நாட்டுப்புற உடையில் பொம்மைகள். உட்மர்ட் தேசிய உடை

உட்மர்ட் ஆடை ஆரம்பம் வரை கேன்வாஸ், துணி மற்றும் செம்மறி தோல் ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது. XX நூற்றாண்டு கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்டவை. பல விருப்பங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம் - வடக்கு, தெற்கு, நடுத்தர, இது உள்ளூர் ஆடை வளாகங்களைக் கொண்டிருந்தது.
வடக்கு உட்முர்ட் பெண்களின் உடையானது, நீக்கக்கூடிய எம்பிராய்டரி பைப் கொண்ட வெள்ளை நிற டூனிக் போன்ற கேன்வாஸ் சட்டை அல்லது பெல்ட்டுடன் கூடிய வெள்ளை கேன்வாஸ் அங்கி மற்றும் மார்பகம் இல்லாத ஒரு கவசத்தை சட்டையின் மேல் அணிந்திருந்தது. வடக்கு உட்முர்ட்ஸ் ரஷ்ய வடக்கால் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. வடக்கு உட்முர்ட்ஸின் பண்டிகை ஆடைகள் வெளுக்கப்பட்ட ஹோம்ஸ்பனிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டு எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

திருமணமான ஒரு இளம் பெண்ணின் பண்டிகை ஆடை. வியாட்கா மாகாணம். உட்முர்ட்ஸ். XIX நூற்றாண்டு

தெற்கு உட்மர்ட் பெண்களின் ஆடைகளில் ஒரு சட்டை அடங்கும், அதன் மேல் அவர்கள் இடுப்பில் தைக்கப்பட்ட காமிசோல் அல்லது ஸ்லீவ்லெஸ் ஜாக்கெட் மற்றும் உயர்ந்த மார்புடன் ஒரு கவசத்தை அணிந்திருந்தனர், மேலும் சட்டையின் கீழ் பேன்ட் அணிந்திருந்தார்கள். இந்த ஆடைகளுக்கு மேல், பெண்கள் கம்பளி மற்றும் அரை கம்பளி கஃப்டான்கள் மற்றும் செம்மறி தோல் கோட்டுகளை அணிந்திருந்தனர். காலணிகள் தீய பாஸ்ட் ஷூக்கள், பூட்ஸ் அல்லது ஃபீல் பூட்ஸ். பெண்கள் மற்றும் பெண்களின் தலைக்கவசங்கள் - தாவணி, தொப்பிகள், தலையணிகள் போன்றவை - மிகவும் மாறுபட்டவை. அவை வயது மற்றும் திருமண நிலையை பிரதிபலிக்கின்றன. மணிகள், மணிகள், நாணயங்கள் போன்றவற்றால் செய்யப்பட்ட ஏராளமான அலங்காரங்கள் இருந்தன. ஆண்களின் ஆடைகள், குறைந்த ஸ்டாண்ட்-அப் காலர் கொண்ட டூனிக் வடிவ சட்டை, தீய அல்லது லெதர் பெல்ட்டுடன் அணிந்திருந்தன, மற்றும் தோல் அல்லது கம்பளி பெல்ட்டுடன் கூடிய வண்ணமயமான பேன்ட். தலைக்கவசங்கள் ஒரு தொப்பி அல்லது செம்மறி தொப்பி, மற்றும் காலணிகள் பாஸ்ட் ஷூக்கள், பூட்ஸ் மற்றும் ஃபீல் பூட்ஸ். ஆண்கள் தீக்குச்சி, டிண்டர் மற்றும் பிற பொருட்களுடன் தோல் பையை எடுத்துச் சென்றனர். ஆண்களுக்கான வெளிப்புற ஆடை ஒரு வெள்ளை கேன்வாஸ் அங்கி அல்லது இடுப்பில் வெட்டப்பட்ட ஒரு துணி ஜிபூன், அத்துடன் செம்மறி தோல் ஃபர் கோட்.

இளம் பெண்ணின் ஆடை.
வியாட்கா மாகாணம். உட்முர்ட்ஸ். XIX நூற்றாண்டு

நடுத்தர உட்முர்ட்களின் ஆடை வடக்கு மற்றும் தெற்கு உட்முர்ட்களின் சில அம்சங்களை உள்வாங்கிக் கொண்டது. ஆடையின் அடிப்படையானது அலங்கார அப்ளிக் பைப் கொண்ட ஒரு சட்டையாக இருந்தது; கஃப்டானின் பின்புறம் துண்டிக்கப்பட்டு இடுப்பில் சேகரிக்கப்படுகிறது, விளிம்புகள் நேராக உள்ளன, ஸ்லீவ்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. பெண்கள் தலைக்கவசம் - அப்ளிக் முக்கோண தாவணி. இது ஒரு தொப்பியின் மேல் அணிந்திருந்தது.
பெசெர்மியர்களின் ஆடைகள் தெற்கு உட்முர்ட்ஸின் வடிவமைப்பிற்கு நெருக்கமாக உள்ளன. இது டூனிக் வடிவத்தில் உள்ளது, மார்பு வெட்டு நேராக உள்ளது, வண்ணமயமான சின்ட்ஸ் கோடுகள் அதைச் சுற்றி தைக்கப்படுகின்றன, ஒரு சிறிய ஃபிரில். இது முக்கியமாக சரிபார்க்கப்பட்ட ஹோம்ஸ்பன் துணியிலிருந்து தைக்கப்பட்டது. சிவப்பு நிறத்தில் செக்கர்ஸ் அல்லது நீளமான கோடிட்ட ஹோம்ஸ்பனால் செய்யப்பட்ட திறந்த கஃப்டானுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
உட்முர்ட்ஸின் பண்டிகை ஆடைகள் குறிப்பாக தீவிரமாக அலங்கரிக்கப்பட்டன. இது மார்பு, தோள்பட்டை மற்றும் இடுப்பு அலங்காரங்கள், பணக்கார எம்பிராய்டரி, பல்வேறு அலங்கார விவரங்கள்: பின்னல், பின்னல், நாணயங்கள் போன்றவை.

உட்முர்ட்ஸின் உணவில், விவசாயியின் பழக்கவழக்கங்களுடன் புல்வெளி ஆயர் மரபுகளின் கலவை உள்ளது - வடகிழக்கு ஐரோப்பாவின் வனப் பகுதியில் வசிப்பவர்.

உட்முர்ட் உணவின் அடிப்படையானது கம்பு அல்லது கோதுமை மாவில் இருந்து தயாரிக்கப்படும் ரொட்டி (நியான்) ஆகும். பல்வேறு பாரம்பரிய உட்முர்ட் ரொட்டி தயாரிப்புகள் உள்ளன: தட்டையான கேக்குகள் (தபான்), துண்டு துண்தாக வெட்டப்பட்ட இறைச்சியால் அடைக்கப்பட்ட புளிப்பில்லாத சீஸ்கேக்குகள், முட்டை மற்றும் வெங்காயம் (பெரெபெச்சே), அனைத்து வகையான நிரப்புகளுடன் கூடிய பைகள் (குவா-சம்னியன்), அப்பத்தை (மைலிம்) போன்றவை. பல்வேறு கஞ்சிகளை சமைக்கவும் (zhuk ) - பார்லி, தினை மற்றும் பிற, அவற்றை எண்ணெய் அல்லது பன்றிக்கொழுப்புடன் சுவையூட்டவும்.

அண்டை மக்களைப் போலவே - டாடர்கள், கசாக்ஸ் மற்றும் பாஷ்கிர்கள் - உட்முர்ட்ஸ் பல்வேறு திரவ உணவுகளை பதப்படுத்துவதற்கு பரவலாக மாவைப் பயன்படுத்துகின்றனர். உதாரணமாக, அவர்கள் ஓட்மீல் தயார் செய்கிறார்கள், அதை அவர்கள் kvass, தண்ணீர் அல்லது புளிப்பு பாலில் நீர்த்த சாப்பிடுகிறார்கள், உருளைக்கிழங்கு மற்றும் இறைச்சியால் அடைத்த பாலாடைகளை உருவாக்குகிறார்கள், மேலும் ஒரு வகையான நூடுல்ஸை சமைக்கிறார்கள் - நௌகிலி, புளிப்பு மாவிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது.

சூடான திரவ உணவுகளில், தானியங்கள் மற்றும் பட்டாணியுடன் வெட்கப்படும் குண்டு பொதுவானது.

புரட்சிக்கு முந்தைய காலங்களில் உட்மர்ட் குடும்பத்தின் உணவில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்த பால் உணவு, இப்போது கால்நடை வளர்ப்பின் வளர்ச்சியுடன் பரவலாகிவிட்டது. வெண்ணெய், புளிப்பு கிரீம் மற்றும் பாலாடைக்கட்டி ஆகியவை உட்மர்ட் கூட்டு விவசாயியின் அன்றாட உணவுகளாக மாறியது. பாலைப் போலவே, ஒரு சுவையான உணவாக இருந்த இறைச்சியும் ஒரு பொதுவான பொருளாக மாறியது. பழைய வேட்டை மரபுகள் காரணமாக, உட்முர்ட்ஸ் காட்டு விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் இறைச்சியை உண்ணும் பழக்கம் கொண்டவர்கள்.

தோட்டக்கலை வளர்ச்சியுடன், உருளைக்கிழங்கு மற்றும் காய்கறிகள் உட்முர்ட்ஸ் உணவில் அதிக முக்கியத்துவம் பெற்றன: வெங்காயம், முட்டைக்கோஸ், வெள்ளரிகள், தக்காளி.

தேநீர், காபி, தேன் (செர்பெட்) மற்றும் க்வாஸ் (ஸ்யுகாஸ்) ஆகியவற்றால் இனிப்பு செய்யப்பட்ட நீர் ஆகியவை பொதுவான பானங்கள்; விடுமுறை நாட்களில் அவர்கள் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட பீர் (சுர்) குடிக்கிறார்கள்.

இப்போதெல்லாம், பல உட்முர்ட் கூட்டுப் பண்ணைகளில் பொது பேக்கரிகள் மற்றும் கேன்டீன்கள் உள்ளன. கிராமப்புற மற்றும் பிராந்திய கடைகளில், கூட்டு விவசாயிகள் சர்க்கரை, மிட்டாய் மற்றும் பாஸ்தா, தானியங்கள் போன்றவற்றை வாங்குகிறார்கள்.

துணி

கடந்த காலத்தில், உட்முர்ட் ஆடை கிட்டத்தட்ட வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்டது. இது வெள்ளை கேன்வாஸ், மோட்லி துணி மற்றும் துணியிலிருந்து தைக்கப்பட்டது. பெண்கள் துணிகள் தயாரிக்கும் பணியில் ஈடுபட்டனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து வெள்ளை கேன்வாஸ். வண்ணமயமான ஆடைகளால் மாற்றப்படத் தொடங்கியது, மேலும் 1930 களில் வெள்ளை ஆடை ஏற்கனவே அரிதாக இருந்தது, முக்கியமாக பழைய தலைமுறையினரிடையே.

உட்முர்ட் ஆண்களின் உடையானது பெண்களை விட மிகவும் முன்னதாகவே அதன் தேசிய தனித்துவத்தை இழந்தது, ஏற்கனவே 18 ஆம் நூற்றாண்டில். ரஷ்ய விவசாயிகளின் ஆடைகளிலிருந்து கிட்டத்தட்ட வேறுபட்டதல்ல. இது ஹோம்ஸ்பன் மோட்லி துணியால் செய்யப்பட்ட ஒரு சட்டை (டெரெம்), பின்னர் தொழிற்சாலை துணி மற்றும் நீல கேன்வாஸ் அல்லது துணியால் செய்யப்பட்ட கால்சட்டை (எரெஸ்) ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. 60-70 செ.மீ நீளமுள்ள கால்சட்டை மற்றும் தீய அல்லது தோல் பெல்ட்டுடன் பெல்ட் அணிந்து மார்பின் வலது பக்கத்தில் ஒரு பிளவு கொண்ட சட்டை டூனிக் வடிவில் இருந்தது. வயதானவர்கள் தங்கள் பெல்ட்களில் ஒரு தோல் டில்டர்சா பையை எடுத்துச் சென்றனர், அதில் அவர்கள் பிளின்ட் மற்றும் டிண்டர் மற்றும் பின்னர் தீக்குச்சிகளை வைத்திருந்தனர். தென் பிராந்தியங்களில் உள்ள உட்முர்ட்களில், டூனிக் போன்ற சட்டை மிகவும் நீளமாகவும் (85-90 செமீ) அகலமாகவும், மார்பின் நடுவில் ஒரு பிளவு, ஒரு டர்ன்-டவுன் காலர் மற்றும் பட்டன்களுக்குப் பதிலாக டைகள். இந்த சட்டை பெல்ட் இல்லாமல், பேன்ட் மீது அணிந்திருந்தது. இந்த வகை சட்டை பாஷ்கிர்ஸ் மற்றும் டாடர்களின் பண்டைய சட்டைக்கு அருகில் உள்ளது.

வடக்கு மற்றும் தெற்கு உட்முர்ட்ஸ் ஆண்களின் கால்சட்டை வெட்டுவதில் சற்றே வித்தியாசமாக இருந்தது. உட்முர்டியாவின் மத்திய மற்றும் வடக்குப் பகுதிகளில், நீளமான நூலில் மடிக்கப்பட்ட கேன்வாஸ்களிலிருந்து கால்சட்டை கால்கள் தைக்கப்பட்டு, அவற்றுக்கிடையே இரண்டு முக்கோணங்களைச் செருகின. கால்சட்டையின் மேல் விளிம்பு மடித்து, அதன் வழியாக ஒரு தண்டு இழைக்கப்பட்டது, அது பேண்ட்டை இடுப்பில் வைத்திருந்தது. பின்னர், பேனலிங், பாக்கெட்டுகள், முன் ஒரு பிளவு மற்றும் ஒரு பொத்தான் மூடல் ஆகியவற்றுடன் கால்சட்டை தயாரிக்கத் தொடங்கியது. உட்முர்டியாவின் தெற்குப் பகுதிகளில், கசாக்ஸ், பாஷ்கிர்கள் மற்றும் டாடர்கள் போன்ற பரந்த படியுடன் கால்சட்டை தைக்கப்பட்டது. அவர்கள் தொப்பைக்கு கீழ் அணிந்திருந்தார்கள், நீண்ட சட்டையால் மூடப்பட்டிருந்தனர்.

கோடைகால வெளிப்புற ஆடைகள் ஒரு வெள்ளை கேன்வாஸ் அங்கி (ஷார்ட்டெரெம்), ஆனால் மிகவும் பொதுவானது ஜிபன் - இடுப்பில் துண்டிக்கப்பட்ட துணி (சுக்மான், டியூக்ஸ்); அவர் பெல்ட்டால் கட்டப்பட்டிருந்தார்.

குளிர்காலத்தில், ஆண்கள் தோல் பதனிடப்பட்ட செம்மறி தோல் கோட் அணிந்து, பெரும்பாலும் துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும், மற்றும் சாலையில் செல்லும் போது, ​​அவர்கள் ஆஸ்யம் - நீண்ட, அகலமான ஆடைகளை வீட்டில் செம்மறி தோலில் இருந்து ஒரு பெரிய வாசனையுடன் அணிவார்கள். இதேபோன்ற சாலை ஆடைகள் அண்டை ரஷ்ய மக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன. இப்போதெல்லாம், உட்முர்ட்ஸ் தொழிற்சாலை துணிகளிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட ஆடைகளை அணிந்து, பெரும்பாலும் ஆயத்த ஆடைகளை வாங்குகிறார்கள்.

ஆண்களின் தலைக்கவசம் கைவினைத் தொப்பியாக இருந்தது, இப்போது அவர்கள் தொழிற்சாலை தொப்பிகள் மற்றும் தொப்பிகளை அணிகின்றனர். குளிர்காலத்தில் செம்மறி தோல் மற்றும் ஆட்டுக்குட்டி தொப்பிகளை காது மடல்களுடன் அணிவார்கள்.

கடந்த காலத்தில், நெய்த பாஸ்ட் காலணிகள் பரவலாக இருந்தன. உட்முர்ட் பாஸ்ட் ஷூக்கள் ரஷியன் ஷூக்களில் இருந்து வடிவம் மற்றும் நெசவுகளில் வேறுபடுகின்றன, குறிப்பாக பெண்களுக்கு. அவை வெவ்வேறு நீளங்களில் (வலது மற்றும் இடது கால்களுக்கு) நெய்யப்பட்டன, ஒரு கூர்மையான கால் மற்றும் சாக்கின் மேல் பகுதியில் நேராக நெசவு பாஸ்ட், இது பெண்களின் பாஸ்ட் ஷூக்களில் தகரம் அல்லது எண்ணெய் துணியால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. உட்மர்ட் பாஸ்ட் ஷூவின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும், ரஷ்ய ஷூவைப் போலவே, பாஸ்ட் லூப்கள் இருந்தன, அதில் பாஸ்ட் அல்லது கம்பளி ஃபிரில்கள் அனுப்பப்பட்டன. இப்போது யாரும் பாஸ்ட் ஷூ அணிவதில்லை. அனைத்து உட்முர்ட்களும் தொழிற்சாலையில் தயாரிக்கப்பட்ட பாதணிகளை அணிவார்கள் - பூட்ஸ், பூட்ஸ் போன்றவை.

பெண்கள் ஒரு சட்டையை (டெரெம்) வெளிப்புற ஆடை மற்றும் உள்ளாடைகளாக அணிந்தனர், இது வெவ்வேறு பகுதிகளில் வெட்டு மற்றும் பொருட்களில் கணிசமாக வேறுபடுகிறது. சமீப காலம் வரை (19 ஆம் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில்), வடக்கு உட்முர்ட்ஸ் மற்றும் பெசர்மியர்கள் வெள்ளை கேன்வாஸ், டூனிக் போன்ற வெட்டு, எம்பிராய்டரி கொண்ட சட்டைகளை வைத்திருந்தனர். இப்போதெல்லாம், நடுத்தர வயது பெண்கள் தொழிற்சாலை துணியால் செய்யப்பட்ட ஆடைகளை அணிவார்கள், ஆனால் வெட்டு பெரும்பாலும் பாரம்பரியமாகவே உள்ளது. பல வயதான உட்முர்ட் பெண்கள் நுகத்தடியுடன் கூடிய சட்டையை அணிவதைத் தொடர்கின்றனர்; அதன் மேல் பகுதி சிண்ட்ஸால் ஆனது, மேலும் அதன் கீழ் பகுதி கரடுமுரடான வண்ண கேன்வாஸால் ஆனது. பழைய பெசர்மியன் பெண்கள் சில சமயங்களில் இன்னும் வெள்ளை சட்டையை வைத்திருப்பார்கள்.

தென் பிராந்தியங்களில், சட்டை ஹோம்ஸ்பன் நிற மோட்லி துணியால் (அலாச்சா) செய்யப்பட்டது; அதன் வெட்டு வட பிராந்தியங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டதை விட வேறுபட்டது. இங்கே சட்டை விளிம்பில் மிகவும் அகலமாக இருந்தது, அதன் பக்கங்களில் ஜோடிகளாக தைக்கப்பட்ட நான்கு சிறிய வளைந்த கேன்வாஸ் துண்டுகள் இருந்தன. ஸ்லீவ்ஸ் நேராகவும் நீளமாகவும் இருக்கும். ஸ்லீவ்ஸின் கீழ் சதுர குஸ்ஸட்டுகள் தைக்கப்பட்டன. காலர் ஸ்டாண்ட்-அப் மற்றும் ஒரு பொத்தான் அல்லது கொக்கி மூலம் கட்டப்பட்டது. மார்புப் பகுதி வண்ண சின்ட்ஸ், பின்னல் அல்லது சரிகைக் கீற்றுகளால் வெட்டப்பட்டது. சட்டையின் கீழ், பெண் பல வண்ண சின்ட்ஸ் அல்லது வெல்வெட் துண்டுகளிலிருந்து தைக்கப்பட்ட பிப் (கைக்ராக்) அணிந்திருந்தார். சட்டையின் ஓரம் ஓரிரு சுறுசுறுப்புகளுடன் முடிந்தது. தொழிற்சாலை துணியால் செய்யப்பட்ட இத்தகைய சட்டை-ஆடைகள் இன்றும் அணியப்படுகின்றன. இளம் உட்மர்ட் பெண்கள் சின்ட்ஸ் மற்றும் சாடின் ஆகியவற்றிலிருந்து ஆடைகளைத் தைக்கிறார்கள், அலங்காரத்தில் பழைய மரபுகளைப் பாதுகாத்து, பல வண்ண கோடுகள், ரிப்பன்கள் மற்றும் ஃபிரில்களைப் பயன்படுத்தினர்.

அவர்களின் சட்டையின் கீழ், தெற்கு பிராந்தியங்களில் உள்ள உட்முர்ட் பெண்கள் ஆண்களின் வெட்டுக்கு ஒத்த உடையை அணிந்தனர். வடக்கில், உட்முர்ட் பெண்கள் கால்சட்டை அணியவில்லை. தற்போது, ​​உட்முர்ட்ஸ் முன்பு இல்லாத ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் உள்ளாடைகள் பரவலாகிவிட்டது.

ஒரு சட்டை அல்லது ஆடைக்கு மேல், பெண்கள் ஒரு வண்ண கவசத்தை (அய்ஷெட், அசிஷெட்) அணிந்திருந்தனர்.

பெண்களின் வெளிப்புற ஆடைகள், ஆண்களைப் போலவே, வெள்ளை அல்லது வண்ண கேன்வாஸ், கம்பளி துணிகள் மற்றும் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட துணியால் செய்யப்பட்டன. வடக்கு பிராந்தியங்களில் உட்மர்ட் பெண்ணின் கோடை வார இறுதி ஆடை ஒரு சட்டைக்கு மேல் அணிந்திருந்த ஒரு குட்டை ஆடை - ஒரு நீண்ட வெள்ளை ஸ்விங்கிங் ரோப்-வகை ஆடை, குறுகிய கைகளுடன், எம்பிராய்டரி மற்றும் காலிகோ கோடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

தெற்கு உட்முர்ட்களில், வெளிப்புற ஆடைகள், நிற, பொதுவாக சிவப்பு, கம்பளி துணி, முழங்கால் வரை, ருச்சிங் கொண்டு இடுப்பில் தைக்கப்பட்ட ஒரு கஃப்டான் (zybyn) ஆகும். வெதுவெதுப்பான வெளிப்புற ஆடைகள் ஒரு துணி கஃப்டான் (சுக்மான் அல்லது டியூக்ஸ்), இது ஆண்களின் வெட்டு போன்றது. குளிர்காலத்தில் அவர்கள் தோல் பதனிடப்பட்ட செம்மறி தோல்களால் செய்யப்பட்ட ஃபர் கோட் (பாஸ்) அணிந்திருந்தனர். இப்போது பாரம்பரிய வெளிப்புற ஆடைகள் ஆயத்த கோட்டுகள் மற்றும் சூட்களால் மாற்றப்பட்டுள்ளன.

உட்முர்ட் பெண்களின் பண்டைய தலைக்கவசங்கள் மிகவும் மாறுபட்டவை. ஒன்று அல்லது மற்றொரு தலைக்கவசத்தை அணிவது, அதே போல் சிகை அலங்காரங்கள், குடும்பத்தில் பெண்ணின் ஒரு குறிப்பிட்ட வயது மற்றும் நிலையுடன் தொடர்புடையது. பெண்கள், திருமணமான பெண்கள் மற்றும் வயதான பெண்களின் தலைக்கவசம் வேறுபட்டது.

வடிவம் மற்றும் தோற்றத்தின் அடிப்படையில், பெண்களின் தொப்பிகளை நான்கு குழுக்களாக பிரிக்கலாம். முதல் குழுவில் படுக்கை விரிப்புகள், தாவணி, துண்டுகள் ஆகியவை அடங்கும்; இரண்டாவது - கட்டுகள், நெற்றியில், மாலைகள்; மூன்றாவது - மென்மையான தொப்பிகள், பொன்னெட்டுகள்; நான்காவது - உயரமான, திடமான கூம்பு மற்றும் மண்வெட்டி வடிவ தலைக்கவசங்கள். கடைசி குழுவில் ஐஷோன் அடங்கும் - திருமணமான உட்மர்ட் பெண்ணின் பண்டைய தலைக்கவசம், கூம்பு வடிவ அல்லது உருளை, ஒரு பிர்ச் பட்டை அடித்தளத்தில், கேன்வாஸால் மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் எம்பிராய்டரி, வண்ண ரிப்பன்கள் மற்றும் நாணயங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஐஷோனின் இருப்பு 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகள் முழுவதும் இனவியல் பொருட்கள் மூலம் கண்டறியப்படலாம். வியாட்கா *குபெர்னியாவின் சரபுல், யெலபுகா மற்றும் மல்மிஷ் மாவட்டங்களின் உட்முர்ட் பெண்களில். சில இடங்களில் இது நமது நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும் காணப்பட்டது (கார்லிகன் கிராமம், இப்போது மாரி தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசு).

துண்டிக்கப்பட்ட கூம்பு அல்லது சிலிண்டரின் வடிவத்தில் இதேபோன்ற தலைக்கவசங்கள் கிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் பல மக்களுக்குத் தெரியும். ஐசோனைப் போலவே, புல்வெளி மாரியின் "ஷுர்கா" தலைக்கவசம், மொர்டோவியர்களின் "பங்கா", கசாக்ஸின் "சவுகேல்" மற்றும் ரஷ்ய கோகோஷ்னிக் சில வகைகள்.

ஒரு சுவாரஸ்யமான பெண்ணின் தொப்பி தக்யா, கேன்வாஸால் ஆனது, சிவப்பு கன்றுடன் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு நாணயங்கள் அல்லது மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. நமது நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உட்முர்ட் பெண்களிடையே இது பொதுவானது. பெசர்மியன் பெண்களில், தக்யா நீண்ட காலம் தக்கவைக்கப்பட்டது. பெண்களின் தலைக்கவசங்களில், தொப்பிகளின் குழுவில் பெசர்மியானோக் கோஷ்பா அடங்கும். இது திறந்த மேற்புறத்துடன் கூடிய வட்டமான கேன்வாஸ் தொப்பி, அனைத்தும் நாணயங்களால் தைக்கப்பட்டுள்ளது. பெசெர்மியானோக்கின் தக்யா மற்றும் கோஷ்பு ஆகியவை சுவாஷ் மற்றும் பாஷ்கிர் பெண்களின் தலைக்கவசங்களுக்கு நெருக்கமாக உள்ளன, அவர்களில் அவர்கள் அதே பெயர்களால் அறியப்படுகிறார்கள்.

Uvinsky, Botkinsky மற்றும் வேறு சில பகுதிகளில் உள்ள திருமணமான உட்மர்ட் பெண்கள், கேன்வாஸால் செய்யப்பட்ட தொப்பி போன்ற மென்மையான தொப்பிகளை (podurga, yyrkyshet) அணிந்து, பின்னல் மற்றும் சின்ட்ஸின் பல வண்ண கோடுகளால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர். வடிவம் மற்றும் பொதுவான தோற்றத்தில் அவர்கள் ஒரு ரஷ்ய போர்வீரன் அல்லது சேகரிப்பை ஒத்திருக்கிறார்கள்.

உட்முர்ட் பெண்கள் அணியும் பலவிதமான தலையணிகள் உள்ளன. இந்த வகை தலைக்கவசம் மாரி, மொர்டோவியர்கள், சுவாஷ், பாஷ்கிர்கள், டாடர்கள் மற்றும் பல ஸ்லாவிக் மக்களிடையே பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இவை கேன்வாஸின் எம்ப்ராய்டரி கீற்றுகள், பின்னல், நாணயங்கள் மற்றும் சீக்வின்களால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவை. பெண்கள் மற்றும் திருமணமான பெண்கள் இருவரும் அவற்றை அணிந்தனர்.

தாவணி மற்றும் படுக்கை விரிப்புகள் பரவலாக இருந்தன, மேலும் உட்முர்ட் தாவணியின் பழமையான வடிவம் ஹோம்ஸ்பன் கேன்வாஸ் ஸ்கார்ஃப் குயின் செர்கோ ("மூன்று மூலைகள்"), காலிகோ, துணி மற்றும் காலிகோ துண்டுகள், எம்பிராய்டரி மற்றும் பின்னல் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பெண்கள் தக்யாவின் மீதும், பெண்கள் போதுர்கா மீதும், பின்னர் இந்த தலைக்கவசம் இல்லாமல் நேரடியாக தலையில் முக்காடு அணிந்தனர். குயின் செர்கோ ஸ்கார்ஃப் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் உட்முர்டியாவில் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் அறியப்பட்டது. தற்போதைய உட்மர்ட் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசின் தெற்குப் பகுதிகளிலும், மாரி மற்றும் பாஷ்கிர் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசுகளின் பிரதேசத்தில் வசிக்கும் உட்முர்ட் பெண்களிடையேயும், கனமான ப்ரோகேட் துணியால் செய்யப்பட்ட ஒரு சுலிக் படுக்கை விரிப்பு, வரிசையாக, விளிம்புடன் வெட்டப்பட்டது. சியுலிக் ஐஷோன் மீது வீசப்பட்டது, பின்னர் அவர்கள் அதை இல்லாமல் திருமண முக்காடாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர்.

படுக்கை விரிப்புகளின் குழுவில் ஒரு தலைப்பாகையும் அடங்கும் - நெய்த பிரகாசமான முனைகளுடன் ஒரு கைத்தறி அல்லது பருத்தி துண்டு. திருமணமான பெண்கள் முதுமை வரை தலைப்பாகை அணிந்தனர். அவர்கள் அதை தலையில் கட்டி, முனைகளை பின்புறமாக கீழே விடுகிறார்கள். பெசெர்மியங்கா பெண்கள் ஒரு துண்டு தலைக்கவசத்தை அணிந்தனர் - கிஷோன்.

தற்போது இந்த தொப்பிகள் அனைத்தும் பயன்பாட்டில் இல்லை. பெண்கள் மற்றும் திருமணமான பெண்களுக்கு மிகவும் பொதுவான நவீன தலைக்கவசம் ஒரு தாவணி - காலிகோ, பட்டு, கம்பளி; கடைகளில் வாங்கும் விதவிதமான தொப்பிகள், தாவணிகள், பீரோக்கள் போன்றவற்றையும் அணிந்து கொள்கிறார்கள்.

கடந்த காலத்தில், உட்முர்ட் பெண்கள் பல்வேறு உலோக நகைகள், நாணயங்களால் செய்யப்பட்ட பைகள், பால்ட்ரிக்ஸ், சங்கிலிகள், வளையல்கள், மோதிரங்கள், காதணிகள் மற்றும் பின்னல் பதக்கங்களை அணிந்தனர். நகைகளை அணியும் பாரம்பரியம் கிராமப்புற மக்களிடையே பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் நகைகள் ஓரளவு மாறிவிட்டது. பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் குண்டுகள் மற்றும் நாணயங்கள், வளையல்கள் மற்றும் மோதிரங்களால் செய்யப்பட்ட மணிகள் மற்றும் கழுத்தணிகளை அணிவார்கள்.

சரிபார்க்கப்பட்ட ஆடைகள் மற்றும் சட்டைகள், கையால் நெய்யப்பட்ட வண்ணமயமான பெல்ட்கள், பகட்டான மோனிஸ்டாக்கள், நாணயங்கள் மற்றும் பொத்தான்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட பிரிக்கக்கூடிய காலர்கள், குஸ்பே கெர்டின் சுயவிவரம் மற்றும் குறியீட்டு ஆபரணங்கள் கொண்ட டி-ஷர்ட்கள். இன வடிவமைப்புவிஉட்முர்டியா வேகமாக வேகம் பெறுகிறது.

ஜனநாயக, மலிவான துணிகள் - உட்மர்ட் நாட்டுப்புற பாணி மற்றும் உலகளாவிய கேட்வாக் போக்குகள் இரண்டையும் ஒரே நேரத்தில் பிரதிபலிக்கும் ஸ்டேபிள்ஸ் மற்றும் லினன் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட ஒளி மற்றும் நேர்த்தியான ஆடைகள் இளைஞர்களிடையே குறிப்பாக தேவைப்படுகின்றன. அவை குடும்ப விடுமுறைக்கு மட்டுமல்ல, அலுவலகத்தில் வேலை செய்வதற்கும் தியேட்டருக்குச் செல்வதற்கும் பொருத்தமானவை. ஒரு சிக்கலான பாரம்பரிய உடை, சுவாரஸ்யமான விவரங்கள் நிறைந்த, ஒவ்வொரு ஆண்டும் மேலும் மேலும் நவீன வடிவமைப்பாளர்களை ஊக்குவிக்கிறது. சமீபத்தில், உட்முர்டியாவின் வடிவமைப்பு இடத்தில், பிரத்தியேகமான, பகட்டான விஷயங்களில் பணிபுரியும் ஆடை வடிவமைப்பாளர்களின் புதிய பெயர்கள் உள்ளன. கையால் உருவாக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு டிசைனர் பொருளும், ஓவியமும், பதக்கமும், பையும் ஒரே பிரதியில் இருப்பது மதிப்புமிக்கது.

"பாரம்பரியத்தை நவீன பாணியில் பொருத்துவது எளிதல்ல" என்று இஷெவ்ஸ்க் கலை விமர்சகர், உட்மர்ட் நாட்டுப்புற உடையின் வரலாறு மற்றும் அடையாளத்தை வலியுறுத்துகிறார். லியுட்மிலா மோல்கனோவா. உட்மர்ட் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டியின் கலை மற்றும் வடிவமைப்பு நிறுவனத்தில் ஆசிரியராக, லியுட்மிலா அனடோலியேவ்னா ஒரு நவீன தேசிய உடையை மாதிரியாக்குவதில் ஒரு சிறப்பு பாடத்திட்டத்தை உருவாக்கினார். அவர் ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட தலைமுறை வடிவமைப்பாளர்களை ஊக்கப்படுத்தி பயிற்சி அளித்துள்ளார். அவளைச் சந்தித்த பிறகு, பல இளம் எழுத்தாளர்கள் தங்கள் சொந்த தேசிய உடையில் ஆர்வத்தை உணர்ந்தனர், ஆழமான வேர்கள், சொற்பொருள் மற்றும் நாட்டுப்புற உடையின் அடையாளங்கள் மற்றும் தங்கள் நிபுணத்துவமாக இன திசையைத் தேர்ந்தெடுத்தனர்.

ஆடை வடிவமைப்பாளர் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு முதல் உட்மர்ட் திரைப்படமான "ஷேடோ ஆஃப் அலங்காசர்" தொகுப்பில் பண்டைய உட்மர்ட் காவியத்தின் மையக்கருத்துகளால் ஈர்க்கப்பட்டார், அங்கு அவர் ஒரு ஒப்பனை கலைஞர் மற்றும் ஆடை வடிவமைப்பாளராக இருந்தார். அப்போதிருந்து, நான் தொல்லியல் தொடர்பான நிறைய படைப்புகளைப் படித்தேன், களப் பயணங்களின் போது ஆடைகளின் அடையாளங்கள் மற்றும் மரபுகளைத் தாங்குபவர்களுடன் நேரடி தொடர்பு பற்றிய தனித்துவமான இனவியல் பொருட்களை சேகரித்தேன். “சம்பிரதாய நோக்கங்களின்படி செய்யப்பட்டாலும், அது நாகரீகமாக இல்லாவிட்டால், அதை யார் அணிவார்கள்? நான் அவர்களுக்கு என்ன கற்பிக்கிறேன், ”என்கிறார் வடிவமைப்பாளர்.

கலை மற்றும் வரலாற்றில் உள்ள திறமை லியுட்மிலா அனடோலியெவ்னாவை வெவ்வேறு காலங்கள் மற்றும் மக்களின் ஆடைகளை மீண்டும் உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. உட்முர்டியாவில் நடைமுறையில் அவரது நிலை நிபுணர்கள் இல்லை. எனவே, நாடகம் மற்றும் படைப்பாற்றல் குழுக்கள் அவளை மேடை உடைகளில் வேலை செய்ய அழைக்க ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிடுகின்றன. குழந்தைகள் தியேட்டர் "ஸ்கூல் ஆஃப் யங் பிரின்சஸ்", ஓப்-உக்ரிக் பீப்பிள்ஸ் தியேட்டர் மற்றும் "இடல்மாஸ்", "ஐகாய்", "கடாஞ்சி" குழுமங்களுக்கு அவர் அற்புதமான தொகுப்புகளை உருவாக்கினார்.

லியுட்மிலா மோல்ச்சனோவா நாட்டுப்புற மட்டுமல்ல, நாகரீகமான நவீன ஆடைகளையும் ஆழமாகப் படிக்கிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, இனக் கருப்பொருள் இப்போது பிரபலத்தின் உச்சத்தில் உள்ளது: நாட்டுப்புற உடையின் பல அடுக்கு, அலங்காரம் மற்றும் வண்ணம் போன்ற அறிகுறிகள் நீண்ட காலமாக நாகரீகமாக உள்ளன. சில நேரங்களில் மறைமுகமாக, நேரடியாக அல்ல, பாரம்பரிய வெட்டு, எம்பிராய்டரியின் அடையாளங்கள், வடிவங்கள், வண்ணமயமான வண்ணங்கள், இயற்கை துணிகளின் பயன்பாடு மற்றும் ஒரு சிறப்பு உடை அணியும் முறை ஆகியவை உட்மர்ட் பாரம்பரியத்தைக் குறிக்கின்றன மற்றும் நவீன ஆடை குழுமத்திற்கு இயல்பாக பொருந்துகின்றன.

இளம் பச்சை

பாரம்பரியத்தை நன்கு அறிந்த ஒருவரால் மட்டுமே நாட்டுப்புற ஆடைகளை தேசிய சுவை இழக்காமல் பரிசோதனை செய்ய முடியும். Molchanova மாணவர்கள் தங்கள் வேலையில் அதை எப்படி செய்கிறார்கள் - போலினா குபிஸ்டாமற்றும் வேரா குஸ்னெட்சோவா. இரண்டு கைவினைஞர்களும் தேசிய புகழ் பெற முடிந்தது. வேரா பல ஆண்டுகளாக உட்மர்ட் பாப் கலைஞர்களுக்கான மேடை ஆடைகளில் பணிபுரிகிறார் (குழு "ஷுல்டிர் ஓய்ட்", "மல்பன்", அன்னா ப்ளாட்னிகோவா), மற்றும் உட்மர்ட் அடையாளத்தைப் பாராட்டும் நகர்ப்புற நாகரீகர்கள் மற்றும் அவரது தயாரிப்புகளின் நாகரீகமான வெட்டு பொலினாவின் ஷோரூமுக்கு வருகிறார்கள்.

வேலையைத் தொடங்குவதற்கு முன், வேரா குஸ்நெட்சோவா ஒரு குறிப்பிட்ட கலைஞரின் பாணி என்ன என்பதை கவனமாகப் படிக்கிறார், அவரது அனைத்து இசை நிகழ்ச்சிகளையும் பார்க்கிறார், கலைஞர் வழக்கமாக என்ன ஆடைகளை அணிவார்கள், அவர் என்ன பாடல்களைப் பாடுகிறார், எதிர்கால தயாரிப்பின் மாதிரியை முடிந்தவரை துல்லியமாக கற்பனை செய்ய வேண்டும். , துணி, டிரிம் செய்து, நடிகரின் மேடைப் படத்தை முடிந்தவரை பொருத்தவும். கச்சேரியின் போது, ​​பாடகி ஆயத்த உடையில் மேடையில் செல்லும்போது, ​​வேரா தானே பாடப் போகிறார் என்பது போலவும், டஜன் கணக்கான ஸ்பாட்லைட்கள் தன்னை நோக்கிக் காட்டுவது போலவும், ஆயிரக்கணக்கான பார்வையாளர்களின் கண்கள் தன்னைப் பார்ப்பது போலவும் உற்சாகமாக இருந்தாள். எல்லோரும் அவளுடைய வேலையைப் பார்க்கிறார்கள், அவள் தைத்த ஆடையை மதிப்பிடுகிறார்கள்.

உட்மர்ட் போக்குகளின் ரசிகர்கள், அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகள் மற்றும் கைவினைகளுக்கான தேசிய மையத்தின் கைவினைஞர் ஸ்வெட்லானா மெல்னிகோவாவுடன் இணைந்து உருவாக்கிய "கெச்சடோ" சேகரிப்புடன் உட்மர்ட் பேஷன் திருவிழா "எல் நைல்" இல் வடிவமைப்பாளர் குஸ்நெட்சோவாவின் செயல்திறனை நினைவில் கொள்வார்கள். உட்முர்ட் வடிவ நெசவுகளின் பல்வேறு நுட்பங்களில் செய்யப்பட்ட மோட்லி வடிவங்கள் மற்றும் பரந்த பெல்ட்களுடன் இது ஒரு வகையான பரிசோதனையாகும். இத்தகைய பெல்ட்கள், பதினாறு சென்டிமீட்டர் அகலம், சிறிய மணிகள் மற்றும் பல வண்ண துணிகளால் செய்யப்பட்ட கோடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உட்முர்ட்ஸ் சில குழுக்களிடையே காணப்பட்டன. .

வேரா குஸ்னெட்சோவா ஒரு தையல்காரரை விட ஆடை வடிவமைப்பாளர். ஸ்டுடியோவில் உள்ள ஆடை தயாரிப்பாளர்கள் அவரது ஓவியங்களுக்கு ஏற்ப தைக்கிறார்கள், மேலும் அவர் எதிர்கால உடையின் நிழற்படத்தை உருவாக்குகிறார், எம்பிராய்டரி, அலங்காரங்கள், அலங்காரத்துடன் வந்து, வண்ண கலவைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். இருப்பினும், போலினா குபிஸ்டாவைப் போல. பொலினா தனது பட்டறையில் உள்ள அனைத்து தையல்காரர்களும் வேலை செய்யும் போது நல்ல மனநிலையில் இருப்பதை உறுதிசெய்கிறார், இல்லையெனில் மோசமான மனநிலை, எரிச்சல் அல்லது எரிச்சல் தயாரிப்புக்கு மாற்றப்படும், இது ஒரு நபரைப் பாதுகாக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவரை அழிக்காது.

"எனது கைவினைஞர்களில் ஒருவருக்கு ஏதாவது வேலை செய்யவில்லை என்றால், நான் உடனடியாகச் சொல்கிறேன் - ஒன்று நேர்மறைக்கு மாறுங்கள் அல்லது ஓய்வெடுக்க வீட்டிற்குச் செல்லுங்கள்" என்று போலினா தனது ரகசியங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார், "நாங்கள் ஒருபோதும் மோசமான மனநிலையில் வேலையைத் தொடங்க மாட்டோம்." ஏனெனில் ஒரு நபரின் கைகளால் செய்யப்பட்ட ஆடைகள், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அவரது ஆற்றலைக் கொண்டு செல்கின்றன. ஒருவர் நல்ல மனநிலையில் இருந்தால், அவர் தைக்கும் ஆடைகள் எப்போதும் தாயத்து இருக்கும். நவீன உட்மர்ட் உடையை பாதுகாப்பு சின்னங்களுடன் வழங்க விரும்பாத வடிவமைப்பாளர்களால் கூட இந்த கொள்கை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

உதாரணமாக, ஒரு சுய-கற்பித்த வடிவமைப்பாளர் ருஸ்லானா உல்மோஅனைத்து உட்முர்ட் ரீமேக்குகளும் அலங்காரத்தைப் போல பாதுகாப்பற்றவை என்று நம்புகிறார். உட்முர்ட் டிஸ்கோவில் அசாதாரணமாக தோற்றமளிக்கும் விருப்பத்தின் காரணமாக ருஸ்லானா தானே உட்மர்ட் ஆடைக்கு வந்தார். கருப்பொருள் விருந்துகளில் ருஸ்லானாவின் ஆடைகள் பாராட்டப்பட்ட பிறகு, பெண் ஆர்டர்களைப் பெறத் தொடங்கினார்: உட்மர்ட் வெட்டு திருமண ஆடைகள் அல்லது அன்றாட உடைகளுக்கான பகட்டான ஆடைகள். அவரது சேகரிப்பின் உண்மையான வெற்றி பிரகாசமான கருஞ்சிவப்பு ஆடை, கழுத்தில் ஒரு சாயல் மோனிஸ்ட் மற்றும் காலர் முதல் விளிம்பு வரை பரந்த வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு அலங்கார செருகல். செக்கர்டு, மோனோஸ்டோ, தளர்வான பொருத்தம் மற்றும் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட உட்முர்ட் நட்சத்திரம் - இவை ருஸ்லானா தனது சேகரிப்பில் பயன்படுத்தும் "உட்மர்ட்னெஸ்" இன் முக்கிய குறிகாட்டிகள். கலைப் பிரிவில் பல்கலைக்கழக வகுப்புகளுக்குப் பிறகு வெட்டுதல் மற்றும் தையல் படித்த ஒரு பெண்ணுக்கு, பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் இனவியல் புத்தகங்களிலிருந்து உட்மர்ட் உடையை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படைகளை எடுத்த ஒரு பெண்ணுக்கு, இன பாணியில் பன்னிரண்டு மாதிரிகள் ஒரு நல்ல முடிவு மற்றும் உலகில் மிகவும் ஒழுக்கமான நுழைவு. உட்மர்ட் வடிவமைப்பு.

மற்றொரு இளம் வடிவமைப்பாளர் யானா பேமுர்சினாசமூக வலைப்பின்னல்களில் மாஸ்கோ புகைப்படக் கலைஞர்களால் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட பாரிஸில் ஒரு போட்டோ ஷூட்டிற்கு நன்றி, இன-உடைகளின் தொகுப்புகளை உருவாக்கினார். இரண்டு வாரங்களில், இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் அண்ட் டிசைனில் உள்ள ஒரு மாணவர் உட்மர்ட் பாணியில் ஐந்து மாதிரிகளை உருவாக்கினார், இது ஒரு கண்கவர் வண்ண கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது - வான நீலம் மற்றும் உன்னத பழுப்பு. யூரோவிஷனில் புரானோவ்ஸ்கி பாபுஷ்கியின் வெற்றிகரமான செயல்பாட்டிற்குப் பிறகு உட்முர்டியா தேசிய சுய விழிப்புணர்வில் எழுச்சியை அனுபவித்த தருணத்தில் அந்தப் பெண் தனது முதல் தொகுப்பை உருவாக்கினார்.

யானா தானே ஒரு மாரி, ஆனால் படிப்பின் பல ஆண்டுகளில் உட்முர்டியா அவளுக்கு மிகவும் நெருக்கமாகவும் அன்பாகவும் மாறினாள், அந்த பெண் இளைஞர் ஆடைகளை உருவாக்க விரும்பினாள், இதனால் டீனேஜர்கள் மற்றும் மாணவர்கள் தங்கள் தேசியத்தால் வெட்கப்பட மாட்டார்கள் மற்றும் இன விஷயங்களை மகிழ்ச்சியுடன் அணிவார்கள்.

மாரி மற்றும் உட்முர்ட்ஸ் இடையேயான ஃபின்னோ-உக்ரிக் உறவுமுறை இருந்தபோதிலும், இரண்டு ஆடைக் குழுக்களின் அடையாளங்களில் யானா பல வேறுபாடுகளைக் காண்கிறார்: "முதலாவதாக, மாரி ஆடைகள் உட்மர்ட் ஆடைகள் போன்ற நிறங்கள் நிறைந்தவை அல்ல, இது பெரும்பாலும் சிவப்பு மற்றும் கலவையால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது "இரண்டாவதாக, உலகெங்கிலும் உள்ள இளைஞர்களிடையே மிகவும் பிரபலமாகிவிட்ட காசோலை முறை, உட்முர்ட் பாரம்பரியத்தில் மட்டுமே காணப்படுகிறது, இது மூன்றாவதாக, லூஸ் கட் ஆகும் பாரம்பரிய உட்மர்ட் ஆடைகள் எந்த உருவத்தின் நாகரீகத்திற்கும் பொருந்தும்."

பாரிஸ் மற்றும் அவரது படைப்பு டிப்ளோமாவின் வெற்றிகரமான பாதுகாப்பிற்குப் பிறகு, இளம் கலைஞர் தனது சேகரிப்பை பல்வேறு நிகழ்ச்சிகளில் தீவிரமாகக் காட்டத் தொடங்கினார் - எல் நைல், வோர்ஷுட், ரெட் ஆப்பிள் திட்டம், கண்காட்சி "சுற்றுலா. விளையாட்டு. பொழுதுபோக்கு". யானா புதிய 2015 இன் தொடக்கத்தில் ஒரு புதிய இன சேகரிப்பை உருவாக்க திட்டமிட்டுள்ளார். இறுதியாக, குறும்புத்தனமான டீனேஜ் சாதாரண பாணியிலிருந்து விலகி, ஆடம்பரமாக மாறுங்கள் - காக்டெய்ல் மற்றும் உட்மர்ட் பாணியில் மாலை ஆடைகள்.

ஆபத்தான ஆடைகள்

உட்முர்ட்ஸ் தங்கள் ஆடைகளை உருவாக்குவதில் ஆழமான அர்த்தத்தை முதலீடு செய்தார்கள் என்பது அறியப்படுகிறது. இதை நாங்கள் புத்திசாலித்தனமாகவும் ஆன்மாவாகவும் அணுகினோம். பெண்கள் மூடிய ஆடைகளை அணிந்து, ஒரு சட்டத்தில் இருப்பதைப் போல தங்களைத் தாங்களே போர்த்திக் கொண்டனர். ஆடை அணிந்தவரின் வயது, திருமண நிலை மற்றும் பிறந்த இடம் ஆகியவற்றைப் பொருத்தது. துணிகள் இயற்கையாகவே இருந்தன.

லியுட்மிலா மோல்ச்சனோவாவின் கூற்றுப்படி, அனுபவமற்ற உட்மர்ட் வடிவமைப்பாளர்கள் தங்கள் வேலையில் செய்யும் மிகப்பெரிய தவறுகளில் ஒன்று மலிவான செயற்கை துணிகளிலிருந்து தயாரிப்புகளை தைப்பது. "பெரும்பாலும், இது தொடக்க வடிவமைப்பாளர்களின் நிதி சிக்கல்களால் ஏற்படுகிறது" என்று ஆராய்ச்சியாளர் விளக்குகிறார், "பொதுவாக, ஒரு நவீன தேசிய உடையை தைக்க, பாரம்பரியத்தைப் படிப்பது, பாரம்பரிய வடிவங்களைப் பற்றிய எத்னோகிராஃபிக் புத்தகங்களைப் படிப்பது முதலில் முக்கியம். மற்றும் ஆபரணங்கள் பெரும்பாலும், நவீன உட்மர்ட் ஆடைகள் எனக்கு மோசமான ரசனை மற்றும் கவர்ச்சி என்று அழைக்கப்படுபவை: உட்முர்ட் பேட்டர்ன் மிகவும் பிரகாசமாக சித்தரிக்கப்படும் போது, ​​அல்லது ஒரு துணி அடித்தளத்தில் தைக்கப்படும் போது, ​​அத்தகைய அலட்சியம் உடைந்த அடையாளத்துடன் ஒரு ஆடை விதி, உரிமையாளருக்கு எதிராக வேலை செய்கிறது.

உட்மர்ட் உடையில் புனித சின்னங்களுடன் பணிபுரியும் போது மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை வடிவமைப்பாளர் வேரா குஸ்னெட்சோவா பகிர்ந்து கொள்கிறார். பெரும்பாலும், அறியாமை காரணமாக, அனுபவமற்ற வடிவமைப்பாளர்கள் அவர்கள் விரும்பும் இடங்களில் பாதுகாப்பு சின்னங்களை தைக்கிறார்கள் - பாரம்பரியத்தின் படி, அவர்கள் கொள்கையளவில் இருக்கக்கூடாது. "உதாரணமாக, எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் நீங்கள் ஒரு உட்மர்ட் நட்சத்திரத்தை விளிம்பில் தைக்கக்கூடாது," என்று வடிவமைப்பாளர் கூறுகிறார், "ஒரு பெண் தாயத்து என மார்பில் மட்டுமே இது ஒரு உலகளாவிய ஆபரணம் ஆகும் சரி, வைரத்தின் மையத்தில் ஒரு புள்ளியைச் சேர்த்தால், அது கருவுறுதல் மற்றும் நல்வாழ்வைக் குறிக்கும் வாடிக்கையாளர்கள், எனது ஆடைகளின் பாதுகாப்பு சின்னங்களில், அந்த நபர் அடிக்கடி நினைக்கும் மற்றும் கனவு காணும் யோசனைகளை நான் சரியாக குறியாக்கம் செய்கிறேன் - வலிமை, ஆரோக்கியம், செல்வம், வெற்றி, செழிப்பு அல்லது குடும்ப மகிழ்ச்சி.

நவீன உட்முர்டியாவில் மிகவும் பழமையான மற்றும் அதே நேரத்தில் மிகவும் நாகரீகமான தாயத்து மோனிஸ்டாவாக கருதப்படுகிறது - நாணயங்களால் செய்யப்பட்ட மார்பு அலங்காரங்கள். மோனிஸ்டா இன்று பயன்பாட்டில் உள்ள சில தாயத்துக்களில் ஒன்றாகும், இது பண்டைய காலங்களிலிருந்து இன்றுவரை உட்மர்ட் அலங்காரத்தின் பாதுகாப்பு செயல்பாட்டைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. மோனிஸ்டோ பிரகாசமாக பிரகாசிக்கிறது, அது சத்தமாக ஒலிக்கிறது, அது ஒரு நபரை மிகவும் நம்பகத்தன்மையுடன் பாதுகாக்கிறது, அது அவரிடமிருந்து தீய சக்திகளை பயமுறுத்துகிறது.

பொலினா குபிஸ்டா ("முட்டைக்கோஸ்" என்ற பெயரடையுடன் மொழிபெயர்ப்பில் "குபிஸ்தா", ஆடைகளை அடுக்கி வைப்பதில் அவர் நேசித்ததற்காக ஒரு புனைப்பெயர்) என பொது மக்களால் அறியப்பட்ட வடிவமைப்பாளர் போலினா ஸ்டெபனோவா பாரம்பரிய மோனிஸ்டுகளுக்கு புதிய வாழ்க்கையை வழங்கினார். மோனிஸ்டோவைப் பின்பற்றும் வண்ண பொத்தான்களின் வரிசைகளைக் கொண்ட வண்ணமயமான காலர்கள் உட்முர்ட் பிராண்டான போலினா குபிஸ்டாவின் அடையாளம் காணக்கூடிய அம்சமாக மாறிவிட்டன. மாறுபட்ட டிரிம் கொண்ட நீக்கக்கூடிய காலர்கள் நவீன உட்மர்ட் பெண்களின் ஆடைகளில் வலுவான பாதுகாப்பு அலங்காரமாகும். குபிஸ்டாவின் ஆடைகளின் ரசிகர்கள், அகற்றக்கூடிய காலர்கள் அலமாரியின் எந்த உறுப்புக்கும் பொருந்துகின்றன, எளிமையான டி-ஷர்ட், ரவிக்கை, ஜம்பர் அல்லது உடையை அழகான உட்மர்ட் அலங்காரமாக மாற்றுகின்றன. நவீன ஆடையுடன் இணைந்து பகட்டான மோனிஸ்டாவை பெரும்பாலும் நாகரீகர்களில் காணலாம். ஃபேஷன் நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, உட்மர்ட் ஆடை இளமையாகி, சாதாரண நிலையைப் பெற முயற்சிக்கிறது.

சாதாரண பாணி அல்லது அடுக்குதல் முதலில் போலினா குபிஸ்டாவின் பட்டறையில் இயல்பாகவே இருந்தது. பெண் உட்மர்ட் உடையில் தனது ஆர்வத்தை ஒரு குடும்ப வணிகமாக மாற்றினார். அவர் ஒரு பட்டறை மற்றும் கடையைத் திறந்தார், அங்கு அவர்கள் பகட்டான உட்மர்ட் சேகரிப்புகளை மட்டுமல்ல, ஃபேஷன் பாகங்கள் விற்கிறார்கள்: பீங்கான்களால் செய்யப்பட்ட நகைகள் மற்றும் மணிகள் (பொலினாவின் தாயால் செய்யப்பட்டவை), பதக்கங்கள் மற்றும் பதக்கங்கள் க்ளோசோனே பற்சிப்பி நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி செய்யப்பட்ட (பொலினாவின் கணவரின் தெய்வத்தின் வேலை) .

"ஒரு தாயத்து இல்லாமல் என்னுடைய ஒரு தொகுப்பு கூட முழுமையடையாது," என்று போலினா கூறுகிறார், "குறியீட்டு கூறுகள் நீக்கக்கூடிய காலர்கள் மட்டுமல்ல, ஆடையின் விளிம்பில் உள்ள வண்ண ரிப்பன்களின் எனக்கு பிடித்த மூன்று பகுதி கலவையாகும். கழுத்தில் பொத்தான்கள், ஒரு மோனிஸ்டோவை நினைவூட்டுகிறது." உட்மர்ட் பெண், ஆடை தயாரிக்கும் போது, ​​விளிம்பு, ஸ்லீவ்ஸ், மார்பு, பெல்ட் (தீய ஆவிகள் ஊடுருவக்கூடிய இடங்கள்) பாதுகாப்பதில் மிகுந்த கவனம் செலுத்துவதால், நான் எப்போதும் சுற்றுப்பட்டைகள், காலர்கள், பட்டைகள் ஆகியவற்றின் உட்புறத்தில் ஒரு மாறுபட்ட டிரிம் செய்கிறேன். ஒரு சட்டை அல்லது ஆடை. அது என்ன? எடுத்துக்காட்டாக, உற்பத்தியின் முக்கிய நிறம் டர்க்கைஸ், மற்றும் சீம்களின் விளிம்புகள் ஆரஞ்சு துணியால் ஒழுங்கமைக்கப்படுகின்றன - இது ஒரு மாறுபட்ட பூச்சு. இது துருவியறியும் கண்ணுக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் படிப்படியாக, ரகசியமாக, அது இன்னும் அதன் உரிமையாளருக்கு பாதுகாப்பைக் கொண்டுவருகிறது. ஆடை குறியீட்டு முறையின் இந்த பண்டைய சடங்கு சுய-கற்பித்த வடிவமைப்பாளர்களிடையே நன்கு அறியப்படவில்லை மற்றும் பெரும்பாலும் அவர்களால் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுவதில்லை. இருப்பினும், நான் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்ற முயற்சிக்கிறேன்: தயாரிப்பு முகங்கள் இல்லாவிட்டாலும், நான் எப்போதும் மாறுபட்ட நூலால் செய்யப்பட்ட ஓவர்லாக்கருடன் சீம்களை முடிக்கிறேன் அல்லது மாறுபட்ட டிரிம் மூலம் அவற்றை ஒழுங்கமைக்கிறேன்.

லியுட்மிலா மோல்ச்சனோவாவின் விடாமுயற்சியுள்ள மாணவியாக, Polina Kubista தனது வேலையில் பிரத்தியேகமாக இயற்கை துணிகள் (பெரும்பாலும் கொரிய அல்லது அமெரிக்க பருத்தி) மற்றும் சூடான, இயற்கை, சற்று வயதானது போல், சிக்கலான வண்ணங்கள் (செங்கல், முடக்கிய டர்க்கைஸ், ஆழமான பச்சை, அமைதியான மஞ்சள் போன்றவை. .) .

தெற்கு உட்மர்ட்ஸின் ஆடை வளாகத்தில் வண்ண சேர்க்கைகள் எவ்வளவு திறமையாகவும் திறமையாகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன என்பதில் பெண் எப்போதும் ஈர்க்கப்பட்டாள் - மாறுபட்ட வண்ணங்களில் மோதல் இல்லாமல் முற்றிலும் பொருந்தாத நிழல்கள் எவ்வாறு இணைந்திருக்கின்றன. உட்மர்ட் ஆடை எவ்வளவு பல அடுக்குகள், சிறிய விவரங்கள் மற்றும் ஆடை கூறுகள் நிறைந்ததாக இருக்கும் ("ஆடை, மேல் கவசம், மோனிஸ்டோ, பின்னர் தோள்பட்டை அலங்காரம், கூடுதல் சத்தமில்லாத பதக்கங்கள், ஐஷோன், விளிம்பு, ஃபிரில்ஸ்!").

- இந்த ஆடைகள் சிறப்புக் கல்வி இல்லாதவர்களால் உருவாக்கப்பட்டன என்று நம்புவது கடினம்! - போலினா ஆச்சரியப்படுகிறார். - பிரத்தியேகமாக கையால், உள்ளுணர்வு மற்றும் உங்கள் இயல்பான, உள் உள்ளுணர்வின் அழைப்பு! உட்மர்ட் பாரம்பரிய ஆடைகளை உருவாக்கியவர்கள் எவ்வளவு நுட்பமாக கலவை மற்றும் சரியான விகிதாச்சாரத்தை உணர முடிந்தது. நீங்கள் எந்த உடையைப் பார்த்தாலும், நீங்கள் வெறுமனே ஆச்சரியப்படுகிறீர்கள்! நம் முன்னோர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள நிறைய இருக்கிறது, மேலும் புதிய சேகரிப்புகளுக்கு உத்வேகம் அளிக்கும் இடம்.

யூலியா கரவேவா

திறமையான கைவினைஞர்கள்

உட்மர்ட் பெண்கள் எப்போதுமே சிறந்த நெசவாளர்களாக இருந்திருக்கிறார்கள் என்பது நீண்ட காலமாக அறியப்படுகிறது, மேலும் இந்த பகுதியில் அவர்களுக்கு சமமானவர்கள் இல்லை. 6-7 வயதிலிருந்தே, பெண்கள் சுழற்ற கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டனர். 12-13 வயதில், அவர்கள் தறியில் அமர்ந்து கேன்வாஸ்களை நெய்தனர். மேலும் 16-17 வயதிற்குள் அவர்கள் திறமையான கைவினைஞர்களாக மாறினர். இந்த வயதில், பெண் தனது மூத்த சகோதரரிடமிருந்து அல்லது அவரது மூத்த சகோதரியின் கணவரிடமிருந்து அடையாளப் பரிசுகளைப் பெற்றார் - ஒரு அழகான செதுக்கப்பட்ட நூற்பு சக்கரம் மற்றும் ஒரு தறிக்கான தொகுதிகள். பெண் தன் வரதட்சணையை தயார் செய்ய வேண்டும் என்பதற்கான அறிகுறி இது. கட்டாயம் - ஒரு திருமண வழக்கு, சாதாரண ஆடைகள் மற்றும் வருங்கால கணவர் மற்றும் அவரது உறவினர்களின் குடும்பத்திற்கு பரிசுகள்.

ஒரு பணக்கார பெண்ணின் வரதட்சணையில் 40 ஜோடி எம்ப்ராய்டரி ஆடைகள், 20 தலை துண்டுகள், தலைக்கவசங்கள், மேலும் அவர் ஆண்களுக்கான சட்டைகள், தரைவிரிப்புகள், குழந்தைகளுக்கான குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால போர்வைகள், மேஜை துணி மற்றும் அவரது எதிர்கால திருமணத்திற்காக வீட்டு ஸ்பூன் துண்டுகளை நெய்தாள்.

வடக்கு மற்றும் தெற்கு உட்முர்ட்களின் உடைகள் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தன. புகைப்படம்: உட்முர்டியாவின் DPI மற்றும் கைவினைகளுக்கான தேசிய மையம்

பணக்கார மற்றும் சுவை

உட்மர்ட் ஆடைகள் கேன்வாஸ், துணி மற்றும் செம்மறி தோல் ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது, கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்டவை.

வடக்கு உட்முர்ட்ஸின் பெண்களின் உடையானது வெள்ளை நிற கேன்வாஸ் சட்டையை அகற்றக்கூடிய எம்பிராய்டரி பைப், சட்டையின் மேல் - ஒரு கஃப்டான் அல்லது பெல்ட்டுடன் கூடிய வெள்ளை கேன்வாஸ் அங்கி மற்றும் ஒரு கவசத்தைக் கொண்டிருந்தது.

தெற்கு உட்மர்ட் பெண்கள் ஒரு சட்டை, இடுப்பில் தைக்கப்பட்ட காமிசோல் அல்லது ஸ்லீவ்லெஸ் ஜாக்கெட் மற்றும் உயர்ந்த மார்புடன் ஒரு கவசத்தை அணிந்தனர்.
கம்பளி மற்றும் அரை கம்பளி கஃப்தான்கள் மற்றும் செம்மறி தோல் கோட்டுகள் இந்த ஆடைகளுக்கு மேல் அணிந்திருந்தன. காலணிகள் பாஸ்ட் ஷூக்கள், பூட்ஸ் அல்லது ஃபீல் பூட்ஸ்.

தலைக்கவசங்கள் - தாவணி, தொப்பிகள், தலைக்கவசங்கள், மணிகள், மணிகள், நாணயங்கள் ஆகியவற்றுடன் பூர்த்தி செய்யப்பட்டவை - மிகவும் மாறுபட்டவை. அவை வயது மற்றும் திருமண நிலையை பிரதிபலிக்கின்றன.

கூடுதலாக, உட்மர்ட் பெண்கள் அதிக எண்ணிக்கையிலான வெள்ளி நாணயங்களால் தங்களை அலங்கரிக்க விரும்பினர், இது செல்வத்தின் நிரூபணம் மற்றும் தீய கண்ணிலிருந்து பாதுகாப்பு. மற்றும் பண்டிகை ஆடைகளில் மார்பகம், தோள்பட்டை மற்றும் இடுப்பு அலங்காரங்கள், பணக்கார எம்பிராய்டரி, பல்வேறு அலங்கார விவரங்கள்: பின்னல், பின்னல், நாணயங்கள் போன்றவை.

உட்முர்ட் ஆண்கள் ஆடை பல நூற்றாண்டுகளாக மாறிவிட்டது. புகைப்படம்: உட்முர்டியாவின் DPI மற்றும் கைவினைகளுக்கான தேசிய மையம்

பேன்ட் மற்றும் சட்டை

பெண்களின் ஆடைகளின் இந்த செல்வத்துடன், உட்முர்ட்ஸ் ஆண்களின் பல்வேறு ஆடைகளை பாதுகாக்கவில்லை. ஆண்கள், வெளிப்படையாக, மிகவும் எளிமையாக உடையணிந்துள்ளனர்: ஒரு சட்டை-சட்டை, கோடிட்ட கால்சட்டை, ஒரு தீய அல்லது தோல் பெல்ட். தலையில் ஒரு ஃபெல்ட் அல்லது செம்மறி தோல் தொப்பி உள்ளது, கால்களில் பாஸ்ட் ஷூக்கள், பூட்ஸ், ஃபீல் பூட்ஸ் உள்ளன. இருக்கும் ஒரே நகை ஒரு மோதிரம், ஆனால் எப்போதும் குடும்ப முத்திரையுடன்.

நிபுணர் கருத்து

செராஃபிமா லெபடேவா, வரலாற்றாசிரியர்-இனவியலாளர்:

குடியரசுகளின் பல்வேறு பகுதிகளிலும், அண்டை கிராமங்களிலும் வாழும் உட்முர்ட்களின் தேசிய ஆடை எப்போதும் அதன் வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. பாரம்பரியமாக, உட்மர்ட் ஆடை வடக்கு, தெற்கு மற்றும் நடுத்தரமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது உள்ளூர் ஆடை வளாகங்களைக் கொண்டிருந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, வடநாட்டினர் பிரகாசமான எம்பிராய்டரி கொண்ட வெள்ளை நிற உடைகளை அணிந்தனர், மத்திய மற்றும் தெற்கு உட்முர்ட்ஸ் சரிபார்க்கப்பட்ட வடிவங்களை அணிந்தனர். மிகவும் பழமையான ஆடைகள் வெள்ளை, மற்றும் தெற்கு உட்முர்ட்ஸ் துருக்கியர்களிடமிருந்து நிறைய ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

உடைகள் வெட்டு மற்றும் வண்ணத்தில் வேறுபடுகின்றன. வெவ்வேறு வயது மற்றும் சமூக வட்டங்களின் பெண்களின் ஆடைகள் வேறுபட்டன - பெண்கள், பெண்கள், மணப்பெண்கள், முதிர்ந்த மற்றும் வயதான பெண்களுக்கான ஆடைகள் இருந்தன. பண்டிகை பதிப்புகளில், நாணயங்கள், மார்பு, தோள்பட்டை மற்றும் இடுப்பு ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட அலங்காரங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. மற்றும் ஆண்கள் வழக்கு எளிய மற்றும் செயல்பாட்டு: ஒரு சரிபார்க்கப்பட்ட சட்டை, கோடிட்ட கால்சட்டை மற்றும் ஒரு தொப்பி.

ஒரு நாட்டுப்புறப் பாடல் அல்லது விசித்திரக் கதைக்கு ஆசிரியர் இல்லாதது போல, பாரம்பரிய தேசிய உடையில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆசிரியர் இல்லை. அவர் விரைவான நாகரீகத்தால் பாதிக்கப்படுவதில்லை. அவரது ஃபேஷன் ஒரு பாரம்பரியம், அதில் சீரற்ற எதுவும் இல்லை, மேலும் அது தன்னுள் கொண்டு செல்லும் கருத்துக்கள் மற்றும் சின்னங்கள் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான நாட்டுப்புற அனுபவம் மற்றும் பிரபலமான சுவை ஆகியவற்றால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. எல்.ஏ.மோல்ச்சனோவா

ஆடைகளின் இந்த புனரமைப்புக்கான அடிப்படையானது புதைகுழிகளில் உள்ள உலோக அலங்காரங்களின் இருப்பிடம் மற்றும் அவற்றின் கீழ் பாதுகாக்கப்பட்ட துணி துண்டுகள், பிற்கால ஆடை வளாகங்களுடன் இணையாக வரைதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் விவரங்களை மட்டும் துல்லியமாக மீட்டெடுக்க முடியும். உடையின் பொதுவான தோற்றமும்

தெற்கு உட்முர்ட் பெண்களின் ஆடைகள் ஒரு சட்டையை உள்ளடக்கியது, அதன் மேல் அவர்கள் இடுப்பில் தைக்கப்பட்ட காமிசோல் அல்லது ஸ்லீவ்லெஸ் ஜாக்கெட் மற்றும் அவர்கள் அணிந்திருந்த சட்டையின் கீழ் உயரமான மார்புடன் கூடிய கவசத்தை அணிந்திருந்தனர். மேலே, பெண்கள் கம்பளி மற்றும் அரை கம்பளி கஃப்டான்கள் மற்றும் செம்மறி கோட்டுகளை அணிந்திருந்தனர். காலணிகள் தீய பாஸ்ட் ஷூக்கள், பூட்ஸ் அல்லது ஃபீல் பூட்ஸ். பெண்கள் மற்றும் பெண்களின் தலைக்கவசங்கள் மிகவும் மாறுபட்டவை, அவை வயது மற்றும் திருமண நிலையை பிரதிபலிக்கின்றன - தாவணி, தொப்பிகள், தலைக்கவசங்கள். மணிகள், மணிகள் மற்றும் நாணயங்களால் செய்யப்பட்ட ஏராளமான அலங்காரங்கள் இருந்தன.

ஆண்களின் ஆடைகள் குறைந்த ஸ்டாண்ட்-அப் காலர் கொண்ட டூனிக் வடிவ சட்டையைக் கொண்டிருந்தன, அது ஒரு தீய அல்லது தோல் பெல்ட்டுடன் அணிந்திருந்தது, தோல் அல்லது கம்பளி பெல்ட்டில் வண்ணமயமான பேன்ட், தலையணிகள் ஒரு தொப்பி, மற்றும் காலணிகள் பாஸ்ட் ஷூக்கள், பூட்ஸ், மற்றும் உணர்ந்தேன் பூட்ஸ். ஆண்கள் ஒரு பையை (டைல்டஸ்) ஃபிளிண்ட் மற்றும் டிண்டர் கொண்டு சென்றனர். வெளிப்புற ஆடைகள் ஒரு கேன்வாஸ் அங்கி அல்லது இடுப்பில் வெட்டப்பட்ட ஒரு துணி ஜிப்புன், அத்துடன் செம்மறி தோல் ஃபர் கோட்.

அசெலின்ஸ்கி நேரத்தின் ஆடை. 3-5 நூற்றாண்டுகள் பெல்ட் பதக்கங்கள் வோல்கா மற்றும் யூரல்ஸ் பகுதிகளின் மக்களின் உடையில் ஒரு தனித்துவமான அம்சமாகும். பண்டைய காலங்களில், விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் படங்கள் சங்கிலிகள் அல்லது கயிறுகளில் தொங்கவிடப்பட்டன. சில நேரங்களில் இவை தங்க வெண்கல சங்கிலிகளின் முழு அடுக்குகளாகவும், இணைக்கும் பாகங்களுடன் இணைக்கப்பட்டதாகவும், அவை ஒரு டஜன் சிறிய வெற்று வாத்துகளுடன் முடிவடைந்து முழங்கால்களுக்கு கீழே சென்றன.

பொலோம்ஸ்கி கலாச்சாரத்தின் பெண்களின் உடைகள். வர்ண புதைகுழி. 8-9 நூற்றாண்டுகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் எம்ப்ராய்டரி ப்ரோபேண்ட் ஒரு உலோகத் துண்டுகளிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது, சில சமயங்களில் கிரீடம் போல நடுப்பகுதியை நோக்கி விரிவடைகிறது. உலோக மேலடுக்குகள், வெள்ளி, மெல்லிய தானியங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், தோல் அல்லது துணி அடித்தளத்தில், "ஷுண்டா முமா" - சூரியனின் தாய் என்று அழைக்கப்படும் உயர்த்தப்பட்ட கைகளுடன் ஒரு நேர்த்தியான பெண் உருவத்தின் வடிவத்தில் தைக்கப்பட்டது.

பல நூற்றாண்டுகளாக பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் உடைகள். உட்முர்ட் பெண்கள் எம்பிராய்டரி மற்றும் உடையில் வடிவ நெசவுகளை பரவலாகப் பயன்படுத்தினர், முந்தைய காலங்களில் இருந்த நகைகளின் பாரம்பரிய வடிவத்தைப் பாதுகாத்தனர்.

பல நூற்றாண்டுகளின் செபெட்ஸ்க் கலாச்சாரத்தின் பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் உடைகள்.

பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் உடைகள். குஸ்மின்ஸ்கி புதைகுழி நூற்றாண்டுகள்.

பாவ்லின்ஸ்கி ஆடை வளாகம். 19 - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, வெள்ளி ரஷ்ய நாணயங்கள் உட்மர்ட் உடையின் ஒரு பகுதியாக தோன்றின. வெவ்வேறு அளவுகள் மற்றும் பிரிவுகளில் கிடைக்கும், அவை பல ஆடைகளை அலங்கரிக்க பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன: தலைக்கவசங்கள், கழுத்து மற்றும் மார்பு நெக்லஸ்கள், காதணிகள், வளையல்கள் மற்றும் குறுக்கு தோள்பட்டை பட்டைகள்.

Zavyatsky (Arsky) ஆடை வளாகம். 19 - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி. பல நூற்றாண்டுகளாக, ஒரு எம்பிராய்டரி டவல் பெல்ட்டில் இருந்து தொங்கவிடப்பட்டது, மற்றும் தெற்கு உட்முர்ட்ஸ் மத்தியில் - ஒரு தொழிற்சாலை தயாரிக்கப்பட்ட சால்வை அல்லது தாவணி.