สิ่งตีพิมพ์ในส่วนประเพณี

ผ้าโพกศีรษะที่แปลกที่สุดของภรรยาชาวรัสเซีย

ในสมัยก่อน ผ้าโพกศีรษะถือเป็นเครื่องประดับชิ้นสำคัญและสง่างามที่สุดของเครื่องแต่งกายของผู้หญิง เขาสามารถบอกเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับเจ้าของของเขาได้มากมาย ทั้งอายุ สถานภาพสมรสและสังคมของเธอ และแม้กระทั่งว่าเธอมีลูกหรือไม่ เกี่ยวกับผ้าโพกศีรษะที่แปลกที่สุดของผู้หญิงรัสเซีย - ในเนื้อหาของพอร์ทัล "Culture.RF"

เครื่องแต่งกายเทศกาลสตรี จังหวัดนิซนีนอฟโกรอด รูปถ่าย: narodko.ru

โคโคชนิก ภาพถ่าย: “lebrecht.co”

เครื่องแต่งกายเทศกาลสตรี จังหวัดไบรอันสค์ รูปถ่าย: glebushkin.ru

ใน Rus' เด็กผู้หญิงสวมที่คาดผมและมาลัยที่มีรูปทรงค่อนข้างเรียบง่าย (มงกุฎ) โดยปล่อยมงกุฎและเปียไว้ ในวันแต่งงาน เปียของหญิงสาวถูกคลี่ออกและพันไว้รอบศีรษะซึ่งก็คือ "บิด" จากพิธีกรรมนี้สำนวน "ล่อลวงหญิงสาว" เกิดขึ้นนั่นคือแต่งงานกับเธอกับตัวเอง ประเพณีการคลุมศีรษะมีพื้นฐานมาจากแนวคิดโบราณที่ว่าเส้นผมจะดูดซับพลังงานด้านลบ อย่างไรก็ตาม เด็กสาวอาจเสี่ยงโดยอวดผมเปียของเธอให้ผู้ที่อาจเป็นคู่ครองดู แต่ภรรยาผมเปลือยจะนำความอับอายและความโชคร้ายมาสู่ทั้งครอบครัว ทรงผม "สไตล์ผู้หญิง" ถูกคลุมด้วยหมวกที่ดึงเข้าหากันที่ด้านหลังศีรษะ - povoinik หรือ volosnik ด้านบนพวกเขาสวมผ้าโพกศีรษะซึ่งมีการออกแบบที่ซับซ้อนซึ่งแตกต่างจากของเด็กผู้หญิง โดยเฉลี่ยแล้ว เสื้อผ้าดังกล่าวประกอบด้วยชิ้นส่วนที่ถอดออกได้สี่ถึงสิบชิ้น

ผ้าโพกศีรษะของรัสเซียตอนใต้

พรมแดนระหว่าง Great Russian North และ South ไหลผ่านอาณาเขตของภูมิภาคมอสโกสมัยใหม่ นักชาติพันธุ์วิทยา ได้แก่ Vladimir และ Tver ทางตอนเหนือของ Rus และ Tula และ Ryazan ทางตอนใต้ของรัสเซีย มอสโกเองก็ได้รับอิทธิพลจากประเพณีทางวัฒนธรรมของทั้งสองภูมิภาค

เครื่องแต่งกายสตรีชาวนาในภาคใต้มีความแตกต่างจากภาคเหนือโดยพื้นฐาน เกษตรกรรมทางตอนใต้มีความอนุรักษ์นิยมมากกว่า ชาวนาที่นี่โดยทั่วไปมีชีวิตที่ยากจนกว่าในรัสเซียตอนเหนือ ซึ่งมีการค้าขายกับพ่อค้าต่างชาติ จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ในหมู่บ้านทางตอนใต้ของรัสเซียพวกเขาสวมเครื่องแต่งกายรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด - โพโนวาตาหมากรุก (เสื้อผ้ายาวถึงเอวเช่นกระโปรง) และเสื้อเชิ้ตยาวซึ่งมีชายเสื้อตกแต่งซึ่งมองออกมาจากใต้โพนีโนวา . ภาพเงาของเครื่องแต่งกายทางตอนใต้ของรัสเซียมีลักษณะคล้ายถังเมื่อรวมกับนกกางเขนและคิชคัส - ผ้าโพกศีรษะที่โดดเด่นด้วยสไตล์ที่หลากหลายและการออกแบบที่ซับซ้อน

กิก้ามีเขา

kichka ที่มีเขาเป็นผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงชาวนาในเขต Bogoslovshchina ของเขต Mikhailovsky ของจังหวัด Ryazan ปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ภาพถ่าย: “Ryazan Historical and Architectural Museum-Reserve”

หญิงชาวนาแห่งจังหวัด Ryazan ในชุดแมวมีเขา รูปถ่าย: กองทุนพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซีย (REM)

คำว่า "kika" มาจากภาษาสลาฟเก่า "kyka" - "hair" นี่คือหนึ่งในผ้าโพกศีรษะที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงภาพของเทพีนอกรีตหญิง ในความคิดของชาวสลาฟ เขาเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ ดังนั้นมีเพียง "ผู้หญิงที่เป็นลูกผู้ชาย" เท่านั้นที่สามารถสวมใส่ได้ ในภูมิภาคส่วนใหญ่ ผู้หญิงได้รับสิทธิ์สวมหีมีเขาหลังคลอดบุตรคนแรก พวกเขาสวมชุดกีก้าทั้งในวันธรรมดาและวันหยุด ในการถือผ้าโพกศีรษะขนาดใหญ่ (เขาสามารถสูงได้ 20-30 เซนติเมตร) ผู้หญิงคนนั้นต้องเงยหน้าขึ้นสูง นี่คือลักษณะของคำว่า "โม้" - เพื่อเดินโดยเอาจมูกขึ้นไปในอากาศ

พวกนักบวชต่อสู้อย่างแข็งขันกับของกระจุกกระจิกนอกศาสนา: ผู้หญิงถูกห้ามไม่ให้ไปโบสถ์โดยสวมลูกเตะมีเขา เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ผ้าโพกศีรษะนี้แทบจะหายไปจากการใช้งาน แต่ในจังหวัด Ryazan ก็สวมใส่จนถึงศตวรรษที่ 20 แม้แต่สิ่งสกปรกก็ยังได้รับการเก็บรักษาไว้:

เขา Ryazan
ฉันจะไม่มีวันเลิก
ฉันจะกินแต่แกลบเท่านั้น
แต่ฉันจะไม่โยนเขาของฉัน!

กีก้ารูปกีบ

เครื่องแต่งกายรื่นเริงของหญิงสาวชาวนาจากเขต Ostrogozhsky จังหวัด Voronezh ปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ภาพถ่าย: “Zagorsk State Historical and Art Museum-Reserve”

"มนุษย์" ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในเอกสารปี 1328 สันนิษฐานว่าในเวลานี้ผู้หญิงได้สวมใส่อนุพันธ์ของการเตะเขาแล้วทุกประเภท - ในรูปแบบของหมวกกะลา, ใบไหล่, ลูกกลิ้ง มันเติบโตมาจากสัตว์มีเขาและลูกแมวในรูปกีบหรือเกือกม้า ผ้าคาดศีรษะที่เป็นของแข็ง (หน้าผาก) หุ้มด้วยวัสดุตกแต่งอย่างหรูหรา มักปักด้วยทองคำ มันถูกติดไว้เหนือ "หมวก" โดยใช้เชือกหรือริบบิ้นผูกรอบศีรษะ ผ้าโพกศีรษะนี้ได้รับการออกแบบมาเพื่อป้องกันดวงตาปีศาจ เช่นเดียวกับเกือกม้าที่ห้อยอยู่เหนือประตูหน้า ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วทุกคนสวมมันในวันหยุด

จนถึงปี 1950 สามารถพบเห็น "กีบ" ดังกล่าวได้ในงานแต่งงานของหมู่บ้านในภูมิภาคโวโรเนซ เมื่อเทียบกับพื้นหลังของสีดำและสีขาว - สีหลักของเครื่องแต่งกายของผู้หญิง Voronezh - kika ปักสีทองดูเหมือนของตกแต่งที่แพงที่สุด ลูกเตะรูปกีบจำนวนมากจากศตวรรษที่ 19 ได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งรวบรวมในดินแดนตั้งแต่ Lipetsk ถึง Belgorod ซึ่งบ่งบอกถึงการกระจายตัวอย่างกว้างขวางในภูมิภาค Black Earth ตอนกลาง

นกกางเขน ทูลา

เครื่องแต่งกายรื่นเริงของหญิงสาวชาวนาจากเขต Novosilsky ของจังหวัด Tula รูปถ่าย: กองทุนพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซีย (REM)

เครื่องแต่งกายของหญิงชาวนาจากจังหวัดตูลา รูปถ่าย: กองทุนพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซีย (REM)

ในส่วนต่างๆ ของรัสเซีย ผ้าโพกศีรษะแบบเดียวกันถูกเรียกต่างกัน ดังนั้น ผู้เชี่ยวชาญในปัจจุบันจึงไม่สามารถตกลงกันได้ในที่สุดว่าอะไรถือเป็นเตะและอะไรถือเป็นนกกางเขน ความสับสน ประกอบกับผ้าโพกศีรษะของรัสเซียที่หลากหลาย นำไปสู่ความจริงที่ว่าในวรรณคดี นกกางเขนมักหมายถึงส่วนหนึ่งของนกกางเขน และในทางกลับกัน นกกางเขนถูกเข้าใจว่าเป็นส่วนสำคัญของนกกางเขน ในหลายภูมิภาคตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 17 นกกางเขนดำรงอยู่เป็นผ้าโพกศีรษะที่ซับซ้อนอิสระสำหรับผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว ตัวอย่างที่เด่นชัดคือนกกางเขนทูลา

เพื่อเป็นการตั้งชื่อ "นก" นกกางเขนจึงถูกแบ่งออกเป็นส่วนด้านข้าง - ปีกและหลัง - หาง หางทำจากริบบิ้นหลากสีจับจีบเป็นวงกลมทำให้ดูเหมือนนกยูง ดอกกุหลาบสีสดใสคล้องจองกับผ้าโพกศีรษะซึ่งเย็บไว้ที่ด้านหลังของโพนี่ ผู้หญิงสวมชุดนี้ในช่วงวันหยุด โดยปกติจะเป็นช่วง 2-3 ปีแรกหลังงานแต่งงาน

นกกางเขนที่มีลักษณะคล้ายกันเกือบทั้งหมดถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์และของสะสมส่วนตัวพบในอาณาเขตของจังหวัดตูลา

ผ้าโพกศีรษะของรัสเซียเหนือ

พื้นฐานของเครื่องแต่งกายสตรีชาวเหนือคือชุดคลุมอาบน้ำ มันถูกกล่าวถึงครั้งแรกใน Nikon Chronicle ในปี 1376 ในขั้นต้น sundresses สั้นลงเหมือน caftan ที่ผู้ชายผู้สูงศักดิ์สวมใส่ เฉพาะศตวรรษที่ 17 เท่านั้น sundress ได้รับรูปลักษณ์ที่คุ้นเคยและในที่สุดก็ย้ายเข้าไปในตู้เสื้อผ้าของผู้หญิง

คำว่า "kokoshnik" ปรากฏเป็นครั้งแรกในเอกสารของศตวรรษที่ 17 “Kokosh” ในภาษารัสเซียโบราณแปลว่า “ไก่” ผ้าโพกศีรษะอาจมีชื่อเนื่องจากมีความคล้ายคลึงกับหวีไก่ โดยเน้นไปที่ภาพเงารูปสามเหลี่ยมของชุดคลุมกันแดด

ตามเวอร์ชันหนึ่ง kokoshnik ปรากฏใน Rus 'ภายใต้อิทธิพลของเครื่องแต่งกายไบเซนไทน์ ส่วนใหญ่จะสวมใส่โดยสตรีผู้สูงศักดิ์

หลังจากการปฏิรูปของ Peter I ซึ่งห้ามไม่ให้สวมชุดประจำชาติแบบดั้งเดิมในหมู่คนชั้นสูง sundresses และ kokoshniks ยังคงอยู่ในตู้เสื้อผ้าของสตรีพ่อค้า สตรีชนชั้นกลาง และสตรีชาวนา แต่ในรูปแบบที่สุภาพกว่า ในช่วงเวลาเดียวกัน kokoshnik เมื่อรวมกับ sundress ได้เจาะเข้าไปในภาคใต้ซึ่งเป็นเวลานานที่มันยังคงเป็นชุดของผู้หญิงที่ร่ำรวยโดยเฉพาะ Kokoshniks ได้รับการตกแต่งอย่างหรูหรามากกว่านกกางเขนและกีกี้: ประดับด้วยไข่มุกและแตรเดี่ยวผ้ากำมะหยี่และกำมะหยี่แกลลอนและลูกไม้

คอลเลกชัน (samshura, morshen)

ผ้าโพกศีรษะ "คอลเลกชัน" จังหวัดนอฟโกรอด ปลาย XVIII - ต้นศตวรรษที่ XIX รูปถ่าย: มูลนิธิพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ

เครื่องแต่งกายสตรีพร้อมผ้าโพกศีรษะ "คอลเลกชัน" จังหวัดออยอล, คอน. ศตวรรษที่สิบเก้า รูปถ่าย: กองทุนพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซีย (REM)

เครื่องประดับศีรษะที่หลากหลายที่สุดชิ้นหนึ่งในศตวรรษที่ 18-19 มีชื่อและตัวเลือกการตัดเย็บมากมาย มันถูกกล่าวถึงครั้งแรกในแหล่งลายลักษณ์อักษรของศตวรรษที่ 17 ในชื่อ ซัมชูรา (ชัมชูรา) อาจเป็นไปได้ว่าคำนี้ถูกสร้างขึ้นจากคำกริยา "shamshit" หรือ "shamkat" - พูดไม่ชัดเจนและในความหมายโดยนัย - "บดขยี้เก็บเกี่ยว" ในพจนานุกรมอธิบายของ Vladimir Dahl samshura ถูกกำหนดให้เป็น "ผ้าโพกศีรษะ Vologda ของผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว"

เครื่องแต่งกายประเภทนี้ทั้งหมดจะถูกรวมเข้าด้วยกันด้วยหมวกแบบรวบหรือแบบ "ยับ" Morshen ต่ำซึ่งคล้ายกับหมวกเป็นส่วนหนึ่งของชุดลำลองมากกว่า ตัวสูงดูน่าประทับใจเหมือนตำราเรียน kokoshnik และใส่ในช่วงวันหยุด คอลเลกชั่นประจำวันทำจากผ้าราคาถูกกว่าและสวมผ้าพันคอทับ คอลเลกชันของหญิงชราอาจดูเหมือนหมวกแก๊ปสีดำเรียบง่าย ชุดเทศกาลของคนหนุ่มสาวถูกคลุมด้วยริบบิ้นถักและปักด้วยอัญมณี

kokoshnik ประเภทนี้มาจากภาคเหนือ - Vologda, Arkhangelsk, Vyatka เขาตกหลุมรักผู้หญิงในรัสเซียตอนกลาง และไปจบลงที่ไซบีเรียตะวันตก ทรานไบคาเลีย และอัลไต นอกจากหัวเรื่องแล้ว คำนี้ก็แพร่กระจายไปด้วย ในศตวรรษที่ 19 ชื่อ "ซัมชูรา" เริ่มหมายถึงเครื่องประดับศีรษะประเภทต่างๆ ในจังหวัดต่างๆ

ปัสคอฟ โคโคชนิก (ชิชัก)

ผ้าโพกศีรษะเทศกาลสตรี - "Kokoshnik" จังหวัดปัสคอฟ ปลายศตวรรษที่ 19 รูปถ่าย: มูลนิธิพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซีย

เครื่องแต่งกายเทศกาลสตรี จังหวัดปัสคอฟ รูปถ่าย: มูลนิธิพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซีย

kokoshnik เวอร์ชัน Pskov ซึ่งเป็นผ้าโพกศีรษะสำหรับแต่งงาน shishak มีภาพเงาคลาสสิกในรูปทรงสามเหลี่ยมยาว โคนที่ตั้งชื่อให้เป็นสัญลักษณ์ของภาวะเจริญพันธุ์ มีสุภาษิตว่า “มีลูกเยอะแค่ไหน ลูกก็เยอะ” เย็บติดด้านหน้ากรวยประดับด้วยไข่มุก เย็บตาข่ายมุกตามขอบล่าง-ข้างใต้ คู่บ่าวสาวสวมผ้าพันคอสีขาวปักด้วยทองคำที่บริเวณหน้าผาก โคโคชนิกหนึ่งอันมีราคาเงิน 2 ถึง 7,000 รูเบิลดังนั้นจึงถูกเก็บไว้ในครอบครัวเป็นมรดกตกทอดส่งต่อจากแม่สู่ลูกสาว

Pskov kokoshnik มีชื่อเสียงมากที่สุดในศตวรรษที่ 18–19 สิ่งที่มีชื่อเสียงเป็นพิเศษคือผ้าโพกศีรษะที่สร้างขึ้นโดยช่างฝีมือหญิงของเขต Toropets ของจังหวัด Pskov นั่นคือเหตุผลที่ชิชากิมักถูกเรียกว่า Toropets kokoshniks ภาพผู้หญิง Toropchan สวมเครื่องประดับศีรษะมุกซึ่งยกย่องภูมิภาคนี้จำนวนมากได้รับการเก็บรักษาไว้

ตเวียร์ "ส้นเท้า"

หมวกสตรี - "ส้นรองเท้า" จังหวัดตเวียร์ ปลาย XVIII - ต้นศตวรรษที่ XIX รูปถ่าย: มูลนิธิพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ

ส้นทรงกระบอกเป็นที่นิยมในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และตลอดศตวรรษที่ 19 นี่คือหนึ่งใน kokoshnik พันธุ์ดั้งเดิมที่สุด พวกเขาสวมชุดนี้ในวันหยุดจึงทำมาจากผ้าไหม ผ้ากำมะหยี่ เปียสีทอง และประดับด้วยหิน ภายใต้ "ส้นเท้า" ซึ่งดูเหมือนหมวกแก๊ปเล็ก ๆ มีการสวมก้นมุกกว้าง มันคลุมทั้งศีรษะ เพราะว่าผ้าโพกศีรษะขนาดกะทัดรัดนั้นคลุมเฉพาะส่วนบนของศีรษะเท่านั้น "ส้นเท้า" เป็นเรื่องธรรมดามากในจังหวัดตเวียร์จนกลายเป็น "บัตรโทรศัพท์" ของภูมิภาค ศิลปินที่ทำงานกับธีม "รัสเซีย" มีจุดอ่อนเป็นพิเศษสำหรับเขา Andrei Ryabushkin วาดภาพผู้หญิงในตเวียร์ kokoshnik ในภาพวาด "วันอาทิตย์" (2432) ชุดเดียวกันนี้ปรากฎใน "Portrait of the Wife of the Merchant Obraztsov" (1830) โดย Alexei Venetsianov Venetsianov ยังวาดภาพ Marfa Afanasyevna ภรรยาของเขาในชุดภรรยาของพ่อค้าตเวียร์ด้วย "ส้น" บังคับ (1830)

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ผ้าโพกศีรษะที่ซับซ้อนเริ่มหลีกทางให้กับผ้าคลุมไหล่ที่มีลักษณะคล้ายกับผ้าพันคอรัสเซียโบราณ - ubrus ทั่วทั้งรัสเซีย ประเพณีการผูกผ้าพันคอนั้นได้รับการอนุรักษ์ไว้ตั้งแต่ยุคกลาง และในช่วงรุ่งเรืองของการทอผ้าทางอุตสาหกรรมก็ได้รับชีวิตใหม่ ผ้าคลุมไหล่ที่ผลิตจากโรงงานซึ่งทอจากด้ายคุณภาพสูงและมีราคาแพงมีจำหน่ายทุกที่ ตามประเพณีเก่า ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสวมผ้าพันคอและผ้าคลุมไหล่คลุมนักรบและคลุมผมอย่างระมัดระวัง กระบวนการที่ใช้แรงงานเข้มข้นในการสร้างผ้าโพกศีรษะที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นได้จมลงสู่การลืมเลือน

แบรด ก, และ. หนวดเครา . - มีชายชราคนหนึ่งอยู่ในถ้ำ วิวชัดเจน // จ้องมองอย่างสงบ ผมหงอก(พุชกิน). ทันใดนั้นก็มีเสียงดัง - และนักรบก็เข้ามาทางประตู // แบรดเต็มไปด้วยเลือด ชุดเกราะของเขาถูกทุบ(เลอร์มอนตอฟ).

ใน รอก่อน, พหูพจน์ , หน่วย และ zhda, w.เปลือกตา - ในสมัยนั้นที่ไร้ความหวัง // และมีความทรงจำหนึ่ง // ความสนุกมันต่างจากค่านิยมของเรา // และความทุกข์ก็ง่ายขึ้นที่หน้าอก(เลอร์มอนตอฟ).

และปิดเปลือกตาเก่า // เราหวังว่าคุณจะหลับใหลชั่วนิรันดร์ (บาราตินสกี้).วลาส ส(พุชกิน). , พหูพจน์ , หน่วยวลาส ม. แฮร์ -

ใน ชายชราหน้าตะเกียง // กำลังอ่านพระคัมภีร์ เทา // ผมร่วงหล่นบนหนังสือ, และ. คอ . งอคอ ต่อหน้าใครบางคน- เพื่อรับใช้ - ไปและมีเชือกคล้องคอ // ปรากฏตัวต่อฆาตกรชั่วช้า(พุชกิน). เขาร้องเพลงเหนือความมืดมิดแห่งอวกาศ // ตัดผมแล้วโก่งคอ(อ. เบลี). บารอนปรัสเซียนคาดคอ // มีชายระบายสีขาวกว้างสามนิ้ว(เนกราซอฟ).

หัว ก, พหูพจน์ ดีใจนะคุณ ว.ศีรษะ. วางบางสิ่งบางอย่างก่อน - ถือว่าสำคัญที่สุดนำโดย บางคนบางสิ่งบางอย่าง- นำบางคนหรือบางสิ่งบางอย่าง ต่อหน้าบางคนหรือบางสิ่งบางอย่าง นำโดยใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่าง(พุชกิน). - การมีคนเป็นผู้นำหรือเป็นผู้นำในบางสิ่งบางอย่าง -(เลอร์มอนตอฟ).

ก้มหัวก่อน // ใต้ร่มเงาของกฎหมายที่เชื่อถือได้ กเขาก้มศีรษะแล้วยืน // เหมือนหญิงสาวที่โศกเศร้าถึงตาย เกลซน์, พหูพจน์

เกลซนี่, ดับเบิลยู. หน้าแข้ง. -เขารีบลากขาฉันเข้าไปในสนามรบที่นองเลือด // ใกล้ Glezna ใกล้เส้นเลือดมัดเขาด้วยเข็มขัด (โฮเมอร์. ทรานส์ กเนดิช). Desn และซา, และ. มือขวาเช่นเดียวกับมือทั่วไป ¤ Desn ใช่- ขวา ตั้งอยู่ทางด้านขวา. โอเดสน์ คุณ(พุชกิน). - ทางขวามือทางขวาลงโทษมือขวา - การแก้แค้น -, พหูพจน์

ดาบอันแหลมคมส่องไปที่สะโพก // หอกสวมมือขวา และด้วยมือขวาอันศักดิ์สิทธิ์ของฉัน // พระองค์ทรงแสดงให้ฉันเห็นเส้นทางที่แท้จริง(พุชกิน). (อ. เค. ตอลสตอย).ลูกดอกอีกอันที่บินใกล้ข้อศอกขูดเหงือก: // เลือดสีดำเริ่มไหล มือ ว.ปาล์ม. -

คุณจะถือค้อนไว้ในมือ // แล้วคุณจะร้องไห้: อิสรภาพ! หน้าแข้ง. -เขาเห็นวงเวียนของครอบครัวออกไปรบ // พ่อยื่นมือที่ชาออกไป (เลอร์มอนตอฟ). Lame Porfiry หยิบกระถางไฟจากตะปูไม้ เดินไปที่เตา พัดถ่านในเรซินซีดาร์ แล้วยื่นให้ชายชราด้วยการจูบมือ (อ. เค. ตอลสตอย).(พุชกิน). เซน, และ. นักเรียน. ดูแลบางสิ่งเช่นแก้วตาของคุณ-ป้องกันอย่างระมัดระวัง รอบคอบ -

ดวงตาของผู้เผยพระวจนะเปิดขึ้น // เหมือนนกอินทรีที่หวาดกลัว พายุฝนฟ้าคะนองเงียบ ๆ เคลื่อนตัวไปตามลมบ้าหมู // บางครั้งก็ส่องประกายด้วยแอปเปิ้ลของสิ่งต่าง ๆ(ปิดกั้น). น้ำตาไหลเป็นวงกลมอย่างเงียบ ๆ บนแก้วตาของเขา และศีรษะสีเทาของเขาก็ก้มลงอย่างเศร้าใจ(พุชกิน). (โกกอล).แลน และนั่น, และ. แก้ม. -

เธอโค้งคำนับด้วยเปลวไฟโดยไม่สมัครใจ // นางไม้สาวผู้ลอบเร้น // โดยไม่เข้าใจตัวเอง // บางครั้งเธอก็มองดูฟอน พวกเขาจะจูบคุณ และคุณจะหันหลังให้พวกเขาด้วยความยินดีเปลือกตา - (ดอสโตเยฟสกี้).ลงโทษมือขวา แก้มของเขาไม่เคยแดงเพราะความละอาย เว้นแต่ความโกรธหรือการตบหน้า(ราดิชชอฟ).

ลิก ม. ลิตโซ -แต่หน้าซีดมักเปลี่ยนสี แล้วฉันก็ร้องไห้ต่อหน้าคุณ // มองหน้าที่รักของคุณตลอดไป // ในจิตวิญญาณของฉันจะคงอยู่เหมือนปาฏิหาริย์ // ใบหน้าที่สดใสของคุณอากาศที่ไม่มีใครเทียบได้ของคุณ (นาโบคอฟ).เกี่ยวกับโก้ ฉันเห็นดวงตาของคุณอีกครั้ง - // และหนึ่งในสายตาทางใต้ของคุณ // ในคืนซิมเมอเรียนอันแสนเศร้า // ทันใดนั้นความหนาวเย็นที่ง่วงนอนก็หายไป...(ทอยชอฟ). ฉันเห็นดวงตาสีมรกตของคุณ // รูปลักษณ์ที่สดใสของคุณปรากฏต่อหน้าฉัน(โซโลเวียฟ).

ป อีอาร์ซี, พหูพจน์ หน้าอกเช่นเดียวกับหน้าอกของผู้หญิง -(พุชกิน). ท่วงทำนองอันเย้ายวนของพวกเขา // เติมความอบอุ่นแห่งความรักเข้าไปในหัวใจ // อกของพวกเขาหายใจด้วยความใคร่ลูกดอกอีกอันที่บินใกล้ข้อศอกขูดเหงือก: // เลือดสีดำเริ่มไหล เหมือนไข่มุกสีขาวเพอร์ซี่[นกพิราบ] นั่งลงบนหน้าอกของเธออย่างเงียบ ๆ และกอดพวกเขาด้วยปีก

(จูคอฟสกี้). Finger, m. Finger มักเป็นนิ้วบนมือ ¤ หนึ่งเหมือนนิ้ว - โดดเดี่ยวโดยสิ้นเชิงโดดเดี่ยวโดยสิ้นเชิง -อัครสาวกแห่งการทำลายล้าง เพื่อฮาเดสที่เหนื่อยล้า // เขาแต่งตั้งเหยื่อด้วยนิ้วของเขา (พุชกิน).ผมหนาสลวยตามนิ้ว (เฟต).เด็กกำพร้า ผู้มีเกียรติ ดั่งนิ้วเดียว ไม่ว่าพ่อหรือแม่...

(ดอสโตเยฟสกี้). เนื้อ ว.ร่างกาย . เนื้อและเลือดของใครบางคนหรือ เนื้อของใครบางคน- ลูกของใครบางคนผลิตผล เพื่ออาภรณ์เนื้อและเลือดหรือสวมใส่ - ให้บางสิ่งบางอย่างหรือรับรูปแบบวัสดุอย่างใดอย่างหนึ่ง เข้าเนื้อและเลือด- หยั่งรากลึกกลายเป็นส่วนสำคัญ เข้าไปในแพ และ- รวมอยู่ในรูปกายตามความเป็นจริง - แต่คนที่มีเนื้อและเลือดก็โกรธเคืองแม้จะต้องตายเช่นนี้(ทอยชอฟ). (ทูร์เกเนฟ).(ราดิชชอฟ).

ไม่ใช่เนื้อหนัง แต่เป็นวิญญาณที่เสื่อมทรามในสมัยของเรา พระเจ้า // โอนไปยังผู้ที่ถูกเลือกของเขา // โบราณและได้รับพรที่ถูกต้อง // เพื่อสร้างโลกและเข้าสู่เนื้อหนังที่สร้างขึ้น // สูดดมวิญญาณที่มีเอกลักษณ์ทันทีปาสเติร์น, เอฟ. กำปั้น (ส่วนหนึ่งของมือระหว่างข้อมือกับช่วงนิ้วหลักของนิ้ว) -เขาได้ออกจากห้องไปแล้วเมื่อพระราชาสั่งให้ปิดไฟ ซึ่งเป็นสาเหตุที่มือของเขากลับมาและ metacarpus ที่สวมถุงมือคลำหาและเปิดสวิตช์

(นาโบคอฟ). กตอนนี้มีเพียงสิ่งที่สามารถชั่งน้ำหนักและวัดได้เท่านั้น // เมื่อสัมผัสกับกระดูกฝ่าเท้าซึ่งแสดงเป็นตัวเลขก็กลายเป็นจริง (โวโลชิน).วันศุกร์ , พหูพจน์ห้าคุณ ว. ส้นเท้าและเท้าด้วย ¤ จนถึงนิ้วเท้า - เกี่ยวกับเสื้อผ้าที่ยาวมากหรือถักเปียจนเกือบถึงพื้นอัครสาวกแห่งการทำลายล้าง เพื่อฮาเดสที่เหนื่อยล้า // เขาแต่งตั้งเหยื่อด้วยนิ้วของเขา บนส้นเท้าของใครบางคนปาสเติร์น, เอฟ. (เดินไล่ตาม) - เดินตามใครไม่ตกหลังเด็กกำพร้า ผู้มีเกียรติ ดั่งนิ้วเดียว ไม่ว่าพ่อหรือแม่...

ใต้นิ้วหัวแม่มือของใครบางคน - อยู่ใต้แอก อยู่ใต้อำนาจ ตั้งแต่หัวจรดเท้า - สมบูรณ์ สมบูรณ์ โดยสิ้นเชิง -บาปแห่งความละโมบร้อนแรงอยู่ที่ส้นเท้าของฉัน ขนเป็นแบบรัสเซียจนถึงนิ้วเท้า // Galoshes รับสารภาพในหิมะ(พุชกิน). เพราะถ้าฉันจะบินลงสู่เหว ฉันจะทำตรง ก้มหน้าลง และยกส้นเท้าขึ้น และฉันก็ดีใจด้วยที่มันอยู่ในท่าที่น่าอัปยศอดสูที่ฉันล้มลงและคิดว่ามันสวยงามสำหรับตัวเองลูกดอกอีกอันที่บินใกล้ข้อศอกขูดเหงือก: // เลือดสีดำเริ่มไหล ร[นกพิราบ] นั่งลงบนหน้าอกของเธออย่างเงียบ ๆ และกอดพวกเขาด้วยปีก

และโม ก, พหูพจน์ บนริมฝีปากของใครบางคน- พร้อมพูดออกเสียง จากปากของใครบางคน (ค้นหาได้ยิน) - ได้ยินจากใครบางคน มือหนึ่ง ( ค้นหาได้ยิน) - โดยตรงจากผู้ที่รู้ดีกว่าคนอื่น ถ่ายทอดจากปากสู่ปาก- สื่อสารจากกันและกัน ใส่เข้าไปในปากของใครบางคน(คำพูดความคิด) - ทำให้ใครบางคนพูดในนามของตนเองในนามของตนเอง ฉันหวังว่าฉันจะดื่มน้ำผึ้งด้วยริมฝีปากของคุณ- คงจะดีถ้าคุณพูดถูก หากสมมติฐานของคุณเป็นจริง - ความจริงพูดผ่านปากของทารกตลอดไป // ในจิตวิญญาณของฉันจะคงอยู่เหมือนปาฏิหาริย์ // ใบหน้าที่สดใสของคุณอากาศที่ไม่มีใครเทียบได้ของคุณ ไอ้โง่ เขาอยากทำให้เรามั่นใจ // สิ่งที่พระเจ้าพูดผ่านปากของเขา!เปลือกตา - เธอจับตาดูฉันและหัวเราะด้วยริมฝีปากของเธอ... โดยไม่มีเสียง- รวมอยู่ในรูปกายตามความเป็นจริง - ธรรมชาติมีรอยยิ้มร้ายกาจบนริมฝีปากของเธอ(โอคุดชาวา).

เชล โอ, พหูพจน์ chela, cf.หน้าผาก . ¤ ตีหน้าผาก - (กับใครบางคน) ก้มหัวลงกับพื้น (กับใครบางคน) เพื่อขอบคุณ; - อะไรกับใครก็ได้) เสนอของขวัญของขวัญ; (กับใครบางคน) เพื่อขอบางสิ่งบางอย่าง; - ถึงใครบางคนกับใครบางคน(พุชกิน). ) ร้องทุกข์. -เปลือกตา - ดูที่รักของฉันเมื่อเธอเอาดอกไม้มาล้อมคิ้วหน้ากระจกฉันปรากฏตัวท่ามกลางผู้คนอีกครั้ง // ด้วยคิ้วที่เย็นชาและมืดมน

จูบของเขาเร่าร้อนบนคิ้วซีดของคุณราวกับหินอ่อน! (ทูร์เกเนฟ).ซีแซด อีสลา, พหูพจน์ หลังส่วนล่างสะโพกผมหนาสลวยตามนิ้ว คาดเอวของคุณด้วยดาบ(ราดิชชอฟ).

- เตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้ - และบริสุทธิ์และกล้าหาญ // เปลือยเปล่าส่องแสงถึงเอว // กายศักดิ์สิทธิ์เบ่งบาน // ด้วยความงามอันไม่เสื่อมคลายฉันยังคงรู้สึกเสียวซ่าที่เอวจากการยิงปืนจากการโจมตีเหล่านี้ ชไข่ , และ. มือซ้าย. ¤ ออชคุณ คุณ - ทางซ้ายทางซ้าย -เขาแตะโต๊ะด้วยเสียงอันดังหนัก (จูคอฟสกี้).(ราดิชชอฟ).

Shuytsa Ajax ตัวแข็ง // กำบังอานไว้แน่นจนบัดนี้

(โฮเมอร์. ทรานส์ กเนดิช).

ยกโทษให้คนโง่เขลา แต่รังสีนี้บนผิวคล้ำของคุณไม่ใช่หินวิเศษใช่ไหม

เด็กหญิงในการค้นหาเช่นนี้ถูกเรียกว่าหญิงโสเภณีจากคำว่า "ผิดประเวณี" ซึ่งแปลว่า "แสวงหา" "กำลังค้นหา" แนวคิดนี้ไม่มีความหมายเชิงลบ ทั้งเด็กหญิงและเด็กชายสามารถมีเพศสัมพันธ์กับคู่รักได้ตั้งแต่หนึ่งคนขึ้นไป ในการเฉลิมฉลองมวลชนที่อุทิศให้กับพระเจ้า Yaril ซึ่งเป็นชาวสลาฟที่เกี่ยวข้องกับภาวะเจริญพันธุ์ ผู้คนต่างสนุกสนานกับการมีเพศสัมพันธ์แบบกลุ่ม

ชาวสลาฟเรียกกระบวนการนี้ว่าอะไรและส่วนต่างๆของร่างกายที่เกี่ยวข้องคืออะไร?

ไม่มีข้อห้ามเกี่ยวกับคำศัพท์เช่นกัน ชาวรัสเซียเรียกทุกสิ่งด้วยชื่อที่ถูกต้องและยังแสดงความคิดสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมในเรื่องนี้อีกด้วย นอกเหนือจากคำสาบานและอนุพันธ์ที่รู้จักกันดีแล้ว ชาวสลาฟยังใช้สำนวนเชิงเปรียบเทียบเพิ่มเติมเพื่อตั้งชื่ออวัยวะสืบพันธุ์ของชายและหญิงและการมีเพศสัมพันธ์ด้วย

“ การมีเพศสัมพันธ์” ในหมู่ชาวสลาฟหมายถึง: "กิน", "เอะอะ", "ถูกัน" ในภาษาถิ่นของมอสโกมี "แมลงสาบ" เวอร์ชันหนึ่ง ในการกระทำที่มีลักษณะทางเพศกับใครบางคน - "โกรธ" (ในนามของยาริโล) "ส่งเสียงดัง" "กิน"

อวัยวะสืบพันธุ์ชายถูกเรียกแตกต่างกัน: "eldak" (ตัวแปร - "eldyk", "elda"), "end", "มะรุม", "ud" (แนวคิดของ "ความสุข" มาจากคำว่า "ud") . นอกจากนี้ในหนังสือทางการแพทย์ของชาวสลาฟโบราณ ("คู่มือ" ดั้งเดิมสำหรับการฝึกหัดหมอ) สมาชิกถูกเรียกว่า "lihar", "firs", "mekhir"

ชาวรัสเซียเรียกหัวของอวัยวะสืบพันธุ์ว่า "หัวโล้น" หรือ "ขนมปัง" ขาหนีบ - "สเตกโนม" อัณฑะของผู้ชาย - "ชูลาตา" หรือ "เคอร์เนล" น้ำอสุจิในหนังสือทางการแพทย์สลาฟเล่มเดียวกันเรียกว่า "แพ" มีชื่อที่มีสีสันไม่แพ้กันสำหรับอวัยวะสืบพันธุ์สตรี

อวัยวะเพศภายนอกของผู้หญิงคนนี้มีชื่อที่ถูกลืมไปนานแล้วว่า "ลูโน" (หรือ "ดวงจันทร์") สามารถพบได้ในการสมรู้ร่วมคิดของชาวสลาฟโบราณ ริมฝีปากถูกเรียกว่า "ประตู" และช่องคลอดเรียกว่า "ประตูเนื้อ"

ชาวรัสเซียธรรมดาไม่ได้คิดมากเกี่ยวกับโครงสร้างภายในของผู้หญิง หมอและผดุงครรภ์ทราบดีว่าผู้หญิงกำลังอุ้มเด็กในสถานที่พิเศษซึ่งพวกเขาเรียกว่า "มาติตซา", "หลอด", "ข้างใน" หรือ "ก้น" (มดลูก) และที่พบบ่อยสำหรับทั้งสองเพศคือชื่อของส่วนอื่นของร่างกายซึ่งดึงดูดความสนใจอย่างมาก - นี่คือ "guzno" หรือ "guznyshko" (เหมือนกับบั้นท้าย) ดังนั้น นอกเหนือจากคำศัพท์ที่หยาบคายแล้ว บรรพบุรุษของเรายังมีการแสดงออกที่ถ่อมตัวมากขึ้น แต่ไม่มีสีสันน้อยลงเลย

เสื้อผ้าสตรีในช่วง Muscovite Rus ส่วนใหญ่เป็นเสื้อผ้าหลวม โดยเฉพาะอย่างยิ่งต้นฉบับคือแจ๊กเก็ตซึ่งรวมถึงเลทนิก, เทโลเกรส, แจ็คเก็ตเย็น, rospashnits เป็นต้น

Letnik เป็นเสื้อผ้าชั้นนอกที่เย็นสบายนั่นคือไม่มีซับในและสวมเหนือศีรษะ เลทนิกแตกต่างจากเสื้อผ้าอื่น ๆ ทั้งหมดในการตัดแขนเสื้อ: ความยาวของแขนเสื้อเท่ากับความยาวของเลทนิกนั้นเองและความกว้างก็ครึ่งหนึ่งของความยาว เย็บตั้งแต่ไหล่ถึงครึ่ง และส่วนล่างไม่ได้เย็บ ต่อไปนี้เป็นคำอธิบายโดยอ้อมเกี่ยวกับเลทนิกรัสเซียรุ่นเก่า ซึ่งมอบให้โดยสจ๊วตพี. ตอลสตอยในปี 1697: “ขุนนางสวมชุดแจ๊กเก็ตสีดำยาวถึงพื้นและทิโรกิยะ เช่นเดียวกับที่เลทนิกตัวเมียตัดเย็บสิ่งนี้ในมอสโกก่อนหน้านี้”

ชื่อเลทนิกถูกบันทึกไว้ราวปี ค.ศ. 1486 โดยมีลักษณะเป็นตัวอักษรทั่วรัสเซีย ต่อมาเลทนิกเป็นชื่อสามัญของ; เสื้อผ้าบุรุษและสตรีเป็นภาษารัสเซียตอนเหนือและภาษารัสเซียตอนใต้

เนื่องจากเลทนิกิไม่มีซับใน นั่นคือเป็นเสื้อผ้าเย็น จึงถูกเรียกว่าเสื้อผ้าเย็น เสื้อผ้าเฟเรียซาของผู้หญิงซึ่งเป็นเสื้อผ้าหน้ากว้างหรูหราไม่มีปกเสื้อสำหรับใช้ในบ้านก็ถือว่าเย็นเช่นกัน ในคำร้องของ Shuya ปี 1621 เราอ่านว่า: "ชุดของภรรยาของฉันคือ feryaz kholodnik kindyak สีเหลือง และ feryazi kindyak lazorev ที่อบอุ่นอื่น ๆ" ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 เสื้อผ้าฤดูร้อนหลายประเภทที่ทำจากผ้าใบถูกเรียกว่าเสื้อผ้าเย็นในหลายสถานที่

ในคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตของราชวงศ์ย้อนหลังไปถึงไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 17 มีการกล่าวถึง rospashnitsa ซึ่งเป็นเสื้อผ้าชั้นนอกของผู้หญิงที่มีซับในและกระดุมหลายครั้ง การมีปุ่มที่ทำให้แตกต่างจากเลทนิก คำว่า rospashnitsa ปรากฏขึ้นจากความปรารถนาที่จะมีชื่อพิเศษสำหรับเสื้อผ้าสวิงของผู้หญิงเนื่องจากเสื้อผ้าสวิงของผู้ชายเรียกว่า opashen ในมอสโกรูปแบบที่สอดคล้องกันสำหรับการตั้งชื่อเสื้อผ้าสตรีปรากฏขึ้น - opashnitsa ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 เสื้อผ้าหลวมที่เข้ารูปได้สูญเสียความน่าดึงดูดใจไปในสายตาของตัวแทนของชนชั้นสูง การปฐมนิเทศต่อรูปแบบของเสื้อผ้าสไตล์ยุโรปตะวันตกที่เกิดขึ้นใหม่ได้รับผลกระทบ และชื่อที่ถูกพิจารณาว่าถูกย้ายเข้าสู่หมวดหมู่ของลัทธิประวัติศาสตร์นิยม .

ชื่อหลักของแจ๊กเก็ตที่อบอุ่นคือเทโลเจรา Telogreys แตกต่างเล็กน้อยจาก rosspashniks บางครั้งผู้ชายก็สวมมันเช่นกัน ส่วนใหญ่เป็นเสื้อผ้าที่ใส่ในบ้าน แต่อบอุ่น เนื่องจากบุด้วยผ้าหรือขนสัตว์ แจ็คเก็ตผ้านวมที่ทำจากขนสัตว์มีความแตกต่างเล็กน้อยจากเสื้อคลุมขนสัตว์ดังที่เห็นได้จากรายการต่อไปนี้ในสินค้าคงคลังของชุดราชวงศ์ปี 1636: “ แจ็คเก็ตผ้านวมถูกตัดสำหรับจักรพรรดินีราชินีด้วยผ้าไหมตัวหนอนสีซาติน (สีแดงเข้ม สีแดงเข้มสดใส - G.S. ) และสีเขียวอ่อน เสื้อคลุมขนสัตว์ด้านหน้ายาว 2 อาร์ชิน” แต่เบาะอุ่นจะสั้นกว่าเสื้อคลุมขนสัตว์ Telogrei เข้ามาในชีวิตของชาวรัสเซียอย่างกว้างขวาง จนถึงขณะนี้ผู้หญิงสวมเสื้อสเวตเตอร์และแจ็คเก็ตที่ให้ความอบอุ่น

เสื้อคลุมขนสัตว์สีอ่อนของผู้หญิงบางครั้งเรียกว่า torlops แต่ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 คำว่า torlop ก็ถูกแทนที่ด้วยเสื้อคลุมขนสัตว์ที่มีชื่อสากลมากขึ้น เสื้อโค้ทขนสั้นที่อุดมไปด้วยแฟชั่นที่มาจากต่างประเทศเรียกว่าคอร์เทล คอร์เทลมักได้รับเป็นสินสอด; นี่คือตัวอย่างจากเอกสารแถว (ข้อตกลงสินสอด) ปี 1514: “ หญิงสาวสวมชุดเดรส: คอร์เทลสีแดงกับเหา, เจ็ดรูเบิล, คอร์เทลสันเขาสีขาว, ครึ่งในสามของรูเบิล, เหาพร้อม ด้วยการเย็บลายทางและผ้าลินินที่มีผ้าแพรแข็งและเหา” เมื่อถึงกลางศตวรรษที่ 17 คอร์เทลก็ล้าสมัยและชื่อก็กลายเป็นคำโบราณ

แต่ประวัติศาสตร์ของคำว่า codeman เริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 17 เสื้อผ้านี้พบเห็นได้ทั่วไปในภาคใต้โดยเฉพาะ เอกสารของกระท่อม Voronezh Prikaz ในปี 1695 บรรยายถึงสถานการณ์ที่น่าขบขันเมื่อชายคนหนึ่งแต่งตัวเป็นนักเขียนโค้ด: “ในสมัยนั้น เขามาแต่งตัวเป็นผู้หญิงให้กับนักเขียนโค้ด และเขาจำไม่ได้ แต่เขาสวมเสื้อคลุมไว้เป็นเวลาหนึ่งวัน” ตลก” Kodman ดูเหมือนเสื้อคลุม Kodmans เคยสวมใส่ในหมู่บ้าน Ryazan และ Tula ก่อนการปฏิวัติ

และเมื่อใดที่ "ชูชุนสมัยเก่า" ปรากฏขึ้นซึ่ง Sergei Yesenin กล่าวถึงในบทกวีของเขา? คำว่า Shushun ได้รับการบันทึกไว้เป็นลายลักษณ์อักษรมาตั้งแต่ปี 1585 นักวิทยาศาสตร์แนะนำว่าต้นกำเนิดของภาษาฟินแลนด์นั้นเริ่มแรกใช้เฉพาะทางตะวันออกของดินแดนรัสเซียตอนเหนือเท่านั้น: ในภูมิภาค Podvina ริมแม่น้ำ Vaga ใน Veliky Ustyug, Totma, Vologda จากนั้นกลายเป็นที่รู้จักใน Trans-Urals และ Siberia Shushun - เสื้อผ้าผู้หญิงที่ทำจากผ้าบางครั้งก็บุด้วยขนสัตว์: "shushun lazorev และ shushun cat women's" (จากหนังสือตำบลและรายจ่ายของอาราม Anthony-Siysky ปี 1585); “ Zaechina shushun ใต้ผ้าขี้ริ้วและ shushun ถึงน้องสาวของฉัน” (จดหมายทางจิตวิญญาณ - พินัยกรรมปี 1608 จาก Kholmogory); “ Shushunenko warm zaechshshoye” (ภาพวาดเสื้อผ้าปี 1661 จากเขต Vazhsky) ดังนั้น Shushun จึงเป็นเทโลเกรอาของรัสเซียตอนเหนือ หลังจากศตวรรษที่ 17 คำนี้แพร่กระจายไปทางใต้ถึง Ryazan ตะวันตกถึง Novgorod และแทรกซึมเข้าไปในภาษาเบลารุสด้วยซ้ำ
เหล็กลวดซึ่งเป็นแจ๊กเก็ตประเภทหนึ่งที่ทำจากผ้าขนสัตว์ถูกยืมมาจากชาวโปแลนด์ เหล่านี้เป็นแจ็คเก็ตผ้าสั้น บางครั้งพวกเขาก็สวมใส่ในมอสโก ที่นี่พวกเขาทำจากหนังแกะคลุมด้วยผ้าด้านบน เสื้อผ้านี้ได้รับการเก็บรักษาไว้เฉพาะในสถานที่ Tula และ Smolensk เท่านั้น
เสื้อผ้าเช่น kitlik (แจ็กเก็ตตัวนอกของผู้หญิง - ได้รับอิทธิพลจากแฟชั่นโปแลนด์) และ belik (เสื้อผ้าสตรีชาวนาที่ทำจากผ้าขาว) เลิกใช้ตั้งแต่เนิ่นๆ Nasovs ซึ่งเป็นเสื้อผ้าคลุมศีรษะประเภทหนึ่งที่สวมใส่เพื่อให้ความอบอุ่นหรือไปทำงาน แทบไม่เคยใส่เลยในตอนนี้
มาดูหมวกกันดีกว่า ในที่นี้จำเป็นต้องแยกแยะสิ่งต่าง ๆ สี่กลุ่มขึ้นอยู่กับครอบครัวและสถานะทางสังคมของผู้หญิงตามวัตถุประสงค์การใช้งานของผ้าโพกศีรษะ: ผ้าพันคอของผู้หญิง ผ้าโพกศีรษะที่พัฒนาจากผ้าพันคอ หมวกและหมวก ที่คาดผมและมงกุฎสำหรับเด็กผู้หญิง

ชื่อหลักของเสื้อผ้าสตรีในสมัยก่อนคือพลัด ในบางภาษาคำนี้ยังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้ ชื่อผ้าพันคอปรากฏในศตวรรษที่ 17 นี่คือลักษณะของผ้าโพกศีรษะทั้งชุดของผู้หญิงคนนั้น: “ และพวกโจรก็ฉีกเสื้อคลุมสามชิ้นที่มีสีดำของเธอออกราคาสิบห้ารูเบิลโคโคชนิกทองคำแอสเพน Ludan ที่มีเม็ดมุกราคาเจ็ดรูเบิลและผ้าพันคอปักด้วย ทองคำราคารูเบิล” (จากคดีศาลมอสโกปี 1676) ผ้าพันคอที่เป็นส่วนหนึ่งของเครื่องแต่งกายในร่มหรือฤดูร้อนของ yasenshchina เรียกว่า ubrus (จาก brusnut, กระจาย, นั่นคือ, ถู) เสื้อผ้าของนักแฟชั่นนิสต้าใน Muscovite Rus ดูมีสีสันมาก: “ ทุกคนสวมเสื้อผ้าฤดูร้อนสีเหลืองและเสื้อคลุมขนสัตว์คล้ายหนอนใน ubrus พร้อมสร้อยคอบีเว่อร์” (“ Domostroy” จากรายชื่อศตวรรษที่ 17)

แมลงวันเป็นอีกชื่อหนึ่งสำหรับผ้าคลุมศีรษะซึ่งเป็นเรื่องธรรมดามาก แต่โพวอยนิกเป็นที่รู้จักน้อยมากจนกระทั่งศตวรรษที่ 18 แม้ว่าในเวลาต่อมาโพโวนิกที่ใช้กันทั่วไปจะพัฒนาจากคำนี้ - "ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงที่แต่งงานแล้วซึ่งคลุมผมของเธอไว้แน่น"

ในการเขียนหนังสือเก่า ผ้าพันคอและเสื้อคลุมก็มีชื่ออื่น: เหี่ยวเฉา, ushev, glavotyag, nametka, cape, hustka ทุกวันนี้นอกเหนือจากเสื้อคลุมวรรณกรรมแล้วคำว่า nametka "ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงและเด็กผู้หญิง" ยังใช้ในภูมิภาคทางตอนใต้ของรัสเซียและทางตะวันตกเฉียงใต้ - hustka "ผ้าพันคอบิน" ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ชาวรัสเซียคุ้นเคยกับคำว่าผ้าคลุม เดิมทีคำว่าผ้าคลุมภาษาอาหรับหมายถึงผ้าคลุมศีรษะใด ๆ จากนั้นจึงได้รับความหมายเฉพาะของ "เสื้อคลุมของเจ้าสาว" นี่คือหนึ่งในการใช้คำครั้งแรกในความหมายนี้: "และวิธีที่พวกเขาเกาศีรษะของแกรนด์ดัชเชสและวางไว้ บนศีรษะของเจ้าหญิงแล้วแขวนผ้าคลุมหน้า” (คำอธิบาย งานแต่งงานของเจ้าชาย Vasily Ivanovich 2069)

ลักษณะพิเศษของเครื่องแต่งกายของหญิงสาวคือผ้าคาดผม โดยทั่วไปลักษณะเฉพาะของการแต่งกายของหญิงสาวคือการสวมมงกุฎแบบเปิด และลักษณะเด่นของการแต่งกายของผู้หญิงที่แต่งงานแล้วคือการปกปิดเส้นผมโดยสมบูรณ์ ผ้าโพกศีรษะของเด็กผู้หญิงถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของผ้าพันแผลหรือห่วง ดังนั้นชื่อ - ผ้าพันแผล (เป็นลายลักษณ์อักษร - ตั้งแต่ปี 1637) มีการสวมผ้าพันแผลทุกที่ตั้งแต่กระท่อมชาวนาไปจนถึงพระราชวัง เครื่องแต่งกายของหญิงสาวชาวนาในศตวรรษที่ 17 มีลักษณะดังนี้: "หญิงสาว Anyutka สวมชุด: ผ้าคาฟตันสีเขียว, แจ็กเก็ตสีฟ้าย้อม, ผ้าพันแผลเย็บด้วยทองคำ" (จากบันทึกการสอบปากคำของมอสโกในปี 1649) น้ำสลัดค่อยๆ หมดอายุการใช้งานไปในภาคเหนือ

ผ้าพันหัวของเด็กผู้หญิงถูกเรียกว่าผ้าพันแผลชื่อนี้พร้อมกับผ้าพันแผลหลักนั้นถูกบันทึกไว้ในดินแดนตั้งแต่ Tikhvin ถึงมอสโกเท่านั้น ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 ผ้าพันแผลเป็นชื่อที่ตั้งให้กับริบบิ้นที่เด็กหญิงในชนบทสวมบนศีรษะ ในภาคใต้มักใช้ชื่อเอ็นบ่อยกว่า

ในลักษณะมงกุฎจะคล้ายกับผ้าพันแผล นี่คือผ้าโพกศีรษะของเด็กผู้หญิงที่สง่างามในรูปแบบของห่วงกว้างปักและตกแต่ง มงกุฎประดับด้วยไข่มุก ลูกปัด ดิ้น และด้ายทองคำ ส่วนหน้าอันสง่างามของมงกุฎเรียกว่าผ้ากันเปื้อน และบางครั้งเรียกว่ามงกุฎทั้งหมด

ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสวมผ้าโพกศีรษะแบบปิด ที่คลุมศีรษะร่วมกับ "พระเครื่อง" ของชาวสลาฟโบราณในรูปแบบของเขาหรือหวีคือ kika, kichka Kika เป็นคำภาษาสลาฟที่มีความหมายเดิมว่า "ผม, ถักเปีย, cowlick" มีเพียงผ้าโพกศีรษะในงานแต่งงานเท่านั้นที่เรียกว่า kika:“ พวกเขาจะเกาศีรษะของแกรนด์ดุ๊กและเจ้าหญิงแล้วสวม kika บนเจ้าหญิงแล้วแขวนผ้าคลุม” (คำอธิบายงานแต่งงานของเจ้าชาย Vasily Ivanovich, 1526) Kichka เป็นผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงที่ใช้ในชีวิตประจำวัน ซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปทางตอนใต้ของรัสเซีย การเตะด้วยริบบิ้นชนิดหนึ่งเรียกว่า snur - ใน Voronezh, Ryazan และ Moscow

ประวัติความเป็นมาของคำว่า kokoshnik (จาก kokosh "ไก่ตัวผู้" เนื่องจากมีความคล้ายคลึงกับหวีไก่) ตัดสินโดยแหล่งลายลักษณ์อักษรเริ่มต้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 kokoshnik เป็นชุดชั้นธรรมดาที่สวมใส่ในเมืองและหมู่บ้านโดยเฉพาะในภาคเหนือ
Kiki และ kokoshniks ติดตั้งแผ่นรองหลัง - ด้านหลังในรูปแบบของชุดประกอบกว้างที่คลุมด้านหลังศีรษะ ทางตอนเหนือจำเป็นต้องตบศีรษะ ส่วนทางใต้อาจไม่มีการตบศีรษะ
พวกเขาสวมนกกางเขนร่วมกับศิลปที่ไร้ค่าซึ่งเป็นหมวกที่มีปมที่ด้านหลัง ในภาคเหนือ นกกางเขนพบได้น้อย ที่นี่สามารถแทนที่ด้วยโคโคชนิกได้

ในภูมิภาคตะวันออกเฉียงเหนือ kokoshniks มีรูปร่างหน้าตาที่เป็นเอกลักษณ์และมีชื่อพิเศษ - shamshura ดูรายการทรัพย์สินของ Stroganovs ที่รวบรวมในปี 1620 ใน Solvychegodsk: “ shamshura ถูกเย็บด้วยทองคำบนพื้นสีขาว ที่คาดผมเย็บด้วยทองคำและเงิน ; ชามชูราจักสานพร้อมช่อ สร้อยคอปักด้วยทองคำ” ผ้าโพกศีรษะของหญิงสาวที่สง่างาม golodets เป็นวงกลมทรงรีสูงที่มีส่วนบนแบบเปิดทำจากเปลือกไม้เบิร์ชหลายชั้นและคลุมด้วยผ้าปัก ในหมู่บ้าน Vologda golovodtsy อาจเป็นชุดแต่งงานสำหรับเจ้าสาว

หมวกต่าง ๆ ที่สวมบนผมใต้ผ้าพันคอภายใต้คิชคัสนั้นสวมใส่โดยผู้หญิงที่แต่งงานแล้วเท่านั้น ผ้าโพกศีรษะดังกล่าวพบได้ทั่วไปโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัสเซียตอนเหนือและตอนกลาง ซึ่งสภาพภูมิอากาศกำหนดให้ต้องสวมผ้าโพกศีรษะสองหรือสามชิ้นพร้อมกัน และข้อกำหนดของครอบครัวและชุมชนเกี่ยวกับการบังคับคลุมผมสำหรับผู้หญิงที่แต่งงานแล้วเข้มงวดกว่าในภาคใต้ หลังงานแต่งงานพวกเขาวาง lingonberry ให้กับภรรยาสาว:“ ใช่ใส่ kika ลงในจานที่สี่และใต้ kika ก็ตบหัวและ lingonberry และเส้นผมและผ้าคลุมเตียง” (“ Domostroy ” ตามรายการพิธีแต่งงานของศตวรรษที่ 16) ประเมินสถานการณ์ที่อธิบายไว้ในข้อความปี 1666: “เขา สิเมโอน สั่งให้หุ่นยนต์ผู้หญิงทั้งหมดถอดหมวกและเดินไปรอบๆ เหมือนเด็กผู้หญิงผมเปลือย เพราะพวกเขาไม่มีสามีตามกฎหมาย” Podubrusniks มักถูกกล่าวถึงในสินค้าคงคลังของทรัพย์สินของชาวเมืองและชาวบ้านที่ร่ำรวย แต่ในศตวรรษที่ 18 พวกเขาถูกจำแนกโดย "Dictionary of the Russian Academy" ว่าเป็นผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงทั่วไป

ในภาคเหนือบ่อยกว่าในภาคใต้มี volosnik - หมวกที่ทำจากผ้าหรือถักนิตติ้งสวมใต้ผ้าพันคอหรือหมวก ชื่อนี้ย้อนกลับไปในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 16 นี่คือตัวอย่างทั่วไป: “ ในบ้านของฉัน Maryitsa ตีหูฉันและลวนลามฉันและปล้นฉันและด้วยการปล้นเขาก็คว้าหมวกเชือกผมสีทองและประดับมุกที่ถักด้วยผ้าไหมจากหัวของฉัน” (คำร้อง 1631 จาก Veliky Ustyug) Volosnik แตกต่างจาก Kokoshnik ตรงที่มีความสูงสั้นกว่า สวมได้พอดีรอบศีรษะ และมีการออกแบบที่เรียบง่ายกว่า ในศตวรรษที่ 17 มีเพียงผู้หญิงในชนบทเท่านั้นที่สวมแฮร์พีช จากด้านล่างมีการเย็บขอบถึงไรผม - วงกลมปักที่ทำจากผ้าเนื้อหนา เนื่องจากการเล็มเป็นส่วนที่มองเห็นได้ชัดเจนที่สุดของผ้าโพกศีรษะ บางครั้งผมทั้งหมดจึงถูกเรียกว่าการเล็ม ให้คำอธิบายสองประการเกี่ยวกับโวลอสนิก:“ ใช่ภรรยาของฉันมีโวลอสนิกสีทองสองอัน: อันหนึ่งประดับด้วยมุกและอีกอันประดับด้วยทองคำ” (คำร้องปี 1621 จากเขต Shuisky); “ ประดับมุกด้วยเส้นผมและขลิบ” (ภาพวาดสินสอด Vologda, 1641)

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ในแหล่งที่มาของรัสเซียตอนกลางแทนที่จะใช้คำว่า volosnik คำว่า mesh เริ่มถูกนำมาใช้ซึ่งสะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงในวัตถุประเภทเดียวกัน ตอนนี้หมวกเริ่มถูกนำมาใช้โดยรวมโดยเย็บเป็นวงกลมแน่นที่ด้านล่าง แต่ก็มีรูเบาบางและเบาลง Volosniki ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ในดินแดนทางตอนเหนือของรัสเซีย
Podubrusniks มักสวมใส่ในเมืองและ volosniki - ในชนบทโดยเฉพาะทางตอนเหนือ สตรีผู้สูงศักดิ์ได้เย็บหมวกสำหรับใส่ในบ้านมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ถูกเรียกว่าหมวก

ชื่อทาฟยายืมมาจากภาษาตาตาร์ Tafya เป็นหมวกที่สวมไว้ใต้หมวก การกล่าวถึงครั้งแรกพบในข้อความปี 1543 ในขั้นต้นการสวมผ้าโพกศีรษะเหล่านี้ถูกประณามโดยคริสตจักรเนื่องจากไม่ได้ถอดทาฟยาในโบสถ์ แต่พวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีประจำครัวเรือนของราชสำนักศักดินาขนาดใหญ่ ขุนนาง) และตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ผู้หญิงก็เริ่มใส่มันด้วย พ. คำพูดของเฟลทเชอร์ชาวต่างชาติเกี่ยวกับผ้าโพกศีรษะของรัสเซียในปี 1591: "ประการแรกพวกเขาสวมทาฟยาหรือหมวกกลางคืนใบเล็กไว้บนศีรษะซึ่งคลุมมากกว่าส่วนบนของศีรษะเล็กน้อยและบนทาฟยาพวกเขาก็สวมหมวกขนาดใหญ่" Tafya เป็นชื่อที่ตั้งให้กับหมวกตะวันออกหลายประเภท ดังนั้น Turkic arakchin ซึ่งเป็นที่รู้จักในชาวรัสเซียจึงไม่แพร่หลาย แต่ยังคงอยู่ในภาษาถิ่นบางภาษาเท่านั้น
เครื่องประดับศีรษะทั้งหมดที่กล่าวถึงในที่นี้มักสวมใส่โดยผู้หญิงที่บ้านเป็นหลักและเมื่อออกไปข้างนอกในฤดูร้อนด้วย ในฤดูหนาวพวกเขาจะแต่งกายด้วยหมวกขนสัตว์หลายประเภท ตั้งแต่ขนสัตว์หลากหลายชนิด พร้อมด้วยเสื้อที่มีสีสันสดใส จำนวนหมวกที่สวมใส่ในเวลาเดียวกันเพิ่มขึ้นในฤดูหนาว แต่หมวกฤดูหนาวมักถูกใช้ร่วมกันระหว่างชายและหญิง<...>
เรามาหยุดสอดแนมแฟชั่นนิสต้าของเราและจบเรื่องราวของเราที่นี่

G. V. Sudakov “ เสื้อผ้าสตรีโบราณและชื่อ” สุนทรพจน์ภาษารัสเซียหมายเลข 4 พ.ศ. 2534 หน้า 109-115