வீடு » டாட்டியானா தினம் » ஆப்பிரிக்க பாணி டாட்டூ ஸ்லீவ். பூமத்திய ரேகை ஆப்பிரிக்காவில் பச்சைக் கலாச்சாரத்தின் நிலைமை என்ன?

ஆப்பிரிக்க பாணி டாட்டூ ஸ்லீவ். பூமத்திய ரேகை ஆப்பிரிக்காவில் பச்சைக் கலாச்சாரத்தின் நிலைமை என்ன?

ஆப்பிரிக்கா ஒரு கண்டம், பெரும்பாலானவற்றில், ஆடை முற்றிலும் அடையாளமாக தேவைப்படுகிறது.

தார்மீகக் கொள்கைகளுக்கு இல்லாவிட்டால், இந்த இடங்களின் காலநிலை கிட்டத்தட்ட ஆண்டு முழுவதும் இல்லாமல் செய்ய உதவுகிறது.

இருப்பினும், பெரும்பான்மையான பழங்குடியின மக்களிடையே, இந்த கொள்கைகள் குறைந்தபட்சமாக வைக்கப்படுகின்றன, அதனால்தான் அன்றாட வாழ்க்கையில் அவர்களுக்கான ஆடை முக்கியமாக ஆண்களுக்கான இடுப்பு மற்றும் பெண்களுக்கு ஒரு பாவாடை போன்றவற்றைக் கொண்டுள்ளது; குழந்தைகள் பொதுவாக இயற்கையில் இருப்பதைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். கொடுக்கப்பட்டது.

ஆனால், “மக்களை அவர்களின் ஆடைகளால் சந்திக்கிறீர்கள்...” என்ற பழமொழி, குறைந்தபட்ச ஆடைகளை வைத்திருப்பவர்களுக்கும் பொருந்தும். அதனால்தான் உலகெங்கிலும் உள்ள பண்டைய ஆப்பிரிக்க பழங்குடியினர் தங்கள் உடலை பல்வேறு வடிவமைப்புகளால் அலங்கரிக்கும் வழக்கம் இருந்தது.

பல பழங்கால மக்கள் இந்த நோக்கங்களுக்காக பல்வேறு வண்ணப்பூச்சுகளைப் பயன்படுத்தினர், இது தோலில் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. எனவே அமெரிக்க இந்தியர்கள் போர் வண்ணப்பூச்சுகளை விரோத காலத்திற்கு மட்டுமே பயன்படுத்தினார்கள், மேலும் இந்தியர்கள் திருமணத்தின் காலத்திற்கு மட்டுமே திருமண வரைபடங்களை உருவாக்கினர், பின்னர் ஆப்பிரிக்கர்கள் மேலும் சென்றனர். அவர்கள் தங்கள் முகம் மற்றும் உடலை அழகுடன் படங்களை வரைந்தனர், பின்னர் இந்த அழகை தோல் திசுக்களில் செலுத்துவதற்கு ஊசிகளைப் பயன்படுத்தினர். இத்தகைய வரைபடங்கள் ஒரு நபரின் உடலில் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் இருந்தன. இந்த வடிவமைப்புகள் பச்சை குத்தல்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

இருண்ட கண்டத்தில், பழங்காலத்திலிருந்தே, கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் பச்சை குத்திக்கொள்வது வழக்கமாகிவிட்டது. பச்சை குத்தல்களின் வடிவமைப்பின் மூலம், இந்த நபர் எந்த பழங்குடியினரைச் சேர்ந்தவர் என்பதையும், அவர் தனது பழங்குடியில் எந்த படிநிலையில் நிற்கிறார் என்பதையும் நீங்கள் தீர்மானிக்க முடியும். டாட்டூ என்பது ஒரு வகையான அழைப்பு அட்டை. ஆப்பிரிக்கர்களுக்கு இது ஏன் தேவைப்பட்டது?

ஆனால் எல்லாம் எளிமையானது மற்றும் அவர்களுக்கு ஒரு பச்சை என்பது ஒரு அலங்காரம் மற்றும் ஒரு வகையான வணிக அட்டையாகும், இது அவர்கள் எந்த வகையான பழங்குடியினர், சமூகத்தில் அவர்களின் நிலை என்ன, அவர்களின் சமூக நிலை என்ன என்பதைக் காட்டும் ஒரு வகையான வணிக அட்டை. ஐரோப்பியர்கள் ஆடை மற்றும் சிகை அலங்காரம் மூலம் ஒரு நபரின் உன்னதத்தை தீர்மானித்தது போல், ஆப்பிரிக்கர்கள் அவருக்கு முன்னால் யார் இருக்கிறார்கள் மற்றும் பச்சை குத்துவதன் மூலம் அவரை எவ்வாறு நடத்துவது என்பதை அடையாளம் கண்டுகொண்டனர்.

சரி, ஆப்பிரிக்க காலநிலை உங்கள் உடலில் ஆண்டு முழுவதும் வடிவமைப்புகளைக் காட்ட அனுமதிப்பதால், இந்த அலங்காரங்கள் அனைவருக்கும் பொதுவானதாகிவிட்டன. ஆப்பிரிக்கர்கள் பச்சை குத்திக்கொள்வதை ஒரு உண்மையான கலையாக மாற்றியுள்ளனர், இதில் மீறமுடியாத திறமையை அடைந்துள்ளனர்.

பொதுவாக, பச்சை குத்தல்கள் முற்றிலும் பெண்பால் அல்லது ஆண்பால் அலங்காரமாக கருதப்படுவதில்லை. அவை ஆண்கள் மற்றும் பெண்களால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அவற்றின் பயன்பாட்டின் வடிவங்கள் மற்றும் இடங்களில் மட்டுமே வேறுபாடு உள்ளது. மனிதனின் வரைபடத்தின் மூலம் இது ஒரு போர்வீரன் அல்லது ஒரு எளிய வேட்டைக்காரன் என்பதை நீங்கள் தீர்மானிக்க முடியும். தலைவனும் அவனது உறவினர்களும் சிறப்பு வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளனர்; தலைவரின் குலம் மட்டுமே அவற்றை அணிய முடியும். உடலில் அத்தகைய வடிவமைப்பைப் பார்த்த பிறகு, மற்றொரு பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகள் கூட அதற்கு அஞ்சலி செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.

பெண்களைப் பொறுத்தவரை, அவர் திருமணமானவரா இல்லையா, சமூகத்தில் அவரது கணவரின் நிலை என்ன, அவருக்கு எத்தனை குழந்தைகள் உள்ளனர் என்பதை அவர்களின் வரைபடத்திலிருந்து நீங்கள் தீர்மானிக்க முடியும். ஒரு பெண் பல முறை திருமணம் செய்து கொண்டால், இது அவளது உடலில் பச்சை குத்துவதன் மூலம் பிரதிபலிக்கிறது. பல பழங்குடியினரில், அவளை மரியாதையுடன் நடத்துவதற்கு இது ஒரு காரணமாகும்.

வெவ்வேறு பழங்குடியினர் தங்கள் சொந்த டாட்டூ தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் வடிவமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் பயன்படுத்தினர் மற்றும் இப்போது பல்வேறு வகையான பச்சை குத்தல்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர்: உண்மையான பச்சை குத்தல்கள், குத்துதல் மற்றும் சில வடுக்கள். ஆப்பிரிக்காவின் வடக்குப் பகுதிகளில் வாழும் ஆப்பிரிக்கர்களிடையே, பளபளப்பான தோல் கொண்ட பச்சை குத்தல்களும் பிரபலமாக உள்ளன.

பெரும்பாலான பழங்குடியினரில், பச்சை குத்துவது பொதுவாக ஒரு சிறப்பு சடங்கு தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. இது ஒரு வகையான புனிதமான சடங்காக செய்யப்படுகிறது. இதைச் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்ட சிறப்பு நபர்களால் இது செய்யப்படுகிறது, பழங்குடியினரின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களுடன், பெரும்பாலும் ஷாமன் ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்கைச் செய்கிறார்.

பல்வேறு வகையான பச்சை குத்தல்கள் மிகப் பெரியவை. அதனால் சிலர் கைகள் அல்லது தொடைகளில் பச்சை குத்திக்கொள்வார்கள், மற்றவர்கள் தலை மற்றும் மார்பில் தழும்புகள் இருக்கும். எனவே பண்டாவில், மார்பு, முதுகு மற்றும் கைகளுக்கு வடிவமைப்புகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சில பழங்குடியினரில் அழகாகவும் அவசியமாகவும் கருதப்படுவது மற்றவர்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை, எனவே கேமரூனில் உள்ள யவுண்டே பழங்குடியினரிடையே, பெண்கள் தங்கள் தொடைகளில் வடுக்கள் இருக்குமாறு முன்பு கட்டளையிடப்பட்டனர், மற்ற பழங்குடியினரில் இது சட்டவிரோதமாக கருதப்படுகிறது.

குழந்தைகளுக்காகவும் பச்சை குத்தப்படுகிறது. மேலும், இதற்காக அவர்கள் சில இயற்கை சாயங்களையும், சாம்பல் அல்லது சால்ட்பீட்டரையும் பயன்படுத்துகிறார்கள். இத்தகைய பச்சை குத்தல்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நீடிக்கும் மற்றும் அகற்றுவது நடைமுறையில் சாத்தியமற்றது.

