சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரத்தின் கொள்கைகளை உருவாக்குவதில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பயன்பாடு. நாட்டுப்புற கலை, மரபுகள், குழந்தைகளின் சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பதற்கான வழிமுறையாக
எலெனா சுஸ்டைகினா
நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் பயன்படுத்தி குழந்தைகளின் சுற்றுச்சூழல் கல்வி
தலைப்பில் அறிக்கை: « குழந்தைகளின் சுற்றுச்சூழல் கல்வி - நாட்டுப்புறவியல் மூலம்»
கல்வியாளர்: சுஸ்டைகினா ஈ. எல்
மனிதநேயம் முகங்கள் சுற்றுச்சூழல் பேரழிவு. மீறலுக்கான காரணம் சுற்றுச்சூழல்மக்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கான நுகர்வோர் அணுகுமுறையால் சமநிலைக்கு சேவை செய்யப்பட்டது. இன்று சூழலியல்- ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் சுற்றுச்சூழலுடன் வாழும் உயிரினங்களின் உறவுகளின் அறிவியல் மட்டுமல்ல சூழல், இது ஒரு உலகக் கண்ணோட்டம்.
நம் காலத்தில், பல நூற்றாண்டுகளாக, மனித வாழ்க்கை இயற்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். நம் முன்னோர்களை சூழ்ந்த உலகம் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தால் நிரப்பப்பட்டது. நம் முன்னோர்கள் இயற்கையை உருவகப்படுத்தினர், மனித செயல்களையும் அனுபவங்களையும் அதற்குக் காரணம் காட்டி, அதை உயிர்ப்பித்து ஆன்மீகமயமாக்கினர். பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிர்களின் தொட்டில் தாய் இயற்கை என்பதை உணர ஒரு நவீன குழந்தை கற்றுக்கொள்வது முக்கியம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, புதியவற்றில் புதியதை வெளிப்படுத்துவது, எளிமையான வடிவங்களை அடையாளம் காண்பது மற்றும் இணைப்புகள். இதன் விளைவாக, உங்கள் செயல்களின் மூலம் குழந்தையில் சமூக உணர்வையும் இயற்கையுடனான ஒற்றுமையையும் பராமரிக்க வேண்டியது அவசியம், பாலர் வயதில் அதனுடன் இணக்கமான வழிகளில் தேர்ச்சி பெறுவதை ஊக்குவிக்கவும்.
பாலர் குழந்தைப் பருவம் என்பது மனித ஆளுமை உருவாவதற்கான ஆரம்ப கட்டமாகும். இந்த காலகட்டத்தில், தனிப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது. முக்கிய நோக்கம் சுற்றுச்சூழல் கல்வி- உருவாக்கம் தொடங்கியது சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரம்: அவரைச் சுற்றியுள்ள இயல்புக்கு குழந்தையின் சரியான அணுகுமுறை; இயற்கையின் ஒரு பகுதியாக தன்னையும் மக்களையும் நோக்கி; அவர் பயன்படுத்தும் இயற்கை தோற்றம் கொண்ட பொருட்கள் மற்றும் பொருட்கள். இந்த அணுகுமுறை அடிப்படை அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது சுற்றுச்சூழல் இயல்பு.
இயற்கையானது ஆன்மீக செழுமையின் வற்றாத ஆதாரமாகும். குழந்தைகள் ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வடிவத்தில் இயற்கையுடன் தொடர்ந்து தொடர்பு கொள்கிறார்கள். இயற்கையுடனான சந்திப்புகள் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய யதார்த்தமான அறிவையும், உயிரினங்களுக்கு மனிதாபிமான அணுகுமுறையையும் வளர்க்க உதவுகின்றன. சுற்றுச்சூழலுக்கான கல்விஒரு பாலர் குழந்தைகளின் ஆளுமையின் விரிவான வளர்ச்சியின் மிக முக்கியமான பகுதிகளில் கலாச்சாரம் ஒன்றாகும். சிக்கலான உலகில் சுற்றுச்சூழல் நிலைமைஅதன் கடுமையான விளைவுகள், பூர்வீக நிலத்தின் சூழலியல், மாசுபாடு சூழல்வாழ்விடம் - இவை அனைத்தும் ஊக்குவிப்பது அவசியம் மழலையர் பள்ளியில் குழந்தைகளுக்கான சுற்றுச்சூழல் கல்வி.
கற்றல் செயல்முறையை வேடிக்கையாகவும், பொழுதுபோக்காகவும், கல்வியாகவும் மாற்ற, நான் பயன்படுத்தினேன் சூழலியல்வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, போன்ற சுற்றுச்சூழல் அறிவை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறைகள்.
ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல்கள், புனைப்பெயர்கள், பாடல்கள், நர்சரி ரைம்கள், புதிர்கள், பழமொழிகள், கூற்றுகள், எண்ணும் ரைம்கள், சகுனங்கள், நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள் - இது நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் தகவல்களின் முதல் அணுகக்கூடிய ஆதாரமாகும், இது சூழலைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோலாகும். சூழல். பெரும்பாலான பாடல்கள், நர்சரி ரைம்கள், நகைச்சுவைகள் மற்றும் பாடல்கள் இயற்கையில் உழைப்பின் செயல்பாட்டில், அன்றாட வாழ்க்கையில் உருவாக்கப்பட்டன. எனவே அவர்களின் தெளிவு, தாளம், சுருக்கம் மற்றும் வெளிப்பாடு. பல நூற்றாண்டுகளாக, ரஷ்ய மக்கள் ஆழமான ஞானம் நிறைந்த இந்த சிறிய தலைசிறந்த படைப்புகளை வாய் வார்த்தைகளால் தேர்ந்தெடுத்து பாதுகாத்து வருகின்றனர். உதாரணத்திற்கு, நர்சரி ரைம்கள்: "என் குட்டி பசுவை நான் எப்படி நேசிக்கிறேன்", "பூனை காட்டுக்குள் சென்றது", "ஒரு அணில் வண்டியில் அமர்ந்திருக்கிறது"மற்றும் பலர்.
வண்ணமயமான, வெளிப்படையான உருவக மொழி ஆர்வத்தை எழுப்புகிறது குழந்தைகள், குழந்தையின் ஆன்மீக மற்றும் உணர்ச்சி உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கிறது. இசை, குறுகிய, தாள, எளிமையான உள்ளடக்கத்துடன், அணுகக்கூடிய கவிதை வடிவத்தில், அவை குழந்தைகளால் எளிதில் நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன. வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையானது குழந்தையின் நேர்மறையான எதிர்வினையின் வளர்ச்சியில் செல்வாக்கு செலுத்தும் ஒரு சக்திவாய்ந்த ஊக்கமளிக்கும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது, முன்பு கவனிக்கப்படாததைக் காண உதவுகிறது, இயற்கையை, பாடல்களின் உரையின் மூலம் அதன் குரல்களைக் கேட்க உதவுகிறது, பாடுவது மற்றும் நர்சரி ரைம்கள், என்ன என்பதை உணர உதவுகிறது. பார்த்தது மற்றும் கேட்டது. அவர்கள் குழந்தையில் அனுதாபம், மக்கள் மீது அன்பு, அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் ஒரு உணர்வை எழுப்புகிறார்கள். இயற்கையின் கவிதை விளக்கம் ஒரு குழந்தை வாழ்க்கை அவதானிப்புகளைப் புரிந்துகொள்ளவும் அவதானிப்புகளிலிருந்து பெறப்பட்ட பதிவுகளைப் பொதுமைப்படுத்தவும் உதவுகிறது. இயற்கையைப் பற்றிய அறிவை அவன் எவ்வளவு அதிகமாகக் குவிக்கிறானோ, அவ்வளவுக்கு அவனுடைய கற்பனை பெரிதாகவும் பிரகாசமாகவும் மாறும். படங்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் விளைவாக, அவர் முன்னர் அறிந்திராத பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் அறிகுறிகளை கற்பனை செய்து புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறார். உணரப்பட்டன.
பண்டைய காலங்களிலிருந்து, ரஷ்ய மண்ணில் ஒரு பனி குளிர்காலம், சூடான வசந்தம், சிவப்பு கோடை மற்றும் இலையுதிர்கால அறுவடை ஆகியவற்றின் வருகையை பாடல்களால் மகிமைப்படுத்துவது வழக்கம். அவர்கள் சிவப்பு சூரியனை வெளியே வரும்படி அழைத்தார்கள், பறவைகளை அழைத்தார்கள், பூமிக்கு நீர் பாய்ச்சும்படி மழையை அழைத்தார்கள். மக்கள் பழமொழிகள், பழமொழிகள், புதிர்கள், பல்லவிகள் மற்றும் பருவங்களைப் பற்றிய அறிகுறிகளை உருவாக்கினர். நம் காலத்தில், இயற்கையான ஞானத்துடன் பழகுவது குழந்தைகளுக்கு ஆண்டின் நேரங்களையும் மாதங்களையும், வாழும் மற்றும் உயிரற்ற இயற்கையின் நிகழ்வுகளை விரைவாக நினைவில் வைக்க உதவுகிறது.
சூழலியல்மழலையர் பள்ளியில் கல்வி ஏற்கனவே நர்சரி குழுக்களுடன் தொடங்குகிறது. உதாரணமாக, வகுப்பில் "பாட்டியுடன் யார் வசிக்கிறார்கள்?" ஆசிரியர் குழந்தைகளை அறிமுகப்படுத்துகிறார்செல்லப்பிராணிகளுடன், அவற்றின் தோற்றம், பழக்கவழக்கங்கள், கல்வி கற்கிறார்விலங்குகள் மீது அக்கறையுள்ள அணுகுமுறை. ரஷ்ய நாட்டுப்புற நர்சரி ரைம்களைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான ஆரம்ப வேலை இல்லாமல் இந்த சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது சாத்தியமில்லை. பாடல்கள்: "சேவல், சேவல்", "என் கோழி", "இரண்டு மகிழ்ச்சியான வாத்துக்கள்", "ஒரு மென்மையான பாதையில்". நர்சரி ரைம்களின் அன்பான, இனிமையான வார்த்தைகள் தீர்க்க உதவுகின்றன பாடத்தின் சுற்றுச்சூழல் இலக்குகள், செய் குழந்தைகளின் உணர்வுகள் பிரகாசமாக இருக்கும், அவர்களின் ஆர்வத்தைத் தூண்டும்.
தோட்டக் குழுக்களில், வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் அடிப்படை வடிவங்களின் பயன்பாடு, வாழ்க்கையுடன் இணைந்து இயற்கையின் கருத்து, தெளிவான நிகழ்ச்சிகளை உருவாக்குகிறது குழந்தைகள்நினைவாற்றலை வளர்க்கிறது, கல்வி கற்கிறார்அவதானிப்புகளில் ஆர்வம். கவிதையாக்கப்பட்ட இயல்புடன் பழகும்போது, குழந்தைகள் அதன் அழகைப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்குகிறார்கள் கொண்டு வரப்பட்டதுஅழகியல் மட்டுமல்ல, தார்மீக, குடிமை உணர்வுகளும் கூட. பாடம் நடத்தும் போது சூழலியல்"காட்டுக்குள் பயணம்"ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல்களைப் பயன்படுத்தியது மற்றும் பாடகர்கள்: "சூரியன்", "ஈரமான காட்டில் ஒரு பாதை இருக்கிறது", "இருண்ட காட்டில்", "பசுமை புல்வெளியில்", "நீ ஒரு தோட்டம்"; ரஷ்ய நாட்டவர் விளையாட்டுகள்: "காட்டில் கரடியால்", "இரண்டு குரூஸ்"; நர்சரி ரைம்கள்: "குஞ்சு, குஞ்சு, குஞ்சு", "கால்கள், கால்கள், நீங்கள் எங்கே ஓடுகிறீர்கள்", "நீ, சுருள் ரோவன்", "சிவப்பு சூரியன் மறைந்தது".
வகுப்பில் "குளிர்கால பறவைகள்"நான் பயன்படுத்துகின்ற நர்சரி ரைம்கள்: "மேக்பி-வெள்ளை பக்க", "நாற்பது, நாற்பது"; நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் பாடல்கள்: "டைட்மவுஸ்", "கௌலி, குல்லி, குலேங்கி", "லீப், ஹாப், ஹாப்", "குருவி", "காகம்", "மேக்பீஸ் பறக்கின்றன".
வகுப்பில் "இயற்கையை நேசி"நான் ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல்களைப் பயன்படுத்துகிறேன் பாடகர்கள்: "மழை", "வானவில்", "வயலில் ஒரு வேப்பமரம் இருந்தது"; புனைப்பெயர்கள்: "மழை, இன்னும் மழை", "சன்ஷைன் பக்கெட்"; நர்சரி ரைம்கள்: "ஒரு புல்வெளியில் போல், புல்வெளி", "களை-எறும்பு". வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைப் படைப்புகள் மூலம், நான் பெரியவர்களின் கருத்துக்களை உருவாக்குகிறேன் காடுகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றி குழந்தைகள், காட்டில் வளரும் மரங்கள், அவற்றை விரிவுபடுத்துதல் பற்றி சூழலியல்காட்டுக்குள் ஒரு கட்ட உல்லாசப் பயணத்தின் போது அடிவானங்கள். நான் மரங்களைப் பற்றிய புதிர்களைப் பயன்படுத்துகிறேன், ரஷ்ய மக்கள் மெல்லிசை: "வயலில் ஒரு வேப்பமரம் இருந்தது", "வைபர்னத்தில் வெள்ளை நிறம்", "போகலாம், போகலாம்", "சிவப்பு சூரியன் மறைந்தது", ரஷ்ய நாட்டுப்புற சுற்று நடன விளையாட்டு நடத்தப்பட்டது "மரங்கள்".
வகுப்பில் "மோசமான வானிலை இல்லை"அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது குழந்தைகள்பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களைப் பயன்படுத்தி ஆண்டின் வெவ்வேறு நேரங்களில் இயற்கை நிகழ்வுகளுடன், உதாரணத்திற்கு: "குளிர்காலம் அலறுகிறது, ஆனால் அது மக்களை பயமுறுத்துவதில்லை", "கோடை காலம் முயற்சிக்கானது, குளிர்காலம் விருந்துக்கு", “இலையுதிர் காலத்தில் மோசமான வானிலை ஏழு வானிலை நிலைகள் உள்ளன முற்றம்: விதைக்கிறது, அடிக்கிறது, திருப்புகிறது, கிளறுகிறது, கண்ணீர், மேலே இருந்து ஊற்றுகிறது, கீழே இருந்து துடைக்கிறது" "வசந்த காலத்தில் ஏற்படும் முதல் இடி வரவிருக்கும் வெப்பத்தின் அடையாளம்"; ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் பாடுவது: "ஒரு புல்வெளி வழியாக, புல்வெளி", "விழுங்கு, விழுங்கு", "வசந்தம், சிவப்பு வசந்தம்".
பாடம் நடத்தினார் "இயற்கையில் நடத்தை விதிகள்", நான் நாட்டுப்புற புதிர்களைப் பயன்படுத்தினேன். விடுமுறை அன்று "ரஷ்ய பிர்ச்"இணைக்கிறேன் குழந்தைகள்நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் ஆன்மீக விழுமியங்களுக்கு, இயற்கையின் மீதான மரியாதையை வளர்த்து வருகிறேன், பிர்ச் மரம் மீதான காதல் - ரஷ்யாவின் சின்னம்.
நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள் குறிப்பாக குழந்தைகளுக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றன. மக்கள் பல விளையாட்டுப் பாடல்களை உருவாக்கியுள்ளனர், குழந்தையுடன் செயல்களுடன் சேர்ந்து அவரை மகிழ்ச்சிப்படுத்தும் பாடல்களின் வார்த்தைகளுடன். குழந்தைகள் பேச்சின் ஒலிகளைக் கேட்கிறார்கள், அதன் தாளத்தைப் பிடித்து படிப்படியாக அவற்றின் அர்த்தத்தில் ஊடுருவுகிறார்கள். இது விளையாட்டுகள்: "எரிக்கவும், தெளிவாக எரிக்கவும்", "காத்தாடி மற்றும் தாய் கோழி", "வாத்துக்கள்-வாத்துக்கள்", "ஜைன்கா", "கரடி வருகிறது", "நிழல்-நிழல்-நிழல்"மற்றும் பலர்.
சுற்றுச்சூழலுக்கான கல்விகலாச்சாரம் என்பது இயற்கையுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான சரியான வழிகளை வளர்ப்பதற்கான நீண்ட வழி. விரைவில் அது தொடங்குகிறது வளர்ப்பு, முடிவுகள் மிகவும் உறுதியானவை, எனவே குழந்தையின் சொந்த நிலத்தில் முதல் படிகளில் இருந்து தொடங்குவது அவசியம். இயற்கையில் இருக்கும் அடிப்படை இணைப்புகளைப் புரிந்துகொள்வது, அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் பச்சாதாப உணர்வு, அதை உருவாக்க ஒரு பயனுள்ள தயார்நிலை, இயற்கையின் அழகைப் பற்றிய கருத்து, ஆரோக்கியத்தின் மதிப்பைப் புரிந்துகொள்வது, மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட உலகின் பொருட்களைப் பற்றிய அக்கறையான அணுகுமுறை - இவை கூறுகள் சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரம், இதன் உருவாக்கம் குழந்தையின் ஆளுமையின் முழு வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது.
ஒரு முடிவை வரைந்து, இயற்கையை அவமானப்படுத்தும் மற்றும் அழிக்கும் வயதில், எதிரான சீற்றம் என்று நாம் கூறலாம். சூழல்இயற்கையுடன் தொடர்புடைய செயலில், பயனுள்ள நன்மை பற்றிய கருத்தை ஒரு குழந்தைக்கு வளர்ப்பதை விட முக்கியமான பணி எதுவும் இல்லை. பூமியில் வாழும் மற்றும் வளரும் எல்லாவற்றிலும் சகோதரத்துவ உணர்வில் ஒரு நபருக்கு வெட்கக்கேடான எதுவும் இல்லை என்பதை அவர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
மாஸ்கோ நகர கல்வியியல் பல்கலைக்கழகம்.
ஆரம்பப் பள்ளிகளின் பீடம்.
கல்வியியல் மற்றும் உளவியல் துறை.
எத்னோபீடாகோஜி பற்றிய சுருக்கம்.
எத்னோபீடாகோஜியில் சுற்றுச்சூழல் கல்வி.
நிகழ்த்துபவர்: பகுதிநேர படிப்பின் 5 ஆம் ஆண்டு மாணவர் ரட்னிகோவா ஏ. ஏ.
தலைவர்: பெலோசெரோவ் ஜி.டி.
மாஸ்கோ
2004
உள்ளடக்க அட்டவணை.
அறிமுகம். 3
பொதுக் கல்வியின் காரணியாக இயற்கை. 4
பல்வேறு தேசிய இனங்களின் சுற்றுச்சூழல் கல்வி பற்றிய கற்பித்தல் பார்வைகள். 6
புரியாட் மக்களின் சுற்றுச்சூழல் கல்வி. 6
ரஷ்ய மக்களின் சுற்றுச்சூழல் கல்வி 7
சுவாஷ் மக்களின் சுற்றுச்சூழல் கல்வி. 8
லிதுவேனியாவில் சுற்றுச்சூழல் கல்வி. 8
ஜெர்மனியில் சுற்றுச்சூழல் கல்வி. 9
முடிவுரை. 10
இலக்கியம்……………………………………………………………………………….12
அறிமுகம்.
தற்போது, சுற்றுச்சூழல் கல்வி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தேவைகள் தனிநபரின் பொது கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த குணங்களாக மாறி வருகின்றன. சுற்றுச்சூழல் கல்வி, சுற்றுச்சூழல் உணர்வு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.
சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளில் ஆர்வம் தற்செயலானது அல்ல. இது மனிதகுலத்தையும் அதன் விளைவுகளையும் கவலையடையச் செய்யும் சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடியின் காரணமாகும், அத்துடன் அதிலிருந்து புதிய வழிகளைத் தேடுகிறது. இருப்பினும், தொழில்நுட்ப சிந்தனை மிகவும் வலுவானது, சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடி என்பது மனிதனுக்கு வெளிப்புறமாக முன்வைக்கப்படுகிறது, ஆனால் தனக்குள்ளேயே உள்ளது. எனவே, சுற்றுச்சூழல் உணர்வு, சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த தனிநபரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவது சுற்றுச்சூழல் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் முதன்மை பணியாக இருக்க வேண்டும். இந்த செயல்பாட்டில் சமூகத்தின் மனநிலை ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. அதே நேரத்தில், நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில், சுற்றுச்சூழல் கல்வி தேசிய மரபுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் அதன் சொந்த தனித்துவத்தைப் பெறுகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தில் வாழும் மக்களின் பண்புகள், அவர்களின் பூர்வீக நிலத்தின் தன்மைக்கான அணுகுமுறைகள் மற்றும் உண்மையான நிலைமை. இந்த தேசிய மரபுகளின் பிரத்தியேகங்களைக் கருத்தில் கொள்வோம்.
பொதுக் கல்வியில் இயற்கை ஒரு காரணியாக உள்ளது.
இயற்கையானது நாட்டுப்புறக் கல்வியில் மிக முக்கியமான காரணிகளில் ஒன்றாகும், இது பூர்வீக நிலம், தாய்நாடு மட்டுமல்ல. தாயகத்தின் இயல்பு மனிதனின் மீது விவரிக்க முடியாத சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. நாட்டுப்புற கல்வியில் இயற்கைக்கு இணங்குவது நாட்டுப்புற கல்வியின் இயல்பான தன்மையால் உருவாக்கப்படுகிறது. எனவே, சுற்றுச்சூழலைப் பற்றி மனிதகுலத்தின் உலகளாவிய அக்கறையாகப் பேசுவது மிகவும் நியாயமானது - சுற்றியுள்ள இயற்கையின் சூழலியல், கலாச்சாரத்தின் சூழலியல், மனிதர்களின் சூழலியல், இன நிறுவனங்களின் சூழலியல். மற்றும் சிறியவர்களும் கூட. ரஷ்யர்கள் மனித இயல்பைப் பற்றி, இயற்கையான மனதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், இது மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, மேலும் இது நாட்டுப்புற கல்வியின் ஜனநாயக, மனிதநேய அம்சங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது - கல்வியின் இயல்பான தன்மை மற்றும் தேசியத்துடன்.
இயற்கை என்பது தந்தையின் வீட்டின் முற்றம், பிரபஞ்சம் மற்றும் விண்வெளி. எங்கள் தாயகத்தின் வானத்தில் உள்ள நட்சத்திரங்கள் கூட அன்பானவை. அவர்களின் பிரபலமான பெயர்களை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது: "உர்சா" (பெரிய மற்றும் சிறிய), "பால்வெளி". வானிலை நட்சத்திரங்களால் கணிக்கப்படுகிறது, அவற்றின் ஒளிரும், பளபளப்பு, நிறம் மற்றும் ஒரு வீட்டிற்கு செல்லும் பாதை அவற்றின் இருப்பிடத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
முழு பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையும் பூர்வீக இயற்கையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அதன் அழிவு இனக்கோளத்தின் அழிவுக்குச் சமமானது, எனவே இனக்குழுவே. ஒரு நபரின் ஆளுமையின் உருவாக்கத்தில் இயற்கையானது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. "இயற்கையின் மடியில்" என்று சொல்வதன் மூலம், ரஷ்ய மக்கள் மனித வாழ்க்கையில் இயற்கையின் பங்கை மிக எளிதாக வரையறுத்தனர். மக்களும் இயற்கையும், தேசியமும் இயற்கையும் பிரிக்க முடியாதவை. அவர்களின் ஒற்றுமையில் பூமியில் வாழ்வின் மிக உயர்ந்த இணக்கம் உள்ளது. எனவே, நாட்டுப்புற சுற்றுச்சூழல் மரபுகளை மாணவர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அறிமுகப்படுத்த வேண்டும். இருப்பினும், அவர்கள் அவற்றை காலாவதியான ஒன்றாக உணராமல், தனிப்பட்ட முறையில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக, இயற்கையுடனான அவர்களின் அன்றாட உறவின் வழிகாட்டுதலாக என்ன செய்ய வேண்டும்?
நாட்டுப்புற மரபுகளின் விலைமதிப்பற்ற அனுபவம் உட்பட இளைஞர்களின் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் மனிதாபிமான கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கும் முறையான அணுகுமுறைகள், நுட்பங்கள், வழிமுறைகள் மற்றும் வேலை வடிவங்களைத் தேடுவது அவசியம்.
இத்தகைய வழிமுறை அணுகுமுறைகள் அடங்கும்:
வெவ்வேறு மக்களின் சுற்றுச்சூழல் மரபுகளின் உள்ளடக்கத்தின் செழுமையை ஆய்வு செய்தல்;
நாட்டுப்புற மரபுகளின் உள்ளடக்கத்திற்கு முறையான, நோக்கமுள்ள முறையீடு;
நாட்டுப்புற சூழலியல் மரபுகள் மூலம் தார்மீக கருத்துகளின் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துதல்;
மாணவர்கள் தங்கள் மக்களின் சுற்றுச்சூழல் மதிப்புகளை உள்வாங்குதல்;
தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு சுற்றுச்சூழல் நடவடிக்கைகள் போன்றவை.
மாணவர்களிடையே சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரத்தை வளர்க்க நாட்டுப்புற கற்பித்தல் மரபுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு உதாரணம் தருவோம்.
பல்வேறு தேசிய இனங்களின் சுற்றுச்சூழல் கல்வி பற்றிய கற்பித்தல் பார்வைகள்.
புரியாட் மக்களின் சுற்றுச்சூழல் கல்வி.
பழங்காலத்திலிருந்தே, புரியாட்டுகள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு இயற்கையுடன் இணக்கமாக வாழக் கற்றுக் கொடுத்தனர், ஒரு நபரின் இயற்கையான வாழ்விடம் ஒரு வீடு, அதில் எல்லாம் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் தொடர்பு உள்ளது. இயற்கை எல்லாவற்றையும் விட மேலானது என்று நம்பப்பட்டது. வயதானவர்கள் மற்றும் சிறியவர்கள் என ஒவ்வொரு நபரும் அவள் இல்லாமல் இருக்க முடியாது என்பதால் அவள் தெய்வமாக கருதப்பட்டாள். உண்மையில், சுத்தமான காற்று, நீர், காட்டு விலங்குகள், இயற்கையின் பரிசுகள் போன்றவை இல்லாமல், ஒரு நபர் அழிந்து போகிறார்.
ஒவ்வொரு நாளும் சுற்றுச்சூழலுக்கு மரியாதை அளிக்கும் பணி மேற்கொள்ளப்பட்டது. புரியாட் மக்களின் பண்டைய கலாச்சாரம், பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம், சில தேவைகள் (தடைகள்), குழந்தையில் சுற்றியுள்ள இயற்கையுடன் "மென்மையான", "நட்பு" சில உறவுகளை உருவாக்குவதற்கான பரிந்துரைகள் தோன்றுவதற்கு பங்களித்தது. இத்தகைய தடைகளின் முக்கியத்துவம் மகத்தானது. அவர்களுக்கு நன்றி, பல வகையான தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன
ரஷ்ய மக்களின் சுற்றுச்சூழல் கல்வி
தேசபக்தி என்பது முதலாவதாக, ஒருவரின் சொந்த இயல்புக்கான அன்பு. இந்த காதலுக்கு சத்தமோ சத்தமோ தேவையில்லை. புலட் ஒகுட்ஜாவா கூறியது போல், தேசபக்தி என்பது ஒரு அமைதியான மற்றும் நெருக்கமான விஷயம். ஒரு உண்மையான உணர்வு காட்சிக்காக அல்ல, அது நெருக்கமானது, அதாவது நேர்மையாக, புனிதமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது. இந்த தலைப்பில் ஒரு சிறந்த கதையை விட்டலி பியாஞ்சி எழுதியுள்ளார். ஒரு மாக்பி ஒருமுறை அவள் சுதந்திரத்தை விரும்புகிறாயா என்று கேட்கப்பட்டது. அவள் இறக்கைகளை விரித்து சொன்னாள்: “நிச்சயமாக! சூரியன், காற்று, விண்வெளி, இது எவ்வளவு அற்புதமானது! ” அவர்கள் ஓநாய்யிடம் கேட்டார்கள், அவர் கூறினார்: "நான் அதைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை." அவர்கள் கூண்டுகளில் அடைத்து, ஒரு வருடம் கழித்து திரும்பி வந்து, மீண்டும் கேட்டார்கள். அவர்கள் மாக்பியிடம் கேட்டார்கள் - அவள் மீண்டும் சொன்னாள்: "நிச்சயமாக!" நாங்கள் ஓநாயை நெருங்கினோம், அவர் இறந்தார் ...
தாயகத்தின் மனிதமயமாக்கப்பட்ட படங்கள், நாட்டுப்புறக் கலைகளில் பூர்வீக இயல்புகள் வசீகரமானவை: தந்தை ஓக், தாய் வோல்கா, ஒரு பெண்ணின் உடையில் வெள்ளை பறவை செர்ரி, ஒரு வசந்தம் - "ஒரு கொக்கு கண் ..."
நித்திய கேள்விக்கு ஒரு அற்புதமான பதில் - தாய்நாடு என்றால் என்ன, ஒரு குழந்தையின் வாழ்க்கையில் பூர்வீக இயல்பு என்ன அர்த்தம் - கே.டி. உஷின்ஸ்கியின் கதை “நான்கு ஆசைகள்”: “குளிர்காலத்தில் இது எவ்வளவு வேடிக்கையாக இருக்கிறது! இந்த வசந்தம் என்ன அழகு!.. கோடைக்கு முடிவே இல்லையே! இலையுதிர் காலம் ஆண்டின் சிறந்த நேரம்! ” அதே நேரத்தில், இந்த கதை முழு உலகத்தில் உள்ள மக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட நம்பிக்கையான, மனிதநேய கல்வியின் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகும். K. D. Ushinsky இயற்கைக்கு இணங்குவதற்கான கொள்கையின் நிறுவனர்களில் ஒருவர். ஒரு நபரின் உணர்வுகள், நனவு மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றில் இயற்கையானது ஒருங்கிணைந்த விளைவைக் கொண்டிருப்பதால், கல்விக்கான இயற்கைக்கு இணங்கக்கூடிய அணுகுமுறை ஆளுமை உருவாவதற்கு இணக்கமான, விரிவான அணுகுமுறையை வழங்குகிறது. கல்வித் திட்டங்களை உருவாக்கும் போது மற்றும் பாடப்புத்தகங்களை எழுதும் போது இயற்கைக்கு இணங்குவதற்கான கொள்கை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். இன்று, துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது முழுமையாக செயல்படுத்தப்படவில்லை, இது பள்ளியில் "இயற்கை வரலாறு" என்ற பாடத்தை கற்பிப்பதில் குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது.
சுவாஷ் மக்களின் சுற்றுச்சூழல் கல்வி.
சுவாஷ் இயற்கையை "ஒளி வானிலை" என்று அழைக்கிறார், அதாவது நடுத்தர உலகம், கடவுள்கள் மற்றும் புனிதர்களின் ஆன்மாக்கள் வாழும் ஒரு மேல் உலகமும் உள்ளது, மேலும் மற்றொரு உலக, கீழ், இருண்ட உலகம்.
ஏறக்குறைய முப்பது ஆண்டுகளாக நாட்டின் சிறந்த கூட்டுப் பண்ணைக்கு தலைமை தாங்கிய சுவாஷ் ரஷ்ய மொழி ஆசிரியர் ஆர்கடி அய்டக்கின் அனுபவம், நாட்டுப்புற கற்பித்தலுக்கான அவரது சிறப்பு அர்ப்பணிப்பின் காரணமாக துல்லியமாக தனித்துவமானது: அவரது பண்ணையில் இயற்கையின் பேகன் கோயில்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன - பல நூற்றாண்டுகள் பழமையானது. முன்னோர்கள் வழிபட்ட கருவேல மரங்கள்; புனித நீரூற்றுகள், டஜன் கணக்கான ஏரிகள் மற்றும் குளங்கள் மீட்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன; பாதுகாக்கப்பட்ட காடுகள் மற்றும் தோப்புகள் ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான நாட்டுப்புற மரபுகளுக்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்டன, அமைதி மற்றும் அமைதி மண்டலங்கள் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. கொக்குகள் தங்கள் தாயகத்திற்குத் திரும்பிவிட்டன ... தலைவர், ஒரு தேசிய ஆசிரியர்-புதுமையாளர், ஒரு அதிகாரப்பூர்வ அனைத்து யூனியன் ரோஸ்ட்ரத்திலிருந்து, சொந்த மொழி கிராமங்களைக் காப்பாற்றியது, மக்கள் பூமியில் சிதறவில்லை, நாடோடிகளாக, அலைந்து திரிபவர்களாக மாறவில்லை என்று அறிவித்தார். வீடற்ற மக்கள், அவர்களின் பூர்வீக பழக்கவழக்கங்கள் அவர்களைக் காப்பாற்றின - அவர்கள் சும்மா இல்லை, நேர்மையற்றவர்கள்... கிராமங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் உள்ள கூட்டுப் பண்ணையின் எல்லாமே நாட்டுப்புற கல்வி, நாட்டுப்புற நெறிமுறை அடிப்படையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. பள்ளிகளும் பாரம்பரிய கல்வி கலாச்சாரத்தை பெரிதும் நம்பியுள்ளன.
லிதுவேனியாவில் சுற்றுச்சூழல் கல்வி.
பொதுக் கல்வியில் இயற்கை ஒரு பெரிய, சக்திவாய்ந்த காரணியாகும். இது ஈடுசெய்ய முடியாதது, பலதரப்பு, பன்முகக் காரணி. நாட்டுப்புற ஆசிரியர்கள் ஆளுமையை பாதிக்கும் காரணியாக இயற்கையை வெவ்வேறு வழிகளில் பயன்படுத்துகின்றனர். இங்கே, எடுத்துக்காட்டாக, உண்மையான தேசிய லிதுவேனியன் மருத்துவர், ஆசிரியர், உளவியலாளர் கே.வி. டினிகாவின் ஆலோசனை: “கதிரியக்க இயற்கையின் விரிப்பில் மகிழ்ச்சியுடன் எழுந்து நிற்கவும். மனதளவில் மேல்நோக்கி இலக்கு! நிரந்தர இயக்கத்தில், நட்சத்திர உலகங்களின் இணக்கத்தை அனுபவிக்கவும்!
உங்கள் முன்னோர்களுக்கு தலைவணங்குங்கள்! எதிர்காலத்தைப் பற்றிய பிரகாசமான எண்ணங்களுடன் நிமிர்ந்து நில்லுங்கள்!
உங்கள் மூளை மற்றும் முழு உடலையும் உயிர் கொடுக்கும் ஆக்சிஜனுடன் நிறைவு செய்யுங்கள்!
விரோதத்தையும் கவலையையும் சுவாசிக்கவும்! மிகவும் வேடிக்கையாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் இருங்கள்!
உங்கள் முகத்தில் இருந்து விரக்தியின் தூசியை அகற்றவும்! அனைத்தையும் வெல்லும் வாழ்க்கையையும் தாய்நாட்டையும் பார்த்து புன்னகை!
இப்போது சென்று, தைரியமாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், வேகமாகவும் நடக்கவும்."
பள்ளிக் கற்பித்தல் நாட்டுப்புறக் கற்பித்தலில் இருந்து நிறைய கற்றுக்கொள்ள முடியும், குழந்தைகளுக்கு ஆன்மீக ரீதியில் இயற்கையுடன் தொடர்புகொள்வதைக் கற்பிப்பது உட்பட. டோட்னுவாவில் (லிதுவேனியா) ரொமுல்தாஸ் லெங்வினாஸின் பள்ளியின் வெற்றிகள், இயற்கை மற்றும் நாட்டுப்புற கற்பித்தல் மரபுகளுடன் அவரது கற்பித்தல் முறையின் நெருக்கத்தால் பெரிதும் விளக்கப்படுகிறது. உங்கள் சொந்தம் இல்லாமல், நீங்கள் வேறொருவரைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டீர்கள்.
ஜெர்மனியில் சுற்றுச்சூழல் கல்வி.
ஜெர்மனியில் எல்கெர்ஸ்பர்க்கிற்கு அருகிலுள்ள வன உணவகமான “துறவற முற்றத்தில்”, இடது முன் மூலையில் நீங்கள் புனிதமான சொற்களைப் படிக்கலாம் - பார்வையாளர்கள் அவற்றைத் தங்களுக்குள் படித்து, பின்னர் ஒரு பிரார்த்தனை போல அவற்றை மீண்டும் செய்கிறார்கள்: “ஒரு நபருக்கு ஒருவித சொந்த, சொந்த இடம் தேவை. இந்த இடம் மிகவும் சிறியதாக இருக்கலாம், ஆனால் ஒரு நபர் இதைப் பற்றி கூறலாம்: சுற்றிப் பாருங்கள், இது என்னுடையது. நான் வசிக்கும் இடம் இதுதான், நான் நேசிக்கும் இடம் இதுதான். இங்குதான் நான் நிம்மதியைக் காண்கிறேன். இது எனது தாயகம். இங்குதான் நான் வீட்டில் இருக்கிறேன்." பள்ளி மற்றும் வகுப்பறை இடங்களின் வடிவமைப்பிற்காக வெவ்வேறு மொழிகளில் இத்தகைய நூல்களை குறிப்பாகத் தேர்ந்தெடுப்பது அவசியம். அவை உரையாடல்கள் போன்றவை, பல நூற்றாண்டுகளின் எண்ணங்கள் மற்றும் குரல்கள் போன்றவை.
முடிவுரை.
எனவே, பள்ளிக் கல்வியில் இதுவரை கருதப்பட்டதை விட, இனக் கல்வியில் சுற்றுச்சூழல் கல்வி மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. பிந்தையவர்கள் பிரபலமான அனுபவத்திலிருந்து நிறைய கடன் வாங்கலாம், ஆரம்ப பள்ளிகளில் இயற்கை வரலாற்றைக் கற்பிப்பதில் மட்டுமல்ல.
நாட்டுப்புற சூழலியல் குழந்தைகளின் அறிவாற்றல் செயல்முறைகள், அவர்களின் உழைப்பு மற்றும் உடற்கல்வி ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கான பெரும் திறனைக் கொண்டுள்ளது. மக்கள், தங்களை இயற்கையின் கூறுகளாகக் கருதி, நெருங்கிய மற்றும் அடிக்கடி தொடர்புகொள்வதன் காரணமாக, இயற்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் வடிவங்களின் நுட்பமான அவதானிப்புகளைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் அவற்றின் சாரத்தை புரிந்து கொண்டனர்.
மாணவர்களின் கல்வியில் மக்களின் சுற்றுச்சூழல் மரபுகளின் சாத்தியமான திறன்களைக் கருத்தில் கொள்வது குழந்தைகளின் பல்வகைப்பட்ட வளர்ச்சியில் அவை ஒரு பயனுள்ள காரணியாக இருப்பதைக் காட்டுகிறது.
இலக்கியம்.
வோல்கோவ் ஜி.என். எத்னோபீடாகோஜி: இரண்டாம் நிலை மற்றும் உயர் கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்களுக்கான பாடநூல். - எம்.: பப்ளிஷிங் சென்டர் "அகாடமி", 1999. - 168 பக்.
நிகோலேவா ஈ.கே. சுற்றுச்சூழல் மற்றும் மனிதாபிமான கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் அம்சங்களில் ஒன்றாக நாட்டுப்புற சூழலியல் மரபுகளைப் பயன்படுத்துதல். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மதிப்பிற்குரிய விஞ்ஞானி Ochir Dzhogaevna Mukaeva - Elista: APP Dzhangar, 2001. – P. 248-250.
சிரெம்பிலான் ஏ.பி. மாணவர்களின் பல்துறை கல்வியில் ஒரு காரணியாக புரியாட் மக்களின் சுற்றுச்சூழல் மரபுகள். ரஷ்ய கூட்டமைப்பு Ochir Dzhogaevna Mukaeva - Elista: APP Dzhangar , 2001. – P.250-252.
தலைப்பு: பாலர் குழந்தைகளின் சுற்றுச்சூழல் கல்வியில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பயன்பாடு
இந்த நீர்நிலைகளையும், நிலங்களையும் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்.
ஒரு சிறிய புல்லைக் கூட நேசிக்கிறேன்,
இயற்கையில் உள்ள அனைத்து விலங்குகளையும் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்,
உங்களுக்குள் இருக்கும் மிருகங்களை மட்டும் கொல்லுங்கள்...
சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பது ஒரு பாலர் ஆளுமையின் விரிவான வளர்ச்சியின் முக்கியமான பகுதிகளில் ஒன்றாகும். சிறுவயதிலிருந்தே இயற்கையின் மீது அக்கறை கொண்ட மனப்பான்மையை வளர்த்துக் கொள்வது அவசியம், ஏனென்றால்... சுற்றுச்சூழல் கல்வியின் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கு மிகவும் சாதகமான காலம் பாலர் வயது. ஒரு சிறு குழந்தை திறந்த ஆன்மா மற்றும் இதயத்துடன் உலகை அனுபவிக்கிறது. அவர் இந்த உலகத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வார், அவர் ஆர்வமுள்ள உரிமையாளராக இருக்க கற்றுக்கொள்வாரா, இயற்கையை நேசிக்கிறவர் மற்றும் புரிந்துகொள்பவர், ஒரு சுற்றுச்சூழல் அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக தன்னை உணருபவர், பெரும்பாலும் அவரது வளர்ப்பில் பங்கேற்கும் பெரியவர்களைப் பொறுத்தது. சுற்றுச்சூழல் கல்வியில் நாட்டுப்புறவியல் விலைமதிப்பற்ற உதவிகளை வழங்குகிறது. நாட்டுப்புறக் கதைகள் (புதிர்கள், பழமொழிகள், சொற்கள், விசித்திரக் கதைகள்) கற்பித்தல் மற்றும் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் விரைவாக வெற்றியை அடைய உதவுகின்றன. இயற்கையுடனான உறவில் மக்களின் ஞானத்தின் ஆதாரமாக நாட்டுப்புறவியல் உள்ளது. ஏனென்றால், சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் மக்களின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அனுபவத்தில், அவர்களின் பூர்வீக நிலத்தின் இயற்கை வளங்களுக்கு பொறுப்பான மற்றும் கவனமான அணுகுமுறையின் மரபுகளில் உருவாகிறது. பண்டைய காலங்களில், நம் முன்னோர்கள் இயற்கை மக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் உறவுகள் மற்றும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புகளை நன்கு அறிந்திருந்தனர். எழுத்தறிவோ, எழுத்தோ தெரியாமல், இயற்கையின் புத்தகத்தைப் படித்து, திரட்டப்பட்ட அறிவையும் திறமையையும் இளைய தலைமுறைக்குக் கடத்தத் தெரிந்தார்கள். கடுமையான இயற்கை சூழ்நிலைகளில் மக்கள் வாழ உதவும் நாட்டுப்புற அறிவு நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பிரதிபலிக்கிறது, இது ஏ.என். டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, "வாய்மொழி இலக்கியம் மக்களின் கண்ணியம் மற்றும் புத்திசாலித்தனம்: அது அவர்களின் தார்மீக தன்மையை நிறுவி பலப்படுத்தியது, அவர்களின் வரலாற்று நினைவகம், பண்டிகை உடைகள். அவரது ஆன்மா மற்றும் அவரது முழு பரிமாண வாழ்க்கையும் ஆழ்ந்த உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பப்பட்டது, அவரது பணி, இயல்பு மற்றும் அவரது தந்தைகள் மற்றும் தாத்தாக்களின் வணக்கத்துடன் தொடர்புடைய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளின்படி பாய்கிறது.
அன்றாட வாழ்க்கையில், ஒருவர் வேண்டுமென்றே மற்றும் முறையாக உணர்ச்சி மற்றும் நடைமுறை அனுபவத்தை குவிக்க வேண்டும், பெற்ற அறிவு மற்றும் திறன்களைப் பயன்படுத்துவதில் குழந்தைகளுக்கு பயிற்சி அளிக்க வேண்டும், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகில் ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்துவதைத் தூண்டி ஆதரிக்க வேண்டும்.
நடுத்தர பாலர் வயது குழந்தைகளுக்கான சுற்றுச்சூழல் கல்வியின் தொழில்நுட்பம் பின்வரும் கட்டமைப்பு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது:
மழலையர் பள்ளியின் இயற்கை மண்டலத்தில் உள்ள பொருட்களின் அவதானிப்புகளின் சுழற்சிகள் (மீன் மீன், தளிர், இலையுதிர் மலர்கள் மற்றும் தளத்தில் வசந்த ப்ரிம்ரோஸ்கள்).
மாதாந்திர (ஒரு வாரத்திற்கு ஒரு முறை) பருவகால இயற்கை நிகழ்வுகளின் அவதானிப்புகள் மற்றும் ஒரு பிக்டோகிராம் காலெண்டரை ஒரே நேரத்தில் பராமரித்தல், இந்த அவதானிப்புகள் குழந்தைகளின் அவதானிப்பு திறன்களை மேம்படுத்துகின்றன மற்றும் நிகழ்வுகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களைக் கவனிக்க கற்றுக்கொடுக்கின்றன;
இயற்கையின் ஒரு மூலையில் பல குழந்தைகள் மற்றும் ஆசிரியரின் கூட்டு செயல்பாடு, உயிரினங்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் திறனை வளர்ப்பது, அவர்களுக்கு தேவையான வாழ்க்கை நிலைமைகளை பராமரிப்பதில் உழைப்பு திறன்; குழந்தைகளின் தார்மீக குணங்களை வளர்ப்பது, தொழிலாளர் நடவடிக்கைகளின் தேவை பற்றிய அர்த்தமுள்ள புரிதல்;
பறவைகளுக்கு உணவளிப்பது மற்றும் அவற்றைக் கவனிப்பது, இது குழந்தைகளின் தார்மீக குணங்களை வளர்க்கிறது, பறவைகளுக்கு நடைமுறையில் உதவ அவர்களின் விருப்பம்; பாலர் குழந்தைகள், கூடுதலாக, பறவைகளின் பன்முகத்தன்மை பற்றிய யோசனைகளைப் பெறுகிறார்கள், அத்துடன் படங்களைப் பயன்படுத்தி ஒரு காலெண்டரில் இந்த யோசனைகளைப் பதிவுசெய்யும் திறன்;
"ஜன்னல் மீது தோட்டம்", கண்ணாடி பாத்திரங்களில் இரண்டு "டிடாக்டிக்" பல்புகளை வளர்ப்பது (வெவ்வேறு நிலைகளில்), வாராந்திர அவதானிப்புகள் மற்றும் காலெண்டரில் ஓவியங்கள். இது குழந்தைகளின் கவனிப்பு திறன், வளரும் தாவரங்களில் ஏற்படும் மாற்றங்களைக் கவனிக்கும் திறன் மற்றும் அவற்றின் வளர்ச்சிக்கான பல்வேறு நிலைமைகளின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன் ஆகியவற்றை வளர்க்கிறது.
தங்கள் வேலையில், அவர்கள் ஆர்.ஏ. போர்கனோவாவின் "துகன் யாக் தபிகேட் பெலன் டானிஷ்டிரு" என்ற திட்டத்தை நம்பியிருந்தனர்.
டாடர் நாட்டுப்புற கலை அதன் ஆழமான உள்ளடக்கம் மற்றும் சரியான வடிவத்தில் மகிழ்ச்சியையும் ஆச்சரியத்தையும் ஒருபோதும் நிறுத்தாது. அதன் முக்கியத்துவம் மகத்தானது. நாட்டுப்புறக் கதைகளை அறிந்த, புதிர்கள், பழமொழிகள், பழமொழிகள், விசித்திரக் கதைகள் ஆகியவற்றை அறிந்த ஒரு ஆசிரியர், அவற்றை உணர்வுபூர்வமாகவும் உணர்ச்சியுடனும் படிக்கக்கூடியவர், குழந்தைகளை கற்பிப்பதிலும் வளர்ப்பதிலும் விரைவாக வெற்றி பெறுகிறார். எனவே, நடைமுறையில் நாட்டுப்புற வழிகளைப் பயன்படுத்துவது மிகவும் முக்கியம்.
கண்காணிப்பு செயல்பாட்டின் போது புதிர்கள், நாக்கு முறுக்குகள், எண்ணும் ரைம்கள், குரைப்பவர்கள், பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள், பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் சிறு கவிதைகள் ஆகியவை குழந்தைகளுக்கு வழங்கப்பட்டன. IN
நடைமுறையில் புதிர்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. பல மர்மங்கள் உள்ளன. புதிர்கள் - விளக்கங்கள், புதிர்கள் - கேள்விகள், புதிர்கள் - பணிகள் உள்ளன.
இபி துகல், சு துகல்,
Avyr tugel, az tugel,
Ansyz yashәү momkin tugel. (ஹவா)
டேங்கோ கர்லர் சிப்கான்,
Җirne ap-ak itkan,
சிர்ஷி, கேன், ஈமென்
கார்டன் சிக்மன் கிகன்.
பு கைச்சான்? (ஷூ)
புதிர்கள் புத்திசாலித்தனமானவை, அதிக கவிதைத் தன்மை கொண்டவை, மேலும் பல தார்மீக செய்திகளைக் கொண்டுள்ளன. அதன்படி, அவை மன, அழகியல் மற்றும் தார்மீகக் கல்வியை பாதிக்கின்றன. பண்டைய காலங்களில், அவர்கள் இந்த செயல்பாடுகளை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சமமாகச் செய்தார்கள். ஆனால் பிற்காலத்தில் மனக் கல்வியே அவர்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கொள்கையாக மாறியது. அவை மனித வாழ்வின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து இயற்கை மற்றும் அறிவைப் பற்றிய தகவல்களால் மனதை வளப்படுத்துகின்றன. ஒரு புதிர் குழந்தையின் கவனிப்பு திறனை வளர்க்கிறது. ஒரு குழந்தை எவ்வளவு கவனிக்கிறதோ, அவ்வளவு சிறப்பாகவும் வேகமாகவும் அவர் புதிர்களைத் தீர்க்கிறார்.
புதிர்களை வழங்குவது அவதானிப்புகளை மிகவும் சுவாரஸ்யமாக்குகிறது.
நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மற்றொரு வகை நாக்கு ட்விஸ்டர்கள், ஒரு போட்டி மற்றும் விளையாட்டுத்தனமான தொடக்கமாகும், இது குழந்தைகளுக்கு வெளிப்படையானது மற்றும் கவர்ச்சிகரமானது. நாக்கு ட்விஸ்டர்களின் நன்மைகள் உச்சரிப்பை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு பயிற்சியாக சிறந்தவை. இயற்கை தொடர்பான வார்த்தைகளை நாக்கு முறுக்கு பயன்படுத்தினோம்.
பேசலாம்
Җіләк җыя Җәлә.
காரா ஹாக் கார்டன் பார்
கனட்லரின் காக-ககா.
குழந்தைகளின் வாய்வழி படைப்பாற்றலின் அனைத்து வகைகளிலும், ரைம்களை எண்ணுவதும் சுவாரஸ்யமானது. கவுண்டர்கள் பொதுவாக விளையாட்டில் பாத்திரங்களைத் தீர்மானிக்க, வழிநடத்த அல்லது விநியோகிக்க குழந்தைகளால் பயன்படுத்தப்படும் குறுகிய ரைமிங் கவிதைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
கேண்டா ஒரு ஹேக்.
Imәndә - chypchyk,
Җirdә - எலன்.
ஹவாடா - கோஷ்,
பார் பாவம் டி ஓச்!
குரைப்பவர்கள் (பாடல் வகை) கல்விச் செயல்பாடுகளையும் செய்கிறார்கள். குழந்தைகள் இயற்கை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் நேர்மறையான அணுகுமுறையை வளர்க்க உதவுகிறார்கள். அவை வழக்கமாக ஆண்டு அல்லது தனிப்பட்ட இயற்கை நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையவை: பிப்ரவரியில், குழந்தைகள் சூரியனை அழைக்கிறார்கள்; வசந்த காலத்தில் - பறவைகளை அழைக்கிறது; கோடையில் - அவர்கள் மழை அல்லது நிறுத்த வேண்டும் என்று கேட்கிறார்கள்.
கோயாஷ், சிக்!
இது காயப்படுத்துகிறது!
uynarbyz hylytkach இல்லாமல்.
சியர்ச்சிக், சியர்ச்சிக்,
Kүk kulmәgenne kyep chyk;
உசென்னேகே புல்மாசா,
அதனிகைன் கீப் சிக்.
யாங்கிர் யாவ், யாவ், யாவ்!
ப்ளூ கோட் ஆர், ஹீர், ஹீர்!
Bezgә kүmәch bir, bir!
எனவே, குரைப்பவர்கள் குழந்தைகளை இயற்கைக்கு அறிமுகப்படுத்தும் ஒரு தனித்துவமான வழியைக் குறிக்கின்றனர், நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான எளிய இணைப்புகள் (வசந்தம் - பறவைகளின் வருகை, ஒரு வானவில் - மழை, இலையுதிர் - அறுவடை போன்றவை).
பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் மக்களின் படைப்பாற்றலின் முக்கிய மற்றும் மிகவும் பிரபலமான வகைகளில் ஒன்றாகும். வோல்கா பிராந்தியத்தின் மக்கள் எண்ணற்ற ஆழமான அர்த்தமுள்ள, உண்மையுள்ள, நகைச்சுவையான மற்றும் கலை ரீதியாக தெளிவான பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களை உருவாக்கியுள்ளனர்.
அகச் பெலென் imeshennan,
அடாம் - எஷென்னன்.
நாட்டுப்புற பாடல்கள் புதிர் மற்றும் பழமொழிகளை விட நாட்டுப்புற கவிதையின் மிகவும் சிக்கலான வடிவமாகும். பாடல்களின் முக்கிய நோக்கம் அழகின் மீதான காதலை ஊட்டுவது, அழகியல் பார்வைகள் மற்றும் சுவைகளை வளர்ப்பது. எடுத்துக்காட்டாக, தாலாட்டுப் பாடல்களின் உள்ளடக்கம் பறவைகள், காட்டு விலங்குகள் மற்றும் வீட்டு விலங்குகளின் கவிதைப் படங்களால் நிரம்பியுள்ளது.
பெசி, பெசி - நெச்சபில்,
பாலா tirbattergә kil.
Yyly җirdә yashәrsen,
ஏப் - அக் குமாச் அசார்சின்,
டோமல் சோட்லர் எக்ர்சென்,
ஆஷாப் துகாச் உய்னார்சின்,
உய்னப் டிகாச் யோக்லார்சின்.
Bally-baү!
ஒரு விசித்திரக் கதை என்பது பழமையான நாட்டுப்புற வகையாகும். இ.என். நாட்டுப்புறக் கதைகளை கவனமாகத் தேர்ந்தெடுக்க வோடோவோசோவா பரிந்துரைத்தார்: "நீங்கள் முற்றிலும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய கதைகளுடன் தொடங்க வேண்டும், அங்கு குழந்தைகளுக்கு நன்கு தெரிந்த விலங்குகளால் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது, அங்கு இயற்கையின் சரியான விளக்கம் உள்ளது." எடுத்துக்காட்டாக, “தி கேட் அண்ட் தி ஃபாக்ஸ்”, “தி கன்னிங் ஃபாக்ஸ்”, “ஐ பெலன் கோயாஷ்”, “புலக் கெம்கா?” போன்ற பருவங்களைப் பற்றிய கதைகள்.
நாட்டுப்புற விடுமுறைகள் தேசிய கலாச்சாரத்தின் பொக்கிஷம். அனைத்து நாட்டுப்புற விடுமுறைகளும் மனித உழைப்புடன் தொடர்புடையவை, இயற்கையில் பருவகால மாற்றங்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் மக்களுக்கு முக்கியமான தேதிகள். நாங்கள் Sөmbelә, Nauruz (புதிய நாள்), Karga botkasy, Sabantuy (வசந்த கால சுழற்சி தொடங்கும் முன்) போன்ற விடுமுறைகளை நடத்தினோம்.
கோடையில், அவர்கள் கோடையில் எங்கே இருக்கிறார்கள், அவர்கள் பெற்றோருடன் எங்கு சென்றார்கள், அவர்கள் இயற்கையில் இருக்கிறார்களா, அவர்களின் விடுமுறையில் என்ன சுவாரஸ்யமான விஷயங்கள் நடந்தன, டச்சா, கிராமத்திற்குச் சென்றதில் இருந்து அவர்களுக்கு என்ன அபிப்ராயங்கள் இருந்தன என்று சொல்லும்படி குழந்தைகளைக் கேட்டாள். மற்றும் பிற இடங்கள். எங்கள் நடைப்பயணத்தின் போது அப்பகுதியில் உள்ள பூச்செடிகளை கவனித்தோம். நடத்தப்பட்ட வெளிப்புற விளையாட்டுகள்: "கிங்கிராவ் சாக்", "கான்-டன்", "இனேஷ் ஆஷா சிகெரெப் சிக்".
பூக்களைப் பார்த்து, எல்லா பூக்களும் வித்தியாசமானவை என்ற முடிவுக்கு வந்தோம். பூக்களின் பெயர், அவற்றின் அமைப்பு, அளவு, நிறம், இதழ்களின் வடிவம் போன்றவற்றை தெளிவுபடுத்தினர். ஒப்பீடுகளைத் தேடவும் பெயர்களைப் பற்றி சிந்திக்கவும் அவள் என்னை ஊக்குவித்தாள்.
நான் குழந்தைகளிடம் பூக்கள் பற்றிய புதிர்களைக் கேட்டேன்.
Tөrle-tөrle tөstә alar,
Bu toslār kayan kilgan?
குஷ்புய் இஸ் அன்கிடலர்,
நீங்கள் யார் சோர்டெப் யோர்கன்? (Chәchәklәr)
Nechkә yashel சபக்தா
யுல் புவெண்டா ஸ்கார் үskәn.
காய் அரடா ஹில் இஸ்கான்,
அக் ஷர் ஓச்கன் டா கிட்கான். (துஸ்கனக்)
அவள் பூச்சிகளைப் பற்றி பேசினாள், எடுத்துக்காட்டாக, லேடிபக், பட்டாம்பூச்சி. அவை தாவரங்கள் வளர உதவுகின்றன என்று அவர் விளக்கினார். கற்ற கவிதைகள்:
கம்கா டுடி ஓச், ஓச்.
அனன் சல்மா பெஷரே,
அதான் ஆஷாப் பெட்டர்ஆ.
கோடையில், காய்கறிகள் மற்றும் பழங்கள் பற்றிய குழந்தைகளின் கருத்துக்கள் விரிவுபடுத்தப்பட்டு தெளிவுபடுத்தப்பட்டன. குழந்தைகளுடன் வெங்காயத்திற்கு தண்ணீர் ஊற்றினார். வேலை செய்யும் போது, எல்லா காய்கறிகளையும் பார்க்க குழந்தைகளை அழைத்தார்: அவர்கள் தோட்டத்தில் எப்படி வளர்கிறார்கள், தரையில் இருந்து வெளியே இழுக்கும்போது அவர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள், காய்கறிகளின் டாப்ஸ் எங்கே, வேர்கள் எங்கே. கடின உழைப்பு பற்றிய பழமொழிகளை குழந்தைகளுக்கு கற்றுக் கொடுத்தோம்.
Җirne soygan ach புல்மாஸ்.
பழமொழிகளின் இறுதி இலக்கு எப்போதும் கல்வியே.
ஒவ்வொரு நாளும் குழந்தைகளுடன் வானிலை அவதானித்து, அவற்றை இயற்கையின் நாட்காட்டியில் பிரதிபலிக்கிறோம். தனித்தனியாக, படங்கள் உயிரற்ற இயற்கையின் நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கின்றன: சூரியன், மழை, மேகங்கள், மேகங்கள், பனி. உயர்தர காட்சி உதவியை செய்ய பெற்றோர் உதவினார்கள்.
டியூட்டி கார்னரில் டியூட்டி ஆபீசர்கள் நியமிக்கப்பட்டனர். நாங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஒரு தனிப்பட்ட அணுகுமுறையை எடுத்தோம்: தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளைப் பராமரிப்பதில் அவர்களின் ஆர்வத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கும், உயிரினங்கள் மீது நேர்மறையான உணர்ச்சிபூர்வமான அணுகுமுறையை வளர்ப்பதற்கும் நாங்கள் நுட்பங்களைத் தேடினோம்.
சீரற்ற காலநிலையில், வாக்கிங் செல்ல முடியாத சூழ்நிலையில், அவர்கள் பாடல்களைப் பாடினர், கவிதைகள் வாசித்தனர், பறவைகளின் குரல்களுடன் ஒரு சிடியைக் கேட்டார்கள். நான் குழந்தைகளுக்கு விசித்திரக் கதைகளைப் படித்தேன்: “டோல்கே பெலன் காஸ்”, “யபலக்”, ஆயு பெலன் பாபே”, “கோர்க்டேன் பேன்டிலரே ஹொம் பிஹே”. நாங்கள் குழந்தைகளுடன் "பூனை மற்றும் எலி", "கஸ்லர் அக்கோஷ்லர்" போன்ற வெளிப்புற விளையாட்டுகளை விளையாடினோம்: "மீனின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை நாம் எவ்வாறு மேம்படுத்துவது?", "எந்த வகையான உடல் செய்கிறது?" மீன் இருக்கிறதா?" இந்த அவதானிப்புகளின் உதவியுடன், மீன்வளத்தில் வசிப்பவர்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மக்களால் - பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகளால் உருவாக்கப்படுகின்றன என்பதை அவர்கள் குழந்தைகளுக்குக் காட்டினர், மீன்வளம் கண்காணிக்கப்பட்டு பராமரிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் அதன் அம்சங்களைப் பற்றிய குழந்தைகளின் கருத்துக்களையும் தெளிவுபடுத்தியது. மீனின் வெளிப்புற தோற்றம் மற்றும் அவற்றின் உடல் அமைப்பு. எதிர்காலத்தில் நாங்கள் அவதானிப்புகளை நடத்த திட்டமிட்டுள்ளோம்: "மீன் எப்படி ஓய்வெடுக்கிறது?", "மீனுக்கு ஏன் கண்கள் உள்ளன?" முதலியன
எங்கள் ஓய்வு நேரத்தில், குழந்தைகளும் நானும் எங்கள் தளத்தில் சேகரித்த பூச்செடிகளின் விதைகளைப் பார்த்தோம். அவர்கள் அவற்றைப் பெட்டிகளில் அடுக்கி, அஞ்சல் அட்டைகளைக் காட்டி, எந்தச் செடியில் எந்த விதைகள் உள்ளன என்பதைத் தீர்மானிக்கும்படி குழந்தைகளிடம் கேட்டார்கள். இலையுதிர் மற்றும் குளிர்காலம் முழுவதும் விதைகள் இருக்கும் என்றும், வசந்த காலம் வந்து அது சூடாகும்போது, அழகான பூக்கள் வளரும்படி நாங்கள் அனைவரும் ஒன்றாக அவற்றை நடுவோம் என்று அவள் விளக்கினாள்.
பாலர் குழந்தைகளுடன் பணிபுரியும் போது பல்வேறு பழமொழிகளைப் பயன்படுத்துவது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று பார்த்தோம்.
தபிகட்னே சக்லகன் - உஸ் யாஷென் அக்லகன்.
இயற்கையைப் பற்றிய நாட்டுப்புற அறிகுறிகள் சுவாரஸ்யமான கல்விப் பொருட்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, மேலும் குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் சுற்றுப்புறங்களைக் கவனிக்கவும் நெருக்கமாகப் பார்க்கவும் கற்பிக்கின்றன. உதாரணமாக, வெயிலில் மழை பெய்தால், அது விரைவில் நின்றுவிடும் என்று அர்த்தம்.
Yangyr tamchysy su өstendә ere bulyp, kubeklanep torsa, yanә yangyr bulyr.
இலையுதிர்காலத்தில், இயற்கையில் பருவகால மாற்றங்கள் மற்றும் தாவரங்கள், விலங்குகள் மற்றும் மனித செயல்பாடுகளின் வாழ்க்கையில் அவற்றின் தாக்கம் பற்றிய குழந்தைகளின் கருத்துக்கள் தெளிவுபடுத்தப்பட்டு விரிவுபடுத்தப்பட்டன. இலையுதிர்காலத்தின் முதல் பாதியில், வானிலை இன்னும் சூடாக இருந்தபோது, குழந்தைகளுடன் உயிரற்ற இயற்கை நிகழ்வுகளின் அவதானிப்புகளை ஏற்பாடு செய்தோம்: சூரியனின் செயல்பாடு (வெப்பம் மற்றும் ஒளியின் அளவு), மழைப்பொழிவின் தன்மை, காற்று மற்றும் நீளம் தினம். முறையான வேலையின் விளைவாக, குழந்தைகள் தெளிவான மற்றும் மேகமூட்டமான வானிலை மற்றும் அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்களைப் பற்றிய ஒரு கருத்தை உருவாக்குகிறார்கள். சில இயற்கை நிகழ்வுகளின் காரணங்களைக் கண்டறியவும், அவை தெளிவாக வழங்கப்பட்டால் அவற்றுக்கிடையே தொடர்புகளை ஏற்படுத்தவும் குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கப்பட்டது: மழை பெய்தது - குட்டைகள் தோன்றின; குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது - குட்டைகள் நீண்ட நேரம் வறண்டு போகாது; சூரியன் இல்லை - மேகமூட்டம், இருண்ட; காற்று வீசுகிறது - வானம் முழுவதும் மேகங்கள் விரைவாக நகரும், முதலியன. எனவே, மழலையர் பள்ளி தளத்தை சுற்றி நடக்கும்போது, சில தாவரங்களின் தோற்றத்தின் அம்சங்களுக்கு மட்டுமல்லாமல், அனைத்து தாவரங்களின் இருப்பு முறையிலும் நீங்கள் கவனம் செலுத்தலாம். - தரையில் இணைப்பு. குழந்தைகளுடன் இலைகளின் வண்ணம் மற்றும் இலைகள் உதிர்வதைக் கவனித்தபோது, இந்த நிகழ்வுகள் நிகழும் நிலைமைகளுக்கு குழந்தைகளின் கவனத்தை ஈர்த்தோம் (சூரியன் பிரகாசிக்கிறது மற்றும் வெப்பம் குறைகிறது; பூமி ஈரமாகிறது, குளிர்ச்சியாகிறது, பின்னர் உறைகிறது, குளிர்ந்த காற்று வீசுகிறது, முதலியன). ஒவ்வொரு இலையிலும் அழகைக் காண அவர்கள் கற்பிக்கப்பட்டனர், இலைகள் வெவ்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் வண்ணங்களைக் கொண்டுள்ளன என்பதில் அவர்கள் கவனம் செலுத்தினர்; உதிர்ந்த இலைகளிலிருந்து மிக அழகானவற்றைத் தேர்ந்தெடுக்க முன்வந்தனர். "இலையுதிர் காலம் பற்றி நமக்கு என்ன தெரியும்", "விலங்குகள் குளிர்காலத்திற்கு எவ்வாறு தயாராகின்றன", "பறவைகளின் விமானம்" மற்றும் பிற தலைப்புகளில் உரையாடல்கள் நடத்தப்பட்டன. பெற்றோர்கள் இயற்கை பொருட்களிலிருந்து கைவினைகளை உருவாக்கினர். குழந்தைகள் அத்தகைய டாடர் பழமொழிகளைக் கற்றுக்கொண்டனர்:
மொழி பேலிஜி - கோயாஷ், கோஸ்ன் பேலிஜி - யுனிஷ்.
கிஷ்கி கர் - kөzge ikmәk.
விலங்குகளின் நடத்தையை விவரிக்கும் புதிர்களை அவர்கள் குழந்தைகளிடம் கேட்டார்கள்:
இலையுதிர்காலத்தில் படுக்கைக்குச் சென்று வசந்த காலத்தில் எழுந்திருப்பவர் யார்? (தாங்க)
ஆறுகளில் மரம் வெட்டுபவர்கள் உள்ளனர்
வெள்ளி-வெள்ளை ஃபர் கோட்டுகளில்.
மரங்கள், கிளைகள், களிமண் ஆகியவற்றிலிருந்து
வலுவான அணைகளை கட்டுகிறார்கள். (பீவர்ஸ்)
இலையுதிர்காலத்தில் அவர் விரிசலில் ஏறுவார்,
மற்றும் வசந்த காலத்தில் அவர் எழுந்திருப்பார். (ஈ)
யார் சாமர்த்தியமாக மரங்கள் வழியாக குதிக்கிறார்
கருவேல மரங்களுக்குள் பறக்குமா?
கொட்டைகளை ஒரு குழியில் மறைப்பவர்,
குளிர்காலத்திற்கான காளான்களை உலர்த்துகிறீர்களா? (அணில்).
விசித்திரக் கதைகளின் உதவியுடன், விலங்குகள் விசித்திரக் கதாபாத்திரங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. அவர்கள் உண்மையான வனவாசிகளுடன் (முயல், ஓநாய், கரடி, நரி) ஒப்பிடப்பட்டனர். ஒரு உண்மையான காடு பல்வேறு விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் பிற வனவாசிகளால் நிறைந்துள்ளது என்று அவர்கள் விளக்கினர். யாரும் அவர்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை - அவர்கள் தங்கள் சொந்த உணவை எப்படிப் பெறுவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும்: சிலர் குளிர்காலத்திற்காக சேமித்து வைக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் உறக்கநிலைக்குத் தயாராகிறார்கள்.
இலையுதிர்காலத்தின் பரிசுகள் - காய்கறிகள், பழங்கள், பெர்ரி - இயற்கையின் ஒரு மூலையில் வைக்கப்பட்டன. தோற்றம், சுவை மற்றும் சரியான பெயரைக் கொண்டு அவற்றை வேறுபடுத்துவதற்கு குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கப்பட்டது. விதைகளிலிருந்து தாவரங்கள் வளரும் என்பதை குழந்தைகளுக்கு கற்பிப்பது முக்கியம். தளத்தில் சேகரிக்கப்பட்ட விதைகளை இயற்கையின் ஒரு மூலையில் வைக்கலாம்.
நடைப்பயணத்தின் போது, குழந்தைகள் பெரியவர்களின் வேலைக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டனர், இலையுதிர்காலத்தின் சிறப்பியல்பு: இலையுதிர் கால இலைகளை சுத்தம் செய்தல், புதர்களின் கீழ் தரையில் தோண்டி எடுப்பது போன்றவற்றில் கவனம் செலுத்துங்கள்.
ஆண்டின் குளிர்காலத்தில், வானிலை காரணமாக குழந்தைகளுக்கு இயற்கையுடன் பழகுவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவாக இருக்கும்போது, ஒரு குழுவில் ஒரு இயற்கை மூலையானது பாலர் பாடசாலைகளுடன் அர்த்தமுள்ள வேலையைச் செய்வதற்கான ஒரு முக்கிய வழிமுறையாகும். இயற்கையைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் இலையுதிர்காலத்தில் பெறப்பட்ட திறன்கள் விரிவடைந்து ஆழமடைகின்றன. இயற்கையின் இந்த மூலையில் உள்ள உட்புற தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள் கோடையில் இருப்பதைப் போலவே நன்றாக இருக்கும் என்பதை நாங்கள் குழந்தைகளுக்குக் காட்டினோம். தாவரங்கள் பசுமையாக இருந்தன, அவற்றில் சில பூத்தன; விலங்குகள் மொபைல் மற்றும் சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகின்றன. குழந்தைகள், ஆசிரியருடன் சேர்ந்து, இந்த நிகழ்வுகளுக்கான காரணங்களை நிறுவுகிறார்கள் (அறை சூடாகவும், வெளிச்சமாகவும் இருக்கிறது, விலங்குகளுக்கு தொடர்ந்து உணவளிக்கப்படுகிறது, தாவரங்கள் பாய்ச்சப்படுகின்றன, ஒளியை நோக்கி திரும்புகின்றன). இவ்வாறு, தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் அவற்றின் தேவைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது.
குழு அறை மற்றும் வெளியில் உள்ள தாவரங்களின் நிலையை ஒப்பிட்டு, அதன் வேறுபாடுகளுக்கான காரணங்கள் தீர்மானிக்கப்பட்டது. வெளியில் உள்ள செடிகள் வளராமல், பச்சை நிறமாக மாறாமல் இருப்பதற்கான காரணத்தை நாங்கள் தீர்மானித்தோம். இதை செய்ய, நீங்கள் பனி (உறைந்த, கடினமான), நீர் (பனியாக மாறியது) கீழ் தரையில் மாநில தீர்மானிக்க வேண்டும், மற்றும் தாவரங்கள் போதுமான வெப்பம், உணவு, தண்ணீர், குளிர்காலத்தில் ஒளி இல்லை என்று முடிவு செய்ய வேண்டும். தாவரக் கிளைகள் குளிர்காலத்தில் மிகவும் உடையக்கூடியவை மற்றும் எளிதில் உடைந்துவிடும் என்று அவர் குழந்தைகளிடம் கூறினார். தாவரங்களுக்கு உதவ, கிளைகளில் இருந்து பனியை கவனமாக அசைக்கவும், மரங்கள் மற்றும் புதர்களை பனியால் தோண்டவும், அதனால் அவை இறக்கவில்லை. குழு ஒரு வெங்காயத்தை நட்டு, அது வளர்வதைப் பார்த்தது.
குளிர்காலத்தில் அவதானிப்புகள் கண்கவர் மற்றும் சுவாரஸ்யமானவை. குளிர்காலம் குழந்தைகளுக்கு எவ்வளவு மகிழ்ச்சியையும் புதிய அனுபவங்களையும் தருகிறது! நாங்கள் பனி மூடிய மரங்களைப் பாராட்டுகிறோம், பறவைகள் குளிர்காலத்தில் இங்கு கவனம் செலுத்துகிறோம். அவர்களின் பெற்றோரின் உதவியோடு அவர்களுக்கு உணவு வழங்கும் நிலையங்களை அமைத்துள்ளோம். இயற்கையில் வேலை செய்வதில் குழந்தைகளை ஈடுபடுத்தாவிட்டால் தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள் மீது அக்கறையுள்ள அணுகுமுறையை வளர்ப்பது சாத்தியமில்லை.
குளிர்காலத்தில் பனி, பனி மற்றும் வானிலை ஆகியவற்றைக் கவனிக்கும்போது, நாங்கள் புதிர்களையும் உருவாக்குகிறோம்.
வெளிப்படையானது, கண்ணாடி போன்றது, நீங்கள் அதை ஒரு சாளரத்தில் வைக்க முடியாது
அது நெருப்பில் எரிவதுமில்லை, தண்ணீரில் மூழ்குவதுமில்லை.
பழமொழிகளைப் பயன்படுத்துகிறோம்.
கடுமையான குளிரில் உங்கள் மூக்கை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்.
உறைபனி பெரிதாக இல்லை மற்றும் நிற்க வேண்டிய அவசியமில்லை.
மேலும், பறவைகளைப் பார்க்கும்போது, "குளிர்காலத்தில் பறவைகளுக்கு உணவளிக்கவும், அவை வசந்த காலத்தில் உங்களுக்கு சேவை செய்யும்" என்ற பிரபலமான பழமொழியை குழந்தைகளுக்கு நினைவூட்டுகிறோம்.
தளத்தில் பறவைகளுக்கு குளிர்கால உணவை ஏற்பாடு செய்தோம். குழந்தைகளுடன் சேர்ந்து பெற்றோர்கள் செய்த ஊட்டியை ஆய்வு செய்தோம். அது நீடித்ததா, அழகானதா, வசதியா என்று விவாதித்தார்கள். குழந்தைகளுடன் நடைபயணத்தில், நாங்கள் ஒரு இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து அதை எவ்வாறு தொங்கவிடுவது என்று முடிவு செய்தோம். இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் நாட்டுப்புறப் பாடலான “குருவி”யைத் தேர்ந்தெடுத்தேன்.
குருவி உனக்கு என்ன வேண்டும்?
நான் ஒரு கைப்பிடி தவிடு வேண்டும்
நான் சில கோதுமை தானியங்களை விரும்புகிறேன்,
வழக்கமான ரொட்டி மேலோடு.
பறவைகளைப் பற்றி குரைப்பவர்களும் சுவாரஸ்யமானவர்கள்.
கிலேகெஸ், கீல், கோஷ்கெய்லர்!
(kүmәklәp әiter өchen)
Chypchyk, chypchyk, chyp-chyryk.
ஜிம் சிப்டெம், கில் டிஜ் ஓச்சிப்!
பாடல், பாடல், கில் டிஸ்ராக்-
போகலாம்!
வசந்த காலத்தில், உயிரற்ற இயற்கையில் வசந்த மாற்றங்கள் மற்றும் தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளின் வாழ்க்கை மற்றும் மனித நடவடிக்கைகளில் அவற்றின் தாக்கம் பற்றிய குழந்தைகளின் அறிவு விரிவடைந்தது. பருவகால மாற்றங்கள் மற்றும் வெப்பத்தின் தொடக்கம் மற்றும் சூரியனின் தோற்றம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு தொடர்பை ஏற்படுத்த அவர்கள் கற்பிக்கப்பட்டனர். புதிர்களைக் கேட்டார்கள்
Sikerep toshә, bozny hushә.
"வசந்த காலத்தில் காட்டு விலங்குகளின் வாழ்க்கை", "காட்டில் நடத்தை விதிகள்" என்ற தலைப்பில் உரையாடல்கள் நடத்தப்பட்டன.
அவர்கள் வண்டுகள் (சேஃபர் வண்டுகள், லேடிபக், தேனீ, வெட்டுக்கிளி, எறும்பு) பற்றிய அடிப்படை அறிவைக் கொடுத்தனர்; பட்டாம்பூச்சிகள் (யூர்டிகேரியா, முட்டைக்கோஸ் சொறி); கிடைக்கக்கூடிய உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி, சில வண்ணத்துப்பூச்சிகளின் பெயர்களுக்குப் பின்னால் மறைந்திருப்பதைக் காட்டினார்கள். பூச்சிகளின் பயன்கள் குறித்து விளக்கப்பட்டது. போன்ற டவுட்களைப் பயன்படுத்தினார்
Әity әle, chikertkә,
Sine nshrsә sikertә?
சைரி பெல்மி சைரி மகன்,
பெர்டுக்டாமி கிட்ச் இர்டி.
குரைப்பவர்கள் பூச்சிகள் மீது ஆர்வத்தையும் கருணையையும் வளர்க்க உதவுகிறார்கள்.
பழ மரங்களின் (பூக்கும்) வசந்த நிலையின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களுக்கு அவை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, இலைகளில் வேறுபாடுகளைக் கண்டறிய கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டது; நிலைமைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் (வெப்பம், ஒளி) மற்றும் தாவரங்களின் நிலையில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் (வளர்ச்சி மற்றும் பூக்கும்), உணவு மற்றும் வெப்பத்திற்கான பூச்சிகளின் தேவைகள் மற்றும் அவற்றின் நடத்தை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்புகளை நிறுவுதல்.
எனவே, வேலையில் சிறிய நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் பயன்படுத்துவது குழந்தைகளுக்கு தாய்நாட்டின் மீதான அன்பை வளர்க்க உதவுகிறது, இயற்கையின் மீதான கவனமான அணுகுமுறை, அவர்களின் எல்லைகள் விரிவடைகின்றன, மேலும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் அவர்களின் ஆர்வம் அதிகரிக்கிறது. குழந்தைகள் அன்பானவர்களாகவும், ஒருவருக்கொருவர் அதிக கவனமுள்ளவர்களாகவும் மாறுகிறார்கள்.
பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்:
1.பாபினினா, டி.எஃப். தேசிய கலாச்சாரங்களின் மரபுகள். பாலர் கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களுக்கான கல்வி மற்றும் வழிமுறை கையேடு / T. F. Babyninina - Kazan: RIC "பள்ளி", 2003. - 188 பக். ப.20-32.
2. போர்ஹனோவா, ஆர்.ஏ. துகன் யாக் தபிகேட் பெலன் தனிஷ்டிரு: பலலார் பாக்சலரி tәrbiyacheәre өchen kullanma/ R.A. போர்ஹனோவா - Kazan6 IUU RT. 1997. -172 பி., டாடர் மொழியில்.
3.வக்ருஷேவ், ஏ.ஏ., கோசெமசோவா, ஈ.இ. வணக்கம் உலகம்! 2-7 வயதுடைய பாலர் குழந்தைகளுக்கு நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம். கல்வியாளர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் பெற்றோர்களுக்கான வழிமுறை பரிந்துரைகள் / ஏ.ஏ. வக்ருஷேவ், ஈ.ஈ. கோசெமசோவா - எம்.: பாலாஸ், 2012.-496 ப.
4. கலானினா, என்.ஏ. பாலர் குழந்தைகளில் பேச்சு கோளாறுகளை சரிசெய்வதில் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் பயன்பாடு / என்.ஏ. கலனினா // பாலர் கற்பித்தல். – 2008. எண். 5 பி. 32.
5. ஜாகிரோவா, கே.எஃப். பாலாச்சக் அலனி: பலலர் பக்சாசி டோர்பியாச்சே ஆர்ஹெம் әti – әnilәr өchen reader / Zakirova K.F. – கசான்: RIC, 2011. – 560 பி.
6.கிராவ்சென்கோ, ஐ.வி., டோல்கோவா, டி.எல். இளைய மற்றும் நடுத்தர குழுக்கள்: வழிமுறை கையேடு / பதிப்பு. ஜி.எம். கிசெலேவா, எல்.ஐ.பொனமரேவா - எம்.: டிசி ஸ்ஃபெரா, 2011. - 176 பக். (அன்புடன் மழலையர் பள்ளி).
7. நிகோலேவா, எஸ்.என். இளம் சூழலியலாளர். மழலையர் பள்ளியின் நடுத்தர குழுவில் வேலை செய்யும் அமைப்பு. 4-5 வயது குழந்தைகளுடன் வகுப்புகளுக்கு / எஸ்.என். நிகோலேவா - எம்.: மொசைக்-சின்தசிஸ், 2010. - 144 பக்.: நிறம். அன்று
சுற்றுச்சூழலியல் ஆராய்ச்சி "கதை வரச் சொல்லலாம்"
விளக்கம்.விசித்திரக் கதைகளைப் படிப்பதன் மூலம் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் படிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட சூழலியல் பற்றிய ஆராய்ச்சிப் பணிகள். "சூழலியல் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள்" என்ற பிராந்திய போட்டி-கண்காட்சியில் ஆசிரியர் அவருடன் பங்கேற்றார், சுற்றுச்சூழல் திட்டத்தின் "சூழலியல் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள்" இன் ஒரு பகுதியாக ஸ்லட்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் உள்ள கல்வி நிறுவனங்களின் சுகாதார முகாம்களின் மாணவர்களுடன் பேசினார். சுற்றுச்சூழல் மற்றும் உயிரியல் துறைகளில் கூடுதல் கல்வி ஆசிரியர்கள், இலக்கியம், உயிரியல் மற்றும் ஆரம்ப வகுப்புகளின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் பாலர் நிறுவனங்களின் ஆசிரியர்களுக்கு இந்த ஆய்வு ஆர்வமாக இருக்கலாம்.எகடெரினா கொனோனோவிச், 14 வயது, "யுரேகா" வட்டி சங்கத்தின் மாணவர், மாநில கல்வி நிறுவனம் "ஸ்லட்ஸ்க் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் மாணவர்களுக்கான உயிரியல் மையம்", ஸ்லட்ஸ்க், மின்ஸ்க் பகுதி, பெலாரஸ் குடியரசு.
மேற்பார்வையாளர்: Danilchenko Oksana Anatolyevna, கூடுதல் கல்வி ஆசிரியர், மாநில கல்வி நிறுவனம் "ஸ்லட்ஸ்க் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் மாணவர்களுக்கான உயிரியல் மையம்", ஸ்லட்ஸ்க், மின்ஸ்க் பிராந்தியம், பெலாரஸ் குடியரசு.
அறிமுகம்
மனித நடவடிக்கைகள் சுற்றுச்சூழலில் பெருகிய முறையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, இயற்கையில் குறுக்கிடுவது மிகவும் சிக்கலானதாகவும் கடினமாகவும் மாறி வருகிறது, மேலும் அடிப்படை சுற்றுச்சூழல் கொள்கைகளின் அடையாளம் மற்றும் பயன்பாடு மக்களின் உயிர்கள் உட்பட, கிரகத்தின் வாழ்க்கையைப் பாதுகாப்பதில் பெருகிய முறையில் முக்கியமானது.
இயற்கையான வழிமுறைகளை சீர்குலைக்காமல், அதன் மூலம் தன் இருப்பின் அடிப்படையைப் பாதுகாத்து இயற்கை வளங்களை புத்திசாலித்தனமாகப் பயன்படுத்துவது அவசியம் என்பதை மனிதன் ஆரம்பத்திலேயே உணர்ந்தான்.
இயற்கையைப் புரிந்துகொண்டு அதனுடன் சரியாகப் பழகுவது எப்படி? சுற்றுச்சூழல் விழிப்புணர்வு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரத்தை எவ்வாறு வளர்ப்பது? உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளை சமாளிக்க எப்படி உதவுவது?
நமது முன்னோர்கள் தங்களின் சுற்றுச்சூழல் அறிவை வாய்மொழியாகக் கூறினர்.
இது புனைவுகள், புராணங்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளில் பிரதிபலிக்கிறது.
இலக்கு:ஒரு சூழலியலாளர் பார்வையில் இருந்து ஸ்லாவிக் விசித்திரக் கதைகளின் ஆய்வு.
பணிகள்:
1. மனித வாழ்க்கையில் விசித்திரக் கதைகளின் அர்த்தத்தைப் படிக்கவும்
2. "தி ஃபாக்ஸ் அண்ட் தி கிரேன்" மற்றும் "தி கிரேன் அண்ட் தி ஹெரான்" என்ற விசித்திரக் கதைகளில் சுற்றுச்சூழல் அம்சங்களைக் கண்டறியவும்.
ஆராய்ச்சியின் பொருள்: விசித்திரக் கதைகள் "தி ஃபாக்ஸ் அண்ட் தி கிரேன்" மற்றும் "தி கிரேன் அண்ட் தி ஹெரான்"
ஆராய்ச்சி முறைகள்:
1) தகவல் தேடல்;
2) பகுப்பாய்வு.
கருதுகோள்:ஸ்லாவிக் விசித்திரக் கதைகள் சுற்றுச்சூழல் அறிவைக் கொண்டுள்ளன.
முக்கிய பாகம்
பழமையான மனிதர்களால் செய்யப்பட்ட குகை ஓவியங்கள், மனிதனைச் சுற்றியுள்ள உலகில் உள்ள ஆர்வம் எளிமையான ஆர்வத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. சுற்றுச்சூழல் அறிவின் வேர்கள் பண்டைய காலத்திற்கு செல்கின்றன.
உலகத்தைப் பற்றிய மனிதனின் முதல் கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் எழுந்த சகாப்தத்தில், பண்டைய காலங்களில் ஏராளமான விசித்திரக் கதைகள் எழுந்தன. ஒவ்வொரு புதிய சகாப்தத்திலும், விசித்திரக் கதை ஒரு நபரின் அணுகுமுறையை உலகிற்கு வெளிப்படுத்தும் சில பொருட்களுடன் கூடுதலாக இருந்தது.
விசித்திரக் கதைகளின் கற்பனையானது மக்களின் கூட்டு படைப்பு முயற்சிகளால் உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு கண்ணாடியைப் போல, இது மக்களின் வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கிறது, அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கான அவர்களின் அணுகுமுறை.
ஆராய்ச்சி “கதையை வரச் சொல்லலாம்”(விளக்கக்காட்சி)
ஒரு நபருக்கு கல்வி கற்பதற்கான மிகச் சிறந்த வழிமுறைகளில் ஒன்றாக விசித்திரக் கதைகளை எளிதாக அழைக்கலாம். குழந்தைகள் விளையாட்டின் மூலம் கற்றுக்கொள்கிறார்கள் என்பது இரகசியமல்ல, மேலும் ஒரு விசித்திரக் கதை அதே விளையாட்டு, கற்பனையில் ஒரு விளையாட்டு மட்டுமே. ஒரு குழந்தை தனது வயதிற்கு கடினமான பல விஷயங்களை விசித்திரக் கதைகளின் உதவியுடன் விளக்குவது மிகவும் எளிதானது. மேலும் அவர் குழந்தைப் பருவத்தில் கற்றுக்கொண்டது இளமைப் பருவத்தில் அவருடன் இருக்கும்.
எனது ஆராய்ச்சிக்காக, "தி கிரேன் அண்ட் தி ஹெரான்" மற்றும் "தி ஃபாக்ஸ் அண்ட் தி கிரேன்" ஆகிய இரண்டு பிரபலமான ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளைத் தேர்ந்தெடுத்தேன். நட்பு, இரக்கம், நேர்மை மற்றும் கண்ணியம் போன்ற உணர்வுகளை வளர்க்க இளைய குழந்தைகளுக்கு அவை வாசிக்கப்பட்டு சொல்லப்படுகின்றன.
வழியில், இந்த விசித்திரக் கதைகள் குழந்தைகளுக்கு சுற்றுச்சூழல் கல்வியறிவைக் கற்பிக்கின்றன.
எந்த?
பேசலாம்...
விசித்திரக் கதை "கிரேன் அண்ட் தி ஹெரான்"
ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்க முயற்சிக்கும் ஒரே மாதிரியான வாழ்க்கை முறை மற்றும் உண்ணும் முறையுடன், வெளிப்புறமாக ஒத்த இரண்டு பறவைகளைப் பற்றிய ஒரு விசித்திரக் கதை. ஆனால் அவர்களால் ஒன்றும் செய்ய முடியாது. ஏன்?
சாம்பல் ஹெரான்
ஆண் சாம்பல் ஹெரான் தான் முதலில் கூடு கட்ட ஆரம்பித்து, ஒரு சிறிய வேலை செய்த பிறகு, பெண்ணை அழைக்கத் தொடங்குகிறது. இந்த நேரத்தில், ஆண், கூட்டில் நின்று, தனது இறக்கைகளைத் திறந்து, தலையைத் தூக்கி, தனது கொக்கை மேல்நோக்கி சுட்டிக்காட்டி, சிறப்பு கூக்குரல்களை வெளியிடுகிறது. அவர் முதலில் வந்த பெண்ணை அடித்து கூட்டில் இருந்து விரட்டுகிறார், மேலும் இந்த சடங்கு பல முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. பெண் எவ்வளவு தாமதமாக வருகிறதோ, அவ்வளவு விருப்பத்துடனும் விரைவாகவும் ஆண் அவளை அணுக அனுமதிக்கிறது. ஆண் கூடு கட்டத் தொடங்கிய சுமார் இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு அவள் வந்தால், பெண்ணைப் பயமுறுத்தும் சடங்கு இல்லாமல், ஜோடி உடனடியாக உருவாகிறது. இனச்சேர்க்கைக்கான தயார்நிலை ஆண் தனது கொக்கினால் கூட்டை உருவாக்கும் தண்டுகளை கிள்ளத் தொடங்குகிறது என்பதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது; பதிலுக்கு பெண் அதையே செய்ய ஆரம்பித்தால், பறவைகள் இனச்சேர்க்கை செய்து கூட்டை நிறைவு செய்கின்றன.
சாம்பல் கொக்கு
வசந்த காலத்தில், ஆண் சாம்பல் கொக்கு பெண்ணை மிகவும் தனித்துவமான முறையில் வணங்குகிறது. இந்த நேரத்தில், பறவை முற்றிலும் மாற்றப்படுகிறது. பொதுவாக கிரேன் மிகவும் அமைதியானது மற்றும் முக்கியமானது. அவர் மெதுவாக நடந்து செல்கிறார், நீண்ட நடைகளுடன், அவ்வப்போது தனது கழுத்தை கிரேன் செய்து, சுற்றிப் பார்த்து, அமைதியாக கீழே குனிந்து, தரையில் எதையாவது குத்துகிறார், பொதுவாக எந்த வம்பும் காட்டுவதில்லை. பெண்ணுடன் பழகும்போது, அவர் "நடனம்" செய்யத் தொடங்குகிறார். பறவை ஒரே இடத்தில் குதித்து, அதன் வாலைப் பிசைந்து, தலையை முதுகில் எறிந்து, குனிந்து, இறக்கைகளை விரித்து, பெண்ணைச் சுற்றி நடந்து, குதிக்கிறது. இந்த கூர்மையான, வேகமான மற்றும் விகாரமான அசைவுகள் முக்கியமான பறவைக்கு பொருந்தாது, இந்த நேரத்தில் சிரிக்காமல் அதைப் பார்க்க முடியாது. கிரேன்கள் சில சமயங்களில் அதே நடனங்களை வந்தவுடன், மந்தைகளில் நிகழ்த்துகின்றன. சில நேரங்களில் பல பறவைகள் ஒரே நேரத்தில் அவற்றில் பங்கேற்கின்றன. கொக்கு கிரேனைக் கவ்வும்போது மிகவும் வேடிக்கையாக இருக்கிறது.
“அப்படித்தான் இன்றுவரை ஒருவரையொருவர் பின்பற்றுகிறார்கள்; அவர்கள் வழி வகுத்தனர், ஆனால் பீர் காய்ச்சவில்லை.
விசித்திரக் கதையில், கொக்கு ஹெரானை கவர்ந்தது, ஹெரான் கிரேனை கவர்ந்தது, ஆனால் எந்த உடன்பாடும் இல்லை: மேலும் இவை அனைத்தும் "அவர்கள் வெவ்வேறு மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள்".
வெவ்வேறு பறவை இனங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள்
இதனால்,"கிரேன் அண்ட் தி ஹெரான்" என்ற விசித்திரக் கதை பல்வேறு வகையான பறவைகளுக்கு இடையிலான உறவுகளை பிரதிபலிக்கிறது. இயற்கையில், சாம்பல் கிரேன் மற்றும் சாம்பல் ஹெரான் வெவ்வேறு ஜோடி நடத்தை கொண்டவை. அவர்கள் வெறுமனே பெண்ணை வித்தியாசமாக கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், எனவே விசித்திரக் கதையைப் போல ஒருவருக்கொருவர் புரிந்து கொள்ள முடியாது.
விசித்திரக் கதை "நரி மற்றும் கொக்கு"
இது இரண்டு விலங்குகள், ஒரு நரி மற்றும் ஒரு கொக்கு பற்றிய ஒரு விசித்திரக் கதை, அவர்கள் நண்பர்களை உருவாக்க முயன்றனர் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் பார்க்கச் சென்றனர். ஆனால் அது அவர்களுக்கு பலிக்கவில்லை. ஏன்?
இனங்களுக்கிடையிலான உறவுகள்.
நரி ஒரு கொள்ளையடிக்கும் விலங்கு மற்றும் தரையில் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் ஒரு பறவையைப் பிடிக்கும் வாய்ப்பை ஒருபோதும் இழக்காது, அதே போல் முட்டை அல்லது பறக்காத குஞ்சுகளை அழிக்கும். எனவே, இது சாம்பல் கிரேன் ஒரு இயற்கை எதிரி. ஒரு விசித்திரக் கதையைப் போல, இயற்கையில் ஒரு நரி மற்றும் ஒரு கொக்கு "அமைதியான" இருப்பு சாத்தியமற்றது.
"அது திரும்பி வந்ததும், அது பதிலளித்தது. அன்றிலிருந்து நரியும் கொக்குகளும் நட்பில் பிரிந்துள்ளன.”
நரி மற்றும் கொக்குகளில் உணவு உண்ணும் வெவ்வேறு தழுவல்கள் (வெவ்வேறு வாய்வழி கருவி).
சாம்பல் கிரேனின் உணவு மிகவும் அகலமானது, ஆனால் தாவர உணவு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது - விதைகள், தளிர்கள் மற்றும் தாவரங்களின் வேர்கள். கூடுதலாக, இது பூச்சிகள், குறைவாக அடிக்கடி தவளைகள் மற்றும் சிறிய கொறித்துண்ணிகள் மீது உணவளிக்கிறது. குஞ்சுகள் முக்கியமாக பூச்சிகளை உண்கின்றன, ஏனெனில் அவற்றில் அதிக அளவு புரதம் உள்ளது.
நரி, ஒரு பொதுவான வேட்டையாடும் என்றாலும், பலவகையான உணவுகளை உண்ணும். அது உண்ணும் உணவில் மட்டும் 300 க்கும் மேற்பட்ட வகையான விலங்குகள் உள்ளன, பல டஜன் வகையான தாவரங்களைக் கணக்கிடவில்லை. இருப்பினும், அதன் முக்கிய உணவில் சிறிய கொறித்துண்ணிகள் உள்ளன. கோடை மாதங்களில், கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும், நரிகள் பல்வேறு வண்டுகள் மற்றும் பிற முதுகெலும்பில்லாதவற்றை உடனடியாக சாப்பிடுகின்றன. தாவர உணவு - பழங்கள், பழங்கள், பெர்ரி மற்றும் தாவரங்களின் குறைவான தாவர பாகங்கள் - கிட்டத்தட்ட அனைத்து நரிகளின் உணவிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.
இதனால்,சாம்பல் கிரேன் மற்றும் சிவப்பு நரியின் சில வகையான உணவுகள் ஒத்தவை.
இருப்பினும், இந்த விலங்குகள் உணவை உட்கொள்ளும் விதம் வித்தியாசமானது, இது விசித்திரக் கதையில் பிரதிபலிக்கிறது.
"- கிரேன் தட்டியது மற்றும் தட்டில் மூக்கைத் தட்டியது, தட்டியது, தட்டியது - எதுவும் அடிக்கவில்லை! மேலும் நரி கஞ்சியை நக்கி நக்குகிறது, அதனால் அவள் அதை தானே சாப்பிட்டாள் ...
- நரி குடத்தைச் சுற்றி சுற்ற ஆரம்பித்தது. அவர் இந்த வழியில் மற்றும் அந்த வழியில் வந்து, அதை நக்குவார், முகர்ந்துப்பார், ஆனால் அவரால் அதைப் பெற முடியாது: அவரது தலை குடத்தில் பொருந்தாது. மேலும் கொக்கு எல்லாவற்றையும் தின்றுவிடும் வரை குத்துகிறது."
"தி ஃபாக்ஸ் அண்ட் தி கிரேன்" என்ற விசித்திரக் கதையில் சுற்றுச்சூழல் அம்சங்கள்
"தி ஃபாக்ஸ் அண்ட் தி கிரேன்" என்ற விசித்திரக் கதையில் நாம் 2 சுற்றுச்சூழல் தருணங்களை அடையாளம் கண்டோம்: இனங்களுக்கிடையேயான உறவுகள் மற்றும் உணவு உண்ணும் வெவ்வேறு வழிகள்.
முடிவுரை
விசித்திரக் கதைகள் கூட்டாக உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் பாரம்பரியமாக மக்களின் வாய்வழி கலைக் கதைகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வேறு எந்த வகையிலும் அவை திரும்பத் திரும்பக் கூறப்படவில்லை. இப்போது, நமது கொடூரமான கனவுகளின் வாசலைத் தாண்டிய ஒரு வயதில், பண்டைய ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான விசித்திரக் கதை மக்கள் மீது அதன் சக்தியை இழக்கவில்லை. இன்றும் அவர்கள் குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களுக்கு மக்கள் மற்றும் இயற்கையின் மீது கனிவான அணுகுமுறையைக் கற்பிக்கிறார்கள்.
2 ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளை ("நரி மற்றும் கொக்கு" மற்றும் "கிரேன் மற்றும் ஹெரான்") ஆராய்ந்த பிறகு, நீங்கள் உருவாக்கலாம். முடிவுரை: நாட்டுப்புறக் கதைகள் மனித நடத்தையின் நெறிமுறைகளை மட்டும் கற்பிக்கின்றன, ஆனால் இயற்கையின் அவதானிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் ஆழமான சூழலியல் பொருளைக் கொண்டுள்ளன.
நாட்டுப்புறக் கதைகளை சிந்தனையுடன் படிப்பது குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை வேடிக்கையாக ஆராய உதவுகிறது.
நாட்டுப்புற கல்வியில் சுற்றுச்சூழல் கல்வி
சுற்றுச்சூழல் கல்வி என்பது இயற்கை வளங்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் பகுத்தறிவு பயன்பாட்டை நோக்கமாகக் கொண்ட சுற்றுச்சூழலைப் பற்றிய நனவான அணுகுமுறையை மக்களில் உருவாக்குவதாகும்.
சுற்றுச்சூழல் கல்வியின் முக்கிய குறிக்கோள், வாழ்க்கை இயற்கையின் விதிகள் பற்றிய அறிவை வளர்ப்பதற்கும், உயிரினங்களுக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான உறவின் சாரத்தை புரிந்துகொள்வதற்கும், அவர்களின் உடல் மற்றும் மன நிலையை நிர்வகிக்கும் திறனை வளர்ப்பதற்கும் மாணவர்களுக்கு கற்பிப்பதாகும்.
சுற்றுச்சூழல் கல்வியின் சாராம்சம், முதலில், அதன் நோக்கங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இதில் உருவாக்கம் அடங்கும்:
இயற்கையுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய அவசியம், அதன் சட்டங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்வதில் ஆர்வம்;
இயற்கையின் உலகளாவிய மதிப்பை உணர்ந்து கொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட நடவடிக்கைகளுக்கான அணுகுமுறைகள் மற்றும் நோக்கங்கள்;
இயற்கையைப் பாதுகாக்க வேண்டும், ஒருவரின் சொந்த மற்றும் பொது ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கை;
இயற்கையின் ஆய்வு மற்றும் பாதுகாப்பு, சுற்றுச்சூழல் அறிவை மேம்படுத்துவதற்கான நடைமுறை நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பதற்கான தேவைகள். சுற்றுச்சூழல் கல்வி என்பது இயற்கையைப் பற்றிய அறிவு, சமூகத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான தொடர்பு மற்றும் இயற்கையைப் படிக்கும் மற்றும் பாதுகாக்கும் திறனை வளர்ப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. பள்ளி மாணவர்களின் சுற்றுச்சூழல் கல்வியின் செயல்முறை, ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொன்று, எப்போதும் பயிற்சி மற்றும் கல்வியை இணைத்து, சுற்றுச்சூழலுக்கான சுற்றுச்சூழல் பொறுப்பை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.
ஒரு கற்பித்தல் செயல்முறையாக சுற்றுச்சூழல் கல்வி என்பது சுற்றுச்சூழல் அறிவால் மட்டுமல்ல, அவரது உணர்வுகள் மூலமாகவும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது - உணர்ச்சிக் கோளம், சுற்றுச்சூழல் மதிப்புகளின் கல்விக்கான அவரது மன தயாரிப்பு.
சுற்றுச்சூழல் கல்வி என்பது பொதுக் கல்வி முறையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், எனவே, கல்விக் கோட்பாட்டின் பொதுவான அணுகுமுறைகள் சாரத்தை கருத்தில் கொள்ள பொருந்தும்.
சுற்றுச்சூழல் கல்வியின் சாராம்சத்தை பின்வரும் வகைகளால் வரையறுக்கலாம்: உலகக் கண்ணோட்டம் - மதிப்புகள் - அணுகுமுறை - நடத்தை, இது முழு அமைப்பின் முக்கிய கூறுகளாகும். ஒவ்வொரு இணைப்பும் வரிசையாக வழங்கப்படுகிறது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டைச் செய்கிறது, ஆனால் அவை அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு சுற்றுச்சூழல் கல்வியை ஒழுங்கமைக்கும் செயல்பாட்டில் தொடர்பு கொள்கின்றன.
சுற்றுச்சூழல் கல்வியின் விளைவாக, இயற்கை அறிவியல் மற்றும் மனிதநேய அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சுற்றுச்சூழல் உலகக் கண்ணோட்டம் இருக்க வேண்டும், இது மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் ஒற்றுமையைப் புரிந்துகொள்வதில் தனிநபரின் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது. சுற்றுச்சூழல் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை ஒரு சிக்கலான கற்பித்தல் பணியாகும். இது மதிப்புகளின் அமைப்பு, இயற்கை, மனிதன் மற்றும் சமூகம் தொடர்பான அணுகுமுறை மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கிறது.
பாரம்பரிய கல்வி கலாச்சாரத்தின் நாட்டுப்புற கற்பித்தல் மூலம், குழந்தைகளை வளர்ப்பது மற்றும் கற்பிப்பது போன்ற வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்த அனுபவத்தை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம், ஆரம்பத்தில் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டு, பின்னர் நாட்டுப்புறக் கதைகள், வீர காவியங்கள், புனைவுகள் மற்றும் மரபுகள் வடிவில் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டது. கல்வி விதிகள், நடத்தை விதிகள் மற்றும் பல. இலட்சியமானது விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகளில் (அபோரிஸ்டிக் கற்பித்தல்), மரபுகளில் வழங்கப்படுகிறது.
பழங்காலத்திலிருந்தே, மக்கள் தங்கள் தனித்துவமான தார்மீக ஒழுங்கை, அவர்களின் சொந்த ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியுள்ளனர். அனைத்து நாடுகளும் மக்களின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்தும் பல பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளைக் கொண்டுள்ளன. அவை இயற்கையின் மீதான அணுகுமுறையிலும், கவிதையிலும், நல்ல பழக்கவழக்கங்களிலும், ஒழுக்க விதிகளிலும் வெளிப்படுகின்றன.
பாரம்பரிய நாட்டுப்புற சூழலில் குழந்தைகளை மூழ்கடிப்பது வளர்ப்பின் காரணிகளில் ஒன்றாகும். இது குழந்தையைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கு அறிமுகப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், தார்மீக விதிகள் மற்றும் நடத்தையின் தரங்களை ஊக்குவிக்கிறது. மேலும், இவை அனைத்தும் ஒரு தெளிவான உணர்ச்சி வடிவத்தில் செய்யப்படுகின்றன, புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் அணுகக்கூடியவை.
தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்ட நாட்டுப்புற மரபுகள் கல்வியின் பல்வேறு வழிமுறைகளையும் வடிவங்களையும் உருவாக்குகின்றன. பொதுக் கல்வியின் முக்கிய காரணி இயற்கை. அவள் ஒரு வாழ்விடம் மட்டுமல்ல, ஒரு பூர்வீகம், தாய்நாடு.
பெரும்பாலும், மக்கள் எப்போதும் இயற்கையை உணர்ந்து புரிந்துகொள்கிறார்கள், அதை கவனமாக நடத்துகிறார்கள், அதன் சக்திகளை தெய்வமாக்கினர், அதன் படைப்புகள் மற்றும் நிகழ்வுகளைப் போற்றினர். இது பல இனக்குழுக்கள் மற்றும் "சிறிய" நாடுகளுக்கு பொருந்தும். உதாரணமாக, ஈவன்கி நாட்டுப்புற தத்துவத்தின் சாராம்சம் என்னவென்றால், உலகம் ஒன்று, மனிதனும் இயற்கை.
பழங்காலத்திலிருந்தே, புரியாட்டுகள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு இயற்கையுடன் இணக்கமாக வாழக் கற்றுக் கொடுத்தனர், ஒரு நபரின் இயற்கையான வாழ்விடம் ஒரு வீடு, அதில் எல்லாம் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் தொடர்பு உள்ளது. இயற்கை எல்லாவற்றையும் விட மேலானது என்று நம்பப்பட்டது. வயதானவர்கள் மற்றும் சிறியவர்கள் என ஒவ்வொரு நபரும் அவள் இல்லாமல் இருக்க முடியாது என்பதால் அவள் தெய்வமாக கருதப்பட்டாள். உண்மையில், சுத்தமான காற்று, நீர், காட்டு விலங்குகள், இயற்கையின் பரிசுகள் போன்றவை இல்லாமல், ஒரு நபர் அழிந்து போகிறார்.
ஒவ்வொரு நாளும் சுற்றுச்சூழலுக்கு மரியாதை அளிக்கும் பணி மேற்கொள்ளப்பட்டது. புரியாட் மக்களின் பண்டைய கலாச்சாரம், பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம், சில தேவைகள் (தடைகள்), குழந்தையில் சுற்றியுள்ள இயற்கையுடன் "மென்மையான", "நட்பு" சில உறவுகளை உருவாக்குவதற்கான பரிந்துரைகள் தோன்றுவதற்கு பங்களித்தது. இத்தகைய தடைகளின் முக்கியத்துவம் மகத்தானது. அவர்களுக்கு நன்றி, பல வகையான தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.
ரஷ்ய குடும்பங்களில், குழந்தை பருவத்தின் சூழலியல் பார்வையில், உகந்ததாக, மக்களின் அனுபவத்தின் அடிப்படையில் இயற்கையுடனான உறவுகள் நீண்ட காலமாக உள்ளன.
எனவே, ரஷ்யாவின் அதிக மக்கள்தொகை கொண்ட மத்திய பகுதிகளில், இயற்கை வளங்களின் பகுத்தறிவு பயன்பாடு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பின் கொள்கைகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கும் நிபந்தனையின் கீழ் மட்டுமே ஒரு விவசாய குடும்பம் இருக்க முடியும்.
மக்களும் இயற்கையும், தேசியமும் இயற்கையும் பிரிக்க முடியாதவை. அவர்களின் ஒற்றுமை பூமியில் வாழ்வின் மிக உயர்ந்த இணக்கம். தாயகத்தின் மனிதமயமாக்கப்பட்ட படங்கள், நாட்டுப்புறக் கலைகளில் பூர்வீக இயல்புகள் வசீகரமானவை: தந்தை ஓக், தாய் வோல்கா, ஒரு பெண்ணின் உடையில் வெள்ளை பறவை செர்ரி ...
சில விஞ்ஞானிகள் அவரது பெயர் மாகோஷ் (மா - தாய், பூனை - பணப்பை, செம்மறி தோல், மகிழ்ச்சி, விதி) என்று நம்புகிறார்கள். மேலும் ஒரு பெட்டி, அறுவடை சேமிக்கப்பட்ட ஒரு கூடை. எனவே அது மாறிவிடும் - மாகோஷ் உலகளாவிய தாய், வாழ்க்கையின் எஜமானி, அறுவடை கொடுப்பவர். ஒரு வார்த்தையில் - பூமி.
பூக்கும் தேன் தாங்கும் மூலிகைகளால் நிரம்பிய ஒரு வசதியான குன்றின் மீது அமர்ந்து, எங்கள் பேகன் மூதாதையர் பூமியின் தாயின் வாழும் சூடான முழங்கால்களை உணர்ந்தார், மேலும் வானத்தின் கடுமையான மற்றும் மென்மையான பார்வைக்கு மேலே இருந்து, அவரது தந்தை அவர் மீது நிலைத்திருந்தார்.
நாட்டுப்புற கற்பித்தலில், குழந்தைகள் இயற்கையுடன் ஆன்மீக ரீதியில் தொடர்பு கொள்ள கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டனர்: "வீட்டின் புருவம் விழுங்குவதை ஈர்த்தது - குடும்பத்திற்கு மகிழ்ச்சி", "ஒரு மரங்கொத்தியின் தட்டைக் கேட்டால் - ஒரு மகிழ்ச்சியான நாள் முன்னால் உள்ளது." பெரிய இயல்பு, ஒரு பெரிய பிரபஞ்சம், இயற்கை - ஒரு சிறிய பிரபஞ்சம் - மற்றும் கல்வியின் மிக உயர்ந்த, அடிப்படைக் கொள்கையாக இயற்கைக்கு இணங்குவதற்கான கொள்கையை தீர்மானித்தது. எது இயற்கைக்கு இணங்குகிறதோ அதை நல்லதாகவே கருத வேண்டும்; தீமை மற்றும் ஊழல் என அதன் வளர்ச்சிக்கு முரண்படுகிறது.
பெலாரசியர்களின் தேசிய தன்மையை உருவாக்குவதில் இயற்கை-புவியியல் காரணி ஒரு தீர்க்கமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது. விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, பெலாரஸின் தட்டையான மற்றும் தாழ்வான நிலப்பரப்பு அதன் குடிமக்களின் அமைதியான, நியாயமான தன்மையை உருவாக்க பங்களித்தது. இப்பகுதியின் இயற்கையான தனித்தன்மையின் காரணமாக, பெலாரசியர்களின் இனக் கல்வியின் உள்ளடக்கம், கட்டுப்பாடு, சகிப்புத்தன்மை, நல்லெண்ணம், மனிதநேயம் போன்ற குணங்களின் வளர்ச்சியை உள்ளடக்கியது. வடக்கு மற்றும் தெற்கு பிராந்தியங்களின் இயற்கை நிலைமைகளின் தனித்தன்மைகள் நாடு தங்கள் குடிமக்களிடையே பல தனித்துவமான பாத்திரங்களை உருவாக்க பங்களித்தது. இவை அனைத்தும் கல்வியின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் முறையாக பிரதிபலிக்கின்றன. பெலாரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கல்வியின் தார்மீக இலட்சியமானது, "ம்ஷாகா குட்கா" விலிருந்து பிரிக்க முடியாத தனது சொந்த நிலத்திற்காக அர்ப்பணித்த ஒரு நபர். இயற்கையின் அழகு, அதன் நிகழ்வுகளின் சுறுசுறுப்பு மற்றும் இணக்கம் ஆகியவை கல்வி இலட்சியத்தை கருணை, மனிதநேயம் மற்றும் ஆன்மாவின் விசித்திரமான பாடல்களால் நிரப்பின.
மனித இயல்பு உட்பட இயற்கையின் பரிபூரணம் மற்றும் பகுத்தறிவு பற்றி ஒரு நம்பிக்கை இருந்தது, அதில் தீமையை விட நல்லது இருப்பதாக நம்பப்பட்டது, மேலும் வாழ்க்கையின் சரியான அமைப்பால் நல்லது. மக்களின் வாழ்க்கையும் கல்வியும் ஒரு நோக்கமுள்ள, சரியான, நியாயமான இயற்கைக் கட்டமைப்பிற்கு உட்பட்டது.
மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான தொடர்பை நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ வெளிப்படுத்தாத ஒரு படைப்பை பெலாரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் கண்டுபிடிப்பது கடினம். பெலாரசியர்களின் பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள்: “நீங்கள் காட்டிற்குச் சென்றால், காடு அட்குக்னெட்ஸ்சா”, “மேலும் நாய் ஒரு நல்ல ஆவியை உணர்கிறது”, “அலை தானியத்திற்கு மாவு இல்லை”, “அப்படி எதுவும் இல்லை. ஒரு பன்றி போல்”, “வயலுக்கு அருகில் இருக்கும் கருவேலம் காடு அல்ல” . பொதுவாக, பெரும்பாலான நாட்டுப்புற கல்வியியல் விதிகள் இயற்கையில் தொடர்புடைய ஒப்புமைகளைக் குறிக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.
பெலாரசியர்களின் நிஜ வாழ்க்கையில், இயற்கையே ஒரு அற்புதமான கல்வி கருவியாக இருந்தது. இது ஆன்மா மற்றும் உடலின் "குணப்படுத்தும் மருந்து" என வகைப்படுத்தப்படுவது காரணமின்றி இல்லை, மேலும் உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற இயல்புடன் பொருத்தமான மனித உறவுகளை உருவாக்குவது தார்மீகக் கல்வியின் முக்கிய அங்கமாகும். பிரபலமான யோசனைகளின்படி, ஒரு சரியான நபர் "புல்லின் ஒரு களையை அழிக்க மாட்டார், மேலும் புல்லின் கத்தியை வெளியே எடுப்பதில்லை." உண்மையான மனித குணங்கள் விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளுடனான தனிப்பட்ட உறவின் மூலம் துல்லியமாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. பெலாரசியர்கள் நம்புவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: "Dze znishchaetstsa இயல்பு, அங்கு znishchaetstsa zhitstse", "பாப்ராவை மறந்தவர் - ஒரு பாப்ராவாக இருக்க மாட்டார்" அல்லது "எனக்கு என்ன சாம்பல், சூரியன் பிரகாசிக்கும்."
சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் மக்களின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அனுபவத்தில் உருவாகிறது - அவர்களின் பூர்வீக நிலத்தின் இயற்கை வளங்களுக்கு பொறுப்பான, கவனமாக மற்றும் அன்பான அணுகுமுறையின் மரபுகளில். நம் முன்னோர்கள் இயற்கை குடிமக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் உறவுகள் மற்றும் தொடர்புகளை நன்கு அறிந்திருந்தனர். அவர்கள் இயற்கையின் சக்திகளையும் ஆவிகளையும் வணங்கினர், அதனுடன் தங்கள் பிரிக்க முடியாத தொடர்பை உணர்ந்தனர். இன்னும் எழுத்தறிவு இல்லாத போதும், எழுதாமலும் இருந்தபோதும், ஒரு புத்தகத்தைப் படித்து, திரட்டப்பட்ட அறிவையும் திறமையையும் இளைய தலைமுறைக்கு எப்படிக் கடத்துவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். கடுமையான இயற்கை சூழ்நிலைகளில் மக்கள் வாழ உதவும் நாட்டுப்புற அறிவு நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பிரதிபலிக்கிறது.
நாட்டுப்புற ஞானத்தின் கருவூலத்தில் புதிர்கள் உள்ளன - நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகவும் பழமையான வகைகள்.
· ஒரு பந்து காடு வழியாக உருளும்,
அவருக்கு ஒரு முட்கள் நிறைந்த பக்கம் உள்ளது.
இரவில் வேட்டையாடுகிறான்
பிழைகள் மற்றும் எலிகளுக்கு.
· ஒரு பெண் நிலவறையில் அமர்ந்திருக்கிறாள் - தெருவில் அரிவாள்.
· ஒல்லியான மனிதன் நடந்து ஈரமான நிலத்தில் மாட்டிக் கொண்டான்.
· எழுநூறு பன்றிக்குட்டிகள் ஒரு ஆப்பில் தொங்கிக்கொண்டிருக்கின்றன.
புதிர்கள் சுற்றியுள்ள இயற்கையின் மீதான அன்பையும் அதைப் பற்றிய அறிவையும் பிரதிபலிக்கின்றன.
பாரம்பரியத்தை கடத்தும் வழிமுறைகளில் ஒன்று பாடல்கள். நாட்டுப்புறப் பாடல்கள் உயர்ந்த தேசிய விழுமியங்களை உள்வாங்கிக் கொண்டன, நன்மையில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகின்றன, மனித மகிழ்ச்சியில். பாடல்கள் ஒரு நபரின் உணர்வுகளை ஒரே நேரத்தில் பாதிக்கின்றன. அதனால்தான் அவை பொதுக் கல்வியின் ஒருங்கிணைந்த வழிமுறைகளாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. குழந்தைகளின் இன-சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பதில் அவர்களின் சொந்த இயல்பு, பாரம்பரியங்கள் மற்றும் கிராமத்தின் பழக்கவழக்கங்களின் அழகை பிரதிபலிக்கும் நாட்டுப்புற பாடல்கள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.
வயலில் ஒரு வேப்பமரம் நிற்கிறது,
சுருள் பிர்ச்.
மற்றும் பிர்ச் மரங்களைச் சுற்றி
பெண்கள் பாடுகிறார்கள்.
அழகான கன்னிப்பெண்கள் பாடுகிறார்கள்
அவர்கள் சுற்று நடனங்களை வழிநடத்துகிறார்கள்.
இந்த பாடல்கள் தேசிய விடுமுறை நாட்களின் முக்கிய அலங்காரமாகும்.
நாட்டுப்புற நடனம் பழமையான நாட்டுப்புற கலை வகைகளில் ஒன்றாகும். வேட்டையாடுதல் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ள மக்கள் தங்கள் நடனத்தில் விலங்கு உலகின் அவதானிப்புகளை பிரதிபலித்தனர். விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் வீட்டு விலங்குகளின் தன்மை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் அடையாளப்பூர்வமாகவும் வெளிப்படையாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டன: யாகுட் கரடி நடனம், ரஷ்ய கிரேன், கேண்டர் போன்றவை.
பழமொழி என்பது மக்களின் படைப்பாற்றலின் முதல் புத்திசாலித்தனமான வெளிப்பாடாக இருக்கலாம். அதில், ஒரு தானியத்தைப் போலவே, ஜனநாயக கலாச்சாரத்தின் அனைத்து செயலில் உள்ள சக்திகளும் உள்ளன. பழமொழி என்பது ஒரு எளிய சொல் அல்ல. இது மக்களின் கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இது வாழ்க்கையைப் பற்றிய பிரபலமான மதிப்பீடு, மக்களின் மனதைப் பற்றிய அவதானிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.
ஒவ்வொரு பழமொழிக்குப் பின்னாலும் அவற்றை உருவாக்கிய தலைமுறைகளின் அதிகாரம் இருக்கிறது. எனவே, பழமொழிகள் வாதிடுவதில்லை, நிரூபிக்க வேண்டாம் - அவர்கள் சொல்வதெல்லாம் திடமான உண்மை என்ற நம்பிக்கையில் எதையாவது உறுதிப்படுத்துகின்றன அல்லது மறுக்கின்றன. "சுற்றி நடப்பது வரும்." பழமொழிகள் நினைவில் உறுதியாக இருக்கும். அவர்களின் மனப்பாடம் பல்வேறு மெய், ரைம்கள், தாளங்களால் எளிதாக்கப்படுகிறது, சில நேரங்களில் மிகவும் திறமையானது.
அடிமரத்தைப் பார்த்துக் கொள்ளாதே, மரத்தைக் கூடப் பார்க்க முடியாது. - ரஷ்ய பழமொழி
காடு இருந்தால் இரவிகள் பறக்கும். ரஷ்ய பழமொழி
ஒரு மரம் காடு அல்ல. ரஷ்ய பழமொழி
வேர்கள் இல்லாமல், புழு வளராது. ரஷ்ய பழமொழி
இயற்கையானது கண்டுபிடிப்புக்கு புதியதல்ல.
காடுகளை வெட்டினால், அது அடுத்த ஆண்டு வளராது - பழமொழி
ஆலை கரையின் இரட்சிப்பு - பழமொழி
வசந்த காலத்தில் பெண்ணைக் காப்பாற்றுங்கள் - அவள் இலையுதிர்காலத்தில் ஒரு குட்டியைக் கொண்டு வருவாள் - பழமொழி
நல்ல வேட்டைக்காரன் கொல்பவன் அல்ல, காக்கும் நல்லவன் - பழமொழி
கடனை பூமிக்குத் திருப்பி விடுங்கள் - அது பயனுள்ளதாக இருக்கும் - பழமொழி
காடு மற்றும் நீர் வண்ணம் - பழமொழி
காடு வசந்த காலத்தில் உங்களை மகிழ்விக்கிறது, கோடையில் குளிர்ச்சியடைகிறது, குளிர்காலத்தில் வெப்பமடைகிறது
காடு உயரவில்லை, ஆனால் காற்றிலிருந்து பாதுகாப்பு உள்ளது - பழமொழி
தண்ணீர் இருக்கும் இடத்தில் தோட்டம் பூக்கும் - பழமொழி
பச்சை சாம்ராஜ்யம் சிறந்த மருந்து - பழமொழி
காடுகளை வெட்டுபவர் இடங்களை உலர்த்துகிறார். - பழமொழி
ஒரு மனிதன் வேப்பமரத்தை வெட்டுகிறான். மற்றும் மர சில்லுகள் காளான்கள் மற்றும் பெர்ரிகளை தாக்கியது. - பழமொழி
காடும் தண்ணீரும் சகோதர சகோதரிகள்.
பாப்லர் உயரமாக வளர்கிறது, ஆனால் அதிலிருந்து எந்த ஒரு பழத்தையும் யாரும் பார்த்ததில்லை.
பழுக்காத பழங்களை எடுக்க வேண்டாம்: அவை பழுத்தால், அவை தானாகவே விழும்
சூரியன் மேற்கில் இருந்து உதிப்பதில்லை. (ரஷ்ய பழமொழி)
அவர்கள் ஒவ்வொரு காளானையும் எடுக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் பின்னால் வைக்கும் ஒவ்வொரு காளானையும் எடுப்பதில்லை. (ரஷ்ய பழமொழி)
நிறைய பனி - நிறைய ரொட்டி, நிறைய தண்ணீர் - நிறைய புல். (ரஷ்ய பழமொழி)
ஒவ்வொரு பூவிற்கும் அதன் சொந்த வாசனை உள்ளது. - ரஷ்ய பழமொழி
கரடுமுரடான பாதையில் புல் கூட வளராது - பழமொழி
அதிகமாக விதைப்பது குறைவான விதைப்பை விட மோசமானது - பழமொழி
புளிப்பு கிரீம் விரும்புவது ஒரு மாட்டுக்கு உணவளிப்பது - பழமொழி
நிலத்தைப் போலவே அப்பமும் - பழமொழி
காடுகளுக்கு அருகில் வசிப்பதால் பசி எடுக்காது - பழமொழி
தண்ணீர் இருக்கும் இடத்தில் வில்லோ, வில்லோ இருக்கும் இடத்தில் தண்ணீர் - பழமொழி
தண்ணீர் சேறும் சகதியுமாகாதே - அதை துடைக்க அது கைக்கு வரும் - பழமொழி
காட்டில் காடு சமமாக இல்லை, உலகில் மக்கள் இருக்கிறார்கள் - பழமொழி
ஒரு நபர் தனது வாழ்நாளில் ஒரு மரத்தை வளர்க்க வேண்டும், ஒரு மகனை வளர்க்க வேண்டும், ஒரு வீட்டைக் கட்ட வேண்டும்
காகசஸ் மக்களின் அழகியல் இலட்சியத்தின் வளர்ச்சியானது அழகான சுற்றியுள்ள இயற்கையின் பெரும் கருவூலத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது: பனி மலை சிகரங்கள் அல்லது அழகிய காடுகள், விசாலமான புல்வெளிகள், வேகமான மலை அல்லது அமைதியான கம்பீரமான தாழ்நில ஆறுகள், பல்வேறு வண்ணங்கள், தூய்மை மற்றும் வெளிப்படைத்தன்மை. காற்று. இயற்கையில் அழகானது மிக உயர்ந்த முழுமையான அழகு என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. இயற்கையானது மக்களால் மகிமைப்படுத்தப்பட்டது, உணர்ச்சிகரமான எழுச்சியைக் காட்டியது, பெற்றோருக்கு வேலை செய்ய உத்வேகம் அளித்தது, நல்ல செயல்கள் மற்றும் செயல்கள், பெரியவர்கள் இயற்கையின் மீதான அன்பின் அக்கறையுள்ள அணுகுமுறையின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் காட்டினர்.
காகசஸ் மக்கள் பூமியை ஒரு உயிரினமாகவும், மிகவும் தூய்மையான மற்றும் புனிதமான உயிரினமாகவும் கருதினர். அதனால்தான் தரையில் துப்புவது, கொதிக்கும் நீரை ஊற்றுவது அல்லது குப்பை கொட்டுவது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டிருக்கலாம். பெரியவர்கள் குழந்தைகளுக்கு பூமியை மரியாதையுடன் நடத்தவும், அதை தொந்தரவு செய்ய வேண்டாம், அதை எழுப்ப வேண்டாம், இல்லையெனில் அதன் சாபத்தை நீங்கள் நிச்சயமாக அடைவீர்கள்.
குழந்தைகளின் இயற்கையின் மீதான ஆர்வமான அணுகுமுறை மனித உறவுகளின் உலகத்தை விட முன்னதாகவே அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது என்பதன் மூலம் விளக்கப்பட்டது, அழகின் சாராம்சம். குழந்தைகள் இயற்கையுடனான தங்கள் ஒற்றுமையை மிகவும் கூர்மையாக உணர்கிறார்கள் என்று மக்கள் சரியாக நம்பினர், அவர்கள் இயற்கையின் ஒரு பகுதியாக தங்களை முழுமையாக அறிந்திருக்கிறார்கள், எனவே அது புரிந்துகொள்ளக்கூடியது மற்றும் அவர்களுக்கு நெருக்கமானது. குழந்தைகள் என்ன செய்தாலும் - அவர்கள் ஆடு, மாடு அல்லது குட்டி குஞ்சுகளை மேய்த்தாலும், உலர்ந்த கிளைகளைத் தேடி காட்டுக்குள் சென்றாலும் அல்லது காட்டு பேரிக்காய், ஆப்பிள்கள், பெர்ரிகளைப் பறித்து, குதிரைகளுடன் இரவை வயலில் அல்லது புல்வெளியில் கழித்தார்கள். காதல் நெருப்பு - மேலும் மேலும் அவர்கள் இயற்கையுடனான அவர்களின் பிரிக்க முடியாத தொடர்பை உணர்ந்தனர், மிகவும் மர்மமான, நித்தியமாக புதுப்பிக்கப்பட்ட, அதே நேரத்தில் அன்பான மற்றும் நெருக்கமான. இயற்கை அவர்களுக்கு இரண்டாவது தாய் என்பதை அவர்கள் பெருகிய முறையில் புரிந்து கொண்டனர். அவள் அவர்களுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் கொடுக்கிறாள்.
சிறுவயதிலிருந்தே அழகான இயற்கை சூழ்நிலையில் வாழ்ந்து, மகிழ்ச்சியையும், போற்றுதலையும், பெருமையையும் அனுபவித்த மலையேறுபவர்கள் தங்கள் பூர்வீக நிலத்தின் மீது பாசத்தைப் பெற்று அதன் மீது அன்பைக் காட்டினர். அவளுடைய அழகை ரசிக்கும் மற்றும் மயங்கும் திறனைப் பெற்றபோது குழந்தைகள் அவள் மீது தனி அக்கறை காட்டினார்கள்.
பழங்காலத்திலிருந்தே, இயற்கையானது அதன் எப்போதும் புதுப்பிக்கும் அழகு, மர்மங்கள் மற்றும் ரகசியங்களுடன் கவிதை படங்கள் நிறைந்த புராணங்களில் பிரதிபலிக்கிறது. கம்பீரமான அழகான வடக்கு காகசியன் இயற்கையின் விளக்கங்களால் வாய்மொழி கவிதைகள் நிரம்பியுள்ளன: உயரமான மலைகள், ஆழமான பள்ளத்தாக்குகள், எல்லையற்ற அடர்ந்த காடுகள், செங்குத்தான பாறைகள், அமைதியானவை, தூங்குவது போல் நீல ஏரிகள், வேகமாக நகரும் புயல் ஆறுகள். வாய்மொழிக் கவிதையில் இயற்கையின் விளக்கம் சித்தரிக்கப்பட்ட படத்தின் தனித்தன்மை, நாயகனின் செயலின் மகத்துவம், கதாநாயகியின் தவிர்க்கமுடியாத அழகு, முதலியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது. மலை நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இயற்கை நிகழ்வுகள் மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கைக்கு இணையாக அல்லது ஒப்புமையாக செயல்பட்டன. இத்தகைய இணைகள் இயற்கை மற்றும் மனித உறவுகளின் அழகை நன்றாக உணர உதவியது. கழுகின் பெருமை மற்றும் சுதந்திரம், அன்னத்தின் மென்மை மற்றும் தூய்மை, வான்கோழியின் நகைச்சுவையான தன்மை, குதிரையின் விசுவாசம் மற்றும் வேகம், நரியின் தந்திரம், ஆட்டுக்குட்டியின் பாதுகாப்பற்ற தன்மை, முயலின் கோழைத்தனம் - அனைத்தும் இது அதன் தார்மீக மற்றும் அழகியல் அர்த்தத்தில் மிகவும் திட்டவட்டமான மனித அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தது. எனவே, ஒரு அச்சமற்ற மற்றும் வலிமையான போர்வீரன் ஒரு சிங்கத்துடன் ஒப்பிடப்பட்டார், அவர் "சிங்கத்தின் ஆன்மா" ("அஸ்லான் கெல்யு") என்று நார்ட் எரியுஸ்மேக் பற்றி கூறப்படுகிறது. ஒரு வலிமையான மற்றும் தைரியமான, ஆனால் விகாரமான நபர் ஒரு கரடியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார். கோழை தைரியம் பெற கரடியின் இதயத்தை சாப்பிட அறிவுறுத்தப்படுகிறது. வெல்ல முடியாத, தீர்க்கமான மற்றும் அழகான உருவம் கொண்ட ஒரு நபர் குதிரைக்கு ஒப்பிடப்படுகிறார். நாய் விசுவாசம் மற்றும் புத்திசாலித்தனம் ஆகியவற்றால் பாராட்டப்பட்டது. எனவே, இந்த படங்கள் அனைத்தும் தார்மீக மற்றும் அழகியல் பொருளைக் கொண்டிருந்தன, மக்களிடையே உள்ளார்ந்த குணங்கள்.
ஆபரணக் கலைக்கு இயற்கையே அடிப்படையாக அமைந்தது. பூர்வீக நிலத்தின் நிலப்பரப்பு, தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களின் பொதுவான அம்சங்கள் மக்களின் அனைத்து அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகளிலும் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றன. இயற்கையின் அழகு நாட்டுப்புற வாழ்க்கை, வீட்டுப் பாத்திரங்கள், தேசிய உடைகள், உணர்ந்த கைவினைப்பொருட்கள், எம்பிராய்டரி, ஆபரணங்கள் ஆகியவற்றில் பிரதிபலித்தது, அங்கு பூர்வீக இயற்கையின் கருக்கள் வரைபடங்கள் மற்றும் பிரகாசமான வண்ணங்களில் பிரமாதமாக பின்னிப்பிணைந்தன.
காகசஸின் இயல்பில் ஆட்சி செய்யும் உலகளாவிய நல்லிணக்கம் மலையேறுபவர்களின் முழு நாட்டுப்புற கல்வியிலும் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது. மக்களின் கற்பித்தல் அறிவு அன்றாட தத்துவம் மற்றும் அறநெறிகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்தது, அழகு பற்றிய மக்களின் யோசனையுடன். மலையேறுபவர்களின் வாழ்க்கை நடந்த இயற்கையின் தனித்தன்மை, நாட்டுப்புற கல்வியின் அம்சங்களை உருவாக்குவதிலும், வெகுஜனங்களின் கல்வி அனுபவத்திலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. குழந்தைகள் வளர்ந்த மயக்கும் இயல்பு, அழகு, நல்லிணக்கம், ஏராளமான ஒளி, நிறம், ஒலிகள் யாரையும் அழகான, பிரகாசமான, கம்பீரமானவற்றில் அலட்சியமாக விடவில்லை. அவர்களின் பூர்வீக இயல்புக்கான அன்பு, அதற்கான பாராட்டு மற்றும் பெருமை உணர்வு, குழந்தைகளை, மலைகளில் வசிப்பவர்கள் அனைவரையும் சிறப்பாகவும், தூய்மையாகவும், உயர்ந்ததாகவும் ஆக்கியது. (திங்கள், 28 ஜனவரி 2013 14:55)
சுற்றுச்சூழல் பேரழிவை எதிர்கொண்டுள்ளோம். சுற்றுச்சூழல் சமநிலையை மீறுவதற்கான காரணம், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய மக்களின் நுகர்வோர் அணுகுமுறை. எனவே, சுற்றுச்சூழல் கல்வியின் சிக்கல்கள் மிக முக்கியமான முக்கியத்துவத்தை உறுதியாக ஆக்கிரமிக்க வேண்டும்.
மிகவும் சுவாரஸ்யமான கட்டுரை, மிகவும் தகவல்!! நான் அதை விரும்புகிறேன்
என் கருத்து என்னவென்றால், இயற்கையானது ஒரு மூலக்கல்லாக மட்டுமல்ல, முதலில், சமூகம், குடும்பம். இயற்கை என்பது உள்ளதை ஒன்று சேர்த்தது போன்றது. அறிக்கையின் "சிக்கலுக்கு" மன்னிக்கவும். இயற்கை போன்ற ஒரு காரணியை நான் நிராகரிக்கவில்லை, ஆனால் இன்னும் பொதுக் கல்வியில் பொதுமக்களுக்கு அதிக செல்வாக்கு உள்ளது - எனவே மக்கள்-மக்கள்!
அருமையான கட்டுரை, நான் நிறைய கற்றுக்கொண்டேன்!
சிலர் இப்போது சுற்றுச்சூழலைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள், எல்லோரும் அதைச் சேமிப்பது மற்றும் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று பேசுகிறார்கள், ஆனால் எதுவும் நடக்காது, ஏனென்றால் அது வெறும் பேச்சு.
சுவாரஸ்யமான கட்டுரை, எனக்கு பிடித்திருந்தது!
எனக்கு 60 வயதாகிறது. இத்தனை ஆண்டுகளில், ஒரு நபர் சுற்றுச்சூழலுக்கான தனது அணுகுமுறையை மாற்றிக்கொண்டதை நான் கவனிக்கவில்லை, இது மனிதனைப் பற்றிய இயற்கையின் அணுகுமுறையைப் பற்றி சொல்ல முடியாது. அவள் நம்மிடம் குறைவாக நட்பாகிறாள். அடுத்து என்ன நடக்கும்?
சுவாரஸ்யமான கட்டுரை.