கிறிஸ்துவின் பிறப்பு: "மூன்று நாள் ஈஸ்டர். ஈஸ்டர் என்பதன் பொருள்

மேற்கத்திய உலகம் கிழக்கைப் போல் இல்லை என்ற எண்ணத்தில் புதிதாக எதுவும் இல்லை. மேற்கத்திய கத்தோலிக்க கலாச்சாரத்தில் இருக்கும் கடவுளின் மகனின் அவதாரத்தின் முக்கிய முக்கியத்துவம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகிற்கு முக்கியமான இரட்சகரின் உயிர்த்தெழுதலின் முக்கியத்துவமே இதற்குக் காரணம் என்பது ஒரு கருத்து.

கிறிஸ்டோசென்ட்ரிசம் என்பது கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான பண்பு. வருடாந்திர வழிபாட்டு சுழற்சி கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளில் துல்லியமாக கவனம் செலுத்துகிறது. முக்கியமானவை அவருடைய பிறப்பு மற்றும் உயிர்த்தெழுதல். எனவே, வழிபாட்டு சுழற்சியின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகள் கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஈஸ்டர் கொண்டாட்டமாகும்.

இது நட்சத்திரம் மற்றும் சிலுவையின் அடையாளத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. மேற்கத்திய பாரம்பரியத்தில் ஒருவர் கிறிஸ்மஸுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பதைக் காண முடிந்தால் (அதன்படி, கிறிஸ்துமஸ் தொல்பொருளைப் பற்றி பேசலாம்), கிழக்கு திருச்சபையின் பாரம்பரியத்தில், உயிர்த்தெழுதல் கொண்டாட்டம் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் மட்டுமல்ல, பொதுவாகவும் முக்கிய விடுமுறையாக உள்ளது. கலாச்சார சொற்கள், இது ஒரு சிறப்பு ஈஸ்டர் தொல்பொருளின் இருப்பு மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்திற்கான அதன் சிறப்பு முக்கியத்துவம் பற்றி அனுமானிக்க அனுமதிக்கிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸி மற்ற கிறிஸ்தவ மதங்களுக்கு எதிரானது என்று நான் புரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை. ரஷ்யாவில் ஈஸ்டர் இன்னும் முக்கிய விடுமுறை என்பது ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் மட்டுமல்ல, கலாச்சாரத்திலும் உள்ளது என்பதில் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத உண்மையை மட்டுமே நான் அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளேன். மேற்கத்திய கிறிஸ்தவத்தில், கலாச்சார இடத்தில் ஈஸ்டர் கிறிஸ்துமஸ் நிழலில் மங்குவது போல் தெரிகிறது. இந்த வேறுபாட்டை, மேற்கில் உள்ள மதச்சார்பின்மையின் மேலும் மேம்பட்ட செயல்முறையால் மட்டுமே விளக்க முடியாது அல்லது அதன் விளைவாக, கிறிஸ்மஸின் வணிகமயமாக்கல்: கலாச்சாரத் துறையில் தங்களைத் தெளிவாக வெளிப்படுத்திய ஆழமான விருப்பங்களைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். கிறிஸ்தவ உலகின் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பகுதிகளின் இணையான முழு ஆயிரம் ஆண்டுகால வரலாற்றின் குறிப்பிடத்தக்க சிதைவு இல்லாமல் அகற்றப்பட்டது.

கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தின் மேற்கத்திய பதிப்பில், கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் அடுத்தடுத்த உயிர்த்தெழுதலுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர் உலகிற்கு வந்த கிறிஸ்துவின் பிறப்பு, இந்த பூமிக்குரிய உலகின் மாற்றத்திற்கான நம்பிக்கையை அளிக்கிறது.

கிறிஸ்துமஸ், ஈஸ்டர் போலல்லாமல், மரணத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது அல்ல, இது பூமியில் தவிர்க்க முடியாதது. பிறப்பு உயிர்த்தெழுதலில் இருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது. உலகில் கிறிஸ்துவின் வருகை அதன் புதுப்பித்தல் மற்றும் அறிவொளியை நம்புவதற்கு அனுமதிக்கிறது.

ஈஸ்டர் கலாச்சார அணுகுமுறை மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் இரண்டும் அவற்றின் சொந்த உருமாற்றங்கள் மற்றும் சூடோமார்போஸ்களால் "நிரம்பியதாக" இருக்கலாம், இது கலாச்சாரத்தின் மதச்சார்பின்மையின் பொதுவான செயல்முறையால் விளக்கப்படலாம். இவ்வாறு, கிறிஸ்துவின் பெயரில் தியாகம் அதன் கிறிஸ்தவ அர்த்தத்தை இழந்து முற்றிலும் வேறுபட்ட நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படலாம். உலகின் கிறிஸ்மஸ் உருமாற்றத்தைப் போலவே, அதன் கிறிஸ்தவ கூறுகள் கழுவப்பட்டால், அது உலகத்தையும் மனிதனையும் வன்முறையாக மறுவடிவமைப்பதாக மாறும்.

19 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் முந்தைய நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் உரை மற்றும் துணை உரை ஈஸ்டர் தொல்பொருளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது - "அதிகப்படியான" மதவெறியாகக் கருதப்படாத ஆசிரியர்களிடையே கூட. இந்த தொல்பொருள் பல்வேறு நிலைகளில் எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது என்பதை புத்தகத்தில் விரிவாக விவரிக்கிறேன். "வெள்ளி வயது" இலக்கியத்தில், என் கருத்துப்படி, இந்த ஈஸ்டர் ஆதிக்கத்தின் ஏற்ற இறக்கம் வெளிப்படுகிறது.

எனவே, ஏற்கனவே வி. சோலோவியோவின் தேவராஜ்ய கற்பனாவாதத்தில், ரோமானிய பிஷப்பின் ரஷ்ய ஜார் உடன் எதிர்கால ஒன்றியம், அதாவது கத்தோலிக்க ஆசாரியத்துவம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் இராச்சியம் ஆகியவை "அனைத்து ஒற்றுமையை" கவனிக்க முடியும். கிறிஸ்துமஸ் தொல்பொருள். மனிதகுலத்தின் ஒருவித பொது முற்போக்கான வளர்ச்சியை உறுதியளிப்பது போல, கிறிஸ்துவின் பிறப்பின் உண்மை Vl க்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது: இந்த தர்க்கத்தின்படி, இரட்சகரின் பிறப்பு தானாகவே உள்ளது. சிலுவையில் அவருடைய வேதனை, சிலுவை மரணம் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவை எதிர்கால நல்லிணக்கத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன, இது உலகின் ஒரு கருணையான மாற்றம் (மாற்றம்).

வி.எல். சோலோவியோவின் தேவராஜ்ய நம்பிக்கைகளிலிருந்தும், கடவுள்-மனிதன் பற்றிய அவரது கருத்துக்களிலிருந்தும், கிறிஸ்மஸ் தொல்பொருளுடன் ஆழமாக இணைக்கப்பட்ட உலகின் மாற்றத்தின் யோசனை, பின்னர் வாழ்க்கை-உருவாக்கம் பற்றிய யோசனையாக மாற்றப்பட்டது. ரஷ்ய அடையாளவாதிகளை மயக்கி, பின்னர் வாழ்க்கையை கட்டியெழுப்பியது, "மனித ஆத்மாக்களின் பொறியாளர்கள்" என்ற சோசலிச யதார்த்தவாத நூல்களில் மட்டுமல்ல, அவர்களின் பாதிக்கப்பட்ட வாசகர்களின் வாழ்க்கையிலும் உணரப்பட்டது. இந்த ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், "இந்த உலகில்" ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையை நிறுவுவதற்கான நம்பிக்கை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: எடுத்துக்காட்டாக, "ஒருங்கிணைந்த மனிதகுலம்" மூலம், அதன் "சிறந்த" பிரதிநிதிகளால் அல்லது நேரடியாக "உலக அரசாங்கத்தால்" கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.

சோலோவியோவின் தத்துவத்தில், தேவராஜ்யத்தின் யோசனை - நாம் கருத்தில் கொள்ளும் சூழலில் - பழமையான கிறிஸ்துமஸ்-உருமாற்ற அர்த்தங்கள், அதே சமயம் ஆண்டிகிறிஸ்ட் கதையில் உயிர்த்தெழுதலின் மேலாதிக்கத்தை ஒருவர் குறிப்பிடலாம். இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், மேலாதிக்கம் நிச்சயமாக துணை ஆதிக்கத்துடன் இணைந்துள்ளது, எனவே, குறிப்பாக, Vl இன் தத்துவ பாரம்பரியம் "புதிய மத நனவின்" அடிப்படையாக இருந்தது, ஆனால் இருபதாம் ஆண்டுகளில் ரஷ்யாவின் கலாச்சார வாழ்க்கையில் பல திசை போக்குகள். நூற்றாண்டு. உதாரணமாக, ஃபெடோரோவின் "பொதுவான காரணத்தின் தத்துவத்தில்" மரணத்தின் மீதான வெற்றிக்கு துல்லியமாக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. வெளிப்படையாக, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஈஸ்டர் தொல்பொருளே அத்தகைய பிரமாண்டமான மற்றும் மனதைக் கவரும் தத்துவ "திட்டம்" தோன்றுவதற்கு வழிவகுக்கும். இருப்பினும், இங்கே ஈஸ்டர் சிக்கலானது மற்றும் நவீனமயமாக்கப்பட்டது "கிறிஸ்துமஸ்" மகன்களால் உலக வாழ்க்கை வரிசையில் ஒரு தீவிர மாற்றத்தை எதிர்பார்க்கிறது.

ரஷ்ய எதிர்காலம், மற்ற "அவாண்ட்-கார்ட்" இயக்கங்களைப் போலவே, ஓரளவு மிருகத்தனமானது, ஆனால் அதே "கிறிஸ்துமஸ்" குறியீட்டு வரிசையை தொடர்கிறது. சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் அழகியலில், ஈஸ்டர் தொல்பொருளின் சோவியத் பதிப்பான கிறிஸ்துமஸ் தொல்பொருளுடன் சில வகையான அசுத்தமான, ஆனால் இன்னும் அடையாளம் காணக்கூடிய மாற்றீட்டையும் அறிய முடியும். எனவே, ரஷ்ய கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் உலகளாவிய மாற்றம் சோவியத் கலாச்சாரத்தின் மைய நபரான V.I லெனின் - உயிர்த்தெழுதல் தேவையில்லை என்பதில் வெளிப்பட்டது, ஏனெனில் அவர் ஒரு கணிசமான அர்த்தத்தில் இறக்கவில்லை: அவர், அறியப்பட்டபடி, "எப்போதும் உயிருடன் இருக்கிறார். ”, “உயிருடன் இருப்பவர்”, முதலியன. எனவே, மிக முக்கியமான நிகழ்வு இந்த விஷயத்தில் அதிகப்படியான “உயிர்த்தெழுதல்” அல்ல, ஆனால் அதன் பிறப்பின் உண்மை, இது தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட புனிதமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு புதிய உலகின் பிறப்புடன் ஆழமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது (இது "இறக்க" போவதில்லை, எந்த காலநிலை முன்னோக்கையும் இழக்கிறது).

சிம்பாலிஸ்ட் சகாப்தத்தில் ஏற்பட்ட ஏற்ற இறக்கங்கள், அதுவரை மிகவும் பாரம்பரியமான, ரஷ்ய கலாச்சாரம், இந்த கலாச்சாரத்தின் பிந்தைய குறியீட்டு கிளைகளின் அடிப்படை பன்முகத்தன்மைக்கு வழிவகுத்தது, எந்த ஒரு இலக்கிய இயக்கத்திற்கும் குறைக்கப்படவில்லை. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சிதைந்து கொண்டிருந்த உள்நாட்டு மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரத்திற்கான பிளவுபடுத்தலின் ஒரு சிறப்பு மண்டலமாக, பிந்தைய குறியீட்டு முறையே சினெர்ஜிஸ்டிக் சொற்களைப் பயன்படுத்துவதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஈஸ்டர் தொல்பொருள் ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருப்பதை இதிலிருந்து பின்பற்றவில்லை.

கிறிஸ்டோசென்ட்ரிசத்தின் ஈஸ்டர் கிளைதான் இவான் ஷ்மேலெவ் போன்ற ஆசிரியர்களுக்கு தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஆனால் பாரம்பரியவாதிகள் மட்டுமல்ல, முன்னாள் அவாண்ட்-கார்ட் கலைஞர்களும் அதே ஈஸ்டர் பாரம்பரியத்தைப் பெற்றிருக்கலாம். எனவே, டாக்டர் ஷிவாகோ ஒரு ஈஸ்டர் நாவலைத் தவிர வேறில்லை. இது ஒரு இறுதிச் சடங்குடன் தொடங்கி, உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் கடவுளுக்கு முன்பாக தோன்றுவது பற்றிய கவிதை வரிகளுடன் முடிவடைகிறது: "நான் கல்லறைக்குச் செல்வேன், மூன்றாம் நாளில் நான் எழுந்திருப்பேன்." நாவலின் அமைப்பு ஈஸ்டர், ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கான கலை ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட யாத்திரை. ஒரு நபரின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய இருப்பு அவரது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையைத் தொடர்வது போல - நாவலின் இறுதி - கவிதை - உரைநடை பகுதிகளின் சீரான எண்ணிக்கையைத் தொடர்வது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. முதல் வினைச்சொல் (அதே நேரத்தில் நாவலின் முதல் சொல்) இயக்கம், பாதையின் வினைச்சொல் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: "அவர்கள் நடந்தார்கள், நடந்தார்கள், பாடினார்கள்." இது ஷிவாகோவின் தனிப்பட்ட ஈஸ்டர் பாதை மட்டுமல்ல, அனைவரின் மிகவும் பொதுவான பாதையும் கூட. இறுதிச் சடங்கின் போது பூமிக்குரிய குழப்பம் ("யார் புதைக்கப்படுகிறார்? ஷிவாகோ. அவன் அல்ல. அவள். எப்படியும்") - இந்த குழப்பம் ஒரு சிறிய, பூமிக்குரிய கண்ணோட்டத்தில் மட்டுமே முக்கியமானது: "பரலோக ராஜ்யம்", இது அதே பத்தியில் விவாதிக்கப்படுகிறது, "அவள்" மற்றும் "அவனை" சமமாகத் தழுவுகிறது: ஒவ்வொரு ஷிவாகோ (அதாவது வாழும்).

அதே நேரத்தில், இருபதாம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஈஸ்டர் ஆர்க்கிடைப்களுடன் நிகழும் உருமாற்றங்கள் மற்றும் சூடோமார்போஸ்கள் இரண்டையும் விவரிப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பது என் கருத்து. எனவே, கோர்க்கியின் கதையான "அம்மா" இல், ஈஸ்டர் சாதனங்கள் துல்லியமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஏனெனில் இது வாசகரின் நனவில் வியத்தகு தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, வாசகரின் எதிர்பார்ப்புகளின் மேலாதிக்கத்தை மாற்றுகிறது. ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்திற்காக போராட "மக்களை" உயர்த்தி, தாயின் மகன், ஆசிரியரின் தர்க்கத்தின் படி, கிறிஸ்துவை தேவையற்ற மேசியாவாக மாற்றுவதற்கு அழைக்கப்படுகிறார். வாசகர்களின் எதிர்பார்ப்புகளின் அடிவானத்தின் பிறழ்வு - ஐசரை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருந்தால் - ஆசிரியரால் கட்டளையிடப்பட்ட திசையில் - கோர்க்கியின் கதையின் இறுதி இலக்கு.

குறியீட்டு மற்றும் அருகிலுள்ள குறியீட்டு வட்டங்களில், புனித ரஷ்யாவிற்கும் ரஷ்யாவிற்கும் இடையிலான உறவு பெரும்பாலும் ஒரு சிறந்த மாற்றத்திற்கும் அதன் பூமிக்குரிய அபூரண உருவகத்திற்கும் இடையிலான உறவாக கருதப்படவில்லை, ஆனால் பேசுவதற்கு, ஒரு பைனரி எதிர்ப்பின் உறுப்பினர்கள். முரண்பாடாக, இந்த எதிர்ப்பின் சாத்தியமான ஆழமான ஆதாரங்களில் ஒன்று துல்லியமாக ஈஸ்டர் தொல்பொருள் ஆகும்: உயிர்த்தெழுப்பப்படுவதற்கு, பகுதியளவு, படிப்படியான முன்னேற்றம் முற்றிலும் போதாது.

போதாத ரஷ்ய வாழ்க்கையின் படிப்படியான முன்னேற்றம் என்று சொல்லலாம். உயிர்த்தெழுதல் (ஈஸ்டர்) மரணத்தின் மீதான இறுதி வெற்றி, மரணத்தை வெல்வது என்பதால், அவர்களின் மர்மமான தொடர்பைப் பற்றி நாம் பேசலாம்: மரணம் இல்லாமல், உயிர்த்தெழுதல், ஐயோ, நடக்காது. இருப்பினும், உயிர்த்தெழுதல் மரணம் இல்லாமல் மட்டும் நடக்காது, ஆனால் இந்த அதிசயத்தின் உண்மையான சாத்தியத்தில் உறுதியான நம்பிக்கை இல்லாமல்; புனிதம் மற்றும் பாவம் என்ற கடுமையான மற்றும் தீவிரமான பிரிவினை இல்லாமல் நம்பிக்கை நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. அதேசமயம், புனிதமான மற்றும் அசுத்தமான எல்லைகளை மங்கலாக்குவது, இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் ரஷ்யாவை வழிநடத்திய "தெய்வீக" மற்றும் "பிசாசு" இரண்டின் மீதான விளையாட்டுத்தனமான அணுகுமுறை, இது கலாச்சாரத்தை அறியவில்லை. மறுமலர்ச்சி "பன்மைத்துவம்", முதலில் உண்மையான ஆன்மீக விழுமியங்களின் மதிப்பிழப்புக்கு, பின்னர் ரஷ்ய படுகொலைக்கு.

சோவியத் நட்சத்திரத்தைப் பற்றிய செவெங்குரோவின் "மற்ற விஷயங்கள்" பற்றிய புத்திசாலித்தனமான கேள்வியில் A. பிளாட்டோனோவின் உலகில் இரண்டு வெவ்வேறு மாய அடையாளங்களை அறியலாம்: "ஏன் இப்போது ஒரு நபரின் முக்கிய அடையாளம், குறுக்கு அல்லது வட்டம் அல்ல." கம்யூனிஸ்ட் பரிசேயர் ப்ரோஷ்காவின் பதில் ("சிவப்பு நட்சத்திரம் பூமியின் ஐந்து கண்டங்களைக் குறிக்கிறது, ஒரு திசையில் ஒன்றுபட்டது மற்றும் வாழ்க்கையின் இரத்தத்தால் வரையப்பட்டது") "மற்றவர்களை" திருப்திப்படுத்தவில்லை. செபூர்னி "நட்சத்திரத்தை தன் கைகளில் எடுத்துக்கொண்டார், அது மற்றொரு நபரைக் கட்டிப்பிடிப்பதற்காக கைகளையும் கால்களையும் விரித்த ஒரு நபர் என்பதை உடனடியாகக் கண்டார்." நட்சத்திரத்தின் இயற்பியல் சிலுவையுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, இது "மற்ற விஷயங்களின்" படி "ஒரு மனிதனும்".

"முன்னர்," பிளேட்டோவின் பாத்திரத்தின் படி, "மக்கள் ஒருவரையொருவர் ஒரு கையால் பிடிக்க விரும்பினர், ஆனால் பின்னர் அவர்களால் ஒருவரையொருவர் பிடிக்க முடியவில்லை - மேலும் அவர்களின் கால்கள் இணைக்கப்படாமல் தயாராக இருந்தன." சிலுவையுடன் மக்களைப் பிடிப்பது (கிறிஸ்தவர்கள் மரணத்தை முறியடிப்பது) மற்றும் கால்களை "அவிழ்ப்பது", இந்த சூழலில் பிறப்புடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், கண்டிப்பாகச் சொன்னால், உலகில் நோக்குநிலையின் வெவ்வேறு வழிகளைக் குறிக்கிறது.

இந்த சின்னங்களின் மொழியில் பிளாட்டோவின் பிரபஞ்சத்தின் முக்கிய சிக்கலை உருவாக்க முயற்சித்தால், வெளிப்படையாக, அது துல்லியமாக பிறப்பை நோக்கிய பூமிக்குரிய நோக்குநிலை - ஒரு நட்சத்திரம் (ஒரு புதிய உலகின் பிறப்பை நோக்கி இருந்தாலும்) - முன்னறிவிக்கிறது, முதலாவதாக, மனித உடலமைப்பின் ஆதிக்கம் ("அவரது உடல் கட்டிப்பிடிப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது," அதனால்தான், இது உடல் ரீதியான அணைப்புகள் - எப்போதும் பாலியல் சார்ஜ் செய்யப்படவில்லை - இது நாவலில் அத்தகைய குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளது). எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ப்ரோஷ்காவால் சேகரிக்கப்பட்ட பெண்களின் குணாதிசயங்கள், ஒரே நேரத்தில் “செவெங்கூர் பாரிஷனர்கள்” மற்றும் “எட்டு மாத பாஸ்டர்ட்கள்” என்று வரையறுக்கப்படுகின்றன, அவர்கள் தங்கள் உடலை மிகவும் முன்கூட்டியே "செலவிட்டனர்" அவர்களுக்கு புதிய பிறப்பு தேவை - இல் மிகவும் நேரடியான உடல் உணர்வு ("ஒன்பதாம் மாதம் அவர்களின் கம்யூனிசமாக செயல்படட்டும்.- மற்றும் உண்மை!.. செவெங்கூரில், சூடான வயிற்றில் இருப்பது போல், அவர்கள் விரைவில் பழுத்து, பின்னர் முழுமையாக பிறப்பார்கள்").

இடுகாட்டில் சிலுவைகளை வேரோடு பிடுங்கும் வினோதமான காட்சியிலும் உடலமைப்பின் ஆதிக்கம் தெரிகிறது. அதேசமயம் உயிர்த்தெழுதல் வேறுபட்ட மேலாதிக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் தவிர்க்க முடியாமல் மரணத்துடன் தொடர்புடைய உடலமைப்பைக் கடக்க வேண்டும். இரண்டையும் இணைப்பது சாத்தியமற்றதாக மாறிவிடும் - கம்யூனிசத்தின் வரம்புகளுக்குள் கூட - நீங்கள் பூமியில் உள்ள இடத்தை எவ்வளவு "காலி" செய்தாலும் பரவாயில்லை. "மற்றவர்" கேட்கும் "வட்டம்", வெளிப்படையாக ஒரு மலட்டுத்தன்மையைக் குறிக்கிறது - மற்றும் மனித துன்பங்களைப் பற்றி அலட்சியம் - சுழற்சி மீண்டும், இது ஒரு "புரட்சிகர" அல்லது ஈஸ்டர் உடலைக் கடப்பதைக் குறிக்கவில்லை.

எடுத்துக்காட்டாக, ஹான்ஸ் குண்டர் நம்புவது போல, செவெங்கூரின் சதி முழுவதுமாக வரலாற்றில் கற்பனாவாதத்தின் மீள்வதைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை, ஆனால் இயற்கையான சுழற்சிக்கு ஒரு கருணையற்ற திரும்புதல். "மற்றவர்" பேசும் "வட்டம்" நாவலின் முதல் பத்தியின் முடிவில் ஏற்கனவே ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது: "அவர்கள் தொட்டியில் பொருத்துவதற்கு அவருக்கு புதிய வளையங்களைக் கொடுத்தனர், மேலும் அவர் ஒரு மரக் கடிகாரத்தை உருவாக்கி, அது இயங்க வேண்டும் என்று நினைத்தார். முறுக்காமல் - பூமியின் சுழற்சியிலிருந்து." தொட்டி, வளையங்கள், மரக் கடிகாரம்; இறுதியாக, பூமியின் சுழற்சி - இவை அனைத்தும் ஒரு வழி அல்லது மற்றொரு சுழற்சியின் யோசனையால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன, அசல் இயற்கைக்கு திரும்புவது - வரலாற்று அல்ல. அலெக்சாண்டர் ட்வானோவின் பாதை நாவலின் ஆரம்பத்திலேயே சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது: "இது ஆர்வத்தால் மூழ்கிவிடும்."

எவ்வாறாயினும், ஈஸ்டர் இந்த சுழற்சியை முறியடிப்பதில் அதிருப்தி மற்றும் ஒரு புரட்சிகர "திருப்புமுனை"க்கான நம்பிக்கையின் சரிவு, "நட்சத்திரம்" "வட்டம்" மற்றும் "குறுக்கு" இரண்டையும் கடக்க வேண்டும், இது உலகின் என்ட்ரோபிக்கு வழிவகுக்கிறது.

இரண்டு வெவ்வேறு தொன்மையான குறிப்பு புள்ளிகளின் ஒரு கலாச்சார அமைப்பினுள் மாசுபடுதல் மற்றும் இந்த அமைப்பின் மேலாதிக்கத்தின் தெளிவின்மை ஆகியவை விரும்பிய "தொகுப்பு" க்கு வழிவகுக்கும், ஆனால் சில சமயங்களில் அத்தகைய "கலாச்சார வெடிப்பு" நிறைந்ததாக இருக்கும். இந்த கலாச்சார அமைப்பையே அழிக்கிறது.

ஆசிரியர் பற்றி. இவான் ஆண்ட்ரீவிச் எசௌலோவ் ஒரு பிரபலமான ஆர்த்தடாக்ஸ் அறிஞர், மனிதநேயத்திற்கான ரஷ்ய மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியர். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கோட்பாட்டாளர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர். "ரஷ்ய இலக்கியத்தில் இணக்கத்தின் வகை" மற்றும் "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஈஸ்டர்" புத்தகங்களின் ஆசிரியர். அவரது படைப்புகளில், I.A. Esaulov ரஷ்ய இலக்கியத்தை கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் பின்னணியிலும், இருபதாம் நூற்றாண்டில் அதன் மாற்றத்திலும் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறார், மேலும் இந்த அணுகுமுறையின் தத்துவார்த்த நியாயத்தையும் கையாள்கிறார்.

நூலக அறக்கட்டளை "ரஷியன் அபார்ட்" (ஜனவரி 18, 2005) இல் "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஈஸ்டர்" புத்தகத்தின் விளக்கக்காட்சியில் விஞ்ஞானியின் உரையின் ஒரு பகுதி இங்கே. I. A. Esaulov கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய கலாச்சார உலகங்களுக்கிடையேயான அடிப்படை வேறுபாடுகளைப் பற்றி பேசுகிறார், கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் உள்ள வேறுபாடு பற்றி, கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டில் கிறிஸ்துமஸ் அல்லது ஈஸ்டர் முக்கிய வலியுறுத்தலின் அடிப்படையில்.

“என்ன... நல்லதைப் பெறுவதில் மகிழ்ச்சி

உண்மையான கிறிஸ்தவ கல்வி,

அவருடன் இளமைப் பருவத்தில் நுழையுங்கள், பின்னர் அதே உணர்வில்,

தைரியத்தின் ஆண்டுகளில் நுழையுங்கள்"

(செயின்ட் தியோபன் தி ரெக்லூஸ்).

குளிர் நேரம்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் விடுமுறைகள்: கிறிஸ்துமஸ், எபிபானி, ஈஸ்டர். பங்கேற்பாளர்கள்

: 4ம் வகுப்பு மாணவர்கள்.

1.உலகின் மதங்களில் விடுமுறை நாட்களின் பன்முகத்தன்மை பற்றிய புரிதலை விரிவுபடுத்துங்கள். குழந்தைகள் தங்கள் சொந்த தேசிய கலாச்சாரத்தின் கருத்துக்களை மாஸ்டர் செய்ய உதவுங்கள், இது அடிப்படையாக கொண்டது

ஆர்த்தடாக்ஸ் மதிப்புகள்.

2.விடுமுறையின் வரலாறு மற்றும் அர்த்தத்தை அறிமுகப்படுத்த தொடரவும், விவிலிய கதைகள்,

இலக்கியம், இசை, ஓவியம் ஆகியவற்றில் பொதிந்துள்ளது.

3. நீண்ட, அறிமுகமில்லாத நேரத்தைப் பற்றிய குழந்தைகளின் யோசனைகள் மற்றும் உணர்வுகளை கூர்மைப்படுத்த பங்களிக்கும் நிலைமைகளை உருவாக்கவும்.

4. குழு வேலை முறைகளைப் பயன்படுத்தி விளையாட்டு மற்றும் சிக்கல் சூழ்நிலைகள் மூலம் மாணவர்களின் நினைவகம், கவனம் மற்றும் பேச்சை வளர்ப்பதற்கான வேலையைத் தொடரவும்.

5. குழந்தைகளின் படைப்பு திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

6. ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் மரபுகளுக்கு மரியாதை மற்றும் மரியாதையை வளர்ப்பது. ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் மரபுகளை மகிமைப்படுத்தும் ஆர்த்தடாக்ஸ் விடுமுறைகளின் உணர்ச்சி தாக்கத்தின் அடிப்படையில் பூர்வீக நிலத்திற்கான அன்பை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

UUD:

1. சுயநிர்ணயம்
2. இலக்கு அமைத்தல்
3. ஆசிரியர் மற்றும் சகாக்களுடன் கல்வி ஒத்துழைப்பை திட்டமிடுதல்
4. போதுமான முழுமை மற்றும் துல்லியத்துடன் உங்கள் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துங்கள்
5. வெவ்வேறு கருத்துக்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது
6. பகுப்பாய்வு, ஒப்பீடு, பொதுமைப்படுத்தல்
7. உரைகளிலிருந்து தேவையான தகவல்களைப் பிரித்தெடுத்தல்
8. அல்காரிதம் படி செயல்களைச் செய்தல்
9. செயல்பாடுகளின் செயல்முறை மற்றும் முடிவுகளின் கட்டுப்பாடு மற்றும் மதிப்பீடு
10. வெற்றிக்கான அளவுகோல்களின் அடிப்படையில் சுய மதிப்பீடு
11. கல்வி நடவடிக்கைகளில் வெற்றி/தோல்விக்கான காரணங்கள் பற்றிய போதுமான புரிதல்

செயல்பாடுகளின் வகைகள்:உரையாடல், கருத்து வாசிப்பு, விளக்கப்படங்களுடன் பணிபுரிதல், ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகள்,

அடிப்படை விதிமுறைகள் மற்றும் கருத்துக்கள்: கிறிஸ்துமஸ். ஞானஸ்நானம். ஈஸ்டர்.

காட்சி எய்ட்ஸ்: புகைப்படங்கள், ஆசிரியரால் செய்யப்பட்ட விளக்கக்காட்சி.

பாடம் முன்னேற்றம்:

1. மாணவர் செயல்பாடுகளின் அமைப்பு.

ஆசிரியர்: - சிறந்த எழுத்தாளர் என்.வி. கோகோலின் வார்த்தைகளுடன் எங்கள் வகுப்பு நேரத்தைத் தொடங்க விரும்புகிறேன்:

"நித்தியமாக இருக்க விதிக்கப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள் இறக்காது."

இன்று நாம் கிறிஸ்துமஸ் முதல் ஈஸ்டர் வரை நடந்த நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றி பேசுவோம்.

2. வகுப்பு நேரத்தின் தலைப்பின் விவாதம்.

ஆசிரியர்: - முக்கிய ஆர்த்தடாக்ஸ் விடுமுறைகளுக்கு பெயரிடுங்கள்.

(கிறிஸ்துமஸ், டிரினிட்டி, ஈஸ்டர், எபிபானி, அசென்ஷன்)

எது அவர்களை ஒன்றிணைக்கிறது? அவர்கள் யாருடைய பெயருடன் தொடர்புடையவர்கள்?

ஆசிரியர்: - இந்த விடுமுறை நாட்களின் பெயர்களைக் கொண்ட அட்டைகள் உங்கள் மேஜையில் உள்ளன. இந்த விடுமுறைகளை காலவரிசைப்படி வைக்கவும். ஜோடிகளாக வேலை செய்யுங்கள்.

பணியின் நிறைவைச் சரிபார்ப்போம்.

(கிறிஸ்துமஸ் - ஜனவரி 7, எபிபானி - ஜனவரி 19, ஈஸ்டர் - மே 5, அசென்ஷன் - ஜூன் 13, திரித்துவம் - ஜூன் 23, ஈஸ்டர் முடிந்த ஐம்பதாம் நாள்)

அனைத்து விடுமுறை நாட்களின் வரிசையையும் நினைவில் வைத்துக் கொள்ள, என்ன அவசியம் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? (காலண்டர்)

ஆர்த்தடாக்ஸ் காலண்டர் உள்ளது.(ஆசிரியர் காலெண்டரைக் காட்டுகிறார்)

ஆசிரியர்: - இன்று முதல் மூன்று ஆர்த்தடாக்ஸ் விடுமுறை நாட்களைப் பார்ப்போம். கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியுடன் ஆரம்பிக்கலாம்.

இந்த விடுமுறை எதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது?

கிறிஸ்தவர்கள் எப்படி கொண்டாடுகிறார்கள் என்று யாருக்குத் தெரியும்?

ஒவ்வொரு விடுமுறைக்கும் அதன் சொந்த சடங்குகள் உள்ளன.

சிறந்த விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று. பாவம், சாபம், மரணம் ஆகியவற்றிலிருந்து மக்களைக் காப்பாற்ற கடவுள் மனிதனாக மாறி பூமியில் பிறந்தார். பெத்லகேமில் உள்ள கன்னி மேரிக்கு ஒரு ஹோட்டலில் இடம் கிடைக்கவில்லை, மேலும் நகரத்திற்கு வெளியே ஒரு குகையில் தங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அங்கு மேய்ப்பர்கள் மோசமான வானிலையில் தங்கள் கால்நடைகளை ஓட்டினர். இரவில் இந்த குகையில், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரிக்கு கடவுளின் மகன் குழந்தை பிறந்தது.இயேசு பிறந்தபோது, ​​வானத்தில் ஒரு பிரகாசமான நட்சத்திரம் ஒளிர்ந்தது.(ஸ்லைடு 2)

குழந்தை இருந்த இடத்தில் நட்சத்திரம் நின்றது. மந்திரவாதிகள் தொழுவத்தில் நுழைந்து மேரியையும் அவளுடைய மகனையும் பார்த்தார்கள். அவர்கள் இயேசுவுக்கு தங்கம், தூபவர்க்கம் மற்றும் வெள்ளைப்போர் ஆகியவற்றைப் பரிசாகக் கொண்டு வந்தனர்.(ஸ்லைடு 3)

கிறிஸ்மஸ் கொண்டாடும் ஒவ்வொரு குடும்பமும் குடும்ப அடுப்பில் கூடினர், அங்கு மகிழ்ச்சியான பிசின் விறகுகள் தீயில் வெடித்து, பளபளப்பான செப்பு கெட்டில் கொதிக்கும் போது பாடியது. மேசையின் மேலே தொங்கவிடப்பட்ட விளக்கு சுவையான விருந்தளிப்புகளை ஒளிரச் செய்தது. மூலையில் ஒரு அழகான கிறிஸ்துமஸ் மரம் இருந்தது, விளக்குகள் மற்றும் வண்ண விளக்குகளால் பிரகாசித்தது.(ஸ்லைடு 4)

ஆசிரியர்:- இந்த நாளில் உலகம் முழுவதும் கிறிஸ்துமஸ் மரத்தை அலங்கரிப்பது வழக்கம், வேறு சில மரங்களை அலங்கரிப்பது ஏன் என்று நினைக்கிறீர்கள்?

கிறிஸ்து பிறந்தபோது, ​​​​அனைத்து மரங்களும் அவரை வாழ்த்த வந்து பரிசுகளைக் கொண்டு வந்தன, அவர்களிடம் என்ன இருந்தது: ஒரு ஆப்பிள் மரம் - ஆப்பிள்கள், ஒரு ஆலிவ் மரம் - ஆலிவ்கள், ஒரு பனை மரம் - மணம் கொண்ட எண்ணெய், ஒரு ஹேசல் மரம் - கொட்டைகள். கிறிஸ்மஸ் மரம் மட்டும் தூரத்தில் நின்று அருகில் வரவில்லை.

குழந்தையை வாழ்த்த நீங்கள் ஏன் வரக்கூடாது?

"நான் முட்கள் உடையவன், லிட்டில் குத்துவதற்கு நான் பயப்படுகிறேன்," என்று அவள் பதிலளித்தாள்

ஓ, அன்பே, சோகமான கிறிஸ்துமஸ் மரம்!

இதற்காக குழந்தை அவளுக்கு வெகுமதி அளித்து, தனது பிறந்தநாளில் மரம் ஆப்பிள்கள், கில்டட் கொட்டைகள், இனிப்புகள் மற்றும் அனைத்து வகையான பொம்மைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

கிறிஸ்துமஸ் மரம் அதன் ஊசிகள் தீய சக்திகளுக்கு எதிராக பாதுகாக்கும் என்று நம்பப்பட்டது. கிறிஸ்துமஸ் மரம் ஒரு பசுமையான தாவரமாகும், எனவே அது மக்களுக்கு வாழ்க்கையையும் ஆரோக்கியத்தையும் கொண்டு வந்தது.

ஒளி, சூடான, வசதியான - முழு குடும்பமும் ஒன்றாக உள்ளது.கிறிஸ்மஸிலிருந்து வெள்ளை கிறிஸ்துமஸ் டைட் அல்லது புனித மாலைகள் தொடங்கி எபிபானி விருந்து வரை, இது ஜனவரி 19 அன்று வருகிறது. இந்த நேரத்தில் அது பண்டிகையாக இருந்தது, அம்மாக்கள் வீட்டிற்கு வந்தனர், கரோல்களைப் பாடினர், நீண்ட நேரம் உரிமையாளர்களுக்கு தானியங்களைத் தூவி, மகிழ்ச்சிக்காக, ஆரோக்கியத்திற்காக ...

நண்பர்களே, கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாடுவதில் என்ன வேடிக்கையான சடங்கு நம் காலத்தை எட்டியுள்ளது?(கரோலிங்)

உங்களில் எத்தனை பேருக்கு கரோலிங் என்றால் என்ன என்று தெரியும்?

(வாழ்த்துக்களுடன் வீடு வீடாக நடந்து கரோல்களைப் பாடுங்கள்)(ஸ்லைடு 5)

நீங்கள் கரோலிங் கற்க விரும்புகிறீர்களா? முயற்சிப்போம்.

கரோலிங் என்பது மக்கள் அங்கீகரிக்கப்படாத வகையில் ஆடை அணிவதில் இருந்து தொடங்குகிறது.ஒரு காகித நட்சத்திரத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அவர்கள் ஒரு குழுவாக கூடி, அவர்கள் எதிர்பார்க்கப்படும் இடத்திற்கு முற்றங்களைச் சுற்றி கரோல்களைப் பாடுகிறார்கள்(தோழர்கள் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு கரோல்களைப் பாடுகிறார்கள்).)

பழைய நாட்களில், கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாடும் ஒவ்வொரு குடும்பமும் ஏழை மக்களுக்கும் விடுமுறை வேண்டும் என்பதில் அக்கறை கொண்டிருந்தது. அவர்கள் வீட்டிற்குள் அழைக்கப்பட்டனர், மேஜையில் அமர வைக்கப்பட்டனர், மனதார உபசரித்தார்கள் அல்லது ஒரு ஏழை குடிசைக்கு ஒரு கூடை பண்டிகை விருந்துகளை அனுப்பினார்கள்.

கிராமத்தில், கிறிஸ்மஸுக்கு முந்தைய இரவில், விலங்குகள் வீட்டிற்குள் கொண்டு வரப்பட்டன - ஒரு ஆடு அல்லது ஒரு நாய், அவர்கள் நெருப்பிடம் மூலம் தங்களை சூடேற்றிக்கொள்ளலாம்.

சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் மக்களை மிகவும் நேசித்தார், அன்றிரவு அவர் தனது மகனை ஏழை மக்களுக்கு அனுப்பினார், இதன் மூலம் மனிதகுலம் இரட்சிப்புக்கான வாய்ப்பைப் பெற்றது - ஏனென்றால் உலக இரட்சகர் தோன்றினார். ஆனால் மக்கள் தங்கள் முயற்சிகளையும் விடுமுறைக்கு சேர்க்க வேண்டும். கனிவாக இருங்கள் - இது அத்தகைய விடுமுறை.

ஜனவரி 19 ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கர்த்தராகிய கடவுள் மற்றும் நம் இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானத்தை கொண்டாடுகிறது.

ஜான் பாப்டிஸ்ட் ஜோர்டான் கரையில் பிரசங்கித்து மக்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார். 30 வயதில், இயேசு கிறிஸ்து நாசரேத்திலிருந்து யோவானிடம் ஞானஸ்நானம் பெற வந்தார். அவர் ஜோர்டான் நீரில் கிறிஸ்துவை ஞானஸ்நானம் செய்தார். இயேசு கிறிஸ்து தண்ணீரிலிருந்து வெளியே வந்தபோது, ​​​​வானம் திடீரென்று திறக்கப்பட்டது, யோவான் ஒரு புறா வடிவத்தில் கடவுளின் ஆவியைக் கண்டார். மேலும் கிறிஸ்துவை தம் மகன் என்று அழைக்கும் பிதாவாகிய கடவுளின் குரல் கேட்டது.(ஸ்லைடு 6)

(ஸ்லைடைப் பாருங்கள்: வானத்தில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, புறா).

முந்தைய நாள் எபிபானி கிறிஸ்துமஸ் ஈவ். எபிபானி ஈவ் மற்றும் எபிபானி நாளில் - புனித எபிபானி - தண்ணீரின் ஆசீர்வாதம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது - நீரின் பிரதிஷ்டை.(ஸ்லைடு 7)

ஆகையால், விடுமுறை எபிபானி விருந்து என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் ஞானஸ்நானத்தின் போது கடவுள் தன்னை மிகவும் பரிசுத்த திரித்துவம் என்று மக்களுக்கு வெளிப்படுத்தினார். இந்த விடுமுறையில், கோவில்களில் தண்ணீர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டு வீட்டிற்கு கொண்டு வரப்படுகிறது. இந்த புனித நீர் அற்புதமான பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஆண்டு முழுவதும் மோசமடையாது. ஏதாவது வலி ஏற்பட்டால் வெறும் வயிற்றில் குடிக்கவும்.

இந்த நாளில், "ஜோர்டான்" பனி துளைக்குள் இறங்குவதற்கு - நீர்த்தேக்கங்களில் ஞானஸ்நானம் சடங்கை எடுப்பது வழக்கம். நோய்கள், கெட்ட செயல்கள், கெட்ட எண்ணங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் உங்களைத் தூய்மைப்படுத்துவது இதன் பொருள். ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, ஒரு நபர் தூய்மையான வாழ்க்கையை நடத்த வேண்டும், தார்மீக தூய்மை மற்றும் கருணையுடன் வாழ வேண்டும்.(ஸ்லைடு 8)

கிறிஸ்மஸ்டைட் அதன் கேளிக்கை, பாடல்கள், அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல் மற்றும் குறும்புகளுடன் இப்படித்தான் முடிந்தது.

ஆசிரியர்: ஈஸ்டர் என்றால் என்ன?(ஸ்லைடு 9)

ஈஸ்டர் - விடுதலை, பத்தி, விளைவு.

கிரேக்க "ஈஸ்டர்" இலிருந்து - கஷ்டப்படுவதற்கு.

ஈஸ்டர் என்பது கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து அதன் ஆரம்பம் வரை உயிர்த்தெழுந்ததன் மூலம் மனித வாழ்க்கையின் விளைவு - நித்திய ஜீவன், கடவுளை நம்பி நேசிக்கிறார்

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் என்பது மரணத்தின் மீது இறைவனின் வெற்றியைக் குறிக்கிறது, இரட்சிப்பின் செய்தியையும் நித்திய வாழ்வுக்கான நம்பிக்கையையும் தருகிறது. வெறுப்பின் மீது அன்பின் வெற்றி. மரணத்தின் மீது வாழ்வின் வெற்றி.

ஈஸ்டர் சின்னம் என்ன?

முட்டை என்பது வாழ்க்கையின் சின்னம்; இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய இரத்தத்தால் நம் வாழ்க்கையைப் புனிதப்படுத்தினார் என்பதை மக்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது.(ஸ்லைடு 10)

மாணவர் - இந்த விடுமுறையில், முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகமும் மரித்தோரிலிருந்து கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைக் கொண்டாடுகிறது. ஜெருசலேமில், இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டார், ஆனால் இறந்த மூன்றாம் நாளில் அவர் மரித்தோரிலிருந்து எழுந்தார். (ஸ்லைடு 11-12)

இறைவனின் உண்மையுள்ள சீடரான மேரி மக்தலீன், சக்கரவர்த்திக்கு ஒரு முட்டையை பரிசாகக் கொண்டுவந்தார். இறைவனின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி அவள் அவனிடம் சொன்னாள், பேரரசர் அதை நம்பவில்லை. "இந்த முட்டை சிவப்பு நிறமாக மாறுவது போல் இது சாத்தியமற்றது" என்று அவர் கூறினார். உடனடியாக அவரது கண்களுக்கு முன்பாக முட்டை சிவப்பு நிறமாக மாறியது. (ஸ்லைடு 13, 14)

மாணவர்:- ஈஸ்டர் அன்று, அனைவரும் (ஆண்கள், சிறுவர்கள், சிறுவர்கள்) மணிகளை அடிக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர், எனவே மணிகள் தொடர்ந்து ஒலித்தன, மகிழ்ச்சியான, பண்டிகை மனநிலையை பராமரிக்கின்றன.

(மணி அடிக்கும் ஒலிப்பதிவு.)

ஆசிரியர்: - இந்த விடுமுறைக்கு நீங்கள் என்ன கொடுக்க முடியும்?(ஸ்லைடு 15)

மாணவர்: ஈஸ்டரில் ஒரு மணம், மென்மையான ஈஸ்டர் கேக்கைப் பெறுவது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது, இது விடுமுறை அட்டவணைக்கு உண்மையான அலங்காரமாக மாறும்.

நிச்சயமாக, ஈஸ்டர் வாழ்த்துக்களின் கட்டாய பண்பு இல்லாமல் ஒருவர் செய்ய முடியாது - சிவப்பு அல்லது வர்ணம் பூசப்பட்ட முட்டை.

ஈஸ்டர் அன்று சிவப்பு முட்டையை பரிமாறும் பாரம்பரியம்: "கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்!",மிகவும் பழையது. கிறிஸ்து நமக்கு உயிரைக் கொடுத்தார், முட்டை என்பது வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தின் அடையாளமாகும், அதன் முடிவற்ற தொடர்ச்சியின் அடையாளம். மேலும் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் நித்திய வாழ்வின் அடையாளமாக ஒரு சிவப்பு முட்டையுடன் ஒருவருக்கொருவர் வாழ்த்துகிறார்கள். ஈஸ்டர் முட்டைகளை வழங்கும் பாரம்பரியம் - வாழ்க்கையின் பிறப்பு, உயிர்த்தெழுதல் - 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஐரோப்பாவில் உள்ளது. விரிவாக அலங்கரிக்கப்பட்ட ஈஸ்டர் முட்டைகளை தயாரிப்பது ரஷ்யாவில் ஒரு பாரம்பரியம் மற்றும் பண்டைய கைவினைப்பொருளாக இருந்தது. ஃபேபர்ஜுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள் மற்றும் கற்களால் செய்யப்பட்ட நகை முட்டைகள் ரஷ்ய ஜார்களுக்காக செய்யப்பட்டன. ஆனால் கார்ல் ஃபேபெர்ஜ் மற்றும் அவரது கலைஞர்கள், நகைக்கடைக்காரர்கள், கல் வெட்டுபவர்கள், சிற்பிகள், மாடல் தயாரிப்பாளர்கள் மற்றும் மினியேச்சரிஸ்டுகள் மட்டுமே ஈஸ்டர் முட்டைகளை நகைகளை உருவாக்கும் கலையை மிஞ்ச முடியாத கருணை, திறமை மற்றும் படைப்பாற்றலுக்கு கொண்டு வர முடிந்தது.

கார்ல் ஃபேபர்ஜின் படைப்புகளில் ஒரு சிறப்பு இடம் ரஷ்ய ஏகாதிபத்திய குடும்பத்திற்காக தயாரிக்கப்பட்ட விலைமதிப்பற்ற ஈஸ்டர் நினைவு பரிசு முட்டைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. முட்டைகளுக்குள் சேமிக்கப்பட்ட அற்புதமான ஆச்சரியங்கள் - அழகிய மினியேச்சர்கள், அரண்மனைகளின் சிறிய மாதிரிகள், நினைவுச்சின்னங்கள், படகுகள், ரயில்கள், பறவைகளின் சிலைகள், பூங்கொத்துகள் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நகைக் கலையின் தலைசிறந்த படைப்புகள்.(ஸ்லைடு 16)

மாணவர்: - பல நூற்றாண்டுகளாக, ரஸ்ஸில் பிடித்த ஈஸ்டர் விளையாட்டு முட்டை உருட்டல். இந்த விளையாட்டு இப்படி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது: அவர்கள் ஒரு மர அல்லது அட்டை "ஸ்கேட்டிங் ரிங்க்" ஒன்றை நிறுவி, அதைச் சுற்றி ஒரு தட்டையான பகுதியை சுத்தம் செய்தனர், அதில் அவர்கள் வண்ண முட்டைகள், பொம்மைகள் மற்றும் எளிய நினைவுப் பொருட்களை வைத்தனர். விளையாடும் குழந்தைகள் ஒவ்வொருவராக "ஸ்கேட்டிங் ரிங்க்கை" நெருங்கி ஒவ்வொருவரும் தங்கள் முட்டையை உருட்டிக்கொண்டனர். முட்டை தொட்ட பொருளே பரிசு.

ஈஸ்டர் பண்டிகைக்கு கூடிவந்த குழந்தைகள் அபார்ட்மெண்டில் அல்லது தோட்டத்தில் முட்டைகளைத் தேட விரும்பினர். முதியவர்களில் ஒருவர் அட்டை, காகிதம் அல்லது பிளாஸ்டிக் முட்டைகளை முன்கூட்டியே ஆச்சரியத்துடன் மறைத்து வைத்தார். ஒரு ஆச்சரியம் பெற, நீங்கள் முட்டை கண்டுபிடிக்க வேண்டும். நிறைய குழந்தைகள் இருந்தால், அவர்கள் "அணிகளாக" பிரிக்கப்பட்டனர், மேலும் ஒவ்வொரு அணியும் ஒதுக்கப்பட்ட நேரத்தில் முடிந்தவரை பல முட்டைகளைக் கண்டுபிடித்து வெற்றிபெற முயன்றனர்.

குழந்தைகள் ஒருவருக்கொருவர் முட்டைகளை "கிளிக்" செய்ய விரும்பினர், தங்கள் எதிரியின் முட்டையை ஒரு வண்ண கடின வேகவைத்த முட்டையின் மழுங்கிய அல்லது கூர்மையான முனையால் அடிக்கிறார்கள். முட்டை வெடிக்காதவர் வெற்றியாளர்.

(ஸ்லைடு 17) (மேலே விவரிக்கப்பட்ட விளையாட்டுகள் விளையாடப்படுகின்றன)

கிறிஸ்து பிறந்தார், பாராட்டு!
"உன்னதத்திலே தேவனுக்கு மகிமையும், பூமியிலே சமாதானமும், மனுஷருக்கு நன்மையும் உண்டாவதாக" (லூக்கா 2:14).

கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி இரவில் மேய்ப்பர்களால் கேட்கப்பட்ட இந்த தேவதூதர் பாடல், இருபது நூற்றாண்டுகளாக கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தால் பாடப்பட்டது, ஒவ்வொரு நாளும் இதுபோன்ற டாக்ஸாலஜியுடன் தொடங்குகிறது.

கிறிஸ்து பூமிக்கு வந்தார், பாவிகளாகிய நம்மை பாவம் மற்றும் மரணத்தின் சக்தியிலிருந்து விடுவிப்பதற்காக, நம்மைத் தம்முடன் இணைக்கவும், நித்திய வாழ்வு மற்றும் பேரின்பத்தின் உறைவிடங்களுக்கு நம்மைக் கொண்டுவருவதற்காகவும். நம்மைக் காப்பாற்ற, கடவுளின் குமாரனாகிய அவர், பாவத்தால் பாதிக்கப்பட்ட நமது மனித இயல்பை ஏற்றுக்கொண்டார். , மரணத்தையும் பிசாசின் வல்லமையையும் அழித்து, இந்த உலகத்தின் இளவரசன், மரித்தோரிலிருந்து எழுந்தான். கடவுளை நேசிப்பவர்களும் நித்திய ஜீவனை விரும்புபவர்களாகிய நமக்கு என்ன இருக்கிறது? நாம் கிறிஸ்துவில் மீண்டும் பிறந்தோம், அதனால் அவருடைய வாழ்க்கையின் பரிசு, கடவுளின் கட்டளைகளின்படி வாழ்க்கை, நமக்குள் வளர்ந்து, நம்மை உள்ளத்தில் மாற்றியமைத்து, கிறிஸ்துவின் ஒரே சரீரத்தின் உறுப்புகளாக நம்மை மாற்றும்.

கிறிஸ்துமஸ் காலத்தில், நாத்திகர்களின் சக்தியிலிருந்து சமீபத்தில் தங்களை விடுவித்துக் கொண்ட ரஷ்யாவில் உள்ள மக்கள், புதுப்பிக்கப்பட்ட மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட தேவாலயங்களை எவ்வாறு நிரப்புகிறார்கள் என்பதை நாங்கள் டிவி திரைகளில் காண்கிறோம். முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் கூட எங்கள் தேவாலயம் பெரும்பாலும் காலியாக இருக்கும். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் சில ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் இருப்பதால் இது இல்லை. அவற்றில் பல உள்ளன! ஆனால் அரச விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டவர்களைப் பற்றிய புகழ்பெற்ற நற்செய்தி உவமையில் இருப்பது போல, ஒவ்வொருவரும் தங்களின் சொந்த விஷயங்களில் பிஸியாக இருக்கிறார்கள். நாம் அனைவரும் விழித்துக்கொள்ள வேண்டும், இந்த வாழ்க்கையில் நாம் என்ன செய்தோம், ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் விதைகளை அழித்துவிட்டோமா, நம் வாழ்க்கையின் விண்கலம் எவ்வளவு விரைவாக நுழைவாயிலை நெருங்குகிறது என்பதை உணர வேண்டும். கிறிஸ்துவா? இதற்கிடையில், நம் வாழ்வில் அமைதியும் மகிழ்ச்சியும் அடையப்படுவது வீண் மற்றும் பல கவலைகளால் அல்ல, ஆனால் பிரார்த்தனை மற்றும் நல்ல செயல்களால்.

கடவுளுடைய குமாரன் உலகத்திற்கு வந்ததன் நோக்கத்தைப் பற்றி அவர் அடையாளப்பூர்வமாகப் பேசுகிறார். நல்ல மேய்ப்பன் தொண்ணூற்றொன்பது ஆடுகளை விட்டுச் செல்கிறான், அதாவது. தேவதூதர் உலகம், மற்றும் அவரது காணாமல் போன ஆடுகளை கண்டுபிடிக்க மலைகளுக்கு செல்கிறது - மனிதகுலம் பாவத்தில் அழிந்து வருகிறது. அழிந்து வரும் செம்மறி ஆடுகளுக்கு மேய்ப்பனின் மிகுந்த அன்பு குறிப்பாகத் தெரியும், அதைக் கண்டுபிடித்து, அதைத் தன் தோள்களில் எடுத்துக்கொண்டு அதைத் திரும்பச் சுமந்தான்.

"மீண்டும்" என்ற வார்த்தை, கடவுளின் அவதார குமாரன் கடவுளிடமிருந்து விலகியதன் மூலம் இழந்த அந்த அப்பாவித்தனம், பரிசுத்தம் மற்றும் பேரின்பத்தை மனிதனுக்குத் திருப்பித் தருகிறார் என்று கூறுகிறது. ஒருவரின் தோள்களில் சுமந்து செல்வது என்பது பண்டைய தீர்க்கதரிசி பின்வரும் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தியதைக் குறிக்கிறது: "அவர் (கிறிஸ்து) நம்முடைய பலவீனங்களைத் தானே எடுத்துக் கொண்டார், நம்முடைய நோய்களைச் சுமந்தார்" (ஏசாயா, 54).

கிறிஸ்துவின் ஒவ்வொரு சீடரும் அவருடைய ஆசிரியரைப் பின்பற்ற வேண்டும். முதலில், கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி நம் அண்டை வீட்டாரிடம் கருணை காட்ட கற்றுக்கொடுக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இறைவன், நம்மீது கொண்ட அன்பினால், பரலோக உயரத்திலிருந்தும் மகிமையிலிருந்தும் ஒரு மோசமான குகைக்குள் இறங்கினார். இயல்பினால் அல்ல - அவர் அருளின் கொடையால் நம்மை அவர் போல் ஆக்குவதற்காகவே அவர் நம்மைப் போல் ஆனார்; அவர் நம்மை பரலோகத்திற்கும் உயர்த்துவதற்காக மரணம் வரைக்கும் தம்மையே தாழ்த்தினார்; எங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவதற்காக துன்பப்பட்டேன்; எங்களுக்கு உயிர் கொடுக்க இறந்தார். அவர் உலகிற்கு வந்தவுடன், நமது இருப்பின் நோக்கம், சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் வல்லமையால் நமது இருப்பின் முழுமையான மறுமலர்ச்சி மற்றும் மாற்றமாக மாறியது.

கிறிஸ்துவுடனான விசுவாசியின் இந்த ஒற்றுமை, புனிதமான முறையில் நிறைவேற்றப்படுகிறது, அவருடைய மிகவும் தூய்மையான உடலையும் இரத்தத்தையும் பெறுபவர் ஒரு மர்மமான வழியில் அவருடன் ஐக்கியப்படும்போது. ஒரு நபர் ஆன்மீக ரீதியாக மட்டுமல்ல, உடல் ரீதியாகவும் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறார். பாவம் நம் இயல்பை ஆழமாகவும் பல வழிகளில் உள்நாட்டிலும் வருத்தப்படுத்தியுள்ளது. ஆகையால், கிறிஸ்து முழு மனிதனையும் குணப்படுத்த வேண்டும், அவருடைய ஆன்மீகப் பகுதியை மட்டுமல்ல - இரட்சகரின் வார்த்தையின்படி, "என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைப் பருகுகிறவன் என்னிலும், நான் அவனிலும் நிலைத்திருக்கிறேன்" (யோவான் 6:56) . மேலும், தன்னை ஜீவ அப்பம் என்று பேசி, அவர் தெளிவாகப் போதிக்கிறார்: “நீங்கள் மனுஷகுமாரனுடைய மாம்சத்தைப் புசித்து, அவருடைய இரத்தத்தைக் குடிக்காவிட்டால், உங்களுக்குள் ஜீவன் இல்லை: என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு. நான் அவனைக் கடைசி நாளில் எழுப்புவேன்” (யோவான் 6:53-55). இவ்வாறு, நமது உயிர்த்தெழுதல் கடவுள்-மனிதனுடனான ஐக்கியத்துடன் பிரிக்க முடியாத தொடர்பில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் எல்லா நேரங்களிலும், பெருமைமிக்க மனித மனம் கிறிஸ்துவின் பகுத்தறிவு, நன்மை மற்றும் அன்பின் வெளிப்பாட்டிற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தது. அனைத்து நூற்றாண்டுகளிலும், குறைவில்லாத சக்தியுடன், சர்ச்சின் வாக்குமூலம், வெற்றிப் பாடல், தேவாலயங்களிலிருந்து பறந்தது:

உங்கள் பிறப்பு, எங்கள் கடவுளான கிறிஸ்து, உலகின் பகுத்தறிவின் ஒளியை பிரகாசிக்கிறார்.

சத்தியத்திற்கான அன்பும் தாகமும் இருக்கும் இடத்தில், ஒரு சந்திப்பு நிகழ்கிறது என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம்: "கருணையும் உண்மையும் சந்தித்தன, நீதியும் அமைதியும் ஒருவருக்கொருவர் முத்தமிட்டன - கருணை பூமியிலிருந்து பிரகாசித்தது, உண்மை வானத்திலிருந்து வந்தது." ஏனெனில் அவரில் ஜீவன் இருந்தது, அந்த ஜீவன் மனிதர்களுக்கு வெளிச்சமாக இருந்தது... மேலும் இருளில் ஒளி பிரகாசிக்கிறது, இருள் அதை வெல்லவில்லை (யோவான் 1:4-5).

கிறிஸ்துமஸ் விடுமுறையின் பொருள் துல்லியமாக இந்த வாக்குமூலத்தில் உள்ளது - பகுத்தறிவின் ஒளி, உலகில் நுழைந்து அதில் பிரகாசித்தது, நம்மை விட்டு வெளியேறவில்லை, வெளியேறவில்லை. நம் ஆன்மாவின் அறைகளில், நம் இதயம் மற்றும் மனதுக்குள் ஊடுருவிச் செல்லும் ஒளிக் கதிர் போல, கிறிஸ்து கடவுள் தம்மை நேசிப்பவர்களுக்குள் நுழைகிறார். நேட்டிவிட்டி நோன்பின் மீதமுள்ள நேரத்தில், நம் மனசாட்சியைத் துடைக்க முயற்சிப்போம், நம் வாழ்வில் மிக முக்கியமான விஷயத்தை நினைவில் கொள்வோம் - மேலும் கிறிஸ்துவை ஒரு மகிழ்ச்சியான பாடலுடன் மகிமைப்படுத்துவோம்: கிறிஸ்து பிறந்தார் - மகிமைப்படுத்துங்கள்! பூமியில் கிறிஸ்து - சந்திக்க! பரலோகத்திலிருந்து கிறிஸ்து - ஏறுங்கள்! பூமியே, கர்த்தரைப் பாடுங்கள்!

குளிர்கால ஈஸ்டர் அன்று நான் உங்கள் அனைவரையும் வாழ்த்துகிறேன் - கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியின் மகிழ்ச்சியான விடுமுறை. கிறிஸ்துவின் ஒளி நம் ஒவ்வொருவரின் உள்ளத்திலும் பிரகாசிக்கட்டும்!
ஆமென்.

பாதிரியார் அலெக்ஸி சுமகோவ். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் (கலிபோர்னியா, அமெரிக்கா) ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் பரிந்து பேசும் தேவாலயத்தின் ரெக்டர்.

2007 ஆம் ஆண்டிற்கான தேவாலயத்தின் திருச்சபை துண்டுப்பிரசுரத்திலிருந்து.

கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்!

"கடவுள் எழுந்திருக்கட்டும் ..." என்று கோவிலின் வாசலில் உள்ள பூசாரி கூறுகிறார் - கல்லறையில், அதில் இருந்து ஏற்கனவே கல் உருட்டப்பட்டுள்ளது, அதன் மீது அமர்ந்திருக்கும் தேவதை மர்மமாக கேட்கிறார்: "நீங்கள் ஏன் உயிருள்ளவரைத் தேடுகிறீர்கள் இறந்தவர்களில் ஒருவரா?” ஏற்கனவே உங்கள் முதுகில் வாத்துக்கள் ஓடிக்கொண்டிருக்கின்றன, உங்கள் தொண்டையில் நடுங்கும் கட்டி எழுகிறது, உங்கள் கண்ணீரை உங்களால் அடக்க முடியவில்லை, மேலும் நீங்கள் "கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைக் கண்டு..." என்று பாட முயற்சிக்கிறீர்கள், ஆனால் தொண்டையில் கண்ணீர் மற்றும் பிடிப்புகள் துரோகமாக தலையிடுகின்றன. திடீரென்று ஒரு அதிசயம் நிகழ்கிறது - ஆறாவது குரல், எப்போதும் மிகவும் துக்கமானது, மிகவும் அடக்கமானது மற்றும் சிறியது, திடீரென்று, முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது, பெரியதாகி, வெற்றி கீதம் போல் ஒலிக்கிறது! இப்போது பாடகர்கள் பாடுகிறார்கள், ஆனால் அனைத்து பாரிஷனர்களும் பாடுகிறார்கள், சுற்றியுள்ள அனைவரும் பாடுகிறார்கள்! மூன்றாவது அல்லது நான்காவது முறைக்குப் பிறகு, முதன்முறையாக வந்தவர்கள் ஒன்றாகப் பாடுகிறார்கள், இன்னும் கூட, பக்கத்தில் நிற்பவர்களின் உதடுகளைப் பார்த்து, அவர்களும் கண்ணீருக்கு வெட்கப்பட மாட்டார்கள் ... எங்கே ஒருவர்? இந்த விவரிக்க முடியாத நிரப்பு ஆன்மா இசையை பதிவுசெய்து மீண்டும் உருவாக்கக்கூடிய ஒரு சிறந்த இசையமைப்பாளரைக் கண்டுபிடிக்கவா? உலகில் உள்ள அனைத்து இலக்கியப் பரிசுகளையும் வென்றவர் இந்த உணர்வுகளை மனித வார்த்தைகளில் விவரிக்க முடியுமா? பரிசுத்த ஆவியால் மட்டுமே இதைச் செய்ய முடியும். ஜான் கிறிசோஸ்டமின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட உதடுகளில் புகழ்பெற்ற கேடகெட்டிகல் வார்த்தையைப் பதித்தவருக்கு: "மரணமே, உங்கள் ஸ்டிங் எங்கே? நரகம், உங்கள் வெற்றி எங்கே?

பதில் மௌனம். அவமானப்படுத்தப்பட்ட, தோற்கடிக்கப்பட்ட மற்றும் ஒழிக்கப்பட்ட நரகத்திற்கு பதிலளிக்க எதுவும் இல்லை, அது கண்களை உயர்த்தத் துணியவில்லை - அது குருடாக்குகிறது, எரிகிறது, உலகம் முழுவதும் எழுந்திருக்கும் மகிமையின் ஒளி, பிரபஞ்சம் முழுவதும் தேவதைகளின் பாடலைக் காது கேளாதது மற்றும் மரணமாகத் துளைக்கிறது. மகிழ்ச்சி அதன் பாதையில் உள்ள அனைத்து சோகங்களையும் துடைக்கிறது, மேலும் உலகளாவிய மகிழ்ச்சி எல்லாவற்றையும் நிரப்புகிறது மற்றும் அவநம்பிக்கை மற்றும் சோகத்திற்கு இடமளிக்காது.

இதைப் பழக்கப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை. ஒவ்வொரு ஆண்டும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும் இந்த செயல் ஒருபோதும் பழக்கமாகிவிடாது. ஏனெனில் இது மிகப்பெரிய மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத மர்மங்களில் ஒன்றாகும். ஆதாரம் கேட்டது யார்? வேறு என்ன ஆதாரம் யாருக்கு வேண்டும்? ஆம், இறுதியாக, வழக்கமான ஈஸ்டர் சேவையில் கலந்து கொள்ளுங்கள் - ஈஸ்டர் கேக்குகளை முட்டைகளுடன் ஆசீர்வதிக்க வருவதோடு மட்டுமல்லாமல், சேவையைச் செய்யவும்! "உண்மையுள்ளவர்களே வாருங்கள், கிறிஸ்துவின் புனித உயிர்த்தெழுதலை வணங்குவோம்!" இதோ, கையில் மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றிக்கொண்டு, சிலுவை ஊர்வலத்துடன் கோவிலை சுற்றி நடந்து வருகிறீர்கள், உங்கள் கண்கள் ஏற்கனவே எப்படி திறக்கின்றன என்பதை நீங்கள் உணர்கிறீர்கள் - அதில் இருந்து வந்த கண்ணீரை அடக்க முயற்சிக்கவில்லை. எங்கோ, ஆனால் இதயத்தின் கண்கள், ஒவ்வொரு நபருக்கும் கடவுளால் அவரது கருணை மற்றும் பார்வைக்காக வழங்கப்பட்டது. இந்த இரவில், அவை பலருக்கு முதல் முறையாக திறக்கப்படுகின்றன - இதற்கு முன்பு அவர்களின் இருப்பைப் பற்றி தெரியாதவர்களுக்கும் கூட.

"இதோ, சிலுவையின் மூலம் உலகம் முழுவதும் மகிழ்ச்சி வந்துவிட்டது!"

கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்!

அலெக்சாண்டர் வென்னிகோவ்

ஒவ்வொரு வருடமும் வெவ்வேறு நேரங்களில் ஈஸ்டர் ஏன் கொண்டாடப்படுகிறது?

ஈஸ்டரைக் கொண்டாடுவதற்கான நேரம் மற்றும் ஈஸ்டர் சுழற்சியின் மற்ற அனைத்து விடுமுறை நாட்களும் பழைய ஏற்பாட்டு மக்கள் வாழ்ந்த சந்திர நாட்காட்டியின்படி கணக்கிடப்படுகிறது.

வழிபாட்டு முறைகளில் "நகரும்" விடுமுறைகள் என்று அழைக்கப்படும் ஈஸ்டர் சுழற்சி, வழிபாட்டின் அறிவியல், லென்டன் மற்றும் வண்ண முக்கோணத்தின் காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மேலும் இது பெரிய நோன்புக்கு நான்கு வாரங்களுக்கு முன்பு, பப்ளிகன் மற்றும் பரிசேயர் வாரத்தில் இருந்து, அனைத்து புனிதர்களின் வாரம் வரை, பெந்தெகொஸ்தே பண்டிகைக்கு அடுத்த ஞாயிற்றுக்கிழமை வரை நீடிக்கும்.

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் நிகழ்வு யூத பஸ்காவின் இரண்டாவது நாளில் நிகழ்ந்தது, இது எப்போதும் வசந்த காலத்தின் முதல் மாதமான அபிப் (நிசான், தானியக் கதிர்களின் மாதம்) 14 முதல் 15 வரை இரவில் நடந்தது. , வசந்த உத்தராயணத்திற்குப் பிறகு தொடங்குகிறது. கிறிஸ்து சிலுவையில் மரித்தபோது, ​​பூமி மூன்று மணிநேரம் இருளில் மூழ்கியதாக நற்செய்தி கூறுகிறது. இந்த நிகழ்வு சுவிசேஷகர்களால் மட்டுமல்ல, பேகன் வரலாற்றாசிரியர்களாலும் பதிவு செய்யப்பட்டது. நற்செய்தியின் நாத்திக விமர்சகர்கள் ஒரு சூரிய கிரகணம் ஏற்பட்டது என்று வாதிட்டனர், ஒரு முழு நிலவு இருப்பதை மறந்துவிட்டு, அதாவது சந்திரன் சூரியனுக்கு எதிரே உள்ளது மற்றும் சூரிய கிரகணத்தின் போது பொதுவாக நடப்பது போல் அதை மறைக்க முடியாது. அதன் முதல் நாட்களிலிருந்து, பண்டைய தேவாலயம் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் நாளைக் கொண்டாடுகிறது, நற்கருணையைக் கொண்டாட வாரந்தோறும் கூடுகிறது. அதே நேரத்தில், கிறிஸ்துவின் துன்பம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் வருடாந்திர சிறப்பு நினைவு விரைவில் சிறப்பிக்கப்படுகிறது, இது ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகத்தில், முக்கியமாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற யூதர்களைக் கொண்டிருந்தது, பழைய ஏற்பாட்டு பஸ்காவைப் போலவே, நிசான் 14 ஆம் தேதியும் கொண்டாடப்பட்டது. , வாரத்தின் எந்த நாளில் இந்த நாள் விழுந்தது என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல். தேவாலயம் பரவி, புறமத கிறிஸ்தவர்கள் அதில் நுழையும்போது, ​​​​நிசான் 14 க்கு அடுத்த ஞாயிற்றுக்கிழமை கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் கொண்டாட்டம் மிகவும் பொதுவானதாகிறது. இந்த இரண்டு மரபுகளும் 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இருந்தன, இந்த பிரச்சினையில் உள்ளூர் தேவாலயங்களின் பிரைமேட்டுகளுக்கு இடையே சூடான மோதல்கள் தொடங்கியது.

4 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஈஸ்டர் எப்போது கொண்டாடுவது என்ற கேள்வி இறுதியாக தீர்க்கப்பட்டது. முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில் (325) வசந்த காலத்தின் முதல் முழு நிலவுக்குப் பிறகு முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை கொண்டாட முடிவு செய்தது, இது யூத பாஸ்காவுடன் இணைந்தால் ஒரு வாரம் முன்னோக்கி நகர்த்தப்பட்டது. எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகம் முழுவதும் 325 முதல் ஈஸ்டர் பழைய ஜூலியன் நாட்காட்டியின்படி மார்ச் 22 முதல் ஏப்ரல் 25 வரை கொண்டாடப்படுகிறது (முறையே, கிரிகோரியன், ஐரோப்பியன் படி ஏப்ரல் 3 முதல் மே 8 வரை). இந்த நாள் ஆண்டுதோறும் ஒரு சிறப்பு மாவட்ட செய்தியால் அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் இந்த நாளில் ஏகாதிபத்திய ஆணை அனைத்து கொலைகார குற்றவாளிகளுக்கும் பொது மன்னிப்பு வழங்கியது.

ஈஸ்டரில் மக்கள் ஏன் வண்ண முட்டைகளை பரிமாறுகிறார்கள்?

எனது எதிர்பார்ப்புகள் நியாயப்படுத்தப்பட்டன: "காஸ்ட்ரோனமிக்" கேள்வி இன்னும் கேட்கப்பட்டது. ஏன் பரிமாற்றம் செய்ய வேண்டும் என்று சொல்வது கடினம். இந்த கேள்வி மற்றும் பல ஒத்த கேள்விகளுக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் நனவில் இடமில்லை. இந்த நாட்டுப்புற மரபுகள், எல்லா நாடுகளிலும் ஏராளமாக உள்ளன, அவை எப்போதும் இனவியலாளர்களின் கவனத்திற்குரிய பொருளாக இருக்கட்டும், ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் கவனத்தை ஈர்க்காது.

கிறிஸ்துவின் உடலிலும் இரத்தத்திலும் பங்குபெற்று, பெரிய நோன்பைக் கடைப்பிடிக்க முயன்றவர்களுக்கு, புனித வாரத்தின் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் அனுபவித்து, வயிற்றின் விடுமுறையான பிரகாசமான ஈஸ்டர் மகிழ்ச்சியின் ஒற்றுமையை எதிர்பார்த்து, ஈஸ்டர் கொண்டாட்டம் இறங்குகிறது. சிலருக்கு, இனி அடிப்படை முக்கியத்துவம் இல்லை. எந்த உணவுக்கும் முன், ஈஸ்டர் சேவையின் முடிவில் பாதிரியார் ஆசீர்வதித்த அந்த சிறிய பிரசாதங்களை சாப்பிடுவது, உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்து, சீடர்களுக்குத் தோன்றி, அவர்களுடன் உணவு சாப்பிட்டு, அவரது உடல் உயிர்த்தெழுதலுக்கு சான்றளித்ததை உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது. இங்கே, இப்போது, ​​அவர் ஈஸ்டர் விருந்தில் எங்களுடன் இருக்கிறார், அழிந்துபோகும் உணவை மட்டுமல்ல, ஆன்மீக உணவையும் ருசிக்க அழைக்கிறார், இது நித்திய வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கிறது.

அநேகமாக, மேரி மாக்டலீனின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, வண்ண முட்டைகளை வழங்கும் வழக்கம், தேவாலய விடுமுறை நாட்களில் தொண்டு செய்யும் பாரம்பரியத்திற்கு செல்கிறது. உங்களுக்கு அருகில் வசதியற்றவர்கள், அனாதைகள் மற்றும் மாற்றுத்திறனாளிகள் நிச்சயமாக இருக்கிறார்கள், அவர்களுக்கு நீங்கள் வந்து உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய நற்செய்தி மற்றும் முடிந்தால் பல ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஈஸ்டர் கேக்குகள், முட்டைகள் மற்றும் பிற பொருட்களைக் கொண்டு வந்து அவர்களுக்கு ஆறுதல் அளிக்கலாம். உங்கள் காணிக்கையின் ஒரு பகுதியை தேவாலயத்தில் விட்டு விடுங்கள், இதனால் பாதிரியார், அவரது உதவியாளர் மற்றும் ஞாயிறு பள்ளி மாணவர்கள் மருத்துவமனைகள், சிறைச்சாலைகள் மற்றும் அனாதை இல்லங்களில் அவற்றை விநியோகிக்க முடியும், அங்கு பெரும்பாலான ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரிஷ்கள் பொதுவாக ஈஸ்டர் நாட்களில் பயணங்களை ஏற்பாடு செய்கின்றன.

ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகம் ஈஸ்டரைக் கொண்டாடுகிறது, குறிப்பாக மற்ற விடுமுறை நாட்களில் இருந்து வேறுபடுத்தி, மேற்கத்திய நாடுகளில் மக்கள் கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாடுகிறார்கள். இது ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் மேற்கத்திய நம்பிக்கைகளின் கோட்பாட்டில் உள்ள வேறுபாடுகளுடன் தொடர்புடையதா?

உண்மையில், ஈஸ்டர் குறிப்பாக அனைத்து விடுமுறை நாட்களிலும் தனித்து நிற்கிறது. தேவாலய நாட்காட்டியில் 12 சிறந்த வருடாந்திர விடுமுறைகள் உள்ளன: அவை பன்னிரண்டு என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஈஸ்டர், அதன் விதிவிலக்கான முக்கியத்துவத்தின் காரணமாக, அவற்றில் ஒன்று அல்ல, "விருந்து மற்றும் கொண்டாட்டங்களின் கொண்டாட்டம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஈஸ்டர் தேவாலய ஆண்டை முடிசூட்டுகிறது, மேலும் தேவாலய சேவைகளின் வருடாந்திர வட்டம் அதிலிருந்து தொடங்குகிறது. ஈஸ்டர் மற்றும் கிறிஸ்துமஸை ஒப்பிடுவதில் அர்த்தமில்லை, ஏனென்றால் முதலாவது இரண்டாவது இல்லாமல் நடந்திருக்காது, முதல் இல்லாமல் இரண்டாவது அர்த்தமற்றதாக இருந்திருக்கும், ஆனால் ஈஸ்டர்தான் மரணத்தின் மீதான வாழ்க்கையின் வெற்றியின் தருணமாக மாறியது. நரகத்தின் அழிவு, பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலை.

நம் மக்கள், ஆன்மீக வன்முறை மற்றும் நாத்திக போதையின் ஆண்டுகளில், துன்புறுத்தலுக்கு பயந்து, இந்த நிகழ்வின் அர்த்தத்தை உணராவிட்டாலும், ஈஸ்டருக்காக கடவுளின் கோவிலுக்குச் செல்ல முயன்றனர்.

இப்போதும் கூட, கிறிஸ்மஸை விட ஈஸ்டர் பண்டிகையின் போது தேவாலயங்களில் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும். இது அநேகமாக காஸ்ட்ரோனமிக் சிக்கல்களுடன் மட்டுமல்லாமல் (நாங்கள் அவற்றைப் பற்றி பின்னர் தொடுவோம்), ஆனால் உயிர்த்தெழுதலின் மர்மத்துடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் ஒரு புதிய உயிரினத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான ஆன்மாவின் உள், முடக்கப்பட்ட ஆசை மற்றும் அடிமைத்தனத்திலிருந்து பாவத்திற்கான சுதந்திரம் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்துவின்.

"ஐரோப்பாவிற்கு ஜன்னல்" (டிவி) வழியாக மேற்கத்திய, செழிப்பான நாடுகள் என்று அழைக்கப்படும் மக்களின் வாழ்க்கையைப் பார்க்கும்போது, ​​​​கிறிஸ்துமஸ், ஈஸ்டர் போலல்லாமல், எல்லா இடங்களிலும் பெரிய அளவில் கொண்டாடப்படுவதைக் காண்கிறோம்.

மேற்கத்திய கிறித்துவம், கோட்பாட்டில், ஈஸ்டரின் தனித்துவத்தை மற்றவர்களிடையே மறுக்கவில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். புவியீர்ப்பு மையத்தின் இந்த குழப்பத்தின் மூலக் காரணம் வேறுபாடுகளில் இல்லை, அவற்றில் உண்மையில் பல உள்ளன மற்றும் அவற்றில் பல மிகவும் அடிப்படையானவை, ஆனால் பொதுவான மதச்சார்பின்மை அல்லது, அவர்கள் அடிக்கடி சொல்வது போல், மதச்சார்பின்மை, இது மேற்கத்திய உலகை பரவலாக ஏற்றுக்கொண்டது. பெரும்பான்மையானவர்களுக்கு தேவாலய விடுமுறைகள் ஆழ்ந்த ஆன்மீக அனுபவங்களின் தருணங்களாக நின்றுவிட்டன, கடவுளுக்கான படிகள், இதன் மூலம் ஒவ்வொரு முறையும் நாம் சில அனுபவங்களைப் பெறுகிறோம் மற்றும் நம் வாழ்வில் ஏதாவது மாற்ற முயற்சிக்கிறோம்.

கிறிஸ்துமஸ் பிறந்த நாள். யாருடையது? எல்லோரும் உடனே பதில் சொல்ல மாட்டார்கள். குடும்ப விடுமுறை, பரிசுகள், சிவப்பு மூக்கு மற்றும் ஃபர் கோட்டுகள், விடுமுறைகள். இதற்கெல்லாம் எவ்வளவு தூரம் அந்த பெத்லகேம் இரவிலே கடவுள் உலகுக்கு வந்தாரோ, அது ஒரு இடுக்கமான குகையில் பிறந்தது. அங்கே படுத்திருப்பது அவருக்கு சங்கடமாக இருந்தது. மேலும் அதைப் பற்றி பேசுவது எங்களுக்கு சங்கடமாக இருக்கிறது. நீங்கள் அவரைப் பற்றி சிந்திக்கவோ, சிந்திக்கவோ, நினைவில் கொள்ளவோ ​​முடியாது. அது உங்களுக்கு எதையும் நினைவூட்டவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்...

சிமோனோவா ஓல்கா அலெக்ஸீவ்னா

1910 களின் பெண்கள் பத்திரிகைகளில் கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஈஸ்டர் கதைகள்

உலக இலக்கிய நிறுவனம் பெயரிடப்பட்டது. ஏ.எம். கோர்க்கி RAS

மூத்த ஆய்வாளர்

சிறுகுறிப்பு

1910 களின் வெகுஜன பெண்கள் பத்திரிகைகளில் வெளியான கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஈஸ்டர் கதைகளின் பிரத்தியேகங்களை கட்டுரை ஆராய்கிறது. காலண்டர் படைப்புகளில் மிகவும் பிரபலமான வகை சதி அதன் திட்டத்துடன் கூடிய சுழற்சி வகை சதி என்பது தெரியவந்துள்ளது. . விடுமுறையே ஹீரோவின் ஆன்மீக மறுபிறப்பின் அடையாளமாக மாறும், மேலும் மத அடையாளங்கள் சதித்திட்டத்தில் ஒரு செயல்பாட்டு பங்கைப் பெறுகின்றன. கிறிஸ்மஸ் மற்றும் ஈஸ்டர் விடுமுறைகளின் அர்த்தத்தின் செறிவூட்டல் முதன்மையாக காதல் அர்த்தங்களுடன் ஈஸ்டர் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் கதைகளின் மையக்கருத்துகளின் பரிமாற்றத்தை தீர்மானிக்கிறது.

முக்கிய வார்த்தைகள்

வெகுஜன இலக்கியம், ஈஸ்டர் கதை, கிறிஸ்துமஸ் கதை, பெண்கள் பத்திரிகைகள், சுழற்சி கதை

1910 களில் வெகுஜன பெண்கள் பத்திரிகைகளில் வெளியிடப்பட்ட கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஈஸ்டர் சிறுகதைகளின் தனித்துவம் தாளில் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. "" வடிவத்தைக் கொண்ட சுழற்சி வகை அடுக்குகள் காட்டப்பட்டுள்ளன. பற்றாக்குறை - தேடல் - கண்டறிதல்” மிகவும் அடிக்கடி சுரண்டப்படுகின்றன. விருந்து பாத்திரத்தின் ஆன்மீக புதுப்பித்தலின் அடையாளமாக மாறும், மத சின்னங்கள் ஒரு செயல்பாட்டு பாத்திரத்தை பெறுகின்றன. காதல் அர்த்தங்களுடன் இரண்டு விருந்துகளின் உணர்வை வழங்குவது கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஈஸ்டர் கதைகளின் மையக்கருத்துகளின் பரிமாற்றத்தை தீர்மானிக்கிறது.

பிரபலமான இலக்கியம், கிறிஸ்துமஸ் கதை, ஈஸ்டர் கதை, பெண்கள் பத்திரிகைகள், சுழற்சி சதி

ரஷ்ய அறிவியல் அறக்கட்டளையின் (திட்டம் எண். 14-18-02709) மானியத்தின் கீழ் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் மொழியியல் நிறுவனத்தில் ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். வெகுஜன இதழ்கள் பாரம்பரியமாக கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் மற்றும் ஈஸ்டர் அன்று "விடுமுறையின் போது" கதைகளை வெளியிட்டன. பெரும்பாலும், கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஈஸ்டர் கதைகள் வெகுஜன இலக்கியத்தின் படைப்புகள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை கேனான் 1 இன் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்டன, இது சமகாலத்தவர்களால் உள்ளுணர்வாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இவ்வாறு, என். டெஃபி எழுதினார்:

“இந்தக் கதைகளின் கருப்பொருள்கள் சிறப்பானவை.

கிறிஸ்மஸுக்கு - ஒரு பணக்கார மரத்தில் உறையும் சிறுவன் அல்லது ஏழையின் குழந்தை.

ஈஸ்டர் கேக்கைப் பற்றித் தனிமையாகவும் சோகமாகவும் இருந்த தன் மனைவியிடம் ஊதாரித்தனமான கணவன் திரும்புவதை ஈஸ்டர் கதை உள்ளடக்கியது. அல்லது ஊதாரித்தனமான மனைவி தன் கைவிடப்பட்ட கணவனிடம் திரும்புவது, அந்த பெண்ணின் மீது தனிமையில் கண்ணீர் வடிப்பது.

ஈஸ்டர் மணிகள் முழங்க நல்லிணக்கமும் மன்னிப்பும் நடந்தது.

இவை கண்டிப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் நிறுவப்பட்ட தலைப்புகள்.

ஏன் இப்படி நடக்க வேண்டும் என்று தெரியவில்லை. கிறிஸ்மஸுக்கு முந்தைய இரவிலும் கணவனும் மனைவியும் சமாதானம் செய்திருக்கலாம், மேலும் கிறிஸ்துமஸ் மரத்திற்குப் பதிலாக ஏழைப் பையன் பணக்காரக் குழந்தைகளிடையே தனது நோன்பைத் தொடும் வகையில் உடைத்திருக்கலாம்.

ஆனால் அதைப் பற்றி யோசிக்கக்கூட முடியாத அளவுக்கு அந்த வழக்கம் வேரூன்றி இருந்தது. கோபமடைந்த வாசகர்கள் கோபமான கடிதங்களை எழுதத் தொடங்குவார்கள், மேலும் பத்திரிகையின் சுழற்சி நிச்சயமாக குறையும்” 2 .

நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு விடுமுறைக்கும் அதன் சொந்த நோக்கங்கள் மற்றும் படங்கள் இருந்தன, ஆனால் நாம் ஈ.வி.யுடன் உடன்படலாம். துஷெச்சினா என்பது பொதுவான மையக்கருத்துகள் 3 (அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, முதன்மையாக விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றோடு தொடர்புடைய மையக்கருத்துகள் வெற்றிகரமாக மற்றொன்றுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நூல்களாக மாற்றப்பட்டன) இருந்தது. எனவே, L.N இன் கதைகள் டெஃபியின் வரையறைக்கு பொருந்தாது. ஆண்ட்ரீவின் "பார்கமோட் மற்றும் கராஸ்கா", இதில் அதிகாரிகளின் பிரதிநிதி பரிதாபப்பட்டு ஈஸ்டர் அன்று ஒரு ஏழையை சூடேற்றினார், மேலும் என்.ஏ. லுக்மானோவா "கிறிஸ்மஸ் இரவின் அதிசயம்", இதில் கிறிஸ்துமஸ் இரவில், அவரது நோய்வாய்ப்பட்ட மகளின் படுக்கையில், வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் நல்லிணக்கம் நடந்தது *. என்றாலும் ஈ.வி. இந்த "கிறிஸ்துமஸில் சமரசத்தின் பிரபலமான "கிறிஸ்துமஸ்" மையக்கருத்தை துஷெச்சினா மற்றும் பாரான் எழுதுகிறார்கள் 4.

படைப்பிற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட தொனி அச்சிடப்பட்ட வெளியீட்டின் படத்தால் அமைக்கப்பட்டது, அதில் கதை வெளியிடப்பட வேண்டும். கிறிஸ்மஸ் மற்றும் ஈஸ்டர் கதைகளின் வகைகள் 1910 களின் வெகுஜன பெண்கள் பத்திரிகைகளில் குறிப்பிட்ட வளர்ச்சியைப் பெற்றன. "பெண்களின் உலகம்", "பெண் மற்றும் இல்லத்தரசி", "பெண்களுக்கான இதழ்", "பெண்", "இல்லத்தரசிகளுக்கான இதழ்" மற்றும் "பெண்களின் வாழ்க்கை". இந்த பெண்கள் பத்திரிகைகள் அனைத்தும் தங்கள் வாசகர்களை நகர்ப்புற சூழலைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணாகக் கண்டன, ஒரு இல்லத்தரசி, ஒரு விதியாக, அவரது குடும்பத்தின் எல்லைக்கு அப்பால் செல்லவில்லை. விதிவிலக்கு "பெண்கள் வாழ்க்கை" இதழ், இது பெண்களின் சமூக வாழ்க்கையை உள்ளடக்கும் பணியாக அமைக்கப்பட்டது, இதனால், பெண்ணிய வகையின் வெளியீடுகளை அணுகியது. ஆனால் தீவிர பெண்ணிய இதழ்கள் விடுமுறைக் கதைகளை வெளியிடும் பாரம்பரியத்தை பெரும்பாலும் புறக்கணித்தன என்பது கவனிக்கத்தக்கது. எடுத்துக்காட்டாக, "பெண்கள் ஒன்றியம்" மற்றும் "மகளிர் தூதுவர்" இதழ்களின் ஈஸ்டர் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் வெளியீடுகள் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அவ்வாறு நியமிக்கப்படவில்லை, மேலும் அவற்றில் வெளியிடப்பட்ட கதைகள் இந்த விடுமுறை நாட்களுடன் எந்த வகையிலும் நேரம் ஒதுக்கப்படவில்லை. எனவே காலண்டர் நூல்களின் பாரம்பரியம் முக்கியமாக பெருமளவில் தயாரிக்கப்பட்ட பெண்கள் பத்திரிகைகளில் இருந்தது.

பெண்கள் பத்திரிகைகளில் வெளியிடப்படும் ஈஸ்டர் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் கதைகளுக்கு இடையே உள்ள முறையான வேறுபாடுகள் மற்றும் "பொது" வெகுஜன இதழ்களின் "விடுமுறை" இதழ்களில் வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள் அதிக எண்ணிக்கையிலான மொழிபெயர்க்கப்பட்ட படைப்புகள்** மற்றும் புராணக்கதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள் ஆகியவை அடங்கும். இரண்டாவதாக, பெண் வாசகர்களிடம் வெளியீட்டாளர்களின் கீழ்த்தரமான அணுகுமுறையால் விளக்கப்படுகிறது, அவர்கள் பொருளை எளிமையாகவும், அணுகக்கூடியதாகவும், சுவாரஸ்யமாகவும் மாற்ற முற்பட்டனர், ஆனால் அதே நேரத்தில் தங்களை செயற்கையான பணிகளை அமைத்துக் கொண்டனர்.

பெண்களின் வெளியீடுகளில் வெளியிடப்பட்ட காலண்டர் கதைகளில், இரு பாலின வாசகர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட வெகுஜன இதழ்களை விட, திருமண தீம் மற்றும் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் அனைத்து சிக்கல்களும் வலியுறுத்தப்படுகின்றன. ஒரு நபருக்கு மிகப்பெரிய மதிப்பைக் குறிக்கும் திருமணம் மற்றும் குடும்பம் என்று வலியுறுத்தப்படுகிறது, மேலும் முக்கிய குடும்ப விடுமுறை நாட்களில் ஹீரோ இதை உணர்கிறார். இந்த வகையான கதைகள் பின்வரும் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன: 1) ஹீரோவின் சாதாரண வாழ்க்கை (இது சில நேரங்களில் கதையின் எல்லைக்கு வெளியே உள்ளது), 2) விடுமுறை, இது ஒரு முக்கிய தருணம், இந்த நாளில் ஹீரோ முன் சில சலனங்கள் தோன்றும், அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலையில் வைத்து, 3) ஒரு முடிவு எடுக்கப்படுகிறது , அதன் உதவியுடன் உலகின் "சரியான" அமைப்பு, சீர்குலைந்த நல்லிணக்கம், பெறப்படுகிறது அல்லது மீட்டெடுக்கப்படுகிறது. வெளிப்படையாக, அத்தகைய சதி கட்டமைப்பை அதன் திட்டத்துடன் சுழற்சி என்று அழைக்கலாம் பற்றாக்குறை - தேடல் - கையகப்படுத்தல். சுழற்சி சதி என்பது மனித மனதில் வேரூன்றியிருக்கும் தொல்பொருள்களில் ஒன்றாகும். அத்தகைய சதித்திட்டத்தின் பண்புகளில் ஒன்று முன்கணிப்பு என வரையறுக்கப்படுகிறது: முடிவில், எதையாவது பெறுவது கட்டாயமாகும். வெகுஜன இலக்கியம் வாசகர் எதிர்பார்ப்புகளை திருப்திப்படுத்தும் அணுகுமுறையால் வகைப்படுத்தப்படுவதால், சுழற்சி வகை சதி மிகவும் பொருத்தமானதாக மாறும்.

என். டிம்கோவ்ஸ்கியின் "பிரியமானவர்" கதையின் ஹீரோக்கள், கிறிஸ்துமஸுக்குப் படிக்கும் தங்கள் மகளின் வருகைக்காகக் காத்திருக்கின்றனர் எல். குமிலியோவ்ஸ்கியின் "விடுமுறை" கதை பெண்களின் வேதனை, மனச்சோர்வு மற்றும் முன்பக்கத்தில் இருக்கும் தன் கணவரைப் பற்றிய கவலையை விவரிக்கிறது; அவர் கிறிஸ்துமஸ் 6 க்கு சரியான நேரத்தில் வீடு திரும்புகிறார்.

இருப்பினும், கதாபாத்திரம் எப்போதுமே அவர் தேடுவதை சரியாகக் கண்டுபிடிப்பதில்லை; எனவே, பாதிரியார், எஸ். குசெவ்-ஓரன்பர்க்ஸ்கியின் "அம்மா" கதையின் ஹீரோ, பணக்கார திருச்சபையைப் பெறுவதன் மூலம் தனது குடும்பத்தின் தலைவிதியை மாற்ற விரும்புகிறார்; இதைச் செய்ய, கிறிஸ்துமஸ் டைட்டில் அவர் நகரத்திற்குச் செல்கிறார், ஆனால் பனிப்புயல் காரணமாக அவர் தனது வழியை இழந்து வீடு திரும்புகிறார் 7. வழியில், அவர் தனது குடும்ப மகிழ்ச்சியையும் மனைவிக்கான உணர்வுகளையும் புரிந்துகொள்கிறார். விடுமுறையில் உணர்வுகள் மோசமடைகின்றன, மங்கிப்போன அன்பின் மறுமலர்ச்சி.

I. Matusevich எழுதிய "வால்ட்ஸ்" என்ற ஈஸ்டர் கதையில், மாஸ்க்வெரேடில் ஹீரோ நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே காதலிப்பதை நிறுத்திய தன் மனைவியைப் போன்ற ஒரு பெண்ணுடன் மோகம் கொள்கிறான். அழகான அந்நியன் அவனது மனைவியாக மாறுகிறான், அவளுக்கான ஹீரோவின் உணர்வுகள் உயிர்ப்பிக்கப்படுகின்றன. கதை ஈஸ்டர் எண்ணில் வைக்கப்பட்டிருந்தாலும், முன்னாள் அன்பின் மறுமலர்ச்சியின் பொதுவான ஈஸ்டர் மையக்கருத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், இந்த நடவடிக்கை ஒரு முகமூடியில் நடைபெறுகிறது, இது கிறிஸ்துமஸ் கதைகளின் காலவரிசை, இது இருவரின் நெருக்கத்தை வலியுறுத்துகிறது. வகைகள். ஜே. ஸ்ட்ராஸ் "டை ஃப்ளெடர்மாஸ்" மூலம் புகழ்பெற்ற ஓபரெட்டாவிலிருந்து சதித்திட்டத்தை கடன் வாங்குவதும் வெளிப்படையானது, இது அங்கீகரிக்கப்பட்ட தலைசிறந்த படைப்புகள் தொடர்பாக வெகுஜன இலக்கியத்தின் இரண்டாம் தன்மையைக் குறிக்கிறது.

நாட்காட்டி கதையை முடிக்கும் நல்லிணக்கத்தைக் கண்டறியும் தருணம், 9 ஐ திருமணம் செய்வதற்கான முடிவாகவும், குடும்ப மகிழ்ச்சியை அழிக்க முயற்சிக்கும் போட்டியாளரின் மீதான வெற்றியாகவும், நேசிப்பவருடன் மகிழ்ச்சிக்கான நம்பிக்கையின் தோற்றமாகவும் வெளிப்படும் 11. எனவே, கிறிஸ்துமஸ் அல்லது ஈஸ்டர் கதாபாத்திரங்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனையாகக் கருதப்படுகிறது, இது விடுமுறை நாட்களின் ஆழமான அடையாளத்துடன் தொடர்புடையது, இது எல்லா மட்டங்களிலும் வாழ்க்கையின் மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது.

சதித்திட்டத்தின் சுழற்சி தன்மை அவ்வளவு வெளிப்படையாக இருக்காது. இறுதி விருப்பங்களில் ஒன்று ஆன்மீக கையகப்படுத்தல் ஆகும், இது ஈஸ்டரின் அர்த்தத்தை அடையாளமாக வெளிப்படுத்துகிறது. டிம்கோவ்ஸ்கியின் கதையின் நாயகி "ஹாலிடே", ஒரு வயதான ஆசிரியர், தனது மகன் ஈஸ்டருக்கு வருவார் என்று எதிர்பார்க்கிறார், அவர் சிறிது நேரம் கழித்து தனது தாயை ஏமாற்றுகிறார். ஆனால் அதே நாளில், அவளது மாணவர் அவளிடம் வருகிறார், அவர் மாலை முழுவதையும் வயதான பெண்ணுடன் செலவழித்து ஒரே இரவில் தங்குகிறார். அவன் அவளுடைய ஆன்மீக மகனாகிறான். கதாநாயகிக்கு உண்மையான உடல் இழப்பு இல்லை, ஆனால் ஆன்மீக இழப்பு ஏற்படுகிறது, ஆன்மீக லாபத்தால் ஈடுசெய்யப்படுகிறது. மற்றொரு ஆசிரியர், ஏ. கலினாவின் கதையின் கதாநாயகி, ஈஸ்டர் அன்று தனது கடமையை நிறைவேற்றுவதில் மகிழ்ச்சியை உணர்கிறார், அறியாமையின் மீதான பகுத்தறிவின் வெற்றி, இது விடுமுறையின் அர்த்தத்துடன் தொடர்புடையது - மரணத்தின் மீதான வாழ்க்கையின் வெற்றி 13.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில், கிறிஸ்மஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கதைகள் பரவலாகிவிட்டன, இதில் ஒரு அதிசயம் நிகழவில்லை மற்றும் யதார்த்தத்திற்கும் விடுமுறையின் யோசனைக்கும் இடையிலான வேறுபாடு வலியுறுத்தப்படுகிறது. E. Dushechkina இத்தகைய கதைகளின் சிறப்பியல்புகளை "கிறிஸ்துமஸ் எதிர்ப்பு" என்று அழைக்கிறார் 14. சோகமான முடிவுகளுடன் ஈஸ்டர் கதைகளும் உள்ளன, எனவே இரண்டு விடுமுறைகள் தொடர்பாக நாம் "நற்செய்தி எதிர்ப்பு" நோக்கங்களைப் பற்றி பேசலாம். உண்மை, "சரியான" விடுமுறைக் கதையை அதன் "நற்செய்தி எதிர்ப்பு" பதிப்பிலிருந்து வேறுபடுத்துவது எப்போதும் எளிதானது அல்ல. டிம்கோவ்ஸ்கியின் "தி ரே" கதையின் கதாநாயகி ஈஸ்டரைக் கொண்டாடவில்லை, அவள் 15 வயதைக் கைவிட்ட காதலனின் கடிதத்திற்காக காத்திருக்கிறாள். பக்கத்து வீட்டுப் பெண் நினா அவளுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதுகிறார், இது நோய்வாய்ப்பட்ட கதாநாயகிக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. ஒருபுறம், நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட கடிதம் வருகிறது, ஆனால், மறுபுறம், அது நேசிப்பவரிடமிருந்து இல்லை என்று மாறிவிடும். பொதுவாக, குழந்தைப்பருவத்தின் தீம், குழந்தைகளுடன் தொடர்புகொள்வது மற்றும் அவர்களை வளர்ப்பது பெண்களின் பத்திரிகைகளுக்கு மிகவும் முக்கியமானது, இது காலண்டர் படைப்புகளிலும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. வெகுஜன இதழ்களில் வெளியிடப்படும் விடுமுறைக் கதைகளில், குழந்தைப் பருவம் ஹீரோக்களின் சிறந்த கடந்த காலமாக இருந்தால், பெண்களின் நாட்காட்டி படைப்புகள் "குழந்தைத்தனமான" இனப்பெருக்கம், ஓரளவு அப்பாவித்தனமான மற்றும் அதே நேரத்தில் புத்திசாலித்தனமான பார்வையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, இது சிறந்த புரிதலை அனுமதிக்கிறது. உலகம் மற்றும் மனிதன்" 16. பெண்களின் நாட்காட்டி உரைநடைக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த குறியீடானது குழந்தைகளின் கருப்பொருளில் அதிக கவனத்துடன் தொடர்புடையது. முதலில்(முதன்முறையாக ஹீரோவுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பது சிறப்பு முக்கியத்துவம் பெறுகிறது). ஈஸ்டர் 17 மற்றும் முதல் கிறிஸ்து 18 அன்று முதல் வாக்குமூலத்திற்கான குழந்தைகளின் எதிர்பார்ப்புகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. திருமணமாகி ஈஸ்டர் பண்டிகையை புதிய சூழ்நிலையில் கொண்டாடிய வயது முதிர்ந்த நாயகியின் விடுமுறையின் அனுபவங்களும் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன 19 .

விடுமுறை நாட்களின் அர்த்தத்திற்கு ஏற்ப, மத அடையாளங்கள் சதித்திட்டத்தில் ஒரு செயல்பாட்டு பங்கைப் பெறுகின்றன. தேவாலய பொருட்கள் மற்றும் சடங்கு உபகரணங்களுக்கு சிறப்பு அர்த்தம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. கதைகளின் முக்கிய கூறுகள் ஒரு பிரார்த்தனை புத்தகம், ஒரு சின்னம் மற்றும் ஒரு மெழுகுவர்த்தி. செயலின் வளர்ச்சியில் திருப்புமுனை பிரார்த்தனை மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம். ஈஸ்டரின் முதல் மணி அடிப்பது ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது: இது வேலையின் முடிவில் ஒலிக்கிறது, 20 கதாபாத்திரங்கள் எடுத்த முடிவை உறுதிப்படுத்துகிறது, அல்லது சதித்திட்டத்தின் உச்சக்கட்டம், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் புதிய அர்த்தங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. முன்பு அவரிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டது 21. அதே நேரத்தில், ஹீரோக்களின் வாழ்க்கையின் இறுதிப் பக்கத்திலும், அவர்களின் உள், ஆன்மீக வாழ்க்கையிலும் மாற்றங்கள் நிகழ்கின்றன, இது பொதுவாக சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சிக்கு குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல. கடவுளுடனான தொடர்பு ஹீரோவின் உள் மறுபிறப்புக்கு பங்களிக்கிறது.

நாட்காட்டி கதைகளின் முழுக் குழுவைப் பொறுத்தவரை, ஒருவர் மீண்டும் மீண்டும் பேசுவதைப் பற்றி மட்டுமல்ல, பொதுவாக வெகுஜன இலக்கியத்தின் சிறப்பியல்பு கொண்ட ஒரே மாதிரியான சதித்திட்டத்தைப் பற்றியும் பேசலாம். அத்தகைய ஈஸ்டர் வேலைக்கான ஒரு பொதுவான உதாரணம், ஏ. க்ருஜின்ஸ்கியின் கதை, "கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்", 22 ஹெச். பரனால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இதில் இறக்கும் நடிகை தனது கடினமான வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுகிறார், மேலும் அவர் குழந்தையாக ஈஸ்டரை எப்படி நேசித்தார் என்பதை நினைவில் கொள்கிறார். சதித்திட்டத்தில் இரண்டு முக்கிய புள்ளிகள் உள்ளன. முதலாவது கதாநாயகன் - ஒரு நடிகை, தன் சூழலை உடைத்து தனிமையைத் தேர்ந்தெடுத்த பெண். இரண்டாவது விஷயம், கிறிஸ்துமஸ் அல்லது ஈஸ்டர் விடுமுறையை கதையில் அறிமுகப்படுத்துவது, இது உங்கள் முன்னாள் வாழ்க்கையுடன் இழந்த தொடர்புகளை (குறைந்தது ஒரு நாளுக்கு) மீட்டெடுக்க உதவுகிறது. ஒரு விதியாக, கதாநாயகி மகிழ்ச்சியான தருணங்களை நினைவில் கொள்கிறாள், ஆனால் அவற்றைத் திருப்பித் தர முயற்சிக்கிறது, ஏதேனும் இருந்தால், எங்கும் வழிநடத்தப்படுவதில்லை, உண்மையான லாபம் ஏற்படாது, மேலும் கதாநாயகி தனது தனிமைப்படுத்தலைப் பற்றி மட்டுமே அறிந்திருக்கிறாள்.

போரின் பின்னணியில், இந்த சதி மாதிரி விரிவடைகிறது. நாயகியின் வாழ்க்கையில் போர் ஒரு திருப்புமுனையாக அமைகிறது. கதாநாயகி (அவசியம் ஒரு நடிகை அல்ல) ஒரு சும்மா வாழ்க்கை நடத்த பயன்படுத்தப்படும், ஆனால் இப்போது ஆன்மீக "மறுபிறவி" வேண்டும் (மாற்றாக, அவர் கருணை சகோதரி ஆகிறது). விடுமுறை என்பது நீண்ட காலமாக வாழ்க்கையில் இல்லாத தூய்மையான மற்றும் பிரகாசமான ஒன்றை நினைவில் கொள்வதற்கான நேரம். எஃப். லாஸ்கோவாவின் “தலைப்பு இல்லாமல்” என்ற ஈஸ்டர் கதையில் இதுதான் நடக்கிறது, இதில் கதாநாயகி, முன்னாள் நடிகை மற்றும் இப்போது கருணை சகோதரி, ஈஸ்டர் அன்று “திடீரென்று ஒரு இறந்த தொலைதூர குழந்தைப்பருவம் நினைவுக்கு வந்தது - நம்பிக்கை, தூய்மை மற்றும் மர்மம். இப்போது நம்பிக்கையும் தூய்மையும் இல்லை - பயமும் சந்தேகமும் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன” 23. இதேபோன்ற யோசனை குமிலெவ்ஸ்கியின் புத்தாண்டு ஓவியமான “இன் தி இன்ஃபர்மரி” க்கு அடிப்படையாகும், இதன் கதாநாயகி, கருணையின் சகோதரி, ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு 24 க்கு முன்பு தனது முதல் பந்தை வைத்திருந்த கட்டிடத்தில், மருத்துவமனையில் பணிபுரிகிறார். அவளது முந்தைய வாழ்க்கையின் கவலையற்ற மகிழ்ச்சி, காயமடைந்தவர்களின் வேதனையுடன் முரண்படுகிறது, இதனால் அவளுக்கு துன்பம் ஏற்படுகிறது. இந்த வகையான சதித்திட்டத்தின் மாறுபாடு ஒரு சதித்திட்டமாகும், இதில் கதாநாயகி கருணையின் சகோதரியாக மாறுவது ஒரு பண்டிகை இரவு 25 அன்று நிகழ்கிறது.

ஆய்வறிக்கை கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஈஸ்டர் படைப்புகளின் பொதுவான மையக்கருத்துகள் மற்றும் அடுக்குகளின் பொதுவான சிக்கலானது வெவ்வேறு விடுமுறை நாட்களில் எழுதப்பட்ட பின்வரும் இரண்டு கதைகளின் உதாரணத்தால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. எஸ். கேரின் எழுதிய "டாடி" என்ற ஈஸ்டர் கதையில், ஒரு மாகாண நடிகை தனது தந்தைக்காக காத்திருக்கிறார் 26 . கதாநாயகி தனது நாடக வாழ்க்கை எவ்வாறு தொடங்கியது என்பதை நினைவு கூர்ந்தார்: அவரது தந்தை தனது தொழிலுக்கு எதிராக இருந்தார், அவர் தனது காதலன்-நடிகரிடம் வீட்டை விட்டு ஓடிவிட்டார், மற்றும் அவரது தந்தை அவளை சபித்தார். இப்போது, ​​இரண்டுஇருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கதாநாயகி தனது அன்பான தந்தையை சந்திக்க எதிர்பார்க்கிறார். அவள் முந்தைய உணர்ச்சி உறவுகளுக்குத் திரும்ப ஏங்குகிறாள், ஆனால் சந்திப்பு அவளை ஏமாற்றுகிறது.

ஐ. நெராடோவ் எழுதிய "மறந்த இதழ்கள்" கதையில், கலைஞர் கரினா கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் அன்று ஒரு இலவச மாலையைக் கொண்டிருந்தார், அவர் வாழ்க்கையின் சலிப்பு மற்றும் ஏகபோகத்தைப் பிரதிபலிக்கிறார், மேலும் "அவரது" வீடு இல்லாததற்கு வருந்துகிறார். மணியின் ஓசை அவள் தேவாலயத்திற்குச் சென்று எவ்வளவு நேரம் ஆகிறது என்பதை நினைவுபடுத்துகிறது. அவளுடைய ஆத்மாவில் "பிரார்த்தனைக்கான எரியும் தாகம், சிதைந்த, நித்திய அமைதியற்ற வாழ்க்கையை அமைதிப்படுத்துவதற்கான தாகம்" 27 எழுகிறது. கதாநாயகி ஒரு பழைய பிரார்த்தனை புத்தகத்தைத் தேடுகிறார், அதைத் திறந்து, பல தலைமுறை பெண்கள் தனக்கு முன் வைத்திருந்த உலர்ந்த பூக்களைப் பார்க்கிறார். இங்கே ஒரு சாதாரணமான கிளிச் கிறிஸ்துமஸ் கதையில் ஊடுருவுகிறது: கடந்த கால அன்பின் நினைவாக ஒரு உலர்ந்த மலர். நாயகி தன் மலரைக் கண்டுபிடித்து, தன் காதலனுக்காகவும், மேடைக்காகவும் கைவிட்ட கணவனையும் மகளையும் நினைத்துக் கொண்டு அவள் விட்டுச் சென்ற குடும்பத்திற்குச் செல்கிறாள். ஆனால் அவளுடைய பழைய வாழ்க்கை இப்போது இல்லை, அவளுடைய மகள் இறந்துவிட்டாள். “எல்லாம் புதைந்து கிடக்கிறது,” “மறந்த இதழ்கள்... புத்துயிர் பெற முடியாது...” 28, என்பதை கதாநாயகி புரிந்துகொண்டு, “அவள்” ஹோட்டலுக்குத் திரும்புகிறாள்.

எனவே ஒரு பொதுவான காதல் கதை, விடுமுறைக்கு முந்தைய நாளில் விரிவடைகிறது, இது கிறிஸ்துமஸ் ஒன்றாக மாறுகிறது. கதையின் க்ளைமாக்ஸ் ஒரு பண்டிகை நிகழ்வோடு (மணி அடிப்பது) தொடர்புடையது, இது கதாநாயகியில் தொடர்புடைய நினைவுகளைத் தூண்டுகிறது. கையகப்படுத்துதலின் நோக்கம் இரண்டு முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. முதலில், கதாநாயகி தனது கடந்தகால வாழ்க்கையை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு தன்னை ஒரு தாயாகப் பார்க்கிறார். இதில் அவள் "அவளுடையதை" கண்டுபிடித்ததாக அவளுக்குத் தோன்றுகிறது, ஆனால் உண்மையில், அவளுடைய தற்போதைய வாழ்க்கை "அவளுடையது" என்று மாறிவிடும். எனவே, ஒரு குடும்பத்தின் கொடூரமான இழப்பு, ஒரு குழந்தையின் இழப்பு என்பது ஒருவரின் தற்போதைய சுயத்தின் இறுதி கையகப்படுத்தல், ஒருவரின் உண்மையான வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்துதல். மகிழ்ச்சியான முடிவைக் கொண்ட கிறிஸ்துமஸ் சதி மீறப்படுகிறது; ஒரு பெண்ணின் சுதந்திரத்தைப் பெறுவது அவளுடைய தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் இழப்பு மற்றும் சோகம் மூலம் அடையப்படுகிறது. ஒவ்வொரு பெண்ணும் தனது புதிய அந்தஸ்துக்கு ஒப்புக் கொள்ளாத விலையை கதாநாயகி செலுத்த வேண்டும். எனவே, கதைகள், பெண்கள் பத்திரிகையின் கருத்துப்படி, குடும்பம் மற்றும் தாய்மையின் பாரம்பரிய மதிப்புகளை வாசகருக்கு உறுதிப்படுத்தும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

மேலே விவாதிக்கப்பட்ட கதைகளை "சுவிசேஷ எதிர்ப்பு" என வகைப்படுத்தலாம்: கதாநாயகியின் மறுமலர்ச்சி அவற்றில் ஏற்படாது. ஆனால் பெண்கள் பத்திரிகைகளில் வழக்கமான ஈஸ்டர் துண்டுகளும் இருந்தன. உயிர்த்தெழுந்த வாழ்க்கையின் மையக்கருத்து, உயிர்த்தெழுந்த காதல் ஒரு பாரம்பரிய ஈஸ்டர் மையக்கருமாகும். S. Zarechnaya எழுதிய "உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டது" கதையில், கதாநாயகி ஈஸ்டர் 29 அன்று தனது முன்னாள் காதலனை சந்திக்கிறார். முன்னாள் காதல் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டது, மேலும் கிறிஸ்டிஃபிகேஷன் என்பது ஹீரோக்களின் நிச்சயதார்த்தம் என்றென்றும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இந்த நோக்கம் போர்க்காலத்தில் வளர்ச்சிக்கு குறிப்பாக வளமான நிலத்தைப் பெறுகிறது. ஒசிப் வோல்ஷானினின் கதையான “ஸ்பிரிங் சாங்” கதையின் கதாநாயகி தனது வருங்கால மனைவி போரில் கொல்லப்பட்டார், அவர் பதட்டமான காய்ச்சலுக்கு ஆளாகிறார், கிட்டத்தட்ட 30 வயதில் இறந்துவிடுகிறார். பின்னர் அவர் குணமடைந்து தெற்கே செல்கிறார், அங்கு அவர் ஈஸ்டர் கொண்டாடும் ஒரு இளைஞனை சந்திக்கிறார். பின்னர் அவர் அவளுக்கு முன்மொழிகிறார், அவள் ஏற்றுக்கொள்கிறாள். பெண்கள் பத்திரிகைகளில், ஈஸ்டர் கதை பெரும்பாலும் ஒரு காதல் கருப்பொருளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, கிறிஸ்துவின் பாரம்பரிய கொண்டாட்டம் ஒரு சிற்றின்ப மேலோட்டத்தைப் பெறுகிறது, அதாவது ஒரு மத சடங்கு.

பெண்களின் கிறிஸ்துமஸ் கதைகளில், "பொது" வெகுஜன இதழ்களில் வெளியிடப்பட்ட படைப்புகளை விட, அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் நோக்கமும் விதியைக் கண்டறியும் முயற்சிகளும் காணப்படுகின்றன. வழக்கமாக, அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் சில அத்தியாயங்கள் மட்டும் எடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் கதாநாயகியின் தலைவிதியில் அதன் உறுதிப்படுத்தல் விவரிக்கப்படுகிறது. சில நேரங்களில் அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் விரிவான சடங்கு ஒரு கண்ணாடியின் உருவமாக குறைக்கப்படுகிறது, இது அதிர்ஷ்டம்-சொல்லலுடன் பெயரளவிலான தொடர்பை மட்டுமே தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, இது வோயூரிசத்தின் வழிமுறையாக மாறுகிறது.

எனவே, ஈஸ்டர் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் மையக்கருத்துகள் ஒன்றுக்கொன்று மாறக்கூடியவை என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். நாட்காட்டி கதைகளின் உருவ அமைப்பும் அவற்றில் பயன்படுத்தப்படும் குறியீட்டு முறையும் வெகுஜன இலக்கியத்தின் சிறப்பியல்பு கிளிச்களுக்கான அர்ப்பணிப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது. விடுமுறை இலக்கியம் பற்றிய வாசகர்களின் கருத்துக்களுக்கு எழுத்தாளர்கள் பதிலளிக்க முற்பட்டனர், எனவே இறுதிக்கட்டத்தில் அதன் கண்டுபிடிப்புடன் சுழற்சி வகை சதி தேவை. முக்கியமானது கிறிஸ்துமஸ் அல்லது ஈஸ்டருக்கான கதையின் நேரம் மட்டுமல்ல, சதித்திட்டத்தில் இந்த விடுமுறையின் செயல்பாட்டு பாத்திரம் ஹீரோவின் ஆன்மீக மறுபிறப்பின் அடையாளமாக மாறும். முக்கிய ஹீரோக்கள்பெண்கள் பத்திரிகைகளில் வெளியிடப்பட்ட விடுமுறை நூல்கள், ஒரு விதியாக, பெண்கள்அவர்களின் பொதுவான பொது பாத்திரங்களில் நடிப்பவர்கள்: நடிகை, ஆசிரியர், செவிலியர், குடும்பத்தின் தாய். மிகவும் உச்சரிக்கப்பட்டது காதல், குடும்பம், குழந்தைகள், அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் கருப்பொருள்கள்.

குறிப்புகள்

* கதை முதன்முதலில் 1894 இல் வெளியிடப்பட்டது, தொகுப்பில் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது: தி மிராக்கிள் ஆஃப் கிறிஸ்மஸ் நைட்: கிறிஸ்துமஸ் கதைகள் / கம்ப்., அறிமுகம். கலை., குறிப்பு. E. Dushechkina, H. பரனா. SPb.: புனைகதை, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். otdel., 1993. பக். 409-423).

** எவ்வாறாயினும், பெரும்பாலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கதைகள் முதலில் ஈஸ்டர் கதைகள் அல்ல, ஆனால் விடுமுறைப் பிரச்சினையின் கட்டமைப்பில் அது மாறியது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

1 பார்க்கவும்: புரட்சிக்கு முந்தைய விடுமுறை இலக்கியம் மற்றும் ரஷ்ய நவீனத்துவம் // 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பாரன் கே. சனி.: ஆங்கிலத்தில் இருந்து அங்கீகரிக்கப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பு. எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். குழு "முன்னேற்றம்" - "யுனிவர்ஸ்", 1993. பக். 284–328; துஷெச்சினா ஈ.வி. ரஷ்ய கிறிஸ்துமஸ் கதை: வகையின் உருவாக்கம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில பல்கலைக்கழகம், 1995. 256 பக்.; கலெனிசென்கோ ஓ.என். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் சிறிய வகைகளின் விதி (யூலெடைட் மற்றும் ஈஸ்டர் கதைகள், நவீனத்துவ சிறுகதை). வோல்கோகிராட்: பெரெமெனா, 2000. 232 பக்.; நிகோலேவா எஸ்.யு. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஈஸ்டர் உரை. எம்.; யாரோஸ்லாவ்ல்: லிடெரா, 2004. 360 பக்.

2 டெஃபி என்.ஏ. ஈஸ்டர் கதை // டெஃபி என்.ஏ. காதல் பற்றி எல்லாம். பாரிஸ்: லா பிரஸ்ஸே ஃப்ரான்சைஸ் மற்றும் எட்ராங்கேர், ஓ. ஜெலக், 1946. பி. 185.

3 Dushechkina ஈ.வி. ரஷ்ய கிறிஸ்துமஸ் கதை: வகையின் உருவாக்கம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில பல்கலைக்கழகம், 1995. பி. 199.

4 கிறிஸ்துமஸ் இரவின் அதிசயம்: கிறிஸ்துமஸ் கதைகள் / தொகுப்பு, அறிமுகம். கலை., குறிப்பு. E. Dushechkina, H. பரானா. SPb.: புனைகதை, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். otd., 1993. P. 680.

5 டிம்கோவ்ஸ்கி என்.ஐ. அன்பே // பெண்களுக்கான இதழ். 1916. எண். 24. பி. 2-4.

6 குமிலெவ்ஸ்கி லெவ். விடுமுறை // பெண் உலகம். 1915. எண். 17. பி. 3.

7 Gusev-Orenburgsky S. Matushka // இல்லத்தரசிகளுக்கான இதழ். 1915. எண். 24. பக். 26–28.

8 மாடுசெவிச் ஜோசப். வால்ட்ஸ் // இல்லத்தரசிகளுக்கான இதழ். 1915. எண். 6. பி. 32.

9 கமென்ஸ்கி அனடோலி. டச்சி // பெண்ணின் உலகம். 1916. எண். 7-8. பக். 17-20; எல்-வா ஏ. ஒரு வருடம் கழித்து // ஒரு பெண்ணின் உலகம். 1915. எண் 17. பி. 3; விசெர்ச்சே பெர்தா. காதல் வென்றது // இல்லத்தரசிகளுக்கான இதழ். 1912. எண். 21. பக். 42–44.

10 ஏக் எகடெரினா<Курч Е.М.>. இரண்டாவது பார்வை // பெண்களின் வாழ்க்கை. 1916. எண். 7. பக். 16-18.

11 Vladimirova E. லிலாக் கிளை // இல்லத்தரசிகளுக்கான இதழ். 1916. எண். 7. பக். 26-27.

12 டிம்கோவ்ஸ்கி என்.ஐ. விடுமுறை // பெண்களுக்கான இதழ். 1916. எண். 7. பக். 3–6.

13 கலினா அன்யா. சாம்பல் ஆசிரியர்: ஒரு கதை // இல்லத்தரசிகளுக்கான இதழ். 1914. எண். 7. பக். 20-21.

14 Dushechkina ஈ.வி. ரஷ்ய கிறிஸ்துமஸ் கதை: வகையின் உருவாக்கம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில பல்கலைக்கழகம், 1995. பி. 206.

15 டிம்கோவ்ஸ்கி என்.ஐ. ரே // இல்லத்தரசிகளுக்கான இதழ். 1916. எண். 7. பக். 23-24.

16 நிகோலேவா எஸ்.யு. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஈஸ்டர் உரை. எம்.; யாரோஸ்லாவ்ல்: லிடெரா, 2004. பி. 230.

17 ஏக் எகடெரினா. குழந்தைகளைப் போல இருப்போம் // ஒரு பெண்ணின் உலகம். 1916. எண். 7-8. எஸ். 3; ஹார்டிங் இ. முதல் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (குழந்தைகள்: அப்பாவி கதைகள்) // பெண்ணின் உலகம். 1916. எண். 7-8. எஸ். 5; டிம்கோவ்ஸ்கி என்.ஐ. ரே // இல்லத்தரசிகளுக்கான இதழ். 1916. எண். 7. பக். 23-24.

18 கௌடியர் மார்கரிட்டா. கண்ணாடி முன் // பெண்களுக்கான இதழ். 1914. எண் 5. பி. 4-5.

19 Khokhlov Evg. முதல் ஞாயிறு // இல்லத்தரசிகளுக்கான இதழ். 1915. எண். 6. பி. 28-29.

20 Claire V. ஈஸ்டர் இரவில் // பெண்களுக்கான இதழ். 1916. எண். 7. பி. 6–8; அன்பான எஃப். தலைப்பு இல்லாமல் // பெண்ணின் உலகம். 1915. எண். 4. பி. 2-4.

21 Z. சோபியா<Качановская С.А.>. இரட்டை: ஈஸ்டர் கதை // பெண்களின் வாழ்க்கை. 1916. எண். 7. பி. 13-15; Zarechnaya சோபியா<Качановская С.А.>. உயிர்த்தெழுந்தது: ஈஸ்டர் கதை // பெண்ணின் உலகம். 1916. எண். 7-8. பக். 2–3; நெரடோவ் I. மறந்துபோன இதழ்கள் // பெண் மற்றும் இல்லத்தரசி. 1916. எண். 17. பக். 3-4.