ஆப்பிரிக்காவில் பச்சை குத்துவது, பண்டைய காலத்தில் பிரபலமாக இருந்ததைப் போலவே, நவீன காலத்திலும் பிரபலமாக உள்ளது. அவரது உடலில் வடிவங்களைக் கொண்ட ஒரு நபர் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை, மாறாக, அவர் சமூகத்தின் முழு அளவிலான உறுப்பினராக இருக்கிறார், அவருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மரியாதை தேவைப்படுகிறது. இவையே அவர்களின் நெறிமுறைகள். காலப்போக்கில், பச்சை குத்தல்கள் உலகெங்கிலும் உள்ள பல மக்களிடையே பிரபலமாகிவிட்டன. சில தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் நம் நாட்டில் பச்சை குத்துவது முக்கியமாக மண்டலத்தின் பண்பு மற்றும் “அதிர்ஷ்டத்தின் மனிதர்கள்” என்றால், சில சமயங்களில் இராணுவத்தில் பணியாற்றியவர்கள் தங்களுக்கு இதுபோன்ற மதிப்பெண்களைக் கொடுத்தனர், ஆனால் இப்போது இளைஞர்களிடையே பச்சை குத்தல்கள் மிகவும் பொதுவானவை. அதிக தேவை உள்ள அழகுசாதன வணிகத்தில் ஒரு முழு திசை.

கடற்கரையில், உடலின் பல்வேறு பகுதிகளில் பச்சை குத்தப்பட்ட பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் உட்பட எத்தனை இளைஞர்களையும் நீங்கள் சந்திக்கலாம், இது வெட்கக்கேடானதாக கருதப்படுவதில்லை, மாறாக கவனத்தை ஈர்க்கிறது.

"குழந்தைகளே, ஆப்பிரிக்காவில் நடக்க வேண்டாம்," கோர்னி இவனோவிச் சுகோவ்ஸ்கி எங்கள் விவேகத்திற்கு வேண்டுகோள் விடுத்தார். அவர் கூக்குரலிட்டது வீண் இல்லை என்று நான் சொல்ல வேண்டும்: பண்டைய மக்கள்தொகை கொண்ட இந்த கண்டம் பச்சை குத்தலின் பிறப்பிடமாக கருதப்படுகிறது. இங்கு பச்சை குத்துவதற்கான பாரம்பரிய கருப்பொருள்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் வேறுபட்டது, குறிப்பாக ஈர்க்கக்கூடிய மக்கள் லிம்போபோ நீலத்தின் கரையை டக்ட் டேப்பாக விட்டுச் செல்லும் அபாயத்தில் உள்ளனர் (இருப்பினும், இது மிக மோசமான விஷயம் அல்ல, ஆனால் இரத்த விஷம் ஏற்படுவதற்கான உண்மையான வாய்ப்பு உள்ளூர் கைவினைஞர்களின் கைகளால் பச்சை குத்த முயற்சிக்கிறேன்).

இந்த கண்டத்தில் பச்சை குத்தப்பட்ட வரலாறு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலானது. இந்த வார்த்தைகளின் இரும்பு உறுதிப்படுத்தல், இடையில் எங்காவது வாழ்ந்த ஹத்தோர் தேவியின் பாதிரியாரான அமுனெட்டின் மம்மியாக செயல்பட முடியும். 2160 கி.மு -1994 கி.மு. அவளது உடலில் உள்ள வடிவங்கள் அவளது கைகள் மற்றும் கால்களில் எளிமையான இணையான கோடுகள் மற்றும் அவளது தொப்புளுக்கு கீழே ஒரு நீள்வட்ட வடிவம். விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, இந்த வடிவங்கள் இளமை மற்றும் கருவுறுதலைக் குறிக்கின்றன. பச்சை குத்தல்கள் பெரும்பாலும் ஆண் மம்மிகளிலும் காணப்படுகின்றன: முக்கியமாக, இவை கிராஃபிக் சின்னங்கள் மற்றும் பல்வேறு கடவுள்களின் படங்கள்.
இயற்கையாகவே, ஆப்பிரிக்காவில் பச்சை குத்துவது வளர்ந்த நாடுகளில் மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட பழங்குடியினரிடமும் வளர்ந்தது (இன்னும் மிகவும் பரவலாக உள்ளது). இது பல்வேறு ஆப்பிரிக்க பாணி பச்சை குத்தல்களுக்கு வழிவகுத்தது. பெரும்பாலும், அவர்கள் வரலாற்று ரீதியாக பழங்குடி மற்றும் தகவல்களுக்குள் ஒரு படிநிலை செயல்பாட்டைக் கொண்டிருந்தனர்அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது (பச்சை குத்துபவர்களின் தாயகத்தின் புவியியல் இருப்பிடத்தை சொற்பொழிவாகக் குறிக்கிறது), மேலும் தீய சக்திகளின் தாயத்துக்களாகவும் செயல்பட்டது மற்றும் மத சடங்குகளின் இன்றியமையாத பண்புகளாகவும் இருந்தன.

அவை வரலாற்று ரீதியாக கருமையான தோலில் செய்யப்பட்டவை என்பதால், அவை குறிப்பிட்ட பண்புகளால் மற்ற வகைகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன: பிரகாசமான வண்ணங்கள், அடர்த்தியான வண்ண நிரப்புதல் (மற்றும் பாரம்பரிய வடிவத்தில், தொகுதி சேர்க்க வேண்டுமென்றே வடு). எனவே, அவை கருமையான நிறமுள்ள மற்றும் வெறுமனே கருமையான நிறமுள்ள மக்களுக்காக உருவாக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், அவை நியாயமான சருமத்திலும் அழகாக இருக்கும்.

ஆப்பிரிக்க பச்சை குத்தல்களின் மிகவும் பொதுவான படங்களில் ஒன்று: அடிங்க்ரா சின்னங்கள், மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் பழங்குடியினரின் சிறப்பியல்பு. பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும்வற்றைப் பார்ப்போம்.

எனவே, அடிங்க்ராவின் முக்கிய அடையாளம்: மகத்துவத்தின் சின்னம், பிரகாசமான கவர்ச்சி மற்றும் தலைமை.

போரின் கடவுள் அகோபென்: விழிப்புணர்வையும் எச்சரிக்கையையும் குறிக்கிறது

அகோஃபெனா - போர் வாள். தைரியம், வீரம் மற்றும் வீரத்தின் சின்னம்

அகோகோ நான் - கோழி கால். விருப்பம், கல்வி மற்றும் ஒழுக்கத்தின் சின்னம்

அகோமா - இதயம். சகிப்புத்தன்மை, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பொறுமையின் சின்னம்

அகோமோ என்டோசோ - இணைக்கப்பட்ட இதயங்கள். பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் சின்னம்

Ananse Ntoman - வலை. ஞானம், படைப்பாற்றல் மற்றும் வாழ்க்கையின் சிக்கலான சின்னம்

அசாஸ் இ துரு - "பூமிக்கு எடை உள்ளது." அன்னை பூமியின் நம்பிக்கை மற்றும் தெய்வீக சாரத்தின் சின்னம்

ஆயா - ஃபெர்ன். சகிப்புத்தன்மை மற்றும் வளத்தின் சின்னம்

பெசே சகா - கோலா கொட்டைகள் ஒரு பை. செல்வம், அதிகாரம், சமூகம் மற்றும் ஒற்றுமையின் சின்னம்

Bi nka bi - "யாரும் மற்றவர்களைக் கடிக்கக்கூடாது." அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் சின்னம்

வோனா மீ நா மீ ம்மோவா வோ - "எனக்கு உதவுங்கள், நான் உங்களுக்கு உதவுகிறேன்." ஒத்துழைப்பு மற்றும் இணைப்பின் சின்னம்

பெண்ணுக்கு - பெண்ணுக்கு - விளையாட்டுக் களம். புத்திசாலித்தனம் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தின் சின்னம்

Denkyem - முதலை. உயர் தகவமைப்பின் சின்னம்

Duafe - மர சீப்பு. அழகு, தூய்மை மற்றும் பெண்மையின் சின்னம்

Dvenniman - ஆட்டுக்கடாவின் கொம்புகள். வலிமை மற்றும் பணிவு இரண்டின் சின்னம்

ஈபன் - வேலி. அன்பு, பாதுகாப்பு மற்றும் உணர்வுகளைப் பாதுகாத்தல் ஆகியவற்றின் சின்னம்

எபா - கைவிலங்கு

Funtunfunemu - denkyemfunemu - சியாமிஸ் முதலை. ஜனநாயகம் மற்றும் ஒற்றுமையின் சின்னம்.

கை நியாம் - "கடவுளைத் தவிர." கடவுளின் மேன்மையின் சின்னம்

Quintincantan - "ஊதாபனம்." ஆணவத்தின் சின்னம்

Kwatakye Atiko - இராணுவத் தலைவரின் சிகை அலங்காரம். தைரியம் மற்றும் வீரத்தின் சின்னம்

மேட் மிஸ் - "நான் என்ன கேட்கிறேன், எனக்கு நினைவிருக்கிறது." ஞானம், அறிவு மற்றும் விவேகத்தின் சின்னம்

நான் உன்னைத் திருமணம் செய்து கொள்வேன். அர்ப்பணிப்பு மற்றும் விடாமுயற்சியின் சின்னம்

