புரியாட் தேசிய ஆடை விளக்கம். புரியாத் தலைக்கவசம்

வேலையின் உரை படங்கள் மற்றும் சூத்திரங்கள் இல்லாமல் வெளியிடப்படுகிறது.
முழு பதிப்புவேலை "பணி கோப்புகள்" தாவலில் PDF வடிவத்தில் கிடைக்கும்

அறிமுகம்

புரியாட் தேசிய உடை- இது புரியாட் மக்களின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இது அதன் கலாச்சாரம், அழகியல், பெருமை மற்றும் ஆவி ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கிறது. டிரான்ஸ்பைக்காலியா மற்றும் பைக்கால் பிராந்தியத்தில் வசிக்கும் பன்மொழி மக்களில் ஒருவரின் ஆடை எப்போதும் பயணிகளின் கவனத்தை ஈர்த்தது, ஏனெனில் புரியாட்களின் ஆடை இந்த பிராந்தியங்களின் மக்களின் வரலாற்று விதிகளை பிரதிபலிக்கிறது, நிலப்பரப்பு மற்றும் இயற்கை போன்ற தனித்துவமானது.

பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவரும் புரியாட் ஆடை தயாரிப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர். தையல்காரருக்கு நிறைய அறிவு மற்றும் திறன்கள் இருக்க வேண்டும், குறிப்பாக, அவர் ஒரு கலைஞர் மற்றும் எம்பிராய்டரி, ஒட்டப்பட்ட மற்றும் குயில்ட், டிரஸ்ஸிங் தோல்களில் ஈடுபட்டார், வடிவங்கள் மற்றும் வண்ணங்களை அறிந்திருந்தார். ஆடை என்பது ஒரு நபரின் பாஸ்போர்ட் ஆகும், இது அவரது பழங்குடி (இன) வகுப்பை குறிக்கிறது மற்றும் அவரது சமூக முக்கியத்துவத்தை வகைப்படுத்தும் சின்னமாகும்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். புரியாட்டுகள் பாரம்பரிய ஆடைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். ஆனால் ஏற்கனவே 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், தேசிய உடையை குறைவாகவும் குறைவாகவும் காணலாம். இப்போதெல்லாம், புரியாத் தேசிய உடையை திருவிழாக்களில் அல்லது மேடை தயாரிப்புகளில் மட்டுமே பார்க்க முடியும். ஆனால் தேசிய உடை, அதன் எம்பிராய்டரி மற்றும் வெட்டு ஆகியவை புரியாத் தேசிய கலாச்சாரத்தின் செல்வத்தின் முழு களஞ்சியமாகும். முழு தலைமுறை மக்களுக்கும் தங்கள் சொந்த கலாச்சாரம் தெரியாது, தங்கள் முன்னோர்களின் கட்டளைகளை நினைவில் கொள்ளவில்லை, தேசிய உடையின் அழகைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. இதன் பொருள் இளைய தலைமுறையினர் புரியாத் தேசிய உடையை அங்கீகரிப்பது மட்டுமல்லாமல், எதிர்கால சந்ததியினருக்காக அதை அறிந்து, போற்றவும் மற்றும் சேமிக்கவும் வேண்டும்.

இலக்கு- இளம் தலைமுறையினரின் கவனத்தை புரியாட் தேசிய உடையில் ஈர்க்கவும்.

பணிகள்:

1) தேசிய உடையின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றைப் படிக்கவும்.

2) தேசிய ஆடை வகைகளைப் படிக்கவும்.

3) Ayuev குடும்பத்தின் பண்டைய தேசிய உடையை அறிமுகப்படுத்துங்கள்.

சம்பந்தம்புரியாட் கலாச்சாரத்தில் ஆர்வத்தின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சிக்காக தேசிய உடையை பிரபலப்படுத்துவதில் எங்கள் ஆராய்ச்சி வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஆய்வு பொருள்புரியாத் தேசிய உடையாகும். ஆய்வுப் பொருள்- ஒரு வகை புரியாட் தேசிய உடை. ஆராய்ச்சி கருதுகோள்- புரியாட் தேசிய உடை என்பது முன்னோர்களின் நினைவகம் மற்றும் சந்ததியினருக்கான கலாச்சாரம்.

1. புரியாத் தேசிய உடையின் ஆராய்ச்சி

1. 1 புரியாத் தேசிய உடையின் வளர்ச்சி மற்றும் வகைகளின் வரலாறு

புரியாட் ஆடை என்பது எளிமையானது முதல் சிக்கலானது, பயன்மிக்கது முதல் அழகியல் வரை நீண்ட கால வளர்ச்சியின் விளைவாகும். பொருள் மற்றும் உற்பத்தி நுட்பம் பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்தது. புரியாட்டுகளின் முக்கிய தொழில் கால்நடை வளர்ப்பு. செம்மறி தோல், தோல் மற்றும் பிற பதப்படுத்தப்பட்ட மூலப்பொருட்கள் சூட் செய்ய பயன்படுத்தப்பட்டன. விலங்குகளின் தோல்களும் நீண்ட காலமாக பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பாரம்பரிய தோல்கள் மற்றும் தோல்களின் பகுதி இடப்பெயர்ச்சி மற்றும் ரஷ்ய மற்றும் மேற்கத்திய துணிகளின் முக்கிய பயன்பாடு இருந்தது. பிந்தையது குறிப்பாக பைக்கால் பிராந்தியத்தின் புரியாட்டுகளின் சிறப்பியல்பு.

டிரான்ஸ்பைக்காலியாவில், ரஷ்யத் தயாரிக்கப்பட்ட துணிகளுடன், சீன பருத்தி மற்றும் பட்டு நூல்கள் ஓரளவு தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டன. புரியாட்டுகள் நேர்த்தியான ஆடைகளில் துணிகளைப் பயன்படுத்தினர்; பொருள் மற்றும் அலங்காரத்தின் தரம் பணக்காரர்களின் ஆடைகளை வேறுபடுத்தியது. புரியாட் ஆடை நன்கு அறியப்பட்டதாகும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இடுப்பில் துண்டிக்கப்பட்ட ஆடை புரியாட் உடையின் அம்சமாகும்.

ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் பாரம்பரிய உடையானது உடல் உறுப்பு - ஒரு சட்டை (சம்சா), அகலமான படியுடன் கூடிய கால்சட்டை (உம்டென்), வெளிப்புற ஆடைகள் (டீகல்) இடது பாதியை வலதுபுறமாக சுற்றி ஒரு குறிப்பிட்ட தலைக்கவசம் மற்றும் காலணிகளுடன் இருந்தது. புரியாட்டுகள். பெண்களின் ஆடை மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது மற்றும் மிகவும் பழமைவாத விருப்பமாக, பல பழங்கால அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. ஆடையின் பாகங்களின் வெட்டு பற்றிய ஆய்வில் இரண்டு வகையான உள்ளாடைகள் இருப்பதைக் காட்டியது: ஸ்விங்கிங் (மோரின் சாம்சா) மற்றும் மூடிய (உர்பாஹா, உமாசி). திறந்த சட்டை, சாராம்சத்தில், அது "குவாங்கி" என்று அழைக்கப்பட்டது; "டெர்விச்". அண்டை ரஷ்ய மக்களின் செல்வாக்கின் கீழ் ஆழமான சட்டை புரியாட்டுகளிடையே தோன்றியது, அத்தகைய சட்டை பொதுவானது. ஆண்களுக்கான இரண்டு வகையான ஆடைகள் இருந்தன. முதல் வகை ஆயர்களின் ஸ்விங்கிங் ஆடைகளை உள்ளடக்கியது - "ஷெதேஹி" (ஆண்களின் ஃபர் கோட்) என்ற சிறப்பியல்பு வாசனையுடன் நாடோடிகள். இரண்டாவது வகை, சிஸ்-பைக்கால் பிராந்தியத்தின் புரியாட்ஸின் வெளிப்புற ஆடைகளை முன்பக்கத்தில் நேராக வெட்டவும், கீழே நோக்கி விரிவடையும் ஒரு விளிம்புடன் அடங்கும். கீழே நோக்கி குறுகலான ஸ்லீவ்ஸ் நேராக வெட்டப்பட்ட இடுப்புக்கு தைக்கப்பட்டது. தனித்துவமான அம்சம்ஆண்கள் உடையில் பெல்ட்கள் இருந்தன. அவை பொருள், மரணதண்டனை நுட்பம் மற்றும் நோக்கத்தில் வேறுபடுகின்றன: பின்னப்பட்ட, பின்னப்பட்ட, முடி, கம்பளி ஆகியவற்றிலிருந்து நெய்த. மேலும் நேர்த்தியானவை வெள்ளி பூசப்பட்ட தட்டுகளுடன் தோலால் செய்யப்பட்டன. அவற்றைப் படிப்பது, பயனுள்ள நோக்கங்களுக்காக, பெல்ட் ஒரு தாயத்து தேவை என்ற முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது, பின்னர் பெல்ட் ஆண்மையின் அடையாளம், உத்தியோகபூர்வ படிநிலையில் ஒரு தனித்துவமான அடையாளம். பெல்ட்களின் உலோகத் தகடுகளின் ஆபரணம் ஆழ்ந்த பாரம்பரியமானது மற்றும் அதன் படைப்பாளர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை பிரதிபலித்தது. இந்த மையக்கருத்துகள் மத்திய ஆசியா மற்றும் தெற்கு சைபீரியாவின் மற்ற மக்களின் ஆபரணங்களுடன் பொதுவானவை மற்றும் வெவ்வேறு வரலாற்று காலங்களை வகைப்படுத்துகின்றன. பாரம்பரிய வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட தலைக்கவசங்களுடன் பலவிதமான தலைக்கவசங்கள் இருந்தன. அவை பிராந்தியத்தின் அடிப்படையில் வேறுபட்டன. டிரான்ஸ்பைக்காலியாவில், தலைக்கவசம் குல இணைப்போடு தொடர்புடையது. மிகவும் பழமையானது ஜூடன் தொப்பி காதுகுழல் மற்றும் கழுத்தை மறைக்கும் அரைவட்ட வடிவில் அணிந்திருந்தது. மோசமான வானிலை. பைக்கால் பிராந்தியத்தின் புரியாட்டுகள் ஒரு பொதுவான தலைக்கவசம் மற்றும் "டாடர் மாமே" (டாடர் தொப்பி) விளிம்பில் ஒரு குறுகிய தையலைக் கொண்டிருந்தனர். "பிடிப்பவர்" தொப்பியும் இங்கு அறியப்பட்டது. பின்னர் அவர்கள் ஒரு குபாங்கா தொப்பியால் மாற்றப்பட்டனர். சாமானியர்களின் ஆடைகள் ஊழியர்களின் ஆடைகளிலிருந்து வேறுபட்டது. "உலஸ் மக்கள்" பருத்தி துணிகளால் செய்யப்பட்ட ஆடைகளை அணிந்தனர்: டல்யாம்பாஸ், சோயம்பாஸ். பட்டு மற்றும் ப்ரோகேட் அணிவதற்கான உரிமை இளவரசர்கள் மற்றும் பணக்காரர்களின் பாக்கியம்: பிரபுக்கள் நீல நிற டோன்களில் துணியால் செய்யப்பட்ட ஆடைகளை அணிந்தனர். ஒரு டிராகனின் உருவத்துடன் கூடிய ஒரு அங்கி (எம்பிராய்டரி, நெசவு) அணிந்தவரின் உயர் நிலை மற்றும் தோற்றத்தைக் குறிக்கிறது. நீலம், வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு கற்கள் கொண்ட உயர் கிரீடம் கொண்ட தலைக்கவசம் எழுத்தரின் உடையை வேறுபடுத்தியது. இரு பாலினத்தவர்களும் ஆண்களைப் போன்ற ஆடைகளை அணிந்தனர். திருமணத்திற்கு முன், ஒரு பெண் ஒரு பெல்ட்டுடன் அத்தகைய ஆடைகளை அணியலாம். பெண்களின் ஆடை ஒரு வெட்டு-இடுப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - இடுப்பு கொண்டது பரந்த பாவாடைமற்றும் ரவிக்கை, சட்டைகள் பஃப்ஸ் அல்லது பஃப்ஸ் இல்லாமல் நேராக மடிக்கப்பட்டன. திருமணமான பெண்ணுக்கு பெல்ட் அணிய உரிமை இல்லை. பெண்கள் உடைவயதுக்கு ஏற்ப, ஒரு பெண் ஒரு வயதிலிருந்து இன்னொரு வயதிற்கு மாறுவதுடன், அவளது திருமண நிலையிலும் மாறினாள். இதற்கெல்லாம் தகுந்த சடங்குகள் நடந்தன. முதிர்ச்சியடையும் வரை, ஒரு பெண்ணின் ஆடைகள் ஆண்களின் ஆடைகளின் வெட்டுக்களைத் தக்கவைத்துக்கொண்டால், அவர்கள் ஒரு புடவையுடன் அணிந்திருந்தார்கள், பின்னர் வயது வந்த பெண்கள் இடுப்பில் துண்டிக்கப்பட்ட ஆடைகளை அணிவார்கள், ஆனால் ஒரு ஆணின் அங்கியின் சட்டையைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் சட்டைகளுடன். . அலங்கார இணைப்பு இடுப்பைச் சுற்றி, திருமணமான பெண்களுக்கு மட்டுமே முன்னால் சென்றது. சிகை அலங்காரம் மற்றும் நகைகளுடன் முழுமையானது, அவர்களின் சமூக நிலைக்கு ஒத்திருக்கிறது, சிறுமிகளின் வெளிப்புற ஆடைகள் மற்ற வயதினரின் உடையில் இருந்து வேறுபடுகின்றன. திருமணமான பெண்களின் வெளிப்புற ஆடைகளில், அலங்கார வடிவமைப்பு மற்றும் செயல்படுத்தல் தொழில்நுட்பத்தின் கொள்கைகளில் விவரங்களின் அடிப்படையில் சில அசல் தன்மைகள் காணப்பட்டன. உடையணிந்த ஆடைகள்ஒரு இளம் திருமணமான பெண்ணின் முழு வடிவத்தில் பல உள்ளூர் துணை வகைகளை வேறுபடுத்துகிறது. வயதான பெண்களின் ஆடைகள் எளிமையான வடிவங்கள் மற்றும் அலங்காரங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டன. ஐரோப்பிய வெட்டு ஆடைகளின் தோற்றம் 19 ஆம் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் புரியாட் பெண்களின் ஆடைகளில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். ஆனால் டிரான்ஸ்பைகாலியாவில் நீளமான “சம்சா” சட்டைகளும், “கல்டே” நுகத்துடன் கூடிய நேரான துணிகளால் செய்யப்பட்ட ஆடைகளும் பைக்கால் பகுதியில் இன்னும் இருந்தன. நீண்ட காலமாக. பைக்கால் பிராந்தியத்தின் புரியாட்களின் உடையின் அடிப்படையில், ஒருவர் பிராந்திய மற்றும் குலப் பிரிவுகளைக் கண்டறியலாம்: போகன், அலார் மற்றும் அப்பர் லீனா புரியாட்களின் ஆடை, இது புலகாட்ஸ் மற்றும் எகிரிட்ஸ் என வகைப்படுத்தலாம். பிரிக்கும் குறிகளில் ஒன்று காலணிகள் என்பதை அறிவது சுவாரஸ்யமானது.

1.2 ஆயுவ் குடும்பத்தின் பண்டைய உடையின் கதை

1987 ஆம் ஆண்டில், உலன்-உடேவைச் சேர்ந்த இனவியலாளர்கள் ஆயுவ் குடும்பத்தைப் பார்க்க ஜாகோடிக்கு வந்தனர். அங்காராவின் இடது கரையில், ஜஹோடியின் பண்டைய உலுஸில், நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலான தேசிய உடை பாதுகாக்கப்பட்டதாக ஒரு வதந்தி புரியாட்டியாவின் தலைநகரை அடைந்தது. பாட்டி அன்ஃபிசா, உலகில் 101 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், நான்கு குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளை விட்டுச் சென்றார், ஒருவேளை மிக முக்கியமாக, நல்ல நினைவாற்றல்அன்பு, ஞானம், பாசம் மற்றும் அக்கறையுள்ள கைகளின் பயபக்தியான உணர்வு பற்றி. இந்தக் கைகள்தான் சந்ததியினருக்கு பரம்பரையாகக் கடத்தப்பட்டன ஆச்சரியமான விஷயம்- பண்டைய வெட்டு, புரியாட் பெண்களின் தேசிய குளிர்கால ஆடை. கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில், இந்த கோட் அன்ஃபிசாவின் திருமணத்திற்காக அவரது தாயால் வழங்கப்பட்டது. இது மிகவும் நேர்த்தியாக இருந்தது, எனவே சில சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் அணியப்பட்டது. ஒருவேளை இதனால்தான், அன்ஃபிசா ஆண்ட்ரீவ்னாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது சகோதரிக்கும், சகோதரியிடமிருந்து அவரது பேத்தி கலினாவுக்கும் சென்ற டீகல் இன்னும் புதியதாகத் தெரிகிறது. ஆனால் டீகல் ஏற்கனவே ஒன்றரை நூற்றாண்டு பழமையானது - இது உண்மையிலேயே அரிதான விஷயம். கலினா ஜார்ஜீவ்னா ஆயுவா தனது குடும்ப குலதெய்வத்தை நிறைய பணத்திற்கு விற்க கண்ணியமான பார்வையாளர்களால் வற்புறுத்தப்பட்டார், ஆனால் அவர்கள் ஒன்றும் செய்யவில்லை. அன்ஃபிசாவின் பாட்டியின் பேத்தி தனது அன்பான பாட்டியின் நினைவகத்தை விற்க முடியவில்லை, ஆனால் கண்காட்சிகளுக்கு டெகலை அனுப்புவதில் அவள் எப்போதும் மகிழ்ச்சியடைகிறாள். பழைய நாட்களில் தங்கள் பெரியம்மாக்கள் எப்படி ஆடை அணிந்தார்கள் என்பதை இளைஞர்கள் பார்க்கட்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது நம் மக்களின் வரலாறு, கலாச்சாரம். காலம் கடந்து போகும்மற்றும் அத்தகைய ஆடைகளை புகைப்படங்கள் மற்றும் வரைபடங்களில் மட்டுமே பார்க்க முடியும். எனவே, டீகலின் விளக்கத்தில் விரிவாக வாழ்வது பயனுள்ளது. பண்டைய புரியாட் அலங்காரத்தின் உரிமையாளர் கலினா ஜார்ஜீவ்னா அயுவா இதைப் பற்றி எங்களிடம் கூறினார். - Degel என்பது குளிர்கால வெளிப்புற ஆடை. என் பெரியம்மா அதைத் தைத்தார். அப்போதிருந்து, ஆடை மீட்டமைக்கப்படவில்லை. இது தோல் மற்றும் ரோமங்களிலிருந்து கையால் தைக்கப்படுகிறது. நீண்ட ஹேர்டு வைட்டிங் அடிப்படையில், வெல்வெட் மூடப்பட்டிருக்கும் கரும் பச்சை, அலங்காரக் கோடுகளுடன் வெட்டப்பட்டது: பச்சை, மஞ்சள் மற்றும் கருப்பு வெல்வெட்டில் சீன பட்டு. ஒட்டர் ஃபர் டிரிம் (ஹாலியுன்) உடன் முடிக்கவும். கோட் போதுமான நீளமானது மற்றும் புல்வெளி காற்றிலிருந்து நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டது கடுமையான உறைபனி. இடுப்பில் வெட்டப்பட்ட டிஜெல்: ஒரு ரவிக்கை (செஷே), ஒரு பரந்த விளிம்பு (கோர்மோய்), இது இடுப்பில் ஒரு ஃப்ரில் இழுக்கப்படுகிறது, மற்றும் தைக்கப்பட்ட ஸ்லீவ்ஸ் (கம்சா) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு ஹூபாஹி (வெல்வெட்டால் செய்யப்பட்ட ஸ்லீவ்லெஸ் ஆடை) கோட்டின் மேல் அணிந்திருக்கும். பக்கவாட்டுகள் முன் சந்திக்கவில்லை; இந்த கோட் எப்பொழுதும் ஒரு தொப்பி (போர்டோகோய் மேகை) மூலம் நிரப்பப்பட்டது, இது ப்ரோகேடால் ஆனது மற்றும் ஹல்யுன் ஃபர் மூலம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது. தொப்பியின் மேற்பகுதி முறுக்கப்பட்ட தங்கம் மற்றும் தாமிர நூல்களால் (ஜாலா) அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் மேலே ஒரு வெள்ளி நாணயம் பொருத்தப்பட்டுள்ளது.

பெல்லா ஃபெடோரோவ்னா முஷ்கிரோவா ( உறவினர்கலினா ஜார்ஜீவ்னா), துணிகளைத் தைப்பதற்கு முன்பு ஆர்கான் (செம்மறியாடு) எவ்வாறு தயாரிக்கப்பட்டது என்று கூறினார், அவை பின்வரும் வரிசையில் செய்யப்பட்டன:

1. புளிக்கரைசலில் (தயிர்) ஊறவைத்து 2-3 நாட்கள் விடவும்.

2.பின்னர் செம்மறி தோல் மடித்து ஒரு நாள் விடப்பட்டது.

3. இதற்குப் பிறகு, அவர்கள் 30-40 செமீ நீளமும் 6-8 செமீ விட்டமும் கொண்ட ஒரு குச்சியை எடுத்து, செம்மறி தோலின் பின்னங்கால்களை இந்த குச்சியில் சுற்றினர். கழுத்தின் பக்கமானது ஒரு சிறப்புப் பட்டையுடன் சுவரில் இணைக்கப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் அதைத் திருப்பத் தொடங்கினர், பின்னர் ஒரு திசையில் அல்லது மற்றொன்று 3-4 நாட்களுக்கு.

4. பின்னர் அவர்கள் தங்கள் கால்களால் தோலைப் பிடித்து, முழங்காலில் உள்ள சதைகளை அகற்றினர், சிறப்பு சாதனங்களான கர் கெடெர்ஜ் (இரண்டு கைப்பிடிகள் கொண்ட ஒரு மழுங்கிய, வளைந்த கத்தி) மற்றும் கைல் கெடர்ஜ் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினர். செயலாக்கத்திற்குப் பிறகு செம்மறி தோல் ஒலித்தது, அதாவது. சலசலத்தது.

5. ஆடை அணிந்த பிறகு, செம்மறி தோலை ஒரு சிறிய அளவு மோர் சேர்த்து தண்ணீரில் கழுவ வேண்டும், பின்னர் கோடையில் வெயிலில் அல்லது குளிர்காலத்தில் அடுப்பில் உட்கார்ந்திருக்கும் போது கையால் நசுக்கப்படும்.

6. மந்தையில், அவர்கள் சுமார் 50 செமீ ஆழம் மற்றும் 20-30 செமீ விட்டம் கொண்ட ஒரு துளை தோண்டி, பைன் கூம்புகள் மற்றும் உலர்ந்த உரம் அங்கு வைக்கப்பட்டது, அதனால் நெருப்பு எரியாமல், ஆனால் புகைபிடிக்கும்.

7. பின்னர் அவர்கள் இரண்டு தோல்களை ஒன்றாகத் தைத்து, அவற்றை ஒரு யூர்ட் வடிவத்தில் நெருப்பின் மேல் வைத்தார்கள். தோல் புகையால் நிறைவுற்றது, ஒரு குறிப்பிட்ட நிறத்தைப் பெற்றது, அதன் பிறகுதான் அது தைக்கப்பட்டது வெளிப்புற ஆடைகள். நூல்களுக்குப் பதிலாக, விலங்கு தசைநாண்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன, அவை உலர்த்தப்பட்டு பின்னர் நூல் வடிவில் மெல்லிய கீற்றுகளாக பிரிக்கப்பட்டன. இதெல்லாம் கடின உழைப்புபெண்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது.

முடிவுரை

வாழ்க்கை இன்னும் நிற்காது, முன்னேற்றமும் நாகரிகமும் மெதுவாக அல்லது விரைவாக நம் வாழ்க்கையை மாற்றிவிடும். நம் மொழி, நம் வாழ்க்கை முறை, நம் உடை - எல்லாமே காலப்போக்கில் மாறுகிறது. ஒருபுறம், இந்த நிகழ்வு மறுக்க முடியாதது, உலகில் உள்ள அனைத்தும் காலப்போக்கில் மாற வேண்டும், வளர்ச்சியடைய வேண்டும், இன்னும் நிற்கக்கூடாது. மறுபுறம், இதுபோன்ற புதிய விஷயங்களின் ஓட்டத்தில், நாம் மறக்கமுடியாத, அன்பான மற்றும் ஈடுசெய்ய முடியாத ஒன்றை - நமது வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தை இழக்கிறோம். மேலும் நமது வரலாறு, கலாச்சாரம், நம் முன்னோர்களின் நினைவகம் ஆகியவற்றைப் பாதுகாத்து அதை நம் சந்ததியினருக்குக் கடத்த முடியுமா என்பது நம்மைப் பொறுத்தது. அல்லது கடந்த காலத்தின் தேவையற்ற எதிரொலியாக பழைய உடன்படிக்கைகளை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, ஆதரவின்றி, முன்னோர்களின் உதவியின்றி, நமது கலாச்சாரத்தின் செழுமையும் பன்முகத்தன்மையும் இல்லாமல் உங்கள் வாழ்க்கையைத் தொடருங்கள்.

பணிகளின் அடிப்படையில், நான் பின்வரும் முடிவுகளை எடுத்தேன்:

1) தேசிய புரியாட் ஆடை காலப்போக்கில் மாறிவிட்டது.

2) புரியாட் தேசிய உடையின் வகைகள் சமூக நிலைக்கு கீழ்ப்படுத்தப்பட்டன.

3) பண்டைய தேசிய புரியாட் ஆடை சந்ததியினருக்கு ஒரு நினைவகம், குறிப்பாக ஆயுவ் குடும்பத்தில்.

4) இந்த உடையைப் பற்றிய கதையிலிருந்து நீங்கள் விவசாய வாழ்க்கையின் கடின உழைப்பைப் பற்றி அறிந்து கொள்வீர்கள்.

குறிப்புகள்

1. பள்ளி அருங்காட்சியக மூலையில் வழங்கப்படும் பொருட்கள்.

2. Ayueva G.G இன் குடும்பக் காப்பகத்திலிருந்து பொருட்கள்.

3. இணைய ஆதாரங்களில் இருந்து பொருட்கள்: www.vikipedia.ru.

இணைப்பு 1

நடாஷா பிரிகாசிகோவா ஆயுவ் குடும்பத்தின் ஒரு அரிய உடையை நிரூபிக்கிறார்.

புரியாட்டுகள் ஆகும் பாரம்பரிய உடைகள்பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் கொண்ட மக்கள். இந்த மக்களின் ஆடை மரபுகள் அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் கடுமையான சைபீரிய காலநிலையுடன் தொடர்புடையவை. புரியாட்டுகளின் தேசிய பாரம்பரிய ஆடை நாடோடி வாழ்க்கை முறை மற்றும் திடீர் வெப்பநிலை மாற்றங்களுக்கு ஏற்றது. கால்நடை வளர்ப்பு ஆடைகள் செய்யப்பட்ட பொருட்களின் வரம்பை தீர்மானித்தது: கம்பளி, தோல், ஃபர், பட்டு. புரியாட்டுகளின் தேசிய உடை என்ன? ஆண்களும் பெண்களும் என்ன வகையான ஆடைகளை அணிவார்கள்? புரியாட்டுகள் இப்போது தேசிய உடைகளில் எப்படி இருக்கிறார்கள், கடந்த காலத்தில் அவர்கள் எப்படி இருந்தார்கள்? புரியாட்டுகள் தங்கள் ஆடைகளைத் தைக்க என்ன வண்ணங்களையும் பொருட்களையும் தேர்வு செய்கிறார்கள்? இவை அனைத்தையும் மற்றும் பிறவற்றைப் பற்றி சுவாரஸ்யமான அம்சங்கள்சைபீரியாவின் மக்களில் ஒருவரின் தேசிய ஆடை கட்டுரையில் விவாதிக்கப்படும்.

உடையின் வரலாறு

பல மங்கோலிய மொழி பேசும் மக்கள் பைக்கால் பகுதியில் வாழ்ந்தனர்: யாகுட்ஸ், புரியாட்ஸ், துங்கஸ் மற்றும் பலர். 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இராஜதந்திரிகள் மற்றும் பயணிகளின் எழுதப்பட்ட விளக்கங்களிலிருந்து புரியாட்டுகளின் பண்டைய உடையை தீர்மானிக்க முடியும், சைபீரிய மக்களின் தேசிய உடைகள், வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை முறை பற்றிய முந்தைய எழுதப்பட்ட குறிப்புகள் பாதுகாக்கப்படவில்லை.

சீனாவிற்கான எங்கள் தூதர் ஸ்பாஃபாரி என்., புரியாட் உடையை முதலில் விவரித்தார், 17 ஆம் நூற்றாண்டில் புரியாட்டியாவில், சீனா மற்றும் புகாராவில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பருத்தி துணிகள் பிரபலமாக இருந்தன.

சைபீரிய மக்கள் மற்றும் தேசிய இனங்களின் ஆடைகளைப் படிப்பது அறிவியல் புள்ளிஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே பார்வையைப் படிக்கத் தொடங்கினர்.

தனித்தன்மைகள்

கடுமையான காலநிலை மற்றும் நாடோடி வாழ்க்கை முறை துணிகளைத் தைப்பதற்கான பொருட்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதிலும், புரியாட் தேசிய உடையின் பாணியை உருவாக்குவதிலும் பெரும் பங்கு வகித்தது. நாள் முழுவதும் சேணத்தில் கழித்ததால், புரியாட்டுகள் மிகவும் வசதியாக அணிய வேண்டியிருந்தது வசதியான ஆடைகள், அவள் அவர்களை தொந்தரவு செய்யக்கூடாது, ஆனால் காற்றிலிருந்து அவர்களை அடைக்கலம் அளித்து, கடுமையான உறைபனியில் அவர்களை சூடேற்ற வேண்டும். அவர்கள் முக்கியமாக கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டதால், அவர்கள் முக்கியமாக தோல், ஃபர், குதிரை முடி மற்றும் கம்பளி ஆகியவற்றிலிருந்து தைத்தனர். பட்டு மற்றும் பருத்தி அண்டை மக்களிடமிருந்து வாங்கப்பட்டது.

புரியாட்டுகள் ஒரு நாடோடி மக்கள், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் வாழ்ந்தனர், எனவே ஒவ்வொரு குலத்திற்கும் அதன் சொந்த உடைகள் இருந்தன. தனித்துவமான அம்சங்கள். சில நேரங்களில் அவை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபடுகின்றன.

கோடை மற்றும் உள்ளது குளிர்கால விருப்பங்கள்புரியாட் தேசிய உடை. ஆனால் ஆடையின் முக்கிய உறுப்பு அங்கி. குளிர்கால உடை(degel) செம்மறி தோலில் இருந்து தைக்கப்பட்டது, இது வெல்வெட்டுடன் வரிசையாக இருந்தது. கோடை அங்கி, அல்லது டெர்லிங், லேசான பருத்தி பொருட்களால் செய்யப்பட்டது. பண்டிகை உடைகள், ஒரு விதியாக, பட்டு இருந்து sewn.

ஆடைகள் பக்கவாட்டில் கட்டப்பட்டிருந்தன, அவை காற்றில் இருந்து அவர்களைப் பாதுகாத்து, குளிர்காலத்தின் குளிரில் சூடாக வைத்திருந்தன. சவாரி செய்யும் போதும் நடக்கும்போதும் கால்களை மூடிக்கொள்ளும் அளவுக்கு ஆடைகள் நீளமாக இருக்க வேண்டும். கூடுதலாக, தேவைப்பட்டால், மேலங்கி ஒரு படுக்கையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, மற்றொன்று மூடப்பட்டிருக்கும்.

புரியாட் ஆடை வயது மற்றும் பாலினத்தைப் பொறுத்து அதன் சொந்த வகைகளைக் கொண்டுள்ளது. குழந்தைகளுக்கான புரியாட் தேசிய ஆடை பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் இருவருக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும், இது ஆண்களுக்கு மிகவும் ஒத்ததாக இருந்தது.

திருமணத்திற்குப் பிறகு, பெண்கள் ஒரு சட்டை, பேன்ட் மற்றும் ஒரு மேலங்கியை அணிந்தனர், அது ஏற்கனவே ஒரு ஜாக்கெட் மற்றும் இடுப்பில் தைக்கப்பட்ட பாவாடை. அங்கி சிறப்பு பொத்தான்களால் கட்டப்பட்டது. திருமணமான அனைத்து புரியாத் பெண்களும் ஸ்லீவ்லெஸ் ஆடைகளை அணிந்தனர்.

தேசிய உடையின் பண்புக்கூறாக பாரம்பரிய சிகை அலங்காரங்கள்

குழந்தை பருவத்தில், சிறுவர்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் தங்கள் தலையின் மேல் ஒரு பின்னல் வைத்திருந்தனர் மற்றும் மீதமுள்ள முடிகள் மொட்டையடிக்கப்பட்டன. 13-15 வயதை எட்டிய சிறுமிகளின் தலைமுடியை மொட்டையடிப்பதை அவர்கள் நிறுத்தினர். அவர்களின் தலைமுடி நீளமாக வளர்ந்தபோது, ​​அது கோவில்களில் இரண்டு ஜடைகளாகப் பின்னப்பட்டது, இது சிறுவர்களிடமிருந்து முதல் வெளிப்படையான பாலின வேறுபாடாக இருந்தது. 16 வயதில், சிறுமிகளின் தலையில் சிறப்பு நகைகள் - சாஜா - அணிந்தனர், இது திருமண வாழ்க்கைக்கான பெண்ணின் தயார்நிலையைக் குறிக்கிறது மற்றும் அவள் ஏற்கனவே கவர்ந்திழுக்கப்படலாம் என்பதாகும்.

திருமணத்திற்குப் பிறகு, அந்தப் பெண்ணுக்கு இரண்டு ஜடைகள் பின்னப்பட்டன.

பாரம்பரிய ஆடை வண்ணங்கள்

புரியாத் தேசிய ஆடைகளின் பாரம்பரிய நிறம் நீலம். ஆனால் விதிவிலக்குகள் இருந்தன. சில நேரங்களில் ஆடைகள் பழுப்பு, பச்சை மற்றும் பர்கண்டி பொருட்களால் செய்யப்பட்டன.

ஆண்களின் அங்கி ஒரு எஞ்சர் (நாற்கர விளிம்பு) மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டது, இது மிகவும் உள்ளது குறியீட்டு பொருள். இது வண்ண கோடுகளைக் கொண்டிருந்தது, அதன் மேல் எப்போதும் இருந்தது வெள்ளை(புரியாட்டுகளுக்கு புத்த மதம் வந்தபோது, ​​எங்கரின் நிறம் தங்கமாக இருக்க அனுமதிக்கப்பட்டது).

புரியாட்டுகளில் உள்ள ஒவ்வொரு நிறத்திற்கும் அதன் சொந்த அர்த்தம் உள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, கருப்பு என்பது பூமி, வீடு; சிவப்பு - ஆற்றல், நெருப்பு, வாழ்க்கை; நீலம் - வானம், நம்பிக்கை.

தொப்பிகள் மற்றும் காலணிகள்

ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் தொப்பிகளை அணிந்திருந்தனர், அவை வட்டமான, சிறிய விளிம்புகள் கொண்ட தலைக்கவசங்களை ஒரு கூர்மையான மேற்புறத்துடன், பொதுவாக வெள்ளி மற்றும் குஞ்சங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. தொப்பிகள் துணிகளால் செய்யப்பட்டன நீலம். புரியாத் தொப்பியின் ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் அதன் சொந்த அடையாள அர்த்தம் இருந்தது. உதாரணமாக, சிவப்பு குஞ்சங்கள் மங்கோலிய மொழி பேசும் மக்களின் தலைக்கவசத்தின் அடையாள உறுப்பு ஆகும். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், மங்கோலிய மாநிலத்தில் வாழும் அனைத்து மக்களும் தங்கள் தலைக்கவசத்தில் சிவப்பு குஞ்சை அணியுமாறு எசன்-டைஷா உத்தரவிட்டார். அப்போதிருந்து, இந்த அலங்கார உறுப்பு புரியாட்ஸ் மற்றும் கல்மிக்ஸ் போன்ற மக்களின் தேசிய தலைக்கவசங்களில் உள்ளது.

புரியாட்ஸின் குளிர்கால காலணிகள் உயர் பூட்ஸ் ஆகும், அவை ஃபோல்களின் தோலில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்டன. இலையுதிர்காலத்தில் மற்றும் வசந்த காலத்தில் அவர்கள் கூரான கால்விரல்களுடன் காலணிகளை அணிந்தனர்;

புரியாத் ஆண்களின் தேசிய உடை என்ன?

ஆண்களின் அங்கிகள் பொதுவாக நீல நிறப் பொருட்களால் செய்யப்பட்டன; உடையின் முக்கிய மற்றும் முக்கிய பண்பு பெல்ட்கள், அவை பொருள், அளவு மற்றும் தையல் நுட்பத்தில் வேறுபடுகின்றன.

மேல் ஆண்கள் ஆடைஅது இடுப்பில் துண்டிக்கப்படவில்லை மற்றும் கீழ் நோக்கி விரிவடைந்தது. ஒரு விதியாக, பல தங்கம், பவளம் அல்லது வெள்ளி பொத்தான்கள் காலரில் தைக்கப்பட்டன. அவை தோள்களில், அக்குள்களின் கீழ் மற்றும் மிகக் குறைந்த - இடுப்பில் தைக்கப்பட்டன. பொத்தான்களுக்கு ஒரு குறியீட்டு அர்த்தமும் இருந்தது. உதாரணமாக, மேலே உள்ளவர்கள் பிரார்த்தனையின் போது மகிழ்ச்சியைத் தருவதாக நம்பப்பட்டது, தெய்வீக அருள் உடலில் ஊடுருவிச் செல்லும் வகையில் பொத்தான்கள் சிறப்பாக அவிழ்க்கப்பட்டன. நடுத்தர பொத்தான்கள் கண்ணியத்தையும் மரியாதையையும் குறிக்கின்றன, கீழ் பொத்தான்கள் செழிப்பு மற்றும் செல்வத்தை அடையாளப்படுத்துகின்றன.

பொதுவாக, பணக்கார புரியாட்டுகள் ஆடம்பரமான துணிகளால் சூட்களை உருவாக்கி வெள்ளியால் அலங்கரித்தனர். ஆடை மூலம் ஒரு நபரின் சமூக நிலை, தோற்றம் மற்றும் வசிக்கும் இடம் ஆகியவற்றை தீர்மானிக்க முடியும்.

பெண்கள் உடை

பெண்களின் ஆடை வயது மற்றும் சமூக அந்தஸ்தின் மாற்றங்களுக்கு ஏற்ப மாறியது. பெண்களின் தேசிய உடை ஒரு சட்டை, பேன்ட் மற்றும் ஒரு மேலங்கியைக் கொண்டிருந்தது, அதன் மேல் ஸ்லீவ்லெஸ் உடை அணிந்திருந்தார்.

சிறுமிகளுக்கான குழந்தைகளுக்கான ஆடை: நேரான அங்கி, துணி புடவையுடன் பெல்ட். 14-16 வயதில், பெண்கள் தங்கள் உடைகள் மற்றும் சிகை அலங்காரங்களை மாற்றினர். அங்கி ஒரு ஜாக்கெட் மற்றும் பாவாடை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது, அவை இடுப்பில் தைக்கப்பட்டன.

அங்கியின் இடது பக்கம் பாரம்பரியமாக வலது பக்கமாக மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் சிறப்பு பொத்தான்கள் மூலம் தோள்பட்டை மற்றும் பக்கவாட்டில் கட்டப்பட்டது. மேலங்கி, ஒரு விதியாக, இரண்டு அடுக்குகளாக இருந்தது, மேல் விலையுயர்ந்த துணியால் வரிசையாக இருந்தது, உள்ளே ஒரு புறணி இருந்தது. பாவாடையின் விளிம்பு வண்ணப் பொருட்களால் வெட்டப்பட்டது, சில நேரங்களில் ரோமங்கள்.

திருமணமான புரியாத் பெண்ணுக்கு ஆடையின் கட்டாய பண்பு ஒரு ஸ்லீவ்லெஸ் உடையாக இருக்க வேண்டும், அது ஒரு மேலங்கிக்கு மேல் அணியப்பட்டது. ஸ்லீவ்லெஸ் உடையின் வடிவம் மற்றும் பாணி மூலம், புரியாட் எங்கிருந்து வந்தார், என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முடியும் நிதி நிலைஅவளுடைய வகையான. உதாரணமாக, கிழக்கு புரியாத் பெண்கள் குட்டையான ஸ்லீவ்லெஸ் உள்ளாடைகளை (உழா) அணிந்தனர், அதே சமயம் மேற்கத்திய புரியாத் பெண்கள் உஷா அணிந்து அதன் மீது தைக்கப்பட்ட கரடுமுரடான பாவாடையை அணிந்தனர். ஸ்லீவ்லெஸ் வெஸ்ட் பிரகாசமான துணிகளால் ஆனது மற்றும் முன்பக்கத்தில் தாய்-முத்து பொத்தான்கள் அல்லது வெள்ளி நாணயங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

மரபுகள் மற்றும் மத விதிகளின்படி, ஒரு புரியாத் பெண் ஸ்லீவ்லெஸ் உடை அணியாமல், தொப்பியால் தலையை மறைக்காமல் ஆண்கள் முன் தோன்ற முடியாது.

வயதான பெண்கள் மிகவும் எளிமையான ஆடைகளை அணிந்தனர், இருண்ட நிழல்களின் துணிகளிலிருந்து ஆடைகள் செய்யப்பட்டன, ஆனால் ஒரு ஸ்லீவ்லெஸ் உடை மற்றும் தலைக்கவசம் ஒரு கட்டாய பண்பாக இருந்தது.

அலங்காரங்கள்

நகைகள் என்பது புரியாட் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் தேசிய ஆடைகளின் கட்டாய பண்பு. நகைகளின் புகைப்படம் நம்பமுடியாத எண்ணிக்கையிலான வகைகளைப் புரிந்துகொள்ள உதவும்.

ஒரு மனிதனின் உடை இரண்டு கூறுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது - ஒரு பிளின்ட், அல்லது கெட், மற்றும் ஒரு கத்தி அல்லது கடுகா. கத்தியின் கைப்பிடி மற்றும் உறை ஆகியவை துரத்தல், வெள்ளி பதக்கங்கள் மற்றும் அரை விலையுயர்ந்த கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. தீக்குச்சி என்பது தோலால் செய்யப்பட்ட சிறிய கைப்பை. இது ஒரு துரத்தப்பட்ட வடிவத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்டது. ஆண்கள் கத்தியை எடுத்துக்கொண்டு தங்கள் பெல்ட்டில் பிளின்ட் செய்கிறார்கள்.

பண்டைய புரியாட் வழக்கத்தின்படி, பண்டைய காலங்களில் ஒரு மகன் பிறந்தவுடன், தந்தை எப்போதும் அவருக்காக ஒரு கத்தியை ஆர்டர் செய்தார், பின்னர் மூதாதையர் கத்திகள் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டன. கத்திகளை மற்றவர்களுக்கு அனுப்ப முடியாது; உங்கள் கத்தியை இழப்பது ஒரு மோசமான அறிகுறியாகும்.

பெண்களின் நகைகள் அதன் பல்வேறு மற்றும் சிக்கலான தன்மையுடன் வியக்க வைக்கின்றன. மோதிரங்கள் ஒவ்வொரு விரலிலும் மற்றும் பல வரிசைகளில் அணிந்திருந்தன, விதிவிலக்கு நடு விரல். இரு கைகளிலும் வளையல்கள் அணிந்திருந்தனர், வளையல்கள் மற்றும் காதணிகள் கழற்றாமல் அணிந்திருந்தனர்.

கோயில் மோதிரங்கள் மற்றும் அலங்காரங்கள் சூரியன், நட்சத்திரங்கள், பனி மற்றும் சந்திரன் ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. மார்பகங்கள் பல்வேறு பதக்கங்களைக் கொண்டிருந்தன, அதில் பொதுவாக பிரார்த்தனைகள் வைக்கப்பட்டன. சில நேரங்களில் கோவில்-மார்பு அலங்காரங்கள் மணிகள் கொண்ட கழுத்தணி வடிவில் செய்யப்பட்டன.

கழுத்து நகைகள் கருவுறுதலைக் குறிக்கும் குறியீட்டைக் கொண்டுள்ளன.

பெண்களின் நகைகள் முக்கியமாக வெள்ளியால் செய்யப்பட்டன, டர்க்கைஸ், பவளம் மற்றும் அம்பர் செருகல்கள்.

இளம் பெண்கள் பக்க பதக்கங்களை அணிந்தனர், அவை இரண்டு வட்ட தட்டுகளாக இருந்தன. அவை பெல்ட்டின் மட்டத்தில் இருபுறமும் இணைக்கப்பட்டன, ஒரு தட்டில் இடுக்கி மற்றும் ஒரு டூத்பிக் இணைக்கப்பட்டன, மற்றொன்று ஒரு பூட்டு, ஒரு சிறிய கத்தி மற்றும் ஒரு பிளின்ட். இரண்டு பதக்கங்களும் மஞ்சள், பச்சை அல்லது சிவப்பு நிறத்தில் பட்டு நூல்களின் குஞ்சங்களில் முடிந்தது.

நவீன ஃபேஷன் மற்றும் தேசிய உடை

நவீன ஃபேஷன் பெரும்பாலும் புரியாட் மக்களின் தேசிய உடையின் கூறுகளைப் பயன்படுத்துகிறது, அவற்றின் புகைப்படங்கள் பெரும்பாலும் பேஷன் பத்திரிகைகளில் காணப்படுகின்றன. பிரபல வடிவமைப்பாளர்கள்மற்றும் couturiers மிகவும் அடிக்கடி ஆடை தேசிய பண்புகளை பயன்படுத்த வெவ்வேறு நாடுகள்உங்கள் தலைசிறந்த படைப்புகளை உருவாக்க. புரியாத் தேசிய உடை விதிவிலக்கல்ல.

உடையின் பல கூறுகள் மற்றும் பெரும்பாலான அலங்கார கூறுகள், ஆபரணங்கள், அசல் வெள்ளி நகைகள், தலைக்கவசங்கள், அசல் புரியாட் ஸ்லீவ், மாடலின் நிழற்படத்தின் ட்ரெப்சாய்டல் வடிவம் ஆகியவை பெரும்பாலும் ஆடை வடிவமைப்பாளர்களால் தங்கள் சேகரிப்பில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

புரியத் தேசிய உடை (Buryaad degel) என்பது புரியாட் மக்களின் பாரம்பரிய உடையாகும், இது அவர்களின் நூற்றாண்டுகள் பழமையான கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இது அதன் கலாச்சாரம், அழகியல் மற்றும் ஆவி பிரதிபலிக்கிறது. புரியாட்களின் தேசிய ஆடைகளில் உள்ள மரபுகள் முதலில், நாடோடி வாழ்க்கை முறை மற்றும் கடுமையான கண்ட காலநிலை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை. திடீர் மாற்றங்கள்வெப்பநிலைகள் புரியாட்டுகளின் தேசிய ஆடை நாடோடி வாழ்க்கை முறைக்கு ஏற்றதாக உள்ளது. சேணத்தில் நீண்ட சவாரிகளுக்கு சவாரி செய்பவரின் இயக்கத்தை கட்டுப்படுத்தாத ஆடைகள் தேவை. கால்நடை வளர்ப்பு ஆடை தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்களின் தேர்வை தீர்மானித்தது. உரோமம், கம்பளி, தோல், பட்டு மற்றும் காகிதத் துணிகளால் ஆடை செய்யப்பட்டது.

புரியாத் தலைக்கவசம் (பர். மால்காய்) என்பது வெல்வெட் அல்லது ஃபர் மூலம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கூம்பு வடிவ தொப்பி ஆகும், இது சிவப்பு மணியுடன் (பர். டென்ஸ்) அரைக்கோள வெள்ளி பொம்மலுடன் முடிவடைகிறது. சிவப்பு பட்டு குஞ்சங்கள் "டென்ஸ்" (பர். உலான் ஜலா) கீழே இருந்து கீழே பாய்கின்றன.

Engerஅல்லது Durbelzhen Enger(எழுத்து. நாற்கர பக்க) உள்ளது முக்கியமான உறுப்புபுரியாட் தேசிய ஆடை மேல் மடலின் மார்புப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது, அங்கு மூன்று பல வண்ண கோடுகள் தைக்கப்படுகின்றன - கீழே மஞ்சள்-சிவப்பு, நடுவில் கருப்பு, தங்க-மஞ்சள், வெள்ளை, பச்சை அல்லது நீலம் மேலே. Enger இன் அசல் பதிப்பு மஞ்சள்-சிவப்பு, கருப்பு, வெள்ளை.

எல்.எல் படி, மங்கோலிய மொழி பேசும் மக்களின் ஆடைகளின் ஒரு அங்கமாக ஈடுபடுங்கள். விக்டோரோவா, கிட்டான் பேரரசின் காலத்திலிருந்தே அறியப்பட்டவர்.

மங்கோலிய மக்களிடையே, இரண்டு வகையான enger இனங்கள் இருப்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் பதிவு செய்கிறார்கள். அவற்றில் ஒன்று, பி. ரிஞ்சனின் கூற்றுப்படி, தஷு எங்கர் (லிட். சாய்ந்த பக்கம்) பண்டைய மங்கோலியன் உடையின் சிறப்பியல்பு மற்றும் குயிங் பேரரசின் போது மஞ்சுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு சதுர பக்கத்துடன் மற்றொரு பதிப்பால் மாற்றப்பட்டது. மங்கோலியப் பேரரசு உருவான காலத்திலிருந்தே மங்கோலிய மக்களை விவரிக்கும் பல்வேறு சீன ஆதாரங்களில் புரியாத் தேசிய உடை அல்லது சதுர எஞ்சரின் மாறுபட்ட பண்பு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, ஆர். க்ரபசெவ்ஸ்கி மொழிபெயர்த்த செய்திகள்: “அவர்களின் கருப்பு டாடர்களின் ஆடைகள் வலப்புறம் ஒரு சதுர வெற்றுடன் மூடப்பட்டிருக்கும், பழைய நாட்களில் அவை ஃபீல், கம்பளி மற்றும் தோல் ஆகியவற்றால் தைக்கப்பட்டன, இப்போது அவை தங்க நூல்களால் தைக்கப்பட்ட கைத்தறி மற்றும் பட்டுகளிலிருந்து தைக்கப்பட்டன. ." மொழிபெயர்ப்பு பதிப்பில் N.Ts. முன்குவா மற்றும் லின் கியுங்-ஐ: “அவர்கள் மேல் ஆடைதளம் வலதுபுறமாக மூடுகிறது, பக்கமானது சதுரமாக உள்ளது. இந்த விளக்கத்துடன் மற்றொரு சீன பார்வையாளரின் குறிப்பு உள்ளது: “சதுரம் என்று அழைக்கப்படும் தளம் ஒரு நாற்கரத்தைப் போன்ற ஒரு தளமாகும். காலர்கள் சீனர்கள் தயாரிப்பதைப் போலவே இருக்கும். டாடர்களின் உரிமையாளர், ஜாங்ஷு ஷெங் மற்றும் சமூகத்தின் உயர்மட்ட நபர்களுடன் சேர்ந்து, இனி அத்தகைய உடையை அணிய மாட்டார்கள். கோ-வான் முஹாலியின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி "சமூகத்தின் உயர்மட்ட" ஆடைகளைப் பற்றி பின்வருமாறு கூறப்பட்டுள்ளது: "ஆடையில், சடங்கு முறையானது சொர்க்கத்தின் மகனுக்கு (அதாவது, சீனப் பேரரசர்) இருக்கும் விதிமுறைகளை முழுமையாகப் பின்பற்றுகிறது." படி டி.வி. சிபிக்டோர்ஷீவ், மங்கோலியப் பேரரசின் உருவாக்கத்தின் போது, ​​மங்கோலிய ஆடைகளின் சதுரம் போன்ற ஒரு உறுப்பு பயன்பாட்டில் இருந்து வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது மற்றும் சாய்ந்த எஞ்சர் மூலம் மாற்றப்பட்டது, இருப்பினும் இது முன்பு கிட்டான் பேரரசின் காலத்திலிருந்து பரவலாக இருந்தது. நைமன் கானேட்டின் உச்சம் அதன் நடைமுறைத்தன்மை காரணமாக, அது மார்பை நன்றாக மூடியது, மற்றும் மாறுபாட்டில் - ஒரு ஸ்டாண்ட்-அப் காலருடன் - கழுத்து மற்றும் தொண்டை, இது சவாரி செய்யும் போது முக்கியமானது.

புரியாத் தேசிய உடையின் எஞ்சர் ஒரு மேல் பட்டையின் இருப்பால் வேறுபடுகிறது, இது மற்ற கோடுகளைப் போலல்லாமல், சாகல்ஸ் என்ற சிறப்புப் பெயரைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் முதலில் வெள்ளை நிறத்தில் மட்டுமே இருந்தது. காலப்போக்கில், தங்கம், பச்சை அல்லது நீல நிறங்கள் அதனுடன் பயன்படுத்தத் தொடங்கின.

அனேகமாக புத்த மதம் பரவியதால், தங்க மஞ்சள் நிறத்தை எங்கெரின் மேல் பகுதியில் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. பௌத்தத்தில், மஞ்சள், குறிப்பாக ஆழமான, பணக்கார தங்க மஞ்சள், அறுவடை மற்றும் பழுத்த தானியத்தின் நிறம், இது பொருள் செல்வத்தை மட்டுமல்ல, ஆன்மீக செல்வத்தையும் குறிக்கிறது. மஞ்சள் நிறம் ஏராளமான நல்ல குணங்களைக் குறிக்கிறது, குறிப்பாக நல்லொழுக்கங்கள் மிகுதியாக உள்ளது. உண்மையில் உயர் நிலைமிக உயர்ந்த அர்த்தத்தில், மஞ்சள் நிறம் அறிவொளி பெற்ற மனதின் வற்றாத செல்வங்களைக் குறிக்கிறது, யதார்த்தத்தின் விவரிக்க முடியாத நற்பண்புகள். இந்த மட்டத்தில், மஞ்சள் என்பது அறிவொளி பெற்ற மனதின் வரம்பற்ற உற்பத்தித்திறன் மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. படைப்பு ஆற்றல், இது பாய்வது மட்டுமல்லாமல், தாராளமான நீரோட்டத்தில் கொட்டுகிறது, ஏராளமான மழையில் பாய்கிறது, அனைத்து உயிரினங்களின் மீதும் ஆன்மீக குணங்களின் செல்வத்துடன் விழுகிறது.

Buryat நிறம் கருப்பு நிலம் மற்றும் வீடு தொடர்புடையது மற்றும் அவர்களின் தாயகம் முன்னிலையில் ஒரு சின்னமாக உள்ளது (bur. toonto).

சிவப்பு நிறம் நெருப்புடன் தொடர்புடையது மற்றும் முக்கிய ஆற்றலைக் குறிக்கிறது.

நீல நிறம் பாரம்பரியமாக நித்திய நீல வானத்துடன் தொடர்புடையது.

உலான் ஜாலாஅல்லது சிவப்பு குஞ்சம் என்பது சில மங்கோலிய மொழி பேசும் மக்களின் தலைக்கவசத்தில் ஒரு அலங்கார மற்றும் அடையாள உறுப்பு ஆகும். இது ஓராட்ஸ் (கல்மிக்ஸ் உட்பட) மற்றும் புரியாட்டுகளிடையே சிவப்பு குஞ்சம் அல்லது கல்காஸ் மத்தியில் சிவப்பு துணியின் வடிவத்தில் உள்ளது.

1449 ஆம் ஆண்டில், மங்கோலியப் படைகளை வழிநடத்திய ஒய்ராட் எசன்-டைஷா, மிங் சீனாவின் இராணுவத்தைத் தோற்கடித்து, பேரரசர் ஜு கிசெனைக் கைப்பற்றினார். இதைப் போற்றும் வகையில், அப்போது மங்கோலிய அரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்த அனைத்து மக்களும் தங்கள் தலையில் உலான் ஜாலா அணிய உத்தரவிட்டார்.

கத்தி(பர். hutaga) மற்றும் பிளின்ட் (bor. hete) - பெரும்பாலும் அவை ஜோடிகளாகக் காணப்படுகின்றன மற்றும் எப்போதும் ஆண்களின் உபகரணங்களில் சேர்க்கப்படுகின்றன. சில சேவைகளுக்கு நன்றி செலுத்தும் வகையில் கத்தி மற்றும் உறையை பரிசாக வழங்கலாம் அல்லது பரிசுப் பரிமாற்றமாக செயல்படலாம்.

ஆரம்பத்தில், புரியாட் கத்தி முற்றிலும் பயனுள்ள நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது. முக்கியமாக கால்நடைகளை அறுப்பதற்கான ஒரு கருவி. அவர்கள் பழைய நாடோடி முறையில் கொல்லப்பட்டனர் (இந்த முறை ஸ்பானிஷ் காளைச் சண்டை வீரர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது) - மண்டை ஓட்டின் அடிப்பகுதியில் உள்ள ஒரு சிறப்பு குறுகிய இடத்தில் கத்தியை எதிர்பாராத விதமாக கூர்மையாக மூழ்கடிப்பதன் மூலம். விலங்கு பயப்பட நேரம் இல்லை. இதற்கு, ஒரு குறுகிய, நீண்ட மற்றும் நேரான கத்தி தேவைப்பட்டது. கூடுதலாக, இந்த கத்தி வடிவம் மூட்டுகளை வெட்டுவதற்கும், தோல்களை தோலுரிப்பதற்கும் மற்றும் விலங்குகளின் சடலங்களை வெட்டுவதற்கும் சிறப்பாக இருந்தது. எனவே, புரியாட் கத்தியின் அசாதாரண வடிவங்கள் நாடோடி குடும்பத்தில் அதன் அசல் பயன்பாட்டுடன் தொடர்புடையவை.

காலப்போக்கில், கத்தியின் முதன்மையான பயன்பாட்டுச் செயல்பாடு ஒரு அலங்காரத்தால் மாற்றப்பட்டது: கத்தி ஆடை அலங்காரத்தின் ஒரு பொருளாக மாறியது.

ஸ்கேபார்ட் மற்றும் ஹில்ட் உலோகம் மற்றும் ரத்தினங்களால் அலங்கரிக்கத் தொடங்கியது, மேலும் உலோக பதக்கமும் புடைப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. அவர்கள் வழக்கமாக வெள்ளி, புரியாட்டுகளிடையே நகைகளுக்கு பிடித்த உலோகம் மற்றும் சில சமயங்களில் குப்ரோனிக்கல் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினர். தங்கம் அதிக விலை மற்றும் அணுக முடியாத காரணத்தால் பயன்படுத்தப்படவில்லை.

பிளின்ட் என்பது கத்தியுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு பொருளாகும் - ஒரு தட்டையான தோல் பை, ஒரு பணப்பையைப் போன்றது, 4-5x7-10 செமீ அளவு, கீழே ஒரு எஃகு நாற்காலி இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பிளின்ட்டின் முன் பக்கம் துரத்தப்பட்ட வடிவங்களுடன் வெள்ளி தகடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, அவற்றில் ஜூமார்பிக், மலர் மற்றும் வடிவியல் ஆகியவை ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. டிண்டர் மற்றும் பிளின்ட் கல் ஒரு தோல் பணப்பையில் சேமிக்கப்பட்டது, அதன் உதவியுடன் தீப்பொறிகள் தாக்கப்பட்டு தீ செய்யப்பட்டது. எனவே, நெருப்பின் ஆதாரமாக ஃபிளின்ட் என்பது புனிதமான பொருட்களில் ஒன்றாகும், இது ஒரு கத்தியைப் போலவே அணிந்து, ஒரு முக்கோணத்தை உருவாக்குகிறது - பெல்ட், கத்தி மற்றும் பிளின்ட்.

புரியாட்டுகளுக்கு நீண்ட காலமாக ஒரு வழக்கம் உள்ளது - ஒரு மகன் பிறந்தவுடன், தந்தை அவருக்காக ஒரு கத்தியை கட்டளையிட்டார், அதை அவர் தனது மகனுக்கு வழங்கினார், இதனால் அது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது. பெல்ட் ஆண் மரியாதை மற்றும் கண்ணியத்தின் சின்னமாக கருதப்பட்டால், கத்தி அவரது ஆன்மாவின் களஞ்சியமாகும். முக்கிய ஆற்றல். மற்ற நபர்களுக்கு, குறிப்பாக அந்நியர்களுக்கு கத்தியை மாற்றுவது சாத்தியமில்லை.

உடையின் ஆண்கள் பதிப்பு

Buryats பாரம்பரிய ஆடை குளிர்காலத்தில் (Bur. degel) மற்றும் கோடை (Bur. terlig) பதிப்புகளில் வழங்கப்பட்டது. இதற்கான முக்கிய பொருள் குளிர்கால ஆடைகள்வெல்வெட் மற்றும் பிற துணிகளால் மூடப்பட்ட செம்மறி தோல் இருந்தது. தினசரி டீகல் முக்கியமாக பருத்தி துணியிலிருந்து தைக்கப்பட்டது, மற்றும் பண்டிகைகள் - பட்டு மற்றும் வெல்வெட் ஆகியவற்றிலிருந்து. பணக்கார புரியாட்டுகள் விலையுயர்ந்த துணிகள் மற்றும் ஃபர்ஸ் (சேபிள், பைக்கால் முத்திரை, முதலியன) ஆகியவற்றிலிருந்து வழக்குகளை உருவாக்கினர், நகைகள் முக்கியமாக வெள்ளியிலிருந்து செய்யப்பட்டன.

Degels இரண்டு தளங்களைக் கொண்டுள்ளன - மேல் (Bur. Gadar Khormoi) மற்றும் கீழ் (Bur. Dotor Khormoi), பின்புறம் (Bur. Ara Tala), முன், ரவிக்கை (Bur. Seezhe), பக்கங்கள் (Bur. Enger) .

ஒரு மனிதனின் மேலங்கி பொதுவாக நீலம், சில சமயங்களில் பழுப்பு, கரும் பச்சை அல்லது பர்கண்டி துணிகளால் ஆனது. ஒரு ஆணின் மேலங்கியின் கட்டாய பண்பு பெல்ட்கள், பொருள், உற்பத்தி நுட்பம் மற்றும் அளவு ஆகியவற்றில் வேறுபட்டது.

வெளிப்புற ஆடைகள் நேராக பின்புறமாக இருந்தன, அதாவது இடுப்பில் வெட்டப்படாமல், நீண்ட ஹெம்லைன்கள் கீழ்நோக்கி எரிகின்றன. ஒன்று முதல் மூன்று வெள்ளி, பவளம் மற்றும் தங்க பொத்தான்கள் காலரில் தைக்கப்பட்டன. அடுத்த பொத்தான்கள் தோள்களில் தைக்கப்பட்டன, அக்குள் மற்றும் மிகக் குறைந்த ஒன்று - இடுப்பில். மேல் பொத்தான்கள் மகிழ்ச்சியையும் கருணையையும் தருவதாகக் கருதப்பட்டது. பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சடங்குகளின் போது, ​​​​காலரில் உள்ள பொத்தான்கள் அவிழ்க்கப்பட்டன, இதனால் கருணை தடையின்றி உடலுக்குள் நுழையும். நடுத்தர பொத்தான்கள் சந்ததியினரின் எண்ணிக்கை, மரியாதை மற்றும் கண்ணியத்தை ஒழுங்குபடுத்துகின்றன. கீழ் பொத்தான்கள் கால்நடைகளின் கருவுறுதல் மற்றும் உரிமையாளரின் பொருள் செல்வத்தின் அடையாளங்களாக இருந்தன. புரியாட்ஸ் மற்றும் மங்கோலியர்களின் கருத்துகளின்படி, ஒரு நபரின் ஆயுட்காலம் பொத்தான்கள் எவ்வாறு இணைக்கப்படுகின்றன என்பதைப் பொறுத்தது. கீழே இருந்து மேல் வரை - போடுதல் மற்றும் கட்டுதல் ஆகியவற்றின் நியதித் திட்டம் - காலணிகளில் இருந்து தொடங்குகிறது, பின்னர் மேலங்கிக்கு நகர்கிறது, அதே நேரத்தில் பொத்தான்கள் கீழே இருந்து மேலே இணைக்கப்பட்டு, தொப்பி கடைசியாக வைக்கப்படுகிறது.

உடையின் பெண்கள் பதிப்பு

பெண்களின் ஆடை ஒரு சட்டை (பர். சம்சா) மற்றும் பேன்ட் (பர். உம்டே) ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது, அதன் மேல் அவர்கள் ஒரு மேலங்கி (பர். டீகல்) அணிந்திருந்தனர். ஒரு வயதிலிருந்து இன்னொரு வயதிற்கு மாறுவதற்கு ஏற்ப ஆடை மாறியது, சமூகம், குடும்பம் ஆகியவற்றில் ஏற்படும் மாற்றங்களுடன், பெண்ணின் வயதுக்கு கண்டிப்பாக ஒத்திருக்கிறது.

பெண்கள் நீண்ட டெர்லிக்ஸ் அல்லது குளிர்கால டீஜெல்களை அணிந்திருந்தனர், மேலும் இடுப்பை வலியுறுத்தும் துணி புடவைகள் அணிந்திருந்தனர். 14-15 வயதில், பெண்கள் தங்கள் சிகை அலங்காரம் மற்றும் இடுப்பில் துண்டிக்கப்பட்ட தங்கள் ஆடையின் வெட்டு, மற்றும் ஒரு அலங்கார பின்னல் (பர். துயூசா) இடுப்பைச் சுற்றி தையல் கோட்டை மூடியது. சிறுமியின் உடையில் ஸ்லீவ்லெஸ் உடை காணவில்லை.

பெண்கள் திருமணம் செய்துகொண்டபோது, ​​அவர்கள் உஹே ஜஹாஹா (“முடி சடை”) சடங்கின்படி இரண்டு ஜடைகளை பின்னினார்கள். இந்த சடங்கு செய்ய மணமகன் மற்றும் மணமகளின் நெருங்கிய உறவினர்கள் கூடினர்.

பெண் திருமண ஆடை- டிஜெலி ஆடையின் மேல் அணிந்திருந்தார், முன்பக்கத்தைத் திறந்து விட்டு, விளிம்பின் பின்புறத்தில் ஒரு பிளவு இருந்தது. திருமணமான பெண்களுக்கு, உடையில் ஒரு பாவாடை மற்றும் ஜாக்கெட் இருந்தது, இடுப்பு மட்டத்தில் தைக்கப்பட்டது, இடது தளம் வலதுபுறம் மூடப்பட்டு, காலரில், தோள்பட்டை மற்றும் வலது பக்கத்தில், சிறப்பு பொத்தான்களுடன் - டோப்ஷோவுடன் இணைக்கப்பட்டது. கேட் ஒரு தாழ்வான நிலை அல்லது கீழே திரும்பியது. ஸ்லீவ்கள் அடிவாரத்தில் அகலமாகவும், தோள்பட்டையில் சேகரிக்கப்பட்டதாகவும், ப்ரோகேட் மற்றும் தையலுடன் நடுவில் பின்னல் கொண்டு வெட்டப்பட்டது.

மேலங்கியின் மேல் சில வகையான பொருட்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், சில சமயங்களில் பட்டு, மற்றும் டீஜெல் எப்போதும் உள்ளே ஒரு புறணி இருந்தது. பாவாடையின் விளிம்பு மற்றும் இரண்டு தளங்களின் விளிம்புகள் மற்றும் ஜாக்கெட் ஆகியவை வண்ணத் துணியின் கீற்றுகளால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன. சில நேரங்களில் விளிம்பு நீர்நாய் ரோமங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

அனைத்து புரியாட் பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த திருமணமான பெண்ணின் ஆடையின் கட்டாய அங்கமாக ஆடையை நிறைவு செய்யும் ஸ்லீவ்லெஸ் வெஸ்ட் (uuzha) உள்ளது. கிழக்கு புரியாட்டுகளில், ஸ்லீவ்லெஸ் ஜாக்கெட் - எஸெஜின் உஷா - குறுகியதாக இருந்தது மற்றும் ஒரு உடுப்பைக் கொண்டிருந்தது. மேற்கத்திய புரியாட்டுகளில், ஸ்லீவ்லெஸ் ஜாக்கெட் - சீஜெப்ஷே அல்லது குபைசி - ஒரு உடுப்பு மற்றும் ஒரு பாவாடை தைக்கப்பட்டிருந்தது. ஒரு நேர்த்தியான ஸ்லீவ்லெஸ் உடையானது முன்பக்கத்தில் வெள்ளி நாணயங்கள் அல்லது முத்து முத்தான பொத்தான்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. ஒரு மேலங்கியைப் போல, அது ஒரு புறணி கொண்டு செய்யப்பட்டது. ஆடையின் இந்த விவரம் ஒரு பெண்ணின் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது, அவள் ஸ்லீவ்லெஸ் உடை அணியாமல் ஆண்களுக்குக் காட்டப்படக்கூடாது, மேலும் அவள் எப்போதும் தலையில் தொப்பி அணிந்திருக்க வேண்டும்.

அலங்காரங்கள்

புரியாட்ஸ், கொடுத்தார் பெரிய மதிப்புஅலங்காரங்கள் கிழக்கு புரியாட்ஸின் பெண்களின் நகைகள் அதன் சிக்கலான தன்மை, பல கலவை மற்றும் பல கூறுகளின் தன்மை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. அவை முக்கியமாக வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட பவளத்தின் செருகல்களுடன் (இளஞ்சிவப்பு பவளம் மிகவும் மதிப்புமிக்கதாகக் கருதப்பட்டது), டர்க்கைஸ் மற்றும் அம்பர். கிழக்கு புரியாட்ஸின் தலைக்கவசம் பின்வருமாறு இயற்றப்பட்டுள்ளது என்று பாரம்பரியமாக நம்பப்படுகிறது: தலைக்கவசத்தின் மேல் பகுதி வானத்தைக் குறிக்கிறது - டெங்கேரி, சிவப்பு குஞ்சம் - சூரியனின் கதிர்கள் - நரன், கீழ் பகுதி- நிலம் - காசர். கோயில் அலங்காரங்கள் மற்றும் தலைக்கவசத்தில் இருந்து மார்பில் விழும் காதணிகள் நட்சத்திரங்கள், சூரியன், சந்திரன், மழை, பனி போன்றவற்றைக் குறிக்கின்றன. கழுத்து மற்றும் மார்பு அலங்காரங்கள் (guu) வளமான அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் பூமியின் அடையாளத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன.

மிகவும் பொதுவான அலங்காரங்கள்: மோதிரங்கள் (பெஹெலிக்), மோதிரங்கள் (புலுரு), அவை நடுத்தர விரல் தவிர, சில நேரங்களில் பல வரிசைகளில் அணிந்திருந்தன. அந்தப் பெண்ணின் இரு கைகளிலும் வெள்ளி வளையல்கள் இருந்தன. வளையல்களும் காதணிகளும் கழற்றாமல் தொடர்ந்து அணிந்திருந்தன. மார்பு அலங்காரமானது சதுர வடிவில் (tebkher guu), முக்கோண வடிவில் (zurkhen guu), அதே போல் வட்டமாகவும் வளைந்ததாகவும் அலங்கரிக்கப்பட்ட வெள்ளிப் பதக்கங்களின் (guu, urley ger) அமைப்பாகும். அவர்கள் வழக்கமாக திபெத்திய மொழியில் பிரார்த்தனைகளை தாயத்துக்களாகக் கொண்டிருந்தனர்.

தலை அலங்காரங்களின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம், பவள மணிகள் மற்றும் வெள்ளி (daruulgyn huuhe) ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட தற்காலிக மார்பக அலங்காரங்கள், பாரிய வார்ப்பு வெள்ளி மோதிரங்கள் (eemeg) மற்றும் பல பதக்கங்கள் வடிவில் மேலிருந்து கீழாக பாயும். இந்த அலங்காரங்களின் நீளம் 22 முதல் 75 செ.மீ வரை இருந்தது, மேலும் 30-50 செ.மீ வரையிலான அகலம் மற்றொரு வகை கோவில்-மார்பு நகைகள் (ஹூஹோ-ஹோன்ஹோ) மணிகள் கொண்ட ஒரு நெக்லஸ் ஆகும்.

தோள்பட்டை அலங்காரங்கள் (murenei guu, eemeg-shuretei, utakan sasagtai) கோரின் குலத்தைச் சேர்ந்த பெண்கள் மற்றும் இளம் பெண்களால் மட்டுமே அணியப்பட்டன. இது ஒரு மேலங்கி (ஒரு பெண்ணுக்கு) அல்லது ஒரு ஸ்லீவ்லெஸ் உடையில் (ஒரு பெண்ணுக்கு) தைக்கப்பட்டது. அலங்காரமானது கூம்பு வடிவ சுற்று அல்லது சதுர வடிவத்தின் வெள்ளி அடித்தளத்தைக் கொண்டிருந்தது, உள்ளே வெற்று மற்றும் மையத்தில் ஒரு பவளச் செருகல். இருபுறமும் விளிம்புகளில் மணிகள், பவளப்பாறைகள், முத்துக்கள் அல்லது வெள்ளி சங்கிலிகளால் செய்யப்பட்ட சரிகைகள், முனைகளில் பட்டு குஞ்சங்களுடன், முன் இரண்டு மற்றும் பின்புறம் இரண்டு வரிசைகள்.

திருமண வயதுடைய இளம் பெண்களும் சிறுமிகளும் பக்கப் பதக்கங்களை (ஹன்சுர்கா) அணிந்திருந்தனர். இந்த அலங்காரமானது இரண்டு சுற்று வெள்ளித் தகடுகளைக் கொண்டிருந்தது (பெக்கின் கந்தர்கா, பெலே), அவை இளம் பெண்களின் பெல்ட்டின் மட்டத்திலும், சிறுமிகளின் பெல்ட்டிலும் இருபுறமும் கட்டப்பட்டன. ஒரு நெய்த பட்டு நாடா மீது ஒரு தட்டு அல்லது வெள்ளி சங்கிலிதொங்கும் இடுக்கி, ஒரு காது குச்சி (குல்திப்ஷா) மற்றும் ஒரு பல் குத்தும் (ஷட்னி ஷெக்ஷூர்). மற்றொரு தட்டில் ஒரு சிறிய பூட்டு, ஒரு சிறிய கத்தி (ஹுடகா) மற்றும் ஒரு பிளின்ட் (ஹீட்) தொங்கவிடப்பட்டது. பதக்கங்கள் சிவப்பு, பச்சை மற்றும் மஞ்சள் நிறங்களில் பட்டு நூல்களின் பசுமையான குஞ்சங்களில் முடிந்தது.

தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளால் நிரூபிக்கப்பட்டபடி, பழங்காலக் காலத்திலிருந்து நவீன புரியாஷியாவின் பிரதேசத்தில் மக்கள் வாழ்ந்தனர். அதாவது, நம் சகாப்தத்திற்கு 20-30 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே, கடினமான வாழ்க்கையை எவ்வாறு பராமரிப்பது என்பது மக்களுக்குத் தெரியும் இயற்கை நிலைமைகள். தேசிய உடையும் இதற்கு பெரிய அளவில் பங்களித்தது. நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் இருந்து, புரியாட்டுகள் அன்றாட வாழ்வில் இருந்ததை ஆடைகளாகப் பயன்படுத்தினர்: விலங்குகளின் தோல்கள், அவற்றின் கம்பளி மற்றும் சிறிது நேரம் கழித்து - இயற்கை துணிகள்.

உடையின் வரலாறு

பைக்கால் ஏரியின் இருபுறமும் வெவ்வேறு பழங்குடியினர் வாழ்ந்தனர், அவர்கள் தங்கள் சொந்த இனவியல் பண்புகளைக் கொண்டிருந்தனர். பல மங்கோலிய மொழி பேசும் குலங்கள், யாகுட்ஸ், துங்கஸ், டோஃபாலர்கள் மற்றும் பிற தேசிய இனங்கள் இங்கு இருந்தன. புரியாட்டுகள் ஒரு மக்களாக 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் இணைந்த பிறகுதான் வடிவம் பெற்றனர். அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் தனியார் சேகரிப்புகளில் பாதுகாக்கப்பட்ட அனைத்தும் இந்த காலத்திற்கு முந்தையவை. புரியாட்டுகள் முதன்மையாக கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர் மற்றும் நிறைய சுற்றித் திரிந்தனர். வேட்டையாடுதல் மற்றும் தோல் பதப்படுத்துதல் தொடர்பான திறன்கள் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டன.

இவை அனைத்தும் உடையில் பிரதிபலிக்கின்றன: பழங்கால கம்பளி ஆடைகள் மற்றும் தோல் காலணிகள் மட்டுமல்ல, வெள்ளி மற்றும் தங்கமும் காணப்பட்டன. பெண்கள் நகைகள், யாருடைய வயது நூற்றாண்டுகளில் மதிப்பிடப்படுகிறது.

பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் ஆடை

உடையின் தோற்றத்தின் மூலம், ஆடை யாருக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை உடனடியாக தீர்மானிக்க முடியும் - ஒரு ஆண் அல்லது பெண். கூடுதலாக, வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு காலகட்டத்திற்கும் அதன் சொந்த வேறுபாடுகள் இருந்தன. ஆண்களும் பெண்களும், ஆண்களும் பெண்களும், திருமணமான பெண்கள் மற்றும் வயதானவர்கள் மிகவும் வித்தியாசமான ஆடைகளை அணிந்தனர். அனைத்து வகையான ஆடைகளையும் ஒருங்கிணைக்கிறது அதிகபட்ச வசதிமற்றும் குளிரில் இருந்து சிறந்த பாதுகாப்பு.

புரியாட்டுகள் பழங்குடியினர், அவர்களின் ஆடை காலநிலையால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. அடிப்படை தோல் பதனிடப்பட்ட தோல்கள், ஃபர், கம்பளி, குதிரை முடி. பின்னர், சீனா மற்றும் ஆசியாவுடனான வர்த்தக உறவுகளின் தோற்றத்துடன், பட்டு, ப்ரோக்கேட், சீப்பு மற்றும் வெல்வெட் ஆகியவை சேர்க்கப்பட்டன. சில பகுதிகளில் இருந்து நூல்களைப் பயன்படுத்தினர் உன்னத உலோகங்கள். தேசிய உடை இந்த பகுதிகளில் வாழும் மக்களுக்கு உரிமையாளரைப் பற்றி அனைத்தையும் சொல்லும். ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் முக்கிய சூழ்நிலைகளை எவ்வாறு துல்லியமாகவும் சுருக்கமாகவும் அடையாளம் காண்பது என்பது புரியாட்டுகளுக்குத் தெரியும்.

ஆண்கள் உடை

ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவருக்கும் புரியாட் ஆடை முதன்மையாக சேணத்தில் நாடோடி வாழ்க்கைக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. வெட்டும் அம்சங்கள் தயாரிப்புகளை மாற்றியமைத்துள்ளன, இதனால் நீங்கள் சோர்வு இல்லாமல் குதிரையில் பல மணிநேரம் செலவிடலாம், தேவைப்பட்டால், திறந்த வெளியில் இரவைக் கழிக்கலாம்.

செய்யப்பட்ட ஒரு சட்டை இயற்கை துணி(பெரும்பாலும் பருத்தியால் ஆனது) மற்றும் இறுக்கமான பேன்ட்கள் செய்யப்பட்டன கரடுமுரடான தோல். அத்தகைய கால்சட்டைகளில், எந்த சாலையும் பயமாக இல்லை. காலணிகள் ஃபோல்களின் தோலில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்டன - குளிர்காலத்திற்காக, மற்றும் கோடையில் அவை நெய்யப்பட்டன குதிரை முடி, மற்றும் தோல் ஒரே வெறுமனே sewn.

ஒரு குளிர்கால (degel) அல்லது கோடை (terlig) மேலங்கி அணிந்திருந்தார். Degel செம்மறி தோலில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்டது, மேலும் வெல்வெட் அல்லது பிற துணியால் அலங்கரிக்கப்படலாம். கோடை அங்கி எந்த இயற்கை துணியிலிருந்தும் செய்யப்பட்டது.

டிஜெல் வெட்டு அம்சங்கள்

குளிர்ந்த காற்றுக்கு இடமளிக்காதபடி ஆடை உடலுக்கு நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும். அங்கியின் அளவுகள் தனிப்பட்டவை, ஆனால் தேவையான பாகங்கள் உள்ளன:

• மீண்டும்;
• பக்கங்களிலும்;
• முன்;
• மேல் தளம்;
• கீழ் தளம்.

உடல் முழுவதுமாக ஒரு மேலங்கியால் மூடப்பட்டிருக்கும், மற்றும் மாடிகளை ஒரு படுக்கையாகப் பயன்படுத்தலாம்: ஒன்றில் படுத்து மற்றொன்றால் உங்களை மூடிக்கொள்ளுங்கள். இது தேசிய உடையுடன் வாழ்க்கையை எளிதாக்குகிறது. புரியாட்ஸ் மிகவும் நடைமுறை மக்கள், மற்றும் ஆடையின் ஒவ்வொரு விவரமும் பல நூற்றாண்டுகளாக சோதனைக்கு உட்பட்டது. ஒரு பெல்ட் அணிய வேண்டும். பெல்ட் அங்கி ஒரு பாக்கெட்டை உருவாக்கியது, அதில் ஒரு கிண்ணம் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது, அதனால் எப்போதும் தனிப்பட்ட மேஜைப் பாத்திரங்கள் கையில் இருக்கும். கிண்ணம் ஒரு துணி பெட்டியில் கொண்டு செல்லப்பட்டது, மேலும் புகைபிடிக்கும் பாகங்கள் பெல்ட்டில் தொங்கவிடப்பட்டன.

புரியாத் தேசிய உடை பெண்களுக்கு எப்படி இருக்கும்?

ஆடை வகை முற்றிலும் அது நோக்கம் கொண்ட வயதைப் பொறுத்தது. பெண்கள் நீளமான ஒரு துண்டு அங்கியை அணிந்து அதைச் சுற்றி பெல்ட் அணிவார்கள். இது ஒரு பெண்ணின் உருவத்தின் நெகிழ்வுத்தன்மையை வலியுறுத்துகிறது. உண்மையான பெண் குழந்தை தொடங்கியவுடன் - சுமார் 15 ஆண்டுகள் - அங்கியின் வெட்டு மாறுகிறது. அங்கி இடுப்புக் கோட்டில் வெட்டப்பட்டு, ஒரு அழகான புடவை அணிந்து, மேலே ஒரு கட்டாய பெண் ஆடை தோன்றும் - ஒரு ஸ்லீவ்லெஸ் உடை.

ஸ்லீவ்லெஸ் வேஷ்டி உண்டு வெவ்வேறு வகைதிருமணமான மற்றும் திருமணமாகாத பெண்களில். ஆண்கள் முன்னிலையில் அனைத்துப் பெண்களும் குட்டையான ஸ்லீவ்லெஸ் ஆடையை அணிய வேண்டும். ஒரு மூடிய முதுகு பெண்களுக்கான கண்ணியத்தின் முக்கிய அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும்.

ஒரு பெண்ணின் பருவ வயதை அவள் நெற்றி அலங்காரத்தில் வெள்ளி இதயம் சுட்டிக் காட்டியது. திருமணம் செய்ய விரும்பும் பெண்கள் தங்கள் பெல்ட்டில் இரண்டு சுற்று வெள்ளித் தகடுகளை அணிந்திருந்தனர். சுய பாதுகாப்பு சாதனங்கள் - கத்திகள், கத்தரிக்கோல், earwigs - இந்த தட்டுகளில் இணைக்கப்பட்டன.

அவர்கள் எப்போதும் பெண்பால் கண்ணியத்தை வலியுறுத்துகிறார்கள், புரியாட்டுகளும் விதிவிலக்கல்ல: ஒரு தேசிய உடையில் ஒரு பெண் அழகாக இருக்கிறாள். எனவே, ஒரு திருமணமான பெண் கூடி பாவாடை மற்றும் ஜாக்கெட்டை அணிந்திருந்தார். இந்த ஆடை கர்ப்பம் மற்றும் பாலூட்டும் போது அழகாக இருப்பதை சாத்தியமாக்கியது.

வயதானவர்களுக்கான ஆடைகள்

இந்த வழக்குகளில் முக்கிய விஷயம் ஆறுதல் மற்றும் நடைமுறை, அதே போல் குளிர் இருந்து சிறந்த பாதுகாப்பு. அவர்கள் எல்லாவற்றையும் ஒரே மாதிரியாக அணிந்தனர், வெட்டு மட்டும் தளர்வாக இருந்தது, அலங்காரங்களின் எண்ணிக்கை குறைக்கப்பட்டது. புரியாத் தனிப்பட்ட அளவீடுகளுக்கு செய்யப்பட்ட காலணிகளையும் உள்ளடக்கியது. இரண்டு வகையான காலணிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன: ஸ்டாக்கிங் போன்ற மற்றும் ஷூ போன்றது. மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நாகரீகமாக வந்த Ugg பூட்ஸ், பகட்டான நாட்டுப்புற காலணிகள் ஆகும், அவை முதலில் குளிர்ந்த கால்களைக் கொண்ட வயதானவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

செம்மறி ஆடுகளின் கம்பளியால் பின்னப்பட்ட முழங்கால் வரையிலான காலுறைகளுடன் காலணிகள் நிரப்பப்பட்டன.

தொப்பி அது தைக்கப்பட்டது உடையில் ஒரு கட்டாய பகுதியாக இருந்தது இயற்கை ரோமங்கள், பெரும்பாலும் நீர்நாய்கள். விருப்பமான வடிவம் கூம்பு வடிவமானது, இருப்பினும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் 50 க்கும் மேற்பட்ட வகைகளை அடையாளம் கண்டுள்ளனர்.

புரியாட் பெண்களின் தேசிய நகைகள்

அவை பலதரப்பட்டவை மற்றும் பல அடுக்குகள் கொண்டவை. அவை பல செருகல்களுடன் வெள்ளியால் செய்யப்பட்டன விலையுயர்ந்த கற்கள். குழந்தைகள், இறந்த மூதாதையர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் ஆத்மாக்கள் நகைகளில் வாழ்கின்றன என்று பண்டைய புரியாட்டுகள் நம்பினர்.

நகைகள் குடும்பத்தின் தாயத்துக்களாக இருந்தன. அவர்கள் கோயில்களுடன் இணைக்கப்பட்ட பதக்கங்களை அணிந்தனர் மற்றும் மார்பு மற்றும் கழுத்து வரை இருந்தனர். நடுத்தர விரல் தவிர அனைத்து விரல்களிலும் ஏராளமான மோதிரங்கள் தேவைப்பட்டன.

ஜடைகளுக்கு "வழக்குகள்" இருந்தன - பல்வேறு சேர்க்கைகள்உலோக தகடுகள் மற்றும் துணி. இது அப்படித்தான் என்று நம்பப்பட்டது மந்திர சக்திபெண்கள் முடி.

வெளிப்புற ஆடைகள். ஒவ்வொரு புரியாத் குலமும் (காலாவதியான - பழங்குடியினர்) அதன் சொந்த தேசிய ஆடைகளைக் கொண்டுள்ளது, இது மிகவும் மாறுபட்டது (முக்கியமாக பெண்களுக்கு). டிரான்ஸ்பைக்கல் புரியாட்களின் தேசிய ஆடை டீகல் - குலத்தை கொண்டுள்ளது caftan உடையணிந்த செம்மறி தோலால் ஆனது, மார்பின் மேற்புறத்தில் ஒரு முக்கோண கட்அவுட், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, அதே போல் ஸ்லீவ்ஸ், இறுக்கமாக கையைப் பற்றிக்கொண்டு, ரோமங்களுடன், சில நேரங்களில் மிகவும் மதிப்புமிக்கது. கோடையில் degel துணியால் மாற்றப்படலாம் இதேபோன்ற வெட்டு ஒரு கஃப்டான். INடிரான்ஸ்பைக்காலியா பெரும்பாலும் கோடையில் பயன்படுத்தப்படுகிறதுஆடைகள் , ஏழை - காகிதம், மற்றும் பணக்காரர் -பட்டு . இக்கட்டான காலங்களில் அது டீஜலுக்கு மேல் அணிந்திருந்ததுசபா, ஒரு வகை மேலங்கி ஒரு நீண்ட கிராஜனுடன். குளிர்ந்த பருவத்தில், குறிப்பாக சாலையில் - daha , கம்பளி வெளியே எதிர்கொள்ளும் வகையில், தோல் பதனிடப்பட்ட தோல்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு வகை பரந்த அங்கி.

டீகல் (டெகில்) இடுப்பில் ஒரு பெல்ட்டுடன் கட்டப்பட்டுள்ளது, அதில் ஒரு கத்தி மற்றும் புகைபிடிக்கும் பாகங்கள் தொங்கவிடப்பட்டன: ஒரு பிளின்ட், ஒரு ஹன்சா (குறுகிய சிபூக் கொண்ட ஒரு சிறிய செப்பு குழாய்) மற்றும் ஒரு புகையிலை பை. மங்கோலியன் வெட்டிலிருந்து ஒரு தனித்துவமான அம்சம் டீஜலின் மார்புப் பகுதி - எஞ்சர், அங்கு மூன்று பல வண்ண கோடுகள் மேல் பகுதியில் தைக்கப்படுகின்றன. கீழே - மஞ்சள்-சிவப்பு (ஹுவா உங்கி), நடுவில் - கருப்பு (ஹாரா உங்கி), மேலே - வெள்ளை (சாகான் உங்கி), பச்சை (நோகோன் உங்கி) அல்லது நீலம் (ஹுஹே உங்கி). அசல் பதிப்பு மஞ்சள்-சிவப்பு, கருப்பு, வெள்ளை.

உள்ளாடை. ஒல்லியான மற்றும் நீண்ட கால்சட்டை தோராயமாக உடையணிந்த தோலிலிருந்து (ரோவ்டுகா) செய்யப்பட்டன;சட்டை , வழக்கமாக நீல துணியால் செய்யப்பட்ட - வரிசையில்.
காலணிகள். காலணிகள் - குளிர்காலத்தில் உயர் பூட்ஸ் குட்டிகளின் கால்களின் தோலில் இருந்து, ஆண்டு முழுவதும்ஷூ பாலிஷ் - கூரான கால்விரல்கள் கொண்ட பூட்ஸ். கோடையில், அவர்கள் தோல் கால்களால் குதிரை முடியிலிருந்து பின்னப்பட்ட காலணிகளை அணிந்தனர்.
தொப்பிகள். ஆண்களும் பெண்களும் சிறிய விளிம்புகளுடன் கூடிய வட்டமான தொப்பிகள் மற்றும் மேலே ஒரு சிவப்பு குஞ்சம் (ஜாலா) அணிந்திருந்தனர். அனைத்து விவரங்களும் தலைக்கவசத்தின் நிறமும் அவற்றின் சொந்த அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளன, அவற்றின் சொந்த அர்த்தம். தொப்பியின் மேற்புறம் செழிப்பு மற்றும் நல்வாழ்வைக் குறிக்கிறது. சூரியன் தனது கதிர்களால் பிரபஞ்சம் முழுவதையும் ஒளிரச் செய்வதன் அடையாளமாக தொப்பியின் மேல் சிவப்பு பவளத்துடன் கூடிய ஒரு செங்குருதியின் வெள்ளி மேற்புறம். தூரிகைகள் (zalaa seseg) சூரியனின் கதிர்களைக் குறிக்கின்றன. சியோங்னு காலத்தில் தலைக்கவசத்தில் உள்ள சொற்பொருள் துறையும் ஈடுபட்டது, அப்போது ஆடைகளின் முழு வளாகமும் வடிவமைக்கப்பட்டு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. வெல்ல முடியாத ஆவி மற்றும் மகிழ்ச்சியான விதி ஆகியவை தொப்பியின் உச்சியில் வளரும் ஜாலாவால் குறிக்கப்படுகின்றன. சோம்பி முடிச்சு என்றால் வலிமை, வலிமை என்று பொருள். புரியாட்களின் விருப்பமான நிறம் நீலமானது, இது நீல வானத்தை, நித்திய வானத்தை குறிக்கிறது.

பெண்கள் ஆடை. துணி பெண்களின் ஆடை அலங்காரம் மற்றும் எம்பிராய்டரி ஆகியவற்றில் ஆண்களிடமிருந்து வேறுபட்டது. பெண்களுக்கான டிஜெல் வண்ணத் துணியால் வட்டமாக மூடப்பட்டிருக்கும், பின்புறம் - மேல், சதுர வடிவில் எம்பிராய்டரி துணி மற்றும் செம்பு மற்றும் வெள்ளி நகைகள்இருந்துபொத்தான்கள் மற்றும் நாணயங்கள். டிரான்ஸ்பைக்காலியாவில், பெண்களின் ஆடைகள் பாவாடையில் தைக்கப்பட்ட ஒரு குறுகிய ஜாக்கெட்டைக் கொண்டிருக்கும்.
அலங்காரங்கள்

பெண்கள் பல நாணயங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட 10 முதல் 20 ஜடைகளை அணிந்தனர். கழுத்தில் பெண்கள் பவளம், வெள்ளி மற்றும் பொன் காசுகள் முதலியவற்றை அணிந்திருந்தனர்; காதுகளில் தலைக்கு மேல் எறியப்பட்ட ஒரு தண்டு மூலம் ஆதரிக்கப்படும் பெரிய காதணிகள் உள்ளன, மேலும் காதுகளுக்கு பின்னால் "போல்டாஸ்" (பதக்கங்கள்) உள்ளன; கைகளில் வெள்ளி அல்லது செம்பு புகாக்ஸ் (வளையங்கள் வடிவில் வளைய வளையல்கள்) மற்றும் பிற அலங்காரங்கள் உள்ளன.