะทางกฎหมายซึ่งมีดังต่อไปนี้:

· ความสามารถทางกฎหมายสาธารณะเต็มรูปแบบ

· การไร้ความสามารถในด้านกฎหมายเอกชน (สิทธิ์ในการเป็นเจ้าของในการได้มาซึ่งสิทธิ์ของบุคคลอื่นของบุคคลนั้นไม่ใช่ตัวเขาเอง แต่เป็นเจ้าของบ้าน ความจำเป็นในการได้รับความยินยอมจากเจ้าของบ้านในการทำธุรกรรม)

บุคคลที่มีสิทธิของบุคคลอื่น ได้แก่

1 - ทาส;

2. บุตรชายและภรรยาของพวกเขา

3. ลูกสาว;

4. หลานและเหลน

5. ภรรยาตามกฎหมาย

6. หลานชาย ฯลฯ

ครอบครัวในยุคหลังคลาสสิกของประวัติศาสตร์โรมัน- นี้ สถาบันทางสังคมขึ้นอยู่กับเครือญาติทางสายเลือดซึ่งเกิดขึ้นในช่วงการก่อตั้งรัฐและความซับซ้อนของชีวิตทางเศรษฐกิจของประเทศ

สัญญาณ:

1. การเกิดขึ้นของจักรวรรดิในสมัยสาธารณรัฐตอนปลาย

2. การเกิดขึ้นของครอบครัวประเภทนี้ขึ้นอยู่กับปัจจัยทางเศรษฐกิจ

3. ความสัมพันธ์ทางความคิดสมาชิกในครอบครัว

พื้นฐานทางเศรษฐกิจสำหรับการเกิดขึ้นของครอบครัวประเภทนี้:

การเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรม

การพัฒนาการค้า

การสลายตัวของตระกูลปิตาธิปไตย

เสริมสร้างความเป็นอิสระของสมาชิกในครอบครัวที่เป็นผู้ใหญ่

ความอ่อนแอของอำนาจของเจ้าบ้านซึ่งแสดงออกมาดังต่อไปนี้:

การฆาตกรรมสมาชิกในครัวเรือนโดยพลการมีโทษประหารชีวิต

เด็กสามารถถูกลงโทษเพียงเพื่อจุดประสงค์ด้านการศึกษาเท่านั้น ไม่ใช่การลงโทษอย่างโหดร้าย

การขายเด็กให้เป็นทาสเป็นไปได้เฉพาะในกรณีที่เด็กแรกเกิดและเฉพาะในกรณีที่มีความต้องการอย่างมากเท่านั้น

มีการนำความรับผิดทางอาญาสำหรับการทิ้งเด็กพิการ;

มีการนำความรับผิดทางอาญาในการบังคับลูกสาวให้ค้าประเวณี

เด็กๆ ได้รับสิทธิ์ร้องเรียนเกี่ยวกับพ่อต่อผู้พิพากษาและเรียกร้องค่าเลี้ยงดู

คอนเนติก(Cognatian) ความสัมพันธ์คือความสัมพันธ์ทางสายเลือด

คอนเนตทิโอ- อยู่ในสายเลือดเดียวกัน เกิดร่วมกัน เป็นญาติทางสายเลือด ทั้งในสายตรงและสายหลักประกัน

องศาของความสัมพันธ์ทางความคิด:

1 - พ่อและลูกชาย

2 - พี่น้อง; ปู่และหลาน;

3 - ลุงและหลานชาย;

4 - ลูกพี่ลูกน้อง

ญาติอยู่ในสายตรงจากน้อยไปมาก: หลานชาย - ลูกชาย - พ่อ;

ญาติในสายตรงจากมากไปน้อย: พ่อ - ลูก - หลานชาย;

ญาติด้านข้าง: พี่สาวและน้องชาย; ลุงและหลานชาย; ลูกพี่ลูกน้อง

แนวคิดเรื่อง “ทรัพย์สิน” ควรแยกออกจาก “เครือญาติ”- นี่คือความสัมพันธ์ระหว่างสามีกับแม่สามี พ่อตาและแม่สามี พ่อเลี้ยงและลูกติด; ผู้ปกครองและวอร์ด ฯลฯ คนประเภทดังกล่าวถูกห้ามไม่ให้แต่งงานกัน

การแต่งงาน: แนวคิด ประเภท วิธีการสรุป เงื่อนไขในการเข้าและการสิ้นสุดของการสมรส

การแต่งงาน (วิวาห์) -สหภาพที่มีความสำคัญทางสังคมของชายและหญิง กำหนดตำแหน่งของเด็กที่เกิดในสหภาพนี้ ควบคุมความสัมพันธ์ส่วนตัวและทรัพย์สินระหว่างคู่สมรสตลอดจนสิทธิในการรับมรดก

การแต่งงาน -นี่เป็นข้อเท็จจริงทางกฎหมาย

การแต่งงาน -นี่คือสิ่งที่กำหนดสถานะของบุคคล (เช่น หากพลเมืองถูกจับและสูญเสียอิสรภาพ การแต่งงานก็จะเลิกรา)

การแต่งงาน -มันเป็นข้อตกลง

1

2 - ความยินยอมของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว

3 - เข้าสู่วัยที่สามารถแต่งงานได้:

ก) สำหรับเด็กผู้ชาย - ตั้งแต่อายุ 14 ปี

ข) สำหรับเด็กผู้หญิง - ตั้งแต่อายุ 12 ปี

ไม่มีอุปสรรคต่อการแต่งงาน:

ก) ความบ้าคลั่ง;

ข) สามีภรรยา;

วี) ความสัมพันธ์หรือทรัพย์สินของคู่สมรสในอนาคต

d) ผู้ที่แต่งงานแล้วอยู่ในชนชั้นทางสังคมที่แตกต่างกัน:

· ก่อนคริสตศักราช 445 ห้ามการแต่งงานระหว่างผู้ดีและผู้มีเกียรติ

· ก่อน 18 ปีก่อนคริสตกาล - ระหว่างเสรีชนกับเสรีชน

· ระหว่างวุฒิสมาชิกกับเสรีชน

· ที่ จักรพรรดิ์ออกัสตัส- ระหว่างบุตรอิสระและบุคคลที่มีศีลธรรมต่ำ (แมงดา, นักแสดง, โสเภณี)

e) ความแตกต่างทางศาสนาของพันธมิตรที่เป็นไปได้: การแต่งงานตามกฎหมายจะสรุปได้เฉพาะระหว่างบุคคลที่มีศาสนาเดียวกันและตามกฎเกณฑ์ของศาสนาเดียวกันเท่านั้น

การแต่งงานเกิดขึ้นก่อนการหมั้นหมาย(การหมั้นหมาย) - ข้อตกลงในรูปแบบของคำสาบานว่าจะแต่งงาน ( สปอนซาเลีย- การหมั้นเป็นข้อกำหนดสองประการ: พ่อสัญญากับเจ้าบ่าวว่าจะมอบเจ้าสาวและในทางกลับกัน

พิธีหมั้นและการแต่งงานสามารถตามมาได้ติดต่อกันตามเวลา แต่อาจห่างไกลจากกันหลายปีด้วยซ้ำ ในระหว่างการหมั้นหมาย คู่สมรสในอนาคตจะแสดงความตั้งใจที่จะแต่งงานและแลกเปลี่ยนของขวัญในลักษณะที่เหมาะสม ระดับสังคมพันธมิตรที่ทรงคุณค่า การหมั้นอาจดำเนินการโดยตัวแทนของคู่สมรสในอนาคต - พ่อแม่ผู้ปกครอง ฯลฯ การแลกเปลี่ยนของขวัญทำให้การหมั้นเป็นธุรกรรมทางกฎหมายส่วนตัวบางประเภท ความจริงของการหมั้นหมาย ความตั้งใจในการแต่งงาน และการแลกเปลี่ยนของขวัญนั้นได้รับการรับรองโดยเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรพิเศษ (ในกรณีเพิ่มเติม ช่วงต้น- การปรากฏตัวของพยานแขก)

เมื่อถึงเวลาหมั้นหมายก็จ่ายเงินมัดจำถ้าเจ้าบ่าวปฏิเสธการแต่งงานก็เสียเงินมัดจำ หากเจ้าสาวปฏิเสธการแต่งงาน เจ้าของบ้านจะจ่ายเงินมัดจำเป็นสี่เท่า และจาก 472 เป็นสองเท่า

การหมั้นหมายอาจแตกหักได้ทั้งโดยข้อตกลงร่วมกันและผ่านกระบวนการยุติธรรมเป็นการสละภาระผูกพัน การเลิกกันดังกล่าวไม่ถือเป็นการหย่าร้างและไม่สามารถเป็นอุปสรรคต่อคู่ชีวิตในการสมรสครั้งอื่นได้ ใน สมัยโบราณการฝ่าฝืนการหมั้นทำให้อีกฝ่ายมีสิทธิเรียกร้องค่าสินไหมทดแทนสำหรับความเสียหายที่เกิดขึ้น ตามกฎหมายของ praetor การละเมิดการหมั้นหมายนั้นมีเพียงความอับอายและการจำกัดสิทธิ์ในการทำหน้าที่ในศาลในฐานะตัวแทนเพื่อผลประโยชน์ของบุคคลอื่น ในสมัยจักรวรรดิ ฝ่ายที่ฝ่าฝืนการหมั้นจะสูญเสียสิทธิ์ในการคืนของขวัญที่ได้ให้ไว้

การฆาตกรรมเจ้าสาวโดยเจ้าบ่าวและในทางกลับกันถือเป็นการฆาตกรรมญาติ

รูปแบบการรวมกันระหว่างชายและหญิงในกรุงโรมโบราณ:

I. การแต่งงานตามกฎหมาย

การแต่งงานกับผู้มีอำนาจของสามี (วิวาห์กับมนู) ถือเป็นการแต่งงานที่ถูกต้องและเข้มงวด รูปแบบการแต่งงานที่เก่าแก่ที่สุด	การแต่งงานโดยไม่ได้รับอนุญาตจากสามี (Matrimonium sine manu) - การแต่งงานที่ไม่ปกติ หละหลวม ไม่เป็นทางการ
การบังคับเปลี่ยนผ่านของผู้หญิงไปอาศัยอยู่ในบ้านสามีของเธอ	ภรรยาจะย้ายเข้าไปอยู่ในบ้านสามีเพื่ออาศัยอยู่ตามที่เธอยินยอม
ภรรยาสูญเสียความสัมพันธ์ทางกฎหมายกับญาติทางสายเลือดของเธอและกลายเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากสามีของเธอ	ภรรยายังคงเป็นคนแปลกหน้าสำหรับสามีและลูก ๆ ของเธออย่างถูกต้องตามกฎหมายเช่น ยืนอยู่นอกครอบครัวของสามีอย่างถูกกฎหมาย
ผู้หญิงคนหนึ่งอยู่ภายใต้อำนาจของสามีหรือเจ้าของบ้านของเขา	ผู้หญิงคนนั้นมีสิทธิในทรัพย์สิน
ภรรยาไม่มีสิทธิ์ขอหย่าจากสามี แต่สามีก็มีสิทธิเช่นนั้น	ภรรยามีสิทธิ์เรียกร้องการหย่าร้าง (อย่างไรก็ตาม ความเป็นไปได้นี้มีจำกัดในอนาคตอย่างมาก)
สามีมีสิทธิลงโทษภรรยาถึงขั้นลิดรอนชีวิตและมอบเธอให้เป็นทาส	สามีมีสิทธิที่จะฆ่าภรรยาได้เฉพาะในกรณีล่วงประเวณีเท่านั้น (ภายหลังถูกห้าม)
ภรรยาเข้ามาแทนที่ลูกสาวในครอบครัวและสำหรับลูก ๆ ของเธอเธอเป็นพี่สาว	ตำแหน่งอิสระของผู้หญิงในครอบครัว
เด็ก แม้จะเป็นผู้ใหญ่ ก็ต้องอยู่ภายใต้การควบคุมของเจ้าของบ้านทั้งในแง่ส่วนตัวและทรัพย์สิน	ค่าจ้างทหาร ของโจร ของขวัญจากผู้บังคับบัญชา (ที่เรียกว่าทหารหรือค่าย peculium) ที่ลูกชายได้รับยังคงเป็นทรัพย์สินของลูกชายเอง ไม่ใช่ของเจ้าของบ้าน

ครั้งที่สอง นางสนม -รูปแบบหนึ่งของการอยู่ร่วมกันอย่างถาวรและได้รับอนุญาตตามกฎหมายระหว่างชายและหญิงที่ไม่สามารถแต่งงานได้เนื่องจากสถานะทางสังคมที่แตกต่างกัน

ตัวอย่าง:

· การอยู่ร่วมกันระหว่างชาวโรมันและเพเรกริน

· การอยู่ร่วมกันระหว่างชาวโรมันกับทาส

· การอยู่ร่วมกันระหว่างบุคคลในชนชั้นวุฒิสมาชิกและเสรีชน เป็นต้น

สัญญาณของนางสนม:

1 - ความมั่นคงของความสัมพันธ์ในครอบครัว

2 - ความสม่ำเสมอของพันธมิตร

3 - เด็ก (นางสนม) ที่เกิดจากการแต่งงานที่ผิดกฎหมายดังกล่าวไม่ตกอยู่ภายใต้อำนาจของบิดา

4 - ผู้ชายมีสิทธิที่จะเป็นสมาชิก แต่งงานถูกต้องตามกฎหมายกับผู้หญิงคนหนึ่งและเป็นนางสนม - กับอีกคนหนึ่ง ผู้หญิงต้องเผชิญกับโทษประหารชีวิตในเรื่องนี้

5. นางสนม (หญิง) ไม่มีสิทธิ์เป็น "ภรรยาตามกฎหมาย"

วิธีที่จะแต่งงาน สุดยอดมนู:

1. การแต่งงานโดยพิธีทางศาสนา:

· การปรากฏตัวของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว พยาน 10 คน และนักบวช 1 คน

· พระสงฆ์ประกาศสูตรอันศักดิ์สิทธิ์

· “กินสะกดด้วยกัน” - สังเวยขนมปัง

· การแต่งงานดังกล่าวมีไว้สำหรับผู้รักชาติเป็นหลัก

2. การแต่งงานแบบฆราวาส:

· เจ้าสาวถูกซื้อโดยสามีในอนาคต (สำหรับค่าธรรมเนียมสัญลักษณ์) ผ่านการครอบงำ (“ ฉันขอประกาศว่าผู้หญิงคนนี้เป็นของฉันโดยสิทธิ์ของ Quirites” สามีในอนาคตกล่าว);

· ต้องมีพยาน 5 คนและผู้ชั่งน้ำหนัก

3. วิธีการที่ไม่เป็นทางการบนพื้นฐานของความได้มา:

· ภรรยา(คู่ชีวิต- นางสนมหรือภรรยาที่สมรสแบบ "ไม่เข้มงวด" ไซน์มนู) ต้องอาศัยอยู่บ้านสามีต่อเนื่องเป็นเวลา 1 ปี

· ถ้าภรรยาไม่ต้องการนางจะต้องไม่ค้างคืนที่บ้านปีละ 3 คืน เพื่อจะให้อำนาจของสามีสถาปนาเหนือนาง ในกรณีนี้ ระยะเวลาจำกัดจะถูกขัดจังหวะ

วิธีที่จะแต่งงาน ไซน์มนู:โดยความยินยอมทั้งสองฝ่ายก็เพียงพอแล้ว + ผู้ชายต้องพาผู้หญิงไปที่บ้าน

เงื่อนไขการแต่งงาน (ius conubii)- เช่น. สิทธิในการเข้าสู่การแต่งงานแบบ Quirite ตามกฎหมาย):

5 - ความยินยอมของเจ้าของบ้าน (ค่อยๆ จางหายไปในพื้นหลัง)

6 - ความยินยอมของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว

7. เข้าสู่วัยที่สามารถสมรสได้:

ก) สำหรับเด็กผู้ชาย - ตั้งแต่อายุ 14 ปี

ข)สำหรับเด็กผู้หญิง - ตั้งแต่อายุ 12 ปี

เหตุผลในการยุติการสมรส:

1 - การเสียชีวิตของคู่สมรสคนใดคนหนึ่งหรือทั้งสองคน การที่คู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งขาดไปโดยไม่ทราบสาเหตุก็เท่ากับเสียชีวิต

2 - การสูญเสียอิสรภาพ (capitis deminutio maxima);

3 - การสูญเสียสัญชาติโรมัน (capitis deminutio mediae);

4 - การหย่าร้าง เหตุอาจเป็น:

ก) เหตุผลที่ดี:

· ภาวะมีบุตรยาก การไม่เต็มใจของคู่สมรสคนใดคนหนึ่งที่จะมีลูก

· เลี้ยงดูสามีให้เป็นนักบวช

· การรับเข้าของสามี การรับราชการทหาร;

· ความเจ็บป่วยของคู่สมรส

b) ความผิดของคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง (มีการลงโทษทรัพย์สินบางอย่างกับฝ่ายที่มีความผิดในรูปแบบของค่าปรับหรือการสูญเสียทรัพย์สินก่อนสมรส):

· การล่วงประเวณี;

· พยายามใช้ชีวิตของคู่สมรสอีกคนหนึ่ง

· พิษในเด็ก

· การขโมยกุญแจห้องเก็บไวน์ ฯลฯ

สามารถแจ้งการหย่าร้างได้โดยทางผู้ส่งสารเป็นจดหมายประกาศด้วยตนเองต่อหน้าพยานทั้งเจ็ดคน

การแต่งงานสิ้นสุดลงโดยพิธีแต่งงานทางศาสนาจะยุติลงก็ต่อเมื่อมีการถวายเครื่องบูชาแก่ดาวพฤหัสบดีและกล่าวถ้อยคำบางคำโดยมีพระสงฆ์มีส่วนร่วมด้วย

การแต่งงานอันเนื่องมาจากการซื้อภรรยา และการแต่งงานตามธรรมเนียมก็สลายไปโดยการขายภรรยาโดยสมมติให้เป็นทาสหรือทาส ตามมาด้วยการใช้แรงงาน

การหย่าร้างได้ดำเนินการโดยปราศจากการแทรกแซงของหน่วยงานทางแพ่งและศาสนา แต่ภายหลังการหย่าร้างโดยความยินยอมร่วมกันของคู่สมรสเป็นสิ่งต้องห้ามโดยจัสติเนียน

ครอบครัวในโรมโบราณเป็นหน่วยอิสระของสังคมที่มีโครงสร้างที่ซับซ้อนมาก สมาชิกทุกคนในครอบครัวเชื่อฟังพ่ออย่างไม่มีข้อกังขา พระองค์ทรงจำหน่ายทรัพย์สินและทรงมีอำนาจเหนือผู้ถือพระนามวงศ์ทั้งหมด

โครงสร้างครอบครัวในกรุงโรมโบราณ

ครอบครัวของชาวโรมันมีขนาดค่อนข้างใหญ่ ทายาทของบิดาสามชั่วอายุคนพร้อมคู่สมรสและบุตรมารวมตัวกันในบ้านหลังเดียวกัน รวมถึงเสรีชนและทาสที่มีชื่อครอบครัวของเจ้าของด้วย ในบรรดาบุตรชายที่แต่งงานแล้ว พวกเขาก็ออกจากบ้านบิดาไป สถานะทางการเงินของพวกเขาทำให้พวกเขาสามารถดำรงชีวิตอย่างอิสระได้ แต่ทรัพย์สินของพวกเขายังคงเป็นของพ่อของพวกเขา หลังจากที่เขาเสียชีวิตแล้วเท่านั้น ทรัพย์สินก็ตกไปอยู่ในมือของทายาทของเขา
หน้าที่ของหัวหน้าครอบครัวคือการอนุรักษ์มรดกและสืบสานครอบครัว ดังนั้นหากไม่มีบุตรในการสมรส ชาวโรมันสามารถรับบุตรบุญธรรมที่จะเท่าเทียมกับตนเองได้ ทรัพย์สินและชื่อสกุลถูกโอนไปให้เขา

การแต่งงานและครอบครัวในกรุงโรมโบราณ

การแต่งงานของชาวโรมันเกิดขึ้นตั้งแต่อายุยังน้อย เด็กผู้หญิงได้รับเลือกให้เป็นสามีในอนาคตตั้งแต่อายุ 12 ปีและเด็กผู้ชายก็เข้ามา ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสเมื่ออายุ 14-18 ปี ความยิ่งใหญ่ของพิธีแต่งงานขึ้นอยู่กับความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว คนรวยจัดพิธีเซ่นไหว้พร้อมพยาน 10 คนเข้าร่วม งานแต่งงานประเภทที่พบบ่อยที่สุดคือ "การไถ่ถอน" ของภรรยา ซึ่งเจ้าบ่าวต่อหน้าพยาน 5 คน "ซื้อ" ภรรยาจากพ่อของเธอ ในช่วงสมัยจักรวรรดิประเพณีการแต่งงานปรากฏขึ้นก่อนที่การหมั้นจะเกิดขึ้นในบ้านพ่อตา
ในขั้นต้น Rime ไม่ได้หย่าร้าง แต่ต่อมาจดหมายจากคู่สมรสเกี่ยวกับการยุติความสัมพันธ์ก็เพียงพอแล้วสำหรับการหย่าร้าง สามีมีอำนาจเหนือภรรยาของเขาโดยสมบูรณ์ ตามกฎหมายแห่งเมืองนิรันดร์ การแต่งงานได้ข้อสรุปเพียงเพื่อความสืบเนื่องของครอบครัวและการรักษาทรัพย์สินของครอบครัวเท่านั้น
ภายในกำแพงบ้านของชาวโรมัน ผู้หญิงคนหนึ่งถือเป็นเมียน้อยที่มีอำนาจสูงสุด สามีภรรยารับแขกพร้อมกัน ทุกวันทั้งครอบครัวจะมารวมตัวกันที่โต๊ะอาหารเย็น ชีวิตของผู้หญิงคนหนึ่งในโรมถูกจำกัดอยู่แค่ในแวดวงครอบครัว งานบ้าน และลูกๆ ในบางครั้ง สตรีชาวโรมันได้รับอนุญาตให้มีส่วนร่วมในกิจกรรมสาธารณะ

การส่งผลงานที่ดีของคุณไปยังฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

งานที่ดีไปที่ไซต์">

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์บน http://www.allbest.ru/

หน่วยงานรัฐบาลกลางเพื่อการศึกษาสถาบันการศึกษาของรัฐบาลกลางการศึกษาวิชาชีพชั้นสูง

“มหาวิทยาลัยสหพันธ์ภาคใต้”

คณะฟิสิกส์และวรรณคดี

แผนก "ทฤษฎีและวิธีการสอน ภาษาต่างประเทศและวัฒนธรรม»

เชิงนามธรรม

ในหัวข้อ: “ครอบครัวในกรุงโรมโบราณ”

การแนะนำ

ครอบครัวคือหน่วยหนึ่งของสังคม แนวคิดนี้ครอบคลุมทั้งด้านสังคมและปรัชญา เช่นเดียวกับด้านรัฐและกฎหมายของการจัดระเบียบครอบครัวของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ในบทความนี้ เราจะพิจารณามุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับประเด็นโครงสร้างและอำนาจในครอบครัว และจะพยายามนำเสนอประเด็นหลักให้สั้นกระชับและชัดเจนที่สุด

เห็นได้ชัดว่าเราจะไม่เข้าใจผิดในการกล่าวว่าความเป็นอยู่ที่ดีและการพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมและรัฐโดยรวมจะขึ้นอยู่กับความเป็นอยู่ที่ดีของแต่ละครอบครัวในที่สุด ด้วยเหตุนี้ บทบาทของมันจึงค่อนข้างใหญ่ และไม่สามารถละเลยได้ในการวิเคราะห์สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ใดๆ อย่างละเอียดถี่ถ้วน

หัวข้อนี้ได้รับการศึกษาค่อนข้างลึกซึ้งและมีเนื้อหาครอบคลุมอยู่ทั่วไปทั้งบนหน้าหนังสือและบนอินเทอร์เน็ต แหล่งข้อมูลหลายแห่งอิงตามข้อมูลจากพงศาวดาร งานศิลปะ และอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่ยังมีชีวิตอยู่เท่านั้น ตาราง XII ถือว่าน่าเชื่อถือที่สุดและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

1. งานแต่งงานของชาวโรมัน

1.1 แรงจูงใจในการแต่งงาน

บางครั้งพ่อของครอบครัวก็เริ่มค้นหาเจ้าบ่าวที่เหมาะสมสำหรับเด็กหญิงหลังคลอดไม่นาน สถานการณ์ก็คล้ายกันสำหรับเด็กผู้ชาย เซเนกาเขียนว่าบางครั้งบิดาของครอบครัวก็เลือกคู่สมรสที่ไม่เหมาะสม ดังนั้นพ่อแม่จึงเลือกวัวและทาสสำหรับตัวเองอย่างระมัดระวังและพิถีพิถันมากขึ้น แต่ไม่ใช่ภรรยาในอนาคตของลูกชาย เกี่ยวกับข้อเสีย ภรรยาในอนาคตตามข้อมูลของเซเนกา เจ้าบ่าวมักจะได้รับการยอมรับในงานแต่งงานเท่านั้น

หนึ่งใน เหตุผลสำคัญการแต่งงานถือเป็นจุดสิ้นสุดของพันธมิตรทางการเมือง ดังนั้นจึงมีตัวอย่างมากมายของสหภาพดังกล่าวในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ซึ่งเจ้าสาวและลูก ๆ ที่เกิดกับเธอรักษาความมั่นคงของสมาคมทางการเมือง สำหรับผู้ชาย การแต่งงานทำหน้าที่เสริมสร้างความมั่งคั่งและยืนยันสถานะทางแพ่งที่สูง นอกจากนี้ ในขณะที่การแต่งงานดำเนินไป สามีสามารถควบคุมองค์ประกอบทางการเงินของสินสอดได้ และคาดหวังให้ครอบครัวของภรรยาของเขาหาเงินมาประกอบอาชีพของเขา

บางครั้งพ่อของเจ้าบ่าวส่งพยาบาลผดุงครรภ์ไปหาภรรยาในอนาคตเพื่อตรวจดูว่าเธอสามารถคลอดบุตรและดำรงสายงานเจ้าบ่าวต่อไปได้หรือไม่

1.2 ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการแต่งงาน

อายุ:เด็กผู้หญิงสามารถแต่งงานได้เมื่อเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ กล่าวคือ เมื่ออายุ 12 ปี (เด็กหญิงถือว่าอยู่ในสายละติน) วิริ โพเทนส์- “สามารถรับผู้ชายได้”) เด็กชายอายุ 14 ปี (lat. ผับ- เหตุผลในการแต่งงานกับลูกสาวตั้งแต่เนิ่นๆ ได้แก่ การเสียชีวิตก่อนกำหนดของผู้หญิงและเด็ก และอายุขัยที่ต่ำกว่า บางครั้งเด็กผู้หญิงถึงวัยนี้ก็ถูกพาไปบ้านเจ้าบ่าวแต่หน้าที่ของภรรยาก็เป็นไปตามกฎหมายอย่างเคร่งครัด ตามข้อมูลของนักวิทยาศาสตร์ ในความเป็นจริง เด็กผู้หญิงจะแต่งงานในช่วงอายุ 17-23 ปี และผู้ชายจะแต่งงานโดยเฉลี่ยเมื่ออายุ 27-30 ปี อายุที่แตกต่างกันระหว่างคู่สมรสบางครั้งถึง 30 ปี

ความสัมพันธ์ในครอบครัว:คู่สมรสไม่ควรมีความสัมพันธ์กัน การแต่งงานที่สามีภรรยาเป็นญาติกันจนถึงรุ่นที่ 4 มีโทษประหารชีวิตหรือถูกเนรเทศ ห้ามการแต่งงานระหว่างบุตรบุญธรรมกับผู้ปกครองด้วย ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา สภาพเครือญาติระหว่างคู่สมรสมีความเข้มงวดน้อยลง: ตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อนุญาตให้มีการแต่งงานระหว่างลูกพี่ลูกน้อง ลุง และหลานสาวได้

สถานะ:สิทธิในการแต่งงาน (lat. สถานสงเคราะห์) มีไว้เพื่อปลดปล่อยพลเมืองโรมันเท่านั้น ห้ามการแต่งงานกับบุคคลที่ดำรงตำแหน่งและมีสถานะบางอย่าง เช่น ผู้ปกครองและวอร์ด ผู้พิพากษาประจำจังหวัดขณะดำรงตำแหน่ง ทหารและชาวต่างชาติ ทาส

สินสอด:เกี่ยวกับสินสอด (lat. สิ่งที่ควรทำ) บิดาของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวมักจะตกลงกันในระหว่างการหมั้นหมาย แต่สามารถตกลงกันภายหลังการแต่งงานได้ อาจประกอบด้วยทรัพย์สิน เงินทอง โลหะมีค่า, ผ้าราคาแพง, สิทธิ, ภาระผูกพัน (เช่น ผู้หญิงที่แต่งงานกับลูกหนี้ของเธออาจทิ้งหนี้นี้เป็นสินสอดทองหมั้นไว้ได้)

ธรรมเนียมการให้ลูกสาวและน้องสาวแต่งงานกันโดยไม่มีสินสอดส่วนใหญ่ไม่เพียงแต่ไม่ได้รับการต้อนรับเท่านั้น แต่ยังประณามด้วย: "แต่ช่างเป็นเรื่องอื้อฉาว - ที่จะมอบหญิงสาวโดยไม่มีสินสอด" ตามที่นักวิทยาศาสตร์อธิบายไว้ในบ้านในเมืองที่ร่ำรวยอำนาจของภรรยาโดยบทบาทของสินสอดของเธอ: เงินที่ผู้หญิงนำไปที่บ้านสามีของเธอทำให้เธอมีสิทธิ์เรียกร้องความสนใจจากสามีของเธอซึ่งบางครั้งก็ถือว่า โดยสามีเป็นการล่วงละเมิดเสรีภาพของตน ดังนั้น หนึ่งในวีรบุรุษของละครตลกของ Plautus จึงยอมรับว่า "เมื่อเอาเงินไป เขาจึงขายอำนาจเพื่อค่าสินสอด..."

คำคม

ทำไมฉันไม่แต่งงานกับภรรยาที่ร่ำรวย? ฉันกลัวที่จะแต่งงานกับภรรยาที่ร่ำรวย สามีจะต้องเป็นหัวหน้าของภรรยาเสมอจึงจะเท่าเทียมกันเสมอ

1.3 การว่าจ้าง

งานแต่งงานอาจนำหน้าด้วยพิธีหมั้น (ละติน sponsalia จากภาษาละติน spondere - "สัญญา") ซึ่งบิดาตกลงกัน งานแต่งงานที่กำลังจะมาถึง- การหมั้นเกิดขึ้นต่อหน้าทั้งสองครอบครัวและเพื่อนฝูงในชั่วโมงแรกของวัน (หกโมงเช้า) ซึ่งเป็นชั่วโมงที่ดีที่สุดสำหรับการหมั้น ทนายความ Antistius Labeo กล่าวว่า: “การหมั้นหมายก็เหมือนกับการแต่งงาน สามารถทำได้โดยข้อตกลงโดยสมัครใจของทั้งสองฝ่ายเท่านั้น และหญิงสาวสามารถต้านทานเจตจำนงของพ่อของเธอได้ หากพลเมืองที่เธอได้รับเป็นเจ้าบ่าวมีชื่อเสียงที่น่าอับอายได้นำ หรือกำลังดำเนินชีวิตที่เลวร้าย คุณลูกของฉันมีอะไรจะพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้บ้างไหม? คุณไม่ตอบเหรอ? ในกรณีนี้เราจะไปต่อโดยสมมติว่าถ้าหญิงสาวไม่ต่อต้านอย่างเปิดเผยเธอก็จะตกลง” หลังจากลงนามในสัญญาหมั้นหมายแล้ว เจ้าบ่าวได้มอบแหวนเหล็กให้เจ้าสาวของเขาตามคำมั่นสัญญาที่สรุปไว้กับเธอ ซึ่งเรียบสนิทและไม่มีก้อนหินเลย เธอยอมรับมัน และในฐานะสัญลักษณ์ของความสามัคคีจากใจจริงซึ่งต่อจากนี้ไปจะปกครองระหว่างพวกเขา เธอสวมแหวนที่นิ้วสุดท้ายของมือซ้ายของเธอ เพราะในนิ้วนี้พวกเขากล่าวว่ามีเส้นประสาทเชื่อมต่อกับหัวใจ การหมั้นสามารถยุติเมื่อใดก็ได้ด้วยคำว่า lat เงื่อนไข tua non utor“ฉันจะไม่รับข้อเสนอของคุณ”

1.4 งานแต่งงาน

งานแต่งงานเยี่ยมมาก วันหยุดของครอบครัวและสำหรับเจ้าสาวแล้ว งานแต่งงานถือเป็น "การเปลี่ยนแปลง" อย่างเป็นทางการจากหญิงสาวสู่หญิงสาว ประเพณีในการเตรียมและจัดงานแต่งงานในชนชั้นสูงของกรุงโรมโบราณเป็นที่รู้จักจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร ไม่มีสิ่งใดที่ทราบแน่ชัดเกี่ยวกับประเพณีในครอบครัวของชาวนา พ่อค้า และช่างฝีมือ

ชุดเจ้าสาว:เสื้อคลุมสีขาวเกลี้ยงเกลายาวพลิ้วไหวถึงพื้น ด้านบนมีผ้าโพกศีรษะอันสง่างามพาดไว้เหนือศีรษะ โอบรอบใบหน้า ปล่อยผมไว้บนหน้าผาก แบ่งออกเป็นสองปอย นี่เป็นเครื่องแต่งกายของแม่บ้านธรรมดา มีเพียงคู่บ่าวสาวเท่านั้นที่ถูกหวีและพาลาของเธอก็สวมใส่เหมือนกับชุดเวสตัล ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และไร้เดียงสาของเธอ ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือสีของพัลลาซึ่งในเมเทลลาไม่ใช่สีขาว แต่เป็นสีของหญ้าฝรั่นหรือค่อนข้างเป็นเปลวไฟสีเหลืองซึ่งเป็นผลมาจากการที่เสื้อผ้าดังกล่าวเรียกว่าฟลามเมียม ปัลลาดังกล่าวมีไว้สำหรับผู้หญิงที่แต่งงานแล้วโดยเฉพาะทำหน้าที่เป็นผ้าคลุมหน้าสำหรับเธอจึงเป็นที่มาของชื่อการแต่งงานของผู้ดี (จาก nubere - เพื่อซ่อน) คู่บ่าวสาวสวมรองเท้าที่เป็นสีเหลืองเช่นกัน เครื่องประดับรวมสร้อยข้อมือเป็นหลัก ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับเครื่องแต่งกายพิเศษสำหรับเจ้าบ่าว บางทีเขาอาจสวมเสื้อคลุมสีขาวและพวงหรีดธรรมดา (ตามประเพณีกรีก)

วันที่:ถูกเลือกโดยคำนึงถึงประเพณีทางศาสนาและวันหยุด ความเชื่อในวันสุขและวันโชคร้ายจึงไม่เคยเกิดขึ้นเลย ปฏิทิน, วันแรกของทุกเดือน ไม่ใช่วันที่ 7 ของเดือนมีนาคม พฤษภาคม กรกฎาคม ตุลาคม และวันที่ 5 ของเดือนอื่นๆ ความคิด, วันในช่วงกลางเดือน ตลอดเดือนมีนาคมซึ่งอุทิศให้กับดาวอังคารซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งสงครามนั้นถือว่าไม่เอื้ออำนวยเนื่องจาก "คู่ครองไม่เหมาะสมที่จะต่อสู้" พฤษภาคมซึ่งรวมถึงวันหยุดของชาวเลมูเรียด้วยและครึ่งแรกของเดือนมิถุนายนซึ่งยุ่งอยู่กับ งานเพื่อฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยและความสะอาดในวิหารเวสต้า วันแห่งการรำลึกถึงผู้ตายเป็นวันแห่งความโศกเศร้าและไว้ทุกข์ก็ไม่เหมาะกับงานแต่งงานเช่นเดียวกับวันที่เปิดทำการ มุนดัส- เข้าสู่ยมโลก: 24 สิงหาคม, 5 กันยายน และ 8 ตุลาคม ช่วงครึ่งหลังของเดือนมิถุนายนถือว่าอยู่ในเกณฑ์ดี

พิธี:เช้าวันแต่งงานมีขบวนแห่นำโดยเจ้าภาพ (lat. พรูบา) หญิงผู้เป็นแบบอย่างแก่เจ้าสาวเพราะแต่งงานเพียงครั้งเดียวจึงมุ่งหน้าสู่วัดหรือห้องโถงใหญ่ จากนั้นทั้งคู่ก็ถูกนำไปที่แท่นบูชาซึ่งมีการบูชายัญหมู (ไม่บ่อยนักคือแกะหรือวัว) เพื่อดูว่าพระเจ้าจะรู้ว่าการแต่งงานจะมีความสุขหรือไม่ หากคำทำนายสำเร็จก็จะได้รับความยินยอมในการสมรส

จากนั้นเขาก็ลงนามสัญญาการแต่งงาน(ละติน แพ็กต้า โดตาเลีย) ทั้งคู่พูดว่า “ตกลง” และแลกแหวนกัน เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความซื่อสัตย์และเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีที่เป็นมิตรและจริงใจ (และไม่ใช่ตราประทับของข้อตกลง) เจ้าสาวและเจ้าบ่าวจึงจับมือขวาของกันและกัน (lat. เดกซ์ทรารัม iunctio- แล้วขอพรจากเทพเจ้าทั้งห้าว่า ดาวพฤหัสบดีในฐานะผู้ค้ำประกันสหภาพ จูโนเหมือนเทพีแห่งการแต่งงาน ดาวศุกร์เหมือนเทพีแห่งความรัก ฟิเดซเป็นตัวตนของความจงรักภักดีและ ไดอาน่าเหมือนแม่เทพธิดา

หลังจากพิธีแต่งงาน งานฉลองอันอุดมสมบูรณ์ก็เริ่มขึ้น (lat. ซีน่าวิวาห์- ในตอนเย็นหลังงานเลี้ยงในที่สุดหญิงสาวก็จากพ่อแม่ไป: พิธี "พราก" เริ่มขึ้น (lat. การหักเงิน) - พาเจ้าสาวไปบ้านเจ้าบ่าว เจ้าสาวถูก "ลักพาตัว" เพื่อรำลึกถึงประเพณีโบราณ: "เพื่อแสร้งทำเป็นว่าเด็กผู้หญิงถูกลักพาตัวจากอ้อมแขนของแม่ของเธอ หรือหากไม่มีแม่ ก็เป็นญาติสนิทที่สุดของเธอ"

จากนั้นทั้งคู่ก็ถูกพาไปที่บ้านสามีพร้อมเพลงล้อเลียนและลามกอนาจาร (lat. เมื่อเทียบกับ เฟสเชนนินี- ถูกเรียกเช่นนั้นอาจเป็นเพราะเชื่อกันว่าพวกมันป้องกันเวทมนตร์ (lat. ฟาสซินัม)) เพลงสวดตลก

เจ้าสาวถูกชักนำโดยเด็กชายสองคน บุคคลที่สามถือคบเพลิงที่มีหนาม (lat. สปินาอัลบา) ซึ่งจุดไฟจากกองไฟบนเตาผิงของบ้านเจ้าสาว เจ้าสาวจะถือล้อหมุนและแกนหมุนไว้ด้านหลังซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของกิจกรรมของผู้หญิงในบ้านสามี ถั่วถูกแจกจ่าย (โยน) ให้กับผู้คนที่สัญจรไปมาเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของภาวะเจริญพันธุ์ซึ่งควรจะให้ลูกหลานที่อุดมสมบูรณ์แก่ครอบครัวใหม่

สามีอุ้มภรรยาข้ามธรณีประตูบ้านใหม่เพื่อไม่ให้ภรรยาสะดุดล้มซึ่งถือเป็นสัญญาณไม่ดี หลังจากนั้นภรรยาก็พันกรอบประตูด้วยขนสัตว์แล้วทาด้วยไขมัน (อ้างอิงจากพลินีผู้เฒ่าว่าใช้ไขมันหมาป่าเป็นความทรงจำของหมาป่าตัวเมียที่ดูดนมโรมูลุสและรีมัส) และน้ำมันซึ่งบางทีอาจเป็น ควรจะขับไล่วิญญาณชั่วร้ายในคืนแรก แขกจากไปและไปเฉลิมฉลองที่อื่นต่อไป

ภรรยาไม่ได้แต่งตัวโดยผู้หญิงที่เพิ่งแต่งงานเพียงครั้งเดียวและถูกพาไปที่เตียงของสามี

วันรุ่งขึ้น ภรรยาปรากฏตัวครั้งแรกในชุดแม่บ้านและถวายสังเวยให้กับครอบครัวลาเรสและเพเนทอีกครั้ง และยังได้รับของขวัญจากสามีด้วย ในวันนี้ ครอบครัวเล็กได้จัดงานฉลองที่บ้านร่วมกับญาติสนิทและเพื่อนฝูง (lat. รีโพเทีย).

ค่าใช้จ่าย: จักรพรรดิออกุสตุสพยายามจำกัดความหรูหราของงานเลี้ยงแต่งงานด้วยมาตรการทางกฎหมาย: ค่าใช้จ่ายในการจัดงานแต่งงานและการเฉลิมฉลองในภายหลังต้องไม่เกิน 1,000 sesterces จำนวนน้อยเกินไปจึงอาจไม่ปฏิบัติตามกฎหมายนี้ จำนวนเงินก็เพิ่มขึ้นเช่นกันเนื่องจากแขกได้รับของขวัญเงินสดเพื่อแสดงความขอบคุณสำหรับเกียรติที่มอบให้บ้าน คู่รักที่ไม่ต้องการเสียงรบกวนและค่าใช้จ่ายจำนวนมากมักนิยมจัดงานแต่งงานในพื้นที่ชนบท

ประเภทของการแต่งงาน:

แต่งงาน "สุดยอดมนู"ในตอนแรกรูปแบบการแต่งงานที่โดดเด่นคือลัต สุดยอดมนู- "ด้วยมือ" ซึ่งหมายความว่าผู้หญิงคนหนึ่งออกจากบ้านกำลังละทิ้งอำนาจของหัวหน้าครอบครัว lat ครอบครัวพ่อและตกสู่อำนาจ (lat. ปาเตรีย โพเทสตา) สามีหรือหัวหน้าครอบครัวของสามี ในเวลาเดียวกัน ผู้หญิงคนนั้นก็ไม่สามารถกำจัดสินสอดและทรัพย์สมบัติที่เธอนำมาได้ อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนกับผู้หญิงชาวเอเธนส์ แม่บ้านชาวโรมันมีความเป็นอิสระมากกว่าและได้รับความเคารพมากกว่า เธอสามารถมีส่วนร่วมในงานเลี้ยงอาหารค่ำ ไปโรงละครและเล่นเกม อาบน้ำ และได้เข้าถึงศิลปะ การศึกษา และวิทยาศาสตร์

การแต่งงาน "ไซน์มนู"ในช่วงปลายสาธารณรัฐโรมัน การแต่งงานแบบละตินได้แพร่กระจายออกไป ไซน์มนู- "ไม่มีมือ" ซึ่งภรรยาไม่อยู่ภายใต้อำนาจของสามี (lat. ไซน์ในการประชุมมานัม) และอยู่ในความกรุณาของบิดาหรือผู้ปกครอง เมื่อแต่งงาน ไซน์มนูเบียดเสียดรูปแบบอื่นทั้งหมด ความเป็นผู้พิทักษ์นี้เริ่มหมดความหมาย ดังนั้นในตอนท้ายของสาธารณรัฐก็เพียงพอแล้วที่วอร์ดจะบ่นเกี่ยวกับการไม่มีผู้ปกครองของเธอซึ่งกินเวลาอย่างน้อยหนึ่งวันและเธอสามารถเลือกเจตจำนงเสรีของเธอเองอีกคนได้ ตามกฎหมายของออกัสตัส ผู้หญิงที่มีลูกสามคนได้รับการยกเว้นจากการเป็นผู้ปกครอง กายเขียนเกี่ยวกับการใช้ชีวิตตลอดชีวิตของผู้หญิงภายใต้อำนาจของพ่อ สามี และผู้ปกครองว่า “ในสมัยก่อน พวกเขาต้องการให้ผู้หญิงอยู่ภายใต้การดูแลแม้ในวัยผู้ใหญ่เพราะความเหลื่อมล้ำของพวกเขา” ในความเป็นจริง ในตอนท้ายของสาธารณรัฐ ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วมีเสรีภาพในชีวิตส่วนตัวเช่นเดียวกับสามีของเธอ เธอจัดการทรัพย์สินของเธออย่างเป็นอิสระและมีอิสระในการฟ้องหย่า

การแต่งงานของชาวเพลเบียน:หมายถึงการซื้อ (coemptio) สามีซื้อภรรยาให้ตัวเองซึ่งตามกฎหมายแล้วจะกลายเป็นทาสของเขา พ่อหรือผู้ปกครองขายมันต่อหน้าผู้พิพากษา พยานห้าคนจากพลเมืองโรมันและไลบริเพนส์ "ก - แท้จริงแล้วเป็นผู้ชั่งน้ำหนักฟรี นั่นคือโดยไม่มีคนกลางที่มีอคติซึ่งอยู่ในการซื้อและการขายทั้งหมด ใน ในกรณีนี้การขายนี้เป็นเพียงเรื่องสมมติ เนื่องจากราคาของผู้หญิงที่ถูกขายเป็นเพียงราคาเดียวเท่านั้น

ทั้งสองครอบครัวปรากฏตัวต่อหน้าผู้สรรเสริญ พิธีการแรกคือการตกลงร่วมกันของทั้งสองฝ่าย มันจำเป็นสำหรับการหมั้นหมายและยิ่งกว่านั้นสำหรับการแต่งงานด้วย “ผู้หญิง” เจ้าบ่าวพูด “คุณอยากเป็นแม่ของครอบครัวฉันไหม?” “ฉันต้องการ” เธอตอบ; ในทางกลับกันเจ้าบ่าวถาม: “คุณอยากเป็นพ่อของครอบครัวฉันไหม?” “ฉันต้องการ” เขาตอบ เพื่อเตือนใจเด็กสาวคนหนึ่งของเธอ ติดยาเสพติดใหม่สามีแบ่งผมของเธอเบา ๆ ด้วยลูกดอกและสาปปลายหกครั้งไปทั่วศีรษะของเธอ

จากนั้นชายหนุ่มหลายคนก็เข้ามาหาผู้หญิงคนนั้น แกล้งทำเป็นจับเธอด้วยกำลัง และไปกับคู่บ่าวสาวไปบ้านสามีของเธอ ซึ่งพวกเขาจะอุ้มเธอโดยไม่ต้องแตะธรณีประตู

ระหว่างทางพวกเขาหยุดที่สี่แยกแรกหน้าช่องเปิดแห่งหนึ่งซึ่งมักพบในสถานที่ดังกล่าว หญิงสาวหยิบกระเป๋าเงินออกมาจากอกของเธอหยิบเอซออกมาจากที่นั่นแล้วนำไปมอบให้ที่ทางแยกลาริสหลังจากนั้นขบวนก็ดำเนินต่อไป

ผู้หญิงที่แต่งงานในการแต่งงานเช่นนั้น (coemptio) ไม่เข้าร่วมลัทธิการปลงอาบัติของสามีของเธอ ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด สถานที่ลับในบ้าน การแต่งงานครั้งนี้ทำให้เธออยู่ในตำแหน่งทาสอย่างถูกกฎหมาย เพื่อที่เธอจะได้มีสิทธิ์ที่จะให้เกียรติเฉพาะลาเรสาธารณะเท่านั้น - เทพผู้อุปถัมภ์ทาส อย่างไรก็ตาม เธอยังต้องถวายเครื่องบูชาแก่ลาเรสด้วย เตาไฟและบ้านก็ยังอยู่ในรูปของเอซซึ่งเธอตาม ธรรมเนียมแปลกๆนำมาซึ่งวันแต่งงานในรองเท้าของเขา

การแต่งงานระหว่างชนชั้นต่างๆ:ในตอนแรก การแต่งงานระหว่างผู้รักชาติและคนธรรมดาเป็นสิ่งต้องห้าม แต่ก็เป็นไปได้ด้วยกฎหมายของ Canuleus เมื่อ 445 ปีก่อนคริสตกาล ภรรยาจากบ้านของผู้รักชาติยังคงอยู่ในความเมตตาของพ่อของเธอซึ่งมีสิทธิที่จะยุบการสมรสได้ตลอดเวลา (กฎนี้ดำเนินไปจนถึงศตวรรษที่ 2) อย่างไรก็ตาม การแต่งงานดังกล่าวยังไม่แพร่หลายและกลายเป็นความจริงมากขึ้นสำหรับคนร่ำรวยและเป็นที่เคารพนับถือ

การแต่งงานของผู้หญิงชนชั้นอื่นกับเสรีชนนั้นพบได้น้อยกว่าการแต่งงานของอดีตทาสและอดีตนาย ข้อห้ามที่กำหนดโดยกฎข้อหนึ่งของออกัสตัสว่าสตรีอิสระที่แต่งงานกับเจ้านายของเธอสามารถหย่าร้างโดยขัดกับความประสงค์ของเขายังคงบังคับใช้อยู่ในกฎหมายจัสติเนียน

ด้วยการนำกฎหมายของออกัสตัสมาใช้ สมาชิกวุฒิสภา (และตั้งแต่สมัยของมาร์คุส ออเรลิอุส ซึ่งเป็นทายาทของวุฒิสมาชิกจนถึงสามชั่วอายุคน) ถูกห้ามไม่ให้แต่งงานกับเสรีชน นักแสดงหรือนักแสดง หรือลูกๆ ของพวกเขา โสเภณี แมงดา หรือผู้จัดหา และอดีตทาสของพวกเขา , ผู้ต้องหาคดีอาญา. ตั้งแต่กลางคริสต์ศตวรรษที่ 1 ทาสได้รับอนุญาตให้แต่งงาน ก่อนหน้านี้ทาสเพียงแค่อาศัยอยู่ร่วมกันในสหภาพที่ไม่ได้รับการยอมรับตามกฎหมาย (lat. ตุ่ม- มีหลักฐานมากมายเกี่ยวกับการแต่งงานระหว่างทาสของจักรพรรดิกับสตรีที่เป็นอิสระ

นอกจากนี้ การแต่งงานระหว่างสตรีและทหารที่เป็นอิสระของชาวโรมันไม่ถือว่าถูกกฎหมาย และได้รับการพิจารณาอย่างเป็นทางการว่าเป็นการอยู่ร่วมกัน และบุตรจากการแต่งงานดังกล่าว ผิดกฎหมาย- การแต่งงานระหว่าง "ชาวต่างชาติ" (ไม่ใช่พลเมืองของโรม) ไม่ได้ถูกห้ามอย่างเป็นทางการ แต่ก็ไม่ได้รับการสนับสนุนเช่นกัน จักรพรรดิ Trajan อนุญาตให้ทหารผ่านศึกแต่งงานกับธิดาของคนป่าเถื่อน; ลูก ๆ จากการแต่งงานดังกล่าวได้รับการยอมรับว่าถูกต้องตามกฎหมาย

หย่า:ในช่วงสาธารณรัฐ การหย่าร้างจำเป็นต้องมีเหตุผลสำคัญ ซึ่งมีการหารือกันในสภาครอบครัว การหย่าร้างเกิดขึ้นไม่บ่อยนักในช่วงสาธารณรัฐยุคแรก และกรณีแรกเกิดขึ้นตั้งแต่ 306 ปีก่อนคริสตกาล จ.

เมื่อถึงต้นยุคของเรา การหย่าร้างเริ่มเกิดขึ้นบ่อยขึ้นเรื่อยๆ ผู้หญิงก็หย่าร้างเช่นกัน แต่โดยส่วนใหญ่แล้วความคิดริเริ่มมาจากผู้ชาย การหย่าร้างเป็นเรื่องปกติในชนชั้นสูงมากกว่าในชนชั้นล่าง ข้อกำหนดที่เก่าแก่ที่สุดสำหรับการหย่าร้างพบได้ในกฎของตารางที่สิบสอง:“ เขาสั่งให้ภรรยาของเขาเอาของที่เป็นของเธอแล้วเอากุญแจออกไปแล้วไล่เธอออกไป”

ในศตวรรษที่ 2 การหย่าร้างกลายเป็นวิธีกำจัดภรรยาที่น่าเบื่อ เหตุผลในการหย่าร้างแบบ “รวดเร็ว”:ภรรยาออกไปที่ถนนโดยไม่ได้คลุมศีรษะ (การหย่าร้างครั้งที่สองในโรม Sulpicius Gallus); ภรรยาไปดูละครสัตว์โดยไม่ขออนุญาตจากสามี (การหย่าร้างครั้งที่สามในโรม Publius Sempronius Sophus); ภรรยาหยุดคุยกับหญิงอิสระผู้มีชื่อเสียงไม่ดี

... ชาวโรมันคนหนึ่งหย่ากับภรรยาและได้ยินคำตำหนิจากเพื่อนฝูงที่พูดซ้ำกับเขาว่า "เธอบริสุทธิ์ไม่ใช่หรือ? หรือว่าเธอไม่สวย? หรือเป็นหมัน? - ยกเท้าไปข้างหน้าสวมรองเท้าแล้วพูดว่า:“ เขาไม่ดีเหรอ? หรือทรุดโทรม? แต่มีใครบ้างในพวกคุณที่รู้ว่าเขาเขย่าขาของฉันที่ไหน?

