"อาฆาตโลหิต" คืออะไร? ความอาฆาตโลหิต: อะไรคือแก่นแท้ของประเพณีอาฆาตโลหิตในวรรณคดี

ประเพณีความอาฆาตโลหิตเป็นหลักการของการดำเนินคดีทางกฎหมาย ซึ่งก็คือบุคคลที่ก่อเหตุฆาตกรรม (หรือสมาชิกในครอบครัวคนใดคนหนึ่งของเขา) จำเป็นต้องได้รับโทษประหารชีวิตเพื่อเป็นการลงโทษ ประเพณี “ตาต่อตา” เป็นส่วนหนึ่งของระบบกฎหมายที่รัฐไม่สามารถรับรองกฎหมายและความสงบเรียบร้อยได้ ดังนั้น ครอบครัวของเหยื่อจึงถือเป็นหน้าที่ของตนที่จะต้องชดใช้ความเจ็บปวดที่เกิดขึ้นแก่ฆาตกรและฟื้นฟูเกียรติยศของ ครอบครัวของพวกเขา

ประเพณีแห่งความอาฆาตโลหิตมักมีการปฏิบัติ:

• ในคอเคซัส;
• ในประเทศตะวันออกกลาง
• ในแอลเบเนีย มอนเตเนโกร;
• ในอิตาลีตอนใต้, ซาร์ดิเนีย, คอร์ซิกา - เรียกว่า "อาฆาตพยาบาท"

ตามธรรมเนียมของคนผิวขาว ความบาดหมางทางสายเลือดไม่มีข้อจำกัด และสามารถเกิดขึ้นได้แม้หลังจากการตายของฆาตกรและญาติของเขา หลังจากผ่านไป 50 หรือ 100 ปีด้วยซ้ำ ดังนั้นพวกเขาจึงชอบที่จะแก้ไขสถานการณ์ความขัดแย้งทันที โดยไม่ต้องเปลี่ยนความรับผิดชอบในสิ่งที่ เกิดขึ้นแก่คนรุ่นต่อๆ ไป

ใครเคยใช้วิธีนี้ในสมัยโบราณบ้าง?

ในสมัยโบราณ Vainakhs (Chechens, Ingush), Ossetians, Kabardians และ Dagestanis หันไปใช้ "การตั้งถิ่นฐาน" ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ด้วยการถือกำเนิดของอำนาจของสหภาพโซเวียต แต่ละชนชาติพยายามที่จะกำจัดประเพณีนี้ แต่ในสังคมอินกูชและเชเชน ประเพณีนี้ยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน

มีผลใช้บังคับ

ความอาฆาตโลหิตมีผลใช้บังคับตั้งแต่วินาทีที่มีการประกาศ ผู้อาวุโสหมู่บ้านไปที่บ้านของบุคคลที่ก่ออาชญากรรมร้ายแรงและรายงานเกี่ยวกับการตัดสินใจของครอบครัวของผู้ถูกสังหาร หลังจากนั้นมีสองทางเลือกในการพัฒนากิจกรรม - ฆาตกรและครอบครัวของเขาสามารถหลบหนีได้ จากนั้นพวกเขาจะถูกเรียกว่า "ลูโรเวลลา" (ผู้ที่ซ่อนตัวจากความบาดหมางทางสายเลือด) หรือพวกเขาจะเจรจากระบวนการปรองดอง

คำแนะนำ

หากผู้ต้องสงสัยคิดว่าตัวเองบริสุทธิ์ เขาสามารถสาบานต่ออัลกุรอานต่อหน้าผู้เฒ่าผู้รับผิดชอบต่ออัลลอฮ์ในเรื่องความจริงของวอร์ดของเขา

หากพบว่าผู้ให้คำปฏิญาณมีความผิด การให้อภัยก็เพิกถอน หน้าที่แก้แค้นเป็นสิทธิของญาติทางสายเลือด หากเพื่อนกระทำการแก้แค้น จะถือเป็นอาชญากรรมใหม่ที่ต้องพิจารณาต่อไป ภรรยาและญาติของฆาตกรยอมรับความตายจากความบาดหมางทางสายเลือดได้ง่ายกว่าความตายด้วยเหตุผลอื่น

ความบาดหมางทางสายเลือดได้รับการประเมินอย่างไรในกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย?

ประมวลกฎหมายอาญาของสหพันธรัฐรัสเซียถือว่าแรงจูงใจของความอาฆาตโลหิตเป็นสถานการณ์ที่ทำให้ความผิดของจำเลยรุนแรงขึ้น และกำหนดให้มีการลงโทษในรูปแบบของจำคุกตลอดชีวิตหรือจำคุกเป็นระยะเวลา 8-20 ปี

ความระหองระแหงทางสายเลือดเป็นเรื่องปกติในอิตาลีจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 และดำเนินต่อไปในบางพื้นที่ในปัจจุบัน แต่ละตอนถูกบันทึกไว้ในคาบสมุทรบอลข่านและในมอนเตเนโกรสมัยใหม่ซึ่งเป็นธรรมเนียมที่จะต้องแก้แค้นไม่เพียง แต่สำหรับการลิดรอนชีวิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการก่ออาชญากรรมที่กระทำต่อเกียรติของครอบครัวด้วย ผู้กระทำผิดไม่เพียงแต่เป็นฆาตกรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงญาติผู้ชายของเขาด้วย และกลไกของความบาดหมางทางสายเลือดสามารถเริ่มดำเนินการได้เป็นเวลาหลายปี ผู้หญิงมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการแก้แค้น ฆ่าผู้กระทำผิดเองหรือเลี้ยงดูลูกด้วยจิตวิญญาณแห่งการแก้แค้น

พิธีกรรมอาฆาตโลหิต

ในอิตาลี ประเพณีมักจะมาพร้อมกับพิธีกรรมทั้งหมด แต่มีเงื่อนไขเดียว: ความบาดหมางทางสายเลือดไม่ควรเจ็บปวด และหลังความตาย ร่างกายของเหยื่อจะได้รับการปฏิบัติอย่างป่าเถื่อน ซึ่งทำหน้าที่เป็นการข่มขู่และฟื้นฟูความยุติธรรม . การแก้แค้นสามารถทำได้ไม่เพียงแต่กับญาติสายตรงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกคนที่ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มหรือครอบครัวด้วย

ความบาดหมางทางสายเลือด

เหตุใดจึงมีการประกาศความบาดหมางทางสายเลือด?

ความบาดหมางทางสายเลือดอาจถูกประกาศถึงความช่างพูดมากเกินไป การล่วงประเวณี การยักยอกเงินของผู้อื่น หรือการค้ายาเสพติดที่กระทำอย่างลับๆ จากเจ้านาย แต่ละกรณีมีกฎหมาย "omerta" ของตัวเอง ซึ่งพบอย่างเป็นทางการครั้งแรกในปี 2550 ในกลุ่มมาฟิโอซีรายหนึ่ง นักข่าวเรียกกฎแห่งความอาฆาตพยาบาทว่า "บัญญัติ 10 ประการของ Cosa Nostra" และนี่เป็นหลักฐานสารคดีฉบับแรกเกี่ยวกับประเพณีความอาฆาตพยาบาทในการดำรงอยู่ของมาเฟียทั้งหมด

บทสรุป:

ประเพณีแห่งความอาฆาตโลหิตเต็มไปด้วยผลเสีย - บ่อยครั้งที่การฆาตกรรมเพื่อก่ออาชญากรรมร้ายแรงมักมาพร้อมกับการกระทำที่โหดร้ายกว่า ซึ่งอาจส่งผลให้เกิดความขัดแย้งนองเลือดที่ยืดเยื้อ ตรงกันข้ามกับความคิดเห็น การแก้แค้นไม่ได้สะท้อนให้เห็นในพระคัมภีร์ และแม้แต่ในอัลกุรอานและอิสลาม ประเพณีก็ไม่ได้รับการยืนยัน ในประเทศของเรา ความบาดหมางทางสายโลหิตถือเป็นปัจจัยที่สร้างความรุนแรงในการก่ออาชญากรรม และอาจถูกประณามทั่วประเทศ

ความบาดหมางทางสายเลือด

อะไรเป็นตัวกำหนดการกระทำของบุคคลที่ตัดสินใจฝ่าฝืนกฎหมาย? เขาต้องมีแรงจูงใจ นักฆ่าก็มีเช่นกัน และมันก็ค่อนข้างแตกต่างออกไป บางส่วน เช่น "อาฆาตโลหิต" ได้รับการยอมรับว่าเข้าข่าย ซึ่งทำให้การลงโทษสำหรับอาชญากรรมรุนแรงขึ้นอย่างมาก

คำนิยาม

ย้อนกลับไปในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2550 ผู้บัญญัติกฎหมายได้นำกฎหมายที่แยกออกมาใช้แล้ว ได้ตัดสินใจรวมการฆาตกรรมประเภทนี้ไว้ในย่อหน้า "e.1" ที่แยกต่างหาก ตอนนี้เป็นหนึ่งในอาชญากรรมของส่วนที่ 2 ของประมวลกฎหมายอาญาของสหพันธรัฐรัสเซีย

แนวคิดทั่วไปของการแก้แค้นหมายถึงการตอบสนองต่อการกระทำที่รุนแรงหรือการกระทำอื่นโดยเหยื่อซึ่งอีกฝ่ายมองว่าเป็นการดูถูก

หากแรงจูงใจของอาชญากรคือ "ความบาดหมางทางสายเลือด" เขาก็ไม่เพียงถูกขับเคลื่อนด้วยความเป็นปรปักษ์ตามปกติที่เกิดขึ้นต่อบุคคลเท่านั้น แต่ยังมีเป้าหมายเดียวคือต้องปฏิบัติตามกรอบประเพณี

บางภูมิภาคของรัฐยังคงมีโบราณวัตถุที่เป็นอันตรายคล้าย ๆ กันจนถึงทุกวันนี้ คดีฆาตกรรมเกี่ยวข้องกับความปรารถนาของผู้ถูกกระทำผิดหรือญาติของเขาที่จะแก้แค้นไม่ว่าจะต้องเสียค่าใช้จ่ายใดก็ตามสำหรับการดูถูกที่เกิดจากการดูถูก กระบวนการดังกล่าวเป็นอันตรายเนื่องจากสามารถเกี่ยวข้องกับคนทั้งกลุ่มและนำไปสู่การลิดรอนชีวิตโดยเจตนาหลายกรณี

วิดีโอเกี่ยวกับมาตรา 105 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของสหพันธรัฐรัสเซีย

ลักษณะเฉพาะ

ด้วยคุณสมบัติหลายประการเราสามารถแยกแยะความบาดหมางทางสายเลือดจากรูปแบบที่เรียบง่าย:

1. เลือด - ขึ้นอยู่กับการแก้แค้นสำหรับการดูถูกที่กำหนดโดยประเพณีพื้นบ้านซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือการได้รับ "การลงโทษที่ยุติธรรม" ผ่านการฆาตกรรม "ด้วยเลือด" ความขุ่นเคืองที่ทำให้เกิดความรุนแรงในการลงโทษนั้นแตกต่างกันไป ตั้งแต่การดูหมิ่นอย่างร้ายแรงเมื่อกระทำการหรือก่อให้เกิดการบาดเจ็บ ไปจนถึงการลิดรอนชีวิต (รวมถึงความประมาทเลินเล่อ)
2. การมุ่งเน้นตามปกติคือรายบุคคล มันมุ่งเป้าไปที่บุคคลที่เฉพาะเจาะจง ถ้าเราพูดถึงสถานที่แห่งเลือด วงกลมของเหยื่อที่นี่นอกเหนือไปจากบุคลิกภาพของผู้กระทำความผิด รวมถึงญาติทางสายเลือดของเขาด้วย อาจมีเหยื่ออีกหลายคน
3. แรงจูงใจมีความหมายหลักตามปกติ ในส่วนของเลือด บทบาทสำคัญในที่นี้มอบให้กับจุดประสงค์ของการกระทำและความจริงของความสำเร็จ

คุณสมบัติ

สำหรับอาชญากรเป้าหมายของการแก้แค้นไม่ใช่แค่เหยื่อเท่านั้น แต่ยังรวมถึงญาติของเขาด้วย

ผู้ถูกทดสอบคือบุคคลที่อยู่ในกลุ่มที่ประเมินการแก้แค้นด้วยเลือดตามธรรมเนียม

สถานที่ที่เกิดการฆาตกรรมและสัญชาติของผู้กระทำผิดไม่มีบทบาทที่เหมาะสม

เพื่อที่จะระบุคุณสมบัติของการฆ่าบุคคลที่กระทำเพื่อเหตุอาฆาตโลหิตได้อย่างถูกต้อง คุณจำเป็นต้องรู้ประเด็นหลัก:

1. นักฆ่าควรมองว่าการแก้แค้นเป็นหนทางหนึ่งในการปกป้องผลประโยชน์ของเขา เพื่อปกป้องเกียรติและศักดิ์ศรีของทั้งตัวเขาเองและญาติของเขา ประเพณีหมายถึงการมีอยู่ของภาระผูกพันในการแก้แค้นตัวบุคคลเองหรือญาติของเขา จะต้องมีหลักฐานว่าเขาทราบถึงเหตุผลของการกระทำอย่างครบถ้วนและถือว่าเป็นวิธีเดียวที่จะแก้แค้นผู้กระทำผิดได้
2. วัตถุประสงค์ทั่วไปของอาชญากรรมคือความปลอดภัยของพลเมือง สิทธิ เสรีภาพ ผลประโยชน์ และผลประโยชน์ วัตถุประเภทตามข้อ "e1" - ความปลอดภัยในชีวิตมนุษย์ วัตถุหลักคือความสัมพันธ์ในสังคมที่ให้โอกาสเหยื่อได้ใช้สิทธิหลักของเขาในการมีชีวิตอยู่

สำคัญ! คุณสมบัติที่ถูกต้องนั้นเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อผู้กระทำผิดยอมรับประเพณีความบาดหมางทางสายเลือดในขณะที่กระทำการและปฏิบัติตามนั้น

ความแตกต่างระหว่างการสอบสวน

คดีอาญาดังกล่าวจำเป็นต้องได้รับการตรวจทางนิติวิทยาศาสตร์เพื่อยืนยันคุณสมบัติ

นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพราะมีเพียงนักจิตวิทยาเท่านั้นที่สามารถระบุได้อย่างแม่นยำ:

• ผู้ต้องสงสัยมีแรงจูงใจเช่นนั้นจริงหรือไม่
• ไม่ว่าเขาจะตระหนักถึงบทบาทของแรงจูงใจในการสร้างเงื่อนไขในการก่ออาชญากรรมหรือไม่
• ไม่ว่าจะมีอิทธิพลทางจิตวิทยาของกลุ่มที่มีอิทธิพลต่อการตัดสินใจตระหนักถึงเจตนารมณ์ผ่านความบาดหมางทางสายเลือดหรือไม่

สารประกอบ

ความอาฆาตโลหิตเป็นหนึ่งในสถานการณ์ที่เลวร้ายซึ่งเผยให้เห็นถึงแรงจูงใจและจุดประสงค์ของการฆาตกรรม ดังนั้นจึงรวมอยู่ในโครงสร้างของด้านอัตนัยของการกระทำ

ผู้ต้องสงสัยอาจเป็นเหยื่อและ/หรือญาติของเขา ซึ่งตามบรรทัดฐานจารีตประเพณี มีสิทธิที่จะแก้แค้นได้

หัวเรื่องเป็นพลเมือง:

• ซึ่งได้รับการพิสูจน์ความมีสติแล้ว
• ผู้ที่มีอายุครบ 14 ปี
• โดยมีเงื่อนไขว่าเขาอยู่ในกลุ่มที่แยกจากกันซึ่งปฏิบัติตามธรรมเนียมการแก้แค้นด้วยเลือด

โดยปกติแล้วเจตนาจะมุ่งเป้าไปที่แนวชายแต่ในบางกรณีหากไม่มีผู้ชายในแคลน ประเพณีก็จะขยายไปถึงครึ่งหนึ่งของผู้หญิง

สำคัญ! บางครั้งบุคคลไม่ต้องการฆ่า แต่กระทำการโดยกลัวการถูกเนรเทศ (ถูกไล่ออก) ออกจากชุมชนของเขา บางครั้งแรงจูงใจก็หมดสติ

เหยื่อ

เมื่อศึกษาแนวปฏิบัติในการสืบสวนและพิจารณาคดีประเภทนี้ในศาล เราสามารถเน้นถึงลักษณะพิเศษของเหยื่อได้:

• โดยปกติในกรณีเช่นนี้บุคคลนี้จะเป็นผู้ชาย
• เหยื่อไม่เคยเกี่ยวข้องกับผู้กระทำความผิด
• บุคคลที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการก่อให้เกิดความผิดต่อผู้ต้องสงสัยก็สามารถตกเป็นเหยื่อได้และนี่เป็นญาติของผู้กระทำความผิดเสมอ
• หมวดหมู่อายุของเหยื่ออาชญากรรมนั้นแตกต่างกัน เจตนาอาจมุ่งเป้าไปที่เด็กและผู้สูงอายุก็ได้ (โดยปกติแล้วเจตนาจะมุ่งเป้าไปที่ญาติที่เป็นผู้ชาย)
• ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อมักเป็นตัวแทนของเชื้อชาติคอเคเซียน
• เหยื่อและอาชญากรมีความสัมพันธ์ที่ตึงเครียดบนพื้นฐานของการฆาตกรรมที่เกิดขึ้น
• พฤติกรรมของเหยื่อมักจะจูงใจและจูงใจให้ผู้ต้องสงสัยก่ออาชญากรรม
• เหยื่อก่อนที่จะก่ออาชญากรรมต่อเขาซึ่งกระทำความผิด (รวมถึงในรูปแบบของการฆาตกรรม) เข้าใจว่าการกระทำดังกล่าวจะทำให้เกิดปฏิกิริยาในรูปแบบของการฆาตกรรมนองเลือดหลายครั้ง
• เหยื่อตระหนักถึงการกระทำของเขาที่ผิดกฎหมาย โดยอธิบายความจำเป็นในการล้างแค้นด้วยเลือด

การลงโทษ

สำหรับการฆาตกรรมแต่ละประเภท รวมถึงการฆาตกรรมบุคคลที่มีสาเหตุจากความอาฆาตโลหิต ประมวลกฎหมายอาญากำหนดบทลงโทษที่ค่อนข้างรุนแรงดังต่อไปนี้:

1. ฆาตกรถูกจำคุก ขึ้นอยู่กับพฤติการณ์ของอาชญากรรม เป็นระยะเวลา 8 ถึง 20 ปี นอกจากนี้ยังมีการจำกัดเสรีภาพเป็นเวลา 1-2 ปี
2. อาชญากรถูกลิดรอนสิทธิที่จะมีเสรีภาพในชีวิต
3. โทษประหารชีวิตเป็นทางเลือกสุดท้าย

ความสนใจ! การลงโทษที่รุนแรงที่สุดจะเกิดขึ้นหากระดับของอันตรายต่อสาธารณะจากการกระทำนั้นสูงมาก

การปฏิบัติของศาล

เมื่อวิเคราะห์ผลการปฏิบัติของศาลแล้ว สังเกตได้ว่าไม่ใช่ในทุกกรณีคำตัดสินของศาลจะขึ้นอยู่กับข้อโต้แย้งเช่นการมีธรรมเนียม "เลือดแทนเลือด" ในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง ข้อเท็จจริงของการสร้างโบราณวัตถุนั้นไม่ได้นำมาซึ่งการลงโทษตามย่อหน้า “จ.1” ในทุกกรณี

ตัวอย่าง:

1. ผู้ถูกกล่าวหา N. เป็นชาวรัสเซียตามสัญชาติ เกิดและเติบโตในมอสโก เนื่องจากการเยาะเย้ยอย่างเป็นระบบเขาจึงเริ่มเกลียดพลเมืองแอลและตัดสินใจว่าการแก้แค้นด้วยเลือดจะเป็นการลงโทษที่ยุติธรรมสำหรับเขา N. ฆ่า L. พร้อมกับญาติสองคนของเขา ในระหว่างการสอบสวนเขาอธิบายแรงจูงใจของเขา - ความปรารถนาที่จะหันไปพึ่งความบาดหมางทางสายเลือด แม้จะมีคำแถลงของ N. ศาลก็จัดประเภทการกระทำของเขาใหม่เป็นย่อหน้า “a” เนื่องจาก N. ไม่ได้อยู่ในกลุ่มประเทศที่ใช้ประเพณีที่ระบุ
2. Z. ถูกกล่าวหาว่าก่อเหตุฆาตกรรม การสอบสวนพบว่าเขาเกี่ยวข้องกับ G. ซึ่งถูกสังหารโดยบุคคลจากครอบครัวของ K. แม้ว่าศาลจะตั้งข้อสังเกตว่า Z. อยู่ในกลุ่มตามสัญชาติก็ตาม ธรรมเนียมมีผลใช้บังคับแล้ว เขาก็พ้นผิดโดยสมบูรณ์ การตัดสินใจของคณะลูกขุนมีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าแรงจูงใจดังกล่าวไม่สามารถจูงใจให้มีการไตร่ตรองไว้ล่วงหน้าในการฆาตกรรมได้ในกรณีนี้ หรือพวกเขาคิดว่ามันไม่ได้รับการพิสูจน์ในบางกรณี
3. ในการพิจารณาคดีครั้งถัดมา เพื่อให้เข้าข่ายการฆาตกรรมตามย่อหน้า “จ.1” ผู้พิพากษายังไม่เพียงพอในการพิจารณาว่ามีความเกี่ยวข้องทางครอบครัวหรือไม่ Citizen V. ถูกพันธมิตรทางธุรกิจของเขาสังหาร ลูกชายนอกสมรสของ V. ต่อหน้าพยาน ได้ขู่ว่าจะฆ่าฆาตกรต่อสาธารณะ เพื่อให้บรรลุถึงความตั้งใจของเขา เขาจึงจ้างคนสองคนมาทำหน้าที่เป็นนักแสดง ความเชื่อมโยงทางครอบครัวระหว่างจำเลยกับวีที่ถูกฆาตกรรมได้ถูกสร้างขึ้น แต่ไม่มีหลักฐานว่าลูกชายของวีอยู่ในกลุ่มที่ปฏิบัติตามธรรมเนียมการแก้แค้นของครอบครัว แม้ว่าแรงจูงใจจะชัดเจน แต่การดำเนินการก็ถูกจัดประเภทใหม่เป็น "องค์กร"

ประเพณีนองเลือดยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้แม้จะมีการพัฒนาสังคมและวัฒนธรรมอย่างแข็งขันก็ตาม

30 มีนาคม 2561 22:30 19 พฤศจิกายน 2561 10:34 น.

ความบาดหมางทางเลือด

ประเพณีที่พัฒนาขึ้นภายใต้ระบบกลุ่มเพื่อเป็นวิธีการสากลในการปกป้องกลุ่ม เป็นหน้าที่ของญาติของผู้ถูกฆาตกรรมที่จะต้องแก้แค้นฆาตกรหรือญาติของเขา อาฆาตเช่นกัน

พจนานุกรมกฎหมายขนาดใหญ่

ความบาดหมางทางเลือด

ประเพณีที่พัฒนาขึ้นภายใต้ระบบเผ่าเพื่อเป็นวิธีการสากลในการปกป้องเกียรติยศ ศักดิ์ศรี และทรัพย์สินของเผ่า เป็นหน้าที่ของญาติของผู้ถูกฆาตกรรมที่จะต้องแก้แค้นฆาตกรหรือญาติของเขา ในสหพันธรัฐรัสเซียมีอยู่ในหมู่ชนบางกลุ่มของเทือกเขาคอเคซัสเหนือ ประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR กำหนดความรับผิดชอบของญาติของผู้ถูกสังหารซึ่งปฏิเสธการดำเนินคดีประนีประนอมในกรณีของ K.m. (เป็นอาชญากรรมอันเป็นมรดกตกทอดของประเพณีท้องถิ่น) ในประมวลกฎหมายอาญาปัจจุบันของสหพันธรัฐรัสเซีย แรงจูงใจของ K.m. เป็นหนึ่งในสถานการณ์เลวร้ายของการฆาตกรรม

ความบาดหมางทางสายเลือด

ประเพณีที่เกิดขึ้นและพัฒนาในสังคมก่อนรัฐเพื่อเป็นแนวทางสากลในการปกป้องชีวิต เกียรติยศ และทรัพย์สินของญาติ (ชนเผ่า) ธรรมเนียมของ K. m. มีอยู่ในรูปแบบต่างๆ: ในหมู่ชนบางกลุ่มก็ถือว่าเพียงพอแล้วที่จะสังหารตัวแทนคนหนึ่งของกลุ่มผู้กระทำผิด ต่อไปจนกว่าจำนวนผู้เสียหายทั้งสองฝ่ายจะเท่ากัน เป็นต้น

ในสังคมรัฐยุคแรก การแก้แค้นไม่ได้ถูกกำจัดออกไป แต่ค่อนข้างจำกัด: วงกลมของผู้ล้างแค้นและจำเลยแคบลง และคำนึงถึงระดับของความเสียหาย เพศ อายุ และสถานะทางสังคมของเป้าหมายแห่งการแก้แค้นด้วย ในเวลาเดียวกันได้มีการพัฒนาระบบองค์ประกอบการชดเชยวัสดุสำหรับความเสียหาย ตัวอย่างเช่น ตามธรรมเนียมของชาวแซ็กซอน K. m. กล่าวถึงฆาตกรและบุตรชายของเขาเท่านั้น ตามคำบอกเล่าของชาวเบอร์กันดี มีเพียงกลุ่มฆาตกรเท่านั้นที่มีสิทธิ์แก้แค้นก็ถูกจำกัดเช่นกัน การฆาตกรรมตามคำสั่งของก.ม. ตามคำกล่าวของปราฟดาชาวรัสเซีย ได้รับอนุญาตให้แก้แค้นพี่ชายเพื่อน้องชาย ลูกชายเพื่อพ่อของเขา ฯลฯ ในกรณีที่ไม่มีกรณีดังกล่าว จะมีการเรียกเก็บค่าปรับ (วีรา) ตามความจริงของ Salic แทนที่จะจ่ายค่าปรับ - wergeld ตามกฎแล้ว ห้ามมีการฆาตกรรมหากการฆาตกรรมนั้นกระทำโดยความประมาทเลินเล่อหรืออุบัติเหตุ ในรูปแบบนี้ ภาพวาดและองค์ประกอบต่างๆ ได้รับการดูแลในหลายประเทศและภูมิภาค และในบางส่วน (แอลเบเนีย เซอร์เบีย อิตาลีตอนใต้ คอร์ซิกา ญี่ปุ่น ฯลฯ) ยังคงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 20 ในสหภาพโซเวียต ภาพวาดและองค์ประกอบที่เก็บรักษาโดยชาวคอเคซัส เอเชียกลาง และคนอื่น ๆ ได้รับการพิจารณาโดยกฎหมายอาญาของสหภาพสาธารณรัฐหลายแห่งว่าเป็นอาชญากรรมที่ประกอบขึ้นเป็นขนบธรรมเนียมประเพณีท้องถิ่น (ดูตัวอย่างประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR, มาตรา 102, 231) ในสหภาพโซเวียต K. m. ล้าสมัยไปแล้ว

แปลจากเอกสาร: Kosven M. O. อาชญากรรมและการลงโทษในสังคมยุคก่อนรัฐ ม.บี.ล. 2468

วิกิพีเดีย

ความบาดหมางทางสายเลือด

ความบาดหมางทางสายเลือด(อีกด้วย ความอาฆาตพยาบาทการล้างแค้น) เป็นลักษณะหลักการโบราณของระบบชนเผ่าและเผ่า ซึ่งผู้ที่ก่อเหตุฆาตกรรมหรือสมาชิกในครอบครัวคนใดคนหนึ่งของเขา จำเป็นต้องได้รับโทษถึงตายเป็นการตอบแทน ความอาฆาตโลหิตเกิดขึ้นตามลำดับโดยหนึ่งในสมาชิกในครอบครัว เผ่า เผ่า เผ่า กลุ่ม ฯลฯ ซึ่งเป็นของบุคคลที่ถูกฆาตกรรม ในหลายกรณี ความบาดหมางทางสายเลือดถูกแทนที่ด้วยค่าไถ่หรือการโอนบุคคลที่ก่อเหตุฆาตกรรมไปยังฝ่ายที่ได้รับบาดเจ็บเพื่อทดแทนผู้ที่ถูกสังหาร ที่นี่บุคคลถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของสมาคมกลุ่มและแนวคิดเรื่องเกียรติยศส่วนบุคคลจะรวมเข้ากับความเข้าใจในเกียรติยศของสหภาพเลือดทั้งหมด

อาฆาตโลหิต (เดอะซิมป์สันส์)

"อาฆาตโลหิต"เป็นตอนสุดท้ายที่ยี่สิบสองของซีซันที่สองของซีรีส์แอนิเมชันเรื่อง "เดอะซิมป์สันส์" ซึ่งฉายรอบปฐมทัศน์ในสหรัฐอเมริกาเมื่อวันที่ 11 กรกฎาคม พ.ศ. 2534 ตอนนี้กำกับโดย David Silverman และเขียนโดย George Mayer ตอนนี้ไม่มีดารารับเชิญ หัวของ Estacataca ปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรกในตอนนี้และสามารถเห็นได้ในหลายตอนต่อมาในห้องใต้ดินของ Simpsons

ประเพณีอาฆาตโลหิต

บรรทัดฐานที่โดดเด่นที่สุดของกฎหมายจารีตประเพณีในคอเคซัสเหนือในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาคือความบาดหมางทางสายเลือดที่แพร่หลาย สาเหตุของความอาฆาตโลหิต ได้แก่ การฆาตกรรม การบาดเจ็บ การลักพาตัวหญิงสาว การยึดที่ดิน การดูหมิ่นแขก เกียรติยศ บ้าน ที่นับถือในหมู่นักปีนเขา ฯลฯ เนื่องจากเป็นธรรมเนียมของระบบเผ่า ความบาดหมางทางสายเลือดจึงได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่ชนบางกลุ่มจนถึงทุกวันนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ Dagestanis และ Vainakhs ในดาเกสถานตาม A.V. Komarov ดัดแปลงในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ได้รับอนุญาตให้ฆ่าศัตรูนองเลือดของพวกเขา, โจรที่โจมตี, โจรที่ถูกจับได้, ผู้ลักพาตัวผู้หญิง

อนุญาตให้มีการนองเลือดระหว่างบุคคลในชนชั้นเดียวกัน สำหรับการฆาตกรรมทาส ผู้กระทำผิดต้องจ่ายค่าปรับเท่านั้น สิทธิและหน้าที่ในการดำเนินคดีกับฆาตกรหรือคืนดีกับเขา มักเป็นของญาติสนิทที่สุดของผู้ถูกฆาตกรรม การปรองดองอาจเกิดขึ้นไม่ช้ากว่าหนึ่งปีหลังจากการก่ออาชญากรรม และในช่วงเวลานี้ฆาตกรจะต้องถูกเนรเทศและซ่อนตัวจากการแก้แค้น ความบาดหมางทางสายเลือดเป็นหน้าที่และเป็นเรื่องของเกียรติยศสำหรับสมาชิกทุกคนในกลุ่มของเหยื่อ มีหลายกรณีที่มันหยุดลง - ในกรณีที่ไม่ปรองดอง - หลังจากทำลายกลุ่มผู้ทำสงครามอย่างสมบูรณ์แล้วเท่านั้น

ในวรรณคดีก่อนการปฏิวัติมีการให้ตัวอย่างที่ขัดแย้งกันเมื่อตาม adats ในหมู่บ้านดาเกสถานแห่งหนึ่งการแก้แค้นนองเลือดระหว่างสองเผ่า - Tokhums - กินเวลานานกว่า 200 ปีและเริ่มทะเลาะกันเรื่องไก่ .

ความอาฆาตโลหิตไม่ใช่ความโรแมนติกที่แปลกใหม่ สิ่งเหล่านี้เป็นบรรทัดฐานของกฎหมายจารีตประเพณีที่ควบคุมตนเองซึ่งได้รับการพัฒนามานานหลายศตวรรษ โดยอิงจากภูมิปัญญาของประชาชน และให้โอกาสในการปรองดองอย่างมีศักดิ์ศรี แม้กระทั่งระหว่างศัตรูทางสายเลือด ไม่น่าเป็นไปได้ที่เราจะพูดเกินจริงถ้าเรากล่าวว่าประสิทธิผลของกฎหมายจารีตประเพณีของนักปีนเขานั้นเหนือกว่ากฎหมายของรัฐสมัยใหม่ที่แก้ไขบ่อยอย่างไม่ต้องสงสัย

เดินทางไปทั่วคอเคซัสเหนือในปี พ.ศ. 2324-2326 ผู้บัญชาการเรือนจำในการให้บริการของรัสเซีย Steder เขียนเกี่ยวกับความบาดหมางทางสายเลือดในหมู่ Ossetians:“ การแก้แค้นนองเลือดและการกระทำที่ไม่ได้รับอนุญาตเป็นสิ่งจำเป็นในหมู่ครอบครัว ความอัปยศอดสูก็ดำเนินต่อไปจนหน้าที่นี้สำเร็จ การล้างแค้น การปล้น และการฆาตกรรมถือเป็นคุณธรรม ซึ่งส่งผลให้การตายนั้นถือเป็นเรื่องน่ายินดี”

ประเพณีการแก้แค้นด้วยเลือดนั้นเป็นสากลสำหรับสังคมที่อยู่ในขั้นตอนของระบบชนเผ่าหรือการอนุรักษ์ปรากฏการณ์ที่หลงเหลืออยู่ดังที่นักชาติพันธุ์วิทยาคอเคซัสผู้โด่งดังเขียนถึง ทางอ้อม: “ความกังวลเรื่องการดูแลรักษาตนเองทำให้ทั้งกลุ่มต้องปกป้องตัวเอง แม้ว่าจะมีสมาชิกเพียงคนเดียวในกลุ่มที่ถูกขุ่นเคืองก็ตาม การแก้แค้นกลายเป็นหน้าที่ เรื่องของเกียรติยศ เป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์” การดำรงอยู่ของประเพณีนี้ในคอเคซัสแม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่ถูกดัดแปลง แต่ก็พูดถึงธรรมชาติที่เก่าแก่และความคงอยู่ของชีวิตทางสังคมแบบดั้งเดิมในหมู่ชาวภูเขาบางคนในเทือกเขาคอเคซัสเหนือ

สิ่งที่กล่าวมาได้รับการยืนยันอย่างเป็นกลางในหมู่ชาวเชเชนในยุคของเราโดยการมีอยู่ของปรากฏการณ์โดย M.O. เดียวกัน มีคุณสมบัติทางอ้อมว่า "สงครามคือการปล้น": การแสวงหาสินค้าของผู้อื่น ความกระหายในการเพิ่มคุณค่า รูปแบบของการดำเนินการคือการโจมตีเพื่อนบ้านใกล้และไกลซึ่งจะสร้างกลุ่มคนทำสงครามที่นำโดยผู้นำทางทหาร (ในหมู่ชาวเชเชน "byachcha") ข้อเท็จจริงของการจู่โจมโดยนักล่าโดยเฉพาะในภูมิภาค Stavropol นั้นเป็นที่รู้จักกันดี ตามความเห็นของ Kosven ปรากฏการณ์นี้เป็นลักษณะของระบบประชาธิปไตยแบบทหาร เช่น ในช่วงที่ระบบชนเผ่าค่อยๆเสื่อมถอยลง

การแสดงออกทางวัตถุที่ชัดเจนของคุณสมบัติบางอย่างของระบบเผ่าและอันตรายที่เกี่ยวข้องรวมถึงความบาดหมางทางเลือดอาจเป็นหอคอยการต่อสู้สูงในช่องเขาของ Balkaria, Ossetia, Checheno-Ingushetia และ Dagestan หอคอยบนหินที่มองเห็นได้จากระยะไกลเป็นลักษณะเด่นของภูมิทัศน์ภูเขา และ M.Yu สังเกตเห็นสิ่งนี้ เลอร์มอนตอฟ:

ในหุบเขาลึกแห่ง Daryal ที่ซึ่ง Terek คุ้ยหาในความมืด มีหอคอยโบราณยืนตระหง่านอยู่บนหินสีดำ

ในกรณีที่เกิดอันตราย ผู้คนจึงเข้าไปหลบภัยในหอคอย บันไดไม้ถูกยกขึ้นจากชั้นหนึ่ง และหอคอยก็ไม่สามารถต้านทานได้ บนภูเขายังมีปราสาทหินเช่น Vovnushki ใน Ingushetia และ Tsamad ใน Ossetia ช่องเขาบนภูเขาพัฒนาสถาปัตยกรรมพื้นบ้านเฉพาะและมีเหตุผลของตัวเอง ควรสังเกตว่า Circassians ไม่ได้พัฒนาสถาปัตยกรรมหินของตนเอง ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวอาจเป็นหอคอยแห่งศตวรรษที่ 16-7 Adiyukh ริมฝั่งแม่น้ำ B. Zelenchuk ใน Karachay-Cherkessia (แม้ว่าต้นกำเนิดของ Circassian ยังไม่ได้รับการพิสูจน์ก็ตาม) สภาพทางนิเวศวิทยาและสังคมที่ Circassians และ Kabardians อาศัยอยู่บนที่ราบ Cis-Caucasian นั้นแตกต่างกัน

หากในประเทศส่วนใหญ่การทะเลาะวิวาทเป็นเรื่องปกติและบ่อยครั้งที่การทะเลาะวิวาทไม่ได้จบลงด้วยเรื่องเลวร้ายอะไรก็ตามในคอเคซัสสิ่งต่าง ๆ บ้าง ที่นั่นผู้กระทำผิดสามารถคาดหวังการแก้แค้นด้วยเลือดเพื่อความตายสำหรับเกียรติที่ถูกละเมิด ความอัปยศอดสู ฯลฯ เป็นพิธีกรรมที่น่าสนใจ แต่แย่มากที่จะกล่าวถึงในบทความนี้

มันคืออะไร?

ก่อนอื่นต้องกำหนดแนวคิดก่อน ดังนั้นความอาฆาตโลหิตคืออะไร? ตามพจนานุกรม นี่เป็นประเพณีพิเศษที่พัฒนาขึ้นระหว่างระบบชนเผ่าของสังคม เพื่อเป็นการปกป้องแม้แต่ทรัพย์สินของครอบครัวด้วยการฆ่าผู้กระทำความผิด ควรกล่าวด้วยว่าตามกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย ความบาดหมางทางสายเลือดในกรณีส่วนใหญ่จัดอยู่ในประเภท

ประวัติเล็กน้อย

น่าสนใจเช่นกันว่าก่อนที่กฎของโมเสสจะเกิดขึ้น การล้างแค้นด้วยเลือดก็ได้รับการคุ้มครองตามกฎหมายและไม่ได้รับการลงโทษ มีแม้แต่คำในพระคัมภีร์ที่เรียกว่า “โกเอล” ซึ่งแปลว่า “ผู้ไถ่” ซึ่งหมายความว่าบุคคลที่สืบทอดทรัพย์สินสามารถซื้อญาติทาสของเขาจากการเป็นทาสรวมทั้งที่ดินที่ซื้อมาด้วย และสำหรับการตายของบุคคลในครอบครัวเขาจึงต้องแก้แค้นด้วยการทำให้ฆาตกรต้องหลั่งเลือด สิ่งที่น่าสนใจก็คือสำหรับผู้ที่ก่อเหตุฆาตกรรมโดยไม่ตั้งใจและกลัวความบาดหมางนองเลือด เมืองลี้ภัยในเวลานั้นถูกสร้างขึ้นเพื่อที่พวกเขาจะได้ซ่อนตัว หากบุคคลใดออกมาจากที่นั่นและถูกอาฆาตโลหิตตามทันบุคคลที่ฆ่าเขาไม่ถือเป็นอาชญากรและไม่ได้รับโทษใด ๆ ตามตัวอักษรของกฎหมาย

อดีตที่ผ่านมา

เมื่อเวลาผ่านไป การแก้แค้นต่อการเสียชีวิตหรือการดูถูกคนที่รักในลักษณะนี้เป็นสิ่งต้องห้ามตามกฎหมาย ผู้เฒ่าจะพิจารณากรณีความเข้าใจผิดทั้งหมด บางครั้งไม่ได้ตัดสินขั้นสุดท้ายเป็นเวลาหลายปี อย่างไรก็ตาม ถึงกระนั้น ในช่วงไม่กี่ครั้งที่ผ่านมา การโจมตีด้วยความอาฆาตโลหิตก็แพร่หลายมาก ง่ายๆ ก็คือ กฎของสังคมไม่ได้ใช้ กฎแห่งสงครามถือเป็นอันดับแรก มันง่ายกว่ามากที่จะค้นหาผู้กระทำผิดและแก้แค้นเขา และบ่อยครั้งไม่ใช่ทุกคนที่ถูกลงโทษ ในเวลานี้ ผู้คนลืมไปว่าการให้อภัยบุคคลนั้นมีค่าและสำคัญพอๆ กับการล้างแค้นด้วยเลือด

เกี่ยวกับพิธีกรรมนั้นเอง

ประเพณีที่น่าสนใจมาก แม้จะน่ากลัวโดยเนื้อแท้ก็คือประเพณีแห่งความบาดหมางทางสายเลือด หากมีคนถูกฆ่าในการทะเลาะวิวาทและรู้จักผู้กระทำผิดผู้คนจากสภาพแวดล้อมที่เป็นกลางก็จะถูกส่งมาหาเขา นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อที่พวกเขาจะได้รายงานว่ามีการประกาศความอาฆาตโลหิตต่อฆาตกร หากก่อนหน้านี้พวกเขาแก้แค้นผู้ที่ก่ออาชญากรรมในช่วงรัชสมัยของอิหม่ามชามิลสิ่งนี้ก็เปลี่ยนไปบ้าง การแก้แค้นสามารถทำได้ไม่เพียงแต่กับผู้ที่ก่ออาชญากรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงญาติทางบิดาของเขาด้วย และครอบครัวเองก็ได้รับความไว้วางใจให้เลือก และหากฆาตกรไม่ใช่บุคคลที่ได้รับความเคารพนับถือมากนัก พวกเขาสามารถประหารชีวิตน้องชายของเขาที่มีน้ำหนักมากกว่าในหมู่บ้านจากมุมมองทางสังคม ทำทุกอย่างเพื่อให้ญาติของฆาตกรเจ็บปวดมากขึ้น (อย่างไรก็ตามนี่เป็นข้อยกเว้นมากกว่ากฎ)

ข้อเท็จจริงที่สำคัญ

ดังนั้นจึงมีกฎเกณฑ์หลายประการสำหรับความบาดหมางทางสายเลือด คุณจำเป็นต้องรู้อะไรบ้าง?

1. สายเลือดไม่สามารถอาศัยอยู่ในพื้นที่เดียวกันได้ เช่น หมู่บ้าน หากสิ่งนี้เกิดขึ้น ผู้ที่ถูกประกาศแก้แค้นจะต้องออกจากหมู่บ้านภายในไม่กี่ชั่วโมง บ่อยครั้งในกรณีนี้ บ้านพร้อมทรัพย์สินทั้งหมดถูกขายในราคาสุดคุ้ม และครอบครัวต่างพากันหลบหนีไปไกลจนพิธีกรรมไม่สามารถตามทันพวกเขาได้
2. เช่นเดียวกับการปฏิบัติทางอาญา ความบาดหมางทางสายเลือดไม่มีข้อจำกัด อย่างไรก็ตาม เมื่อหลายปีก่อนมันถูกถอดออก และด้วยความพยายามของผู้เฒ่า ครอบครัวที่ทำสงครามจึงสร้างสันติภาพ
3. แม้แต่ผู้หญิงก็สามารถล้างแค้นญาติได้ แต่ถ้าไม่มีผู้ชายเหลืออยู่ในครอบครัว นี่อาจเป็นแม่หรือน้องสาวก็ได้
4. แรงจูงใจของความอาฆาตโลหิตอาจแตกต่างกัน ดังนั้นพวกเขาจึงถูกประหารชีวิตไม่เพียงแต่ในข้อหาฆาตกรรมสมาชิกในครอบครัวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการดูถูก ความอัปยศอดสู การบุกรุกทรัพย์สิน เป็นต้น

เมื่อเร็ว ๆ นี้ มีบางกรณีที่ไม่มีใครเสียชีวิตจากความบาดหมางทางสายโลหิต ไม่ใช่คนเดียว แต่หลายคนเสียชีวิต สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะผู้กระทำความผิดไม่เห็นด้วยกับความผิดของตน และเหล่าอเวนเจอร์สได้พิสูจน์ความผิดของตนแล้ว บ่อยครั้งความขัดแย้งดังกล่าวไม่สามารถจัดการได้และจบลงอย่างเลวร้าย

การกระทบยอด

เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวว่าความบาดหมางทางสายเลือดไม่อาจเกิดขึ้นได้ ด้วยเหตุนี้จึงมีกระบวนการพิเศษในการปรองดอง ในกรณีนี้ฝ่ายที่มีความผิด - ญาติเพื่อนบ้านและผู้คนที่เป็นกังวล - สามารถแต่งกายด้วยชุดสีเข้มคลุมศีรษะและไปยังสถานที่ประกอบพิธีกรรม ดังนั้นจึงไม่มีใครขอความเมตตาหรือสบตาผู้ที่ต้องการแก้แค้นได้ การคืนดีสามารถเกิดขึ้นได้หลังจากอ่านคำอธิษฐานพิเศษและหลังจากที่ศีรษะของผู้กระทำความผิดถูกโกนศีรษะล้านและหนวดเคราของเขาถูกโกนออก (ซึ่งจำเลยทำ) หลังจากนี้เท่านั้นจึงจะถือว่าผู้กระทำความผิดได้รับการอภัย อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งในช่วงเวลาที่เกิดการกระทำนี้ ผู้ที่ถูกตั้งข้อหาอาฆาตโลหิตเสียชีวิต คนโกนหนวดไม่สามารถควบคุมตัวเองและเชือดคอของคู่ต่อสู้ได้

ค่าไถ่

นอกจากนี้ยังมีค่าไถ่บางอย่างที่ช่วยให้พ้นจากความบาดหมางทางสายเลือด จุดเริ่มต้นของการปรองดองถือเป็นการที่ญาติของผู้ถูกฆ่าตกลงที่จะรับค่าเจ้าสาว สำหรับขนาดมันก็แตกต่างกัน มันแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับจำนวนญาติของผู้ที่ถูกสังหารที่เหลืออยู่ ยิ่งน้อยเท่าใด ค่าไถ่ที่พวกเขาต้องจ่ายก็มีความสำคัญน้อยลงเท่านั้น

ข้อสรุป

เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวว่าแม้ว่ากฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียจะห้ามความบาดหมางทางสายเลือดในคอเคซัสในปัจจุบัน แต่ก็ยังมีอยู่และมักเกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้ผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ตกลงที่จะให้อภัยฆาตกร ดังนั้นจึงมีหลายกรณีที่ผู้กระทำผิดได้รับการอภัยด้วยเงินจำนวนหนึ่ง บางครั้งอาจเกิดจากการตัดสินใจของผู้เฒ่า