Ese ne tekrema - "பற்கள் மற்றும் நாக்குடன்." நட்பு மற்றும் நம்பிக்கையின் சின்னம்

Favohodi - சுதந்திரம். சுதந்திரம், சுதந்திரம் மற்றும் விடுதலையின் சின்னம்

க்வே மு துவா - மெரிலோ. தரத்தின் சின்னம்

ஹியூ ஹியூவை வென்றார் - "எது எரியாதது. அழியாத தன்மை மற்றும் விடாமுயற்சியின் சின்னம். இன்று, பல்வேறு அஃபிகன் தெய்வங்களை சித்தரிக்கும் பச்சை குத்தல்கள் இந்த கண்டத்தின் பழங்குடியினரின் பேகன் மதங்களுடன் பொதுவான ஒன்றும் இல்லாதவர்களால் கூட எளிதாக செய்யப்படுகின்றன. , சாராம்சத்தில், கலாச்சாரத்தில் அலட்சியம், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அத்தகைய பச்சை குத்தல்கள் மிகவும் அழகாகவும், அசலாகவும், மர்மத்தின் ஒளியில் மறைக்கப்பட்டதாகவும் இருக்கின்றன, இருப்பினும், கடைசி சொத்து ஆச்சரியமல்ல: உலகின் வெப்பமான பகுதியின் பழங்குடியினரின் கலாச்சாரம் இல்லை. இன்னும் முழுமையாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது, வழிபாட்டுப் பொருட்களின் படங்களுக்கு தெளிவான விளக்கம் இல்லை, அதாவது ஆப்பிரிக்க தெய்வத்துடன் பச்சை குத்தப்பட்ட ஒவ்வொரு நபரும் அதன் சொந்த அர்த்தத்தை முதலீடு செய்யலாம்.

பொதுவாக, நீங்கள் அதை எப்படிப் பார்த்தாலும், ஒரு ஆப்பிரிக்க பச்சை எப்போதும் சுவாரஸ்யமானது, அழகானது மற்றும் மர்மமானது. பல்வேறு பழங்குடியினரின் கைவினைஞர்களின் படைப்பாற்றல் எண்ணற்ற உத்வேகத்தைத் திறக்கிறது, அதில் இருந்து நீங்கள் முடிவில்லாமல் வரையலாம். வலுவான விருப்பமுள்ள எவரும் தங்கள் தாயகத்தின் பணக்கார மற்றும் மாறுபட்ட கலாச்சாரத்தில் கவர்ச்சிகரமான பச்சை விருப்பத்தைக் காணலாம். நல்ல அதிர்ஷ்டம்!

இப்போதெல்லாம், பச்சை குத்திக்கொள்வதற்கான அணுகுமுறை மிகவும் எதிர்மாறாக இருக்கலாம். சிலர் பச்சை குத்தலின் உரிமையாளர்களுக்கு "காட்டுவது", "பார்வையாளர்களுக்காக விளையாடுவது" என்று கூறுகின்றனர். மற்றவர்கள் கலையைத் தவிர வேறு எதையும் பார்க்கவில்லை மற்றும் ஒவ்வொரு சாத்தியமான இடத்திலும் தங்கள் உடலை "அலங்கரிக்கிறார்கள்". இன்று, நீங்கள் எந்த பிரச்சனையும் இல்லாமல் எந்த பச்சை குத்தலாம், அதே போல் அலங்கார மற்றும் ஒப்பனை நோக்கங்களுக்காக "உடல் ஓவியர்களின்" திறன்களைப் பயன்படுத்தலாம்: உங்கள் உதடுகள், கண்கள் மற்றும் உங்கள் புருவங்களை பச்சை குத்திக்கொள்ளுங்கள். ஆனால் இந்த கலை எங்கிருந்து வந்தது என்று சிலர் யோசித்து அறிந்திருக்கிறார்கள்.

பச்சை குத்தல்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு பயன்படுத்தத் தொடங்கின. இந்த கலையின் பிறப்பிடமாக ஆப்பிரிக்காவை நம்பிக்கையுடன் அழைக்கலாம். பழங்காலத்திலிருந்தே, ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் அதன் சொந்த மரபுகள் இருந்தன, இது பச்சை குத்துவதற்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது. ஆப்பிரிக்காவில் பச்சை குத்தல்களின் பரவலான பயன்பாட்டிற்கு பங்களிக்கும் ஒரு முக்கிய காரணி வெப்பமான காலநிலை ஆகும், இது மக்கள் ஆண்டு முழுவதும் தங்கள் உடலைக் காட்ட அனுமதிக்கிறது. பச்சை குத்திக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், ஆப்பிரிக்கர்கள் தங்கள் உடலை அலங்கரிக்க வடுக்கள், அனைத்து வகையான துளையிடுதல்கள் போன்றவற்றைப் பயன்படுத்தினர்.

ஆப்பிரிக்காவில் பச்சை குத்தலின் நோக்கம் மற்றும் பொருள்

உடலை அலங்கரிக்கும் போது, பல நோக்கங்கள் பின்பற்றப்பட்டன, அவற்றில் அலங்காரமானது முக்கிய ஒன்றிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது. பச்சை குத்தல்கள், முதலில், சின்னம். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, பழங்குடியினர் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறார்கள்; அவை ஒரு நபரின் சமூக நிலை, பழங்குடி வரிசைக்கு உள்ள அவரது நிலை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. பச்சை குத்தல்கள் தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாக்க உதவியது.

உடல் அறிகுறிகளைப் பயன்படுத்தி “வாழ்க்கையைப் படிக்க” முடிந்தது: நிலை அறிகுறிகளுக்கு மேலதிகமாக, “நிகழ்வு” அறிகுறிகள் (அவற்றை அழைப்போம்) பொதுவானவை, அவை ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிட்ட மைல்கல்லைக் கடந்த பிறகு பயன்படுத்தப்படுகின்றன: இளமைப் பருவத்தில் நுழைதல், திருமணம் , ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு. ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும் பச்சை குத்தப்பட்டது. ஆண் உடல் அடையாளங்கள் பொதுவாக அவர்களின் உரிமையாளரை வேட்டையாடுபவர் அல்லது போர்வீரன் என்று வகைப்படுத்துகின்றன, மேலும் பெண்களிடமிருந்து ஒருவர் அவர்களின் உரிமையாளர் திருமணமானவரா, குழந்தைகள் இருக்கிறார்களா என்பதை "படிக்க" முடியும்.

சின்னங்கள்

பச்சை குத்தும்போது, அவற்றின் இருப்பிடம், அளவு, நிறம் மற்றும் வண்ண தீவிரம் ஆகியவை முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. அளவுகள் மற்றும் வண்ணங்கள் பெரும்பாலும் ஒவ்வொரு பழங்குடி அல்லது குடும்பத்திற்கும் குறிப்பிட்டவை.

"வடிவங்கள்" பொதுவாக எளிமையானவை. விலங்குகள், தாவரங்கள் மற்றும் ஆவிகள் மற்றும் மூதாதையர்களைக் குறிக்கும் சின்னங்கள் ஆகியவை பயன்பாட்டிற்கான ஆபரணங்களாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன.

ஆப்பிரிக்காவில் பச்சை குத்தலின் சமூக அர்த்தம்

பெரும்பாலான ஆப்பிரிக்க பழங்குடியினருக்கு, இன்றுவரை, பச்சை குத்தப்படாதது தாழ்வு மனப்பான்மையின் அறிகுறியாகும். உடல் அடையாளம் இல்லாத ஒரு மனிதன் வெற்றிகரமான வேட்டைக்காரனாக மாற மாட்டான் என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் ஒரு பெண் ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்க முடியாது. பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையில் பச்சை குத்துதல் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளதால், இந்த சடங்கு ஆப்பிரிக்காவில் மிகுந்த பயபக்தியுடன் நடத்தப்படுகிறது, மேலும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலர் மட்டுமே அதன் புனிதத்தில் தொடங்கப்படுகிறார்கள்.

ஐயோ, இன்று பூமத்திய ரேகை ஆப்பிரிக்கா இல்லை "முதலைகள், நீர்யானைகள், குரங்குகள், விந்து திமிங்கலங்கள் மற்றும் ஒரு பச்சைக் கிளி", ஆனால் பேரழிவு, வறுமை, அழுக்கு, உள்ளூர் போர்கள் மற்றும் அரசியல் உறுதியற்ற தன்மை. ஆனால் இங்கே கூட, உலக நாகரிகத்தின் மையங்களிலிருந்து தொலைதூர இடங்களில், மேற்கத்திய என்று அழைக்கப்படும் கலாச்சாரம் மெதுவாக ஊடுருவி வருகிறது.

உடலை பச்சை குத்திக்கொள்ளும் பாரம்பரியத்தின் ஆழமான வரலாற்று வேர்களை ஆப்பிரிக்கா கொண்டுள்ளது என்ற போதிலும், இன்று ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் உள்ள அனைத்து உள்ளூர்வாசிகளும் இந்த நிகழ்வை வரவேற்கவில்லை. எனவே, பச்சை குத்தல்கள் மிகவும் தெளிவற்ற முறையில் உணரப்படுகின்றன .

இதற்குக் காரணம், உள்ளூர் பச்சை குத்துபவர்களின் கூற்றுப்படி, மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் இத்தகைய வெளிப்பாடு பழங்குடி ஆப்பிரிக்க மக்களின் உண்மையான மதிப்புகளை அழிக்கிறது என்று கூறலாம். இருப்பினும், எல்லாவற்றையும் மீறி, இந்த நாட்டில் ஒரு புதிய பச்சை இயக்கம் உள்ளது, இது இப்போது தெளிவற்ற முறையில் உலகத் தரங்களை ஒத்திருக்கிறது.

கிறிஸ் பேடெண்டா- சிகையலங்கார நிபுணர், முடிதிருத்தும் மற்றும் பகுதி நேர பச்சை கலைஞர். நகரத்தில் தனது சொந்த வளாகத்தில் (இதை ஸ்டுடியோ அல்லது சலூன் என்று அழைக்க முடியாது) வசித்து வருகிறார் கின்ஷாசா, மூலதனம் . "நான் என்னை ஒரு கலைஞன் என்று அழைக்கிறேன், நான் எப்போதும் வெவ்வேறு அழகான படங்களை ஈர்க்கிறேன். என் பச்சை குத்தல்கள் நான் உண்மையில் யார் என்பதைப் பற்றிய கதையைக் கூறுகின்றன. நான் பூனைகளை விரும்புகிறேன் - பெரியது மற்றும் சிறியது. நான் பூனைகளை அவற்றின் தூய்மை மற்றும் அமைதிக்காக நேசிக்கிறேன். அவர்கள் செய்யும் அனைத்தும் அழகு. இந்த விலங்குகள் எப்படி நடந்துகொள்கின்றனவோ அப்படியே வாழ்க்கையில் நடந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறேன்."- என்கிறார் கிறிஸ் பேடெண்டா.

கிறிஸ் அணியும் எதுவும் நவீன சமுதாயத்தில் தகுதியற்றதாக கருதப்படுகிறது. காங்கோ ஜனநாயக குடியரசு. மேலும் இது மறுப்பு மற்றும் தவறான புரிதலுடன் மட்டுமே உணரப்படுகிறது. இந்த நாட்டில் பச்சை குத்தல்களை பிரபலப்படுத்துவது அதில் வசிப்பவர்களின் வாழ்க்கையில் தீவிர உறுதியற்ற தன்மையுடன் தொடர்புடையது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள்: அரசியல் போக்கில் நிலையான மாற்றங்கள், உள்ளூர் நாணயத்தின் தேய்மானம், ஆயுத மோதல்கள் மற்றும் பல. இந்த விஷயத்தில், பச்சை குத்துவதை சிகிச்சையின் ஒரு முறையாகக் கருதலாம்: பச்சை என்பது காலமற்ற சிறிய விஷயம், இது அவரிடமிருந்து யாரும் பறிக்க முடியாத ஒன்று.

இருப்பினும், நாங்கள் ஏற்கனவே கூறியது போல், பல உள்ளூர்வாசிகள் பச்சை குத்துவதில் முற்றிலும் நட்பற்றவர்கள். உள்ளூர் வானொலி தொகுப்பாளர் கெட்ரிக் மகேம்வாங்கா. அவர் தனது பச்சை குத்தல்களை மறைக்க விரும்புகிறார், அவர் வருந்துகிறார் - “எனக்கு 13 வயதாக இருந்தபோது எனது முதல் டாட்டூவை நான் குத்திக்கொண்டேன், அதற்கு $2 செலுத்தினேன். அப்போது நான் வீடற்றவனாக இருந்தேன், ஏழை மற்றும் கோபமான மக்களால் சூழப்பட்டிருந்தேன். அவர்கள் அனைவரும் பச்சை குத்தியிருந்தனர். இன்று, என் பச்சை குத்தலின் காரணமாக, நான் தொடர்பு கொள்ளும் பலரிடமிருந்து என்னைப் பற்றி நான் எதிர்மறையாக உணர்கிறேன். ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் நான் பிரார்த்தனை செய்ய செல்லும் தேவாலயத்தில் கூட. என்னால் முடிந்தால் அவர்களிடமிருந்து விடுபட விரும்புகிறேன்."

காங்கோ நதிப் படுகையில் பழங்குடியினர் வசித்து வந்தனர், அவர்கள் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக தங்கள் தோலில் அழியாத வடிவங்களைப் பயன்படுத்தும் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையில் பச்சை ஒரு முக்கிய பங்கு வகித்தது. மக்களின் பெண்கள் பக்காஅவர்கள் தங்கள் முகம், கைகள் மற்றும் வயிற்றை பச்சை குத்திக்கொண்டு அலங்கரித்தனர் - அவர்கள் இல்லாமல், பெண்கள் வெறுமனே அழகற்றவர்களாக கருதப்பட்டனர். ஆண்கள் பக்காபச்சை குத்தல்கள் வேட்டையாடுவதில் அவர்களுக்கு உதவுகின்றன என்பதில் அவர்கள் உறுதியாக இருந்தனர். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த நாட்களில் அந்த இடங்களில் உண்மையான பழங்குடி ஆப்பிரிக்க பச்சை குத்திக்கொள்வதைச் சந்திப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது.

ஹ்ரிவி கின்ஃபாமு- தையல் ஊசிகள், வரைதல் மை மற்றும் வீட்டில் பச்சை குத்தும் இயந்திரம் ஆகியவற்றை மட்டுமே கொண்ட ஒரு பச்சை கலைஞர். அவரது சேவைகளின் விலை 5 முதல் 50 அமெரிக்க டாலர்கள் வரை இருக்கும். தேசிய கலை அகாடமியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு கின்ஷாசாஅவர் ஒரு கலைஞராக வேண்டும் என்று கனவு கண்டார், ஆனால் அவரது நாட்டில் இந்த சிறப்பு வேலை கிடைப்பது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. மேலும் அவர் ஒரு பச்சை குத்தலை அவருக்கு வாழ்வாதாரமாகக் கொண்டுவர முடிவு செய்தார்.

2006 ஆம் ஆண்டு முதல் பச்சை குத்திக்கொண்டிருக்கும் அவர், ஒவ்வொரு ஆண்டும் நூற்றுக்கும் மேற்பட்டவர்களுக்கு சேவை செய்வதாக கூறுகிறார். இதில் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால் ஹ்ரிவி கின்ஃபாமுஒரு பச்சை கூட இல்லை. “நம் நாட்டில் ஒருவரின் நினைவாக பச்சை குத்துவது மிகவும் நாகரீகமானது, எடுத்துக்காட்டாக, இறந்த உறவினர். சமீபத்தில் ஒரு பையன் என்னிடம் வந்து, சமீபத்தில் கொலை செய்யப்பட்ட தனது சகோதரனின் நினைவாக பச்சை குத்தும்படி என்னிடம் கேட்டான். அவனால் கண்ணீரை அடக்க முடியவில்லை. அப்படிப்பட்டவர்களை பச்சை குத்திக்கொள்வதன் மூலம், அவர்கள் வலியிலிருந்து விடுபட உதவுகிறேன் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, ”என்று கூறுகிறார் ஹ்ரிவி கின்ஃபாமு.

"நான் 2008 இல் எனது முதல் பச்சை குத்தினேன், அதன் பின்னர் நான் உண்மையிலேயே பச்சை குத்தலுக்கு அடிமையாகிவிட்டேன். நான் பச்சை குத்துவதற்கு பயன்படுத்திய ஊசிகளை என்னிடம் மறைக்க என் சகோதரனைக் கேட்டேன்.- என்கிறார் பிளேஸி கைசிரிகா கிஹம்பு. அவரது பச்சை குத்தல்கள் அவர் தனது வாழ்க்கையின் பல ஆண்டுகளை போராளிக் குழுக்களின் முகாமில் கழிக்க வேண்டிய நேரங்களின் நித்திய நினைவூட்டலாகும். அவர் சுயாதீனமாக, தன்னால் முடிந்தவரை, அவருக்குப் பிடித்த பல சொற்றொடர்களை சீன மொழியில் மொழிபெயர்த்து அவற்றை தானே உருவாக்கினார்: “ஒரு கூலித்தொழிலாளின் வாழ்க்கை என்பது வாழ்க்கை அல்ல, ஆனால் பிழைப்பு. நான் என் பச்சை குத்தலைப் பார்க்கும்போது, எனக்கு எல்லாமே நினைவுக்கு வருகிறது. அவை எனக்கே ஒரு ரகசிய செய்தி. இராணுவ சேவைக்குப் பிறகு, என்னால் ஒரு சாதாரண வேலையைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, அதனால் நான் என் மீது மட்டுமல்ல, அனைவரின் மீதும் பச்சை குத்த ஆரம்பித்தேன்.

உள்ளூர் ராப் பிரபலத்தை சந்திக்கவும் ஆலிவர் பேயோங்வாபுனைப்பெயரால் ஃபேன்டாஸ்டிகோ! அவரைப் பொறுத்தவரை, அவர் தனது மேடை உருவத்தை பராமரிக்க பச்சை குத்தல்கள் அவசியம். முன்பு பச்சை குத்தியவரைப் போல, ஃபேன்டாஸ்டிகோசீன எழுத்துக்களின் ரசிகர் - “நான் செய்ததைக் காட்டியபோது என் பெற்றோர் அதிர்ச்சியடைந்தனர். என் அன்புக்குரியவர்களில், நான் மட்டுமே இதைச் செய்தேன். சில நேரங்களில் நான் மட்டுமே என் பச்சை குத்தலை விரும்புவது போல் உணர்கிறேன்.

உள்ளே எப்படி என்று பார்க்கிறோம் காங்கோ ஜனநாயக குடியரசுபுதிதாக ஒன்று பிறக்கிறது. இது போன்ற எதுவும் நடக்காத நாடுகளில், டாட்டூ இயக்கம் மற்றும் பச்சை குத்தும் தொழில் எவ்வாறு வளரும் என்பதை வெளியில் இருந்து பார்ப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. மற்றும் வளர்ச்சி அவசியம்! ஏனெனில், எந்த காரணமும் இல்லாமல், உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து இந்த வகை சேவைக்கான கோரிக்கை உள்ளது, அதாவது விநியோகமும் உருவாகும்.

பகிர்: