บ้าน » วันการค้า » ตำนานของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาใต้ ชาวอเมริกันอินเดียน - ตำนานของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาใต้

ตำนานของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาใต้ ชาวอเมริกันอินเดียน - ตำนานของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาใต้

ตำนานอินเดียนอเมริกาใต้รวบรวมตำนานของชาวอินเดียหลายสิบคนในอเมริกาใต้ มันปรากฏโดยรวมไม่เพียงแต่ในทางภูมิศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเนื่องมาจากความสามัคคีภายในด้วยนั่นคือคุณลักษณะจำนวนมากที่เหมือนกันกับตำนานของประชากรพื้นเมืองทั้งหมดของทวีป (ดูแผนที่: จะมีภาพอยู่ที่นี่ - ในเวลาเดียวกัน ภายในอเมริกาใต้ เป็นการยากที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างนิทานพื้นบ้านเล็กๆ กับชุมชนในตำนานได้อย่างชัดเจน ตำนานเทพปกรณัมจำนวนมากถูกแจกจ่ายแบบสุ่มมาก โดยไม่คำนึงถึงอาณาเขต ความเกี่ยวข้องทางภาษา และระดับของการพัฒนาสังคมของชาวอินเดีย เนื่องจากประชาชนในอเมริกาใต้ไม่ได้สร้างสรรค์งานเขียนของตนเอง แหล่งความรู้หลักเกี่ยวกับตำนานของอินเดียจึงเป็นบันทึกของชาวยุโรปตั้งแต่ผู้พิชิตและมิชชันนารีกลุ่มแรกไปจนถึงนักชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่ ข้อมูลเพิ่มเติมได้มาจากการวิเคราะห์อนุสรณ์สถานทางศิลปะ โดยเฉพาะภาพวาดบนเรือ ใน ตำนานอินเดียนอเมริกาใต้ มีตำนานเกือบหรือไม่มีเลยเกี่ยวกับการสร้างโลก ในบางกรณีซึ่งเกิดขึ้นไม่บ่อยนัก มีการกล่าวสั้น ๆ ว่าโลก (เกชัว) มีเพียงโลก (โมเซทีน) และโลกโดยทั่วไป (ในหมู่ไวกา) เท่านั้นที่ถูกสร้างขึ้น โดยทั่วไปแล้วคือแนวคิดเกี่ยวกับการสร้างโลกโดยการปรับโครงสร้างใหม่การเปลี่ยนผ่านปรากฏการณ์บางอย่างไปสู่สิ่งที่ตรงกันข้าม ดังนั้น ในตำนานโทบะ โลกเคยอยู่ในสถานที่ของท้องฟ้า และในสถานที่ของโลก พวกเขาจึงสลับสถานที่กัน ตามกฎแล้วการปรากฏตัวขององค์ประกอบของโลกสมัยใหม่นั้นนำหน้าด้วยประวัติศาสตร์ของหายนะของจักรวาลที่ทำลายโลกที่เก่ากว่า ตำนานเกี่ยวกับภัยพิบัติดังกล่าวแพร่หลายในอเมริกาใต้ ส่วนใหญ่มักพูดถึงไฟหรือน้ำท่วม แต่ไม่ค่อยพูดถึงความหนาวเย็น ความมืด หรือการรุกรานของสัตว์ประหลาด ในช่วงหายนะ (ตามตำนาน Mochica และ Yauyo) หรือการล่มสลายของโลกปัจจุบัน (ในหมู่ Chiriguanos) ผู้คนถูกโจมตีด้วยวัตถุที่เคลื่อนไหวได้ ก้อนหิน และสัตว์เลี้ยงที่โกรธแค้น ฉากของตำนานที่คล้ายกันปรากฏบนแจกันจากวัฒนธรรมโมชิกา คริสต์สหัสวรรษที่ 1 ตำนานของชนเผ่าอื่นเล่าถึงภัยพิบัติต่างๆ มากมาย ซึ่งแต่ละเผ่าได้ทำลายสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่บนโลก ตำนานเกี่ยวกับโลกที่ต่อเนื่องกันไม่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องการถดถอยในอเมริกาแม้ว่า Caribs of Guiana และ Botocudas จะมีลักษณะเฉพาะด้วยแนวคิดเรื่องความเจริญรุ่งเรืองและความอุดมสมบูรณ์ในสมัยโบราณ ตำนานเกี่ยวกับไฟไหม้หรือน้ำท่วมทั่วโลกมีความหลากหลายมาก ในบางกรณีไม่ได้ระบุสาเหตุของภัยพิบัติ (ในหมู่ชนเผ่า Toba และ Yauyo) ในกรณีอื่น ๆ จะปรากฏขึ้นแบบสุ่มเช่นจากใต้รากของต้นไม้หรือจากลำต้นที่โค่นล้มก็เริ่มไหล (ในหมู่ Chocos , Botokuds) ในส่วนอื่น ๆ - ภัยพิบัติขึ้นอยู่กับเจตจำนงของสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ (ในหมู่ Toba, Warraw, Desana, Choco, ชนเผ่า Muisca เป็นต้น) ในกรณีหลังนี้ แรงจูงใจของความโกรธของเทพต่อผู้คนที่ไม่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์และกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมที่พระองค์กำหนดนั้นเป็นลักษณะเฉพาะ ในครึ่งทางตอนเหนือของอเมริกาใต้ (ในหมู่ Yunks และ Chocos) มีตำนานเกี่ยวกับภัยพิบัติ (หรือการสร้างโลก) ในรูปแบบเอเชีย - อเมริกาเหนือตามที่ฮีโร่เมื่อเกิดภัยพิบัติซ่อนตัวอยู่ใน เป็นที่พักพิงและปล่อยสัตว์ต่างๆ ทีละตัว ซึ่งสุดท้ายพบว่าโลกเหมาะสมแก่การดำรงชีวิตแล้ว ในกรณีอื่น นกหรือสัตว์จะเอาก้อนดินออกมาจากด้านล่างหรือจากใต้พิภพ ลวดลายอีกประการหนึ่งคล้ายกับเวอร์ชันนี้ (ในบรรดา Guiana Caribs, Botocudas, Jivaros): เหล่าฮีโร่หนีจากน้ำท่วมบนต้นไม้และเพื่อดูว่าต้นไม้หลับอยู่หรือไม่ ให้โยนเมล็ดพืชและผลไม้ลงไป ในบรรดากวารานีก้อนดินถูกโยนลงมาจากต้นไม้ซึ่งแผ่นดินก็ก่อตัวขึ้นอีกครั้ง ภัยพิบัติในตำนานของอเมริกาใต้สามารถเกิดขึ้นได้ในท้องถิ่นเมื่อพูดถึงการกำจัดผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านหุบเขาพื้นที่หนึ่ง (ในหมู่ Yunkas, Yauyos, Muiscas)
ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของผู้คนนั้นเกิดขึ้นในช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของโลกสมัยใหม่ (หลังภัยพิบัติ) หรืออย่างใดอย่างหนึ่งก่อนหน้านี้ ตัวเลือกแรกเป็นเรื่องธรรมดามากกว่า ในยุคก่อนภัยพิบัติ วีรบุรุษทางวัฒนธรรม และตัวแทนของเผ่าพันธุ์ในตำนาน เผ่าพันธุ์นี้ได้รับการยอมรับว่ามีความแตกต่างในเชิงคุณภาพจากคนสมัยใหม่ ตัวอย่างเช่น เผ่าพันธุ์ประกอบด้วยยักษ์ (ในหมู่ Chocos) พ่อมด-หมอผี (ในหมู่ Tupari) และบางครั้งก็ถูกระบุว่าเป็นศัตรูและชาวต่างชาติ (ในหมู่ Mochica และ Huamachuco) ชนเผ่าจำนวนหนึ่ง ได้แก่ Chaco, Guiana Caribs, Jivaro และชนเผ่าอื่นๆ มีความเชื่ออย่างกว้างขวางเกี่ยวกับผู้คนที่เป็นสัตว์ซึ่งอาศัยอยู่บนโลกในยุคก่อนเกิดภัยพิบัติ มีความเกี่ยวข้องกับที่มาของนิสัย วิถีชีวิต และลักษณะทางกายวิภาคของสัตว์จริง แต่พฤติกรรมของพวกมันสอดคล้องกับพฤติกรรมของคน ไม่ใช่เรื่องแปลกที่สัตว์ทุกคน (ซึ่งไม่ทราบที่มา) จะถือเป็นเพศชาย ผู้หญิงจะปรากฏในภายหลังและอยู่ในรูปแบบมานุษยวิทยาล้วนๆ ในตำนาน Chaco หลายเรื่อง หลังจากภัยพิบัติครั้งสุดท้าย คนที่เป็นสัตว์ส่วนใหญ่กลายเป็นสัตว์และนกจริงๆ และบางส่วนก็กลายเป็นคนจริงๆ ในตำนานของ Mochica และชนเผ่าอื่น ๆ ด้วยการพัฒนาความสัมพันธ์ทางชนชั้นชุมชนของสัตว์มนุษย์กลายเป็นวิหารของเทพซูมอร์ฟิก
การกำเนิดของบรรพบุรุษของชาวอินเดียนแดงยุคใหม่มีความเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของวีรบุรุษทางวัฒนธรรม เช่น ในหมู่ชาวมุนดูรุกุ หรือเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ แรงจูงใจที่พบบ่อยที่สุดคือการปรากฏตัวของผู้คนบนโลกจากพื้นที่ที่พวกเขาเคยอยู่มาก่อน สิ่งนี้อาจเป็น (ในหมู่ชนเผ่า Warrau, Waika, Yagua) หรือยมโลก (ในหมู่ Yabarana, Yuracare, Huamachuco, Munduru, Desana, Tupari, Karazha, Yaruro, Huitoto, Chamacoco, Terena) ในบรรดาชนเผ่า Chaco ผู้คนถือกำเนิดมาจากลำต้นของต้นไม้ บทบาทของฮีโร่ทางวัฒนธรรมที่นี่อาจเป็นว่าเขาสร้างรูให้ผู้คนออก (ในหมู่ Munduruku) ฆ่าสัตว์ประหลาดที่เฝ้าทางออก (ในหมู่ Yurakare) เป็นต้น การสืบเชื้อสายและการขึ้นของผู้คนและสิ่งมีชีวิตในตำนานจากโลกหนึ่งไปอีกโลกหนึ่งนั้นดำเนินการด้วยความช่วยเหลือของเชือกแขวนหรือโซ่ลูกศรซึ่งเป็นต้นไม้ที่เติบโตสู่ท้องฟ้า ที่เท้าที่เชื่อมระหว่างโลกและสวรรค์ ต้นไม้โลกคางคกงูและเสือจากัวร์อาศัยอยู่ (ในคูน่า) และกระรอกก็ปีนขึ้นไปบนลำต้นของมัน (ในคูนาทูคุนทาเรียน) ด้วยเหตุผลใดก็ตาม การเชื่อมต่อระหว่างโลกก็ขาดลง และบางคนยังคงอยู่ในสวรรค์หรือใต้ดิน พวกเขาประกอบกันเป็นประชากรของโลกอื่น ในกรณีอื่น ๆ วิญญาณของผู้ที่เสียชีวิตในภัยพิบัติ (ในหมู่ Waika ชนเผ่า Warrau) ผู้คนในเผ่าพันธุ์โบราณที่ย้ายไปที่นั่น (ในหมู่ Tupari) และโดยทั่วไป (ในหมู่ Botokuds) อาจอาศัยอยู่ที่นั่น มีแนวคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของผู้คนจากไข่ (วางโดยนกที่ผิดปกติใน Chaco ส่งมาโดยเทพในหมู่ Yunks) จากเลือดของดวงจันทร์ซึ่งได้รับบาดเจ็บจากวิญญาณชั่วร้าย (ในหมู่ Vaika) จากหนอนที่ผสมพันธุ์ในศพของสัตว์ประหลาด (ในหมู่น้ำลาย, Cashinahua) ในบรรดาชาว Piaroa ผู้คนเกิดบนต้นเพนแดร์ ซึ่งพัฒนาหัวนมเพื่อใช้เลี้ยงทารก ผู้คนสามารถเป็นทายาทสายตรงของวีรบุรุษทางวัฒนธรรมได้ (ในหมู่ Muiscas) วีรบุรุษทางวัฒนธรรมสร้างผู้คนขึ้นมาเอง: พวกเขาแกะสลักจากดินเหนียว, แกะสลักจากไม้, กก บางครั้งฮีโร่ก็ฆ่าคนเท่านั้น (ในหมู่ทูปาริ) หรือจับพวกเขาจากน้ำที่พวกเขาว่ายเป็นปลา ในบรรดามุนดูรูกุ ผู้ชายถูกสร้างขึ้นจากพื้นดิน และผู้หญิงถูกแกะสลักจากดินเหนียวทางวัฒนธรรม ในบรรดาซาเนมา ผู้ชายถูกแกะสลักจากไม้ และผู้หญิงถูกจับได้ในแม่น้ำ ในหมู่มูอิสกา ผู้ชายถูกแกะสลักจากดินเหนียว และผู้หญิงถูกแกะสลักจากดิน แกะสลักจากก้านกก
ในบรรดาตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดขององค์ประกอบต่าง ๆ ของโลกโดยรอบสถานที่สำคัญที่สุด (ในหมู่ชาวเกษตรกรรม) ถูกครอบครองโดยตำนานเกี่ยวกับการปรากฏตัวของพืชที่ปลูก มีประเด็นหลักสี่หรือห้าประเด็นที่รู้จักในที่นี้ บางครั้งรวมเข้าด้วยกันในการเล่าเรื่องเดียว นี่คือการสร้างพืชโดยวีรบุรุษทางวัฒนธรรมหรือเทพซึ่งมักจะสอนผู้คนถึงวิธีการปลูกและเพาะปลูกในทุ่งนา (ในหมู่ Yunca, Guarayo, Kagaba, Desana, Muisca, Caraj, ชนเผ่า Colorado); กำเนิดโดยผู้หญิง (ในหมู่ Jivaro, Huitoto); แปลงร่างเป็นผลไม้จากส่วนต่างๆ ของร่างกาย หรือขี้เถ้าของตัวละครในตำนาน หรือเหยื่อที่เขาเลือกไว้สำหรับสิ่งนี้ (ในหมู่ชนเผ่า Kaingang, Yunka, Huitoto, Umotina, Paresi, Puinawe) การปรากฏตัวของพืชจากหลุมศพของตัวละครที่ถูกฝัง (ในหมู่ Yurakare, Munduruku, Paresi, Tupi); ขโมยผลไม้และเมล็ดพืชจากเจ้าของหรือค้นหาในสถานที่ที่ซ่อนอยู่ (ในหมู่ Caribs, Cashinahuas, Quechuas, Aymara, Chiriguanos) หากผู้เพาะเลี้ยงให้ เขามักจะจัดให้มีคนทุบตี และเมื่อถูกตี เมล็ดพืชและผลไม้ก็จะหลุดออกจากร่างกายของเขา (ในหมู่ Shipibo, Tupinamba) ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดขององค์ประกอบอื่น ๆ ของโลกมักใช้โครงสร้างโครงเรื่องเดียวกันกับเรื่องต้นกำเนิดของพืช ในตำนานบางเรื่อง (ในบรรดาชนเผ่า Mosetene, Yabarana, Yuracare, Tariana) ร่างของตัวละครในตำนานกลายเป็นสัตว์ นก และปลา ในบรรดาชาว Warraw บนหลุมศพของเด็กที่กำเนิดโดยเด็กผู้หญิงจากสัตว์ประหลาดแห่งน้ำ นักรบ Carib เติบโตขึ้นมา ซึ่งถูกมองว่าเป็นบรรพบุรุษของศัตรูหลักของชนเผ่า
ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของไฟและน้ำจืดเป็นเรื่องธรรมดาโดยเฉพาะในหมู่นักล่าและคนเก็บของป่า พวกโทบะและโบโตคุดคุยกันเรื่องการขโมยไฟจากอดีตผู้พิทักษ์ ส่วนพวกยากันคุยกันเรื่องสิ่งประดิษฐ์ที่ไม่ได้ตั้งใจ สิ่งที่ขุดได้จากชาว Araucanians ไม่ใช่สิ่งที่เป็น แต่ที่วีรบุรุษทางวัฒนธรรมซ่อนไว้ จาก Botokuds, Kaingang, Una รวมถึงน้ำจืดถูกขโมยไป ในตำนานเกี่ยวกับการขโมยไฟและน้ำตามกฎแล้วตัวละครซูมอร์ฟิก (สัตว์มนุษย์) ทำหน้าที่ในขณะที่ต้นกำเนิดของพืชที่ปลูกมีความเกี่ยวข้องกับสิ่งมีชีวิตที่เป็นมนุษย์ หากวีรบุรุษแห่งตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพืชเป็นสัตว์ เราไม่ได้กำลังพูดถึงการสร้างผลไม้ แต่เกี่ยวกับการขโมยหรือการค้นพบของพวกเขา คำอธิบายที่มาของแม่น้ำและลักษณะต่างๆ ของการบรรเทาทุกข์มักจะรวมอยู่ในตำนานของภัยพิบัติ โดยเฉพาะน้ำท่วม
ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของความตายเป็นเรื่องธรรมดาในตำนานของทุกชนชาติในทวีป ตำนานของ Yauyo, Shipaya, Kashibo, Carib, Tamanak, Una และชนเผ่าอื่น ๆ บอกว่ากาลครั้งหนึ่งผู้คน (หรือสัตว์ในตำนานหากยังไม่มีคนปรากฏตัว) ยังไม่ตาย เมื่อเข้าสู่วัยชรา วิญญาณก็ออกจากร่าง แต่ไม่นานก็กลับมา และคนเฒ่าก็กลายเป็นคนหนุ่มสาว อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความอาฆาตพยาบาท ความประมาทเลินเล่อ หรือความไม่ฉลาดของนักเล่นกลหรือตัวละครแบบสุ่ม คำสั่งนี้จึงถูกละเมิดและผู้คนเริ่มเสียชีวิต บ่อยครั้งที่พระเอกของเรื่องเพียงปรารถนาว่าใครบางคนจะไม่กลับมามีชีวิตอีก และเหตุการณ์นี้กลับกลายเป็นแบบอย่างที่ร้ายแรง บางครั้งตามหลักการของ "ความเป็นอมตะ - ความเป็นอมตะ" โลก "นี้" และ "นี้" จะถูกเปรียบเทียบ (ในหมู่ Choko, Karazha) คนที่ยังคงอยู่ใต้ดินและไม่ได้ขึ้นมาบนผิวน้ำหรือถูกส่งไปยังอีกโลกหนึ่งโดยเทพในระหว่างการสร้างถือเป็นอมตะ การลงจอดบนโลกหมายถึงการเป็นมนุษย์
เรื่องที่พบบ่อยมาก (ในหมู่ชนเผ่า Sanema, Amauka, Shipaya ฯลฯ ) เป็นตำนานเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของผิวหนังอันเป็นเงื่อนไขแห่งความเป็นอมตะการต่อต้านของงูต่อผู้คนบนพื้นฐานนี้และเกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ แรงจูงใจของข้อความเท็จที่เข้าใจผิด . เทพบอกคนว่าต้องเปลี่ยนผิวให้อ่อนเยาว์แต่ไม่เชื่อไม่ได้ยินหรือไม่เข้าใจคำพูดในขณะที่งู (ตลอดจนแมงป่อง ต้นไม้ กล่าวคือ ทุกคนที่ต่ออายุปก) ด้วยตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาพวกเขาก็ผลัดผิวหนังเป็นระยะและไม่ตาย โดยไม่คำนึงถึงตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของความตาย แนวคิดของข่าวเท็จพบใน Kaingang และ Yauyo: สัตว์กินพืชควรจะกินเนื้อสัตว์และแม้แต่เนื้อมนุษย์ แต่เนื่องจากคำพูดที่ไม่ถูกต้องหรือเข้าใจ พวกเขาจึงเปลี่ยนมาเป็นอาหารจากพืชและตัวเองกลายเป็น เป็นเหยื่อของผู้คน
ในบรรดาตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเทห์ฟากฟ้าบรรดาผู้เป็นวีรบุรุษและ พวกเขาถือเป็นพี่น้องกัน (น้อยกว่าพี่น้อง) หรือคู่สมรส กรณีหลังนี้มักจะเป็นผู้ชาย ในตำนานบางเรื่อง (ในหมู่ Quechuas, Guarayos, Guaranis, Bacairis) การผจญภัยของคู่แฝดจบลงด้วยการเปลี่ยนแปลงเป็นผู้ทรงคุณวุฒิ ในเรื่องอื่น ๆ (ในหมู่ Desan, Jivaro, Toba, Una, Araucanians) เหล่าฮีโร่เองก็ทำหน้าที่เป็นดวงอาทิตย์ และดวงจันทร์ ยิ่งไปกว่านั้น ในกรณีแรก ฮีโร่สามารถเรียกได้ว่าร่วมมือกัน ในกรณีที่สอง - ต่อต้านและแข่งขันกัน ในบรรดาบางชนชาติมีเพียงรูปดวงจันทร์เท่านั้นที่ได้รับการพัฒนาและรูปดวงอาทิตย์เกือบจะหายไปจากตำนาน (ในหมู่ Araucanians, Yaruros) ตำนานทั่วไปเกี่ยวกับรักสามเส้าระหว่างดวงอาทิตย์ดวงจันทร์และตัวละครที่สาม ( นก ธิดาแห่งดวงอาทิตย์) และในบางเวอร์ชันก็ปรากฏเป็นผู้หญิงตามที่คนอื่น ๆ พูด (ในตำนานเดียวกัน) ในฐานะผู้ชาย ในกรณีหลังนี้ ความสว่างที่ต่ำกว่าของดวงจันทร์อธิบายได้จากการพ่ายแพ้ในการต่อสู้กับดวงอาทิตย์ ในบรรดา Botocudas ตัวอ้วนเป็นผู้ชาย ส่วนตัวที่บกพร่องคือผู้หญิง ตำนานเกี่ยวกับนกที่แยกจากกันซึ่งเหล่าฮีโร่ซ่อนตัวอยู่ในตะกร้า (ที่ยาบารัน, เปียโรอา ฯลฯ )
ตำนานที่อธิบายที่มาของจุดบนดวงจันทร์นั้นมีความหลากหลายมาก รุ่นที่พบบ่อยที่สุดคือผู้ชายคนหนึ่งลงไปหาคนที่เขารักบนโลกและเธอก็เพื่อค้นหาว่าเธอกำลังพบกับใครด้วยเขม่าบนใบหน้าของเขา (ในหมู่ Guarani, Guarayo, Cuna, Jivaro, Yagua) ในกรณีอื่นๆ จุดดังกล่าวจะเห็นเงาของสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่บนดวงจันทร์ (ในหมู่ยูราคาเระ โมจิกะ) โทบะเป็นผู้ชายที่มีผิวหนังบางซึ่งมองเห็นเนื้อในได้ ตามเวอร์ชันหนึ่งของ Jivaro สุนัขจิ้งจอกปีนเถาวัลย์ไปบนเถาวัลย์แล้วเผาขนของมันบนดวงจันทร์และยังคงมองเห็นร่องรอยของมันอยู่ ในตำนานชนเผ่า อูน่าไปเหยียบดวงจันทร์และทิ้งรอยแผลเป็นไว้บนร่างกายของเธอ การเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ข้ามท้องฟ้าถือเป็นความต่อเนื่องของเส้นทางโลก (ในหมู่ Quechuas) เป็นการไล่ล่าผู้ส่องสว่างทีละคน (ในหมู่ Una) สุริยุปราคาอธิบายได้จากการโจมตีดาวฤกษ์โดยสัตว์ประหลาดบนท้องฟ้า ซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นเสือจากัวร์ (ในหมู่โทบา กวารานี) หรือการดิ้นรนระหว่างดวงอาทิตย์กับดวงจันทร์ ซึ่งฝ่ายหนึ่งหรืออีกฝ่ายเป็นฝ่ายชนะ (ในหมู่ยูนกัส จิวารอส, โบโตคูดาส) ชนเผ่าอินเดียนส่วนใหญ่มีตำนานเกี่ยวกับดวงดาวและกลุ่มดาวที่สว่างที่สุด เข็มขัดของกลุ่มดาวลูกไก่และกลุ่มดาวนายพรานดึงดูดความสนใจเป็นพิเศษจากชาวอินเดียนแดงในอเมริกาใต้ โดยส่วนใหญ่แล้วดวงดาวถือเป็นผู้คนที่ตกลงบนโลกก่อนที่ความเชื่อมโยงกับโลกจะถูกทำลาย ดวงวิญญาณของผู้ที่เสียชีวิตระหว่างภัยพิบัติ (ในหมู่ชาว Araucanians) ผู้หญิงที่ลงมายังโลกเพื่อเข้าสู่ความรัก ความสัมพันธ์กับผู้คน (ในหมู่ Toba, Karazha) . ตำนานเกี่ยวกับดวงดาวได้รับการพัฒนาโดยเฉพาะในหมู่ชนเผ่า Chaco และบราซิลตะวันออก ตำนานเกี่ยวกับฮีโร่ฝาแฝดเป็นที่นิยมมาก (ในหมู่ Bakairi บาคาโรโระ และอิตูโบริ ในหมู่โบโรรอส พี่ชายและน้องสาว วิลกา ในหมู่ชาวเคชัว โอมาโอและโซอาโอใน Sanem เป็นต้น) โดยมีฝาแฝดเกิดขึ้น (คนหนึ่งมักจะฉลาดกว่าหรือแข็งแกร่งกว่าอีกคนหนึ่ง) แม่ พ่อ ผู้ฆ่าหรือฆ่าแม่ (บางทีก็เป็นพ่อ) ครูของฝาแฝด ผู้แจ้ง เล่าเรื่องการตายของพ่อแม่ บ่อยครั้งที่ฆาตกรของแม่คือเสือจากัวร์ซึ่งเธอไปอยู่ในหมู่บ้านและครูของเด็กที่ถูกพาออกจากครรภ์ก็เป็นหนึ่งในเสือจากัวร์หรือคางคกด้วย ในบรรดาผู้คนในภูมิภาคแอนเดียนตอนกลาง ตัวละครส่วนใหญ่มีลักษณะเป็นมานุษยวิทยา ฝาแฝดทั้งสองแก้แค้นฆาตกร และในตอนท้ายของเรื่องพวกเขามักจะกลายเป็นดวงจันทร์หรือดวงดาว ในตำนานอื่น ๆ เกี่ยวกับฝาแฝด ( ได๋ และอีพีในหมู่ทูคุน) ความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่างพี่น้องเองเพราะว่า หนึ่งในนั้นมีไหวพริบอิจฉาริษยาชอบใช้อุบายต่างๆ ตำนานเกี่ยวกับสัตว์ประหลาดและปีศาจที่วีรบุรุษทางวัฒนธรรมและเทพต่อสู้กันเป็นเรื่องธรรมดามาก (ในหมู่ชนเผ่า Chaco, Jivaro, Mochica, Yauyo, มายาวอกาที่ยะบารัน ฯลฯ ) รวมถึงเรื่องวิญญาณชั่วร้ายต่างๆที่รอผู้คนอยู่ สิ่งมีชีวิตที่น่ากลัวที่สุดคือมนุษย์กินคนซึ่งมีลักษณะของเสือจากัวร์หรือน้อยกว่างูตัวมหึมา (Amaru ในหมู่ Quechuas, มาร์มารินในอาริเคน) ลักษณะปีศาจมักจะได้รับการเสริมด้วยเทพของชนเผ่าใกล้เคียง (ในหมู่ Yauyo, Yabarana) หรือตัวละครที่เคารพนับถือก่อนหน้านี้ซึ่งถูกบังคับให้ออกจากลัทธิด้วยภาพลักษณ์ใหม่ (เช่นผู้อุปถัมภ์สัตว์และการล่าสัตว์ในสมัยโบราณซึ่งหันไป กลายเป็นปีศาจพร้อมเปลี่ยนมาเกษตรกรรม) เทพหญิงสาวที่ให้ความอุดมสมบูรณ์ในตำนานหนึ่งกลายเป็นหญิงชราผู้ชั่วร้ายในอีกตำนานหนึ่งโดยพยายามทำลายฮีโร่หนุ่มไม่สำเร็จ (Seiusi ในหมู่ Tupi, Urpai Uachah ในหมู่ Yunk) บางเผ่ามีตำนานเกี่ยวกับชาวแอมะซอน (Sanema)
ชนเผ่าอเมริกาใต้หลายเผ่ามีความคิดเรื่องเทพผู้ยิ่งใหญ่ บางครั้ง (Guarani, Apinaye) เป็นเทพเจ้าที่ถูกมองว่าเป็นคนเก่า ตรงกันข้ามกับลูกชายของเขาซึ่งเป็นดวงอาทิตย์ใหม่ ลวดลายในตำนานที่คล้ายกันมีความเกี่ยวข้องกับเทพชายทั้งเก่าและใหม่ เป็นเรื่องปกติที่จะเชื่อมโยงทั้งสองอย่างเข้ากับนก ในกรณีอื่นๆ ตัวละครหญิงถือเป็นเทพสูงสุด คนกลุ่มเดียวกันสามารถมีตำนานและความคิดที่แตกต่างกันอยู่ร่วมกันได้ ซึ่งบางบทบาทก็มอบให้กับเทพธิดาของบรรพบุรุษ และในบทบาทอื่น ๆ ให้กับเทพชาย เทพสตรีในฐานะตัวละครสูงสุดพบได้ทั้งในหมู่ชาวเกษตรกรรม - คากาบะ () และในหมู่นักล่า - ผู้รวบรวม - เทฮูเอลเช่, ยารูโระ () และอื่น ๆ ในวิหารหลายแห่งที่นำโดยเทพชาย เทพธิดาเป็นผู้ให้ความอุดมสมบูรณ์ (Quechua, Jivaro) ในตำนานบางเรื่อง (ในหมู่ชนเผ่า Huamachuco, Desana, Incas) ผู้ช่วยจะทำหน้าที่ร่วมกับเทพผู้สูงสุดหรือวีรบุรุษทางวัฒนธรรม งานจัดระเบียบโลกมักเริ่มต้นด้วยการสร้างผู้ช่วยเหลือเหล่านี้

แปลจากภาษาอังกฤษ: Steinen K. ท่ามกลางผู้คนดึกดำบรรพ์ของบราซิล ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3 M. 1935; ตำนานและนิทานของชาวอินเดียนแดงในละตินอเมริกา เลนินกราด 2515; ตำนานของทุกเชื้อชาติ v. 11 - ละตินอเมริกา โดย Alexander N.V. บอสตัน 2463; Osborn H. ตำนานอเมริกาใต้ เฟลแธม มิดเดิลเซ็กซ์ 2511; Mitraux A., Ensayos de mitologia comparada sudamericana, "America indigena", 1948, v. 8 หมายเลข 1; Zerries O., อเมริกาใต้ดั้งเดิมและหมู่เกาะอินเดียตะวันตก, ใน: Krickeberg W., ศาสนาอเมริกันยุคพรีโคลัมเบียน, N.Y.-L., 1968; คู่มือของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาใต้ v. 1 - 7, NY, 1963

มหากาพย์อินเดีย

ตำนานของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาใต้

หม้อเนื้อ

1.ชายผิวดำ

ผู้หญิงคนหนึ่งกำลังเดินผ่านป่า เธอฉีกทางผ่านพุ่มไม้และฉีกขาของเธออย่างนองเลือด ในที่สุดเส้นทางก็ปรากฏ ผู้หญิงคนนั้นหยุดนั่งยองๆและโล่งใจตัวเอง จากนั้นเธอก็เดินหน้าต่อไป

ตลอดเวลานี้ ดิ๊กกำลังเฝ้าดูเธออยู่ ทันทีที่ผู้หญิงคนนั้นหายไปรอบๆ ทางโค้ง เขาก็วิ่งขึ้นไปและขูดดินออกอย่างระมัดระวัง - ข้างใต้นั้นมองเห็นรอยตีนสมเสร็จได้ชัดเจน ดิ๊กตัวสั่นด้วยความยินดี เขารีบเข้าไปในป่าตามสมเสร็จจนกลายเป็นชายผิวดำตัวใหญ่

ผู้หญิงคนนั้นกำลังเข้าใกล้บ้านแล้วเมื่อร่างมืดของใครบางคนขวางถนน

ชายผิวดำโยนผู้หญิงคนนั้นไปตามทาง เมื่อสนองความปรารถนาแล้ว จึงลุกขึ้นยืนจับมือเชลยนั้นแล้วลากนางไปด้วย

สัปดาห์นี้ผู้หญิงคนนี้มีโอกาสได้เห็นสิ่งมหัศจรรย์มากมาย เธอรู้สึกประทับใจเป็นพิเศษกับวิธีที่สามีสมเสร็จจับปลาได้ เขาลงไปในน้ำและถ่ายอุจจาระ หลังจากนั้น ปลาก็ลอยขึ้นไปบนท้องของมัน และสิ่งที่เหลืออยู่ก็แค่หยิบมันขึ้นมา

แม้ว่าสามีใหม่จะเลี้ยงอาหารผู้หญิงคนนั้นอย่างดี แต่เธอก็ใจร้อนที่จะกลับบ้าน ท้ายที่สุดแล้วลูกสาวตัวน้อยก็ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังโดยสิ้นเชิง คืนหนึ่งผู้หญิงคนนั้นวิ่งหนีไป ด้วยความพยายามที่จะไม่หลงทาง เธอจึงสะดุดและล้มลงมากกว่าหนึ่งครั้ง บางครั้งคิดว่าเธอคงไปไม่ถึง ท้องอันใหญ่โตของเธอขวางทางอยู่ ดูเหมือนว่าผู้หญิงคนนั้นกำลังตั้งครรภ์แม้ว่าการตั้งครรภ์จะอยู่ได้ไม่นานก็ตาม แต่นี่คือบ้าน เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับสิ่งที่เลวร้ายที่สุด ผู้หญิงคนนั้นก็เปิดประตู ลูกสาวกำลังนอนอยู่ในเปลญวน เธอยังมีชีวิตอยู่แต่ดูเหนื่อยล้า มีเหาสมเสร็จขนาดใหญ่คลานไปทั่วร่างกายของเธอ ผู้เป็นแม่นั่งลงข้างเธอและเริ่มมองหาแมลงในหัวของหญิงสาว ด้วยความเหนื่อยล้า แม่และลูกสาวจึงหลับไปเล็กน้อย จากนั้นทารกในครรภ์ก็เริ่มเคลื่อนไหวในครรภ์ - สมเสร็จทารก เขายื่นจมูกที่เหมือนงวงออกมา คลำอวัยวะเพศของหญิงสาว และด้วยวิธีที่ไม่ธรรมดาทำให้เธอขาดความบริสุทธิ์

น้องชายสามีของผู้หญิงคนนั้นพุ่งเข้าไปในกระท่อม

- ฉันฆ่าสมเสร็จฉันแก้แค้นเขา! - เขาตะโกน

- ถึงเวลาคลอดแล้ว! – ผู้หญิงคนนั้นคร่ำครวญ

สมเสร็จทารกปีนออกมาฉีกแม่ออกเป็นสองซีก

ชายคนนั้นออกไปตามล่าวิสคาชัส หลังจากเดินไปได้ไม่กี่ร้อยเมตร เขาก็เห็นสัตว์มากมายจึงยิงถุงที่เต็มไปด้วยพวกมัน แต่ครั้งหน้ากลับมาที่เดิมไม่เจอเกมไหนเลยก็เดินหน้าต่อไป

ในที่สุดเขาก็มาถึงหมู่บ้านที่ไม่คุ้นเคย มีฝูงชนจำนวนมากอยู่ที่จัตุรัส วัวตัวหนึ่งถูกฆ่า ทุกคนกำลังเตรียมตัวสำหรับวันหยุด ผู้คนสังเกตเห็นคนแปลกหน้าและเริ่มสงสัยว่าเขาเป็นใคร พวกผู้ชายกำลังทอดเนื้อ

“ไปถามสิ” พวกเขาบอกเพื่อน “เขามาจากไหน และเชิญเขามาหาเรา - ให้เขากินด้วย และปล่อยให้เขาไปหาผู้นำ!

ชายคนนั้นกลัวที่จะไปหาผู้นำ แต่คนรอบข้างเริ่มให้กำลังใจเขา แล้วนายพรานก็เข้าไปใกล้บ้านหัวหน้าแล้วตะโกนทักทายอย่างสุภาพ

“ใจดี” ผู้นำตอบ “ไปสับฟืนซะ” นี่ขวาน เทน้ำลงในหม้อ ตั้งไฟ และเตรียมฟืน ตั้งน้ำให้เดือด แต่ต้องนำเชื้อเพลิงมาเพิ่มเพื่อให้น้ำอุ่นเร็วขึ้น ทันทีที่เดือดเราจะโยนคุณลงหม้อ!

เด็กน้อยที่ยืนอยู่ใกล้ๆ กระซิบกับชายคนนั้นว่า

- พยายามคว้าขวาน เพราะผู้นำจะจัดการคุณให้สิ้นซาก!

- ฉันจะสับได้ยังไงล่ะท่านผู้นำ? ชายคนนั้นถามขณะเข้าใกล้ต้นไม้

ผู้นำเริ่มแสดงตัว ชายคนนั้นใช้ขวานฟาดคอเขาแล้วฆ่าเขาเสีย จากนั้นเขาก็เริ่มคิดว่าเขาควรทำอย่างไรกับลูกๆ ของผู้นำ เขาสังเกตเห็นกล่องใบใหญ่จึงเรียกเด็กๆ ว่า

- เอาละรีบซ่อนที่นี่ไม่เช่นนั้นลมหนาวจะพัด!

เด็กๆ ปีนเข้าไปในกล่อง และชายคนนั้นก็ตอกตะปูที่ฝา ลมหนาวพัดมาทำให้เด็กๆ ในกล่องเสียชีวิต

โนฟุเอโตมะเป็นพ่อมดที่ดี เขาสามารถสร้างสิ่งต่างๆ ได้มากมาย แต่เขาถือว่าต้นคาไรเป็นจุดสุดยอดของความเฉลียวฉลาดของเขาเอง บางคนคิดว่าพืชชนิดนี้ไม่มีอยู่ในธรรมชาติ เพราะถ้าคุณถามชาวอินเดียว่า Karai คืออะไร พืชเหล่านี้จะบ่งบอกถึงเถาวัลย์หรือหญ้าบางส่วนของพวกเขา คารามะบางตัวเป็นเท็จและอ่อนแอ - ไม่มีการโต้แย้งกับเรื่องนั้น อย่างไรก็ตาม ใครก็ตามที่เปื้อนน้ำของคารัมตัวจริงจะมองเห็นได้ในความมืด

เนื่องจากกลางคืนสว่างกว่ากลางวันสำหรับ Nofuetoma เขาจึงเริ่มเดินป่าตั้งแต่ค่ำจนถึงรุ่งเช้าและกวาดต้อนกบต้นไม้ซึ่งออกหากินเวลากลางคืนจากโพรง ภรรยาของผมจึงเสิร์ฟมันทอดพร้อมกับเค้กมันสำปะหลัง ปัจจุบันโนฟุเอโตมะตกปลาเฉพาะตอนกลางคืนด้วย เขาจุดคบเพลิงและแทงปลาได้มากเท่าที่ต้องการ

ไม่น่าแปลกใจที่ความไม่พอใจแพร่กระจายไปทั่วป่า คางคกอาสาที่จะแก้แค้น Nofuetoma ผู้สร้างต้นคาถา พวกเขาเข้าไปในบ้านของเขาอย่างเงียบๆ และตั้งหลักแหล่ง บ้างอยู่ใต้ท่อนไม้ บ้างอยู่ใต้หิน บ้างอยู่ใต้ตะกร้าเก่าที่ถูกทิ้งร้าง เมื่อใดก็ตามที่โนฟุเอโตมะเข้าไปในป่า คางคกจะคลานออกมาจากมุมมืดและล้อมรอบนายหญิงของบ้าน พวกเขาก้าวเข้าไปอย่างช้าๆ เข้าหาผู้หญิงผู้โชคร้ายซึ่งสูญเสียความสามารถในการเคลื่อนไหวไปโดยสิ้นเชิง คางคกก็ปีนขึ้นไปบนมันและเริ่มกินมันอย่างช้าๆ ผิวหนัง เนื้อ และเลือดละลาย ซากก็หลุดออกจากกัน

เมื่อเข้าใกล้บ้าน โนฟุเอโตมะมักจะเคาะโคนต้นไม้ที่เติบโตตามทาง ด้วยเหตุนี้เขาจึงต้องการเตือนภรรยาว่าถึงเวลาเสิร์ฟเค้กและเบียร์ของสามีแล้ว เขาไม่รู้ว่าเขากำลังส่งคำเตือนไปยังคางคก เมื่อได้ยินเสียงเคาะ พวกเขาก็ช่วยหญิงสาวคนนั้นขึ้นมาจากซากศพและเอาความทรงจำของเธอไป เมื่อสามีของเธอเข้ามา เธอบ่นว่าปวดหัวหนักมาก และน้ำหนักลดทุกวันไม่ยอมกินอาหาร

วันหนึ่งโนฟุเอโทมะกลับมาจากการล่าสัตว์ช้ากว่าปกติ และด้วยความรีบเร่งเขาลืมที่จะหยั่งรากไม้ เมื่อเปิดประตู เขาเห็นกองกระดูกเปื้อนเลือดอยู่บนพื้น และในเปลญวนก็มีกะโหลกศีรษะที่ถูกแทะจนหมด ขณะที่นายพรานกำลังคิดว่าจะทำอย่างไร กะโหลกก็กระโดดขึ้นมาคว้าดาบของเขา โนฟุเอโตมะพยายามโยนกะโหลกลงพื้น แต่มันกลับกัดมือเขา ความพยายามครั้งใหม่แต่ละครั้งในการกำจัดกะโหลกศีรษะต้องได้รับการลงโทษที่รุนแรงมากขึ้นเรื่อยๆ โนฟุเอโทมะตระหนักว่าการต่อต้านนั้นโง่เขลา - ศัตรูจะแทะคอของเขา สิ่งที่เหลืออยู่ก็คือต้องทำใจกับมัน

- อะไรไม่ชอบมัน? – กะโหลกยิ้มเมื่อเห็นความสำเร็จของการฝึกฝน - คุณจะชินกับมัน! นี่คือเพื่อให้คางคกกินฉัน!

จากนี้ไป ชีวิตของโนฟุเอโตมะก็กลายเป็นความทรมาน ตอนนี้เขาประสบกับความหิวโหยเฉียบพลันอย่างต่อเนื่องเนื่องจากกะโหลกศีรษะดักจับอาหารเกือบทั้งหมดที่บุคคลนั้นนำเข้าปากของเขา กระโหลกพ่นสิ่งสกปรกลงบนร่างกายของโนฟูเอโตมา หลังและไหล่กลายเป็นสีดำและเริ่มเน่าเปื่อยทั้งเป็น มีฝูงแมลงวันหนาทึบติดตามนักล่าไปทุกที่ เมื่อโนฟุเอโตมะพยายามล้างสิ่งสกปรกออก กะโหลกก็กัดเขาอย่างเจ็บปวดที่แก้ม ทำให้เห็นได้ชัดว่าความพยายามครั้งต่อไปที่จะล้างตัวเองจะต้องเสียชีวิต

โนฟุเอโทมะรู้สึกว่าเขาคงอยู่ได้ไม่นานเว้นแต่เขาจะคิดอุบายบางอย่างขึ้นมา เป็นเวลานานที่แผนการช่วยเหลือทั้งหมดล้มเหลว: กะโหลกศีรษะแสดงความเข้าใจและความชำนาญที่น่าทึ่ง และไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ Nofuetoma เป็นที่รู้จักในนามจอมเวทย์มนตร์ คืนหนึ่งเขาสามารถพูดคุยกับเครื่องรางของเขาอย่างลับๆ จากกะโหลกศีรษะได้ วิญญาณผู้พิทักษ์ให้คำแนะนำ: สัญญาว่าจะเลี้ยงปลาด้วยกะโหลกศีรษะแล้วขอให้เขาลงไป - พวกเขาบอกว่าคุณต้องตรวจสอบด้านบน

ความปรารถนาที่จะเฉลิมฉลองเอาชนะข้อควรระวัง: กะโหลกศีรษะกระโดดอย่างไม่เต็มใจจากเกาะที่มีชีวิตไปยังลำต้นของต้นไม้ที่ร่วงหล่น ในเวลาเดียวกัน โนฟุเอโตมะก็กระโดดลงไปในแม่น้ำและว่ายใต้น้ำตราบเท่าที่ยังมีลมหายใจ แล้วปีนขึ้นไปบนฝั่งแล้ววิ่งไปที่บ้าน เขากระแทกประตูแล้วปิดด้วยเสา กะโหลกควบม้าไปข้างหลังเขา หยุดและตะโกนด้วยเสียงภรรยาของเขาทันที:

- เอาเครื่องขูดมันสำปะหลังของฉันคืนมา!

ชายคนนั้นเปิดประตูและติดกระต่ายขูดเข้าไปในรอยแตก เมื่อเห็นวัตถุที่คุ้นเคย กะโหลกก็รวมเข้ากับมันจนกลายเป็นก้อนที่ไม่มีรูปร่าง ก้อนเนื้อบินขึ้นและกลายเป็นนกแก้วกลางคืนที่กรีดร้องท่ามกลางแสงจันทร์ นกแก้วนั่งอยู่บนหลังคาแล้วบินออกไปในป่า

กุยเมนาเรอาศัยอยู่ที่หมู่บ้านโอไซริกาเสกวานกับภรรยาสองคน พวกเขาเป็นพี่น้องกัน คนโตชื่อโซมา-โซไมโร คนสุดท้องคือคามาลาโล Zama-Zomairo มีลูกสามคน

วันหนึ่ง กุยเมนาเระพูดกับภรรยาคนโตว่า

- ฉันจะไปตกปลา ฉันจะกลับมาในวันที่สาม เฝ้าดูน้องสาวของคุณเพื่อที่เธอจะได้ไม่พูดคุยกับอากุยคาลาวา คุณรู้ไหมว่าอาจเป็นคนในป่า - ผมยาวขาวทั้งหล่อเป็นยักษ์ตัวเองและเขาร้องเพลง amm-lalala, amm-lalala! เขานั่งลงระหว่างทางไปสวนของเราและกินลูกพลัมป่าที่นั่น

ภรรยาสาวของกมลาโลได้ยินคำเหล่านี้ Cuimenare จึงไปที่แม่น้ำ หลังจากนั้นไม่นาน Zoma-3omairo ก็ไปกับลูก ๆ ไปที่สวน ขณะที่เธอเดินไปตามทาง Akui-Halava ก็เริ่มขว้างบ่อบ๊วยใส่เธอ แต่ดูเหมือนผู้หญิงคนนั้นจะไม่ได้สังเกตเห็นสิ่งนี้

วันรุ่งขึ้น กมลโลก็หยิบตะกร้าแล้วกล่าวว่า

- ฉันจะไปสวนตอนนี้

- ไปเถอะ สามีของเราเท่านั้นที่สั่งไม่ให้คุยกับอากุอิ-คาลาวา

- คุณกำลังพูดถึงอะไร ฉันจะเริ่มทำธุรกิจกับเขา!

กมลโลไปถึงต้นไม้ต้นหนึ่งซึ่งมีพื้นปูด้วยเมล็ดผลไม้

“ฟังนะ อากุอิ-ฮาลาวา” หญิงสาวเริ่ม “โยนลูกพลัมให้ฉัน โอเคไหม?” เขาโยนเมล็ดพืชลงไปหนึ่งกำมือ

“ไม่ ฉันไม่ต้องการสิ่งนั้น ฉันต้องการท่อระบายน้ำ” กมลาโลพูดอย่างร่าเริง เขาโยนกระดูกอีกครั้ง

ผู้หญิงคนนั้นกำลังเข้าใกล้บ้านแล้วเมื่อร่างมืดของใครบางคนขวางถนน

น้องชายสามีของผู้หญิงคนนั้นพุ่งเข้าไปในกระท่อม

- ฉันฆ่าสมเสร็จฉันแก้แค้นเขา! - เขาตะโกน

- ถึงเวลาคลอดแล้ว! – ผู้หญิงคนนั้นคร่ำครวญ

สมเสร็จทารกปีนออกมาฉีกแม่ออกเป็นสองซีก

เด็กน้อยที่ยืนอยู่ใกล้ๆ กระซิบกับชายคนนั้นว่า

- พยายามคว้าขวาน เพราะผู้นำจะจัดการคุณให้สิ้นซาก!

- ฉันจะสับได้ยังไงล่ะท่านผู้นำ? ชายคนนั้นถามขณะเข้าใกล้ต้นไม้

- เอาละรีบซ่อนที่นี่ไม่เช่นนั้นลมหนาวจะพัด!

- เอาเครื่องขูดมันสำปะหลังของฉันคืนมา!

หนังสือสำหรับผู้ใหญ่
ในสมัยเริ่มต้น แผ่นดินโลกแห้งแล้งและมนุษย์ไม่มีหนวดเครา ในภายหลังเท่านั้น
ต้นไม้เริ่มปรากฏให้เห็น ในยุคแรกๆ โฟมเป็นสีดำ ในตอนต้นของเวลา
ไม่มีอาหารหรือยา ในยุคเริ่มต้น ผู้คนมีหาง
หม้อพร้อมเนื้อ
1.ชายผิวดำ
ผู้หญิงคนหนึ่งกำลังเดินผ่านป่า เธอฉีกทางผ่านพุ่มไม้และฉีกขาของเธออย่างนองเลือด
ในที่สุดเส้นทางก็ปรากฏ ผู้หญิงคนนั้นหยุดนั่งยองๆและโล่งใจตัวเอง
จากนั้นเธอก็เดินหน้าต่อไป
ตลอดเวลานี้ ดิ๊กกำลังเฝ้าดูเธออยู่ ทันทีที่หญิงสาวคนนั้นหายไปรอบๆโค้ง
เขาวิ่งขึ้นไปและขจัดสิ่งสกปรกอย่างระมัดระวัง - ใต้นั้นมองเห็นได้ชัดเจน
รอยเท้าสมเสร็จ ดิ๊กตัวสั่นด้วยความยินดี เขารีบเข้าไปในป่าและตามทัน
สมเสร็จจึงกลายเป็นชายผิวดำตัวใหญ่
ผู้หญิงคนนั้นกำลังเข้าใกล้บ้านแล้วเมื่อร่างมืดของใครบางคนขวางถนน
- คุณจะรีบไปไหน? - เสียงแหบแห้งดังขึ้น “ สามีของคุณตายแล้ว แต่ฉันต้องการคุณ!”
ชายผิวดำโยนผู้หญิงคนนั้นไปตามทาง เมื่อสนองความปรารถนาแล้วจึงลุกขึ้นยืน
จับมือเชลยแล้วลากไปตามนั้น
สัปดาห์นี้ผู้หญิงคนนี้มีโอกาสได้เห็นสิ่งมหัศจรรย์มากมาย โดยเฉพาะเธอ
ฉันประหลาดใจมากที่สามีสมเสร็จจับปลาได้ เขาลงไปในน้ำและถ่ายอุจจาระ หลังจากนั้น
ปลาก็ลอยขึ้นมาบนท้อง เหลือเพียงหยิบมันขึ้นมา
แม้ว่าสามีใหม่จะเลี้ยงอาหารผู้หญิงคนนั้นอย่างดี แต่เธอก็ใจร้อนที่จะกลับบ้าน หลังจากทั้งหมด
ลูกสาวตัวน้อยถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังโดยสิ้นเชิง คืนหนึ่งผู้หญิงคนนั้นวิ่งหนีไป พยายามที่จะไม่ทำ
หลงทางไปก็สะดุดล้มซ้ำแล้วซ้ำอีกบางทีก็คิดว่าไปไม่ถึงก็ขวางทาง
ท้องใหญ่ ดูเหมือนว่าผู้หญิงคนนั้นกำลังตั้งครรภ์แม้ว่าการตั้งครรภ์จะอยู่ได้ไม่นานก็ตาม
เป็นเวลานาน แต่นี่คือบ้าน เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับสิ่งที่เลวร้ายที่สุด ผู้หญิงคนนั้นก็เปิดประตู ลูกสาวกำลังนอนอยู่
เปลญวน. เธอยังมีชีวิตอยู่แต่ดูเหนื่อยล้ามาก
เหาสมเสร็จ ผู้เป็นแม่นั่งลงข้างเธอและเริ่มมองหาแมลงในหัวของหญิงสาว เหนื่อย,
แม่และลูกสาวหลับไปเล็กน้อย จากนั้นทารกในครรภ์ก็ปั่นป่วนอยู่ในครรภ์ -
สมเสร็จที่รัก เขายื่นจมูกที่เหมือนงวงออกมา สัมผัสได้ถึงอวัยวะเพศของหญิงสาว และ
ด้วยวิธีที่ผิดปกติเช่นนี้เขาจึงพรากเธอจากความบริสุทธิ์ของเธอ
น้องชายสามีของผู้หญิงคนนั้นพุ่งเข้าไปในกระท่อม
- ฉันฆ่าสมเสร็จฉันแก้แค้นเขา! - เขาตะโกน
- ถึงเวลาคลอดแล้ว! - ผู้หญิงคนนั้นคร่ำครวญ
สมเสร็จทารกปีนออกมาฉีกแม่ออกเป็นสองซีก
2. กล่อง
ชายคนนั้นออกไปตามล่าวิสคาชัส หลังจากเดินไปได้ไม่กี่ร้อยเมตรเขาก็เห็น
สัตว์มากมายและยิงใส่ถุงที่เต็มไปด้วยพวกมัน แต่กลับมาที่เดิมใน.
ครั้งต่อไปฉันไม่พบเกมใด ๆ ที่นั่นและเดินหน้าต่อไป
ในที่สุดเขาก็มาถึงหมู่บ้านที่ไม่คุ้นเคย จัตุรัสเต็มไปด้วยผู้คน:
พวกเขาฆ่าวัว ทุกคนกำลังเตรียมตัวสำหรับวันหยุด ผู้คนสังเกตเห็นคนแปลกหน้าและเริ่มสงสัยว่าใคร
เขาเป็นเช่นนั้น พวกผู้ชายกำลังทอดเนื้อ
“ไปถามสิ” พวกเขาบอกเพื่อน “เขามาจากไหน และเชิญเรา - ให้
กินด้วย และปล่อยให้เขาไปหาผู้นำ!
ชายคนนั้นกลัวที่จะไปหาผู้นำ แต่คนรอบข้างเริ่มให้กำลังใจเขา แล้ว
นายพรานเข้าไปใกล้บ้านหัวหน้าแล้วตะโกนทักทายอย่างสุภาพ
“ใจดี” ผู้นำตอบ “ไปสับฟืนซะ” นี่ขวาน เทลงในหม้อ
รดน้ำจุดไฟและเตรียมฟืน ตั้งน้ำให้เดือด แต่เอาน้ำมันมาด้วย.
มากขึ้นเพื่อให้น้ำอุ่นเร็วขึ้น ทันทีที่เดือดเราจะโยนคุณลงหม้อ!
เด็กน้อยที่ยืนอยู่ใกล้ๆ กระซิบกับชายคนนั้นว่า
- พยายามคว้าขวาน เพราะผู้นำจะจัดการคุณให้สิ้นซาก!
- ฉันจะสับได้ยังไงล่ะท่านผู้นำ? - ถามชายคนนั้นใกล้ต้นไม้
ผู้นำเริ่มแสดงตัว ชายคนนั้นใช้ขวานฟาดคอเขาแล้วฆ่าเขาเสีย แล้ว
เริ่มคิดว่าเขาควรทำอย่างไรกับลูกๆ ของผู้นำ เขาสังเกตเห็นกล่องใบใหญ่จึงโทรมา
เด็ก ๆ:
- เอาละรีบซ่อนที่นี่ไม่เช่นนั้นลมหนาวจะพัด!
เด็กๆ ปีนเข้าไปในกล่อง และชายคนนั้นก็ตอกตะปูที่ฝา ลมหนาวพัดมาและ
เด็กในกล่องก็ตาย
3.กะโหลกศีรษะ
โนฟุเอโตมะเป็นพ่อมดที่ดี เขาสามารถสร้างสิ่งต่างๆได้มากมายแต่
เขาถือว่าต้นคาไรเป็นจุดสุดยอดของความเฉลียวฉลาดของเขาเอง บางคนคิดว่า
ว่าพืชชนิดนั้นไม่มีอยู่ในธรรมชาติ เพราะถ้าคนอินเดียถูกถามว่าคืออะไร
กะไร ตัวใดตัวหนึ่งจะบ่งบอกถึงเถาวัลย์หรือหญ้าของมัน บทลงโทษบ้าง
เท็จและอ่อนแอ - ไม่จำเป็นต้องโต้แย้งกับสิ่งนั้น อย่างไรก็ตามทุกคนที่เปื้อนน้ำผลไม้
การัมแท้ มองเห็นในความมืด
เนื่องจากกลางคืนสว่างกว่ากลางวันสำหรับโนฟูเอโตมะ เขาจึงเริ่มตั้งแต่พระอาทิตย์ตกดินจนถึง
ในตอนเช้า เดินเล่นในป่าและตักกบต้นไม้ที่อาศัยอยู่ตอนกลางคืนออกจากโพรง
ไลฟ์สไตล์ ภรรยาของผมจึงเสิร์ฟมันทอดพร้อมกับมันสำปะหลัง
ขนมปังแบน ตอนนี้ Nofuetoma ตกปลาเฉพาะตอนกลางคืนด้วย:
เขาจุดคบเพลิงและโจมตีปลาด้วยหอกได้มากเท่าที่ต้องการ
ไม่น่าแปลกใจที่ความไม่พอใจแพร่กระจายไปทั่วป่า แก้แค้น
คางคกอาสาให้กับโนฟูโตเมะ ผู้สร้างต้นคาถา พวกเขาแอบเข้ามาโดยไม่มีใครสังเกตเห็น
ในบ้านของเขาและตั้งหลักแหล่ง บ้างก็อยู่ใต้ท่อนไม้ บ้างก็อยู่ใต้หิน บ้างก็อยู่ใต้บ้านเก่าที่ถูกทิ้งร้าง
ตะกร้า. เมื่อใดก็ตามที่โนฟุเอโตมะเข้าไปในป่า คางคกจะคลานออกมาจากมุมมืดและ
ล้อมรอบนายหญิงของบ้าน พวกเขาก็ก้าวเข้าไปหาผู้โชคร้ายอย่างช้าๆ
ผู้หญิงที่สูญเสียความสามารถในการเคลื่อนไหวโดยสิ้นเชิง คางคกก็ปีนขึ้นไปบนนั้นและ
พวกมันก็เริ่มกินอาหารอย่างช้าๆ ผิวหนัง เนื้อ และเลือดละลาย ซากก็หลุดออกจากกัน
เมื่อเข้าใกล้บ้าน โนฟุเอโตมะมักจะเคาะโคนต้นไม้ที่กำลังเติบโต
ตามเส้นทาง ด้วยเหตุนี้เขาจึงต้องการเตือนภรรยาว่าถึงเวลาเสิร์ฟเค้กและเบียร์ของสามีแล้ว เขาไม่ได้
รู้ว่าเขากำลังส่งคำเตือนไปยังคางคก เมื่อได้ยินเสียงเคาะก็ช่วยคืนผู้หญิงคนนั้น
จากซากศพและพรากความทรงจำของเธอไป พอสามีเข้ามาเธอก็บ่นแต่เรื่อง
ปวดหัวหนักและน้ำหนักลดทุกวันไม่ยอมกิน
วันหนึ่งโนฟุเอโทมะกลับมาจากการล่าสัตว์ช้ากว่าปกติและลืมไปด้วยความรีบเร่ง
ตีราก เมื่อเปิดประตูเขาเห็นกองกระดูกเปื้อนเลือดอยู่บนพื้นและ
hammake - กะโหลกแทะสะอาด ขณะที่นายพรานกำลังคิดจะทำอะไรกะโหลกอยู่
กระโดดขึ้นไปคว้าดาบของเขา โนฟุเอโตมะพยายามโยนกะโหลกลงพื้น แต่เขา
กัดเขาที่มือ ความพยายามครั้งใหม่แต่ละครั้งในการกำจัดกะโหลกต้องอาศัยทุกสิ่ง
การลงโทษที่รุนแรงยิ่งขึ้น โนฟุเอโตมะตระหนักว่าการต่อต้านศัตรูนั้นโง่เขลา
ฉีกคอของเขาออก สิ่งที่เหลืออยู่ก็คือต้องทำใจกับมัน
- อะไรไม่ชอบมัน? - กะโหลกยิ้มเมื่อเห็นความสำเร็จของการฝึกฝน -
คุณจะคุ้นเคยกับมัน! นี่คือเพื่อให้คางคกกินฉัน!
จากนี้ไป ชีวิตของโนฟุเอโตมะก็กลายเป็นความทรมาน ตอนนี้เขาอยู่ตลอดเวลา
ประสบกับความหิวโหยเฉียบพลันเนื่องจากกะโหลกดักจับอาหารเกือบทั้งหมดนั้น
คนนั้นก็เอามันเข้าปาก กระโหลกพ่นสิ่งสกปรกลงบนร่างกายของโนฟูเอโตมา กลับและ
ไหล่กลายเป็นสีดำและเริ่มเน่าเปื่อยทั้งเป็น มีฝูงแมลงวันหนาทึบติดตามนักล่าไปทุกที่
เขาไม่ได้ไป เมื่อโนฟุเอโตมะพยายามจะชะล้างสิ่งสกปรก กะโหลกก็กัดเขาในนั้นอย่างเจ็บปวด
แก้มทำให้ชัดเจนว่าการพยายามล้างครั้งต่อไปจะต้องเสียชีวิต
โนฟุเอโทมะรู้สึกว่าเขาคงอยู่ได้ไม่นานหากไม่ได้คิดอะไรขึ้นมา
เทคนิค เป็นเวลานานแล้วที่แผนการช่วยเหลือทั้งหมดล้มเหลว: กะโหลกแสดงให้เห็น

แบ่งปัน: