மரபுகள் பிரிவில் வெளியீடுகள்

ரஷ்ய மனைவிகளின் மிகவும் அசாதாரண தலைக்கவசங்கள்

பழைய நாட்களில், ஒரு தலைக்கவசம் ஒரு பெண்ணின் உடையில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் நேர்த்தியான பொருளாக இருந்தது. அவர் தனது உரிமையாளரைப் பற்றி நிறைய சொல்ல முடியும் - அவளுடைய வயது, திருமண மற்றும் சமூக நிலை மற்றும் அவளுக்கு குழந்தைகள் இருக்கிறார்களா என்பது பற்றி. ரஷ்ய பெண்களின் மிகவும் அசாதாரணமான தலைக்கவசங்கள் பற்றி - போர்டல் "Culture.RF" இன் பொருளில்.

பெண்களின் பண்டிகை ஆடை. நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாகாணம். புகைப்படம்: narodko.ru

கோகோஷ்னிக். புகைப்படம்: lebrecht.co

பெண்களின் பண்டிகை ஆடை. பிரையன்ஸ்க் மாகாணம். புகைப்படம்: glebushkin.ru

ரஸ்ஸில், பெண்கள் எளிமையான வடிவிலான தலையணைகள் மற்றும் மாலைகளை (கிரீடங்கள்) அணிந்து, கிரீடத்தையும் பின்னலையும் திறந்து வைத்தனர். திருமண நாளில், பெண்ணின் பின்னல் அவிழ்க்கப்பட்டு, தலையைச் சுற்றி வைக்கப்பட்டது, அதாவது "முறுக்கப்பட்டது." இந்த சடங்கிலிருந்து "ஒரு பெண்ணை கவர்ந்திழுக்க" என்ற வெளிப்பாடு பிறந்தது, அதாவது அவளை நீங்களே திருமணம் செய்து கொள்ளுங்கள். தலையை மறைக்கும் பாரம்பரியம், முடி எதிர்மறை ஆற்றலை உறிஞ்சுகிறது என்ற பண்டைய கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இருப்பினும், பெண் தனது பின்னலை சாத்தியமான வழக்குரைஞர்களிடம் காட்டுவதன் மூலம் ஆபத்துக்களை எடுக்க முடியும், ஆனால் ஒரு தலைமுடி இல்லாத மனைவி முழு குடும்பத்திற்கும் அவமானத்தையும் துரதிர்ஷ்டத்தையும் கொண்டு வருவாள். முடி பாணியில் "பெண் பாணி" ஒரு தொப்பியால் மூடப்பட்டிருந்தது, அது தலையின் பின்புறத்தில் ஒன்றாக இழுக்கப்பட்டது - ஒரு போவோனிக் அல்லது வோலோஸ்னிக். மேலே அவர்கள் ஒரு தலைக்கவசத்தை அணிந்தனர், இது ஒரு பெண்ணைப் போலல்லாமல், ஒரு சிக்கலான வடிவமைப்பைக் கொண்டிருந்தது. சராசரியாக, அத்தகைய ஆடை நான்கு முதல் பத்து நீக்கக்கூடிய பாகங்களைக் கொண்டிருந்தது.

ரஷ்ய தெற்கின் தலைக்கவசங்கள்

கிரேட் ரஷ்ய வடக்கு மற்றும் தெற்கு இடையேயான எல்லை நவீன மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் எல்லை வழியாக ஓடியது. இனவியலாளர்களில் வடக்கு ரஷ்யாவில் விளாடிமிர் மற்றும் ட்வெர் மற்றும் தெற்கு ரஷ்யாவில் துலா மற்றும் ரியாசான் ஆகியோர் அடங்குவர். மாஸ்கோ இரு பிராந்தியங்களின் கலாச்சார மரபுகளால் பாதிக்கப்பட்டது.

தெற்கு பிராந்தியங்களில் பெண்களின் விவசாய உடைகள் வடக்கிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது. விவசாய தெற்கு மிகவும் பழமைவாதமாக இருந்தது. இங்குள்ள விவசாயிகள் பொதுவாக ரஷ்ய வடக்கை விட ஏழைகளாக வாழ்ந்தனர், அங்கு வெளிநாட்டு வணிகர்களுடன் வர்த்தகம் தீவிரமாக இருந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, தெற்கு ரஷ்ய கிராமங்களில் அவர்கள் மிகவும் பழமையான ரஷ்ய உடையை அணிந்தனர் - ஒரு செக்கர்டு போன்யோவா (பாவாடை போன்ற இடுப்பு நீள ஆடை) மற்றும் ஒரு நீண்ட சட்டை, அலங்கரிக்கப்பட்ட விளிம்பு போன்யோவாவின் கீழ் இருந்து வெளியே எட்டியது. . தெற்கு ரஷ்ய அலங்காரத்தின் நிழல் ஒரு பீப்பாயை ஒத்திருந்தது - இது மாக்பீஸ் மற்றும் கிச்காக்களுடன் இணைக்கப்பட்டது - பல்வேறு பாணிகள் மற்றும் வடிவமைப்பின் சிக்கலான தன்மையால் வேறுபடுகிறது.

கிக்கா கொம்பு

ரியாசான் மாகாணத்தின் மிகைலோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் போகோஸ்லோவ்ஷ்சினா மாவட்டத்தில் உள்ள விவசாயப் பெண்களின் தலைக்கவசம் கொம்புள்ள கிச்கா ஆகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். புகைப்படம்: Ryazan வரலாற்று மற்றும் கட்டிடக்கலை அருங்காட்சியகம்-ரிசர்வ்.

கொம்பு பூனைக்குட்டியில் ரியாசான் மாகாணத்தைச் சேர்ந்த விவசாயப் பெண். புகைப்படம்: ரஷ்ய இனவியல் அருங்காட்சியகத்தின் நிதி (REM).

"கிகா" என்ற வார்த்தை பழைய ஸ்லாவோனிக் "கைகா" - "முடி" என்பதிலிருந்து வந்தது. இது பழமையான தலைக்கவசங்களில் ஒன்றாகும், இது பெண் பேகன் தெய்வங்களின் உருவங்களுக்கு முந்தையது. ஸ்லாவ்களின் மனதில், கொம்புகள் கருவுறுதலின் அடையாளமாக இருந்தன, எனவே ஒரு "ஆண் பெண்" மட்டுமே அவற்றை அணிய முடியும். பெரும்பாலான பிராந்தியங்களில், ஒரு பெண் தனது முதல் குழந்தை பிறந்த பிறகு கொம்பு புண்டை அணியும் உரிமையைப் பெற்றாள். வார நாட்களிலும் விடுமுறை நாட்களிலும் கிக்கா அணிந்திருந்தார்கள். பாரிய தலைக்கவசத்தை வைத்திருக்க (கொம்புகள் 20-30 சென்டிமீட்டர் உயரத்தை எட்டும்), பெண் தனது தலையை உயரமாக உயர்த்த வேண்டும். "பெருமை" என்ற வார்த்தை தோன்றியது - உங்கள் மூக்கை காற்றில் கொண்டு நடக்க.

மதகுருமார்கள் பேகன் சாதனங்களுக்கு எதிராக தீவிரமாக போராடினர்: பெண்கள் கொம்பு உதைகளை அணிந்து தேவாலயத்திற்கு செல்ல தடை விதிக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இந்த தலைக்கவசம் நடைமுறையில் பயன்பாட்டிலிருந்து மறைந்துவிட்டது, ஆனால் ரியாசான் மாகாணத்தில் இது 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அணிந்திருந்தது. டிட்டி கூட பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது:

ரியாசான் கொம்புகள்
நான் ஒருபோதும் விலக மாட்டேன்.
நான் துவரை மட்டுமே சாப்பிடுவேன்,
ஆனால் நான் என் கொம்புகளை வீச மாட்டேன்!

கிகா குளம்பு வடிவமானது

Voronezh மாகாணத்தின் Ostrogozhsky மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த ஒரு இளம் விவசாயப் பெண்ணின் பண்டிகை உடை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். புகைப்படம்: ஜாகோர்ஸ்க் மாநில வரலாற்று மற்றும் கலை அருங்காட்சியகம்-ரிசர்வ்.

"மனிதன்" முதன்முதலில் 1328 இல் ஒரு ஆவணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மறைமுகமாக, இந்த நேரத்தில் பெண்கள் ஏற்கனவே கொம்பு உதையின் அனைத்து வகையான வழித்தோன்றல்களையும் அணிந்திருந்தனர் - பந்து வீச்சாளர் தொப்பி, தோள்பட்டை கத்தி, ரோலர் வடிவத்தில். இது ஒரு கொம்பு மற்றும் கிட்டியிலிருந்து குளம்பு அல்லது குதிரைவாலி வடிவத்தில் வளர்ந்தது. திடமான ஹெட் பேண்ட் (நெற்றி) செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட பொருட்களால் மூடப்பட்டிருந்தது, பெரும்பாலும் தங்கத்தால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டது. இது தலையில் கட்டப்பட்ட ஒரு தண்டு அல்லது ரிப்பன்களைப் பயன்படுத்தி "தொப்பி" மீது இணைக்கப்பட்டது. முன் கதவின் மேல் நிறுத்தப்பட்ட குதிரைக் காலணி போல, இந்த தலைக்கவசம் தீய கண்ணிலிருந்து பாதுகாக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. திருமணமான பெண்கள் அனைவரும் விடுமுறை நாட்களில் அணிந்தனர்.

1950 கள் வரை, வோரோனேஜ் பிராந்தியத்தில் கிராம திருமணங்களில் இத்தகைய "குளம்புகள்" காணப்பட்டன. கருப்பு மற்றும் வெள்ளை பின்னணியில் - Voronezh பெண்கள் உடையில் முக்கிய நிறங்கள் - தங்க எம்பிராய்டரி kika மிகவும் விலையுயர்ந்த அலங்காரம் போல் இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பல குளம்பு வடிவ உதைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அவை லிபெட்ஸ்க் முதல் பெல்கோரோட் வரையிலான பிரதேசத்தில் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன - இது மத்திய கருப்பு பூமி பிராந்தியத்தில் அவற்றின் பரவலான விநியோகத்தைக் குறிக்கிறது.

மாக்பி துலா

துலா மாகாணத்தின் நோவோசில்ஸ்கி மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த ஒரு இளம் விவசாயப் பெண்ணின் பண்டிகை உடை. புகைப்படம்: ரஷ்ய இனவியல் அருங்காட்சியகத்தின் நிதி (REM).

துலா மாகாணத்தைச் சேர்ந்த ஒரு விவசாயப் பெண்ணின் ஆடை. புகைப்படம்: ரஷ்ய இனவியல் அருங்காட்சியகத்தின் நிதி (REM).

ரஷ்யாவின் வெவ்வேறு பகுதிகளில், ஒரே தலைக்கவசம் வித்தியாசமாக அழைக்கப்பட்டது. எனவே, இன்று வல்லுநர்கள் ஒரு உதையாகக் கருதப்படுவதையும், மாக்பியாகக் கருதப்படுவதையும் இறுதியாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. பல்வேறு வகையான ரஷ்ய தலைக்கவசங்களுடன் இணைந்துள்ள குழப்பம், இலக்கியத்தில் மேக்பி என்பது பெரும்பாலும் கிகாவின் பாகங்களில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது, மாறாக, கிக்கா மேக்பியின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. பல பிராந்தியங்களில், சுமார் 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, திருமணமான பெண்ணுக்கு சுதந்திரமான சிக்கலான தலைக்கவசமாக மாக்பி இருந்தது. இதற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் துலா மாக்பி.

அதன் "பறவை" பெயரை நியாயப்படுத்தி, மாக்பி பக்க பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது - இறக்கைகள் மற்றும் பின்புறம் - வால். வால் ஒரு வட்டத்தில் தைக்கப்பட்ட பல வண்ண ரிப்பன்களால் ஆனது, அது ஒரு மயில் போல் இருந்தது. தலைக்கவசத்துடன் பிரகாசமான ரொசெட்டுகள் ரைம் செய்யப்பட்டன, அவை போனியாவின் பின்புறத்தில் தைக்கப்பட்டன. பொதுவாக திருமணத்திற்குப் பிறகு முதல் இரண்டு அல்லது மூன்று ஆண்டுகளில் பெண்கள் விடுமுறை நாட்களில் இந்த அலங்காரத்தை அணிவார்கள்.

அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட சேகரிப்புகளில் வைக்கப்பட்டுள்ள இதேபோன்ற வெட்டுக்களின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மாக்பீகளும் துலா மாகாணத்தின் பிரதேசத்தில் காணப்பட்டன.

ரஷ்ய வடக்கின் தலைக்கவசங்கள்

வடக்குப் பெண்களின் உடையின் அடிப்படை சண்டிரெஸ் ஆகும். இது முதன்முதலில் 1376 இன் நிகான் குரோனிக்கிளில் குறிப்பிடப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், கஃப்டான் போல சுருக்கப்பட்ட சண்டிரெஸ்கள் உன்னத மனிதர்களால் அணிந்திருந்தன. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே, சண்டிரெஸ் பழக்கமான தோற்றத்தைப் பெற்றது மற்றும் இறுதியாக பெண்களின் அலமாரிக்கு இடம்பெயர்ந்தது.

"கோகோஷ்னிக்" என்ற வார்த்தை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆவணங்களில் முதல் முறையாக தோன்றுகிறது. பழைய ரஷ்ய மொழியில் "கோகோஷ்" என்றால் "கோழி" என்று பொருள். கோழி சீப்பை ஒத்திருப்பதால் தலைக்கவசம் அதன் பெயரைப் பெற்றிருக்கலாம். இது சண்டிரெஸின் முக்கோண நிழற்படத்தை வலியுறுத்தியது.

ஒரு பதிப்பின் படி, கோகோஷ்னிக் பைசண்டைன் உடையின் செல்வாக்கின் கீழ் ரஸ்ஸில் தோன்றினார். இது முதன்மையாக உன்னத பெண்களால் அணியப்பட்டது.

பிரபுக்களிடையே பாரம்பரிய தேசிய உடையை அணிவதைத் தடைசெய்த பீட்டர் I இன் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, சண்டிரெஸ்கள் மற்றும் கோகோஷ்னிக்கள் வணிகப் பெண்கள், முதலாளித்துவ பெண்கள் மற்றும் விவசாயப் பெண்களின் அலமாரிகளில் இருந்தனர், ஆனால் மிகவும் அடக்கமான பதிப்பில். அதே காலகட்டத்தில், கோகோஷ்னிக், ஒரு சண்டிரஸுடன் இணைந்து, தெற்குப் பகுதிகளுக்குள் ஊடுருவியது, அங்கு நீண்ட காலமாக அது பிரத்தியேகமாக பணக்கார பெண்களின் உடையாக இருந்தது. கோகோஷ்னிக்கள் மாக்பீஸ் மற்றும் கிகியை விட மிகவும் செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்டன: அவை முத்துக்கள் மற்றும் குமிழ்கள், ப்ரோகேட் மற்றும் வெல்வெட், கேலூன் மற்றும் சரிகை ஆகியவற்றால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன.

சேகரிப்பு (சம்சுரா, மோர்ஷன்)

தலைக்கவசம் "சேகரிப்பு". நோவ்கோரோட் மாகாணம். XVIII இன் பிற்பகுதி - XIX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். புகைப்படம்: மாநில வரலாற்று அருங்காட்சியகம் அறக்கட்டளை.

"சேகரிப்பு" தலைக்கவசம் கொண்ட பெண்கள் ஆடை. ஓரியோல் மாகாணம், கான். XIX நூற்றாண்டு புகைப்படம்: ரஷ்ய இனவியல் அருங்காட்சியகத்தின் நிதி (REM).

18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மிகவும் பல்துறை தலைக்கவசங்களில் ஒன்று பல பெயர்கள் மற்றும் தையல் விருப்பங்களைக் கொண்டிருந்தது. இது முதலில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்து மூலங்களில் சம்சுரா (ஷம்சுரா) என்று குறிப்பிடப்பட்டது. அநேகமாக, இந்த வார்த்தை "ஷம்ஷித்" அல்லது "ஷம்கத்" என்ற வினைச்சொல்லில் இருந்து உருவாக்கப்பட்டது - தெளிவாகப் பேசுவதற்கு, மற்றும் ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் - "நசுக்குவதற்கு, அறுவடை செய்வதற்கு." விளாடிமிர் டாலின் விளக்க அகராதியில், சம்சுரா என்பது "திருமணமான பெண்ணின் வோலோக்டா தலைக்கவசம்" என்று வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த வகை அனைத்து ஆடைகளும் கூடி அல்லது "சுருக்கமான" தொப்பி மூலம் ஒன்றுபட்டன. ஒரு தொப்பியைப் போன்ற ஒரு குறைந்த மோர்ஷன், மிகவும் சாதாரண உடையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. உயரமான ஒரு பாடப்புத்தகம் கோகோஷ்னிக் போன்ற சுவாரசியமாக இருந்தது, விடுமுறை நாட்களில் அணிந்திருந்தார். அன்றாட சேகரிப்பு மலிவான துணியிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது, மேலும் அதன் மேல் ஒரு தாவணி அணிந்திருந்தார். ஒரு வயதான பெண்ணின் சேகரிப்பு ஒரு எளிய கருப்பு பொன்னெட் போல் தோன்றலாம். இளைஞர்களின் பண்டிகை ஆடைகள் சடை நாடாவால் மூடப்பட்டிருந்தன மற்றும் விலைமதிப்பற்ற கற்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டன.

இந்த வகை கோகோஷ்னிக் வடக்குப் பகுதிகளிலிருந்து வந்தது - வோலோக்டா, ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், வியாட்கா. அவர் மத்திய ரஷ்யாவில் பெண்களை காதலித்தார், மேற்கு சைபீரியா, டிரான்ஸ்பைக்காலியா மற்றும் அல்தாய் ஆகிய இடங்களில் முடிந்தது. பொருளுடன், வார்த்தையும் பரவியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், "சம்சுரா" என்ற பெயர் வெவ்வேறு மாகாணங்களில் வெவ்வேறு வகையான தலைக்கவசங்களைக் குறிக்கத் தொடங்கியது.

பிஸ்கோவ் கோகோஷ்னிக் (ஷிஷாக்)

பெண்களின் பண்டிகை தலைக்கவசம் - "கோகோஷ்னிக்". பிஸ்கோவ் மாகாணம், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். புகைப்படம்: ரஷியன் எத்னோகிராஃபிக் மியூசியம் அறக்கட்டளை.

பெண்களின் பண்டிகை ஆடை. பிஸ்கோவ் மாகாணம். புகைப்படம்: ரஷியன் எத்னோகிராஃபிக் மியூசியம் அறக்கட்டளை.

கோகோஷ்னிக் இன் பிஸ்கோவ் பதிப்பு, திருமண தலைக்கவசம் ஷிஷாக், ஒரு நீளமான முக்கோண வடிவத்தில் ஒரு உன்னதமான நிழற்படத்தைக் கொண்டிருந்தது. அதன் பெயரைக் கொடுத்த கூம்புகள் கருவுறுதலைக் குறிக்கின்றன. ஒரு பழமொழி இருந்தது: "எத்தனை பெரிய காட்சிகள், பல குழந்தைகள்." அவை முத்துக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கூம்பின் முன்புறத்தில் தைக்கப்பட்டன. ஒரு முத்து கண்ணி கீழ் விளிம்பில் - அடியில் தைக்கப்பட்டது. பம்ப் மீது, புதுமணத் தம்பதிகள் தங்கத்தால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட வெள்ளை தாவணியை அணிந்திருந்தனர். அத்தகைய ஒரு கோகோஷ்னிக் வெள்ளியில் 2 முதல் 7 ஆயிரம் ரூபிள் வரை செலவாகும், எனவே இது குடும்பத்தில் ஒரு குலதெய்வமாக வைக்கப்பட்டு, தாயிடமிருந்து மகளுக்கு அனுப்பப்பட்டது.

Pskov kokoshnik 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மிகவும் பிரபலமானது. பிஸ்கோவ் மாகாணத்தின் டோரோபெட்ஸ் மாவட்டத்தின் கைவினைஞர்களால் உருவாக்கப்பட்ட தலைக்கவசங்கள் குறிப்பாக பிரபலமானவை. அதனால்தான் ஷிஷாகி பெரும்பாலும் டோரோபெட்ஸ் கோகோஷ்னிக் என்று அழைக்கப்பட்டார். இந்த பிராந்தியத்தை மகிமைப்படுத்திய முத்து தலைக்கவசத்தில் டோரோப்சான் பெண்களின் பல உருவப்படங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

ட்வெர் "ஹீல்"

பெண்கள் தொப்பிகள் - "குதிகால்". ட்வெர் மாகாணம். XVIII இன் பிற்பகுதி - XIX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். புகைப்படம்: மாநில வரலாற்று அருங்காட்சியகம் அறக்கட்டளை.

உருளை குதிகால் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் நாகரீகமாக இருந்தது. இது கோகோஷ்னிக் மிகவும் அசல் வகைகளில் ஒன்றாகும். அவர்கள் விடுமுறை நாட்களில் அதை அணிந்தனர், எனவே அவர்கள் அதை பட்டு, வெல்வெட், தங்க பின்னல் ஆகியவற்றிலிருந்து செய்து, கற்களால் அலங்கரித்தனர். "குதிகால்" கீழ், ஒரு சிறிய தொப்பி போல், ஒரு பரந்த முத்து கீழே அணிந்திருந்தார். அது முழு தலையையும் மூடியது, ஏனென்றால் சிறிய தலைக்கவசம் தலையின் மேற்பகுதியை மட்டுமே மறைத்தது. ட்வெர் மாகாணத்தில் "ஹீல்" மிகவும் பொதுவானது, அது பிராந்தியத்தின் ஒரு வகையான "அழைப்பு அட்டை" ஆனது. "ரஷ்ய" கருப்பொருள்களுடன் பணிபுரிந்த கலைஞர்கள் அவருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பலவீனத்தை கொண்டிருந்தனர். ஆண்ட்ரி ரியாபுஷ்கின் "சண்டே டே" (1889) என்ற ஓவியத்தில் ட்வெர் கோகோஷ்னிக் ஒரு பெண்ணை சித்தரித்தார். அதே ஆடை அலெக்ஸி வெனெட்சியானோவ் எழுதிய “வியாபாரி ஒப்ராஸ்ட்சோவின் மனைவியின் உருவப்படம்” (1830) இல் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. வெனெட்சியானோவ் தனது மனைவி மார்ஃபா அஃபனாசியேவ்னாவை ஒரு ட்வெர் வணிகரின் மனைவியின் உடையில் கட்டாய “குதிகால்” (1830) உடன் வரைந்தார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ரஷ்யா முழுவதும், சிக்கலான தலைக்கவசங்கள் பண்டைய ரஷ்ய தாவணியை ஒத்த சால்வைகளுக்கு வழிவகுக்கத் தொடங்கின - உப்ரஸ். ஒரு தாவணியைக் கட்டும் பாரம்பரியம் இடைக்காலத்தில் இருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது, மேலும் தொழில்துறை நெசவுகளின் உச்சத்தில் அது ஒரு புதிய வாழ்க்கையைப் பெற்றது. உயர்தர, விலையுயர்ந்த நூல்களால் நெய்யப்பட்ட தொழிற்சாலையில் தயாரிக்கப்பட்ட சால்வைகள் எல்லா இடங்களிலும் விற்கப்பட்டன. பழைய பாரம்பரியத்தின் படி, திருமணமான பெண்கள் போர்வீரன் மீது தாவணி மற்றும் சால்வைகளை அணிந்து, கவனமாக தங்கள் தலைமுடியை மறைத்தனர். ஒரு தனித்துவமான தலைக்கவசத்தை உருவாக்கும் உழைப்பு தீவிர செயல்முறை, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது, மறதிக்குள் மூழ்கிவிட்டது.

பிராட் ஏ, மற்றும். தாடி . |குகையில் ஒரு முதியவர் இருக்கிறார்; தெளிவான பார்வை, // அமைதியான பார்வை, நரைத்த முடி (புஷ்கின்).திடீரென்று ஒரு சத்தம் - மற்றும் ஒரு போர்வீரன் கதவு வழியாக வருகிறான். // பிராட் இரத்தத்தில் மூழ்கியுள்ளார், அவரது கவசம் அடிக்கப்பட்டுள்ளது

(லெர்மொண்டோவ்). INஇ காத்திரு , பன்மை , அலகுகள் வெ ஷ்டா, டபிள்யூ. இமைகள். |நம்பிக்கை இல்லாத அந்த நாட்களில், // ஆனால் ஒரு நினைவு இருக்கிறது, // வேடிக்கை நம் மதிப்புகளுக்கு அந்நியமானது, // மேலும் துன்பம் மார்பில் எளிதானது (லெர்மொண்டோவ்).பழைய கண் இமைகளை மூடு // உங்களுக்கு கடைசி, நித்திய தூக்கத்தை நாங்கள் விரும்புகிறோம்

(பாரட்டின்ஸ்கி). விளாஸ்கள் , பன்மை , அலகுகள் விளாஸ், எம். |குகையில் ஒரு முதியவர் இருக்கிறார்; தெளிவான பார்வை, // அமைதியான பார்வை, நரைத்த முடி விளக்குக்கு முன்னால் ஒரு முதியவர் // பைபிளைப் படித்தல். சாம்பல் // புத்தகத்தில் முடி விழுகிறதுபின்னர் என் நெற்றியில் // நரை முடி பிரகாசிக்கவில்லை

(லெர்மொண்டோவ்). (லெர்மொண்டோவ்)., மற்றும். கழுத்து . ¤ கழுத்தை வளைக்கவும்ஒருவருக்கு முன்னால் - பணிக்க. |குகையில் ஒரு முதியவர் இருக்கிறார்; தெளிவான பார்வை, // அமைதியான பார்வை, நரைத்த முடி போய், கழுத்தில் கயிற்றுடன் // கொடிய கொலைகாரனுக்குத் தோன்றுவிண்வெளியின் இருளுக்கு மேலே அவர் பாடினார், // தலைமுடியை வளர்த்து, கழுத்தை வளைத்து (ஏ. பெலி).பிரஷ்யன் பரோன், கழுத்தை கட்டிக்கொண்டு // மூன்று அங்குல அகலமுள்ள வெள்ளை நிற ஃபிரில்

(நெக்ராசோவ்). ஏதலைகள் , பன்மை மகிழ்ச்சி, டபிள்யூ. தலை. ¤எதையாவது முதலில் வைப்பது - மிக முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது. தலையில்யாரோ ஏதோ - யாரோ அல்லது எதையாவது, யாரோ அல்லது ஏதோவொன்றின் முன்னால் வழிநடத்துதல்.யாரோ அல்லது ஏதோவொன்றால் வழிநடத்தப்படுகிறது - ஏதாவது ஒரு தலைவராக அல்லது தலைவராக யாரையாவது வைத்திருப்பது. |குகையில் ஒரு முதியவர் இருக்கிறார்; தெளிவான பார்வை, // அமைதியான பார்வை, நரைத்த முடி முதலில் தலை வணங்கு // சட்டத்தின் நம்பகமான விதானத்தின் கீழ்திடீரென்று ஒரு சத்தம் - மற்றும் ஒரு போர்வீரன் கதவு வழியாக வருகிறான். // பிராட் இரத்தத்தில் மூழ்கியுள்ளார், அவரது கவசம் அடிக்கப்பட்டுள்ளது

தலை குனிந்து நிற்கிறார் // மரண சோகத்தில் இருக்கும் பெண்ணைப் போல ஏ Glezn , பன்மை glezny, டபிள்யூ. ஷின். |அவர் அவசரமாக போர்க்களத்தின் இரத்தக்களரி வழியாக என்னை காலால் இழுத்துச் சென்றார், // க்ளெஸ்னாவுக்கு அருகில், நரம்புகளுக்கு அருகில், அவரை ஒரு பெல்ட்டால் கட்டினார்

(Homer. Trans. Gnedich). டெஸ்ன்மற்றும் tsa , மற்றும்.வலது கை, அதே போல் பொதுவாக கை. ¤ Desn yy- வலது, வலது பக்கத்தில் அமைந்துள்ளது. ஒடெஸ்ன் u u- வலதுபுறம், வலதுபுறம். வலது கையை தண்டிப்பதுகுகையில் ஒரு முதியவர் இருக்கிறார்; தெளிவான பார்வை, // அமைதியான பார்வை, நரைத்த முடி - பழிவாங்கல். |கூர்மையான வாள் இடுப்பில் பிரகாசிக்கிறது, // ஈட்டி வலது கையை சித்தப்படுத்துகிறது என் புனித வலது கையால் // அவர் எனக்கு உண்மையான பாதையைக் காட்டினார்அவர் அவசரமாக போர்க்களத்தின் இரத்தக்களரி வழியாக என்னை காலால் இழுத்துச் சென்றார், // க்ளெஸ்னாவுக்கு அருகில், நரம்புகளுக்கு அருகில், அவரை ஒரு பெல்ட்டால் கட்டினார்

(ஏ.கே. டால்ஸ்டாய்). முழங்கைக்கு அருகில் பறந்த மற்றொரு ஈட்டி, ஈறுகளை சிராய்த்தது: // கருப்பு இரத்தம் ஓடத் தொடங்கியதுகுகையில் ஒரு முதியவர் இருக்கிறார்; தெளிவான பார்வை, // அமைதியான பார்வை, நரைத்த முடி கை, டபிள்யூ. பனை . |நீங்கள் உங்கள் கையில் சுத்தியலை எடுத்துக்கொள்வீர்கள் // நீங்கள் அழுவீர்கள்: சுதந்திரம்! அவர் குடும்பத்தின் வட்டத்தைப் பார்க்கிறார், போருக்கு விட்டுவிட்டார், // தந்தை, உணர்ச்சியற்ற கைகளை நீட்டுகிறார்(லெர்மொண்டோவ்).

நொண்டி போர்ஃபரி மர ஆணியிலிருந்து தூபக்கலவையை எடுத்து, அடுப்பில் வைத்து, சிடார் பிசினில் ஒரு நிலக்கரியை விசிறி, அவனது கையை முத்தமிட்டு, அதை முதியவரிடம் கொடுத்தார். டெஸ்ன்(ஏ.கே. டால்ஸ்டாய்). ஜென், மற்றும். மாணவர். ¤குகையில் ஒரு முதியவர் இருக்கிறார்; தெளிவான பார்வை, // அமைதியான பார்வை, நரைத்த முடி உங்கள் கண்ணின் ஆப்பிள் போன்ற ஒன்றை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்- கவனமாக, கவனமாக பாதுகாக்க. | தீர்க்கதரிசிகளின் கண்கள் திறந்தன, // பயந்துபோன கழுகு போலஅமைதியான இடியுடன் கூடிய மழை ஒரு சூறாவளியுடன் கடந்து சென்றது, // சில நேரங்களில் பொருள்களின் ஆப்பிளால் பிரகாசிக்கும்

(தடுப்பு). அவரது கண்களின் ஆப்பிளில் ஒரு கண்ணீர் அமைதியாக உருவானது, மற்றும் அவரது நரைத்த தலை சோகமாக சாய்ந்தது.(கோகோல்). லான்குகையில் ஒரு முதியவர் இருக்கிறார்; தெளிவான பார்வை, // அமைதியான பார்வை, நரைத்த முடி மற்றும் அந்த, மற்றும். கன்னத்தில். |தன்னிச்சையான சுடருடன் அவள் குனிகிறாள் // திருட்டுத்தனமாக ஒரு இளம் நிம்ஃப், // தன்னைப் புரிந்து கொள்ளாமல், // சில நேரங்களில் அவள் ஒரு விலங்கைப் பார்க்கிறாள்

அவர்கள் உங்களுக்கு ஒரு முத்தம் கொடுப்பார்கள், நீங்கள் மகிழ்ச்சியில் அவர்களுக்குப் பின்னால் திரும்புவீர்கள். (தஸ்தாயெவ்ஸ்கி).நம்பிக்கை இல்லாத அந்த நாட்களில், // ஆனால் ஒரு நினைவு இருக்கிறது, // வேடிக்கை நம் மதிப்புகளுக்கு அந்நியமானது, // மேலும் துன்பம் மார்பில் எளிதானது கோபத்தினாலோ, முகத்தில் அறைந்ததாலோ தவிர, அவமானத்தால் அவன் கன்னங்கள் சிவந்ததில்லைகூர்மையான வாள் இடுப்பில் பிரகாசிக்கிறது, // ஈட்டி வலது கையை சித்தப்படுத்துகிறது (ராடிஷ்சேவ்).லிக், எம். |

ஆனால் வெளிறிய முகம் அடிக்கடி நிறம் மாறும்நான் உங்கள் முன் அழுதேன், // உங்கள் அன்பான முகத்தைப் பார்த்து என்றென்றும் // என் உள்ளத்தில், ஒரு அதிசயம் போல, நிலைத்திருக்கும் // உன் ஒளி முகம், உன் ஒப்பற்ற காற்று(நபோகோவ்). கோ பற்றி, பன்மை சி மற்றும் டோவைப் பற்றி, cf. கண் . ¤ கண்ணுக்கு ஒரு கண் - பழிவாங்குதல் பற்றி. கண் இமைக்கும் நேரத்தில் - ஒரு நொடியில், உடனடியாக, உடனடியாக. | மீண்டும் நான் உங்கள் கண்களைப் பார்க்கிறேன் - // மற்றும் உங்கள் தெற்குப் பார்வைகளில் ஒன்று // ஒரு சோகமான சிம்மேரியன் இரவில் // திடீரென்று தூக்கக் குளிர் கலைந்தது ...(தியுட்சேவ்). நான் உங்கள் மரகதக் கண்களைப் பார்க்கிறேன், // உங்கள் பிரகாசமான தோற்றம் என் முன் உயர்கிறது(சோலோவிவ்).

பி e rsi, பன்மை மார்பகங்கள், அதே போல் பெண் மார்பகங்கள். | அவர்களின் அட்டகாசமான மெல்லிசைகள் // அன்பின் வெப்பத்தை இதயங்களில் செலுத்துகின்றன; // அவர்களின் மார்பகங்கள் காமத்தால் சுவாசிக்கின்றனகுகையில் ஒரு முதியவர் இருக்கிறார்; தெளிவான பார்வை, // அமைதியான பார்வை, நரைத்த முடி பெர்சி வெள்ளை முத்துக்கள் போலநீங்கள் உங்கள் கையில் சுத்தியலை எடுத்துக்கொள்வீர்கள் // நீங்கள் அழுவீர்கள்: சுதந்திரம்! [புறா] அமைதியாக அவள் மார்பில் அமர்ந்து தன் சிறகுகளால் அவர்களை அணைத்துக் கொண்டது(ஜுகோவ்ஸ்கி).

விரல், மீ விரல், பொதுவாக கையில் ஒரு விரல். ¤ விரல் போன்ற ஒன்று - முற்றிலும் தனியாக, முற்றிலும் தனியாக. | அழிவின் அப்போஸ்தலன், சோர்வடைந்த ஹேடஸுக்கு // அவர் தனது விரலால் பாதிக்கப்பட்டவர்களை நியமித்தார்(புஷ்கின்). விரல்களுக்குக் கீழ்ப்படியும் அடர்த்தியான முடி(Fet). அனாதை, உன் மானம், ஒரு விரலைப் போல, அப்பாவோ அம்மாவோ இல்லை.(தஸ்தாயெவ்ஸ்கி).

ஃப்ளெஷ், டபிள்யூ. உடல் . ¤ யாரோ ஒருவரின் சதை மற்றும் இரத்தம்அல்லது ஒருவரின் சதையின் சதை- யாரோ ஒருவரின் சொந்த குழந்தை, மூளை. சதை மற்றும் இரத்தத்தில் ஆடை அணிய வேண்டும்அல்லது அணிய - ஏதாவது கொடுக்க அல்லது ஒன்று அல்லது மற்றொரு பொருள் வடிவம் எடுக்க. சதை மற்றும் இரத்தத்தை உள்ளிடவும்- வேரூன்றி, ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகுங்கள். தோணிக்குள் மற்றும்- உண்மையில், உடல் உருவத்தில் பொதிந்துள்ளது. | ஆனால் சதையும் இரத்தமும் கொண்ட ஒரு மனிதன் அத்தகைய மரணத்தால் கூட கோபப்படுகிறான்(துர்கனேவ்). மாம்சம் அல்ல, ஆவிதான் நம் நாட்களில் கெட்டுப்போனது(தியுட்சேவ்). இறைவன் // தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவருக்கு தனது // பழமையான மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட உரிமையை மாற்றுகிறார் // உலகங்களை உருவாக்க மற்றும் உருவாக்கப்பட்ட மாம்சத்திற்கு // உடனடியாக ஒரு தனித்துவமான ஆவியை உள்ளிழுக்கவும்லிக், எம். |

பாஸ்டெர்ன், எஃப். ஃபிஸ்ட் (மணிக்கட்டு மற்றும் விரல்களின் முக்கிய ஃபாலாங்க்களுக்கு இடையில் உள்ள கையின் ஒரு பகுதி). | ராஜா விளக்கை அணைக்கும்படி கட்டளையிட்டபோது அவர் ஏற்கனவே அறையை விட்டு வெளியேறினார், அதனால்தான் அவரது கை திரும்பியது மற்றும் கையுறை மெட்டாகார்பஸ் தடுமாறி சுவிட்சை மாற்றியது.(நபோகோவ்). இப்போது எடையிட்டு அளவிடக்கூடியது மட்டுமே, // மெட்டாகார்பஸால் தொட்டது, எண்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, உண்மையானது.(வோலோஷின்).

வெள்ளி ஏ, பன்மை ஐந்து நீங்கள், டபிள்யூ. குதிகால் மற்றும் கால். ¤ கால்விரல்களுக்கு - மிக நீண்ட ஆடைகள் அல்லது கிட்டத்தட்ட தரையை அடையும் பின்னல். யாரோ ஒருவரின் குதிகால் மீது(நடை, துரத்தல்) - பின்வாங்காமல் ஒருவரைப் பின்தொடரவும். ஒருவரின் கட்டைவிரலின் கீழ்- நுகத்தின் கீழ், அதிகாரத்தின் கீழ். தலை முதல் கால் வரை - முற்றிலும், முற்றிலும், முற்றிலும். | பேராசை பாவம் என் குதிகால் சூடாக இருக்கிறது(புஷ்கின்). கால்விரல்களுக்கு ரஷ்ய கோட். // கலோஷஸ் பனியில் சத்தம்(நபோகோவ்). ஏனென்றால் நான் படுகுழியில் பறக்கப் போகிறேன் என்றால், நான் அதை நேராகச் செய்வேன், தலையைக் குனிந்து குதிகால் உயர்த்துவேன், மேலும் இந்த அவமானகரமான நிலையில் நான் விழுந்து அதை எனக்கே அழகு என்று கருதுவதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.(தஸ்தாயெவ்ஸ்கி).

ஆர் மற்றும் மோ, பன்மை ராமன், திருமணம். தோள்பட்டை . | தனியாக, உங்கள் தோள்களில் சக்திவாய்ந்த உழைப்பை உயர்த்தி, // நீங்கள் விழிப்புடன் விழித்திருக்கிறீர்கள்குகையில் ஒரு முதியவர் இருக்கிறார்; தெளிவான பார்வை, // அமைதியான பார்வை, நரைத்த முடி ராமனின் ஈட்டி துளைக்கிறது // இரத்தம் அவர்களிடமிருந்து ஒரு நதியைப் போல வெளியேறுகிறதுநீங்கள் உங்கள் கையில் சுத்தியலை எடுத்துக்கொள்வீர்கள் // நீங்கள் அழுவீர்கள்: சுதந்திரம்! அவர்கள் பாலஸ்தீனத்திற்கு விரைந்தனர், தங்கள் தோள்களில் கடந்து!(ஜுகோவ்ஸ்கி).

வாய் ஏ, பன்மை உதடுகள், வாய். ¤ அனைவரின் உதடுகளிலும் - எல்லோரும் பேசுகிறார்கள், விவாதிக்கிறார்கள். ஒருவரின் உதடுகளில்- சொல்ல தயாராக, உச்சரிக்க. ஒருவரின் வாயிலிருந்து (கண்டுபிடி, கேள்) - ஒருவரிடமிருந்து கேட்க. முதல் கை ( கண்டுபிடி, கேள்) - நேரடியாக மற்றவர்களை விட நன்கு அறிந்தவரிடமிருந்து. வாயிலிருந்து வாய்க்கு பரவும்- ஒருவரிடமிருந்து இன்னொருவருக்கு தொடர்பு. ஒருவரின் வாயில் வைக்கவும்(வார்த்தைகள், எண்ணங்கள்) - யாரையாவது தங்கள் சார்பாக, தங்கள் சார்பாக பேசச் செய்யுங்கள். நான் உன் உதடுகளால் தேன் குடிக்க விரும்புகிறேன்- நீங்கள் சரியாக இருந்தால், உங்கள் அனுமானங்கள் நிறைவேறினால் நன்றாக இருக்கும். | குழந்தையின் வாய் வழியாக உண்மை பேசுகிறது(நபோகோவ்). முட்டாள், அவர் நமக்கு உறுதியளிக்க விரும்பினார், // கடவுள் தனது உதடுகளால் என்ன சொல்கிறார்!நம்பிக்கை இல்லாத அந்த நாட்களில், // ஆனால் ஒரு நினைவு இருக்கிறது, // வேடிக்கை நம் மதிப்புகளுக்கு அந்நியமானது, // மேலும் துன்பம் மார்பில் எளிதானது அவள் கண்களை என் மீது பதித்து உதடுகளால் மட்டும் சிரித்தாள்... சத்தமில்லாமல்(துர்கனேவ்). இயற்கையின் உதடுகளில் ஒரு நயவஞ்சகமான புன்னகை இருக்கிறது(ஒகுட்ஜாவா).

செல் ஓ, பன்மை சேலா, cf. நெற்றி . ¤ நெற்றியில் அடிக்க - (ஒருவருக்கு) தரையில் குனிந்து; (ஒருவருக்கு) நன்றி சொல்ல; ( யாருக்கும் எதையும்) ஒரு பரிசு, பரிசுகளை வழங்க; (ஒருவரிடம்) ஏதாவது கேட்க; ( யாரோ ஒருவருக்கு) புகார். | என் அன்பே அவள் பூக்களால் கண்ணாடி முன் தன் புருவத்தைச் சுற்றி வரும்போது பார்குகையில் ஒரு முதியவர் இருக்கிறார்; தெளிவான பார்வை, // அமைதியான பார்வை, நரைத்த முடி நான் மீண்டும் மக்கள் மத்தியில் தோன்றினேன் // குளிர்ந்த, இருண்ட புருவத்துடன்நம்பிக்கை இல்லாத அந்த நாட்களில், // ஆனால் ஒரு நினைவு இருக்கிறது, // வேடிக்கை நம் மதிப்புகளுக்கு அந்நியமானது, // மேலும் துன்பம் மார்பில் எளிதானது அவரது முத்தம் பளிங்கு போல் உங்கள் வெளிர் புருவத்தில் எரிகிறது!(துர்கனேவ்).

CZ இ ஸ்லா, பன்மை கீழ் முதுகு, இடுப்பு. ¤ உங்கள் இடுப்பை வாளால் கட்டுங்கள்- போருக்கு தயாராகுங்கள். | மேலும் கற்பு மற்றும் தைரியம், // இடுப்பு வரை நிர்வாணமாக ஜொலிக்கிறது, // தெய்வீக உடல் மலர்கிறது // மங்காத அழகுடன்(Fet). இந்த அடிகளின் துப்பாக்கிச் சூட்டில் இருந்து என் இடுப்பில் ஒரு கூச்ச உணர்வு இன்னும் இருக்கிறதுலிக், எம். |

ஷ முட்டை, மற்றும். இடது கை . ¤ ஓஷ் u yuyu - இடது கையில், இடதுபுறம். |பலத்த சத்தத்துடன் மேசையைத் தொட்டான் (ஜுகோவ்ஸ்கி).ஷுய்ட்சா அஜாக்ஸ் உறைந்து போனார், // இப்போது வரை சேணம் கவசத்தை உறுதியாகப் பிடித்துள்ளார் (Homer. Trans. Gnedich).லிக், எம். |

சிம்பிளானை மன்னியுங்கள், ஆனால் உங்கள் கருமையான தோலில் இந்த கதிர் ஒரு மாயக் கல் இல்லையா?

பண்டைய ரஷ்யாவில், பாலியல் மற்றும் அதனுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்ட அனைத்தும் கற்பனையுடன் நடத்தப்பட்டன. அதே நேரத்தில், இந்த தலைப்பில் எந்த தடையும் இல்லை. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, இந்த உண்மையிலிருந்து எழும் அனைத்து விளைவுகளுடனும் ரஷ்யர்கள் பேகன்களாக இருந்தனர். அவர்கள் செக்ஸை கொண்டாட்டம், வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சி மற்றும் வேடிக்கை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புபடுத்தினர். நடைமுறையில் பாலியல் தடைகள் எதுவும் இல்லை.

வேசிகள் மற்றும் நெருப்பைச் சுற்றி நடனமாடுகிறார்கள்

அத்தகைய தேடலில் உள்ள ஒரு பெண் "விபசாரம்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து ஒரு வேசி என்று அழைக்கப்பட்டார், அதாவது "தேடுவது", "தேடலில் உள்ளது". இந்த கருத்து எந்த எதிர்மறையான அர்த்தத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை. பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் இருவரும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட துணைகளுடன் உடலுறவு கொள்ளலாம். ஸ்லாவ்கள் கருவுறுதலுடன் தொடர்புடைய யாரில் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வெகுஜன கொண்டாட்டங்களில், மக்கள் குழு உடலுறவில் மகிழ்ச்சியுடன் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

ஸ்லாவ்கள் இந்த செயல்முறையையும் அதில் ஈடுபட்டுள்ள உடலின் பாகங்களையும் என்ன அழைத்தார்கள்?

சொல்லகராதி தொடர்பான தடைகளும் இல்லை. ரஷ்யர்கள் எல்லாவற்றையும் தங்கள் சரியான பெயர்களால் அழைத்தனர், மேலும் இந்த விஷயத்தில் சிறந்த படைப்பாற்றலைக் காட்டினார்கள். நன்கு அறியப்பட்ட சத்திய வார்த்தைகள் மற்றும் அவற்றின் வழித்தோன்றல்களுக்கு கூடுதலாக, ஸ்லாவ்கள் ஆண் மற்றும் பெண் பிறப்புறுப்பு உறுப்புகளுக்கு பெயரிடுவதற்கும் உடலுறவு கொள்வதற்கும் அதிக உருவக வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்தினர்.

ஸ்லாவ்களில் "உடலுறவு" என்பது: "சாப்பிட", "வம்பு", "ஒன்றாக தேய்த்தல்". மாஸ்கோ பேச்சுவழக்குகளில் "கரப்பான் பூச்சி" ஒரு பதிப்பு இருந்தது. ஒருவரின் மீது பாலியல் இயல்பின் செயல்களைச் செய்ய - "ஆத்திரம்" (யாரிலோ சார்பாக), "சத்தம்", "சாப்பிட".

ஆண் பிறப்புறுப்பு உறுப்பு வித்தியாசமாக அழைக்கப்படுகிறது: "எல்டாக்" (மாறுபாடுகள் - "எல்டிக்", "எல்டா"), "முடிவு", "குதிரை முள்ளங்கி", "உட்" ("உட்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து "இன்பம்" என்ற கருத்து பெறப்பட்டது. ) மேலும் பண்டைய ஸ்லாவிக் மருத்துவ புத்தகங்களில் (குணப்படுத்துபவர்களை பயிற்சி செய்வதற்கான அசல் "கையேடுகள்") உறுப்பினர் "லிஹார்", "ஃபிர்ஸ்", "மெகிர்" என்று அழைக்கப்பட்டார்.

ரஷ்யர்கள் பிறப்புறுப்பு உறுப்பின் தலையை "வழுக்கை" அல்லது "ரொட்டி", இடுப்பு - "ஸ்டெக்னோம்", ஆண் விந்தணுக்கள் - "ஷுலாட்டா" அல்லது "கர்னல்கள்" என்று அழைத்தனர். அதே ஸ்லாவிக் மருத்துவ புத்தகங்களில் உள்ள செமினல் திரவம் "ராஃப்ட்" என்று அழைக்கப்பட்டது. பெண் பிறப்புறுப்பு உறுப்புகளுக்கு சமமான வண்ணமயமான பெயர்கள் இருந்தன.

பெண்ணின் வெளிப்புற பிறப்புறுப்பு நீண்ட காலமாக மறந்துபோன "லூனோ" (அல்லது "சந்திரன்") என்ற பெயரைக் கொண்டிருந்தது. இது பண்டைய ஸ்லாவிக் சதித்திட்டங்களில் காணப்படுகிறது. லேபியாவை "வாயில்கள்" என்றும் யோனி "இறைச்சி வாயில்கள்" என்றும் அழைக்கப்பட்டது.

சாதாரண ரஷ்யர்கள் பெண்களின் உள் அமைப்பைப் பற்றி அதிகம் சிந்திக்கவில்லை. ஒரு பெண் குழந்தையை ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் சுமந்து செல்வதை குணப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் மருத்துவச்சிகள் அறிந்திருந்தனர், அதை அவர்கள் "மாடிட்சா", "ஸ்பூல்", "உள்ளே" அல்லது "கீழே" (கருப்பை) என்று அழைத்தனர். இரு பாலினருக்கும் பொதுவானது உடலின் மற்றொரு பகுதியின் பெயர், இது அதிக கவனத்தை ஈர்த்தது - இது “குஸ்னோ” அல்லது “குஸ்னிஷ்கோ” (பிட்டம் போன்றது). எனவே, ஆபாசமான சொற்களஞ்சியத்திற்கு கூடுதலாக, நம் முன்னோர்கள் மிகவும் அடக்கமான, ஆனால் குறைவான வண்ணமயமான வெளிப்பாடுகளின் முழு அடுக்கைக் கொண்டிருந்தனர்.

மஸ்கோவிட் ரஸின் போது பெண்களின் ஆடைகள் பெரும்பாலும் தளர்வாக இருந்தன. குறிப்பாக அசல் வெளிப்புற ஆடைகள், இதில் லெட்னிக், டெலோக்ரியாஸ், குளிர் ஜாக்கெட்டுகள், ரோஸ்பாஷ்னிட்ஸ் போன்றவை அடங்கும்.

லெட்னிக் என்பது குளிர்ந்த வெளிப்புற ஆடை, அதாவது புறணி இல்லாமல், மற்றும் தலைக்கு மேல் அணியப்படும். ஸ்லீவ்ஸின் வெட்டு மற்ற எல்லா ஆடைகளிலிருந்தும் லெட்னிக் வேறுபட்டது: ஸ்லீவ்களின் நீளம் லெட்னிக் நீளத்திற்கு சமமாக இருந்தது, மற்றும் அகலம் பாதி நீளமாக இருந்தது; அவை தோள்பட்டையிலிருந்து பாதி வரை தைக்கப்பட்டு, கீழ் பகுதி தைக்கப்படாமல் விடப்பட்டது. 1697 இல் பணிப்பெண் P. டால்ஸ்டாய் வழங்கிய பழைய ரஷ்ய லெட்னிக் பற்றிய மறைமுக விளக்கம் இங்கே உள்ளது: "பெண்கள் முன்பு மாஸ்கோவில் பெண் லெட்னிக்கள் இதைத் தைத்தது போலவே, பிரபுக்கள் கருப்பு வெளிப்புற ஆடைகளை, நீளமான, தரையில் மற்றும் tirokiya அணிவார்கள்."

லெட்னிக் என்ற பெயர் 1486 இல் பதிவு செய்யப்பட்டது, இது ஒரு பான்-ரஷ்ய தன்மையைக் கொண்டிருந்தது, பின்னர் லெட்னிக் என்பது பொதுவான பெயராக இருந்தது; ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் ஆடைகள் வடக்கு ரஷ்ய மற்றும் தெற்கு ரஷ்ய பேச்சுவழக்குகளில் வழங்கப்படுகின்றன.

லெட்னிகிக்கு லைனிங் இல்லாததால், அதாவது அவை குளிர் ஆடைகள், அவை குளிர் ஆடைகள் என்றும் அழைக்கப்பட்டன. பெண்கள் feryaza, ஒரு காலர் இல்லாமல் நேர்த்தியான பரந்த ஆடை, வீட்டிற்கு நோக்கம், கூட குளிர் கருதப்படுகிறது. 1621 இன் ஷுயா மனுவில் நாம் படிக்கிறோம்: "என் மனைவியின் ஆடைகள் ஃபெரியாஸ் கோலோட்னிக் கிண்டியாக் மஞ்சள் மற்றும் ஃபெரியாசி மற்ற சூடான கிண்டயாக் லாசோரேவ்." 19 ஆம் நூற்றாண்டில், பல இடங்களில் கேன்வாஸால் செய்யப்பட்ட பல்வேறு வகையான கோடை ஆடைகள் குளிர் ஆடைகள் என்று அழைக்கப்பட்டன.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டில் உள்ள அரச குடும்பத்தின் வாழ்க்கை விளக்கங்களில், ரோஸ்பாஷ்னிட்சா, புறணி மற்றும் பொத்தான்கள் கொண்ட பெண்களின் வெளிப்புற ஆடை, பல முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பொத்தான்களின் இருப்பு அதை லெட்னிக் இலிருந்து வேறுபடுத்தியது. ஆண்களின் ஸ்விங் ஆடை ஓபஷென் என்று அழைக்கப்படுவதால், பெண்களின் ஸ்விங் ஆடைகளுக்கு ஒரு சிறப்புப் பெயரைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தின் விளைவாக ரோஸ்பாஷ்னிட்சா என்ற வார்த்தை தோன்றியது. மாஸ்கோவில், பெண்களின் ஆடைகளை பெயரிடுவதற்கான தொடர்புடைய மாறுபாடு தோன்றியது - opashnitsa. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், தளர்வான-பொருத்தப்பட்ட தளர்வான ஆடைகள் உயர் வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகளின் பார்வையில் அதன் கவர்ச்சியை இழந்தன, மேற்கு ஐரோப்பிய ஆடை வடிவங்கள் மீதான வளர்ந்து வரும் நோக்குநிலை பாதிக்கப்பட்டது, மேலும் கருதப்பட்ட பெயர்கள் வரலாற்றுவாதத்தின் வகைக்கு மாற்றப்பட்டன. .

சூடான வெளிப்புற ஆடைகளின் முக்கிய பெயர் டெலோஜெரா. டெலோக்ரேஸ் ரோஸ்பாஷ்னிக்களிலிருந்து சிறிது வித்தியாசமாக இருந்தது, சில சமயங்களில் ஆண்களும் அவற்றை அணிந்தனர். இது முக்கியமாக உட்புற ஆடை, ஆனால் சூடானது, ஏனெனில் அது துணி அல்லது ஃபர் கொண்டு வரிசையாக இருந்தது. ஃபர் குயில்ட் ஜாக்கெட்டுகள் ஃபர் கோட்டுகளிலிருந்து சிறிதளவு வேறுபடுகின்றன, 1636 ஆம் ஆண்டின் அரச உடையின் சரக்குகளில் பின்வரும் நுழைவு சாட்சியமாக உள்ளது: “அரசி ராணிக்கு குயில்ட் ஜாக்கெட் புழுக்களின் சாடின் நிற பட்டு (சிவப்பு நிறம், பிரகாசமான கருஞ்சிவப்பு - ஜி.எஸ்.) இல் வெட்டப்பட்டது. மற்றும் வெளிர் பச்சை, முன் ஃபர் கோட்டின் நீளம் 2 அர்ஷின்." ஆனால் பேடட் வார்மர்கள் ஃபர் கோட்களை விட குறைவாக இருந்தன. டெலோக்ரே ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கையில் மிகவும் பரவலாக நுழைந்தார். இப்போது வரை, பெண்கள் சூடான ஸ்வெட்டர் மற்றும் ஜாக்கெட்டுகளை அணிவார்கள்.

பெண்களின் லைட் ஃபர் கோட்டுகள் சில நேரங்களில் டார்லாப்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டன, ஆனால் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து டார்லாப் என்ற வார்த்தையானது ஃபர் கோட் என்ற உலகளாவிய பெயரால் மாற்றப்பட்டது. பணக்கார ஃபர் ஷார்ட் கோட்டுகள், வெளிநாட்டிலிருந்து வந்த ஃபேஷன், கோர்டெல்கள் என்று அழைக்கப்பட்டது. கோர்டெல்கள் பெரும்பாலும் வரதட்சணையாக வழங்கப்பட்டன; 1514 ஆம் ஆண்டின் வரிசை ஆவணத்திலிருந்து (வரதட்சணை ஒப்பந்தம்) ஒரு எடுத்துக்காட்டு: “பெண் ஒரு ஆடை அணிந்திருக்கிறாள்: ஒரு பேன் கொண்ட மெரூன்களின் கோர்டெல், ஏழு ரூபிள், வெள்ளை முகடுகளின் கோர்டெல், ரூபிளில் மூன்றில் பாதி, பேன் தயார், கோடிட்ட தையல் மற்றும் taffeta மற்றும் ஒரு பேன் கொண்ட கைத்தறி ஒரு கோர்டெல்." 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், கார்டெல்களும் நாகரீகமாக மாறியது, மேலும் பெயர் பழமையானது.

ஆனால் கோட்மேன் என்ற வார்த்தையின் வரலாறு 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்குகிறது. இந்த ஆடை குறிப்பாக தெற்கில் பொதுவானது. 1695 ஆம் ஆண்டின் வோரோனேஜ் பிரிகாஸ் குடிசையின் ஆவணங்கள், ஒரு மனிதன் ஒரு கோட்மேன் உடையணிந்த போது ஒரு நகைச்சுவையான சூழ்நிலையை விவரிக்கிறது: "அந்த நாட்களில், அவர் ஒரு கோட்மேன் ஒரு பெண்ணைப் போல உடையணிந்து வந்தார், அவருக்கு நினைவில் இல்லை, ஆனால் அவர் ஒரு கோட் அணிந்தார். நகைச்சுவை." கோட்மேன் ஒரு கேப் போல தோற்றமளித்தார்;

செர்ஜி யேசெனின் தனது கவிதைகளில் குறிப்பிடும் "பழைய கால ஷுஷுன்கள்" எப்போது தோன்றின? 1585 ஆம் ஆண்டு முதல் Shushun என்ற வார்த்தை எழுத்துப்பூர்வமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதன் பின்னிஷ் தோற்றம் ஆரம்பத்தில் இது வடக்கு ரஷ்ய பிரதேசத்தின் கிழக்கில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது: Podvina பகுதியில். Veliky Ustyug, Totma, Vologda உள்ள Vaga, பின்னர் Trans-Urals மற்றும் சைபீரியாவில் அறியப்பட்டது. ஷுஷுன் - துணியால் செய்யப்பட்ட பெண்களின் ஆடை, சில சமயங்களில் ரோமங்களால் வரிசையாக: “ஷுஷுன் லாசோரேவ் மற்றும் ஷுஷுன் பூனை பெண்கள்” (1585 ஆம் ஆண்டின் அந்தோனி-சிஸ்கி மடாலயத்தின் திருச்சபை மற்றும் செலவு புத்தகத்திலிருந்து); "ஒரு துணியின் கீழ் ஜாசினா ஷுஷுன் மற்றும் அது என் சகோதரிக்கு சுஷுன்" (ஆன்மீக கடிதம் - 1608 ஆம் ஆண்டு கொல்மோகோரியின் உயில்); "Shushunenko சூடான zaechshshoye" (Vazsky மாவட்டத்தில் இருந்து 1661 ஆடை ஓவியம்). எனவே, ஷுஷுன் ஒரு வடக்கு ரஷ்ய டெலோக்ரியா ஆகும். 17 ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பிறகு, இந்த வார்த்தை தெற்கே ரியாசான் வரை பரவுகிறது, மேற்கில் நோவ்கோரோட் வரை பரவுகிறது மற்றும் பெலாரஷ்ய மொழியில் கூட ஊடுருவுகிறது.
கம்பி கம்பிகள், கம்பளி துணியால் செய்யப்பட்ட ஒரு வகை வெளிப்புற ஆடைகள், துருவங்களிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டன; இவை குறுகிய குயில்ட் ஜாக்கெட்டுகள். சிறிது நேரம் அவர்கள் மாஸ்கோவில் அணிந்திருந்தனர். இங்கே அவை மேல் துணியால் மூடப்பட்ட செம்மறி தோலில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்டன. இந்த ஆடை துலா மற்றும் ஸ்மோலென்ஸ்க் இடங்களில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டது.
கிட்லிக் (பெண்களின் வெளிப்புற ஜாக்கெட் - போலந்து நாகரீகத்தால் தாக்கம்) மற்றும் பெலிக் (வெள்ளை துணியால் செய்யப்பட்ட விவசாயிகளின் பெண்கள் ஆடை) போன்ற ஆடைகள் ஆரம்பத்தில் பயன்படுத்தப்படாமல் போனது. Nasovs, அரவணைப்பிற்காக அல்லது வேலைக்காக அணியும் ஒரு வகை மேல்நிலை ஆடை, கிட்டத்தட்ட இப்போது அணிவதில்லை.
தொப்பிகளுக்கு செல்லலாம். தலைக்கவசத்தின் செயல்பாட்டு நோக்கத்தின் அடிப்படையில், பெண்ணின் குடும்பம் மற்றும் சமூக நிலையைப் பொறுத்து நான்கு குழுக்களை வேறுபடுத்துவது இங்கே அவசியம்: பெண்களின் தாவணி, தாவணி, தொப்பிகள் மற்றும் தொப்பிகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட தலைக்கவசங்கள், சிறுமிகளின் தலைக்கவசங்கள் மற்றும் கிரீடங்கள்.

பழைய நாட்களில் பெண்களின் ஆடைகளின் முக்கிய பெயர் பிளாட் ஆகும். சில பேச்சுவழக்குகளில் இந்த வார்த்தை இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது. சால்வை என்ற பெயர் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. அந்த பெண்ணின் முழு தலைக்கவசங்களும் இப்படித்தான் இருந்தன: “மற்றும் கொள்ளையர்கள் அவளது மூன்று துண்டுகள் கொண்ட கோட்டைக் கிழித்தெறிந்தனர், விலை பதினைந்து ரூபிள், லுடான் ஆஸ்பென் தங்க கோகோஷ்னிக் முத்து தானியங்கள், விலை ஏழு ரூபிள், மற்றும் ஒரு தங்கத்தால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட தாவணியை வெட்டுவது, அதன் விலை ஒரு ரூபிள்" (மாஸ்கோ நீதிமன்ற வழக்கு 1676 இல் இருந்து). யாசென்ஷினாவின் உட்புற அல்லது கோடைகால உடையின் ஒரு பகுதியாக இருந்த தாவணிகள் உப்ரஸ் (புருஸ்நட், சிதறல், அதாவது தேய்த்தல்) என்று அழைக்கப்பட்டன. மஸ்கோவிட் ரஸில் உள்ள நாகரீகர்களின் ஆடைகள் மிகவும் வண்ணமயமாகத் தெரிந்தன: "எல்லோரும் மஞ்சள் கோடை ஆடைகள் மற்றும் புழு போன்ற ஃபர் கோட்டுகளை உப்ரஸில், பீவர் நெக்லஸ்களுடன் அணிந்திருந்தனர்" (17 ஆம் நூற்றாண்டின் பட்டியலிலிருந்து "டோமோஸ்ட்ராய்").

ஒரு ஈ என்பது தலைக்கவசத்தின் மற்றொரு பெயர், இது மிகவும் பொதுவானது. ஆனால் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை போவோய் மிகக் குறைவாகவே அறியப்பட்டது, இருப்பினும் பின்னர் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் போவோனிக் இந்த வார்த்தையிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது - "திருமணமான பெண்ணின் தலைக்கவசம், அவளுடைய தலைமுடியை இறுக்கமாக மூடுகிறது."

பழைய புத்தக எழுத்தில், தலைக்கவசங்கள் மற்றும் தொப்பிகளுக்கு வேறு பெயர்கள் இருந்தன: வாடிய, உஷேவ், கிளவோத்யாகி, நாமட்கா, கேப், ஹஸ்ட்கா. இப்போதெல்லாம், இலக்கிய கேப்பைத் தவிர, பெயர்ட்கா "பெண்கள் மற்றும் பெண்களின் தலைக்கவசம்" என்ற சொல் தெற்கு ரஷ்ய பிராந்தியங்களிலும், தென்மேற்கில் - ஹஸ்ட்கா "தாவணி, பறக்கவும்" பயன்படுத்தப்படுகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ரஷ்யர்கள் முக்காடு என்ற வார்த்தையை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள். அரபு வார்த்தையான முக்காடு என்பது முதலில் தலையில் உள்ள எந்த மூடியையும் குறிக்கிறது, பின்னர் அது "மணமகளின் கேப்" என்ற சிறப்புப் பொருளைப் பெற்றது, இந்த அர்த்தத்தில் இந்த வார்த்தையின் முதல் பயன்பாடுகளில் ஒன்று இங்கே: "மேலும் அவர்கள் கிராண்ட் டச்சஸின் தலையை எப்படி சொறிந்து அதை வைக்கிறார்கள் இளவரசியின் தலையில், முக்காடு தொங்கவிடுங்கள்” (இளவரசர் வாசிலி இவனோவிச்சின் திருமண விவரம் 1526).

சிறுமியின் அலங்காரத்தில் ஒரு சிறப்பு அம்சம் தலைக்கவசம். பொதுவாக, ஒரு பெண்ணின் உடையின் சிறப்பியல்பு அம்சம் ஒரு திறந்த கிரீடம் ஆகும், மேலும் திருமணமான பெண்களின் உடையின் முக்கிய அம்சம் முடியின் முழுமையான கவரேஜ் ஆகும். பெண்களின் தலைக்கவசங்கள் ஒரு கட்டு அல்லது வளைய வடிவில் செய்யப்பட்டன, எனவே பெயர் - கட்டு (எழுத்து - 1637 முதல்). எல்லா இடங்களிலும் கட்டுகள் அணிந்திருந்தன: விவசாயிகளின் குடிசையிலிருந்து அரச அரண்மனை வரை. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு விவசாயப் பெண்ணின் ஆடை இப்படி இருந்தது: "பெண் அன்யுட்கா ஒரு ஆடை அணிந்துள்ளார்: ஒரு பச்சை துணி கஃப்டான், ஒரு சாயம் பூசப்பட்ட நீல நிற ஜாக்கெட், தங்கத்தால் தைக்கப்பட்ட ஒரு கட்டு" (1649 இன் மாஸ்கோ விசாரணை பதிவிலிருந்து). ஆடைகள் படிப்படியாக பயன்பாட்டிலிருந்து வெளியேறுகின்றன, அவை வடக்குப் பகுதிகளில் நீண்ட காலம் நீடித்தன.

பெண்களின் தலையணைகள் கட்டுகள் என்று அழைக்கப்பட்டன, இந்த பெயர், முக்கிய கட்டுகளுடன், டிக்வின் முதல் மாஸ்கோ வரையிலான பிரதேசத்தில் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கிராமப்புற பெண்கள் தலையில் அணியும் ரிப்பன்களுக்கு ஒரு கட்டு என்று பெயர். தெற்கில், தசைநார் என்ற பெயர் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டது.

தோற்றத்தில், கிரீடம் கட்டு போன்றது. இது ஒரு பரந்த வளைய வடிவில், எம்பிராய்டரி மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு நேர்த்தியான பெண்ணின் தலைக்கவசம். கிரீடங்கள் முத்துக்கள், மணிகள், டின்ஸல் மற்றும் தங்க நூல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. கிரீடத்தின் நேர்த்தியான முன் பகுதி ஏப்ரான் என்றும், சில சமயங்களில் முழு கிரீடமும் என்றும் அழைக்கப்பட்டது.

திருமணமான பெண்கள் மூடிய தலைக்கவசம் அணிந்திருந்தனர். கொம்புகள் அல்லது சீப்புகளின் வடிவத்தில் பண்டைய ஸ்லாவிக் "தாயத்துக்கள்" இணைந்து ஒரு தலை மூடி ஒரு கிகா, கிச்கா ஆகும். கிக்கா என்பது ஸ்லாவிக் வார்த்தையான "முடி, பின்னல், கௌலிக்" என்ற அசல் பொருள் கொண்டது. திருமண தலைக்கவசம் மட்டுமே கிகா என்று அழைக்கப்பட்டது: "அவர்கள் கிராண்ட் டியூக் மற்றும் இளவரசியின் தலையை சொறிந்து, இளவரசியின் மீது கிகாவை வைத்து ஒரு அட்டையைத் தொங்கவிடுவார்கள்" (இளவரசர் வாசிலி இவனோவிச்சின் திருமணத்தின் விளக்கம், 1526). கிச்கா என்பது பெண்களின் தினசரி தலைக்கவசம், முக்கியமாக ரஷ்யாவின் தெற்கில் பொதுவானது. ரிப்பன்களைக் கொண்ட ஒரு வகை கிக் ஸ்னூர் என்று அழைக்கப்பட்டது - வோரோனேஜ், ரியாசான் மற்றும் மாஸ்கோவில்.

கோகோஷ்னிக் என்ற வார்த்தையின் வரலாறு (கோகோஷ் "சேவல்" என்பதிலிருந்து சேவல் சீப்புடன் ஒத்திருப்பதால்), எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களின்படி, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தாமதமாகத் தொடங்குகிறது. கோகோஷ்னிக் ஒரு பொதுவான வகுப்பு உடையாக இருந்தது, இது நகரங்களிலும் கிராமங்களிலும், குறிப்பாக வடக்கில் அணியப்பட்டது.
கிகி மற்றும் கோகோஷ்னிக்கள் ஒரு பேக் பிளேட்டுடன் பொருத்தப்பட்டிருந்தன - தலையின் பின்புறத்தை உள்ளடக்கிய பரந்த சட்டசபை வடிவத்தில் ஒரு பின்புறம். வடக்கில், தலையில் அறைதல் கட்டாயமாக இருந்தது, தெற்கில் அவை இருக்கக்கூடாது.
கிட்ச்சுடன் சேர்ந்து அவர்கள் ஒரு மேக்பியை அணிந்தனர் - பின்புறத்தில் முடிச்சுடன் ஒரு தொப்பி. வடக்கில், மாக்பி குறைவாகவே இருந்தது, அதை ஒரு கோகோஷ்னிக் மூலம் மாற்றலாம்.

வடகிழக்கு பிராந்தியங்களில், கோகோஷ்னிக் ஒரு தனித்துவமான தோற்றத்தையும் ஒரு சிறப்பு பெயரையும் கொண்டிருந்தார் - ஷம்ஷுரா, 1620 ஆம் ஆண்டில் சோல்விசெகோட்ஸ்கில் தொகுக்கப்பட்ட ஸ்ட்ரோகனோவ்ஸின் சொத்தின் சரக்குகளைப் பார்க்கவும்: “ஷாம்ஷுரா வெள்ளை தரையில் தங்கத்தால் தைக்கப்படுகிறது, தலைக்கவசம் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியால் தைக்கப்படுகிறது. ; பேனிகல்களுடன் கூடிய தீய ஷம்ஷுரா, நெக்லஸ் தங்கத்தால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டுள்ளது. ஒரு நேர்த்தியான பெண் தலைக்கவசம், கோலோடெட்ஸ், ஒரு திறந்த மேல் கொண்ட ஒரு உயரமான ஓவல் வடிவ வட்டமாக இருந்தது, இது பிர்ச் பட்டையின் பல அடுக்குகளால் ஆனது மற்றும் எம்ப்ராய்டரி துணியால் மூடப்பட்டிருந்தது. Vologda கிராமங்களில், golovodtsy மணப்பெண்களுக்கான திருமண ஆடைகளாக இருக்கலாம்.

பல்வேறு தொப்பிகள், தாவணியின் கீழ், கிச்சாவின் கீழ் முடியில் அணிந்திருந்தன, திருமணமான பெண்கள் மட்டுமே அணிந்தனர். இத்தகைய தலைக்கவசங்கள் குறிப்பாக வடக்கு மற்றும் மத்திய ரஷ்யாவில் பொதுவானவை, அங்கு தட்பவெப்ப நிலைகள் இரண்டு அல்லது மூன்று தலைக்கவசங்களை ஒரே நேரத்தில் அணிய வேண்டும், மேலும் திருமணமான பெண்களுக்கு கட்டாய முடி மூடுவது தொடர்பான குடும்பம் மற்றும் சமூகத் தேவைகள் தெற்கை விட கடுமையாக இருந்தன. திருமணத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் இளம் மனைவிக்கு ஒரு லிங்கன்பெர்ரியை வைத்தார்கள்: “ஆம், நான்காவது டிஷ் மீது ஒரு கிக்காவை வைக்கவும், கிகாவின் கீழ் தலையில் ஒரு அறை, மற்றும் ஒரு லிங்கன்பெர்ரி, ஒரு ஹேர்லைன் மற்றும் ஒரு படுக்கை விரிப்பு” (“டோமோஸ்ட்ராய் "16 ஆம் நூற்றாண்டின் பட்டியலின் படி, திருமண சடங்கு). 1666 ஆம் ஆண்டின் உரையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சூழ்நிலையை மதிப்பிடுங்கள்: "அவர், சிமியோன், அனைத்து பெண் ரோபோக்களுக்கும் சட்டப்பூர்வ கணவர்கள் இல்லாததால், அவர்களின் கூந்தலைக் கழற்றி, வெறும் ஹேர்டு பெண்களாகச் சுற்றி வருமாறு கட்டளையிட்டார்." Podubrusniks பெரும்பாலும் நகரவாசிகள் மற்றும் பணக்கார கிராமவாசிகளின் சொத்துக்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் "ரஷ்ய அகாடமியின் அகராதி" மூலம் பொதுவான பெண்களின் தலைக்கவசத்தின் வகையாக வகைப்படுத்தப்பட்டனர்.

வடக்கில், தெற்கை விட அடிக்கடி, ஒரு வோலோஸ்னிக் இருந்தது - துணி அல்லது பின்னப்பட்ட, ஒரு தாவணி அல்லது தொப்பியின் கீழ் அணிந்திருக்கும் தொப்பி. இந்த பெயர் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டிற்கு முந்தையது. இங்கே ஒரு பொதுவான உதாரணம்: "என் முற்றத்தில், மேரிட்சா என்னை காதில் அடித்து, என்னைத் துன்புறுத்தி, என்னைக் கொள்ளையடித்தார், மேலும் கொள்ளையடிப்பதன் மூலம் அவர் ஒரு தொப்பி, ஒரு தங்க முடி வடம் மற்றும் என் தலையில் இருந்து பட்டுப் பின்னப்பட்ட முத்து டிரிம் ஆகியவற்றைப் பிடித்தார்" (மனு 1631 Veliky Ustyug இலிருந்து). வோலோஸ்னிக் அதன் குறுகிய உயரத்தால் கோகோஷ்னிக்கிலிருந்து வேறுபட்டது, அது தலையைச் சுற்றி இறுக்கமாகப் பொருந்துகிறது மற்றும் வடிவமைப்பில் எளிமையானது. ஏற்கனவே 17 ஆம் நூற்றாண்டில், கிராமப்புற பெண்கள் மட்டுமே ஹேர்பீஸ் அணிந்தனர். கீழே இருந்து, முடிக்கு ஒரு டிரிம் தைக்கப்பட்டது - தடிமனான துணியால் செய்யப்பட்ட எம்பிராய்டரி வட்டம். டிரிம் தலைக்கவசத்தின் மிகவும் புலப்படும் பகுதியாக இருந்ததால், சில நேரங்களில் முழு முடியும் டிரிம் என்று அழைக்கப்பட்டது. வோலோஸ்னிக் பற்றிய இரண்டு விளக்கங்களை வழங்குவோம்: “ஆம், என் மனைவிக்கு இரண்டு தங்க வோலோஸ்னிக் உள்ளது: ஒன்று முத்து டிரிம், மற்றொன்று தங்க டிரிம்” (ஷுயிஸ்கி மாவட்டத்திலிருந்து 1621 இன் மனு); "முடி மற்றும் ஜிம்ப்புடன் கூடிய முத்து டிரிம்" (வோலோக்டா வரதட்சணை ஓவியம், 1641).

17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், மத்திய ரஷ்ய ஆதாரங்களில், வோலோஸ்னிக் என்ற வார்த்தைக்கு பதிலாக, மெஷ் என்ற வார்த்தை பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, இது பொருளின் வகையின் மாற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இப்போது தொப்பியை முழுவதுமாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, கீழே ஒரு இறுக்கமான வட்டம் தைக்கப்பட்டது, ஆனால் அது அரிதான துளைகளைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் இலகுவாக மாறியது. வோலோஸ்னிகி இன்னும் வடக்கு ரஷ்ய பிரதேசத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டது.
Podubrusniks பெரும்பாலும் நகரத்தில் அணிந்திருந்தனர், மற்றும் volosniki - கிராமப்புறங்களில், குறிப்பாக வடக்கில். உன்னதமான பெண்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து உட்புற தொப்பிகளை தைத்துள்ளனர். தொப்பி என்று அழைக்கப்பட்டது.

டஃபியா என்ற பெயர் டாடர் மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. தஃபியா என்பது தொப்பியின் கீழ் அணியும் தொப்பி. இது பற்றிய முதல் குறிப்பு 1543 இன் உரையில் காணப்படுகிறது. ஆரம்பத்தில், இந்த தலைக்கவசங்களை அணிவது தேவாலயத்தால் கண்டிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் தேவாலயத்தில் டஃபியாக்கள் அகற்றப்படவில்லை, ஆனால் அவை அரச நீதிமன்றத்தின் வீட்டு வழக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, பெரிய நிலப்பிரபுத்துவம். பிரபுக்கள்) மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து. பெண்களும் அவற்றை அணியத் தொடங்கினர். திருமணம் செய். 1591 இல் ரஷ்ய தலைக்கவசங்களைப் பற்றி வெளிநாட்டவர் பிளெட்சரின் கருத்து: "முதலில், அவர்கள் தலையில் ஒரு டஃப்யா அல்லது ஒரு சிறிய இரவு தொப்பியை வைத்தார்கள், அது தலையின் மேற்புறத்தை விட சற்று அதிகமாக இருக்கும், மேலும் டஃப்யாவின் மேல் அவர்கள் ஒரு பெரிய தொப்பியை அணிந்திருக்கிறார்கள்." தஃபியா என்பது பல்வேறு வகையான கிழக்கு தொப்பிகளுக்கு கொடுக்கப்பட்ட பெயர், எனவே ரஷ்யர்களுக்குத் தெரிந்த துருக்கிய அரக்கின், சில நாட்டுப்புற பேச்சுவழக்குகளில் மட்டுமே இருந்தது.
இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அனைத்து தலைக்கவசங்களும் முதன்மையாக வீட்டில் உள்ள பெண்களால் அணிந்திருந்தன, மேலும் கோடையில் வெளியே செல்லும் போது. குளிர்காலத்தில், அவர்கள் பல்வேறு வகையான ஃபர் தொப்பிகளை உடுத்தி, பலவிதமான ஃபர்களிலிருந்து, ஒரு பிரகாசமான வண்ண மேல்புறத்துடன். குளிர்காலத்தில் ஒரே நேரத்தில் அணியும் தொப்பிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, ஆனால் குளிர்கால தொப்பிகள் பொதுவாக ஆண்கள் மற்றும் பெண்களிடையே பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டன.<...>
நம் நாகரீகர்களை உளவு பார்ப்பதை நிறுத்திவிட்டு நம் கதையை இத்துடன் முடித்துக் கொள்வோம்.

G. V. Sudakov "பண்டைய பெண்களின் ஆடை மற்றும் அதன் பெயர்கள்" ரஷியன் பேச்சு, எண். 4, 1991. பி. 109-115.