2. พลังของบิดาในกรุงโรมโบราณ

กฎหมายที่เก่าแก่ที่สุดของโรมให้อำนาจแก่บิดาอย่างไม่จำกัด สิทธิมากมายและหลากหลายที่กฎหมายได้รับนั้นแบ่งได้เป็น 3 ประเภท ขึ้นอยู่กับว่าบิดาของครอบครัวทำหน้าที่เป็น หัวหน้าศาสนา, เจ้าของทรัพย์สินของครอบครัวหรือ ผู้พิพากษา.

พ่อเป็นผู้นำสูงสุดในทุกเรื่องที่เกี่ยวข้อง ศาสนาประจำบ้าน: เขากำจัดพิธีกรรมของลัทธิในครัวเรือนทั้งหมดตามที่เขาพอใจ ไม่มีสมาชิกในครัวเรือนคนใดท้าทายอำนาจสูงสุดของปุโรหิตของเขา รัฐและสังฆราชไม่สามารถเปลี่ยนแปลงคำสั่งของเจ้าบ้านได้ไม่ว่าในทางใด ในฐานะปุโรหิตประจำเตาไฟ เขาไม่มีใครเหนือกว่าเขา

เช่น หัวหน้าศาสนาเขาต้องรับผิดชอบต่อความต่อเนื่องของลัทธิ และดังนั้นเพื่อความต่อเนื่องของครอบครัว นี่คือข้อกังวลหลักและความรับผิดชอบหลักของเขา สิ่งนี้ทำให้เกิดสิทธิหลายประการ:

Ш สิทธิที่จะยอมรับหรือปฏิเสธเด็กแรกเกิด สิทธินี้เป็นของบิดาทั้งตามกฎหมายโรมันและกรีก แม้ว่ามันจะป่าเถื่อน แต่ก็ไม่ได้ขัดแย้งกับรากฐานของระบบครอบครัว ความสอดคล้องกัน แม้จะไม่ถูกตั้งคำถาม แต่ก็ยังไม่เพียงพอสำหรับการเข้าสู่แวดวงศักดิ์สิทธิ์ของครอบครัว ต้องได้รับความยินยอมจากหัวหน้าและรวมไว้ในลัทธิด้วย จนกว่าเด็กจะได้รู้จักศาสนาประจำบ้าน เขาก็ไม่มีอะไรสำหรับพ่อเลย

Ш สิทธิในการขับไล่ภรรยาในกรณีมีบุตรยากเนื่องจากการคลอดบุตรไม่ควรหยุดลง หรือในกรณีล่วงประเวณี เนื่องจากบุตรจะต้องบริสุทธิ์ไม่เจือปนใดๆ

Ш สิทธิ์ในการแต่งงานกับลูกสาวนั่นคือการยกอำนาจที่เขามีเหนือเธอไปให้ผู้อื่น

Ш สิทธิในการแต่งงานกับลูกชาย: การแต่งงานของลูกชายมี คุ้มค่ามากเพื่อการคลอดบุตร

Ш สิทธิในการปลดปล่อย ได้แก่ แยกลูกชายออกจากครอบครัวและจากลัทธิครอบครัว สิทธิ์ในการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมนั่นคือการแนะนำคนแปลกหน้าให้รู้จักกับลัทธิเตาไฟ

Ш สิทธิในการแต่งตั้งผู้ปกครองให้ภริยาและบุตรก่อนเสียชีวิต

สิทธิ์ทั้งหมดนี้เป็นของบิดาเท่านั้นและไม่มีสมาชิกในครอบครัวคนอื่นๆ ภรรยาไม่มีสิทธิ์หย่าร้าง อย่างน้อยก็ในสมัยโบราณ แม้จะกลายเป็นม่ายแล้ว เธอก็ไม่สามารถปลดปล่อยหรือรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมได้ เธอไม่เคยได้รับสิทธิ์ในการดูแล แม้แต่ลูกๆ ของเธอเองด้วยซ้ำ ในกรณีที่หย่าร้างลูกยังคงอยู่กับพ่อ เธอไม่เคยมีอำนาจเหนือเด็ก ลูกสาวของเธอไม่จำเป็นต้องได้รับความยินยอมในการแต่งงานของลูกสาว

ทรัพย์สินได้รับการยอมรับว่าแต่เดิมเป็นของทั้งตระกูล ทั้งบรรพบุรุษและลูกหลาน ทรัพย์สินนี้โดยธรรมชาติแล้วแบ่งแยกไม่ได้ ในแต่ละครอบครัวอาจมีเจ้าของได้เพียงคนเดียว - ตัวครอบครัวเองและเจ้าของเพียงคนเดียว - พ่อของครอบครัว

ทรัพย์สินไม่สามารถแบ่งแยกได้และอยู่ในมือของบิดาทั้งหมด ทั้งภรรยาและลูกชายไม่มีอะไรเป็นของตัวเอง ยังไม่มีสิทธิกำจัดสินสอด สินสอดของภรรยาเป็นของสามีของเธอโดยสิ้นเชิง ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นผู้จัดการเท่านั้น แต่ยังเป็นเจ้าของอีกด้วย ทุกสิ่งที่ภรรยาจะได้รับระหว่างการแต่งงานก็ตกอยู่ในมือของสามีของเธอ เธอไม่ได้รับสินสอดคืนด้วยซ้ำเมื่อเธอกลายเป็นม่าย

ลูกชายอยู่ในตำแหน่งเดียวกับภรรยา ไม่มีสิ่งใดเป็นของเขา การบริจาคใด ๆ เพื่อช่วยเหลือลูกชายนั้นไม่ถูกต้อง เพราะเขาไม่มีอะไรเป็นของตัวเอง เขาไม่สามารถได้รับสิ่งใดเลย: ผลงานของเขา, กำไรจากการค้าขาย - ทั้งหมดนี้เป็นของพ่อของเขา ถ้ามี คนแปลกหน้าทำพินัยกรรมให้บุตรของตน ไม่ใช่บุตร แต่บิดาได้รับมรดก

พ่อสามารถขายลูกชายของเขาได้ ในข้อความ เราไม่พบสิ่งบ่งชี้โดยตรงถึงลักษณะของข้อตกลงการซื้อและการขายที่ได้ข้อสรุป หรือข้อจำกัดที่อาจมีอยู่ในข้อตกลง ดูเหมือนว่าลูกชายที่ถูกขายไปจะไม่ตกเป็นทาสของผู้ซื้อโดยเด็ดขาด พ่อสามารถเรียกร้องให้ขายลูกชายคืนให้เขาได้ ในกรณีนี้ เขาได้รับอำนาจเหนือมันอีกครั้งและสามารถขายมันได้เป็นครั้งที่สอง กฎสิบสองโต๊ะอนุญาตให้ขายซ้ำได้ถึงสามครั้ง แต่ระบุว่าหลังจากขายสามครั้งในที่สุดลูกชายก็หลุดพ้นจากอำนาจของพ่อ

พลูทาร์กบอกเราว่าในโรม ภรรยาก็เหมือนกับเด็กๆ ไม่สามารถปรากฏตัวในศาลได้แม้จะเป็นพยานก็ตาม ในครอบครัวทั้งหมด มีเพียงพ่อเท่านั้นที่ได้รับสิทธิพิเศษนี้ ด้วยเหตุนี้ เขาจึงต้องรับผิดชอบต่ออาชญากรรมที่สมาชิกในครอบครัวของเขากระทำด้วย

สิทธิของศาลที่บิดาของครอบครัวมีเหนือครอบครัวของเขาเสร็จสมบูรณ์ และจะไม่มีการอุทธรณ์คำตัดสินของเขา เขายังสามารถกำหนดโทษประหารชีวิตได้เช่นเดียวกับที่ผู้พิพากษาเมืองทำ ไม่มีอำนาจใดมีสิทธิ์เปลี่ยนแปลงการตัดสินใจของเขา - สามีกาโต้ผู้เฒ่ากล่าว ผู้พิพากษาของภรรยาของเขา และอำนาจของเขาไม่มีขีดจำกัด: เขาทำตามที่เขาต้องการ หากภรรยาได้กระทำความผิด - เขาลงโทษเธอ ถ้าเธอดื่มไวน์- เขาตัดสินเธอ; หากเธอมีความสัมพันธ์กับผู้อื่น- เขาฆ่าเธอ"- เขามีสิทธิเช่นเดียวกันกับเด็ก

อย่างไรก็ตาม คงเป็นความผิดพลาดถ้าคิดว่าพ่อมีสิทธิไม่จำกัดที่จะฆ่าลูกๆ ของเขา พระองค์ทรงเป็นผู้ตัดสินของพวกเขา หากเขาประหารชีวิตพวกเขา มันก็เป็นเพียงสิทธิในการพิจารณาคดีของเขาเท่านั้น

นอกจากนี้ควรสังเกตว่าอำนาจของบิดาไม่ได้เป็นไปตามอำเภอใจ เขาตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเชื่อที่หยั่งรากลึกลงไปในจิตวิญญาณของเขา และในความเชื่อเดียวกันนี้ เขาก็พบข้อจำกัดสำหรับตัวเขาเอง ตัวอย่างเช่นพ่อมีสิทธิ์ที่จะขับไล่ลูกชายของเขาออกจากครอบครัว แต่ในขณะเดียวกันเขาก็รู้ว่าถ้าเขาทำสิ่งนี้กลุ่มก็จะสิ้นสุดลงและคนของบรรพบุรุษของเขาจะต้องถูกลืมเลือนไปชั่วนิรันดร์ เขามีสิทธิ์ที่จะรับเลี้ยงคนแปลกหน้า แต่ศาสนาห้ามไม่ให้เขาทำเช่นนี้หากเขามีลูกชายของตัวเอง เขาเป็นเจ้าของทรัพย์สินแต่เพียงผู้เดียว แต่เขาไม่มีสิทธิ์ อย่างน้อยในตอนแรก ที่จะทำให้เขาแปลกแยก เขาสามารถขับไล่ภรรยาของเขาออกไปได้ แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ต้องตัดสินใจที่จะทำลายสายสัมพันธ์ทางศาสนาที่การแต่งงานระหว่างเขากับภรรยาสร้างขึ้น ด้วยเหตุนี้ ศาสนาจึงกำหนดให้บิดามีความรับผิดชอบมากพอๆ กับที่ให้สิทธิแก่เขา

3. สนามเหย้า

อำนาจตุลาการของบิดาไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับผู้พิพากษาของรัฐ: ไม่ได้ถูกกำหนดโดยกฎหมาย แต่โดยศีลธรรมและประเพณี อำนาจซึ่งเป็นตัวแทนของการเซ็นเซอร์ในประเทศมีศีลธรรมอย่างแท้จริง และองค์กรที่เปลี่ยนแปลงได้และไม่แน่นอน ขึ้นอยู่กับประเพณีเท่านั้น และไม่เคยอยู่ภายใต้การควบคุมของกฎหมาย อำนาจนี้มีบทบาทนำทั้งในการหมั้นหมายของเด็กสาวและในการเฉลิมฉลองการบรรลุนิติภาวะ เมื่อชายหนุ่มออกจากการปกครองไปสวมเสื้อคลุมของผู้ชาย (โทกะ วิริลิส) เธอเป็นผู้พิทักษ์ผลประโยชน์ของเด็กกำพร้า เธอมาพร้อมกับเจ้าของบ้านเมื่อเขาตัดสินและลงโทษการกระทำผิดของภรรยาหรือลูก ๆ ของเขา

ท่ามกลางสภาวการณ์ต่าง ๆ เหล่านี้ ที่ประชุมครัวเรือนไม่มีอำนาจบีบบังคับ ไม่อาศัยอำนาจทางกฎหมายใด ๆ เช่น หัวหน้าครอบครัวที่จะขับไล่ภริยา หรือประหารชีวิตบุตรโดยไม่รวบรวมตัว ญาติและเพื่อนฝูงให้พิจารณาคดีหรือฝ่าฝืนคำสั่งของเขา เขาก็จะไม่ฝ่าฝืนกฎหมายใด ๆ เขาจะหันมาต่อต้านตัวเอง ความคิดเห็นของประชาชนจะต้องถูกเซ็นเซอร์และแม้แต่ข้อหาทางอาญาในสภาประชาชนซึ่งเป็นทั้งสมาชิกสภานิติบัญญัติและผู้พิพากษาสามารถออกมาได้ในกรณีที่กฎหมายเงียบเพื่อป้องกันการละเมิดศีลธรรม

ตามธรรมเนียม ศาลในประเทศได้รับมอบอำนาจพิเศษเกี่ยวกับสตรี บ่อยครั้งที่รัฐไม่ต้องสงสัยเลยว่าเพื่อหลีกเลี่ยงเรื่องอื้อฉาวได้มอบหมายให้เขาดำเนินการตามคำตัดสินที่ศาลสาธารณะประกาศต่อผู้หญิง ผู้หญิงคนนั้นยังคงอยู่ภายใต้อำนาจทางศีลธรรมของสภาครอบครัวนี้ตลอดชีวิตของเธอ ถ้าเธออยู่ภายใต้อำนาจของบิดาของเธอ สภานี้ก็นั่งอยู่ใต้อำนาจของบิดา เมื่อเธอยังคงเป็นเด็กกำพร้า สภานี้ปกป้องผลประโยชน์ทางศีลธรรมของเธอ เหมือนกับผู้ปกครองที่ปกป้องผลประโยชน์ในทรัพย์สินของเธอ เมื่อเธอแต่งงาน สามีก็เหมือนกับพ่อ มักจะเรียกประชุมสภาญาติของภรรยาของเขาทุกครั้งที่มีการพิจารณาคดีและการลงโทษเธอ

4. สิทธิสตรีในโลกยุคโบราณ

กฎหมายการแต่งงานของผู้หญิงในโรม

กับ จุดทางกฎหมายจากมุมมอง ตำแหน่งของผู้หญิงในโรมโบราณถูกนำเสนอด้วยสีที่มืดมนที่สุด เธอขาดหลักประกันทั้งหมดที่ปกป้องผลประโยชน์ของเธอภายใต้กฎหมายกรีกที่นุ่มนวลกว่า เธอเป็นเหยื่อที่ไม่สามารถป้องกันตัวได้ของพ่อหรือสามีที่มีสิทธิชีวิตและความตายเหนือเธอ เธอถูกขาย ซื้อ หรือได้มาตามใบสั่งยา เธอต้องถูกฟ้องร้องในศาล เป็นทาส หรือเป็นสัตว์ เธอขาดสิทธิและความเป็นทาสของเธอจบลงด้วยชีวิตเท่านั้น เธอปลดปล่อยตัวเองจากการกดขี่ข่มเหงของสามีหรือพ่อของเธอ แต่กลับตกอยู่ภายใต้การกดขี่ของญาติของเธอ

แต่ถ้าเราตัดสินบนพื้นฐานของศีลธรรมและประเพณีว่าเธออยู่ในที่สาธารณะสถานที่ใด ฉากนั้นก็เปลี่ยนไปต่อหน้าต่อตาเราทันที เธอไม่ใช่ทาสอีกต่อไป ทำอะไรไม่ถูกและถูกกดขี่ เธอเป็นแม่บ้าน แม่ของครอบครัว เป็นที่นับถือของทาส ลูกค้า และลูกๆ เป็นที่เคารพของสามีของเธอ เป็นที่รักของทุกคน เป็นที่รักของบ้านเธอ อิทธิพลของมันยังแทรกซึมเข้าไปในพื้นที่ชุมนุมของประชาชนและคูเรียของวุฒิสภา ชาวโรมันไม่ได้เก็บผู้หญิงไว้ในความเงียบและสันโดษของ gyneceans เธอปรากฏตัวพร้อมกับพวกเขาในโรงละครและในวันหยุดและในงานเลี้ยง: ทุกที่ที่เธอมีสถานที่อันทรงเกียรติ ทุกคนหลีกทางให้เธอ แม้แต่กงสุลและราชสำนักของเขา อย่างไรก็ตาม แทบจะไม่พบเธอในที่สาธารณะหรือในที่ประชุมสาธารณะ คุณธรรมทำให้เธอกลายเป็นบ้านเดียวกับที่หญิงชาวกรีกถูกข่มขู่ - สถานที่ปกติของเธออยู่ที่เตาไฟในห้องโถงใหญ่ เอเทรียมนี้ไม่เหมือนกับห้องยิม ห้องห่างไกล หอคอยชั้นบนของบ้าน เป็นที่หลบภัยอันเงียบสงบและไม่สามารถเข้าถึงได้ เอเทรียมเป็นห้องกลางในบ้านของชาวโรมัน ซึ่งเป็นห้องส่วนกลางที่ทั้งครอบครัวมารวมตัวกัน เป็นที่ต้อนรับเพื่อนฝูงและคนแปลกหน้า ที่เตาไฟมีแท่นบูชาสำหรับเทพเจ้าลาร์และทุกสิ่งที่ล้ำค่าและเป็นที่นับถือในครอบครัวตั้งอยู่รอบ ๆ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้: เตียงแต่งงาน รูปบรรพบุรุษ ผืนผ้าใบและแกนหมุนของมารดาของครอบครัว หีบพร้อมเอกสารและเครื่องบันทึกเงินสดที่บ้าน สมบัติทั้งหมดเหล่านี้อยู่ภายใต้การคุ้มครองของแม่บ้าน เธอทำการบูชายัญเช่นเดียวกับเจ้าของบ้านเองต่อเทพเจ้าลาร์เธอดูแลงานบ้านของทาสเธอดูแลการเลี้ยงดูลูก ๆ ซึ่งเป็นเวลานานจนกระทั่ง วัยรุ่นยังคงอยู่ภายใต้การกำกับดูแลและอำนาจของเธอ ในที่สุดเธอก็แบ่งปันความรับผิดชอบในการจัดการทรัพย์สินและดูแลบ้านกับสามีของเธอ ตั้งแต่วินาทีแรกที่คู่บ่าวสาวเข้ามาในห้องโถงของสามีเธอก็ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับสิทธิทั้งหมดของเขา นี่คือสิ่งที่สูตรโบราณแสดงออกมา เมื่อข้ามธรณีประตูบ้านสามีของเธอ ภรรยาสาวก็พูดกับเขาด้วยคำพูดต่อไปนี้: "Ubi tu Gaius, ibi ego Gaia - คุณเป็นเจ้านายที่ไหนฉันจะเป็นนายหญิงที่นั่น" ภรรยาเป็นเมียน้อยของทุกสิ่งทุกอย่างที่สามีเป็นนายอย่างแท้จริง ทุกคนในบ้านไม่เว้นแม้แต่สามี ต่างเรียกเธอว่าโดมินา (นายหญิง) และผู้เฒ่ากาโต้แสดงคำพูดที่ถูกต้องเกินจริงในรูปแบบที่เกินจริงเมื่อเขาอุทานอย่างติดตลกว่า: “ทุกที่ที่ผู้ชายปกครองผู้ชาย ยกเว้นพวกเราที่ปกครองทุกคน เราอยู่ภายใต้การควบคุมของภรรยาของเรา”

อิทธิพลของผู้หญิงไม่เพียงแสดงออกมาในเงาเตาและในวงแคบเท่านั้น ชีวิตครอบครัว- ผู้หญิงปรากฏอยู่ในทุกหน้าของประวัติศาสตร์โรมัน กฎหมายไม่ให้เธอมีส่วนร่วมในกิจการสาธารณะโดยเปล่าประโยชน์: อิทธิพลของเธอชัดเจนหรือเป็นความลับนั้นรับรู้อยู่ตลอดเวลาเพื่อตัดสินชะตากรรมของรัฐ บางคนอาจคิดว่าชาวโรมันในพงศาวดารและตำนานของพวกเขาจงใจเชื่อมโยงความทรงจำอันรุ่งโรจน์ที่สุดของพวกเขากับชื่อของนางเอกบางคน และหากเชื่อประวัติศาสตร์ดั้งเดิม โรมก็ไม่เป็นหนี้บุญคุณของสามีภรรยาน้อยไปกว่าภูมิปัญญาของสมาชิกสภานิติบัญญัติและความกล้าหาญของทหารของเธอ เป็นที่น่าสังเกตว่าในบรรดาวีรสตรีของโรมโบราณนั้นตรงกันข้ามกับกรีซไม่มีโสเภณีสักคนเดียว ทั้งหมดนี้เป็นเด็กผู้หญิงที่บริสุทธิ์ ภรรยาที่ซื่อสัตย์ อุทิศตนในการทำหน้าที่แม่ และความจงรักภักดีอันแน่วแน่ของผู้หญิงเหล่านี้ต่อหน้าที่ที่มองไม่เห็นและคุณธรรมอันต่ำต้อยของเพศคือความยิ่งใหญ่ทั้งหมดของพวกเขาซ่อนอยู่

ในสมัยจักรวรรดิเราเห็นว่าผู้หญิง สังคมชั้นสูงแทรกแซงแผนการทางการเมืองอย่างเปิดเผยพร้อมทั้งแสดงให้เห็นถึงไหวพริบและความดื้อรั้น เซเนกาเป็นหนี้ความพยายามอย่างแข็งขันของป้าของเขาเป็นอย่างมาก เธอเป็นผู้หญิงเรียบง่ายที่ใช้ชีวิตอย่างสันโดษ แต่ความรักที่เธอมีต่อหลานชายทำให้เธอหลุดพ้นจากความสันโดษนี้และทำให้เธอกล้าหาญ: เซเนกาเองก็บอกว่าเธอเป็นผู้นำการรณรงค์หาเสียงตามที่เขาชอบ เมื่อคำนึงถึงเรื่องทั้งหมดนี้ การเป็นที่ชื่นชอบของผู้หญิงจึงเป็นช่องทางหนึ่งในการสร้างอาชีพ ทาสิทัสพูดถึงผู้มีศักดิ์ศรีเพียงคนเดียว ซึ่งพรสวรรค์ทั้งหมดอยู่ที่ความสามารถในการได้รับความโปรดปรานจากผู้หญิง นอกโรมพวกเขามีพลังยิ่งกว่านั้นอีก ที่นี่ไม่มีสิ่งใดขัดขวางพวกเขาจากการชื่นชมความสำคัญที่พวกเขาต้องการ เนื่องจากที่นี่พวกเขาไม่ได้อยู่ต่อหน้าจักรพรรดิและบุคคลอื่นที่พวกเขาอาจกลัว เรื่องราวต่างๆ มาถึงจุดที่วันหนึ่งวุฒิสภาได้ตั้งคำถามว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่จะอนุญาตให้ผู้ว่าราชการจังหวัดพาภริยาไปด้วย Caecina Severus วุฒิสมาชิกผู้เคร่งครัดคนหนึ่ง บ่นอย่างขมขื่นเกี่ยวกับการละเมิดทุกประเภทที่เกิดจากผู้หญิง และประกาศว่า "เนื่องจากพวกเธอหลุดพ้นจากพันธนาการที่บรรพบุรุษพวกเธอคิดว่าจำเป็นต้องมัดพวกเธอ ผู้หญิงจึงปกครองในครอบครัว ในศาล และ ในกองทัพ” อย่างไรก็ตาม ความรุนแรงของ Caecina ไม่พบความเห็นอกเห็นใจในตัวเอง และแม้ว่าโดยปกติแล้ววุฒิสภาจะไม่พลาดโอกาสที่จะยกย่องอดีต แต่คราวนี้คนส่วนใหญ่มีความเห็นว่าในหลายกรณีพวกเขาทำได้ดีมาก โดยลดความรุนแรงของอันตรายลง กฎหมายและผู้ว่าราชการจังหวัดมีอิสระที่จะพาครอบครัวไปด้วย อย่างไรก็ตาม ทุกคนต้องยอมรับว่าข้อกล่าวหาต่อผู้หญิงมีความจริงมากมาย ที่จริงแล้ว ไม่มีกรณีการขู่กรรโชกแม้แต่กรณีเดียวซึ่งภรรยาของผู้ปกครองไม่เกี่ยวข้อง “ผู้สนใจในจังหวัดทั้งหมดหันมาหาเธอ และเธอก็เข้ามาแทรกแซงในเรื่องต่างๆ และตัดสินใจพวกเขา” (ทาสิทัส) เธอเข้าไปยุ่งทุกอย่างแม้แต่ในเรื่องการทหาร มีผู้หญิงจำนวนหนึ่งที่ขี่ม้าอยู่ข้างๆ สามี ในระหว่างการฝึก ตรวจทาน และแม้กระทั่งปราศรัยกับกองทหารด้วย บางส่วนได้รับความนิยมในกองทหาร และมากกว่าหนึ่งครั้งทหารและผู้บังคับบัญชามารวมตัวกันเพื่อสร้างรูปปั้นภรรยาของผู้บังคับบัญชา

ไม่ว่าในกรณีใด ผู้หญิงมีความเป็นอิสระดังกล่าวเนื่องจากการผ่อนปรนตามธรรมเนียมของพวกเธอ และไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของกฎเกณฑ์ใดๆ กฎหมายแพ่งขัดแย้งกับเรื่องนี้โดยสิ้นเชิง และปรัชญาก็ไม่ได้รุนแรงน้อยลงเกี่ยวกับเรื่องนี้ ซิเซโรอ้างถึงข้อความที่รุนแรงมากบทหนึ่งที่เพลโตต่อต้านผู้หญิงและเห็นได้ชัดว่าพร้อมที่จะสมัครรับข้อความนั้นด้วยตัวเอง ในเซเนกามีคำกล่าวที่หยาบคายว่าผู้หญิงเป็นสัตว์ที่โง่เขลาและไม่ย่อท้อ ไม่สามารถปกครองตนเองได้ ดังนั้นจึงไม่มีปัญหาในการให้ข้อได้เปรียบหรือเรียกร้องความยุติธรรมและความเท่าเทียมที่มากขึ้นสำหรับพวกเขา แต่สิ่งที่ปราชญ์ต่อสู้อย่างแข็งขันก็เกิดขึ้นด้วยตัวเอง ในขณะที่นักปรัชญาและสมาชิกสภานิติบัญญัติพยายามที่จะให้ผู้หญิงคนนั้นอยู่ภายใต้การดูแลอย่างต่อเนื่อง ความคิดเห็นของสาธารณชนก็ทำให้เธอเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ สิ่งนี้อาจเกิดขึ้นเนื่องจากความคิดเห็นที่สูงส่งของชาวโรมันเกี่ยวกับการแต่งงาน: พวกเขามองว่ามันเป็น "การหลอมรวมของสองชีวิต" และการรวมนี้จะสมบูรณ์ได้ก็ต่อเมื่อคู่สมรสมีทุกสิ่งที่เหมือนกัน “ฉันแต่งงานกับคุณ” ปอร์เทียผู้สูงศักดิ์บอกกับบรูตัส “เพื่อแบ่งปันความสุขและความโชคร้ายที่คุณจะต้องเผชิญในชีวิต” การแบ่งแยกความโศกเศร้าและความสุขนี้ทำให้เกิดหลักความเท่าเทียมกันในครอบครัว และในท้ายที่สุดก็ไม่มีอะไรสามารถต้านทานหลักการนี้ได้ เขาค่อยๆ มีชัยชนะเหนืออคติของโลก เหนือทฤษฎีของนักปรัชญา และเหนือข้อกำหนดของกฎหมายทีละน้อย กฎเกณฑ์ที่เข้มงวดต่อผู้หญิงจะต้องถูกทำลายหรือไม่มีการบังคับใช้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ทนายความชี้ให้เห็นอย่างรวดเร็วว่าวิธีการต่างๆ ที่สามารถขจัดข้อจำกัดสำหรับผู้หญิงตามกฎหมายแพ่งสมัยโบราณออกไปได้ และพวกเขาสามารถดำเนินการอย่างเท่าเทียมกับสามีของพวกเขาได้อย่างไร

หากต้องการทราบว่าพวกมันว่างมากเพียงใด เพียงแค่ดูที่จารึกเท่านั้น เราจะหยุดโศกเศร้ากับชะตากรรมของพวกเขาเมื่อเราได้ทำความคุ้นเคยกับเอกสารเหล่านี้ ปรากฎว่าผู้หญิงมีสิทธิ์ที่จะก่อตั้งสังคมที่มีหัวหน้าที่ได้รับเลือกเช่นเดียวกับผู้ชาย สังคมแห่งหนึ่งมีชื่ออันเป็นที่เคารพนับถือว่า "สังคมเพื่อการเผยแผ่ความสุภาพเรียบร้อย" มันเกิดขึ้นที่องค์กรดังกล่าวเข้ามาแทรกแซงกิจการของเทศบาลและมีบทบาทบางอย่างในนั้น พวกเขาพูดคุยกันในเรื่องของการจ่ายค่าตอบแทนให้กับผู้พิพากษาเมืองหนึ่งคนและการหาเงินทุนสำหรับเรื่องนี้ ในระหว่างการเลือกตั้ง ผู้หญิงไม่ได้ลงคะแนนเสียง แต่พวกเธอรณรงค์อย่างขยันขันแข็งเพื่อสนับสนุนผู้สมัครคนใดคนหนึ่ง ผู้หญิงที่ร่ำรวยและมีเกียรติไม่ได้แยกจากสามีด้วยความกตัญญูของเพื่อนร่วมชาติ และได้มีการสร้างอนุสาวรีย์ร่วมกันสำหรับพวกเธอ พวกเขามักจะกลายเป็นผู้มีพระคุณในเมือง: พวกเขาสร้างวัดและระเบียงด้วยค่าใช้จ่ายของตัวเอง ตกแต่งโรงละคร จัดเกมในชื่อของพวกเขาเอง และด้วยความขอบคุณสำหรับสิ่งนี้ พวกเขาได้รับพระราชกฤษฎีกายกย่องพวกเขา

บทสรุป

หลังจากศึกษาและวิเคราะห์วรรณกรรมในหัวข้อของบทความนี้แล้ว เราสามารถสรุปข้อสรุปที่คลุมเครือมากเกี่ยวกับวิธีการได้ พิธีแต่งงานหรือมีทัศนคติอย่างไรต่อผู้หญิงคนนั้น นี่เป็นเพราะความคลาดเคลื่อนของข้อมูลที่นำเสนอในแหล่งต่างๆ ในความคิดของฉัน ข้อเท็จจริงที่น่าเชื่อถือที่สุดคือ แต่ละครอบครัวในเมืองใหญ่ในขณะนั้นต่างก็มีกฎหมายของตนเองบนพื้นฐานของศีลธรรมและศาสนา พวกเขาชี้นำชีวิตและพฤติกรรมของชาวโรมันซึ่งได้รับการยกย่องอย่างสูงในวรรณคดีโบราณ แต่ละครั้งก็มีข้อดีของมัน และผมมั่นใจว่า แม้ว่าพวกเขาจะพูดถึงการดูหมิ่นบทบาทของผู้หญิงในสังคม เกี่ยวกับอำนาจที่เกือบจะสมบูรณ์ของพ่อและสามี แต่คนเหล่านี้ก็ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขไม่น้อยไปกว่าคนสมัยใหม่ โครงสร้างทางสังคมและประเพณีของพวกเขาเท่านั้น สะท้อนความต้องการทางสังคมของพวกเขา และนั่นก็เป็นส่วนหนึ่งของพวกเขา

วรรณกรรม

1. http://www.erudition.ru/referat/ref/id.20964_1.html

2. http://www.ref.by/refs/72/40438/1.html

3. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B8%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B1%D1%80 %D0%B0%D0%บีเอ

4. http://www.centant.pu.ru/sno/lib/giro/index.htm

5. http://revolution.allbest.ru/history/00137722_0.html

โพสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

แนวคิดและคุณลักษณะของครอบครัว เงื่อนไขในการแต่งงาน สิทธิและความรับผิดชอบของผู้ปกครองและบุตร การวิเคราะห์เปรียบเทียบความสัมพันธ์การแต่งงานในกรุงโรมโบราณและกฎหมายรัสเซียสมัยใหม่ที่ควบคุมความสัมพันธ์การแต่งงานในด้านกฎหมายครอบครัว

เรียงความเพิ่มเมื่อ 28/10/2014


การแต่งงานคือการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวของชายและหญิง เป็นหนึ่งเดียวกันของทุกชีวิต เป็นชุมชนแห่งคุณลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์และของมนุษย์ ประวัติความเป็นมาของครอบครัวในกรุงโรมโบราณ รูปแบบของการแต่งงานและการสิ้นสุด พื้นฐานของมันอยู่กับชาวโรมันตามกฎหมายของออกัสตัส การแต่งงานในระบบกฎหมายโรมัน

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 20/03/2552


ตระกูลโรมโบราณ: อำนาจส่วนบุคคลและทรัพย์สินของเจ้าของบ้านเป็นหัวหน้า ความถูกต้องตามกฎหมายของการแต่งงานในฐานะการสร้างครอบครัวภายใต้เงื่อนไขทางสังคมบางประการและการกระจายอำนาจและสิทธิของสามีและภรรยา นางสนมและการเชื่อมต่ออื่น ๆ ความเป็นผู้ปกครองและอำนาจของบิดา

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 17/06/2551


ความแตกต่างระหว่างการสืบทอดสากลและเอกพจน์ ขั้นตอนของการนำกฎหมายมาใช้ในกรุงโรมโบราณ การคุ้มครองสิทธิของชาวต่างชาติ ข้อมูลเฉพาะของสถานะทางกฎหมายของสตรีในสังคมโรมัน การทดลองของกรุงโรมโบราณ ความสัมพันธ์ทางกฎหมายบังคับ

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 18/01/2010


ปิตาธิปไตยของตระกูลโรมโบราณ อำนาจทางกฎหมายที่สมบูรณ์ของบิดาเหนือบุคคลและสิ่งของ การตีความประเด็นมรดกทางกฎหมายที่แตกต่างกันในครอบครัว Agnatian และ Cognatian การสมรสเป็นการอยู่ร่วมกันนอกสมรสอย่างถาวรของบุคคลอิสระ

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 08/12/2558


บทบาทของศาสนาในรัฐและระบบกฎหมายของประเทศในสมัยโบราณ ความสำคัญของกองทัพในกลไกสถานะของกรุงโรมโบราณ แหล่งที่มาและโครงสร้างของระบบกฎหมายฆราวาสโดยเฉพาะ คุณสมบัติของกฎหมายครอบครัวและมรดกมุสลิม

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อวันที่ 14/05/2014


วิชาชีวิตของรัฐและกฎหมายมหาชนในประเพณีกฎหมายโรมัน คุณสมบัติของการได้รับสิทธิการเป็นพลเมืองในกรุงโรมโบราณ ลักษณะของสาเหตุของการสูญเสียและการจำกัดสิทธิการเป็นพลเมือง กรณีของ capitis deminutio และผลที่ตามมา

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 09/01/2555


ประวัติความเป็นมาของการกำเนิดและพัฒนาการของมลรัฐในกรุงโรมโบราณ คุณสมบัติที่โดดเด่นและช่วงเวลา การปฏิรูปของ Servius Tullius และความสำคัญในประวัติศาสตร์ วิกฤตการณ์ของสาธารณรัฐโรมันและการเปลี่ยนผ่านสู่ระบอบกษัตริย์ อำนาจของวุฒิสภา เนื้อหาและหลักการของกฎหมายโรมัน

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 26/05/2010


การเกิดขึ้นและช่วงเวลาของการพัฒนาของรัฐโรมันโบราณ การล่มสลายของระบอบประชาธิปไตยแบบทหารในโรม และการปฏิรูปของเซอร์วิอุส ทุลลิอุส ประวัติศาสตร์กฎหมายของกรุงโรมโบราณ กฎของตาราง XII คำแนะนำของ Guy การปฏิวัติเมจิในญี่ปุ่น และสงครามกลางเมือง ค.ศ. 1863-1867

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 30/03/2555


กฎของคานูเลอา (Lex Canuleia) เป็นร่างกฎหมายที่เสนอในกรุงโรมโบราณโดยคณะทริบูนของประชาชน ออกุสตุส คานูเลอุส ความเป็นมาทางประวัติศาสตร์ในการนำกฎหมายมาใช้ รายการข้อเรียกร้องพื้นฐานที่เสนอโดย Canulei การต่อสู้ระหว่างผู้รักชาติและคนธรรมดาในกรุงโรมโบราณ

ครอบครัวโรมันเป็นองค์ประกอบโครงสร้างอิสระของสังคมโรมัน ในยุคก่อนคลาสสิก ตระกูลโรมันเป็นแบบปิตาธิปไตย แก่นแท้ของตระกูลปิตาธิปไตย เป็นชุมชนครอบครัวที่ประกอบด้วยลูกหลานของบรรพบุรุษชายคนโตหลายรุ่น พร้อมด้วยภรรยา ลูก และทาส

พื้นฐานทางเศรษฐกิจของตระกูลปิตาธิปไตยโรมัน (RPF) - เกษตรกรรมยังชีพ- F. Engels กำหนดครอบครัวปรมาจารย์โรมันว่าเป็นองค์กรทางเศรษฐกิจของบุคคลจำนวนหนึ่งซึ่งอยู่ภายใต้อำนาจของบิดาของหัวหน้าครอบครัว ตระกูลปรมาจารย์โรมันถูกสร้างขึ้นตามโครงสร้าง - มันรวมลูกหลานทั้งหมดของหัวหน้าเข้าด้วยกัน ของครอบครัว ภรรยา และทาสของเขา การเชื่อมโยงองค์ประกอบระหว่างสมาชิกในครอบครัวคือการร่วมมือกับอำนาจของบิดา - paterfamilias ระบบนี้เรียกว่าเครือญาติอักนาเชียน ประเด็นสำคัญ: ความสัมพันธ์ทางสายเลือดไม่ได้มีความสำคัญขั้นพื้นฐาน

หากหญิงสาวแต่งงานกับเจ้าของบ้านหรือลูกชายของเธอ เธอก็จะสูญเสียอำนาจของบิดาเหนือครอบครัวของเธอ ในทำนองเดียวกัน ผู้รับบุตรบุญธรรมก็กลายเป็นญาติของอากเนทด้วย

ทันทีที่สมาชิกในครอบครัวออกจากครอบครัว เขาก็สูญเสียความสัมพันธ์ในครอบครัวกับครอบครัวไป ระบบเครือญาติที่สืบเชื้อสายมาจากครอบครัวสะท้อนให้เห็นโดยตรงในระบบมรดก กล่าวคือ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของผู้ปกครอง ทรัพย์สินก็ถูกกระจายไปในหมู่ผู้สืบเชื้อสายโดยตรง ในระหว่างที่พวกเขาไม่อยู่ ทรัพย์สินก็ถูกแจกจ่ายให้กับผู้ตั้งครรภ์ที่ใกล้ชิด (ญาติด้านข้างทั้งหมดที่ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัว)

พื้นฐานทางเศรษฐกิจของ RPS คือการทำเกษตรกรรมเพื่อยังชีพ กรรมสิทธิ์ตามกฎหมายเพียงอย่างเดียวคือเจ้าของบ้าน สมาชิกอื่น ๆ ทั้งหมดในครอบครัวของเขาจนถึงช่วงเวลาที่เขาเสียชีวิตไม่มีสิทธิ์ในทรัพย์สินของเขา

ด้วยการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน RMS กลายเป็นสิ่งที่ล้าสมัย

ในช่วงครึ่งหลังของยุคโบราณ การมีคู่สมรสคนเดียวหรือตระกูล monopair ประเภทสมัยใหม่ปรากฏขึ้น เครือญาติ Agnate หายไป ความสำคัญในทางปฏิบัติและองค์ประกอบที่เชื่อมโยงระหว่างญาติคือสายสัมพันธ์ทางสายเลือดซึ่งนำมาพิจารณาทั้งในสายชายและหญิง ~ - ระบบเครือญาติ Cognatian

ความสัมพันธ์ทางเครือญาติทางสายเลือดมีพื้นฐานอยู่บนองค์ประกอบต่างๆ เช่น เชื้อสายและระดับ

1. เส้นตรงจากน้อยไปหามากจากลูกหลานถึงบรรพบุรุษ

2. เส้นตรงจากบรรพบุรุษไปยังผู้สืบทอด;

3.เส้นข้างทั้งฝั่งพ่อและฝั่งแม่

ระดับความสัมพันธ์ขึ้นอยู่กับจำนวนการเกิดระหว่างญาติทางสายเลือดในบรรทัดเดียวกัน ในเส้นตรง ระดับของความสัมพันธ์จะพิจารณาจากจำนวนการเกิดระหว่างบรรพบุรุษและผู้สืบสันดาน ในเส้นข้าง ระดับเครือญาติจะกำหนดโดยจำนวนการเกิดระหว่างญาติที่เป็นหลักประกันที่เกี่ยวข้องกับบรรพบุรุษร่วมกัน ความสัมพันธ์ทางสายเลือดส่งผลโดยตรงต่อระบบมรดกทางกฎหมาย

ข้อมูลเพิ่มเติมในหัวข้อ 19 ครอบครัวโรมัน แนวคิดเกี่ยวกับลักษณะและโครงสร้างของครอบครัวที่มีความเสี่ยง เครือญาติ Agnatian และ Cognatian:

1. 26. ครอบครัวโรมัน เครือญาติ Agnatian และ Cognatian เส้นตรงและระดับความสัมพันธ์
2. 1. แนวคิดทางสังคมวิทยาและกฎหมายเกี่ยวกับครอบครัว องค์ประกอบครอบครัวตามกฎหมายครอบครัว
3. 7. กิจกรรมของนักกฎหมายชาวโรมัน: แนวคิดและประเภท ความสำคัญของนิติศาสตร์โรมันต่อการก่อตั้งและพัฒนากฎหมายโรมัน

คำถามบรรยาย

โครงสร้างทั่วไปของตระกูลโรมัน

ความสัมพันธ์ทางกฎหมายระหว่างคู่สมรส

ความสัมพันธ์ส่วนตัวและทรัพย์สินระหว่างคู่สมรส

บทสรุปและการยุติการสมรส

ความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูก

1. โครงสร้างทั่วไปของตระกูลโรมัน

ครอบครัว (ครอบครัว) เป็นพื้นฐานของระบบโรมันโบราณทั้งหมด เป็นพื้นฐานของชีวิตของรัฐและสังคม

โดยไม่ต้องเป็นของครอบครัวนี้หรือครอบครัวนั้นและผ่านไปยังกลุ่มนี้หรือกลุ่มนั้น มันเป็นไปไม่ได้ในสมัยโบราณที่จะเป็นพลเมือง

ตระกูลโรมันที่เก่าแก่ที่สุดคือตระกูลปิตาธิปไตยที่เคร่งครัด มันแสดงถึงวงกลมที่ปิดไม่ให้โลกภายนอก; ผู้ปกครองที่แท้จริงและตัวแทนเพียงคนเดียวก่อนโลกภายนอกคือเจ้าของบ้าน - paterfamilias

ในความสัมพันธ์กับทุกสิ่งที่เป็นส่วนหนึ่งของครอบครัว อำนาจของเจ้าบ้านจะเหมือนกันตามกฎหมาย: ทั้งบุคคลและสิ่งของอยู่ในตำแหน่งเดียวกัน

ขณะเดียวกันก็ควรตระหนักว่าอำนาจของบิดาแห่งตระกูลไม่ใช่เผด็จการ บรรทัดฐานของกฎหมายจารีตประเพณีกำหนดให้ในกรณีที่ร้ายแรงทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการลงโทษลูกชายหรือลูกสาวที่อยู่ใต้บังคับบัญชา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งภรรยา สภาครอบครัวควรประชุมกัน หากกฎนี้ถูกละเมิด ผู้สรรเสริญที่ติดตามศีลธรรมจะเข้ามาแทรกแซงกระบวนการแก้ไขข้อพิพาทในครอบครัว

ลักษณะของครอบครัวยังกำหนดลักษณะของเครือญาติโรมันโบราณด้วย ความสามัคคีของครอบครัวถูกสร้างขึ้นโดยความสามัคคีของอำนาจ

บุคคลซึ่งอยู่ภายใต้อำนาจของเจ้าของบ้านคนหนึ่งจะได้รับการยอมรับว่าเป็นอักเนต และเครือญาติดังกล่าวเรียกว่าอักเนต

หลังจากการตายของบิดา ครอบครัวของเขาถูกแบ่งออกเป็นครอบครัวใหม่หลายครอบครัว แต่ความสัมพันธ์ทางกฎหมายระหว่างพวกเขายังคงไม่ขาดหาย พวกเขายังคงมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน

ด้วยการพัฒนากฎของ praetor ความสำคัญทางกฎหมายบางประการก็ถูกมอบให้กับเครือญาติทางสายเลือดเช่นกัน - Cognatian

ในสมัยจักรวรรดิ เมื่อโครงสร้างปิตาธิปไตยของครอบครัวสั่นคลอนมากขึ้น ความรู้ความเข้าใจจะค่อยๆ เคลื่อนไปข้างหน้า ต่อจากนั้นจัสติเนียนกับนวนิยายของเขาได้ทำลายความหมายของเครือญาติ agnatic โดยเฉพาะอย่างยิ่งการสร้างระบบมรดกทั้งหมดขึ้นใหม่บนพื้นฐานของเลือดเครือญาติทางความรู้ความเข้าใจ

เครือญาติทางสายเลือดต่างกันไปตามสายตรงและสายหลักประกัน เส้นตรงแสดงถึงความสัมพันธ์จากมากไปน้อยของบุคคลหนึ่งจากอีกคนหนึ่ง (ปู่ พ่อ ลูกชาย และในทางกลับกัน)

เส้นด้านข้างรวมบุคคลที่มีบรรพบุรุษร่วมกัน (พี่ชาย น้องสาว ลุง หลานชาย)

2. ความสัมพันธ์ทางกฎหมายระหว่างคู่สมรส

ใน Justinian's Digests ทนายความของ Modestinus ให้คำจำกัดความของการแต่งงานว่าเป็นการรวมตัวกันของสามีและภรรยา ชุมชนแห่งทุกชีวิต ความเป็นหนึ่งเดียวกันของกฎหมายของพระเจ้าและมนุษย์

กฎหมายโรมันรู้จักการแต่งงานสองประเภท: คัมมานู และไซน์มนู

เมื่อแต่งงาน ลบ.มมนูภรรยาทั้งในแง่ส่วนตัวและทรัพย์สิน อยู่ภายใต้อำนาจของสามีของเธอ (หรือบิดามารดาของเขา) และเข้ามาแทนที่ลูกสาวในครอบครัว เธอกลายเป็นลูกสาวของสามีและญาติของเขาทั้งหมด และกลายเป็นคนแปลกหน้ากับครอบครัวเดิมของเธออย่างถูกกฎหมาย

ในยุคของกฎ 12 โต๊ะ การแต่งงานที่มีลักษณะแตกต่างออกไปเริ่มเกิดขึ้น สถาบันทางกฎหมายในการสั่งยาถูกนำไปใช้กับความสัมพันธ์ในครอบครัวในลักษณะที่ไม่เหมือนใคร (เรา) การอยู่ร่วมกันเป็นเวลาหนึ่งปีทำให้สามีมีอำนาจเหนือภรรยาของเขา ดังนั้นกฎ 12 โต๊ะจึงตั้งข้อสังเกตว่าภรรยาสามารถขัดขวางการสถาปนาอำนาจดังกล่าวได้โดยการขัดขวางกระบวนการกำหนดโดยให้สามีออกจากบ้านเป็นเวลาสามคืน ดังนั้นการอยู่ร่วมกันในชีวิตสมรสจะดำเนินไปตลอดชีวิต มีความแตกต่างเพียงอย่างเดียวจากการแต่งงานปกติคือภรรยาจะเป็นอิสระจากอำนาจของสามีตลอดไป โดยคงตำแหน่งเดิมใน ครอบครัวเก่า- เด็กจากการอยู่ร่วมกันดังกล่าวถือว่าถูกต้องตามกฎหมาย พวกเขาอยู่ภายใต้อำนาจของบิดาและเข้าสู่ครอบครัวของเขาในฐานะผู้ติดพยาธิ

ต่อจากนั้นการแต่งงานก็ปรากฏขึ้น สีฟ้ามนู. เป็นเวลานานที่การแต่งงานทั้งสองประเภทอยู่ร่วมกัน แต่ในช่วงครึ่งหลังของสาธารณรัฐการแต่งงานแบบไซน์มนูก็มีความโดดเด่น

จากการอยู่ร่วมกันอย่างเรียบง่ายเพื่อหลีกเลี่ยงการสถาปนาอำนาจของสามี การแต่งงานใหม่จึงสรุปได้ด้วยข้อตกลงการแต่งงานที่เรียบง่าย ตามมาด้วยการนำภรรยาไปที่บ้านของสามี พร้อมด้วยพิธีกรรมในครัวเรือนต่างๆ

การแต่งงานครั้งนี้อาจยุติลงได้ด้วยเจตจำนงเสรีของคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง ไม่จำเป็นต้องมีเหตุผลทางกฎหมายใด ๆ สำหรับการหย่าร้าง

ในตอนท้ายของสาธารณรัฐภายใต้อิทธิพลของความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมทั่วไป การเปลี่ยนแปลงร้ายแรงเกิดขึ้นในกฎหมายครอบครัว การมึนเมาทั้งภายนอกและในครอบครัว เสรีภาพในการหย่าร้าง และการปฏิเสธที่จะมีลูก กลายเป็นปรากฏการณ์ปกติ

ในเรื่องนี้ จักรพรรดิ์ออกัสตัสได้ออกกฎหมายหลายฉบับ กำหนดไว้ดังต่อไปนี้:

1) ความรับผิดชอบต่อการล่วงประเวณีไม่เพียง แต่ผู้กระทำผิดโดยตรงเท่านั้นที่ถูกลงโทษ แต่ยังรวมถึงการกระทำผิดด้วย: สามีและพ่อของภรรยาที่มีความผิด;

2) ผู้ชายทุกคนที่มีอายุระหว่าง 25 ถึง 60 ปี และผู้หญิงที่มีอายุระหว่าง 20 ถึง 50 ปี จะต้องแต่งงานและมีลูก บุคคลที่ยังไม่ได้แต่งงานจะถูกลิดรอนสิทธิในการรับมรดกโดยสิ้นเชิงตามพินัยกรรม และผู้ที่แต่งงานแล้ว แต่ไม่มีบุตรจะได้รับเพียงครึ่งเดียว เพื่อไม่ให้ถือว่าไม่มีบุตร ผู้ชายต้องการลูกเพียง 1 คน ผู้หญิง - 3 คน

3) การหย่าร้างโดยไม่มีเหตุผลอันสมควรทำให้เกิดการสูญเสียทรัพย์สินของฝ่ายที่มีความผิด

รูปแบบการอยู่ร่วมกันระหว่างชายและหญิงนี้แตกต่างจากการแต่งงานเช่น นางสนมกฎหมายยอมรับหากเกี่ยวข้องกับความตั้งใจในการสมรสของทั้งสองฝ่ายและหากทั้งสองฝ่ายไม่ได้แต่งงานกันอย่างถูกต้องตามกฎหมาย เด็กที่เกิดจากนางสนมแม้จะไม่ถูกต้องตามกฎหมาย แต่ก็แตกต่างจากเด็กนอกกฎหมาย

การแต่งงานรูปแบบพิเศษคือการแต่งงาน ระหว่างเพเรกรินกฎหมายโรมันไม่ได้ควบคุมความสัมพันธ์ของคู่สมรสในการแต่งงานเช่นนั้น แต่ใช้กฎแห่งเพเรกรินกับพวกเขา

กฎหมายไม่ได้กำหนดข้อจำกัดใดๆ ในการแต่งงานครั้งที่สองหลังจากการสิ้นสุดของการแต่งงานครั้งแรก

หญิงม่ายที่แต่งงานครั้งที่สองจะต้องไว้ทุกข์เป็นเวลาหนึ่งปี (10 เดือน) นับจากสิ้นสุดครั้งแรก นี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อขจัดปัญหาในการพิจารณาว่าพ่อของเด็กเกิดภายใน 10 เดือนนับจากสิ้นสุดการแต่งงานครั้งแรกของเขาหรือไม่

อย่างไรก็ตาม การไม่ปฏิบัติตามปีแห่งการไว้ทุกข์ไม่ได้ทำให้การแต่งงานครั้งที่สองเป็นโมฆะ หญิงม่ายถูกจำกัดในสิทธิบางประการเท่านั้น (เช่น การรับมรดก)

ตามกฎหมายของจักรพรรดิออกัสตัส หญิงม่ายต้องแต่งงานใหม่ภายในสองปีหลังจากสามีเสียชีวิต และหญิงม่ายต้องแต่งงานใหม่ - หลังจาก 18 เดือน