Predstavitev Gospodovega dne. Praznik Gospodovega darovanja

Pravoslavni praznik »Gospodovo darovanje« se praznuje 40. dan po rojstvu Jezusa Kristusa v spomin na dejstvo, da je Sveta Devica Marija prinesla Jezusa Kristusa v jeruzalemski tempelj 40. dan po njegovem rojstvu.

Že od osvoboditve Judov iz egipčanskega ujetništva je zakon določal, da je vsak prvorojenec moškega spola posvečen Bogu in ga je treba prinesti v tempelj 40. dan po rojstvu. Po istem zakonu je ženska, ki je rodila dečka, veljala za nečisto 40 dni, po rojstvu deklice pa 80 dni. Ob koncu tega časa je morala vsaka mati za svoje očiščenje prinesti v svetišče žgalno daritev, enoletno jagnje - v znak priznanja najvišje božje moči nad sabo in hvaležnosti, in goloba. ali grlica - kot žrtev za očiščenje grehov. Če je bila ženska revna in ni mogla kupiti jagnjeta, je prinesla dve grlici. In šele po žrtvovanju je ženska veljala za očiščeno (Lev 12,1-8). Najčistejša Devica Marija je bila posvečena s Kristusovim rojstvom in ni potrebovala obreda čiščenja, ampak je v ponižnosti pred Bogom izpolnila zapoved zakona in darovala dve grlici za daritev (Luka II: 23-24).

Ko sta Devica Marija in Jožef prinesla Jezusa v tempelj, ju je tam pričakal sivolasi stari Simeon, ki je več let čakal na srečanje z Gospodom. Kot nam pripoveduje Sveto pismo, je Simeon mnogo let pred tem srečanjem prevajal Sveto pismo iz hebrejščine v grščino. In ko je videl besede "glej, devica bo spočela in rodila sina" (Iz., VII: 14), se je odločil, da se je v besedilo prikradla napaka in namesto besede "devica" tam bi morala biti beseda "žena". Toda takoj, ko je hotel popraviti to »napako«, se mu je prikazal Božji angel in mu povedal, da ni nobene napake in da bo Simeon osebno lahko preveril resničnost te prerokbe. Na izpolnitev svoje obljube je čakal dolgo – kar 300 let. In končno je po navdihu Svetega Duha prišel v tempelj, kamor sta Marija in Jožef prinesla dete Jezusa. In zgodilo se je takole:

In po navdihu je prišel v tempelj. In ko so starši prinesli Dete Jezusa, da bi nad njim opravili zakonski obred, ga je vzel v naročje, blagoslovil Boga in rekel: Zdaj odpuščaš svojega služabnika, Gospodar, po svoji besedi v miru, kajti moje oči so videle. Tvoje odrešenje, ki si ga pripravil pred vsemi narodi, luč za razsvetljenje poganov in slava tvojemu ljudstvu Izraelu. (Luka II:27-32)

Pred smrtjo je starešina Simeon napovedal, da bo Dojenček, ki mu je bilo končno usojeno videti, šel ven, »da bi služil odrešenju ljudi«.

Drugič, prerokinja Ana je srečala Jezusa v templju, kot dokazuje Lukov evangelij:

Bila je tudi prerokinja Ana, Phanuelova hči, iz Ašerjevega rodu, ki je dosegla visoko starost, saj je živela s svojim možem sedem let od svojega devištva, vdovo, staro štiriinosemdeset let, ki ni zapustila tempelj, služil Bogu dan in noč s postom in molitvijo. In takrat je prišla gor, slavila Gospoda in govorila o njem vsem, ki so čakali na odrešitev v Jeruzalemu. (Luka II:36-38)

Ko sta izpolnila vse po Gospodovi postavi, sta se Marija in Jožef vrnila v Nazaret v Galileji (Lk II,39).

Praznik Gospodovega darovanja je bil ustanovljen v Jeruzalemu v drugi polovici 4. stoletja, prvič ga omenja romar S. Eteria v svojem dnevniku, kjer ga imenuje »40 dni po Bogojavljenju«. Njegovo praznovanje je opisano takole:

Štirideseti dan po Bogojavljenju se resnično praznuje z največjo slovesnostjo. Na ta dan poteka procesija do cerkve vstajenja, kjer se vsi zberejo k liturgiji. Vlada po predpisanih postopkih z največjo slovesnostjo, kot na veliko noč. Vsi duhovniki pridigajo in tudi škof. Vsi razlagajo besedilo evangelija, ki pravi, da sta Jožef in Marija 40. dan prinesla Gospoda v tempelj (26. poglavje).

Iz Jeruzalema se je praznik razširil na ves vzhod, a šele od 6. stoletja. v času cesarja Justinijana (527-565) je dobilo poseben pomen. Cesar Justinijan je ukazal, naj se Gospodovo darovanje šteje za velik praznik in se slovesno obhaja po vsem cesarstvu. Zato pri bogoslužjih na ta dan Cerkev večkrat moli za cesarja.

Praznik Gospodovega darovanja spada med dvanajsterico. Prvotno na Zahodu je bil ta praznik Gospodov. Mnogo kasneje se je začela šteti za Bogorodico z naslovom očiščenja Blažene Device Marije ali Jezusovega darovanja v svetišču. Nove ureditve latinske Cerkve iz drugega vatikanskega koncila so svečnico spet uvrstile med Gospodove praznike. V vzhodni Cerkvi se daritev nanaša na praznike Bogorodice in se včasih imenuje tudi Marijino darovanje.

Praznične tradicije

Na dan Gospodovega darovanja so v cerkvah v Ukrajini blagoslovili vodo in sveče. Svečnice, posvečene svečnici, so imenovale »gromniške«, ker so jih med nevihto prižigali in postavljali pred podobe, da bi obvarovali ljudi in živino pred grmenjem. Te iste sveče so bile dane v roke pokojnika med branjem odhodnih molitev. Na dan Gospodovega prikazovanja, ko so prišli iz cerkve, so prižgali nevihto, »da spomladanska poplava ne bi poškodovala pridelka in da mraz ne bi zmrznil drevja«. Iz imena "glasna sveča" se je sam praznik, poleg "svečnice" ali "Strichannya", nekoč imenoval "Gromnitsa".

Ko so v cerkvi blagoslovili vodo, so kmetje to vodo nabrali v novo, neuporabljeno posodo, jo prinesli domov in skrbno shranili. Tej vodi so pripisovali magično moč. Po ljudski legendi je to zdravilna voda. Mazali so ga na boleča mesta in verjeli, da bo »pomagalo«. Najboljše od vsega pa je, da ta voda pomaga proti "zlobnemu očesu" - boleznim, ki jih povzroča "slabo" oko.

Po ljudskem verovanju se poletje z zimo sreča dvakrat letno: 15. februarja - na dan Gospodovega darovanja in 22. januarja - na dan svete Ane. Ljudje so verjeli, da je pred pomladjo zima stara ženska, poletje pa mlado dekle. Na praznik Gospodovega Gospodovega starega dedka Mraza vodi Zimo za roke, sklonjena je, trese se in komaj hodi. Baba Winter ima plašč v zaplatah, njeni škornji so raztrgani, v ruti na njeni glavi pa so miši zgrizle luknje in iz teh lukenj štrlijo sivi lasje. Zima v rokah nosi razkosano košaro z ledom, čez ramo pa ima prazno torbo. In veselo in lepo dekle Summer jim pride nasproti, ima venec na glavi, srajco, vezeno z rožami, in zeleno krilo. Poletje nosi v rokah srp in snop rži in pšenice.

Ko se srečata, se stara zima in mlado poletje prepirata med seboj - kdo naj gre dlje in kdo naj se vrne? Če bo zvečer topleje, bo poletje preglasilo zimo, če se bo ohladilo, pa bo prevladala zima. »...A ne glede na to, kako (zima) trči tja, ko se poletje nasmehne, bo posijalo sonce, zapihal bo veter in zemlja se bo prebudila,« pravi Oleksa Voropai v knjigi »Običaji naših ljudi« o srečanje poletja z zimo.

Med ljudmi je s praznikom Gospodovega razglašenja povezanih veliko znamenj, po katerih je mogoče napovedati potek celega leta.

Božansko bistvo praznika

Ime praznika "Gospodovo predstavljanje" izhaja iz samega dogodka srečanja Božjega Sina in Presvete Bogorodice s pravičnim Simeonom. V duhovnem smislu je to srečanje simbol srečanja Stare in Nove zaveze.

Ime sivolasega starca, ki je v templju srečal Devico Marijo z detetom Jezusom, je »Simeon«, kar v prevodu pomeni poslušanje.

Simeon je primer starozaveznih prerokov, ki so poslušali Božji glas, razumeli in ubogali Božjo voljo, prerokovali in oznanjali prihod Mesije – Božjega Sina, ki bo prinesel Novo zavezo ljubezni in usmiljenja padlo človeštvo.

Cerkev Stare zaveze nosi v sebi bistvo postave skozi strah božji: zakonov morda ne razumeš, vendar jih moraš v celoti izpolnjevati, ne da bi stopil za korak stran. Prav vera v Enega Boga, ki je bila zgrajena na strahu pred kaznijo, je usmerjala ljudi s suženjsko mentaliteto v pravo življenje.

Novozavezna Cerkev v podobi Presvete Bogorodice Device Marije daje človeštvu odrešilno vero v podobo Jezusa Kristusa, ki je nad postavo, ker nosi v sebi samo bistvo razumevanja Ljubezni, Odpuščanja, Usmiljenja. Človek se mora sam želeti rešiti, razumeti, zakaj živi, ​​in mora po svoji volji storiti vse v svojem življenju, da bi bil deležen Božjega usmiljenja. Človek mora Boga sprejeti s srcem in ne samo s hladnim umom, se izviti iz suženjskega stanja in ponovno pridobiti Podobo in Podobo, po kateri nas je Stvarnik ustvaril, postati prava hči ali sin Luči.

Značilnosti praznovanja v pravoslavni cerkvi

40. dan po Kristusovem rojstvu se s praznikom Gospodovega darovanja zaključi božični krog praznikov.

Duh bogoslužja predstavljenja je enak duhu Kristusovega rojstva in Bogojavljenja: slaviti Bogojavljenje na zemlji in častiti Prečisto Devico Marijo kot Božjo Mater. Otrok, ki ga prinesejo v tempelj, je Večni Bog, ki je Mojzesu dal postavo na gori Sinaj: »Danes On,« pojemo na stihiri litije, »ki je nekoč dal postavo Mojzesu na Sinaju, spoštuje za naše zaradi predpisov postave, ker je bil usmiljen.« nad nami ... danes Simeon vzame v naročje Gospoda slave, ki ga je Mojzes prvič videl v temi, ko mu je dal mize na gori Sinaj ... Stvarnik nebo in zemljo danes nosi v naročju starešina Simeon.«

15. februarja Cerkev obhaja dvanajsti praznik – Gospodovo darovanje. Datum tega praznika je nespremenjen in vezan na božič. Beseda "sestanek" pomeni "srečanje".

Na praznik Gospodovega darovanja se Cerkev spominja pomembnega dogodka v zemeljskem življenju našega Gospoda Jezusa Kristusa (Lk 2,22-40). Štirideseti dan po rojstvu je bilo Božje dete prineseno v jeruzalemski tempelj - središče verskega življenja božjega izvoljenega ljudstva. Po Mojzesovi postavi (Lev. 12) je bila ženska, ki je rodila moškega otroka, 40 dni prepovedana vstopiti v božji tempelj. Po tem času je mati z dojenčkom prišla v tempelj, da bi Gospodu prinesla zahvalno in očiščevalno daritev. Presveta Devica, Mati Božja, ni potrebovala očiščenja, saj je nevede rodila Vir čistosti in svetosti, vendar se je iz globoke ponižnosti podredila nareku postave.

Takrat je v Jeruzalemu živel pravični starešina Simeon. Imel je razodetje, da ne bo umrl, dokler ne bo videl Kristusa Odrešenika. Po navdihu od zgoraj je pobožni starešina prišel v tempelj v času, ko sta Presveta Bogorodica in pravični Jožef tja prinesla Dete Jezusa, da bi opravila zakonski obred. Bogoprejemnik Simeon je vzel Božansko dete v naročje in, blagoslavljajoč Boga, izrekel prerokbo o Odrešeniku sveta: »Zdaj odpuščaš svojega služabnika, Gospod, po svoji besedi v miru, kajti moje oči so imele. videl tvoje odrešenje, ki si ga pripravil pred obličjem vseh narodov, luč za razsvetljenje poganov in slavo tvojega ljudstva Izraela« (Lk 2,29-32). Pravični Simeon je rekel presveti Devici: »Glej, ta je določen za padec in vstajenje mnogih v Izraelu in za predmet spora, in orožje bo prebodlo tvojo lastno dušo, da bodo misli mnogih src uničene. razodeta« (Lk 2,35).

V templju je bila tudi 84-letna vdova Ana, prerokinja, Fanuelova hči, "ki ni zapustila templja, dan in noč je služila Bogu s postom in molitvijo. In takrat je pristopila, slavila Gospoda in govoril o Njem (Božjem Dojenčku) vsem, ki so čakali odrešitve v Jeruzalemu« (Lk 2,37-38).

Pred Kristusovim rojstvom so vsi pravični možje in žene živeli v veri v prihajajočega Mesijo, Odrešenika sveta, in pričakovali njegov prihod. Zadnji pravičniki odhajajoče Stare zaveze - pravični Simeon in prerokinja Ana - sta bila počaščena, da sta v templju srečala Nosilca Nove zaveze, v čigar osebi sta se že srečala božanstvo in človeštvo.

Praznična ikona

V središču ikone Predstavitve sta Mati Božja in starejši Simeon, ki skrbno sprejemata otroka Kristusa z rokami, zavitimi v oblačila. Desno od Simeona prikazujejo prerokinjo Ano, ki je tako kot on čakala na prihod Odrešenika. Levo od Matere božje je Jožef, v rokah katerega je kletka z golobi - žrtev za očiščenje po rojstvu otroka.

Rdeča tančica nad tempeljskimi zgradbami na ikonah tradicionalno simbolizira, da se dejanje odvija v zaprtih prostorih.

Praznik Gospodovega darovanja se praznuje 40. dan po božiču. saj se je 40. dan končal čas očiščenja ženske po porodu in je morala po zakonu darovati očiščevalno žrtev. V pravoslavju se ta običaj odraža v "molitvi za štirideseti dan", ki se bere nad materjo otroka.

Pravični Jožef drži v rokah košaro z dvema golobom.

Prvi golob- žrtev za prvorojenca, po Mojzesovi postavi. Ko se je Gospodov angel spustil na zemljo in pobil vse moške prvorojence v egiptovski deželi, se ni dotaknil otrok tistih, ki so po Mojzesovih navodilih svoja vrata zaznamovali s krvjo jagnjeta. V spomin na ta dogodek naj bi vse prvorojence posvetili Bogu in zanje darovali Bogu simbolično »nadomestno« žrtev - goloba.

Drugi golob- očiščevalna in zahvalna daritev po rojstvu otroka, ki naj bi ga darovali Mariji, Kristusovi materi.

Žrtev za prvorojenca je tesno povezana tudi s praznovanjem judovske pashe. Tako kot ob begu iz Egipta so Judje vsako leto ob pashi jedli posebej pripravljeno velikonočno jagnje, čigar kri je njihovega prvorojenca rešila smrti.

velikonočno jagnje- To je podoba Kristusa, ki je sprejel smrt za vse prvorojence sveta. Tako nas praznik Gospodovega prikazovanja neposredno napotuje na Kristusovo križanje in vstajenje - »prvorojenega od mrtvih«, kot se poje v velikonočni pesmi.

Modra barva oblačila Matere božje pomeni nedolžnost in čistost. Srečanja ni mogoče uvrstiti niti med gosposke niti kot dvanajstdnevni praznik Bogorodice. Na primer, dekoracija templja in oblačila duhovščine za predstavitev Device Marije so modre. Ta simbolika se nadaljuje z glavnimi prazniki v jeruzalemskem templju, med katerimi je veliki duhovnik nosil modra oblačila.

Starejši Simeon, Po legendi je bil eden izmed 70 »tolmačev«, ki so v 3. stoletju po naročilu egipčanskega vladarja Ptolemaja II. prevajali knjige Svetega pisma v grščino. Izročilo pravi, da je prevajal vrstico iz knjige preroka Izaija: »Glej, Devica bo spočela in rodila sina« (Iz. 7 :14) je dvomil o tem, kako lahko devica rodi, in želel prevesti »devica« kot »mlada ženska«, kar v celoti dopušča polisemijo ustrezne besede v hebrejskem besedilu Svetega pisma. Tedaj se mu je prikazal angel in obljubil, da Simeon ne bo umrl, dokler sam ne vidi Device in Odrešenika Izraela, rojenega iz nje.

"Septuaginta"- prevod knjig Svetega pisma Stare zaveze v grščino, ki ga je izvedlo 70 tolmačev, od katerih je bil po legendi eden starejši Simeon. Septuaginta je skupaj z drugimi poznejšimi rokopisi tvorila osnovo krščanskega kanona Svetega pisma Stare zaveze, ki ga je leta 360 potrdil koncil v Laodiceji.

Ko je Simeon vzel Kristusa v naročje, je izgovoril besede, ki nam jih je dobesedno posredoval evangelist Luka: »Zdaj, Gospod, odpuščaš svojega služabnika po svoji besedi v miru, zakaj moje oči so videle tvoje odrešenje, ki si ga pripravil. pred obličjem vseh narodov luč za razsvetljevanje poganov in slava tvojega ljudstva Izraela." To molitev slišimo v cerkvi pri vsaki večernici, v cerkveno-slovanščini se začne z besedami "Zdaj odpuščaš ...".

Ko je Marija prišla k oltarju, je starešina napovedal, da bo njen otrok Sami morate postati odkupna žrtev zločina Adama in Eve. Postala bo priča njegove odkupne žrtve in »orožje ji bo prebodlo dušo«.

Film metropolita Hilariona »Gospodovo darovanje«. Studio "Neophyte"

Odgovor urednika

Na ta dan se Cerkev spominja dogodkov, opisanih v Lukovem evangeliju - srečanja s starejšim Simeonom otroka Jezusa v jeruzalemskem templju na štirideseti dan po božiču.

Gospodovo darovanje je eden od dvanajstih, to je glavnih praznikov v cerkvenem letu. To je večni praznik - vedno se praznuje 15. februarja.

Kaj pomeni beseda "srečanje"?

Srečanje Gospodovo. James Tissot.

V cerkveni slovanščini "sretenie" pomeni "srečanje". Praznik je bil ustanovljen v spomin na srečanje, opisano v Lukovem evangeliju, ki se je zgodilo štirideseti dan po Kristusovem rojstvu. Tega dne sta Devica Marija in pravični Jožef Zaročenec prinesla dete Jezusa v jeruzalemski tempelj, da bi opravila zakonsko določeno zahvalno daritev Bogu za prvorojenca.

Kakšno žrtvovanje je bilo treba narediti po rojstvu otroka?

Po zakonu Stare zaveze je bila ženska, ki je rodila dečka, prepovedana vstopiti v tempelj 40 dni (in če se je rodila deklica, potem vseh 80). Gospodu je morala prinesti tudi zahvalno in očiščevalno daritev: enoletno jagnje v zahvalo in goloba v odpuščanje grehov. Če je bila družina revna, so namesto jagnjeta žrtvovali golobčka, rezultat pa sta bili »dve grlici ali dva golobčka«.

Poleg tega, če je bil prvorojenec v družini deček, so na štirideseti dan starši prišli z novorojenčkom v tempelj na obred posvetitve Bogu. To ni bila samo tradicija, ampak Mojzesova postava, ustanovljena v spomin na izhod Judov iz Egipta – osvoboditev izpod štiristoletnega suženjstva.

Blažene Device Marije ni bilo treba očistiti, ker je bil Jezus rojen iz deviškega rojstva. Vendar je iz ponižnosti in da bi izpolnila postavo, prišla v tempelj. Dva goloba sta postala očiščevalna daritev Matere Božje, saj je bila družina revna.

Kdo je Simeon Bogoprejemnik?

Po legendi, ko je Devica Marija z dojenčkom v naročju prestopila prag templja, ji je naproti prišel starodavni starešina.

Ikona dvostranske tablice iz druge četrtine 15. stoletja. Muzejski rezervat Sergiev Posad (zakristija)

Ime mu je bilo Simeon. V hebrejščini Simeon pomeni »slišanje«.

Izročilo pravi, da je Simeon živel 360 let. Bil je eden od 72 pisarjev, ki so v 3. stoletju pr. Na naročilo egipčanskega kralja Ptolemaja II. je bilo Sveto pismo prevedeno iz hebrejščine v grščino.

Ko je Simeon prevajal knjigo preroka Izaija, je videl besede: »Glej, Devica bo spočela in rodila Sina« in želel popraviti »Devica« (devica) v »Žena« (žena). Toda prikazal se mu je angel in mu prepovedal spremeniti svojo besedo ter obljubil, da Simeon ne bo umrl, dokler se ne prepriča o izpolnitvi prerokbe. To je zapisano v Lukovem evangeliju: »Bil je pravičen in pobožen mož, ki je pričakoval Izraelovo tolažbo; in Sveti Duh je bil na njem. Sveti Duh mu je napovedal, da ne bo videl smrti, dokler ne bo videl Kristusa Gospoda« (Lk 2,25-26).

Na dan predstavljenja se je izpolnilo tisto, kar je starešina čakal vse svoje dolgo življenje. Prerokba se je uresničila. Starec je zdaj lahko mirno umrl. Pravični mož je vzel otroka v naročje in vzkliknil: »Gospodar, zdaj odpuščaš svojega služabnika v miru po svoji besedi, kajti moje oči so videle tvoje odrešenje, ki si ga pripravil pred obličjem vseh narodov. , luč za razsvetljevanje poganov in slavo tvojega ljudstva Izraela« (Lk 2,29-32). Cerkev ga je imenovala Simeon Bogoprejemnik in ga poveličevala kot svetnika.

V 6. stoletju so njegove relikvije prenesli v Carigrad. Leta 1200 je grob svetega Simeona videl ruski romar - sveti Anton, bodoči novgorodski nadškof.

svečnica. Andrea Celesti. 1710.

Škof Teofan Samotar je zapisal: »V Simeonovi osebi vsa Stara zaveza, neodrešeno človeštvo v miru prehaja v večnost in se umika krščanstvu ...« V spomin na ta evangeljski dogodek se v pravoslavnem bogoslužju vsak dan sliši pesem Simeona Bogoprejemnika: »Zdaj pa odpusti«.

Kdo je prerokinja Ana?

Na dan predstavitve je potekalo še eno srečanje v jeruzalemskem templju. V templju je k Materi Božji pristopila 84-letna vdova, »Fanuelova hči«. Meščani so jo zaradi njenih navdihnjenih govorov o Bogu imenovali Ana prerokinja. Dolga leta je živela in delala v templju ter »služila Bogu dan in noč s postom in molitvijo« (Lk 2,37–38).

Prerokinja Ana se je poklonila novorojenemu Kristusu in zapustila tempelj ter meščanom prinesla novico o prihodu Mesije, rešitelja Izraela. »In tisti čas je stopila gor, slavila Gospoda in prerokovala o njem vsem, ki so čakali odrešenja v Jeruzalemu« (Lk 2,36-38).

Kako so začeli praznovati Gospodovo darovanje?

Gospodovo darovanje je eden najstarejših praznikov krščanske Cerkve in zaključuje krog božičnih praznikov. Praznik je na Vzhodu znan že od 4. stoletja, na Zahodu od 5. stoletja. Najzgodnejši dokazi o praznovanju Gospodovega darovanja na krščanskem vzhodu segajo v konec 4. stoletja. Takrat Jeruzalemsko srečanje še ni bilo samostojen praznik, ampak so ga imenovali »štirideseti dan od Bogojavljenja«. Ohranjena so besedila pridig, ki so jih na ta dan imeli sveti Ciril Jeruzalemski, Vasilij Veliki, Gregor Teolog, Janez Zlatousti in drugi znani duhovniki. Toda do 6. stoletja se ta praznik ni praznoval tako slovesno.

svečnica. Rogier van der Weyden. Drobec

Pod cesarjem Justinijanom (527–565) je leta 544 Antiohijo prizadela kuga, ki je vsak dan pobila več tisoč ljudi. V teh dneh je eden od kristjanov dobil navodilo, naj slovesneje obhaja Gospodovo darovanje. Nesreče so zares prenehale, ko je na dan Gospodovega prikazovanja potekalo celonočno bdenje in verska procesija. Zato je Cerkev leta 544 ustanovila slovesno obhajanje Gospodovega darovanja.

Od 5. stoletja so se za praznik uveljavila imena: »praznik srečanja« (svečnica) in »praznik očiščenja«. Na vzhodu se še vedno imenuje svečnica, na zahodu pa so ga imenovali »praznik očiščenja« do leta 1970, ko je bilo uvedeno novo ime: »praznik daritve Gospodove«.

V Rimskokatoliški cerkvi je praznik očiščenja Device Marije, posvečen spominu na prinašanje otroka Jezusa v tempelj in obred očiščenja, ki ga je njegova mati opravila štirideseti dan po rojstvu prvega otroka. se imenuje Chandeleur, tj. svetilka. Svetilka, praznik Gromniške Matere Božje (praznik Ognjene Marije, Gromniyya) - tako ga imenujejo katoličani.

Naša liturgična listina - tipikon ne govori ničesar o posvetitvi sveč (in vode) na praznik Gospodovega darovanja. Česa takega stari misali ne vsebujejo. Šele po letu 1946 so obred blagoslova sveč za Gospodovo darovanje začeli tiskati v brevirjih, kar je bilo povezano s prehodom iz združitve prebivalstva regij Zahodne Ukrajine. Navada posvečevanja cerkvenih sveč na praznik Gospodovega predstavljenja je v pravoslavno Cerkev prešla od katoličanov v 17. stoletju, ko je metropolit Peter Mogila uredil »Trebnik za maloruske škofije«. Za urejanje je bil uporabljen zlasti rimski misal, ki je natančno opisal vrstni red procesij s prižganimi lučkami. Pri nas se latinski sretenski obred nikoli ni uveljavil, a je obred po zaslugi Petra Mogile ostal (o njem ni niti Grkov niti starovercev). Zato se v mnogih škofijah Ruske cerkve sveče blagoslovijo bodisi po molitvi za prižnico (kot obred velikega blagoslova vode, ki je "vstavljen" v liturgijo) ali po liturgiji pri molitvi. In obstajajo kraji, kjer ni običaja blagoslova sveč. »Čarobni« odnos do sretenjskih sveč je ostanek poganskega rituala čaščenja ognja, povezanega s kultom Peruna in imenovanega »gromnice«.

svečnica. Gerbrandt van den Eeckhout.

Kaj pomeni ikona »Zmehčanje hudobnih src«?

Ikona Presvete Bogorodice, ki se imenuje "" ali "Simeonova prerokba", je povezana z dogodkom Gospodove predstavitve. Simbolično prikazuje prerokbo svetega Simeona Bogoprejemnika, ki jo je izrekel v jeruzalemskem templju na dan Gospodovega darovanja: »Orožje ti bo prebodlo dušo« (Lk 2,35).

Mati Božja je upodobljena stoječa na oblaku s sedmimi meči, ki ji prebadajo srce: trije na desni in levi ter en spodaj. Obstajajo tudi dopolne podobe Device Marije. Število sedem pomeni polnost žalosti, žalosti in srčne bolečine, ki jo je v svojem zemeljskem življenju doživljala Mati Božja. Včasih je podoba dopolnjena s podobo umrlega Božjega dojenčka na kolenih Matere božje.

Kakšna znamenja obstajajo za svečnico?

V Rusiji so ta praznik uporabljali za določitev začetka spomladanskih poljskih del. Po ljudskem verovanju je svečnica meja med zimo in pomladjo, o čemer pričajo ljudski pregovori: »Svečnica - zima sreča pomlad in poletje«, »Sonce za poletje, zima za mraz«.

Po vremenu na praznik Gospodovega prikazovanja so kmetje presojali prihajajočo pomlad in poletje, vreme in letino. Pomlad so ocenjevali takole: "Kakšno je vreme na svečnico, taka bo pomlad." Verjeli so, da če bo na svečnico otoplilo, bo pomlad zgodnja in topla, če bo mrzel dan, pričakujte hladno pomlad. Sneg, ki pada na ta dan, pomeni dolgo in deževno pomlad. Če na svečnico sneg prekriva cesto, je pomlad pozna in mrzla. »Na svečnico zjutraj je sneg žetev zgodnjega žita; če opoldne - srednje; če je pozno zvečer." "Na srečanju kapljic - žetev pšenice." "Na svečnico veter prinese plodnost sadnemu drevju."

Preberite odlomek iz pesmi Josepha Brodskega "Svečnica"

Pravoslavni praznik Gospodovega predstavljanja v ljudskem izročilu simbolizira ne le srečanje Kristusa s pravičnim Simeonom, ampak tudi srečanje zime s pomladjo. To ni presenetljivo, saj starocerkvenoslovanska beseda "sretenie" pomeni "srečanje". spletno mesto pripoveduje o zgodovini tega starodavnega sončnega praznika, pa tudi o njegovih glavnih znakih in zanimivih krščanskih tradicijah.

Kaj je svečnica in kdaj se praznuje?

V cerkveni slovanščini "sretenie" pomeni "srečanje". Pravoslavni kristjani praznujejo praznik vsako leto 15. februarja. V pravoslavju je Marijino bližanje eden izmed dvanajstih (dvanajstih) najpomembnejših praznikov, posvečenih Kristusu, in se praznuje vedno na isti dan.

Philippe de Champagne. Prinašanje v tempelj

Pomen svetopisemske legende

Gospodovo darovanje je povezano s svetopisemsko legendo, opisano v Lukovem evangeliju. Po legendi je Devica Marija na ta dan - štirideseti dan po Jezusovem rojstvu - prinesla v tempelj otroka, da bi opravila zakonsko določeno zahvalno daritev Bogu za svojega prvorojenca.

Po zakonu Stare zaveze ženska, ki je rodila dečka, ni smela prestopiti praga templja 40 dni (in 80, če se je rodila deklica). V cerkev je bilo treba prinesti tudi zahvalno očiščevalno daritev - enoletno jagnje in goloba za odpuščanje grehov. Če je bila družina revna, so namesto jagnjeta žrtvovali golobčka, rezultat pa sta bili »dve grlici ali dva golobčka«. Poleg tega je bilo treba 40. dan obiskati tempelj za obred posvetitve Bogu. To ni bila samo tradicija, ampak Mojzesova postava, ustanovljena v spomin na izhod Judov iz Egipta – osvoboditev izpod štiristoletnega suženjstva.

In čeprav Devici Mariji ni bilo treba očistiti, ker je bil Jezus rojen iz brezmadežnega spočetja, je v znak ponižnosti prestopila prag templja. Starejši Semyon (v hebrejščini pomeni »slišanje«) ji je prišel naproti. Po legendi je starejši živel 360 let: »Bil je pravičen in pobožen mož, ki se je veselil Izraelove tolažbe; in Sveti Duh je bil na njem. Sveti Duh mu je napovedal, da ne bo videl smrti, dokler ne bo videl Kristusa Gospoda« (Lk 2,25-26).

Fra Bartolomeo. svečnica

Na dan predstavljenja se je izpolnilo tisto, kar je starešina čakal vse svoje dolgo življenje. Prerokba se je uresničila. Starec je zdaj lahko mirno umrl. Simeon je vzel otroka v naročje in rekel: »Zdaj, Gospod, odpuščaš svojega služabnika v miru, po svoji besedi, zakaj moje oči so videle tvoje odrešenje, ki si ga pripravil pred obličjem vseh narodov, luč za razsvetljenje poganov in slavo tvojega. ljudstvo Izrael« (Lk 2,29-32). Cerkev ga je imenovala Simeon Bogoprejemnik in ga poveličevala kot svetnika.

Kdo je prerokinja Ana?

Na dan predstavitve je potekalo še eno srečanje v jeruzalemskem templju. V templju je k Materi Božji pristopila 84-letna vdova, »Fanuelova hči«. Meščani so jo zaradi njenih navdihnjenih govorov o Bogu imenovali Ana prerokinja. Dolga leta je živela in delala v templju, »Služiti Bogu dan in noč s postom in molitvijo« (Lk 2,37-38).

Prerokinja Ana se je poklonila novorojenemu Kristusu in zapustila tempelj ter meščanom prinesla novico o prihodu Mesije, rešitelja Izraela. »In tisti čas je stopila gor, slavila Gospoda in prerokovala o njem vsem, ki so čakali odrešenja v Jeruzalemu« (Lk 2,36-38).

Francesco Bassano ml. Gospodovo darovanje

Srečanje v tradicionalnem pogledu Slovanov

Tradicionalno je svečnica med Slovani sprejeta kot dolgo pričakovano srečanje minevajoče in slabeče zime s prihajajočo pomladjo. Hladni in temni zgodnji večeri izginjajo, dnevni dan se postopoma daljša, kar pomeni, da je pomlad že zelo blizu.

Kaj smete in kaj ne smete početi na svečnico

V Rusu so imeli svečnico radi kot praznik, saj se je bilo treba na ta dan najprej zabavati in sprostiti, medtem ko so bili prepiri, zmerjanja in pretirano delo neprimerni, saj bi lahko užalili sonce. V Rusiji je bilo na svečnico običajno hoditi na svežem zraku, si privoščiti palačinke, ki simbolizirajo svetilko, se zabavati na vse možne načine in se veseliti hitrega bližanja pomladi. Ni zaman, da smo že večkrat omenili sonce - praznik svečnice je neposredno povezan z obredi "razveseljevanja nebesnega telesa", ki je najbolj izrazit naravni simbol pomladi.

Na svečnico ne smete biti žalostni in dolgočasni, prav tako ni v navadi opravljati dela. Tudi vsa gospodinjska opravila, razen kuhanja, so bila prepovedana. Tudi na ta dan ni bilo v navadi čistiti hiše, pometati in delati na dvorišču in vrtovih. Po legendi je veljalo, da lahko takšna dejanja prinesejo težave ne le človeku, ampak tudi njegovim ljubljenim in celo celotni vasi. Mimogrede, na svečnico je bilo prepovedano tudi pranje in pranje.

Med prepovedmi na svečnico sta tudi kletvica in kletvica – na ta sončen dan obeta čiste težave.

Srečanje Gospodovo. Fragment bizantinske ikone. 15. stoletje

Gospodovo darovanje- To trajno praznik, ki se praznuje vsako leto 15. februar(2. februarja, stari slog) in je bil ustanovljen v spomin na prinašanje Kristusa Odrešenika v katedralo 40. dan po rojstvu, da bi opravil ustaljeno žrtev. " Sedaj odpuščaš svojega služabnika, o gospodar ..." cerkvenoslovanska beseda " svečnica" se lahko prevede v ruščino z besedo " srečanje" Srečanje Stare zaveze z Novo, srečanje Simeona Bogoprejemnika in prerokinje Ane z Gospodom Jezusom Kristusom. Beseda »srečanje« najpopolneje izraža pomen tega dogodka, saj ne pomeni le srečanja, ampak srečanje manjšega z večjim, človeka z Bogom.

Srečanje Gospodovo. Praznični dogodek

Podrobnosti dogodka Gospodovo darovanje Verniki se učijo iz Lukovega evangelija. Po starozaveznem Mojzesovem zakonu je prvorojenec, tj. najstarejši sin je bil posvečen Bogu. To je bil spomin na to, kako je v noči, preden so Judje zapustili Egipt, Gospodov angel pobil vse prvorojence Egipta, otroke in živali, tako da so judovske hiše ostale nepoškodovane, v katerih je bil podboj mazljen z daritveno krvjo.

V času Gospodovega rojstva je bilo običajno, da prvorojenec prinese simbolično odkupnino v jeruzalemski tempelj. Tudi ženska, ki je rodila sina, je morala opraviti 40-dnevno očiščevanje, nato pa je morala darovati žrtev - enoletno jagnje in mlado golobico ali grlico. Če je bila družina revna, so v tempelj prinesli par golobov (Lev 12,6-8).

Po legendi je sveta družina kasneje živela v Betlehemu, v hiši svoje sorodnice Salome. Štirideseti dan sta se Jožef Zaročenec in Presveta Bogorodica z detetom Kristusom odpravila v Jeruzalem, da bi izpolnila zapovedi zakona. Srečal sem jih v templju Starejši Simeon, ki je na to srečanje čakal dolga leta svojega pravičnega in pobožnega življenja. Po legendi je bil eden od 72 judovskih tolmačev, ki so pod kraljem Ptolemajem II. Filadelfom (285–247 pr. n. št.) prevedli Sveto pismo v grščino. Ko je Simeon prevedel besede preroka Izaija »Glej Devica v maternici bo rodila Sina ...«, se je odločil, da je to pomota in hotel napisati »mlada žena«. V istem trenutku se je prikazal Gospodov angel in ga prijel za roko. Simeonu je bilo obljubljeno, da ne bo umrl, dokler se ne izpolni Izaijeva prerokba.

In potem je prišlo srečanje, srečanje Stare in Nove zaveze: Simeon je v naročje vzel Gospoda, 40 dni starega dojenčka. Z veseljem je starešina vzkliknil:

Nn7e hlapca svojega izpustiš po besedi svoji; ћkw vid1deste џchi my2 odrešitev je tvoja, ê4zhe ê3si2 ўpripravljen pred vsem< людeй; свётъ во tкровeніе kзhкомъ и3 слaву людeй твои1хъ ї}лz.

Ta molitev se zdaj bere pri vsaki pravoslavni službi ob koncu večernice.

Po navdihnjenih besedah, namenjenih Gospodu, je Simeon pozdravil Mater Božjo in Jožefa. Potem, ko se je obrnil k Materi Božji, je starešina rekel:

To je razlog za padec in upor mnogih v Izraelu in za predmet spora. In orožje ti bo prebodlo lastno dušo (Lk 2,34-35).

torej Praznik Gospodovega darovanja nas spominja na prihajajoči veliki teden - čas spomina na trpljenje na križu in Gospodovo smrt. Takrat so se izpolnile Simeonove preroške besede, saj je Presveta Bogorodica v duši trpela skupaj s svojim Sinom.

Prepoznal sem Gospoda in Ana prerokinja- 84-letna vdova, ki je živela pri templju in služila Bogu s postom in molitvijo dan in noč, kot pravi o njej evangelist Luka. Ana je prerokovala o Kristusu in o njem govorila vsem ljudem, ki so z vero in upanjem pričakovali njegov prihod.

Verjetno se je čaščenje magov, ki se ga spominjamo na praznik Kristusovega rojstva, zgodilo po dogodkih Gospodove predstavitve. Konec koncev je po tem sveta družina pobegnila v Egipt ... Šele po Herodovi smrti so se vrnili v Galilejo, v mesto Nazaret.

Simeon Bogoprejemnik je po legendi umrl v 360. letu svojega življenja. Smrti se ni bal, ker se je izpolnila obljuba, dana njemu in vsem ljudem. Simeon je držal Mesija v naročju! In zdaj je šel povedati vsem pravičnim iz Stare zaveze, da se je Gospod učlovečil in prišel na zemljo, da bi rešil človeštvo greha in smrti.

Starozavezni običaj 40-dnevnega čiščenja po rojstvu otroka je ohranjen v pravoslavju. Običajno 40. dan ali pozneje prideta mati in otrok v tempelj. Ženski se preberejo molitve "štiridesetega dne", po kateri se že lahko dotakne svetišča in moli v templju (pred tem naj bi stala v preddverju). Duhovnik prinese tudi otroka v tempelj, dečka pa tudi v oltar. Ta obred se lahko izvede prej, na dan krsta, če se zgodi pred 40. dnem.

Srečanje Gospodovo. zgodovina praznika

Praznik Gospodovega darovanja- eden najstarejših. Že v 4. stoletju so ga slovesno obhajali v jeruzalemski Cerkvi in ​​s tem dopolnjevali 40-dnevni niz praznikov od, imenovan tudi Bogojavljenje. To omenja Etheria, romarica iz sodobne Evrope, ki je konec 4. stoletja potovala v Sveto deželo:

Štirideseti dan Bogojavljenja se tukaj praznuje z veliko častjo. Na ta dan je procesija k Anastasisu in vsi korakajo, in vse se opravi po vrsti z največjim zmagoslavjem, kakor na veliko noč. Vsi prezbiterji in nato škof pridigajo in vedno govorijo o kraju v evangeliju, kjer sta štirideseti dan Jožef in Marija prinesla Gospoda v tempelj in sta ga videla prerokinja Simeon in Ana, Fanuelova hči, in o njihovih besedah, ki so jih rekli, ko so videli Gospoda, in o daritvi, ki so jo prinesli starši. In po tem, ko vse pošljejo v običajnem vrstnem redu, opravijo liturgijo, nato pa je odpust.

Nato se je praznik razširil na vse krajevne Cerkve in začeli praznovati v Carigradu in Rimu. Toda kljub svojemu starodavnemu izvoru ni bil eden slovesnih in velikih. TO dvanajst praznikovštel je leta 544.

V 6. stoletju, v času vladavine cesarja Justinijana (527–565), so Bizanc prizadele številne nesreče. Najprej je v Antiohiji prišlo do potresa, ki ga je spremljalo veliko žrtev. Nato se je pojavila kuga - epidemija črnih koz, prinesenih iz Afrike. Izročilo pravi, da je v težkih dneh, ko je celotno ljudstvo doživljalo strašne težave in bolezni, pobožni kristjan imel videnje: praznik Gospodovega darovanja je treba praznovati bolj slovesno. Na ta dan je potekalo slovesno bogoslužje s celonočnim bdenjem in križevnim sprevodom.

V pridigah se omenja praznik Gospodovega darovanja mučenikMetoda iz Patare(pribl. 260 – 312), svetnik Cirila Jeruzalemskega (315–386), Sveti Gregor Teolog(329–389),Sveti Amfilohij Ikonski(okoli 340 – po 394), svetnik Gregor iz Nise(c. 335 – 394), svetnik Janez Krizostom(c. 347 – 407).

Bogoslužje za praznik Gospodovega darovanja

Gospodovo darovanje je nenavaden praznik. Je hkrati Gospodov in Mati Božja. Branje tropar praznik, se verniki obračajo na Najsvetejšo Bogorodico:

R aduisz њradovannaz btsde dv7o, in 3з8 tebi pravično solnce хрт0съ bG naše, temno razsvetli. veseli1sz in3 vi2 ste starejši od pravičnih, sprejemate v rokeY svobodo1 našo, dajete nam vstajenje.

Troparion za praznik. rusko besedilo:

Veseli se, Devica Marija, ki si prejela veselje (od Gospoda), kajti iz tebe je vzšlo Sonce resnice, Kristus, naš Bog, ki razsvetljuje tiste v nevednosti. Veseli se tudi, o pravični starešina, ki si sprejel v svoje naročje Osvoboditelja naših duš, ki nam daje vstajenje.

IN kondak obračamo se h Gospodu:

IN $zhe ўtr0bu dv7chyu њс™i1в ржктв0м SI2, и3 рузе зініні злізівівъ, ћћћћћћћћћћћћћћћћћ ћћћћћ ћћћћ primerno pred1v1v њћ, и3 ўнне єз палъ є3сі2 зрте b9е. ampak umiri naše življenje v boju in okrepi naša srca ter ga ljubi bolj kot druge.

Kondak za praznik. rusko besedilo:

Jezus Kristus, ki je s svojim rojstvom posvetil Devico maternico in blagoslovil Simeonov objem, kot se spodobi; pohitel (da bi nas rešil) in nas je zdaj rešil, Kristus, naš Bog. Daj mir družbi sredi vojn in okrepi ljudi, ki jih ljubiš, o edini Človekoljubec.

Tudi poveličevanje praznika, naslovljeno na Gospoda Jezusa Kristusa, hkrati poveličuje Mater Božjo:

Častimo te, on7, ki daje življenje, in3 častimo8 tvojo najdragocenejšo smrt2. є3yu1 že po zakonu nhne prinesel z v 8. cerkev gDnyu.

Praznične stihire so napisali znani cerkveni himnografi - Anatolij, carigrajski patriarh(V stoletje); Andrej s Krete (VII. stoletje); Kozma Majumski, Janez Damaščanski, patriarh Carigrad Hermann (8. stoletje); Jožefa Studita(IX. stoletje) in mnogi drugi. Ne samo, da nam pripovedujejo o dogodkih praznika, ampak tudi razložijo njihov pomen.

Verzi za večernico, ki jih je napisal patriarh Herman, pravijo, da je Dete, ki ga drži v naročju starešina, Bog, ki se je učlovečil, da bi rešil ljudi:

G li, simeHne, koga2 noseS na roki2 in8 tsRkvi radueshisz; komu kličeš in3 jokaš, nn7e svoboda1хъсz, vid1ехъ bо з7са мегв2; rodil se je ta ê4st t dv7y. ta ê4 je t bGa bGb beseda, utelešena1 zavoljo nas, in3 reši človeka. tomY bow1msz.

« V teh dneh, ko sem živel v mesu...,« verniki prepevajo besede cerkvenih pesmi in so osupli nad božjo ponižnostjo. Gospoda, ki je ljudem dal postavo, pripelje Božja Mati v božji tempelj, da izpolni, kar je bilo določeno: »... po zakonu stvarnik je zakon, zakon je popoln, v 8. redu pride…»

Tu je stihira Andreja s Krete, ki nam pojasnjuje, kaj pomenita mlada golobčka, darovana na dan Gospodovega darovanja: »... ћкw zakonec nečiste cerkve, in 3 t kзhкъ n0vyz ljudi. golobica, dve piščančki, staremu šefu in novemu…»

Praznični kanon, ki ga je napisal Cosma Maiumsky, ima to prednost: » Starec veselo objame Kristusa" To je glavna ideja kanona. V izvirnem grškem besedilu so prve črke vsakega verza tvorile ta stavek. Vsak verz kanona ne samo pove nekaj podrobnosti prazničnega dogodka, ampak tudi razloži njegov pomen in simbol. Ob tem se spomnimo tudi na prerokbe, na primer o Izaiju, ki mu je serafin dal goreče oglje, da si očisti ustnice.

N se čisti in 3сaíz t Seraphim ќgl sprejem. starec govori svetu, ti uporabljaš klešče, tvoje roke razsvetljujejo ms. dal mi2 є3g0zhe n0sishi, svetlobo večera,(tj. neugasljivo) in3 mi1rom њposedovanje(tj. dominanten).

Praviloma ima deveta pesem prazničnega kanona zbor - kratek pohvalni poziv Kristusu ali Materi božji, odvisno od praznika. Zbor jo ponovi pred vsakim verzom. Tudi v tem se Kanon predstavitve razlikuje od drugih: nima enega pripeva za vse verze, ampak 14 različnih! To častilcem omogoča boljše razumevanje in občutenje dogodkov izpred dva tisoč let. "... B Gon0se simeHne, prii3di2 pod i3mi2 xrtA, є3g0zhe rod2 dv7a chtcaz mRjz. N je udaril po rokah starejšega Simeona, očeta postave in Gospoda vseh. Ni starejši tisti, ki me drži, ampak jaz njega. t0y bo t menE tpuschenіz p0sit.…»

Knjižnica ruske vere
→

V pregovorih: v 1. pregovoru (iz knjig »Exodus« in »Leviticus«) se spomni starozavezni zakon o posvetitvi prvorojenca Bogu; v 2. pregovoru (Izaija I, 1-12) je opisano videnje sv. Izaija, ki je videl Boga nad vojskami, sedečega na prestolu in obkroženega z angeli; Tretji pregovori (Izaija XIX, 1, 3-5, 12, 16, 19-21) vsebujejo prerokbo o begu v Egipt, padcu egipčanskih malikov pred Gospodom in spreobrnjenju Egipčanov k Bogu. Dogodki, napovedani v tej prerokbi, niso opisani v evangeliju. Starodavna legenda pripoveduje, da so med Odrešenikovim bivanjem v Egiptu, v mestu Iliopolis, poganski bogovi tega mesta padli pred Jezusom Kristusom in bili zdrobljeni v prah.

Apostol (Heb. VII, 7-17) govori o večvrednosti Kristusovega velikega duhovništva in o žrtvah, ki jih je naredil pred starozaveznimi žrtvami, in o ukinitvi Stare zaveze s prihodom Odrešenika. Evangelij (Luka II, 23-40) pripoveduje o vnosu dojenčka Kristusa v tempelj.

Tako imajo ljudje, ki ne molijo samo med liturgijo, ampak tudi pridejo k večerni službi, priložnost spoznati ne le opis in zgodovino prazničnega dogodka, temveč razumeti njegov pomen in pomen za vsako osebo.

Srečanje Gospodovo. Ljudska izročila in običaji

Gospodovo predstavljenje je morda edini praznik, ki ga staroverci in novoverci praznujejo drugače. Dejstvo je, da včasih svečnica sovpada s prvim dnevom posta. V starodavnih bogoslužnih listinah, po katerih se bogoslužje še vedno izvaja med staroverci, je predviden tak primer. Praznično bogoslužje je združeno s postnim. In v tem primeru novoverci prestavijo praznik en dan prej, na proščenje. V staroverski periodiki zgodnjega 20. stoletja je to zelo podrobno opisano.

Druga razlika je v tem, da so si novoverci v 17. stoletju od katoličanov izposodili navado blagoslavljanja cerkvenih sveč na praznik Gospodovega darovanja. Ta obred je zapisan v potrošniški knjigi metropolita Petra Mogile, prepisan je iz rimskega brevirja. Dejstvo je, da se na Zahodu ta praznik imenuje "svetla maša", med mašo vsi držijo v rokah prižgane sveče. Ta navada verjetno izvira iz starodavne jeruzalemske Cerkve, kjer so sredi 5. stoletja prirejali križev proces in so verniki med liturgijo držali v rokah goreče sveče. V Bizancu takšnega običaja ni bilo več, zato so naši predniki od časa krsta Rusije molili "s svečami" samo med polielejem. In zdaj v staroverski cerkvi, na predvečer dvanajstih praznikov, sredi večerne službe, med petjem povečave (polieleja), verniki vzamejo v roke goreče sveče in jih držijo skoraj do samega konca. večerna služba.

Kar zadeva ljudska izročila, med kmeti Gospodovo darovanje ni veljalo za velik praznik. Zelo pogosto kmetje, zlasti nepismeni, sploh niso vedeli, katerega dogodka se Cerkev spominja na ta dan, in samo ime praznika - "svečnica" - je bilo razloženo tako, da je na ta dan zima sreča poletje, to pomeni, da zmrzali začnejo slabeti in v zraku se čuti pristop pomladi. Kmetje so svečnici pripisovali le pomen koledarskega mejnika, zato so s tem dnem povezovali številna kmetijska znamenja: » Na svečni dan je sneg - spomladi rahlo dežuje« so rekli in se spraševali o prihodnjem deževju. Kaplje na ta dan napovedujejo žetev pšenice in veter - rodovitnost sadnega drevja, zakaj vrtnarji, ki so prišli iz matine, " stresajte drevesa z rokami, da obrodijo sadove" Če je svečnica mirna in rdeča, bo poleti dober lan in tako naprej. Po vremenu tistega dne so presodili tudi žetev zelišč, za kar so vrgli palico čez cesto in opazovali: če jo zamete sneg, bo tudi krma za živino »pometena«, tj. biti drag. Nazadnje so gospodinje na svečni dan začele intenzivno hraniti kokoši, da so imele nogavice.

Kar zadeva verske običaje, povezane s tem dnem, jih skoraj ni bilo po vsej Veliki Rusiji, le ponekod (na primer v Vologdski provinci) so kmetje hodili po svojih hišah z ikono Gospodovega predstavitve ali Odrešenika, in ko so ikono prinesli nazaj v hišo, je vsa družina z gospodarjem na čelu padla na obraz z vzklikom: "Gospod naš Bog, pridi k nam in nas blagoslovi."

Ikone Gospodovega darovanja

Eden najstarejših in nenavadnih v umetniškem oblikovanju podoba Gospodovega darovanja, iz let 432–440, ga najdemo v mozaikih rimske bazilike Santa Maria Maggiore. Značilnosti kompozicije kažejo na tradicijo upodabljanja praznik predstavitveše šele nastaja.

Srečanje. Fragment mozaika slavoloka bazilike Santa Maria Maggiore, Rim, 432-440.

Postopoma, v več stoletjih, se je v bizantinski umetnosti razvila simetrična kompozicijska shema, ki prikazuje Devico Marijo, Simeona, Jožefa Zaročenca in Ano Prerokinjo. Med osrednjima figurama je podoba tempeljskega prestola. Božje dete je lahko upodobljen tako v rokah Matere božje kot v rokah Simeona.

Pietro Cavallini. Mozaik apside bazilike Santa Maria in Trastevere. 1291 Rim, Italija Ikona-epistilij. 2. polovica 12. stoletja Samostan sv. Catherine, Sinaj, Egipt. Drobec

Med ruskimi ikonografskimi spomeniki predstavitve je eden najstarejših freska cerkve Odrešenika na Neredici iz 12. stoletja.

Freska Svečnica. Cerkev Odrešenika na Neredici, 1199

Ni naključje, da ikonopisci v kompozicijo vključujejo prestol s ciborijem. Navsezadnje se z njegovo pomočjo prenaša najvišji pomen srečanja malega Boga in Simeona.

Po koncu obdobja ikonoklazma se pojavi nova asimetrična ikonografska shema za prikaz Marijinega darovanja: Devica Marija, pravični Jožef in prerokinja Ana se približujejo vratom templja, na stopnicah katerega stoji Simeon.

Ikona Gospodovega darovanja. Novgorod. Konec 15. stoletja

Na nekaterih ruskih ikonah, freskah in mozaikih je jeruzalemski tempelj nadomeščen s cerkvijo z ruskimi kupolami.

Ikona Gospodovega darovanja. Začetek 19. stoletja Palekh. Državni muzej umetnosti Palekh Ikona iz delavnice kroga Gurija Nikitina. 1680 Kostroma. Yaroslavl Art Museum

Cerkve Gospodovega darovanja

Praznik Gospodovega darovanja poznali naši predniki že od sprejetja krščanstva. Iz neznanega razloga je bilo temu prazniku posvečenih zelo malo templjev. Od antičnega, predrazkolnega, se je ohranil refektorij Sretenska cerkev Antonijevega samostana v Velikem Novgorodu. Zgrajena je bila v letih 1533-36 in sprva ni imela oltarne projekcije. Zgornji del fasad je imel vstavljene križe, tradicionalne za Novgorod. Tempelj je bil obnovljen v 18.–19. To je ena prvih novgorodskih cerkva brez stebrov.

Cerkev Gospodovega predstavitve, Veliki Novgorod. Zgrajena v 16. stoletju, prezidana v 18.–19.

Trenutno je v imenu Gospodovega predstavljanja posvečena samo ena staroverska cerkev - v vasi Cherkesskaya Slava, okrožje Tulchinsky (Romunija). Čestitke župljanom ob zavetniškem prazniku!