வீடு » நல்ல இரவு » அக்கா பாட்டி. பட்டி கேக்$

அக்கா பாட்டி. பட்டி கேக்$

பாட்ரிசியா டோம்ப்ரோவ்ஸ்கி முன்மாதிரி ராப்பரைப் போல் இல்லை, ஆனால் பட்டி கேக்$ மற்றொரு பின்தங்கிய கதையைப் போல் காட்சியளிக்கிறார். உண்மையான மற்றும் ராப் திறமையின் இதயம் மற்றும் புத்திசாலித்தனம், ஆவி வகை கோரிக்கைகளால் மாற்றப்படுவதற்கு முன்பு அவரது முன்னணி திரைப்படத்தை மட்டுமே கொண்டு செல்கிறது. மாநாட்டில் தொலைந்து போவதற்கு முன், இந்த கிட்டதட்ட சோதனை மிக்ஸ்டேப் உங்களுக்கு வாத்து குலுங்கும் தடங்களை உள்ளடக்கியது.

பாட்ரிசியா (டேனியல் மெக்டொனால்டு) அதிக எடை கொண்டவர், நியூ ஜெர்சி 20-க்கு சொந்தமானவர், அவர் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே "டம்போ" என்ற கொடூரமான புனைப்பெயரை சகித்து வருகிறார். அவரது கனவில், அவர் கில்லா பி அக்கா பாட்டி கேக்$, ஒரு பிரபலமான ராப் இசைக்கலைஞர், அவர் தனது சிலையுடன் மேடையில் ஏறுவார், பிரபலமற்ற எம்சி ஓ-இசட். கனவு காட்சிகளில் சில வேடிக்கையான RAPகள் உள்ளன, ஆனால் அவற்றின் எமரால்டு-ஹூட் தலைப்பு மற்றும் வாழ்க்கையை விட பெரிய ஹீரோவின் வழக்கமான எளிய தாக்கங்கள் எழுத்தாளர்/இயக்குனர் ஜெர்மி ஜாஸ்பரிடமிருந்து வந்தவை. அடிப்படையில், நாங்கள் பாட்டி மற்றும் அவரது விசுவாசமான இரண்டாம்/மருந்தியல் தொழில்நுட்ப வல்லுநர் ஹரீஷை (சித்தார்த்தா தனஞ்சய்) கீழ் வகுப்பு நியூ ஜெர்சி புறநகர் தரிசு நிலத்திலிருந்து தப்பித்து அந்த கனவுகளை நனவாக்க அவர்களின் தேடலைப் பின்தொடர்கிறோம்.

இந்த பாதையில் பல பொருத்தங்கள் மற்றும் தொடக்கங்கள் உள்ளன, டோன்களின் காலவரையற்ற கலவையால் ஸ்தம்பித்தது. நகரங்களின் சிறந்த காட்சிகள் மற்றும் தூரத்தில் உள்ள மன்ஹாட்டன் கிண்டல்களுடன், ஜெர்சியானது நசுக்கும் நிதித் தேவைகள் மற்றும் வாய்ப்புகள் இல்லாமை நிறைந்த ஒரு சூழலாக பெருமளவில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் எந்த உண்மையான போராட்டத்தையும் பதிவு செய்யவில்லை. சகாக்கள் மற்றும் ப்ளூ காலர் முதலாளிகளிடமிருந்து வரும் அவமானங்கள் மற்றும் தற்செயலாக அவரது தாய் பார்ப் (பிரிட்ஜெட் எவரெட்) நாக்கை வெட்டுவது ஆகியவை பாட்டிக்கு டைட்டானிக் தடைகள் அல்ல, மேலும் ஒவ்வொரு சாத்தியமான பிரச்சனையின் போதும் அவர் அவற்றை எடுத்துக்கொள்வதைப் பார்ப்பது எளிது. ஒரு நடைப்பயிற்சி ஜோக் குறிக்கப்பட்டது. சக்கர நாற்காலி-சக்கர நாற்காலி பாட்டி பாட்டி (கேத்தி மோரியார்டி) தொல்லை தரும் மருத்துவக் கட்டணங்களை வசூலிக்கவும், சில முதியோர்-இன்-தி-ராப்-உலகில் நகைச்சுவையை வழங்கவும் இருக்கிறார். படத்தில் உள்ள நிஜ உலகம் பாட்டியின் கனவுகளைப் போலவே விசித்திரமானது, இது குறைந்தபட்சம் ஆர்வமுள்ள கலைஞரின் நிலையைப் பற்றிய ஒரு பார்வையை அளிக்கிறது, அவள் இசையில் தொலைந்து காற்றில் மிதக்கத் தொடங்கும் தருணம் உட்பட.

இந்த கதைக்கு மெக்டொனால்ட் ஒரு பயங்கரமான இதயத்தை வழங்குகிறது, சில நேரங்களில் கலவையான உறவுகளையும் சந்தேகங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது. கனவு காண்பவர்களைப் போலவே, அவளும் உண்மையானவள், திரைப்படத்தின் ஸ்கிரிப்ட் கேட்கும் ஒரு குறிப்பைக் காட்சிக்குக் காட்சிக்கு இசைக்க அவளுடைய பாட்டிக்கு குறைவான சம்பளம் கிடைப்பது மிகவும் மோசமானது. கொடுமைப்படுத்தப்பட்ட உணவளிப்பவர் முதல் ஆண்டிகிறிஸ்டின் பாஸ்டர்ட் என்று அடையாளம் காணும் ஒரு தனிமனிதன், சக புறம்போக்கு (மாமூது அத்தி) உடனான விவகாரம் வரை அவளுக்குத் தேவையான அனைத்தும் அவள் திரைப்படம். காடுகளில் உள்ள தனது அறையில் சில சுவாரஸ்யமான பதிவு கருவிகளையும் வைத்துள்ளார். ஒருவேளை அவரும் பாட்டியும் சேர்ந்து இசையமைக்க கற்றுக்கொள்ளலாம், உண்மையில் மற்றும் உருவகமாக. ஒருவேளை நான் அதை மிகவும் விரும்பியிருக்கலாம்.

ஜாஸ்பர் தனது புலன்கள் மூலம் இயந்திரத்தனமாக செயல்படுவதன் மூலம் தனது நட்சத்திரத்தின் ஆற்றலைப் பொருத்த போராடுகிறார். நிறைவேறாத இசைப் புகழைக் கனவாகக் கொண்டிருந்த பாட்டிக்கும் அம்மாவுக்கும் இடையே இருந்த நச்சு உறவு, பளபளக்கப் பட்டு, அதிக துன்பம் இல்லாமல் எளிய தீர்வுக்கு வருகிறது. தற்செயலாக Hero O-Z இன் ஆடம்பரமான மாளிகையில் தன் கேட்டரிங் வேலையின் மூலம் வரும்போது, பாட்டியின் உலகங்கள் மோதுவதற்கு வசதியும் காரணமாகிறது. அங்கு, திரைக்குப் பின்னால் இருக்கும் மனிதன் - அல்லது வாயில் - அவள் எதிர்பார்த்தது அல்ல, ஆனால் யாருக்கு ஊக்கமளிக்கும் முடிவு நிச்சயமற்றது என்பதை அவள் அறிகிறாள். அவரது கேலரியில் உள்ள மிகவும் விலையுயர்ந்த ஓவியம் ஒன்றைப் பற்றிய அவரது குளிர்ச்சியான கூச்சல், எதையும் வழங்காமல் முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்கிறது. அது பாட்டி கேக்$.

சுர்குரி. இது ஒரு பண்டைய சுவாஷ் விடுமுறை. மிகவும் பழமையான பதிப்பில், இது பழங்குடி ஆவிகளின் வழிபாட்டுடன் ஒரு தொடர்பைக் கொண்டிருந்தது - கால்நடைகளின் புரவலர்கள். எனவே விடுமுறையின் பெயர் ( “சுரக் யர்ரி” - “செம்மறியாடு ஆவி” என்பதிலிருந்து) இது குளிர்கால சங்கிராந்தியில் கொண்டாடப்பட்டது, அந்த நாள் வரத் தொடங்கியது. சுர்குரி மற்றும் ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடித்தது. கொண்டாட்டத்தின் போது, பொருளாதார வெற்றி மற்றும் மக்களின் தனிப்பட்ட நல்வாழ்வு, நல்ல அறுவடை மற்றும் புதிய ஆண்டில் கால்நடைகளின் சந்ததிகளை உறுதி செய்வதற்கான சடங்குகள் நடத்தப்பட்டன. சுர்குரியின் முதல் நாளில், குழந்தைகள் குழுக்களாகக் கூடி, கிராமத்தைச் சுற்றி வீடு வீடாகச் சென்றனர். அதே நேரத்தில், அவர்கள் புத்தாண்டு வருவதைப் பற்றி பாடல்களைப் பாடினர், விடுமுறைக்கு தங்கள் சக கிராமவாசிகளை வாழ்த்தினர், மற்ற குழந்தைகளை தங்கள் நிறுவனத்தில் சேர அழைத்தனர். வீட்டிற்குள் நுழைந்த அவர்கள், கால்நடைகளின் உரிமையாளர்களுக்கு நல்ல பிறப்பை வாழ்த்தினார்கள், மந்திரங்களுடன் பாடல்களைப் பாடினர், மேலும் அவர்கள் அவர்களுக்கு உணவை வழங்கினர். பின்னர், சுர்குரி கிறிஸ்தவ கிறிஸ்துமஸுடன் இணைந்தது ( ரஷ்டவ்) மற்றும் வரை தொடர்ந்தது.

புத்தாண்டு சுழற்சியின் விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று - நார்துகன் ( நர்த்தவன்) - டிரான்ஸ்-காமா மற்றும் சப்-யூரல் சுவாஷ் மத்தியில் பொதுவானது. இது குளிர்கால சங்கிராந்தி நாளான டிசம்பர் 25 அன்று தொடங்கி ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடித்தது. இது சுர்குரியின் விடுமுறைக்கு ஒத்திருக்கிறது - மேல் மற்றும் Kher Sări - கீழ் சுவாஷ் மத்தியில்.

கடந்த ஆண்டு கட்டப்பட்ட புதிய வீடு விடுமுறையை நடத்த தேர்வு செய்யப்பட்டது. உரிமையாளர் மறுப்பதைத் தடுக்க, வீட்டைக் கட்டும் போது இளைஞர்கள் கூட்டு உதவியை ஏற்பாடு செய்தனர் ( நிம்) - கட்டுமானப் பொருட்களை அகற்றுதல் மற்றும் ஒரு வீட்டைக் கட்டுதல் ஆகியவற்றில் இலவசமாக வேலை செய்தார். இந்த வீடு நற்றுகன் போர்ச்சே - நற்றுக்கண் நடைபெற்ற வீடு என்று அழைக்கப்பட்டது.

நார்டுகானின் போது, குழந்தைகள் காலையில் மலைகளில் சறுக்கிச் சென்றனர். அதே நேரத்தில், சிறப்பு ஜோடி பாடல்கள் பாடப்பட்டன - நற்றுகன் சவிசேம். சாயங்காலம் தொடங்கியவுடன், கிராமத்தில் ஆங்காங்கே ஆச்சரியங்கள் கேட்டன: “நர்துகானா-ஆ! நர்துகானா!", அதாவது "நர்துகானாவில்!" தோழர்களே குழுக்களாகக் கூடி, தங்களுக்குள் ஒப்புக்கொண்டு, கிறிஸ்துமஸ் தாத்தாவைப் போல உடை அணிய வீட்டிற்குச் சென்றனர் ( நார்டுகன் முதியவர்) மற்றும் யூலேடைட் பணத்தில் ( nartukan karchăkĕ) தோழர்களே முக்கியமாக பெண்களின் ஆடைகளை அணிந்திருக்கிறார்கள், பெண்கள் - ஆண்கள் ஆடைகளில். சிறிது நேரம் கழித்து, மம்மர்கள் தெருவில் ஊற்றி, வீடு வீடாக நடக்க ஆரம்பித்தனர். மம்மர்களில் ஒருவர் சந்திக்க முடியும்: ஒரு டாடர் வணிகர், ஒரு கரடியுடன் ஒரு நகைச்சுவை நடிகர், ஒரு மாரி தீப்பெட்டி, ஒரு குதிரையுடன் ஒரு ஒட்டகம், மற்றும் ஒரு ஜிப்சி ஜோசியம் சொல்பவர் ... ஊர்வலத்திற்கு ஒரு முதியவரின் நார்டுகன் ஒரு சவுக்கை மற்றும் ஒரு கர்ச்சக் உடன் தலைமை தாங்கினார். நூற்பு சக்கரம் மற்றும் சுழல் கொண்ட nartukan... நண்பர்களே, முதலில், அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்தவர்கள் வாழ்ந்த அந்த வீடுகளில் ஆர்வமாக இருந்தனர் அல்லது பிற கிராமங்களிலிருந்து நார்டுகன் விடுமுறைக்கு அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்கள். சாதாரண நாட்களில் இதுபோன்ற வீடுகளுக்குள் நுழைவது வழக்கம் இல்லை, ஆனால் விடுமுறை நாட்களில் இது முகமூடி ஆடைகளின் கீழ் செய்யப்படலாம்.

முன்னரே நியமிக்கப்பட்ட வீடுகள் வழியாக ஊர்வலம் தொடங்கியது. ஒவ்வொரு குடிசையிலும் பின்வரும் வேடிக்கையான காட்சி வெவ்வேறு மாறுபாடுகளுடன் நடித்தது. வயதான பெண் வேடமிட்ட ஒரு பையன் சுழலும் சக்கரத்தில் அமர்ந்து சுற்ற ஆரம்பித்தான். ஒரு பெண், அலைந்து திரிபவள் போல் உடையணிந்து, துடைப்பத்தை அசைத்து, திட்டவும் பழிக்கவும் தொடங்கினாள், மேலும் வயதான பெண்ணை சுழலும் சக்கரத்தில் ஒட்டுவதாக அச்சுறுத்தினாள். அதே சமயம், உடன் வந்தவர்களில் ஒருவரிடமிருந்து தண்ணீர் பாட்டிலைப் பிடுங்கி, அங்கிருந்தவர்களின் துணிகளின் ஓரத்தில் தண்ணீரை ஊற்றினாள். இவை அனைத்தும் மிகுந்த நகைச்சுவையுடன் செய்யப்பட்டது. முடிவில், அனைத்து மம்மர்களும் இசை மற்றும் அடுப்பு அணைப்பு மற்றும் சத்தம் ஆகியவற்றின் சத்தத்துடன் நடனமாடத் தொடங்கினர். வீட்டின் உரிமையாளர்கள், குறிப்பாக சிறுமிகள் நடனமாட அழைக்கப்பட்டனர். பெண் வேடங்கள் மற்றும் முகமூடிகள் அணிந்த தோழர்கள் விருந்தினர் பெண்களைக் கவனிக்க முயன்றனர், அவர்களுக்கு நடனமாடச் சவால் விடுகிறார்கள்... புரவலர்களை மனதிற்கிணங்க மகிழ்வித்துவிட்டு, மம்மர்களின் கூட்டம், நடனமாடி, சத்தமாக, வேறொரு வீட்டிற்குச் சென்றது. மதியம் கூட, தோழர்களே, தங்கள் சகோதரிகள் மற்றும் உறவினர்கள் மூலம், விடுமுறைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வீட்டிற்கு அனைத்து பெண்களையும் அழைத்தனர். பெண்கள் தங்கள் சிறந்த ஆடைகளில் வந்து சுவர்களில் அமர்ந்தனர். மற்ற கிராமங்களில் இருந்து வந்த பெண்களுக்கு சிறந்த இடங்கள் வழங்கப்பட்டன. அனைத்து அழைப்பாளர்களும் கூடியதும், விளையாட்டுகள், நடனங்கள் மற்றும் பாடல்கள் தொடங்கியது.

இறுதியாக, சிறுமிகளில் ஒருவர், கொஞ்சம் தண்ணீர் எடுத்துக்கொண்டு மோதிரங்களுடன் ஜோசியம் சொல்லத் தொடங்க வேண்டிய நேரம் இது என்று எங்களுக்கு நினைவூட்டினார். பல தோழர்கள் பதிலளித்தனர் மற்றும் ஆற்றுக்கு அவர்களுடன் செல்ல பெண்களை அழைத்தனர். சில வற்புறுத்தலுக்குப் பிறகு, பெண்கள் ஒப்புக்கொண்டு வட்டத்தை விட்டு வெளியேறினர். அவர்களில் ஒருவர் வாளி எடுத்தார், மற்றவர் ஒரு துண்டு எடுத்தார். தோழர்களே ஒரு துளை வெட்டுவதற்கு ஒரு கோடாரியை எடுத்து, அதே போல் ஒரு கொத்து பிளவுகளை எடுத்து அதை எரித்தனர். தீப்பந்தங்களின் வெளிச்சத்தில், அனைவரும் தண்ணீர் எடுக்கச் சென்றனர்.

ஆற்றில் தோழர்களே வாட்டர்மேனிடமிருந்து வாங்கினார்கள் ( shyvri) தண்ணீர் - அவர்கள் ஒரு வெள்ளி நாணயத்தை துளைக்குள் எறிந்தனர். பெண்கள் ஒரு வாளி தண்ணீரை எடுத்து, ஒரு மோதிரத்தையும் ஒரு நாணயத்தையும் தண்ணீரில் எறிந்து, வாளியை ஒரு எம்பிராய்டரி டவலால் மூடிவிட்டு, திரும்பிப் பார்க்காமல் திரும்பினர். வீட்டில், வாளி ஒரு பையனுக்கு வழங்கப்பட்டது, அவர், தனது சிறிய விரலில் தண்ணீர் நிரப்பப்பட்ட வாளியை சுமந்து, குடிசைக்குள் கொண்டு சென்று, வட்டத்தின் நடுவில் தயாரிக்கப்பட்ட இடத்தில் நேர்த்தியாக வைத்தார். பின்னர் பெண்களில் ஒருவர் தலைமை தாங்க தேர்வு செய்யப்பட்டார். மிகுந்த வற்புறுத்தலுக்குப் பிறகு, அவள் ஒப்புக்கொண்டு கைகளில் ஒரு மெழுகுவர்த்தியுடன் வாளியின் அருகே அமர்ந்தாள். மீதமுள்ள பெண்கள் வாளியைச் சுற்றி அமர்ந்தனர், தோழர்கள் சிறுமிகளுக்குப் பின்னால் நின்றனர். மோதிரம் மற்றும் நாணயம் உள்ளதா என்று தொகுப்பாளர் சரிபார்த்தார்.

கஷர்னி, ( சில இடங்களில்) , - புத்தாண்டு சுழற்சியின் விடுமுறை. கிறிஸ்துமஸ் முதல் வாரத்தில் சுவாஷ் இளைஞர்களால் கொண்டாடப்பட்டது ( ரஷ்டவ்) ஞானஸ்நானத்திற்கு முன். கிறிஸ்தவம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, அது ரஷ்ய கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஞானஸ்நானத்துடன் ஒத்துப்போனது. ஆரம்பத்தில், இந்த விடுமுறை குளிர்கால சங்கிராந்தியை கொண்டாடியது.

Kăsharni என்ற வார்த்தை, வெளிப்படையாக, ரஷ்ய ஞானஸ்நானத்திற்கு வெளிப்புறமாக ஓரளவு ஒத்திருக்கிறது. kĕreschenkke இன் மாறுபாடு அவருக்குத் திரும்புகிறது) உண்மையில், கஷர்னி என்றால் "குளிர்கால வாரம்" ( புதன் tat.: kysh = "குளிர்காலம்").

குக்கவுட் நடத்த, இளைஞர்கள் ஒரு வீட்டை வாடகைக்கு எடுத்து அதில் மெய்டன் பீர் என்று அழைக்கப்படுவார்கள் ( xĕr சரி) இந்த நோக்கத்திற்காக, முழு கிராமத்திலிருந்தும் நன்கொடைகள் சேகரிக்கப்பட்டன: மால்ட், ஹாப்ஸ், மாவு மற்றும் சக கிராமவாசிகளுக்கு சிகிச்சையளிக்க தேவையான அனைத்தும், அத்துடன் அண்டை கிராமங்களில் இருந்து இந்த நிகழ்விற்கு அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்கள்.

ஞானஸ்நானத்திற்கு முந்தைய நாள், இளம் பெண்கள் இந்த வீட்டில் கூடி, பீர் மற்றும் சமைத்த துண்டுகள். மாலையில், கிராமம் முழுவதும், சிறியவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் அனைவரும் வீட்டில் கூடினர். பெண்கள் முதலில் வயதானவர்களுக்கும் பெற்றோருக்கும் பீர் கொடுத்து உபசரித்தனர். வரவிருக்கும் புத்தாண்டில் இளைஞர்கள் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை வாழ ஆசிர்வதித்து, முதியவர்கள் விரைவில் வீடு திரும்பினர். இன்று மாலையை இளைஞர்கள் உல்லாசமாக கழித்தனர். இரவு முழுவதும் இசை மற்றும் பாடல்கள் இருந்தன, சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் நடனமாடினர். கஷர்னி கொண்டாட்டத்தில் விதியைப் பற்றிய அனைத்து வகையான அதிர்ஷ்டமும் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. நள்ளிரவில், கிராமம் ஏற்கனவே தூங்கிக்கொண்டிருந்தபோது, பலர் வயலுக்குச் சென்றனர். இங்கே, குறுக்கு வழியில், போர்வைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், யார் என்ன சத்தம் கேட்டது என்று கேட்டார்கள். யாராவது வீட்டு விலங்குகளின் குரலைக் கேட்டால், அவர் கால்நடைகளால் பணக்காரராக இருப்பார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் யாராவது நாணயங்களின் ஒலியைக் கேட்டால், அவர் பணத்தில் பணக்காரர் என்று நம்புகிறார்கள். ஒரு மணியின் ஓசை மற்றும் பேக் பைப்பின் இசை ( ஷாப்பர்) ஒரு திருமணத்தை முன்னறிவித்தார். ஒரு பையன் இந்த ஒலிகளைக் கேட்டால், அவன் நிச்சயமாக இந்த ஆண்டு திருமணம் செய்து கொள்வான், ஒரு பெண் அவற்றைக் கேட்டால், அவன் திருமணம் செய்து கொள்வான். அன்றிரவு பல அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் நிகழ்வுகள் இருந்தன, ஆனால் இளைஞர்கள் பெரும்பாலும் திருமணத்தைப் பற்றி ஆச்சரியப்பட்டனர். சுவாஷ் வழக்கப்படி, புத்தாண்டு காலத்தில்தான் புதுமணத் தம்பதிகளின் பெற்றோர்கள் மேட்ச்மேக்கர்களை அனுப்பினார்கள் என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது. கஷர்னி கொண்டாட்டத்தின் போது, மம்மர்கள் முற்றங்களைச் சுற்றி நடந்தார்கள். கிராமத்து வாழ்க்கையின் அனைத்து விதமான காட்சிகளிலும் நடித்துள்ளனர். மம்மர்கள் நிச்சயமாக இளைஞர்கள் கஷர்னியைக் கொண்டாடிய வீட்டிற்குச் சென்றனர். இங்கே அவர்கள் பல்வேறு நகைச்சுவை காட்சிகளைக் காட்டினார்கள். இருப்பினும், ஆரம்பத்தில் மம்மர்களின் பங்கு கிராமத்திலிருந்து மனிதனுக்கு விரோதமான பழைய ஆண்டின் தீய சக்திகள் மற்றும் சக்திகளை வெளியேற்றுவதற்கு குறைக்கப்பட்டது. ஆகையால், கிறிஸ்மஸ் முதல் ஞானஸ்நானம் வரை மாலைகளில், அம்மாக்கள் சவுக்கையுடன் சுற்றி நடந்து அந்நியர்களை அடிப்பதைப் பின்பற்றினர்.

அடுத்த நாள் காலை தண்ணீர் ஞானஸ்நானம் என்று அழைக்கப்பட்டது ( துரி சிவா அண்ணா குன்) இந்த நாளில், இறைவனின் ஞானஸ்நானம் கொண்டாடப்பட்டது - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பன்னிரண்டு விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று. நற்செய்தியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஜோர்டான் ஆற்றில் ஜான் பாப்டிஸ்ட் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானத்தின் நினைவாக இந்த விடுமுறை நிறுவப்பட்டது.

குளிர்கால சுழற்சி விடுமுறையுடன் முடிந்தது செவர்னி ( கார்னிவல்) , இயற்கையில் வசந்த சக்திகளின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. விடுமுறையின் வடிவமைப்பில், பாடல்கள், வாக்கியங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் உள்ளடக்கத்தில், அதன் விவசாய இயல்பு மற்றும் சூரியனின் வழிபாட்டு முறை தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. சூரியனின் இயக்கத்தையும் வசந்த காலத்தின் வருகையையும் விரைவுபடுத்த, விடுமுறையின் போது அப்பத்தை சுடுவதும், சூரியனின் திசையில் கிராமத்தைச் சுற்றி ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம் சவாரி செய்வதும் வழக்கமாக இருந்தது. மஸ்லெனிட்சா வாரத்தின் முடிவில், "கவர்னியாவின் வயதான பெண்ணின்" உருவ பொம்மை எரிக்கப்பட்டது ( "சவர்னி கார்சேகே") பின்னர் சூரியனைக் கொண்டாடும் விடுமுறை வந்தது. திருவிழா), அவர்கள் அப்பத்தை சுடும்போது, அவர்கள் வெயிலில் கிராமத்தைச் சுற்றி குதிரை சவாரிக்கு ஏற்பாடு செய்தனர். மஸ்லெனிட்சா வாரத்தின் முடிவில், "கவர்னியாவின் வயதான பெண்ணின்" உருவ பொம்மை எரிக்கப்பட்டது ( çăvarni karchăkĕ).

வசந்த காலத்தில் சூரியன், கடவுள் மற்றும் மான்குனின் இறந்த மூதாதையர்களுக்கு பல நாள் பலியிடும் திருவிழா இருந்தது ( இது ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டருடன் ஒத்துப்போனது), இது கலம் குன் என்று தொடங்கி அல்லது வைரம் என்று முடிந்தது.

கலாம்- வசந்த சடங்கு சுழற்சியின் பாரம்பரிய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று, இறந்த மூதாதையர்களின் வருடாந்திர நினைவகத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஞானஸ்நானம் பெறாத சுவாஷ் கலாம் பெருநாளுக்கு முன் கொண்டாடப்பட்டது ( ) ஞானஸ்நானம் பெற்ற சுவாஷில், பாரம்பரிய மான்குன் கிறிஸ்தவ ஈஸ்டருடன் ஒத்துப்போனது, மற்றும் கலம், இதன் விளைவாக, புனித வாரம் மற்றும் லாசரஸ் சனிக்கிழமையுடன் இணைந்தது. பல இடங்களில், கலாம் இணைந்தார், மேலும் இந்த வார்த்தையே ஈஸ்டர் முதல் நாளின் பெயராக மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டது.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, நம் முன்னோர்கள் உட்பட பல மக்கள் வசந்த காலத்தில் புத்தாண்டு தொடக்கத்தை கொண்டாடினர். வசந்த விடுமுறையின் தோற்றம் புத்தாண்டு கொண்டாட்டங்களுக்கு செல்கிறது. பின்னர், காலண்டர் அமைப்பில் மீண்டும் மீண்டும் மாற்றங்கள் காரணமாக, அசல் வசந்த புத்தாண்டு சடங்கு சுழற்சி சிதைந்தது, மேலும் இந்த சுழற்சியின் பல சடங்குகள் மஸ்லெனிட்சாவுக்கு மாற்றப்பட்டன ( ) மற்றும் குளிர்கால சுழற்சியின் விடுமுறைகள் ( , ) எனவே, இந்த விடுமுறை நாட்களின் பல சடங்குகள் ஒன்றிணைகின்றன அல்லது தெளிவற்ற பொருளைக் கொண்டுள்ளன.

சுவாஷ் பேகன் கலம் புதன்கிழமை தொடங்கி மன்குன் வரை ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடித்தது. கலாமின் தினத்தன்று, இறந்த மூதாதையர்களுக்காகக் கூறப்படும் குளியல் இல்லம் சூடுபடுத்தப்பட்டது. ஒரு சிறப்பு தூதர் குதிரையில் கல்லறைக்குச் சென்று இறந்த உறவினர்கள் அனைவரையும் கழுவி நீராவி குளிக்க அழைத்தார். குளியலறையில், இறந்த உறவினர்களின் ஆவிகள் ஒரு விளக்குமாறு கொண்டு, அவர்களுக்கு தண்ணீர் மற்றும் சோப்பை விட்டுச் சென்றன. விடுமுறையின் முதல் நாள் kĕçĕn kalăm ( சிறிய கேலம்) இந்த நாளில், அதிகாலையில், ஒவ்வொரு வீட்டிலும் ஒரு ஆள் ஒரு தூதராக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் தனது உறவினர்கள் அனைவரையும் பார்க்க குதிரையில் சுற்றி வந்தார். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், சிறந்த குதிரைக்கு ஒரு வடிவ போர்வை போர்த்தப்பட்டது. பல வண்ண ரிப்பன்கள் மற்றும் குஞ்சங்கள் மேனி மற்றும் வால் ஆகியவற்றில் பின்னப்பட்டிருந்தன, குதிரையின் வால் சிவப்பு நாடாவால் கட்டப்பட்டது, மற்றும் மணிகள் மற்றும் மணிகள் கொண்ட தோல் காலர் அவரது கழுத்தில் வைக்கப்பட்டது. பையன் சிறந்த ஆடைகளை அணிந்திருந்தான், அவனுடைய கழுத்தில் சிவப்பு கம்பளி விளிம்புடன் ஒரு சிறப்பு எம்பிராய்டரி தாவணி கட்டப்பட்டிருந்தது.

ஒவ்வொரு வீட்டையும் நெருங்கி, தூதர் தனது சாட்டையால் மூன்று முறை வாயிலைத் தட்டி, உரிமையாளர்களை வெளியே அழைத்து, மாலைக்கு "மெழுகுவர்த்தியின் கீழ் உட்கார" கவிதையில் அழைத்தார். இந்த நேரத்தில், பெற்றோர்கள் சில உயிரினங்களை வெட்டிக் கொண்டிருந்தனர். முற்றத்தின் நடுவில் பொதுவாக ஒரு விசேஷமாக வேலி அமைக்கப்பட்ட இடம் மனிதன் kĕlĕ ( முக்கிய வழிபாட்டு இடம்).

செரன்- கீழ் சுவாஷ் மக்களின் வசந்த விடுமுறை, கிராமத்திலிருந்து தீய சக்திகளை வெளியேற்ற அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. விடுமுறையின் பெயருக்கு "வெளியேற்றம்" என்று பொருள். செரன் பெருநாளை முன்னிட்டு நடைபெற்றது ( ), மற்றும் சில இடங்களில் இறந்த மூதாதையர்களின் கோடைகால நினைவுகளுக்கு முன்பும் - சிமிக் தினத்தன்று. இளைஞர்கள் ரோவன் கம்பிகளுடன் கிராமத்தைச் சுற்றி குழுக்களாக நடந்து, மக்கள், கட்டிடங்கள், உபகரணங்கள், உடைகள், தீய ஆவிகள் மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களை விரட்டியடித்து, "செரன்!" ஒவ்வொரு வீட்டிலும் உள்ள சக கிராமவாசிகள் சடங்கு பங்கேற்பாளர்களுக்கு பீர், சீஸ் மற்றும் முட்டைகளை உபசரித்தனர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். இந்த சடங்குகள் பெரும்பாலான சுவாஷ் கிராமங்களில் மறைந்துவிட்டன.

விடுமுறைக்கு முன்னதாக, அனைத்து கிராமப்புற இளைஞர்களும், ராட்டில்ஸ் மற்றும் ரோவன் தண்டுகளைத் தயாரித்து, மரியாதைக்குரிய முதியவருடன் கூடி, ஒரு நல்ல செயலுக்காக அவரிடம் ஆசீர்வாதம் கேட்டார்கள்:

எங்களை ஆசீர்வதியுங்கள், தாத்தா, செரனைக் கொண்டாடும் பண்டைய வழக்கத்தின்படி, டூரிடம் கருணை மற்றும் வளமான அறுவடையைக் கேளுங்கள், அவர் தீய ஆவிகள், பிசாசுகள் நம்மை அடைய அனுமதிக்கக்கூடாது.

பெரியவர் அவர்களுக்கு பதிலளித்தார்:

அவர்கள் ஒரு நல்ல செயலைத் தொடங்கினார்கள், நன்றாகச் செய்தார்கள். எனவே உங்கள் தந்தை மற்றும் தாத்தாக்களின் நல்ல பழக்கவழக்கங்களை கைவிடாதீர்கள்.

அப்போது அந்த இளைஞர் ஒரு இரவுக்கு ஆடுகளை மேய்க்க வேண்டும் என்பதற்காக பெரியவரிடம் நிலம் கேட்டார். சடங்கில் "0vtsy" 10-15 வயது குழந்தைகள்.

முதியவர் அவர்களுக்கு பதிலளிக்கிறார்:

நான் உங்களுக்கு நிலம் தருகிறேன், ஆனால் அது எனக்கு விலை உயர்ந்தது, உங்களிடம் போதுமான பணம் இல்லை.

எவ்வளவு கேட்கிறாய் தாத்தா? - தோழர்களே கேட்டார்கள்.

நூறு டெசியாடைன்களுக்கு - பன்னிரண்டு ஜோடி ஹேசல் குரூஸ், ஆறு ஜோடி ஆட்டுக்குட்டிகள் மற்றும் மூன்று ஜோடி காளைகள்.

இந்த உருவகப் பதிலில், ஹேசல் க்ரூஸ் என்பது கிராமத்தைச் சுற்றி நடக்கும்போது இளைஞர்கள் பாட வேண்டிய பாடல்கள், ஆட்டுக்குட்டிகளுக்கு முட்டைகள் மற்றும் சடங்கில் பங்கேற்கும் குழந்தைகள் சேகரிக்கும் காளைகளுக்கு ரோல்ஸ் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

பின்னர் முதியவர் ஒரு பீப்பாய் பீரை உருட்டுவார், முற்றத்தில் இடமளிக்கும் அளவுக்கு மக்கள் அங்கு கூடுவார்கள். அத்தகைய பார்வையாளர்கள் முன்னிலையில், முதியவர் ஏதேனும் புகார் இருந்தால், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகளிடம் நகைச்சுவையாக விசாரித்தார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகள் ஒருவருக்கொருவர் புகார் செய்யத் தொடங்கினர்: மேய்ப்பர்கள் ஆடுகளை நன்றாகப் பாதுகாக்கவில்லை, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகளில் ஒருவர் லஞ்சம் வாங்கினார், பொதுப் பொருட்களை அபகரித்தார் ... முதியவர் அவர்கள் மீது தண்டனை விதித்தார் - ஆயிரம், ஐநூறு அல்லது நூறு வசைபாடுகிறார். குற்றவாளிகள் உடனடியாக "தண்டிக்கப்பட்டனர்" மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் போல் நடித்தனர். அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு பீர் கொண்டு வந்தனர், அவர்கள் குணமடைந்தனர், பாடவும் நடனமாடவும் தொடங்கினர்.

அதன் பிறகு, எல்லோரும் புறநகர்ப் பகுதிக்கு வெளியே உள்ள மேய்ச்சலுக்குச் சென்றனர், அங்கு முழு கிராமமும் கூடியது.

மான்குன்- பண்டைய சுவாஷ் நாட்காட்டியின்படி வசந்த புத்தாண்டைக் கொண்டாடும் விடுமுறை. மான்குன் என்ற பெயர் "சிறந்த நாள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பேகன் கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் வசந்த புத்தாண்டின் முதல் நாளை பெரிய நாள் என்றும் அழைத்தனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. கிறித்துவம் பரவிய பிறகு, சுவாஷ் மான்குன் கிறிஸ்தவ ஈஸ்டர் உடன் இணைந்தது.

பண்டைய சுவாஷ் நாட்காட்டியின் படி, மான்குன் வசந்த சங்கிராந்தி நாட்களில் கொண்டாடப்பட்டது. பேகன் சுவாஷ் புதன்கிழமை மான்குனைத் தொடங்கி ஒரு வாரம் முழுவதும் கொண்டாடினார்.

மண்குன் தாக்குதல் நடந்த நாளில், அதிகாலையில், கிராமத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள புல்வெளியில் சூரிய உதயத்தைப் பார்க்க குழந்தைகள் ஓடினர். சுவாஷின் கூற்றுப்படி, இந்த நாளில் சூரியன் நடனமாடுகிறது, அதாவது, குறிப்பாக புனிதமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும். குழந்தைகளுடன், வயதானவர்களும் புதிய, இளம் சூரியனை சந்திக்க வெளியே வந்தனர். தீய மந்திரவாதியான வுபருடன் சூரியனின் போராட்டத்தைப் பற்றிய பழங்கால விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகளை அவர்கள் குழந்தைகளுக்குச் சொன்னார்கள். இந்த புனைவுகளில் ஒன்று, நீண்ட குளிர்காலத்தில், வயதான பெண் வுபர் அனுப்பிய தீய ஆவிகள் தொடர்ந்து சூரியனைத் தாக்கி, அதை வானத்திலிருந்து பாதாள உலகத்திற்கு இழுக்க விரும்பியதாகக் கூறுகிறது. வானத்தில் சூரியன் குறைவாகவே தோன்றியது. பின்னர் சுவாஷ் வீரர்கள் சூரியனை சிறையிலிருந்து விடுவிக்க முடிவு செய்தனர். நல்ல தோழர்கள் குழு ஒன்று கூடி, பெரியவர்களின் ஆசியைப் பெற்று, சூரியனைக் காப்பாற்ற கிழக்கு நோக்கிச் சென்றது. ஏழு பகலும் ஏழு இரவுகளும் போர்வீரர்கள் வுபரின் ஊழியர்களுடன் சண்டையிட்டு இறுதியாக அவர்களை தோற்கடித்தனர். தீய வயதான பெண் வுபர் தனது உதவியாளர்களின் கூட்டத்துடன் நிலவறைக்குள் ஓடி ஷுய்டனின் உடைமைகளில் ஒளிந்து கொண்டார்.

வசந்த விதைப்பு முடிவில், குடும்ப விழா நடைபெற்றது அக்கா பாட்டி ( கஞ்சியுடன் பிரார்த்தனை) . கடைசி உரோமம் பட்டையில் இருந்து, கடைசியாக விதைக்கப்பட்ட விதைகள் மூடப்பட்டபோது, குடும்பத் தலைவர், நல்ல அறுவடையை அனுப்பும்படி Çÿlti Turăவிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். ஒரு சில ஸ்பூன் கஞ்சி மற்றும் வேகவைத்த முட்டைகள் பள்ளத்தில் புதைக்கப்பட்டு அதன் கீழ் உழப்பட்டன.

வசந்த களப்பணியின் முடிவில், ஒரு விடுமுறை நடைபெற்றது ஆகாது(கலப்பை திருமணம்), ஒரு கலப்பை திருமணம் பற்றிய பண்டைய சுவாஷ் யோசனையுடன் தொடர்புடையது ( ஆண்மை) பூமியுடன் ( பெண்பால்) இந்த விடுமுறை பல சடங்குகள் மற்றும் புனிதமான சடங்குகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. பழைய சுவாஷ் வாழ்க்கை முறையில், வசந்த வயல் வேலைக்குச் செல்வதற்கு முன்பு அகாடுய் தொடங்கி வசந்த பயிர்களை விதைத்த பிறகு முடிந்தது. அகாடுய் என்ற பெயர் இப்போது சுவாஷ் மக்களுக்கு எல்லா இடங்களிலும் தெரியும். இருப்பினும், ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில், சவாரி சுவாஷ் இந்த விடுமுறையை சுஹாது என்று அழைத்தார் ( உலர் "உழவு" + tuiĕ "விடுமுறை, திருமணம்"), மற்றும் கீழானவை சப்பான் டுயிக் அல்லது சப்பான் ( டாடர் சபன் "கலப்பை" இலிருந்து) கடந்த காலத்தில், அகாடுய் பிரத்தியேகமாக மத-மாயாஜால தன்மையைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் கூட்டு பிரார்த்தனையுடன் இருந்தார். காலப்போக்கில், சுவாஷின் ஞானஸ்நானத்துடன், அது குதிரைப் பந்தயம், மல்யுத்தம் மற்றும் இளைஞர்களின் பொழுதுபோக்குகளுடன் சமூக விடுமுறையாக மாறியது.

மணமகன் ஒரு பெரிய திருமண ரயில் மூலம் மணமகளின் வீட்டிற்குச் சென்றார். இதற்கிடையில், மணமகள் தனது உறவினர்களிடம் விடைபெற்றார். அவள் பெண் ஆடைகளை அணிந்து போர்வையால் மூடப்பட்டிருந்தாள். மணமகள் அழவும் புலம்பவும் தொடங்கினாள் ( xĕr yĕri) மணமகன் ரயில் வாசலில் ரொட்டி மற்றும் உப்பு மற்றும் பீர் கொண்டு வரவேற்கப்பட்டது. நண்பர்களில் மூத்தவரின் நீண்ட மற்றும் மிகவும் உருவகமான கவிதை மோனோலாஜிக்குப் பிறகு ( மேன் கேரி) விருந்தினர்கள் போடப்பட்ட மேசைகளில் முற்றத்திற்குள் செல்ல அழைக்கப்பட்டனர். உணவு தொடங்கியது, வாழ்த்துகள், நடனங்கள் மற்றும் விருந்தினர்களின் பாடல்கள் ஒலித்தன. மறுநாள் மாப்பிள்ளையின் ரயில் புறப்பட்டுக் கொண்டிருந்தது. மணமகள் ஒரு குதிரையின் மீது அமர்ந்திருந்தாள், அல்லது அவள் ஒரு வேகனில் நின்று சவாரி செய்தாள். மணமகன் தனது மனைவியின் குடும்பத்தின் ஆவிகளை மணமகளிடமிருந்து "ஓட்ட" ஒரு சவுக்கால் அவளை மூன்று முறை அடித்தார் (அதாவது. யுர்கிக் நாடோடி பாரம்பரியம்) மணமகளின் உறவினர்கள் கலந்து கொண்டு மணமகன் வீட்டில் வேடிக்கை தொடர்ந்தது. புதுமணத் தம்பதிகள் தங்கள் திருமண இரவை ஒரு கூண்டு அல்லது பிற குடியிருப்பு அல்லாத வளாகத்தில் கழித்தனர். வழக்கத்தின்படி, இளம் பெண் தனது கணவரின் காலணிகளை கழற்றினார். காலையில், இளம் பெண் ஒரு பெண்ணின் உடையில் பெண்களின் தலைக்கவசம் "குஷ்பு" அணிந்திருந்தார். முதலில், அவள் வசந்தியை வணங்கி ஒரு தியாகம் செய்யச் சென்றாள், பின்னர் அவள் வீட்டைச் சுற்றி வேலை செய்து உணவு சமைக்க ஆரம்பித்தாள். இளம் மனைவி தனது பெற்றோருடன் தனது முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார். தொப்புள் கொடி வெட்டப்பட்டது: சிறுவர்களுக்கு - கோடாரி கைப்பிடியில், சிறுமிகளுக்கு - அரிவாளின் கைப்பிடியில், குழந்தைகள் கடினமாக உழைக்க வேண்டும். (பார்க்க Tui sămakhlăkhĕ // உங்கள் இலக்கியம்: பாடநூல்-வாசிப்பு: VIII தர வல்லி / V. P. Nikitinpa V. E. Tsyfarkin puhsa hatєrlenĕ. - Shupashkar, 1990. - P. 24-36.)

சுவாஷ் குடும்பத்தில், ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தினான், ஆனால் பெண்ணுக்கும் அதிகாரம் இருந்தது. விவாகரத்துகள் மிகவும் அரிதானவை.

சிறுபான்மையினரின் வழக்கம் இருந்தது - இளைய மகன் எப்போதும் பெற்றோருடன் இருந்தான், அவனுடைய தந்தைக்குப் பின் வந்தான். சிறுநீர்ப்பை ஏற்பாடு செய்யும் சுவாஷ் வழக்கம் ( நிம்) வீடுகள் கட்டும் போது, outbuildings, அறுவடை

சுவாஷின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துவதில், கிராமத்தின் பொது கருத்து எப்போதும் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது ( யல் மேன் கலாட் - “சக கிராமவாசிகள் என்ன சொல்வார்கள்”) நாகரீகமற்ற நடத்தை மற்றும் மோசமான மொழி ஆகியவை கடுமையாக கண்டிக்கப்பட்டன, இன்னும் அதிகமாக, இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் சுவாஷ் மத்தியில் அரிதாகவே சந்தித்தன. குடிப்பழக்கம். திருட்டுக்காக கொலைகள் நடத்தப்பட்டன.

தலைமுறை தலைமுறையாக, சுவாஷ் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தார்: "சாவாஷ் யாத்னே அன் செர்ட்" ( சுவாஷ் பெயரை இழிவுபடுத்தாதீர்கள்).

இலக்கியம்:

/ N. I. அடிடடோவா // Khalӑkh பள்ளி = மக்கள் பள்ளி. - 2018. - எண் 2. - பி. 55-56.

/ L. G. Afanasyeva, V. Z. Petrova // Chӑvash chӑlkhipe இலக்கியம்: கோட்பாடு டாட்டா முறை: கட்டுரை சென் புக்ஹி / I. யா. - Shupashkar, 2017. - 31-mӗsh kӑlarӑm: [பொருட்களின் போட்டி "Chӑvash chӗlhipe of இலக்கியம். Uҫӑ பாடம் tata class tulashӗnchi chi layӑх ӗҫ". - பக். 34-36.

/ I. N. Fedorova // Khalӑkh shkulӗ = மக்கள் பள்ளி. - 2018. - எண் 2. - பி. 36-39.

/ L.P. Shkolnikova, V.D. பெட்ரோவா // Khalӑkh shkulӗ = மக்கள் பள்ளி. - 2016. - எண் 2. - பி. 29-30.

பாரம்பரிய நாட்டுப்புற விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் பொதுவாக நாட்காட்டியாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன - விவசாய வேலை மற்றும் குடும்பம்-வீடு சார்ந்தவை - ஒரு நபரின் பிறப்பு, ஒரு வயதிலிருந்து இன்னொருவருக்கு அவர் மாறுதல், திருமணம், இறப்பு போன்றவற்றின் காரணமாக இந்த பகுதி பாரம்பரிய சுவாஷ் பற்றி விவாதிக்கிறது. விடுமுறை காலண்டர் மற்றும் பருவகால இயல்பு. காலண்டர் விடுமுறைகள் வானியல் ஆண்டின் முக்கிய திருப்புமுனைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன - குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால சங்கிராந்தி, இலையுதிர் மற்றும் வசந்த சங்கிராந்தி. பண்டைய காலங்களில், சுவாஷ் ஆண்டின் தொடக்கத்தை வசந்த சங்கிராந்திக்கு (மார்ச் 21-22) மிக நெருக்கமான புதிய நிலவாகக் கருதினார். இந்த நாட்களில், சுவாஷ் பாகன்கள் பழைய ஆண்டின் பிரியாவிடைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சடங்கு நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டனர் (கலாம், செரன், வீரம்)மற்றும் வரும் ஆண்டு சந்திப்பு (மன்குன், குன்சர் உஜாவே).பண்டைய காலண்டரில் அடுத்த முக்கியமான மைல்கல் கோடைகால சங்கிராந்தியின் காலம் (ஜூன் 21 - 22). கோடையின் உச்சத்தில், சுவாஷ் விடுமுறையைக் கொண்டாடினார் பாவம், இது இரண்டு வாரங்கள் நீடித்தது. இந்த நேரத்தில், பூமியில் உள்ள அனைத்து வேலைகளும் நிறுத்தப்பட்டன, பொது தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன ( அஸ்லா சக், உய் சுகே, சுமர் சுக்),இதன் போது விவசாயிகள் தங்களுக்கு நல்ல அறுவடை, கொழுத்த கால்நடைகள் மற்றும் ஆரோக்கியத்தை கடவுளிடம் கேட்டனர். பின்னர் இளைஞர்கள் வட்டங்களில் நடனமாடவும், மாலை நேரங்களில் விளையாட்டுகளை ஏற்பாடு செய்யவும் தொடங்கினர். இலையுதிர் சங்கிராந்தி நாட்களில் (செப்டம்பர் 21 - 22), பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் வருடாந்திர சுழற்சியை நிறைவுசெய்து, குடும்பம் மற்றும் பழங்குடி கொண்டாட்டங்கள் நடத்தப்பட்டன. சுக்லேம்.அவர்களின் சடங்கு நிச்சயமாக அவர்களின் மூதாதையர்களின் தெய்வங்களுக்கும் ஆவிகளுக்கும் நன்றியுள்ள பலியை உள்ளடக்கியது. அதே நேரத்தில், புதிதாக இறந்தவர் முன்பு இறந்தவர்களுடன் (யூபா) சேர சடங்குகள் செய்யப்பட்டன. அவர்கள் சூடான, நன்மை பயக்கும் வசந்த-கோடை பருவத்தில் இருந்து குளிர், பல ஆபத்துகள் நிறைந்த, இலையுதிர்-குளிர்கால பருவத்தில் மாற்றம் குறித்தது. பேகன் கருத்துக்களின்படி, வசந்த காலத்திலும் கோடைகாலத்திலும் நன்மை மற்றும் கருவுறுதல் சக்திகள் பூமியில் வெற்றி பெறுகின்றன, எனவே அனைத்து சடங்குகளும் அவற்றை பராமரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. இலையுதிர்-குளிர்கால காலத்தில், மாறாக, தீய அழிவு சக்திகள் ஆட்சி செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அதன்படி, அனைத்து சடங்கு மற்றும் சடங்கு நடவடிக்கைகளும் தீய ஆவிகள் மற்றும் பிற தீய சக்திகளின் சூழ்ச்சிகளை அகற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. குளிர்கால சங்கிராந்தி நாட்களில் (டிசம்பர் 21 - 22) அவர்களின் மிகப்பெரிய களியாட்டம் நிகழ்ந்ததாக நம்பப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் சுவாஷ் கொண்டாடப்பட்டது cypxypi:தீய ஆவிகளை விரட்டவும், சமூகத்தின் நல்வாழ்வை உறுதிப்படுத்தவும் சடங்கு நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டார். எனவே, உதாரணமாக, மம்மர்களின் வீடுகளுக்குச் செல்வது (ஸ்வெட்கே, ஷுய்ட்டன் வாயி)தீய சக்திகளின் செயல்பாட்டை அடையாளப்படுத்தியது, மேலும் சடங்கு பங்கேற்பாளர்களின் நடவடிக்கைகள் அவர்களை வெளியேற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. மம்மர்கள் தீய ஆவிகள் இறந்த காட்சிகளை நடித்தனர். குளிர்கால சுழற்சியின் முடிவில், அனைத்து தீய சக்திகளிலிருந்தும் வீடுகள் மற்றும் வெளிப்புற கட்டிடங்களை சுத்தப்படுத்த சடங்குகள் செய்யப்பட்டன. குளிர்கால சடங்குகளின் இறுதி கட்டங்கள் நல்ல சக்திகளின் விழிப்புணர்வைக் குறிக்கின்றன. வசந்த சங்கிராந்தி வரை, அழிவு மற்றும் படைப்பு சக்திகளுக்கு இடையிலான இந்த போராட்டம் தொடர்ந்தது. இறுதியாக, சடங்குகளின் வருடாந்திர சுழற்சி முடிந்தது, நல்ல சக்திகள் இறுதியாக தீமையை தோற்கடித்தன, மேலும் பெரிய நாள் மீண்டும் வந்தது (மன்கன்),அதன் மூலம் இயற்கையின் சக்திகள் புத்துயிர் பெற்றன. வருடாந்திர சுழற்சியின் இந்த முக்கியமான காலகட்டங்கள், முக்கிய விடுமுறை தினங்களுடன் கொண்டாடப்பட்டு, பாரம்பரிய நாட்காட்டியின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. அதே நேரத்தில், புறமத நாட்காட்டி விவசாய உழைப்புடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டது மற்றும் மிக முக்கியமான விவசாயப் பணிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சடங்குகளால் சிக்கலானது, சுவாஷ் வசந்த விதைப்பின் தொடக்கத்தையும் முடிவையும் சிறப்பு பயபக்தியுடன் கொண்டாடியது (அக்கா பட்டி, அக்கா சுகே, வர்லா பட்டி, அகதுய்),வைக்கோல் தயாரித்தல் (uta chuke),அறுவடை (விர்மா துக்னி, துர்லா சால்ட்னி, துர்லா ப்ரீத், அனா வை இல்னிமுதலியன), கதிரடித்தல் (அவன் பாட்டி, அவன் புடவை, இவன் சுக்கே).இந்த சடங்குகள் விவசாய வாழ்வின் சலிப்பான அன்றாட வாழ்க்கைக்கு ஒரு தனித்துவமான பண்டிகை சுவையை கொண்டு வந்தது, தானிய உற்பத்தியாளரின் கடின உழைப்பை உயர்த்தி புனிதப்படுத்தியது. கடந்த மில்லினியத்தில், பல்கேரியர்கள், பின்னர் சுவாஷ், பல மக்களுடன் நெருங்கிய தொடர்புகளையும் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார தொடர்புகளையும் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் சுவாஷ் வாழ்க்கை முறை மற்றும் நாட்டுப்புற நாட்காட்டி, அதன் விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகளின் தொகுப்பில் ஆழமான அடையாளத்தை வைத்தனர். இங்கே நீங்கள் அரபு மற்றும் ஈரானிய, மாரி மற்றும் டாடர் போக்குகளை முன்னிலைப்படுத்தலாம். இவ்வாறு, ஜகாம்ஸ்கி மற்றும் யூரல் சுவாஷ் குளிர்கால சங்கிராந்தியைக் கொண்டாடுகிறார்கள் நர்த்தவன் (நற்றுகன்).இந்த பாரம்பரியம் எங்கள் டாடர் அண்டை நாடுகளிடமிருந்து வருகிறது, மேலும் அவர்களுக்கு, இந்த விடுமுறை மத்திய ஆசியாவிலிருந்து வந்தது. இறுதியில் நார்துகன் மேலேறுகிறான் செய்யகொண்டாடுவதற்கு பண்டைய ஈரானிய பாரம்பரியம் நவ்ரூஸ் -வசந்த புத்தாண்டு. 400 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, சுவாஷ் ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக வாழ்ந்து வருகின்றனர், பணக்கார ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் உயிர் கொடுக்கும் சாறுகளை உறிஞ்சி வருகின்றனர். இது சுவாஷின் சடங்குகளை பாதிக்காது. அவர்கள் பல ரஷ்ய நாட்டுப்புற நாட்காட்டி விடுமுறைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர் - மஸ்லெனிட்சா ( சாவர்ணி), சிமெக்,ஞானஸ்நானம் (கஷர்னி)முதலியன. ஆனால் இந்த விடுமுறைகள் பாரம்பரிய சுவாஷ் சடங்குகளால் செழுமைப்படுத்தப்பட்டன, சில சமயங்களில் முற்றிலும் மாறுபட்ட தோற்றத்தைப் பெற்றன. சுவாஷ் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய பிறகு, அவர்களின் சடங்குகள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் விரிவுபடுத்தப்பட்டன; கிறிஸ்துமஸ் போல (ரஷ்தவ்),பாம் ஞாயிறு (verpanny, pitching npasnike),நிகோலின் நாள் (மிகுலன்),திரித்துவம் (ட்ரூஸ்கி),எலியாவின் நாள் (இலெம்),சேமிக்கப்பட்டது சபாஸ்),பீட்டர்ஸ் டே (மற்றும் புல்),கவர் (புக்ரவ்)முதலியன பல தேவாலய விடுமுறைகள் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டு மேலும் "கீழ்நிலை" விவசாய தன்மையைப் பெற்றன.

ரஷ்ய நாட்காட்டிகள் மற்றும் அவற்றின் மாற்றங்களின் வலுவான செல்வாக்கின் கீழ் சுவாஷ் நாட்டுப்புற நாட்காட்டி வளர்ந்தது, மேலும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் 1700 இல் ரஷ்யாவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சிவில் நாட்காட்டியுடன் இணைந்தது. காலண்டர் முறையின் மாற்றம் காரணமாக, பல பாரம்பரிய சுவாஷ் விடுமுறைகள் பெறப்பட்டன. தேவாலய ஆர்த்தடாக்ஸ், சிவில் ஜூலியன் மற்றும் பின்னர் கிரிகோரியன் நாட்காட்டிக்கு ஏற்றவாறு வேறுபட்ட காலகட்டம், சுவாஷ் விடுமுறைகள் காலப்போக்கில் மாறியது, பேகன் கடந்தகால சடங்குகள் அவற்றின் அமைப்பு ரீதியான தன்மையை இழந்தன, புதிதாகப் பெற்ற விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று.

விடுமுறை நாட்கள்.

கடந்த காலத்தில் சுவாஷின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் அவர்களின் பேகன் மதக் கருத்துக்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை மற்றும் பொருளாதார மற்றும் விவசாய நாட்காட்டிக்கு கண்டிப்பாக ஒத்திருந்தன.

சடங்கு சுழற்சி குளிர்கால விடுமுறையுடன் தொடங்கியது, இது கால்நடைகளின் நல்ல சந்ததியைக் கேட்கிறது - சுர்குரி (செம்மறியாடு ஆவி), குளிர்கால சங்கிராந்தியுடன் ஒத்துப்போகிறது. திருவிழாவின் போது, குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள் குழுக்களாக கிராமத்தை சுற்றி வீடு வீடாக நடந்து, வீட்டிற்குள் நுழைந்து, உரிமையாளர்களுக்கு கால்நடைகள் நல்ல பிறப்பை வாழ்த்தி, மந்திரங்களுடன் பாடல்களைப் பாடினர். உரிமையாளர்கள் அவர்களுக்கு உணவு வழங்கினர்.

பின்னர் சூரியனை மதிக்கும் விடுமுறை வந்தது, சாவர்னி (மாஸ்லெனிட்சா), அவர்கள் அப்பத்தை சுட்டு, சூரியனில் கிராமத்தை சுற்றி குதிரை சவாரி செய்ய ஏற்பாடு செய்தனர். மஸ்லெனிட்சா வாரத்தின் முடிவில், "வயதான பெண் சவர்ணியின்" (சவர்னி கர்ச்சக்யோ) உருவ பொம்மை எரிக்கப்பட்டது, வசந்த காலத்தில் சூரியன், கடவுள் மற்றும் இறந்த மூதாதையர்களான மன்குன் ஆகியோருக்கு பல நாள் தியாகம் செய்யப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டர்), இது கலாம் குன் உடன் தொடங்கி செரன் அல்லது வைரம் - வெளியேற்றும் சடங்கு, தீய ஆவிகள் மற்றும் நோய்கள் கிராமத்தைச் சுற்றி இளைஞர்கள் ரோவன் கம்பிகளுடன் நடந்து, மக்கள், கட்டிடங்கள், உபகரணங்கள், உடைகள். , தீய ஆவிகள் மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களை விரட்டியடித்தனர், ஒவ்வொரு வீட்டிலும் சக கிராமவாசிகள் பீர் மற்றும் சீஸ் மற்றும் முட்டைகளை உபசரித்தனர், பெரும்பாலான சுவாஷ் கிராமங்களில் இந்த சடங்குகள் மறைந்தன.

வசந்த விதைப்பு முடிவில், குடும்ப சடங்கு அக்கா பட்டி (கஞ்சி பிரார்த்தனை) நடைபெற்றது. கடைசி உரோமம் பட்டையில் இருந்து, கடைசியாக விதைக்கப்பட்ட விதைகள் மூடப்பட்டபோது, குடும்பத் தலைவர் நல்ல அறுவடைக்காக சுல்தி துராவிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். ஒரு சில ஸ்பூன் கஞ்சி மற்றும் வேகவைத்த முட்டைகள் பள்ளத்தில் புதைக்கப்பட்டு அதன் கீழ் உழப்பட்டன.

வசந்த களப்பணியின் முடிவில், அகாடுய் விடுமுறை நடைபெற்றது (அதாவது - கலப்பையின் திருமணம்), பூமியுடன் (பெண்பால்) கலப்பை (ஆண்பால்) திருமணம் செய்வதற்கான பண்டைய சுவாஷ் யோசனையுடன் தொடர்புடையது. கடந்த காலத்தில், அகாடுய் பிரத்தியேகமாக மத-மாயாஜால தன்மையைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் கூட்டு பிரார்த்தனையுடன் இருந்தார். காலப்போக்கில், சுவாஷின் ஞானஸ்நானத்துடன், அது குதிரைப் பந்தயம், மல்யுத்தம் மற்றும் இளைஞர்களின் பொழுதுபோக்குகளுடன் சமூக விடுமுறையாக மாறியது.

சிமெக் (இயற்கையின் பூக்கும் கொண்டாட்டம், பொது நினைவேந்தல்) உடன் சுழற்சி தொடர்ந்தது. பயிர்களை விதைத்த பிறகு, அனைத்து விவசாய வேலைகளுக்கும் தடை விதிக்கப்பட்டபோது (நிலம் "கர்ப்பமாக" இருந்தது) வுயவா (கீழ்நிலை சுவாஷ் மத்தியில்) மற்றும் நீலம் (உயர் வகுப்பினரிடையே) வந்தது. இது பல வாரங்கள் நீடித்தது. வளமான அறுவடை, கால்நடைகளின் பாதுகாப்பு, சுகாதாரம் மற்றும் சமூக உறுப்பினர்களின் நல்வாழ்வுக்கான கோரிக்கைகளுடன் உச்சுக்களுக்கு தியாகம் செய்த நேரம் இது. கூட்டத்தின் முடிவின்படி, ஒரு குதிரை, அதே போல் கன்றுகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகளும் ஒரு பாரம்பரிய சடங்கு இடத்தில் படுகொலை செய்யப்பட்டன, ஒவ்வொரு முற்றத்திலிருந்தும் ஒரு வாத்து அல்லது வாத்து எடுக்கப்பட்டது, மேலும் இறைச்சியுடன் கஞ்சி பல கொப்பரைகளில் சமைக்கப்பட்டது. பூஜைக்கு பின் கூட்டு உணவு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. உயவா (நீலம்) நேரம் "சுமர் சுக்" (மழைக்கான பிரார்த்தனை) சடங்குடன் முடிந்தது, தண்ணீரில் குளித்து ஒருவரையொருவர் தண்ணீர் ஊற்றினார்.

தானிய அறுவடையின் நிறைவானது களஞ்சியத்தின் (அவன் பட்டி) பாதுகாவலர் ஆவியிடம் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டாடப்பட்டது. புதிய அறுவடையிலிருந்து ரொட்டி நுகர்வு தொடங்குவதற்கு முன், முழு குடும்பமும் அவன்சாரி பீர் (அதாவது - ஒயின் பீர்) உடன் நன்றி பிரார்த்தனையை ஏற்பாடு செய்தது, இதற்காக புதிய அறுவடையிலிருந்து அனைத்து உணவுகளும் தயாரிக்கப்பட்டன. அவ்தான் யாஷ்கா (சேவல் முட்டைக்கோஸ் சூப்) விருந்துடன் பிரார்த்தனை முடிந்தது.

பாரம்பரிய சுவாஷ் இளைஞர் விடுமுறைகள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகள் ஆண்டின் எல்லா நேரங்களிலும் நடைபெற்றன. வசந்த-கோடை காலத்தில், முழு கிராமத்தின் இளைஞர்கள், அல்லது பல கிராமங்கள் கூட, சுற்று நடனங்கள் உயாவ் (வய, டக்கா, புஹு) திறந்த வெளியில் கூடினர். குளிர்காலத்தில், பழைய உரிமையாளர்கள் தற்காலிகமாக இல்லாத குடிசைகளில் கூட்டங்கள் (லார்னி) நடத்தப்பட்டன. கூட்டங்களில், பெண்கள் சுழன்றனர், மற்றும் சிறுவர்களின் வருகையுடன், விளையாட்டுகள் தொடங்கின, கூட்டங்களில் பங்கேற்பாளர்கள் பாடல்களைப் பாடினர், நடனமாடினர், முதலியன. குளிர்காலத்தின் நடுவில், கேர் புடவை (அதாவது - பெண் பீர்) திருவிழா நடைபெற்றது. . பெண்கள் ஒன்றாக பீர் காய்ச்சினார்கள், பைகளை சுட்டார்கள், ஒரு வீட்டில், சிறுவர்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு இளைஞர் விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்தனர்.

கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்குப் பிறகு, ஞானஸ்நானம் பெற்ற சுவாஷ் குறிப்பாக பேகன் நாட்காட்டியுடன் (கிறிஸ்துமஸுடன் சுர்குரி, மஸ்லெனிட்சா மற்றும் சவர்னி, டிரினிட்டி வித் சிமெக், முதலியன) இணைந்த அந்த விடுமுறைகளை குறிப்பாக கிறிஸ்தவ மற்றும் பேகன் சடங்குகளுடன் கொண்டாடினார். தேவாலயத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், சுவாஷின் அன்றாட வாழ்க்கையில் புரவலர் விடுமுறைகள் பரவலாகின. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ஞானஸ்நானம் பெற்ற சுவாஷ் மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் கிறிஸ்தவ விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் ஆதிக்கம் செலுத்தியது.

திருமண விழா.

சுவாஷில், மூன்று வகையான திருமணங்கள் பொதுவானவை: 1) முழு திருமண விழா மற்றும் மேட்ச்மேக்கிங் (துய்லா, துய்பா கைனி), 2) ஒரு "நடப்பு" திருமணம் (கெர் துக்சா கைனி) மற்றும் 3) மணமகளை கடத்துவது, அடிக்கடி அவளுடன் சம்மதம் (கெர் வர்லானி).

நண்பர்களில் மூத்தவரின் (மேன் கேரு) நீண்ட மற்றும் மிகவும் உருவகமான கவிதை மோனோலாஜிக்குப் பிறகு, விருந்தினர்கள் செட் டேபிள்களில் முற்றத்திற்குள் செல்ல அழைக்கப்பட்டனர். புத்துணர்ச்சி தொடங்கியது, விருந்தினர்களின் வாழ்த்துக்கள், நடனங்கள் மற்றும் பாடல்கள் ஒலித்தன. மறுநாள் மாப்பிள்ளையின் ரயில் புறப்பட்டுக் கொண்டிருந்தது. மணமகள் ஒரு குதிரையின் மீது அமர்ந்திருந்தாள், அல்லது அவள் ஒரு வேகனில் நின்று சவாரி செய்தாள். மணமகன் தனது மனைவியின் குலத்தின் ஆவிகளை மணமகளிடமிருந்து (துருக்கிய நாடோடி பாரம்பரியம்) "ஓட்ட" ஒரு சவுக்கால் அவளை மூன்று முறை அடித்தார். மணமகளின் உறவினர்கள் கலந்து கொண்டு மணமகன் வீட்டில் வேடிக்கை தொடர்ந்தது. புதுமணத் தம்பதிகள் தங்கள் திருமண இரவை ஒரு கூண்டு அல்லது பிற குடியிருப்பு அல்லாத வளாகத்தில் கழித்தனர். வழக்கத்தின்படி, இளம் பெண் தனது கணவரின் காலணிகளை கழற்றினார். காலையில், இளம் பெண் ஒரு பெண்ணின் அலங்காரத்தில் பெண்களின் தலைக்கவசம் "ஹஷ்-பூ" உடன் அணிந்திருந்தார். முதலில், அவள் வசந்தியை வணங்கி ஒரு தியாகம் செய்யச் சென்றாள், பின்னர் அவள் வீட்டைச் சுற்றி வேலை செய்து உணவு சமைக்க ஆரம்பித்தாள்.

இளம் மனைவி தனது பெற்றோருடன் தனது முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார். தொப்புள் கொடி வெட்டப்பட்டது: சிறுவர்களுக்கு - கோடாரி கைப்பிடியில், சிறுமிகளுக்கு - அரிவாளின் கைப்பிடியில், குழந்தைகள் கடினமாக உழைக்க வேண்டும்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில், ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தினான், ஆனால் பெண்ணுக்கும் அதிகாரம் இருந்தது. விவாகரத்துகள் மிகவும் அரிதானவை. சிறுபான்மையினரின் வழக்கம் இருந்தது - இளைய மகன் எப்போதும் பெற்றோருடன் இருந்தான், அவனுடைய தந்தைக்குப் பின் வந்தான்.

மரபுகள்.

வீடுகள், கட்டிடங்கள் மற்றும் அறுவடையின் போது உதவி (நி-மீ) ஏற்பாடு செய்யும் சுவாஷ் வழக்கம் பாரம்பரியமானது.

சுவாஷின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளை உருவாக்குவதிலும் ஒழுங்குபடுத்துவதிலும், கிராமத்தின் பொதுக் கருத்து எப்போதும் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது (யாழ் ஆண்கள் கபட் - "அடக்கமற்ற நடத்தை, மோசமான மொழி மற்றும் இன்னும் பல). எனவே, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் சுவாஷ் மத்தியில் அரிதாக இருந்த குடிப்பழக்கம், திருட்டு படுகொலைகளை கடுமையாக கண்டித்தது.

தலைமுறை தலைமுறையாக, சுவாஷ் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தார்கள்: "சவாஷ் யாத்னே ஒரு செர்ட்" (சுவாஷின் பெயரை இழிவுபடுத்த வேண்டாம்).

பண்டைய சுவாஷின் கருத்துக்களின்படி, ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் இரண்டு முக்கியமான விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது: வயதான பெற்றோரைக் கவனித்து, அவர்களை மரியாதையுடன் "வேறு உலகத்திற்கு" அழைத்துச் செல்லுங்கள், குழந்தைகளை தகுதியானவர்களாக வளர்த்து அவர்களை விட்டுவிடுங்கள். ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையும் குடும்பத்தில் கழிந்தது, எந்தவொரு நபருக்கும் வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று அவரது குடும்பம், அவரது பெற்றோர், அவரது குழந்தைகள் நலன்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் பெற்றோர். பண்டைய சுவாஷ் குடும்பம் கில்-யிஷ் பொதுவாக மூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது: தாத்தா, பாட்டி, தந்தை மற்றும் தாய் மற்றும் குழந்தைகள்.

சுவாஷ் குடும்பங்களில், வயதான பெற்றோர் மற்றும் தந்தை-தாய் அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தப்பட்டனர், இது சுவாஷ் நாட்டுப்புற பாடல்களில் மிகவும் தெளிவாகத் தெரியும், இது பெரும்பாலும் ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணின் அன்பைப் பற்றி சொல்லவில்லை (பல நவீன பாடல்களைப் போல). ஆனால் உங்கள் பெற்றோர்கள், உறவினர்கள், உங்கள் தாய்நாட்டின் மீது அன்பு பற்றி. சில பாடல்கள் ஒரு பெரியவரின் பெற்றோரின் இழப்பைக் கையாளும் உணர்வுகளைப் பற்றி பேசுகின்றன.

வயலின் நடுவில் ஒரு கருவேலமரம் உள்ளது:

அப்பா, அநேகமாக. நான் அவரிடம் சென்றேன்.

“என்னிடம் வா மகனே” என்று சொல்லவில்லை;

வயலின் நடுவில் ஒரு அழகான இலந்தை மரம் உள்ளது,

அம்மா, அநேகமாக. நான் அவளிடம் சென்றேன்.

“என்னிடம் வா மகனே” என்று அவள் சொல்லவில்லை;

என் ஆன்மா துக்கமடைந்தது - நான் அழுதேன் ...

அவர்கள் தங்கள் தாயை சிறப்பு அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தினார்கள். "அமாஷ்" என்ற வார்த்தை "அம்மா" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் சுவாஷ் தனது சொந்த தாய்க்கு "அன்னே, அபி" என்ற சிறப்பு வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார், சுவாஷ் தனது தாயைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறார். அன்னே, அபி, அடாஷ் ஆகியவை சுவாஷுக்கு ஒரு புனிதமான கருத்து. இந்த வார்த்தைகள் ஒருபோதும் தவறான மொழியில் அல்லது ஏளனமாக பயன்படுத்தப்படவில்லை.

சுவாஷ் தங்கள் தாயின் கடமை உணர்வைப் பற்றி கூறினார்: "ஒவ்வொரு நாளும் உங்கள் உள்ளங்கையில் சுடப்பட்ட அப்பத்தை உங்கள் தாயை நடத்துங்கள், அதன் பிறகும் நீங்கள் அவளுக்கு நன்மைக்காகவும், உழைப்புக்கு உழைப்பாகவும் கொடுக்க மாட்டீர்கள்." பண்டைய சுவாஷ் மிகவும் பயங்கரமான சாபம் தாய்வழி என்று நம்பினார், அது நிச்சயமாக நிறைவேறும்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மனைவி மற்றும் கணவர். பண்டைய சுவாஷ் குடும்பங்களில், மனைவிக்கு தனது கணவருடன் சம உரிமைகள் இருந்தன, மேலும் பெண்களை அவமானப்படுத்தும் பழக்கவழக்கங்கள் எதுவும் இல்லை. கணவனும் மனைவியும் ஒருவரையொருவர் மதித்தனர், விவாகரத்து மிகவும் அரிதானது.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மனைவி மற்றும் கணவரின் நிலை பற்றி வயதானவர்கள் சொன்னார்கள்: “ஹெராரம் - கில் டுரி, அர்சின் - கில் பட்ஷி. வீட்டில் பெண் தெய்வம், வீட்டில் ஆண் ராஜா."

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மகன்கள் இல்லை என்றால், மூத்த மகள் தந்தைக்கு உதவினாள், குடும்பத்தில் மகள்கள் இல்லை என்றால், இளைய மகன் தாய்க்கு உதவினார். எல்லா வேலைகளும் மதிக்கப்பட்டன: அது ஒரு பெண்ணின் அல்லது ஒரு ஆணின். தேவைப்பட்டால், ஒரு பெண் ஆண்களின் வேலையை எடுத்துக் கொள்ளலாம் மற்றும் ஒரு ஆண் வீட்டுக் கடமைகளைச் செய்யலாம். மேலும் எந்த வேலையும் மற்றொன்றை விட முக்கியமானதாக கருதப்படவில்லை.

கடந்த காலத்தில் சுவாஷின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் அவர்களின் பேகன் மதக் கருத்துக்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை மற்றும் பொருளாதார மற்றும் விவசாய நாட்காட்டிக்கு கண்டிப்பாக ஒத்திருந்தன.

சடங்கு சுழற்சி குளிர்கால விடுமுறையுடன் தொடங்கியது, இது கால்நடைகளின் நல்ல சந்ததியைக் கேட்கிறது - சுர்குரி (செம்மறியாடு ஆவி), குளிர்கால சங்கிராந்தியுடன் ஒத்துப்போகிறது. திருவிழாவின் போது, குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள் குழுக்களாக கிராமத்தை சுற்றி வீடு வீடாக நடந்து, வீட்டிற்குள் நுழைந்து, உரிமையாளர்களுக்கு கால்நடைகள் நல்ல பிறப்பை வாழ்த்தி, மந்திரங்களுடன் பாடல்களைப் பாடினர். உரிமையாளர்கள் அவர்களுக்கு உணவு வழங்கினர்.

பின்னர் சூரியனை மதிக்கும் விடுமுறை வந்தது, சாவர்னி (மாஸ்லெனிட்சா), அவர்கள் அப்பத்தை சுட்டு, சூரியனில் கிராமத்தை சுற்றி குதிரை சவாரி செய்ய ஏற்பாடு செய்தனர். மஸ்லெனிட்சா வாரத்தின் முடிவில், "வயதான பெண் சவர்ணி" (savarni karchakyo) உருவ பொம்மை எரிக்கப்பட்டது. வசந்த காலத்தில் சூரியன், கடவுள் மற்றும் இறந்த மூதாதையர்களான மன்குன் (பின்னர் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டருடன் ஒத்துப்போனது) பல நாள் பலியிடும் திருவிழா இருந்தது, இது கலாம் குனுடன் தொடங்கி செரன் அல்லது வைரம் - குளிர்காலம், தீய சக்திகளை வெளியேற்றும் சடங்கு. மற்றும் நோய்கள். இளைஞர்கள் ரோவன் கம்பிகளுடன் கிராமத்தைச் சுற்றி குழுக்களாக நடந்து, மக்கள், கட்டிடங்கள், உபகரணங்கள், உடைகள், தீய ஆவிகள் மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களை விரட்டியடித்து, "செரன்!" ஒவ்வொரு வீட்டிலும் உள்ள சக கிராமவாசிகள் சடங்கு பங்கேற்பாளர்களுக்கு பீர், சீஸ் மற்றும் முட்டைகளை உபசரித்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். இந்த சடங்குகள் பெரும்பாலான சுவாஷ் கிராமங்களில் மறைந்துவிட்டன.

வசந்த விதைப்பு முடிவில், குடும்ப சடங்கு அக்கா பட்டி (கஞ்சி பிரார்த்தனை) நடைபெற்றது. கடைசி உரோமம் பட்டையில் இருந்து, கடைசியாக விதைக்கப்பட்ட விதைகள் மூடப்பட்டபோது, குடும்பத் தலைவர் நல்ல அறுவடைக்காக சுல்தி துராவிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். ஒரு சில ஸ்பூன் கஞ்சி மற்றும் வேகவைத்த முட்டைகள் பள்ளத்தில் புதைக்கப்பட்டு அதன் கீழ் உழப்பட்டன.

தானிய அறுவடையின் நிறைவானது களஞ்சியத்தின் (அவன் பட்டி) பாதுகாவலர் ஆவியிடம் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டாடப்பட்டது. புதிய அறுவடையிலிருந்து ரொட்டி நுகர்வு தொடங்குவதற்கு முன், முழு குடும்பமும் அவன்சாரி பீர் (அதாவது - ஒயின் பீர்) உடன் நன்றி பிரார்த்தனையை ஏற்பாடு செய்தது, இதற்காக புதிய அறுவடையிலிருந்து அனைத்து உணவுகளும் தயாரிக்கப்பட்டன. அவ்தான் யாஷ்கா (சேவல் முட்டைக்கோஸ் சூப்) விருந்துடன் பிரார்த்தனை முடிந்தது.

வீடுகள், கட்டிடங்கள் மற்றும் அறுவடையின் போது உதவி (நி-மீ) ஏற்பாடு செய்யும் சுவாஷ் வழக்கம் பாரம்பரியமானது.

சுவாஷின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளை உருவாக்குவதிலும் ஒழுங்குபடுத்துவதிலும், கிராமத்தின் பொதுக் கருத்து எப்போதும் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது (யால் ஆண்கள் சொட்டு - "சக கிராமவாசிகள் என்ன சொல்வார்கள்"). நாகரீகமற்ற நடத்தை மற்றும் தவறான மொழி கடுமையாக கண்டனம் செய்யப்பட்டது, மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் சுவாஷ் மத்தியில் அரிதாகவே சந்தித்தது. குடிப்பழக்கம். திருட்டுக்காக கொலைகள் நடத்தப்பட்டன.

பகிர்: