Tradiții păgâne de Crăciun. Rădăcinile păgâne ale Crăciunului creștin

Crăciun- una dintre principalele sărbători ortodoxe ale Domnului, considerată a doua ca importanță după. Această sărbătoare este plasată în memorie Nașterea lui Iisus Hristos de la Sfânta Fecioară Maria în Betleemul Iudeiiși se sărbătorește întotdeauna în aceeași zi - 7 ianuarie(25 decembrie, stil vechi). În această zi, ziua de Crăciun se termină și începe - perioada de la Crăciun până la.

Despre numele corect al sărbătorii: Crăciun sau Crăciun

Ortografia și pronunția cuvântului " Crăciun„Diferă în tradițiile rusești antice și moderne. În vechea tradiție liturgică pre-schismă și în zilele noastre, numele „ Crăciun„(fără litera „d”). În cărțile vechi tipărite, începutul troparului sărbătorilor sună astfel:

Bucuria ta este a noastră

În același timp, în limba rusă modernă și în biserica post-schismă (Nikonian) a fost adăugat sunetul d si numele " Crăciun" Iată comentariile preoților vechi credincioși pe această temă:

Preotul, rectorul bisericii Vechiul Credincios din Rostov-pe-Don explică:

Crăciun- Tradiția slavonă bisericească de a scrie acest cuvânt. Printre vechii credincioși există o anumită tendință de a păstra tocmai o astfel de transcriere. Deși este opțional. Consoanele unite, alternante, duble la rădăcina unui cuvânt sunt influența tradiției slave occidentale.

Comentat de preotul, rectorul bisericii Old Believer din Kaluga :

Cuvântul " Crăciun„ este scris sub titlu, ca și alte cuvinte sacre (Dumnezeu, Domnul, Maica Domnului etc.). La slujbe îl pronunțăm așa cum este scris în cărți și așa cum se obișnuiește în tradiția antică rusă, fără „d”. În același timp, pronunțăm „d” în multe alte cazuri: „Fecioara azi a furiei celei mai esențiale d ah...”, „Isus face o față d Eu stau în iudaismul din Betleem...”, „De la Fecioară d pare..." etc.

Este interesant că „d” în slavona bisericească este uneori pronunțat acolo unde nu este pronunțat în rusă modernă. În canonul Bunei Vestiri citim cuvintele puse în gura Maicii Domnului: „Ce naștere! d la Fiul? Pe lângă „Crăciun”, puteți da exemple de alte cuvinte cu combinația de litere „zhd” (afirmare, speranță, înainte, condamnare). În cărțile liturgice le puteți găsi scrise în diferite moduri: atât cu cât și fără litera „d”. Citim așa cum este scris în carte. Deci, putem felicita oamenii în siguranță pentru Rozh d esența lui Hristos, iar în timpul rugăciunii spune „Rozhestvo” conform tradiției antice ruse. Noii Credincioși au abandonat complet această formă fonetică arhaică, precum și au schimbat pronunția multor alte cuvinte (Forerunner în loc de Forerunner, Nikolai în loc de Nikola etc.).”

În acest și alte articole de pe site-ul nostru vom adera la numele general acceptat în limba rusă modernă „ Crăciun”, pentru că altfel, din păcate, articolul nostru va cădea pur și simplu din motoarele de căutare și nu va putea fi găsit de cititori pentru solicitarea corespunzătoare.

Crăciun. Eveniment de vacanță

Hristos S-a născut - laudă! Povestea detaliată despre nașterea lui Isus Hristos este dat doar de evangheliștii Luca și Matei. Toți oamenii drepți ai Vechiului Testament au trăit în credință și în speranța că va veni Mesia, care va corecta consecințele căderii lui Adam, va împăca omenirea cu Dumnezeu și va salva omul care pierea de păcat. Toate cărțile Vechiului Testament conțin profeții despre Hristos. Și apoi a venit vremea când toate s-au împlinit. La acea vreme, Iudeea era sub stăpânire romană. Împăratul Augustus (Octavius) a anunțat un recensământ la nivel național, sau mai bine zis, la nivel mondial. După obiceiul evreilor, de care autoritățile romane țineau seama, fiecare trebuia să se înregistreze în orașul din care provine familia sa. Iosif cel LogodnicŞi Sfântă Născătoare de Dumnezeu erau descendenți ai regelui Davyda, și de aceea au mers la Betleem, cetatea lui David. Toate hotelurile și casele din Betleem erau pline. Iosif Logodnicul și Preasfânta Maica Domnului, care aștepta nașterea iminentă a unui Copil, au fost nevoiți să se oprească pentru noapte în afara orașului, într-o peșteră (bârlog), unde păstorii pășeau vitele pe vreme nefavorabilă.

Când Domnul Însuși a venit pe pământ pentru a salva omul, nu era loc pentru el în casă

A venit vremea nașterii lui Hristos. Mântuitorul Lumii, Regele Regilor, pe care lumea îl aștepta de mii de ani, s-a născut într-o peșteră mizerabilă, lipsită chiar și de facilități modeste. S-a născut noaptea târziu. Preasfânta Maica Domnului L-a înfășurat și L-a așezat într-o iesle - un jgheab pentru animale. Profeția veche de secole despre venirea Mântuitorului s-a împlinit, dar lumea dormea. Numai păstorii care păzeau turmele au aflat vestea minunată - un Înger le-a apărut cu cuvinte de bucurie despre nașterea lui Hristos. Atunci păstorii au auzit îngerii cântând:

Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni!

Păstorii și înțelepții au venit să se închine Pruncului Divin născut

Primii care s-au închinat Domnului au fost păstorii simpli. Și în spatele lor au venit înțelepții babilonieni - magii. Încă din vremea robiei babiloniene, când Nabucodonosor i-a condus pe evrei în sclavie, păgânii persani au învăţat profeţii despre Hristos: „ O stea se ridică din Iacov și un toiag se ridică din Israel„(Numeri 24:17). Văzând pe cer o stea neobișnuit de strălucitoare, Magii și-au dat seama că profeția s-a împlinit și s-au dus să-l închine pe Cel Născut. Ajunși la Ierusalim, au întrebat:

Unde este născut Regele evreilor? Căci am văzut steaua Lui în răsărit și am venit să ne închinăm Lui (Matei 2:1).

Înțelepții estici au aflat despre nașterea lui Hristos de la o stea neobișnuită

Regele Irod a luat imediat seama de acest lucru. De origine era din Idumea, i.e. era un străin. Irod a primit coroana din mâinile romanilor. Extrem de suspicios și suspicios, neiubit de oameni, îi era foarte frică să nu piardă puterea. Și-a ucis chiar propriii copii și soția, suspectându-i de conspirație. Aflând că înțelepții din Răsărit îl căutau pe nou-născutul Rege al Iudeilor, Irod i-a chemat imediat la el și a început să întrebe despre ce Rege vorbesc? Unde este situat Dar Magii înșiși nu știau unde să meargă să se închine Pruncului. Atunci Irod i-a adunat pe cărturari - oameni care cunoșteau bine Sfintele Scripturi - și i-a întrebat unde să se nască Hristos? Ei au răspuns că cartea profetului Mica vorbește despre Betleemul Iudeii:

Și tu, Betleem Efrata, ești mic între miile lui Iuda? De la tine va veni la Mine unul care va fi stăpânitor în Israel și a cărui origine a fost de la început, din zilele veșniciei (Mica 5:2).

Irod i-a trimis pe înțelepți la Betleem, întrebându-i despre momentul apariției stelei. I-a rugat pe Magi pe drumul de întoarcere să se întoarcă la el și să-i spună despre Prunc, ca să meargă el însuși și să I se închine. De fapt, Irod a vrut să scape de pretendentul la tronul său. Magii au venit la Betleem și au găsit o casă în care se afla până atunci sfânta familie. S-au închinat Domnului și și-au prezentat darurile: aur, tămâie și smirnă. Acestea nu erau doar daruri prețioase, ci simboluri: aurul însemna demnitatea regală a Pruncului, tămâia folosită pentru închinare însemna Divinitatea, iar mirul simboliza viitoarea Sa înmormântare - morții în acele zile erau unși cu ulei amestecat cu smirnă parfumată.

Magii nu s-au întors la Ierusalim - un înger le-a apărut și le-a spus despre planul rău al lui Irod. Înțelepții s-au întors în țara lor pe o altă cale. Tradiția spune că Magii erau chemați Melchior, Gaspard și Belșațar. Se crede că au devenit creștini fiind botezați de apostolul Toma. Irod, fără să-i aștepte pe Magi, a ordonat uciderea tuturor copiilor sub doi ani în Betleem și în împrejurimi. Astfel s-a împlinit o altă profeție antică:

Rahela plânge după copiii ei și nu vrea să fie mângâiată, pentru că ei nu sunt (Ier. 31:15).

Sfinții mucenici ai 14.000 de prunci ai lui Irod la Betleem, bătuți, minologia în miniatură a lui Vasile al II-lea, Constantinopol, 985

Iosif cel Logodnic a fost avertizat în prealabil de un înger care a apărut despre uciderea iminentă a pruncilor și a dus-o pe Maica Domnului și pe Pruncul în Egipt. Curând a murit Irod, iar sfânta familie s-a întors la Nazaret, unde Mântuitorul și-a petrecut copilăria.

Istoria sărbătoririi Nașterii Domnului Hristos

Ziua exactă în care s-a născut Hristos este necunoscută. Începutul sărbătorii datează din secolul I, dar până în secolul al IV-lea, Nașterea Domnului Hristos și Botezul Său erau sărbătorite concomitent, pe 6 ianuarie. Această sărbătoare se numea Bobotează. Separa sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos a fost instalat pentru prima dată în Biserica Romană la începutul secolului al IV-lea. Poate că data de 25 decembrie a fost aleasă pentru că în această zi a fost sărbătorită sărbătoarea păgână a Zeului Soare, în cinstea solstițiului de iarnă. Sărbătoarea păgână era în contrast cu Nașterea lui Hristos - Soarele Adevărului.

În Biserica Răsăriteană, obiceiul sărbătoririi separate a Nașterii Domnului pe 25 decembrie a fost stabilit ceva mai târziu, spre sfârșitul secolului al IV-lea. Potrivit istoricilor bisericești, sărbătorirea separată a Crăciunului și a Bobotezei la Constantinopol datează din anul 377 și este asociată cu împăratul Arcadius. Dar chiar și în secolele V-VI, în unele Biserici din Răsărit, Nașterea lui Hristos a continuat să fie celebrată împreună cu Bobotează. Treptat, o sărbătoare separată a Crăciunului s-a răspândit peste tot, dar până acum slujba Nașterii Domnului și a Botezului Domnului se săvârșește după același model. Ambele sărbători sunt precedate de Ajunul Crăciunului- o zi de post strict, când Regulile prevăd ca Orele Regale să fie celebrate, iar slujba de seară pentru sărbătoare începe cu Vecernia Mare, numită „ Nefimon„, în timpul căruia se cântă cântarea profetului Isaia” Dumnezeu este cu noi! Isaia, care a trăit cu 700 de ani înainte de Hristos, a profețit despre Hristos. Cuvintele Lui mărturisesc clar Divinitatea Celui care va veni să salveze lumea de păcat și moarte.

Dumnezeu este cu noi, înțelegeți-i pe păgâni și pocăiți-vă, așa cum este Dumnezeu cu noi! Căci un Fiu ni s-a născut și ni s-a dat, așa cum este Dumnezeu cu noi!

În Rusia din 1991 sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos este o sărbătoare legală, o zi nelucrătoare.

Crăciun. Cartă și Serviciu Divin

Biserica îi pregătește pe credincioși pentru o sărbătoare vrednică a Nașterii lui Hristos patruzeci de zile de post. Creștinii ortodocși petrec ajunul sau ajunul Nașterii lui Hristos într-un post deosebit de strict. Conform statutului bisericii, în această zi se presupune că se mănâncă grâu suculent, fiert cu miere, de aceea această zi se numește nomad sau Ajunul Crăciunului. În ajunul Nașterii Domnului Hristos se săvârșesc separat de liturghie” Ceas regal" Ceasul regal se deosebește de ceasurile obișnuite prin aceea că pe ele se citesc proverbe speciale, Apostolul și Evanghelia corespunzătoare sărbătorii și se cântă stichere speciale. După amiază, Liturghia Sf. Vasile cel Mare cu Vecernia. La această Vecernie se cântă stichere pe „ Doamne am plâns„, în care, pe de o parte, se dezvăluie sensul întrupării Fiului lui Dumnezeu, pe de altă parte, este înfățișat chiar evenimentul Nașterii lui Hristos: lauda îngerilor, confuzia lui Irod și unirea tuturor oamenilor sub stăpânirea împăraților romani, care s-a încheiat cu triumful creștinismului și distrugerea politeismului.

Opt proverbe vorbesc: în primul (Gen. I, 1-13) despre crearea omului de către Dumnezeu; al 2-lea proverb (Num. XXIV, 2–9, 17–18) conține o profeție despre o stea din Iacov și nașterea unui Om căruia toți oamenii se vor supune; în al 3-lea proverb (profeția lui Mica IV, 6–7, 2–4) - despre nașterea lui Iisus Hristos în orașul Betleem; în al 4-lea (profeția lui Isaia IX, 1–10) - despre toiag, adică. conducătorul de la rădăcina lui Isai (adică despre Isus Hristos); în al 5-lea proverb (profeția Baruh III, 36–38; IV, 1–4) - despre apariția Slujitorului lui Dumnezeu pe pământ, despre viața Lui pe pământ; în al 6-lea proverb (profeția lui Daniel II, 31–36, 44–45) - despre restaurarea de către Dumnezeu a împărăției cerurilor; în al 7-lea (Isa. IX, 6–7) - despre nașterea Pruncului, căruia îi va fi numit numele puternicului Dumnezeu și domn al păcii; în al 8-lea - despre nașterea lui Emanuel din Fecioară.

În sine sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos Privegherea solemnă de toată noaptea începe cu Vecernia Mare (în loc de Vecernia) cu cântarea versetelor din Vechiul Testament „ Dumnezeu este cu noi„, care conține o profeție despre Isus Hristos și includerea litiului. După care privegherea toată noaptea este sărbătorită ca de obicei. În litiu și stichera versurilor sunt exprimate gânduri despre triumful cerului și al pământului, îngerii și oamenii care se bucură de coborârea lui Dumnezeu pe pământ și despre revoluția morală în umanitatea păcătoasă prin nașterea lui Hristos. Apostolul (Gal. IV, 4-7) prezintă învățătura că prin întruparea lui Isus Hristos am devenit copii ai Tatălui Ceresc. Evanghelia (Matei II, 1–12) vorbește despre închinarea magilor către Domnul născut.

Cântările interpretate în timpul slujbei festive au fost compuse în momente diferite. Astfel s-au compus troparul și condacul Roman Sladkopevetsîn secolul al VI-lea. reverend Ioan Damaschinul(sec. al VIII-lea) a scris canonul și stichera, al doilea canon a fost scris de venerabil Kozma Maiumsky(secolul al VIII-lea). S-au scris poezii de sărbătoare Anatoly, Patriarhul Constantinopolului (secolul al V-lea), SofronieŞi Andrei Ierusalim (sec. VII), Hermann, Patriarhul Constantinopolului (sec. VIII).

Biblioteca Credinței Ruse
→

Este interesant că una dintre sticherele de vacanță a fost scrisă de singura femeie imnografă! Acest călugăriţa Cassia, care a locuit la Constantinopol în secolul al IX-lea. S-a născut într-o familie nobilă. Crescută în evlavie, fata era cunoscută pentru frumusețea și inteligența ei și a primit o bună educație. În 821, Teofil, fiul împăratului Mihail al II-lea, și-a ales o mireasă. Cele mai nobile și frumoase fete ale Bizanțului au fost invitate la palat, printre ele s-a numărat și Cassia. Apropiindu-se de ea, viitorul împărat i-a întins un măr de aur cu cuvintele: „ S-a întâmplat răul prin soție??”, sugerând păcatul Evei. Cassia a răspuns: „ Dar mântuirea a venit prin soția lui„, referindu-se la Maica Domnului. Prințului nu i-a plăcut fata prea deșteaptă și a ales o altă mireasă, iar Cassia a construit o mănăstire cu fonduri proprii și a luat acolo jurăminte monahale. Ea a compus multe imnuri liturgice, inclusiv stichera pentru sărbătoare Nașterea lui Hristos:

Ѓ în adâncurile lui є3 conducătorul pământului, 2 oamenii multi-principali ai lumii. și3 pentru tine umanitatea este curată, belșug și 4dolom ў sărbători. sub8 є3di1nem tsrtvom lumești, gradi bhsha. și3 în є3di11no calitatea vieții, oamenii credinței tale. Am scris poporului, prin porunca Cezarului, am scris credincioșilor și 4schimbarea vieții, vouă ne-am făcut oameni. Îți mulțumesc pentru milă și slavă ție.

traducere rusa:

Când Augustus a devenit singurul conducător al întregului pământ, multiplicitatea umană a încetat. Iar când Tu, Doamne, ai primit trup omenesc de la Curata Maica Domnului, politeismul păgânesc, idolatrie, a încetat. Așa cum toți oamenii erau sub stăpânirea unei singure împărății, tot așa toate popoarele credeau într-un singur Dumnezeu. Toți oamenii au fost descriși prin porunca lui Cezar (recensământ), iar noi, credincioșii, am fost înscriși în numele Divinului, Tu, Dumnezeul nostru făcut om. Mare este mila Ta, Doamne, slavă Ție!

Tropar pentru vacanță. Text slavon bisericesc:

Viața ta este a noastră, lumina lumii este rezonabilă. În 8 sunt din ce în ce mai mulți angajați ŕvezdam, predă ŕvezda. Mă închin înaintea ție în fața sfântului drept. și 3 sunteți conduși de aceștia de sus, de sus, unde slava este pentru voi.

text rusesc:

Nașterea Ta, Hristoase Dumnezeul nostru, a luminat lumea cu lumina înțelegerii: pentru că atunci oamenii care au slujit stelelor, prin stea, au învățat să se închine Ție, Soarele adevărului, și să Te cunoască pe Tine, Răsăritul, de sus; Doamne, slavă Ție.

Condac de vacanță. Text slavon bisericesc:

Da, azi, agresorul naște, și aduce pământul la neatins. Au lăudat păstorii. lupii călătoresc cu stelele. De dragul nostru, de dragul nașterii noastre, suntem tineri și veșnici.

text rusesc:

Astăzi Fecioara naște pe Cel ce este mai presus de tot ce există, iar pământul aduce peșteră celui Neapropiat; Îngerii laudă păstorii, în timp ce înțelepții călătoresc în spatele stelei, pentru că de dragul nostru s-a născut Pruncul, Dumnezeul Veșnic.

Biblioteca Credinței Ruse
→

Sărbătorirea Nașterii Domnului Hristos. Tradiții și obiceiuri populare

Ajunul Crăciunului era ținut peste tot de țărani în cel mai strict post. Au mâncat numai după prima stea, iar mâncarea în sine în această zi a fost însoțită de ritualuri simbolice speciale, pentru care s-au pregătit din timp. De obicei, înainte de apus, proprietarul și toți membrii gospodăriei stăteau la rugăciune, apoi aprindeau o lumânare de ceară și o lipeau de una dintre pâinile întinse pe masă. Apoi au adus din curte un mănunchi de paie sau fân, au acoperit cu el colțul din față și tejgheaua, l-au acoperit cu o față de masă sau un prosop curat, iar în locul pregătit, chiar sub icoane, au așezat un snop netreier de secară. și kutya. Când totul a fost pregătit, familia s-a ridicat din nou pentru rugăciune și apoi a început masa.

Lubok Pavel Varunin

Paiele și snopii netreierați erau o parte indispensabilă a sărbătorii. Ele marchează trezirea și revitalizarea forțelor creatoare ale naturii, care se trezesc odată cu întoarcerea soarelui de la iarnă la vară. Kutia, sau terci diluat cu miere, are și o semnificație simbolică. Simbolizează fertilitatea și se consumă nu doar în Ajunul Crăciunului, ci și la înmormântări și chiar la nașteri și botezuri (în ultimele două cazuri se servește cu unt).

Pentru consumul în templu, Vechii Credincioși pregătesc kutya (sau sochivo) strict din grâu și miere, iar acasă pot adăuga alte bunătăți după gust (mac, stafide, nuci etc.)

Masa propriu-zisă din Ajunul Crăciunului a fost luată în mijlocul tăcerii pline de evlavie și a unei dispoziții aproape de rugăciune, care însă nu-i împiedica pe țăranii chiar acolo, în timpul mesei, să ghicească despre viitoarea recoltă, smulgând paie dintr-un snop, și forțând copiii să se urce pe sub masă și „pui” acolo cu un pui pentru ca puii să se înmulțească. La sfârșitul cinei, copiii au purtat o parte din kutya rămasă la casele săracilor pentru a le oferi posibilitatea de a sărbători „kutya bogată”, iar apoi în sate au început colinde. Kolyada este că băieții, fetele și băieții se adună în grupuri și, mișcându-se dintr-o curte în alta, cântă cântece sub ferestre, iar uneori în colibe, fie în cinstea sărbătorii, fie ca felicitare proprietarilor, fie pur și simplu pentru distracție. și divertisment. Pentru aceasta li se dau copeici, pâine și uneori sunt tratați cu vodcă. Obiceiurile colindelor variau foarte mult între diferitele provincii ale Rusiei.

Așteaptă

Ziua de Crăciun, ca una dintre cele mai mari sărbători, țăranii începeau în cel mai evlavios mod - oficiau liturghia, rupeau postul și abia atunci începeau sărbătorile nesăbuite. Și în acest moment copiii satului, băieți și fete, se plimbă prin curți și slăvesc pe Hristos. Slaviștii cântă de obicei troparia și condacia de sărbătoare și abia la sfârșit inserează așa-zise zicale. Iată un exemplu de astfel de vorbe:

Sfânta Fecioară Maria
l-a născut pe Isus Hristos,
A pus-o într-o iesle.
Steaua a strălucit clar
A arătat calea către trei regi -
Au venit trei regi
Au adus daruri lui Dumnezeu,
Au căzut în genunchi,
Hristos a fost mărit.

Lubok Pavel Varunin

Țăranii i-au primit pe Christoslavi foarte amabil și cordial. Cel mai mic dintre ei era de obicei așezat pe o haină de blană, așezată în colțul din față cu blana în sus (acest lucru se făcea astfel încât găinile să stea liniștite pe cuiburi și să clocească mai mulți pui), iar tuturor celorlalți li s-au dat bani mici, plăcinte, făină și covrigi. Cu încasările, băieții închiriau, de obicei, o colibă ​​pentru conversații, unde, pe lângă fete și băieți, mergeau tinere, văduve, soldați și bătrâni care nu au băut. Era obișnuit și în rândul fetelor Ghicitoare de Crăciun.

Icoane ale Nașterii lui Hristos

Imaginile timpurii Nașterea lui Hristos au fost făcute de primii creștini în catacombele romane. Treptat, arta bizantină a dezvoltat iconografia Nașterii lui Hristos, care a ajuns apoi la Rus'. Imaginea centrală pe icoana Nașterii lui Hristos sunt figurile Maicii Domnului și ale Pruncului Dumnezeu: Iisus Hristos zace într-o iesle - jgheab pentru animale, în peștera în care, după Evanghelie, S-a născut.

Icoana Nașterii lui Hristos. De la ceremonia festivă. Începutul secolului al XV-lea Andrei Rublev. Catedrala Buna Vestire a Kremlinului din Moscova, Moscova
Crăciun. Pictograma tabletă cu două fețe. A doua jumătate a secolului al XVI-lea. Muzeul-Rezervație de Istorie, Artă și Arhitectură Vladimir-Suzdal Icoana Nașterii lui Hristos. secolul al XVI-lea. Kargopol

Magii se închină înaintea Domnului, venind la chemarea Stelei Betleemului să se închine lui Mesia și să-I aducă darurile lor. În colțul din dreapta sus al icoanei, conform tradiției, sunt scrise imagini ale îngerilor, care slăvesc nașterea lui Hristos. În colțul din dreapta jos al icoanei este înfățișată scena spălării Pruncului Hristos după naștere.

Adorarea Magilor. Fragment de frescă de Dionisie
Crăciun. A doua jumătate a secolului al XVII-lea. Muzeul-Rezervație de Stat „Kremlinul Rostov”, Rostov cel Mare
Crăciun. A doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Muzeul de Stat de Artă Palekh, Palekh

Bisericile Nașterii Domnului din Rus'

În cinstea Nașterii Domnului Hristos, a fost sfințită biserica de pe Câmpul Roșu din Veliky Novgorod. Potrivit cronicilor, biserica a fost construită în 1381 sub Arhiepiscopul Alexie. Anterior, a fost templul principal al mănăstirii cu același nume. Numele Marelui Duce Dmitri Donskoy este menționat ca fondator în sinodul bisericii. O trăsătură deosebită a Mănăstirii Nașterea Domnului a fost existența unei mănăstiri pentru înmormântarea celor care au murit din cauza epidemiei. Biserica Nașterii Domnului în principalele sale caracteristici și-a păstrat aspectul original și este în prezent un monument-muzeu al Rezervației-Muzeu Novgorod.

Biserica Nașterea Domnului din Veliky Novgorod

Prima mențiune documentară a Bisericii Nașterea Domnului din orașul Galich, regiunea Kostroma, datează din anul 1550. În același timp, unii cercetători datează construcția la sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea.

Biserica Nașterea Domnului din Galich

Construcția celui mai vechi monument de arhitectură - Catedrala Nașterea Domnului (1552-1562) din orașul Kargopol - datează din timpul domniei lui Ivan al IV-lea. Inițial, catedrala avea două etaje, dar peste patru secole a crescut semnificativ în pământ, astfel încât ferestrele etajului inferior sunt aproape la nivelul solului - acest lucru a perturbat proporțiile clădirii și a crescut impresia de greutate și masivitate. . Catedrala a fost restaurată în interior. Șase stâlpi puternici susțin bolțile.

Catedrala Nașterea Domnului din Kargopol

În cinstea Nașterii lui Hristos, la Moscova, în Palași, a fost sfințită o biserică. Templul a fost fondat la începutul secolului al XVI-lea și reconstruit în 1573. Biserica de piatră a fost sfințită în februarie 1692. În 1935, templul a început să fie distrus, iar în locul său a fost construită o clădire de școală. În 1980-1990 a găzduit școala secundară nr. 122 din districtul Frunzensky și capela băieților din Moscova ai societății corale din toată Rusia, apoi Muzeul Revoluției.

Biserica Nașterea Domnului din Moscova, în Palași

În numele Nașterii Domnului Hristos, a fost sfințită biserica trapeză a Mănăstirii Pafnutiev Borovsky. Biserica a fost construită în anul 1511. Camera trapezei cu un singur stâlp, biserica și camera pivniței au fost închise într-un dreptunghi comun de pereți exteriori.

Biserica Nașterea Domnului Mănăstirea Pafnutiev Borovsky

În satul Yurkino, districtul Istrinsky, regiunea Moscovei, pe moșia boierului Ya Golokhvastov, chiar la începutul secolului al XVI-lea, a fost ridicată și sfințită o biserică în numele Nașterii Domnului. Decorul fatadelor Bisericii Nasterii Domnului este neobisnuit, si mai ales friza ceramica care inconjoara peretii cladirii sub capetele lor trilobate. Detaliile sale amintesc de decorul bisericilor renascentiste italiene. În perioada sovietică, templul a fost închis și distrus.

Biserica Nașterea Domnului din satul Yurkino

După victoria în bătălia de la Kulikovo, prințul Dimitri Donskoy a ordonat să construiască o biserică de lemn în cinstea Nașterii Domnului Hristos la locul „convorbirii” (acum un sat din districtul Leninsky din regiunea Moscovei). Biserica de piatră în cinstea Nașterii Domnului a fost construită la Besedy în anii 1598-1599. Godunov. Templul este similar cu Biserica Înălțării Domnului din Kolomenskoye. Acoperișul său din cărămidă, decorat cu turnuri și butoaie, este încoronat cu o mică cupolă și o cruce aurită în opt colțuri pe o semilună. Piatra albă pentru construcție a fost livrată din cariera Myachkovskaya din apropiere. Inițial, baza clădirii templului a fost înconjurată de un pridvor deschis din piatră, cu o intrare din spate, deasupra căreia se înălța o clopotniță în șold. În anii 1930 templul a fost închis și încăperea sa inferioară, în care se aflau biserica și vasta zonă adiacentă acesteia, a fost transformată într-un depozit de legume. În 1943, Biserica Nașterea lui Hristos a fost transferată în uzul credincioșilor și restaurată.

Biserica Nașterea Domnului din satul Besedy

În orașul Vereya, regiunea Moscovei, în 1552 a fost înființată biserica catedrală a Nașterii Domnului. Biserica a fost construită prin decret personal al țarului Ivan al IV-lea în cinstea cuceririi Kazanului, precum și ca semn de onoare pentru războinicii Verei sub conducerea prințului. Staritsky în timpul asaltării orașului. În 1730 și 1802-1812. Templul a fost reconstruit semnificativ, ceea ce și-a schimbat complet aspectul: i s-au adăugat o trapeză și o clopotniță, au fost restaurate catapeteasmele catedralei, pereții au fost decorați cu picturi în stil venețian. În 1924 templul a fost închis. În 1999, templul a fost înapoiat credincioșilor și restaurat.

Biserica Nașterea Domnului din Vereya

În numele Nașterii Domnului Hristos, a fost sfințit templul Mănăstirii Schimbarea la Față din orașul Staraya Russa, regiunea Novgorod. Templul se distinge printr-un pridvor larg. Simplitatea și raționalitatea structurii sale dau motive de a presupune că biserica de piatră a repetat compoziția bisericii de lemn, probabil predecesorul ei din 1620.

Biserica Nașterea Mănăstirii Schimbarea la Față din Staraya Russa

În satul districtul Maly Pechora, regiunea Pskov, Biserica Nașterea Domnului a fost construită în 1490. Potrivit legendei, în acest loc a existat odată o mănăstire veche cu același nume, în care locuiau mulți călugări, dar care a fost distrusă în timpul raidurilor lituaniene pe ținuturile Pskov.

Biserica Nașterea Domnului din satul Maly

Biserica Nașterea Domnului din Iaroslavl a fost construită pe cheltuiala dinastiei negustorilor Guryev-Nazarev. Momentul întemeierii bisericii de lemn este necunoscut, dar în 1609 a existat. Biserica de piatră a fost construită, la fel ca majoritatea bisericilor Iaroslavl posad din secolul al XVII-lea, pe locul uneia de lemn. Numele donatorilor sunt păstrate în cronica templului pe o friză cu gresie sub arcadele zakomari: „ În vara anului 7152 (1644) această biserică a fost ridicată în numele Nașterii Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos sub stăpânirea țarului suveran și a Marelui Duce Mihail Fedorovich al Întregii Rusii, autocratul și sub mitropolitul Varlaam al Rostov și Yaroslavl, iar această biserică a fost ridicată de Ankindin, poreclit Druzhina și Gurey, copiii nazarinean după sufletul lor și pentru părinții lor, iar această biserică a fost finalizată după tatăl lor Gurya Nazarev, copiii săi Mihailo și Andrei și Ivan, conform spuselor sufletele și părinții lor, în amintirea binecuvântărilor veșnice, iar această biserică a fost finalizată și a opta mie a fost sfințită în anul 152 al lunii august în ziua de 28 în memoria lui Moisey Murin.».

Biserica Nașterea Domnului din Iaroslavl

În 1546, în numele Nașterii lui Hristos, a fost sfințită capela Bisericii Femeilor Mironosițe de pe Zavelichye din Pskov. Templul se află pe un deal jos, în mijlocul Zavelichye plat și este înconjurat de un cimitir. Biserica a fost ridicată pe cheltuiala celebrului mitropolit Macarie din Moscova (fostul Novgorod). În Cronica I Pskov puteți găsi informații despre clienții templului: „ ...biserica i-a așezat în biserică pe grefierul Sfintelor Mironosițe Bogdan Kovyrin și Grigorei Ivanov Titov Kirill și a așezat în ea numele Sfântului Chiril, și a înființat, de asemenea, slujba zilnică a preoților și diaconilor, și a întocmit o viata generala...» Odată cu întemeierea unei biserici de piatră, aici s-a înființat o mănăstire comunală, iar biserica a fost făcută catedrală. Mănăstirea Myronositsky a fost desființată în 1764, iar biserica a fost transformată în parohie și cimitir, care a funcționat până în anii 1930, apoi aici a fost amplasat depozitul Rosbakaley. Acum templul a fost transferat în dieceza Pskov a Bisericii Ortodoxe Ruse.

Biserica Myronositskaya cu o capelă în numele Nașterii Domnului Hristos din Pskov

Mai sunt biserici sfințite în cinstea Nașterii Domnului în Ucraina (Ternopil, biserică construită în 1602), Bulgaria (sat Arbanasi, biserică fondată în 1550), Georgia (Tbilisi, construită în 1500; sat. Matskhvarishi, construită în 1000; Martvili, construit în 900) și Israel (construit între 327 și 535).

Bisericile vechi credincioși ale Nașterii lui Hristos

În cele mai vechi timpuri, în toate marile sărbători, slujbele se făceau în mod deosebit solemn, pe tot parcursul nopții, adică. priveghere toată noaptea. În prezent, în majoritatea parohiilor Vechilor Credincioși se roagă toată noaptea doar de Paște, iar în alte sărbători fac slujba prescrisă de Cartă cu pauză - cu o seară înainte și dimineața. Dar în unele comunități încep să reînvie tradiția rugăciunii noaptea și slujirea Nașterii Domnului Hristos, de exemplu, în,

Templele Bisericii Ortodoxe Antice Ruse, sfințite în numele Nașterii Domnului Hristos, sunt situate în (Buriația) și (Ucraina, regiunea Poltava).

Templul RDC din Ulan-Ude

A fost sfințită în numele Nașterii Domnului Hristos. Templul avea două etaje. La parter se afla un vestiar și o sală de ședințe pentru Consiliul Comunității. Întregul etaj al doilea a fost ocupat de sediul templului sub forma unui hol mare și lung, fără coloane sau despărțiri înalte de șapte arshins. Catapeteasma avea trei niveluri. Exteriorul templului a fost decorat cu o cupolă cu cruce. Clădirea a fost demolată în anii 1970.

Slujbă de rugăciune pomeraniană pentru Nașterea lui Hristos

Util pe subiect:

• ? Predica preotului Konstantin Litvyakov în ziua de Crăciun;
• : tradiții ortodoxe de sărbătoare („ Hristos S-a născut glorifica", text);
• . Tradiții de sărbători

Pe 7 ianuarie, creștinii ortodocși sărbătoresc cu bucurie una dintre cele mai importante sărbători - Nașterea lui Hristos. Chiar și cei care nu împărtășesc credința creștină știu că în această zi s-a născut un copil special care era destinat să schimbe lumea. Dar nu toată lumea cunoaște istoria detaliată a sărbătorii și nu se limitează la un singur eveniment.

Cum a apărut sărbătoarea

Sărbătoarea Crăciunului a început în secolul al IV-lea. Înainte de aceasta, nu exista o astfel de sărbătoare în calendarul ortodox, dar era Bobotează, simbolizând Botezul lui Isus și apariția Sfintei Treimi în lume în acel moment. Inițial, această sărbătoare importantă a fost numită Ziua Iluminării, personificându-L pe Dumnezeu cu Lumină și arătând clar că a venit în lume pentru a o face mai strălucitoare.

Este clar că data de 7 ianuarie nu este ziua exactă de naștere a lui Isus, ci este atribuită doar aproximativ, pe baza unor presupuneri. Potrivit tradițiilor biblice, Hristos trebuia să rămână pe pământ pentru toți anii, ceea ce înseamnă că ziua concepției sale a coincis cel mai probabil cu data crucificării.

Există, de asemenea, o presupunere că nu este o coincidență faptul că data sărbătorii Crăciunului cade în ziua sărbătorii păgâne a Nașterii Soarelui Invincibil, simbolizând începutul zilei însorite. Poate că, în acest fel, biserica creștină a vrut să înlocuiască obiceiurile străvechi. Nu este un secret pentru nimeni că creștinismul a înlocuit sărbătorile păgâne cu ale sale într-un mod similar. De exemplu, asta s-a întâmplat cu Paștele și Maslenița.

Tradiții de sărbătorire a Nașterii Domnului

Crăciunul este una dintre cele mai importante douăsprezece sărbători bisericești. În noaptea de 7 ianuarie, este sărbătorită de bisericile ortodoxe care aderă la calendarul iulian (inclusiv bisericile ruse și ucrainene), precum și de unii catolici răsăriteni. Alți creștini aderă la calendarul gregorian și sărbătoresc apariția Mântuitorului pe pământ în noaptea de 25 spre 26 decembrie.

Sărbătorile de Crăciun sunt precedate de un post de patruzeci de zile nu este la fel de strict ca Postul Mare, care are loc înainte de Paște. Patru zile pe săptămână este permisă includerea uleiului vegetal în meniu, iar sâmbăta și duminica, precum și în sărbătorile bisericești care cad în această perioadă, este permis să mănânce pește.

Sărbătorirea Crăciunului începe în seara zilei de 6 ianuarie. Creștinii numesc această zi Ajunul Crăciunului și îi acordă o mare importanță. În ultima zi de post este strict interzis să lucrezi sau să mănânci. Sărbătoarea începe abia după ce prima stea se aprinde pe cer - simbol al nașterii lui Isus. În acest moment, toată lumea se așează la masă și începe să sărbătorească marele eveniment.

În primul rând, pe masă ar trebui să existe exact 12 feluri de mâncare slabe, dintre care principalul este delicios - un terci special preparat din boabe de grâu, aromat cu miere și fructe. Masa este acoperită cu o față de masă albă ca zăpada și pe ea se pune mereu un mănunchi mic de fân, simbolizând ieslele în care zăcea Mântuitorul nou-născut.

Abia după miezul nopții este permis să așezi pe masa festivă gustări din carne și pește, dulciuri și alte delicatese. Creștinii ortodocși își încep masa imediat după încheierea slujbei de noapte. Sărbătoarea de Crăciun este una dintre cele mai magnifice și satisfăcătoare. Cu hrană din belșug, creștinii se bucură de minunea nașterii lui Hristos.

Crăciunul în Rusia

În Rusia, Crăciunul a început să fie sărbătorit în secolul al V-lea, imediat după Botezul Rusului. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, sărbătoarea a devenit nu numai biserică, ci și laică. Conducătorii au dezaprobat cu tărie încercările oamenilor în această zi de a face vreo mențiune despre sărbătoarea păgână - Ziua Solstițiului. Era interzis să se îmbrace în costume, să se plimbe pe străzi în ele și să cânte cântece. La începutul secolului al XX-lea a apărut obiceiul împodobirii bradului, iar apoi s-a născut îndrăgitul Părinte Frost cu daruri și daruri.

Odată cu venirea la putere a comuniștilor atei, Crăciunul a fost adăugat pe lista sărbătorilor interzise, ​​care nici măcar nu au fost lăsate să fie menționate. Timp de mulți ani, ei au încercat în toate modurile posibile să ștergă această zi din memoria oamenilor, chiar interzicându-le să-și împodobească casele cu brazi de Crăciun eleganți. Dar oamenii au continuat să sărbătorească marele eveniment, punându-și în pericol cariera și libertatea.

În 1990, Crăciunul a fost declarat nu numai sărbătoare publică, dar a devenit și zi liberă oficială, a fost sărbătorit pentru prima dată la nivel național pe 7 ianuarie 1991. Acum, în noaptea de Crăciun, în toate bisericile se țin frumoase slujbe festive toată noaptea, iar slujba de la Catedrala Mântuitorului Hristos, principala biserică a țării, este transmisă la televizor toată noaptea.

În săptămâna Crăciunului, se obișnuiește să ne vizităm și să ne facem cadouri și cadouri. Dar tradițiile precreștine pot fi încă deslușite în sărbătoare - de Crăciun se obișnuiește ca oamenii să se îmbrace și să meargă din casă în casă cu cântece și jocuri.

Citește: 246

1. Data este 25 decembrie (7 ianuarie, stil vechi)
Enciclopedia Britannica spune: „Una dintre cele mai populare sărbători de iarnă a fost festivalul Saturnalia, sărbătorit între 17 și 24 decembrie. Întrucât era o perioadă de distracție și bacanale răvășitoare, nimeni nu lucra, toate școlile și tribunalele au fost închise. Oamenii s-au răsfățat cu mâncarea excesivă, dansul, jocurile de noroc și tot ceea ce oamenii se răsfăț de obicei în timpul festivalurilor și sărbătorilor. 25 decembrie a fost o zi specială - ziua de naștere a zeului iranian al soarelui și luminii - Mithra. Biserica a proclamat această zi ca Nașterea lui Hristos pentru a contracara tradițiile păgâne ale sărbătorii de iarnă” (Volum 7, pag. 202).
În 354 d.Hr., episcopul roman Liberius a scris un decret pentru a sărbători Crăciunul pe 25 decembrie. El a fost motivat de dorința de a transforma sărbătoarea păgână într-o sărbătoare creștină.
Din acel moment, ziua de naștere a lui Isus a început să fie sărbătorită ca fiind ziua „Luminii lumii”.

2. Pomul de Crăciun
Cartea profetului Ieremia descrie o tradiție păgână care amintește de tradiția împodobirii bradului de Crăciun: Ieremia 10:2-4 „Așa vorbește Domnul: Nu învățați căile neamurilor și nu vă temeți de semnele cerului, de care neamurile se tem. Căci stăpânile neamurilor sunt goale: ei tăie un copac în pădure, îl modelează cu mâinile unui dulgher folosind un topor, îl acoperă cu argint și aur, îl fixează cu cuie și cu un ciocan, ca să nu se zguduie. ”
Popoarele păgâne aveau obiceiul de a se închina copacului veșnic verde ca simbol al vieții eterne și al fertilității. Tradiția modernă de a împodobi un brad de Crăciun (sau de Anul Nou) își are rădăcinile în tradiția babiloniană de a venera bradul veșnic verde.

3. Schimb de cadouri
Potrivit Bibliei, înțelepții din Orient au adus daruri lui Hristos. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că aceste daruri au fost date pentru că înțelepții L-au recunoscut pe Isus Hristos ca Rege al lui Israel: Matei 2:1-2 „Când S-a născut Iisus în Betleemul Iudeii, în zilele regelui Irod, înțelepții din Răsăritul a venit la Ierusalim și a zis: „Unde este Regele Iudeilor?”
Conform tradiției orientale, nimeni nu se putea apropia de rege fără un dar. Astfel, darurile pe care le-a primit pruncul Isus nu au avut nicio legătură cu faptul nașterii Sale, ci cu faptul recunoașterii Sale ca rege.

Multe tradiții de sărbătorire a Crăciunului modern își au rădăcinile în păgânism: bradul, schimbul de cadouri și, de asemenea, data Crăciunului în sine. În secolul al IV-lea, Biserica Catolică a înlocuit festivalul păgân de iarnă cu o sărbătoare a zilei de naștere a lui Hristos. Dar aceasta nu a desființat tradițiile păgâne, ci pur și simplu a amestecat tradițiile noi cu cele vechi. De aceea este atât de important să ne amintim că Crăciunul nu este doar un prilej de sărbătoare, ci ziua de naștere a Domnului și Mântuitorului Isus Hristos.

VN:F

VN:F

Categorii

Adoptarea creștinismului în Europa a fost însoțită nu numai de deplasarea cultelor păgâne, ci și de împrumutarea unora dintre elementele acestora.

Astfel, pentru a facilita trecerea populației de la o religie la alta, Biserica creștină a păstrat adesea sărbătorile păgâne, dar le-a dat un nou sens. Prin urmare, nu este de mirare că unele sărbători moderne, pe care suntem obișnuiți să le considerăm creștine sau chiar laice, au de fapt rădăcini păgâne adânci.

Pentru o perioadă lungă de timp a fost interzisă celebrarea sărbătorilor religioase în țara noastră. Prin urmare, o parte semnificativă a accesoriilor de sărbători de Crăciun, de exemplu, obiceiul de a decora un brad de Crăciun și de a-i decora vârful cu o stea, a trecut la Anul Nou. Dar dacă acordați atenție istoriei Crăciunului ca sărbătoare, se dovedește că o parte semnificativă a tradițiilor de Crăciun își are originea în păgânism.

Astfel, tradiția împodobirii bradului vine din timpurile precreștine. Chiar și egiptenii antici au împodobit palmierii cu ocazia sărbătorilor. Iar vechii germani sărbătoreau solstițiul de iarnă (22 decembrie) prin agățarea sacrificiilor către zei: mâncare și decorațiuni pe molid, care este un simbol al perseverenței și al vieții veșnice. În plus, în această zi se obișnuia să se facă cadouri unul altuia.

Chiar și data Crăciunului în sine a fost aleasă inițial în conformitate cu tradițiile păgâne. În textele sacre creștine timpurii nu există o indicație clară a datei nașterii lui Hristos, iar 25 decembrie a fost indicată pentru prima dată abia în 221 în cronica unuia dintre primii istorici creștini, Sextus Julius Africanus. În 354, s-a decis să coincidă sărbătorirea Crăciunului cu solstițiul de iarnă. În această zi, multe culturi păgâne au sărbătorit nașterea zeilor: în Grecia era zeul vinului Dionysos, în Egipt era conducătorul pe moarte și renăscut al lumii interlope Osiris, la Roma, la începutul erei noastre, era soarele. zeul Mithra etc. Mitraismul a fost popular în Imperiul Roman din acea vreme, prin urmare, pentru a-și slăbi poziția, precum și pentru a câștiga sprijinul populației, s-a decis să se stabilească Nașterea lui Hristos în aceeași zi cu Nașterea Invincibilului. Soare.

Decizia finală de a stabili data de 25 decembrie ca dată de Crăciun a fost luată abia în anul 431 la Sinodul al Treilea Ecumenic (Efes). Astfel, Crăciunul a coincis în timp cu Saturnaliile romane și le-a înlocuit.

Ziua Îndrăgostiților (14 februarie)

Valentin a fost episcopul orașului Terni pe vremea când creștinii erau persecutați pe teritoriul Imperiului Roman. La 14 februarie 269 d.Hr., a fost executat pentru activitățile sale de predicare; în 496, Papa Gelasius I l-a canonizat pe Valentin, iar ziua de 14 februarie a fost declarată sărbătoare.

Până în acest moment, pe 14 februarie a mai căzut o sărbătoare - păgâna Lupercalia. Această sărbătoare a fertilității și a iubirii libere a avut loc în locul în care, potrivit legendei, lupoaica i-a hrănit pe viitorii fondatori ai Romei - Romulus și Remus. Cuvântul „Lupercalia” în sine provine din latinescul „lupa” - „lupoaica”, care este, de asemenea, un omonim pentru „curvă”. Una dintre tradițiile Lupercaliei era un fel de loterie: fetele își scriau numele în notițe și le aruncau într-o urnă, iar bărbații scoteau aceste bilete cu numele viitorilor lor iubiți.

Aceste sărbători au fost atât de populare încât au continuat chiar și după ce creștinismul a devenit religia oficială a Imperiului Roman. Papa Gelasius I a încercat să lupte împotriva acestei tradiții, dar încercările sale de a înlocui Lupercalia cu Ziua Îndrăgostiților au fost încununate doar cu succes parțial: două sărbători s-au contopit într-una, care a devenit însă mai decentă decât orgiile păgâne. Numele sfântului a devenit asociat cu patronajul îndrăgostiților. A existat chiar și o legendă potrivit căreia Valentin s-a căsătorit în secret cu soldații creștini și cu iubiții lor, încălcând interdicția împăratului roman Claudius al II-lea, care credea că persoanele singure vor fi mai capabile să lupte pentru patria lor.

Este interesant că tradiția de a sărbători Ziua Îndrăgostiților ca sărbătoare pentru toți îndrăgostiții este una populară, nu una bisericească. Mai mult, din 1969, Sfântul Valentin, ca și alți sfinți romani, informații despre a căror viață sunt contradictorii și nesigure, a fost exclus din calendarul liturgic al Bisericii Catolice.

Maslenitsa (ultima săptămână înainte de Postul Mare)

Maslenița este una dintre puținele sărbători păgâne care au ajuns până la noi aproape neschimbate. Mulți dintre participanții săi, atrași de mâncarea festivă abundentă, jocurile, schiul din munții înghețați și festivitățile populare, nici măcar nu își dau seama că reproduc, în esență, o serie de ritualuri păgâne menite să alunge iarna și să ajute primăvara să devină proprie.

Maslenitsa păgână a început cu o săptămână înainte de echinocțiul de primăvară (22 martie) și s-a încheiat la 7 zile după acesta. În acest moment, s-au aprins focuri strălucitoare și s-au rulat roți care ardeau, ajutând Soarele să topească zăpada și să alunge frigul. Jocuri amuzante, lupte cu pumnii, precum și flirtul și sărutările între băieți și fete au glorificat-o pe Yarila - zeul fertilității, al vitalității și al instinctului de procreare. Deliciul tradițional era clătitele, care sunt atât un aliment funerar asociat cu cultul strămoșilor, cât și un simbol al discului solar. În ultima zi a Masleniței, a fost arsă o efigie de paie în costum de femeie, simbolizând pe Morana, zeița iernii și a morții.

Odată cu adoptarea creștinismului, ordinea sărbătorilor s-a schimbat oarecum: Maslenița a fost scurtată la o săptămână și data ei a fost legată de începutul Postului Mare, astfel încât tradițiile acestei sărbători să nu contrazică pregătirea credincioșilor pentru Paști. Însuși numele „Maslenitsa” se datorează faptului că în ultima săptămână înainte de Postul Mare este permis să mănânci unt, produse lactate și pește, dar este interzis să mănânci carne. Numele bisericii pentru această săptămână este Săptămâna Brânzei sau Cărnii.

Paște (data depinde de an)

Paștele, cunoscut și sub numele de Învierea lui Hristos, este una dintre cele mai importante sărbători creștine. Totuși, unele simboluri și tradiții ale Paștelui, fără de care nu se mai poate imagina această sărbătoare, nu sunt de origine creștină, ci păgâne. Astfel, multe popoare au o idee despre oul ca simbol al nașterii, primăverii și reînnoirii naturii. Potrivit credințelor populare, gălbenușul oului simbolizează soarele de primăvară, iar oul însuși simbolizează eliberarea de cătușele înzăpezite și trecerea de la inexistență la existență.

Obiceiul de a vopsi ouăle, care a devenit parte integrantă a tradiției sărbătorilor de Paște, a apărut și înainte ca Roma să adopte creștinismul ca religie oficială. Potrivit legendei, în ziua în care s-a născut viitorul împărat roman Marcus Aurelius, una dintre găinile mamei sale a depus un ou marcat cu puncte roșii, care era considerat un semn fericit. Din prima jumătate a secolului al III-lea d.Hr., a devenit un obicei să se trimită ouă colorate unul altuia ca felicitări.

Cea mai comună legendă care leagă ouăle vopsite în roșu de creștinism este că primul ou de Paște a fost dat de Maria Magdalena împăratului roman Tiberius. Potrivit acestei legende, când Maria i-a spus lui Tiberiu despre Învierea lui Hristos, împăratul a spus că acest lucru este la fel de imposibil ca culoarea roșie a cojii unui ou de găină, iar după aceste cuvinte oul pe care îl ținea în mână și-a schimbat culoarea.

Un alt simbol al Învierii lui Hristos, obișnuit în Europa de Vest și SUA, a fost iepurașul sau iepurele de Paște. De asemenea, are rădăcini păgâne și este asociat cu festivalurile de fertilitate de primăvară. Pentru multe popoare, astfel de sărbători includeau ritualuri legate de sex menite să crească fertilitatea pământului, iar iepurele a fost considerat un simbol al forței masculine și al energiei sexuale încă din cele mai vechi timpuri.

Este de remarcat faptul că în epoca precreștină, religiile multor popoare, de exemplu, grecii, egiptenii și fenicienii, includeau idei despre moarte și învierea zeităților.

Halloween, Ziua Tuturor Sfinților (31 octombrie - 1 noiembrie)

Această sărbătoare este familiară locuitorilor țării noastre în primul rând din filmele americane, iar acest lucru nu este o coincidență, deoarece este cel mai popular în Statele Unite ale Americii. Totuși, reprezentanților altor țări le-a plăcut și accesoriile de Halloween, motiv pentru care Ajunul tuturor Sfinților este sărbătorită în multe țări din lume, inclusiv în Rusia.

Cuvântul „Halloween” în sine provine din engleza „All Hallows Even”, care tradus înseamnă „Seara Tuturor Sfinților”. Această sărbătoare a primit acest nume pentru că este sărbătorită în ajunul Zilei Creștine a Tuturor Sfinților, adică ziua de pomenire a tuturor sfinților venerați de biserică. Dar, în ciuda legăturii cu creștinismul vizibilă chiar și din nume, Halloween-ul are rădăcini păgâne adânci. Datează din sărbătoarea celtică Samhain, care a început în seara zilei de 31 octombrie și a durat câteva zile.

Vechii celți au împărțit anul în doar două anotimpuri, vara și iarna. Fiecare sezon a durat șase luni, iar prima zi de iarnă era considerată începutul noului an. Noaptea de trecere de la vară la iarnă era considerată specială: conform credințelor, în acest moment granița dintre lumea celor vii și cea a morților era ștearsă. Celții credeau că în noaptea de Samhain sufletele morților se pot întoarce la casele lor și, prin urmare, le ofereau mâncare. După adoptarea creștinismului, Samhain s-a transformat treptat în Halloween, urmat de Ziua Tuturor Sfinților și Ziua Memorialului, sărbătorită pe 2 noiembrie. În tradiția sărbătoririi Halloween-ului, se pot observa cu ușurință motive păgâne care au trecut de-a lungul secolelor. Așa că copiii îmbrăcați în costume de schelete și vrăjitoare merg din casă în casă, chemând adulții să plătească moartea și spiritele rele cu o varietate de bunătăți. Cu toate acestea, costumele de Halloween includ acum orice ținută de carnaval, inclusiv costume de supererou din filme și benzi desenate.

Mai jos este o paralelă între păgânismul antic, Bizanț, păgânismul slav și creștinismul ortodox. Unele date pot diferi din cauza sărbătorilor care sunt sărbătorite în funcție de calendare diferite.

Calendarul ritualurilor și sărbătorilor pentru anul (abreviat).

Idolatrie antică	păgânismul slav	Creștinismul ortodox
31.12 Trebuia să aducă pomi de Crăciun în casă, un mesaj de la zeul antic Yer-su, care era adorat de popoarele Altai cu aproximativ 3 mii de ani în urmă. Pentru Kipchaks, molidul a fost un copac sacru din cele mai vechi timpuri. Și obiceiul de a împodobi copacii exista chiar înainte de apariția noii ere. În acele vremuri, se credea că spiritele, atât cele bune, cât și cele rele, își găseau adăpost în ramurile copacilor, iar pentru a se înțelege cu ele și a le obține ajutorul în viața de zi cu zi se prezentau și atârnau pe ramuri daruri din belșug.	31.12 Seara înainte de Anul Nou; Seara lui Vasile de Cezareea. Nu întâmplător slavii din nord-vest au primit numele „Șchedrukha” sau Vasily Shchedry. O masă festivă bogată, conform credinței străvechi, părea să asigure bunăstarea pentru întregul an care urma și era considerată cheia bogăției familiei; prin urmare, au încercat să o împodobească cu tot ceea ce și-ar dori să aibă din belșug în gospodărie.	31.12 Anul Nou. Pomii de Crăciun sunt aduși în casă și împodobiți cu jucării, serpentine și ghirlande. Se servește o masă bogată, carne, piure de cartofi, pește, salate, aspic etc., precum și băuturi alcoolice și întotdeauna șampanie. Se așează la masă până la ora 12.00 - ridică paharele la anul trecut, se distrează, mănâncă mâncare și petrec anul vechi. După ora 12, Revelionul se ține în mod similar, doar până dimineața. Sărbătorile de noapte, cântecele și vizitele sunt obișnuite, mai ales în ziua următoare.
Cea mai veche formă de comunicare de Anul Nou cu lumea morților era îmbrăcarea în piei de animale - strămoși mitici. Obiceiul străvechi de a se îmbrăca a supraviețuit până în zilele noastre, transformându-se într-un carnaval de Anul Nou sau Crăciun cu mame.	01.01 Am încercat să ne îmbrăcăm în tot ce este nou, ne-am tratat, am mers să ne vizităm, pentru că am crezut că, așa cum ați sărbătorit sărbătoarea, tot anul următor va fi.	01.01 Sărbătoarea tăierii împrejur a Domnului. Locuitorii orașului Roma s-au adunat în Bazilica Sfânta Maria pentru a o slăvi pe Fecioara Maria ca Maica Domnului, celebrând astfel rolul ei special în planul de mântuire al lui Dumnezeu și cerând protecția și protecția ei în noul an. Alte biserici țin slujbe de sărbătoare și rugăciuni. Slavii se tratează reciproc cu mâncare și alcool, merg să se viziteze unii pe alții și cred că, pe măsură ce sărbătorești această zi, așa va fi pentru tot anul viitor.
06.01 Închinarea zeului soarelui Mithra (Osiris egiptean, Tammuz babilonian)	06.01 Festivalul lui Dumnezeu Veles	06.01 Ajunul Crăciunului. Slujba divină este îndeplinită. 2). Bobotează sau Bobotează. Slujba divină este îndeplinită.
07.01 Preoții caldeeni, apoi înțelepții slavi, au practicat și ei ghicirea, apelând la forțele supranaturale pentru a dezvălui viitorul. Cuvântul „ghicitor” este asemănător cu cuvântul ebraic Gad – acesta era numele zeiței fericirii. Ghicitul în antichitate însemna slujirea zeiței Gada (averea, zeița fericirii).	07.01 Kolyada. Băieții și fetele s-au plimbat prin sat și au cântat colinde sub ferestre - scurte cântece rituale în care le-au urat bunăstare proprietarilor, iar aceștia, în plată pentru dorințele lor, le-au oferit mâncare delicioasă. Cu cât tratarea este mai abundentă, cu atât anul următor ar trebui să fie mai satisfăcător. Ai putea ghici oricând, dar cel mai „sigur” a fost considerat a fi descântec în perioada Crăciunului - așa-numitul. „zile sfinte” din 7 ianuarie până în 19 ianuarie. Artă.	07.01 Crăciun. Slujba divină este îndeplinită. 2. Kolyada. Băieții și fetele și adulții merg din casă în casă și colindă, pentru care li se dau bani, dulciuri etc. Se crede că acest lucru este important pentru bunăstarea căminului. Proprietarii încearcă să fie generoși și să-și deschidă ușile tuturor pentru ca în casă să fie mai multă binecuvântare.
Terciul dulce gătit cu miere, asezonat cu fructe de pădure, era cea mai veche hrană rituală păgână: avea o idee puternică despre fertilitate, victoria asupra Morții și veșnica întoarcere a Vieții.	Existau tipuri speciale de terci care aveau doar un scop ritual: „kutya”, „kolivo”. Kutya a fost gătit într-o oală și servit într-o oală sau într-un castron pe o masă festivă sau dus la un cimitir.	Kutya, îl tratează la înmormântări și îl duc unul la casele celuilalt. Mulți nici măcar nu înțeleg de ce se întâmplă acest lucru, dar urmează cu fidelitate această tradiție. Acum se folosește zahărul în loc de miere, stafidele sunt folosite în loc de fructe de pădure și orezul este folosit în loc de grâu integral.
	19.01 Sărbătoarea Bobotezei a fost numită popular Binecuvântarea Apelor, deoarece în ajunul avea loc sfințirea apei în biserici, iar chiar în ziua sărbătorii se binecuvântau și rezervoare naturale - râuri și lacuri -, pentru care o gheață. s-a făcut gaură în ele.	19.01 Boboteaza Domnului. Apa de Bobotează este numită un mare altar de către Biserica Ortodoxă. Este folosit pentru stropirea templelor și locuințelor, l-au băut, au stropit cu ea întreaga casă și proprietate; se credea că aceasta protejează împotriva diverselor nenorociri și a ochiului rău. Sufletele curajoase au înotat în gaura de gheață, crezând că înotul în această zi va spăla toate păcatele.
Ziua zeului Baal, Bel-Marduk. (patron al animalelor)	24.02 Ziua zeului Veles (patronul animalelor)	24.02 Ziua Sf Blasia (patronul animalelor)
	02.03 Ziua Nebuniei	02.03 Ziua Sf Marianna
07.04 O sărbătoare păgână similară de primire a primăverii este caracteristică aproape tuturor credințelor păgâne cunoscute de știință: a fost sărbătorită printre egipteni ca ziua zeiței Isis, printre babilonieni - Iștar, printre greci - Cybele, printre canaaniți - Astarte . Potrivit lui Plutarh, Isis este „principiul feminin al naturii și ea conține în sine fiecare generație”... Tot ce putea spune omul despre Divin era concentrat în această imagine maternă. Într-o epocă în care femeile au câștigat libertate, Isis a devenit patrona lor cerească. „Eu sunt cel”, spune inscripția, „care este numit Divinul de către femei”.	07.04 Maslenița. Această sărbătoare a durat o săptămână întreagă. Pe Maslenița au copt clătite, au rulat roți aprinse, au aprins focuri de tabără - toate acestea simbolizau că soarele câștiga putere. Proaspeții căsătoriți au călărit prin sat în sănii pictate, s-au sărutat în fața tuturor - dragostea lor tânără și arzătoare trebuia să umple întreaga natură de vitalitate. Un atribut indispensabil al acestei sărbători au fost clătitele - o hrană funerară rituală asociată cu cultul strămoșilor printre vechii slavi, precum și cu cultul Zeului Soare, care a fost glorificat în speranța unei viitoare recolte bogate. În ultima zi de sărbătoare, i-a aranjat rămas bun de la Maslenița - o păpușă de paie în costum de femeie, care a fost numită mai întâi, apoi ruptă și împrăștiată pe câmpuri pentru ca recolta să fie bogată.	04/07 Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria. Săptămâna fără carne înaintea Postului Mare, timp în care este permis să mănânci unt, brânză de vaci, pește, produse din făină (clatite), dar este interzis să mănânci carne. Oamenii coc întotdeauna clătite pentru Maslenitsa și se tratează unii pe alții.
A doua mare sărbătoare printre tengrieni a fost considerată „sosirea primăverii”. Conform unei tradiții ale cărei rădăcini se întorc în India. Se știe că tengrienii au copt prăjituri de Paște pentru această zi. Kulich a personificat principiul masculin. În India și în multe alte țări, simbolul său era falusul. Tortul de Paște a primit forma potrivită, iar alături au fost puse două ouă colorate. În toate aceste sărbători de primăvară, popoare diferite (egipteni, babilonieni, greci etc.) aveau aceleași simboluri: prăjituri și ouă de Paște.	Paștele în Rusia a inclus multe caracteristici ale străvechii sărbători a „sosirea primăverii”. Ouăle de Paște erau un simbol al renașterii vieții, așa că unele dintre ouă erau hrănite animalelor pentru ca acestea să se reproducă bine. De Paște, ei se leagăn mereu pe leagăn - cu cât leagănul zbura mai sus, cu atât spicele de porumb și iarbă trebuiau să crească mai sus. În această zi au dansat în cercuri, cântând cântece despre dragoste - acesta era și un rit magic care asigura bunăstarea și fertilitatea.	Paștele este o sărbătoare grozavă cu atribute indispensabile; Prajituri de Paste si oua colorate. Oamenii s-au înghesuit în biserică încă de seară. Mulți încearcă să aducă paskas, ouă și alte alimente la binecuvântare. Este important ca toți membrii familiei să guste paska binecuvântate, aceasta garantează o binecuvântare specială de Paște pentru întregul an.
Sunt binecunoscute ritualurile asociate cu cultul strămoșilor și comemorarea defunctului pe curcubeu. Ei se pregătesc să primească sufletele strămoșilor lor: le încălzesc o baie (acest lucru a fost remarcat de surse din secolul al XII-lea), spală coliba, pregătesc feluri de mâncare rituală și își aduc aminte de morți. O parte din hrana rituală este pusă deoparte pentru sufletele strămoșilor.” Părerea că viața de apoi este o continuare a vieții pământești era larg răspândită printre popoarele indo-europene. Rezultatul acestei idei au fost obiceiurile de „hrănire” și „încălzire a strămoșilor”, de care depindea bunăstarea celor vii.	Trezi. La o săptămână după Paște, ei au sărbătorit „Paștele mic” - „Paștele morților”. La cimitir au fost ținute memoriale publice pentru rudele decedate. Acțiunile rituale desfășurate în fiecare casă erau menite să „invite acasă rudele decedate ca oaspeți dragi”. Dimineața devreme, în curtea fiecărei case s-a aprins câte un mic foc, lângă care era așezată o masă cu kutia, kalach și o lumânare. Un prosop era atârnat în pragul casei și se punea o găleată sau un vas cu apă „pentru ca sufletul să se poată spăla”. Pe patul făcut era așezată o pernă albă, iar lângă ea o cană cu apă, „pentru ca sufletul să-și potolească setea și să se odihnească”. A doua zi, toți cei din gospodărie au băut apă din această cană. La cimitir au schimbat mâncarea pe care o aduceau, tratându-se între ei; O parte din vin a fost luat acasă într-o sticlă.	Trezi. Înmormântările în cinstea morților, săvârșite după Paști, sunt comune la multe popoare, bulgari, iugoslavi, ucraineni, belaruși, ruși, români, moldoveni. În această zi, mulțimi de oameni merg la cimitire și mănâncă alimente pe care le-au adus cu ei și beau alcool la mormintele rudelor lor. Este important să lăsați o parte din mâncare pe mormânt și puțină vodcă sau vin într-un pahar. Nu se obișnuiește să râzi zgomotos în acest moment. Nu poți refuza când te întreabă alții. Este obișnuit să tratezi pe altcineva. Și mai sunt multe lucruri care se fac (fiecare națiune are obiceiurile ei). La începutul secolului al XX-lea, multe sate găgăuzi celebrau o „adunare” în Duminica Înălțării Domnului sau a Treimii, o sărbătoare între sate, o parte importantă din care era sacrificiul animalelor, târgurile, distracția și competițiile sportive (cai).
Închinarea lui Baal - o zeitate venerată în Palestina și Siria, „domn”, „stăpân”. Țăranii credeau că de aceasta depinde recolta și creșterea efectivelor. Soția lui Baal. a apărut zeița Anat (deseori este și Astarte, sau Asherah). Venerarea lui V. a fost asociată cu desfrânarea și prostituția cultă (1 Regi 14:24), cu jertfa copiilor de către părinți (Ieremia 19:5) și, în cele din urmă, cu sărutarea idolilor (1 Regi 19:18; Osea). 13:2)	06.05 Ziua Dazhbog (prima pășune a vitelor, înțelegerea dintre păstori și diavol) În ziua lui Yegori primăvara, pentru prima dată după iarnă, au alungat vitele la pășuni și le-au biciuit cu salcie. Salcia este planta care prinde viață prima primăvara, iar atingerea ei trebuia să crească fertilitatea animalelor. În jurul animalelor era desenat un cerc cu un topor pe pământ pentru a le proteja de vătămări - securea era un simbol al armei cerești (fulgerul) și era considerată magică, ritualul se făcea noaptea sau dimineața devreme, întregul familia a luat parte la ea.	06.05 Ziua Sf Sfântul Gheorghe Învingătorul (patron al vitelor și patron al războinicilor)
	15.05 Ziua Păinitorului Boris (festivalul primilor lăstari)	15.05 Transferul moaștelor credincioșilor Boris și Gleb
	22.05 Ziua zeului Yarila (zeul primăverii)	22.05 Transferul moaștelor Sf. Nicolae al Primăverii, aducând vreme caldă
	07.06 Triglav (treime păgână - Perun, Svarog, Sventovit). Pe Trinity, au tăiat un mesteacăn, l-au împodobit cu panglici, l-au purtat prin sat cântând, apoi i-au rupt ramurile și le-au împrăștiat pe câmpuri pentru a face pământul mai fertil. În Duminica Treimii, fetele țeseau coroane și le-au dăruit una alteia, dorindu-le o viață fericită și o căsătorie rapidă.	07.06 Sfânta Treime. Creștinii au păstrat, de asemenea, tradiția Vechiului Testament de a decora bisericile și casele cu crengi de copaci, plante și flori de sărbătoarea Rusaliilor.
O sărbătoare păgână în cinstea Lelyei, patrona fetelor.	06.07 Săptămâna Sirenelor	06.07 Ziua costumului de baie Agrafena (cu înot obligatoriu)
	07.07 Ziua lui Ivan Kupala Țăranii credeau că în noaptea lui Ivan Kupala, copacii și animalele vorbesc, ierburile sunt pline cu o putere specială dătătoare de viață, așa că vindecătorii s-au grăbit să le adune. Ca și alte sărbători dedicate soarelui, spicele arzătoare au fost întinse pe Ivan Kupala. În această zi au scăpat de toată mizeria. Au ars cămășile copiilor bolnavi pentru a distruge boala, s-au spălat cu rouă pentru ca boala să nu se lipească, au aprins focuri și au sărit peste ele pentru ca focul sacru să curețe o persoană de orice pagubă. În noaptea de scăldat, fetele se întrebau despre logodnica lor: țeseau coroane de flori, puneau în ele câteva lumânări aprinse și le pluteau pe apă.	07.07 Nașterea lui Ioan Botezătorul
	02.08 Ziua zeului Perun (zeul tunetului) Era necesar să-l liniștească pe tunet, așa că i-au jertfit un taur, care a fost apoi mâncat de tot satul. Tunetorul a lovit spiritele rele cu săgețile sale, iar demonii, pentru a evita moartea, s-au transformat în animale. De aceea, în ziua lui Ilie, ei nu au permis animalelor să intre în casă - le era teamă că ar fi fost un spirit rău care ar putea fi depășit de săgeata lui Thunderer din colibă, iar coliba ar arde.	02.08 Ziua Sf Ilie profetul (Tunetorul)
Gadadrimmon. Numele celor două zeități sunt semitice vestice. zeul vegetației Hadad și zeitatea principală similară a Damascului. Elenii au celebrat Dionysia în onoarea zeului Dionysos (Bacchus, Bacchus) - zeul forțelor roditoare ale pământului, vegetației, viticulturii și vinificației.	19.08 Sărbătoarea primelor roade. Primul snop era considerat vindecător, era împodobit cu flori și panglici, adus în casă cu cântări și așezat în colțul roșu. Boabele acestui snop erau hrăniți bolnavilor și păsărilor de curte, iar vitele slabe erau hrănite cu paie. Țăranii au încercat să liniștească spiritul făcându-i sacrificii.	19.08 Sărbătoarea Binecuvântării Fructelor
	21.08 Ziua zeului Stribog (zeul vântului)	21.08 Ziua Carminativului Myron (aducătorul vântului)
	14.09 Ziua lui Volkh Zmeevici	14.09 Ziua Sfântului Simon Stilul
Închinarea zeităților fertilității. Ei slujeau în sanctuarul femeii (Astarte, Asherah, Anat, Baalat) sau zeității fertilității masculine (Baal, Adonis), nu numai fetelor, ci și bărbaților. După cum relatează autorii antici, fiecare fată sau femeie înainte de nuntă era obligată să se predea unui preot într-un templu sau unui străin o dată în viață.	21.09 Sărbătoarea femeilor în travaliu a fost sfârșitul tuturor lucrărilor câmpului, o sărbătoare ospitalieră a recoltei. În vremurile păgâne, sărbătoarea era dedicată Familiei și Mamelor în Naștere. În această zi, nu numai că au pregătit o sărbătoare abundentă, ci au îndeplinit și ritualul de „reînnoire a focului”: focurile vechi erau stinse peste tot, iar unul nou se făcea prin frecarea a două blocuri de lemn.	21.09 Nașterea Fecioarei Maria
	9.11 Ciclul muncii agricole s-a încheiat în ziua de toamnă a lui Egoryev. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea. în această zi ţăranul putea să-şi părăsească stăpânul.	9.11 Ziua Sf. Gheorghe
	11/10 Ziua zeiței Mokosh (zeița care învârte firul sorții) În aceste zile, femeile se rugau patronei lucrărilor de aci și își arătau între ele cusăturile și broderia.	11/10 Ziua Paraskevei Vineri (patrona cusăturii)
	11/14 În această zi, zeul Svarog le-a dezvăluit oamenilor fierul.	14/11 Ziua lui Kozma și Damian (patronii fierarilor)
	21.11 Ziua zeilor Svarog și Simargl (Svarog - zeul cerului și al focului)	21.11 Ziua Sfântului Arhanghel Mihail
25.11 Nașterea zeului Tammuz (dintre sumerieni - zeul păstor, printre un număr de popoare din Asia de Vest - zeul fertilității) și preoții astronomi din India antică nașterea zeului Agni (zeul focului, vatra si focul de jertfa). Ziua Soarelui a fost sărbătorită încă din cele mai vechi timpuri, în Babilon. Romanii păgâni au sărbătorit în această zi nașterea soarelui invincibil „Dies natalis Solis Unvicti”, Închinarea Omului Soare Tengri Khan (între chuvași - Tura, printre mongoli - Tenger, printre buriați - Tengeri).	25.11 În ziua solstițiului de iarnă, era necesar să se ajute soarele să câștige putere - așa că țăranii aprindeau focuri și rostogoleau spice de porumb aprinse, simbolizând luminatorul. Pentru a preveni iarna să fie prea aspră, au sculptat o femeie de zăpadă pentru a reprezenta iarna și au spulberat-o cu bulgări de zăpadă.	25.11 Crăciun

Nu există a patra coloană în acest tabel - „creștinismul modern”. Nu l-am inclus în mod deliberat, deoarece scopul acestui tabel a fost să vă arate rădăcinile tradițiilor și sărbătorilor actuale. Puteți lua propriile decizii despre ce este bine și ce este rău.

Trăiește în libertatea pe care i-a dat-o Isus, nu te împovăra și nu-ți face plăcere păgânismul din noi și fără tine.

Amin!

Mai multe detalii despre păgânism, culte păgâne, ritualuri, tradiții și rădăcini care au pătruns în creștinism în aceste subiecte:

Pe 7 ianuarie, creștinii ortodocși din întreaga lume sărbătoresc nașterea lui Isus Hristos. site-ul vă va spune ce fel de sărbătoare este aceasta, ce tradiții trebuie respectate în această zi, ce puteți face și ce nu puteți face.

Istoria nașterii lui Hristos

Crăciunul este considerată una dintre cele mai mari sărbători, al cărei scop principal este de a onora memoria nașterii salvatorului omenirii în creștinism - Iisus Hristos.

Sărbătoarea a început cu o legendă biblică: în această zi, în Betleem, situat la sud de Ierusalim, s-a născut Iisus Hristos. Nașterea lui începe să fie sărbătorită în Ajunul Crăciunului, în seara zilei de 6 ianuarie. Potrivit legendei, în această zi a apărut prima stea pe cer - aceeași care i-a condus cândva pe Magi la Betleem.

Sursa: alter-idea.info

Prima sărbătoare a Crăciunului a fost remarcată pe 25 decembrie 354 în calendarul antic cronograf ilustrat. Cu toate acestea, sărbătoarea în sine a fost legalizată oficial la Sinodul de la Efes din 431.

În Rus', sărbătoarea creștină a început să se răspândească în secolul al X-lea. Crăciunul combinat cu străvechea sărbătoare de iarnă slavă în onoarea spiritelor ancestrale (Svyatki), rămășițe ale cărora au fost păstrate în ritualurile „Yuletide” (mummers, ghicire), pe care biserica le consideră în prezent inacceptabile, deoarece, potrivit clerului creștin, orice ghicire este un păcat groaznic.

De ce sunt diferite datele Crăciunului Catolic și Ortodox?

În unele țări, Crăciunul este sărbătorit pe 25 decembrie după calendarul gregorian sau după stilul nou, în altele - pe 7 ianuarie după calendarul iulian sau după stilul vechi.

Multă vreme, Nașterea lui Hristos a fost numită Bobotează. Vechii creștini sărbătoreau atât Crăciunul, cât și Botezul lui Hristos pe 25 decembrie după stilul vechi. În secolul al IV-lea, pentru a da o semnificație mai mare primei și a doua sărbători și pentru a nu încurca însăși conceptele de sărbători, aceste zile au fost împărțite în 7 ianuarie și 19 ianuarie. În același timp, odată cu apariția împărțirii în calendarele gregorian și iulian, a avut loc o schimbare, care în timpul nostru este numită greșit împărțirea în Crăciunul catolic și creștin, dar de fapt aceasta este asociată doar cu calendare diferite.

Tradiții și simboluri ale Crăciunului

Principala tradiție a Crăciunului este de a ierta pe toată lumea în această zi. Conform Noului Testament, Dumnezeu i-a iertat pe om și păcatele lui. De aceea, biserica consideră important să iertăm pe toți pentru a ne apropia de misterul Întrupării, precum și pentru a curăți sufletul la Taina Spovedaniei.

Una dintre tradițiile interesante ale sărbătoririi Crăciunului este „Ieslea de Crăciun” sau scena Nașterii Domnului, care înfățișează scena nașterii lui Isus Hristos. Prima creșă din lume a fost creată în 1562 la Praga. Multă vreme au fost instalate doar în biserici, mai târziu obiceiul a fost adoptat de aristocrați și oameni bogați. Scena Peleacului este următoarea: pruncul din leagăn este înconjurat de părinții săi, legendarii bou și măgar, păstori și înțelepți. Un rol important l-au jucat personajele din oamenii de rând care se înghesuiau în jur: pescari entuziaști, un vânzător de pește, o femeie cu ulcior de lut și altele.

Esteban Bartolomé Murillo, Adorarea păstorilor.

O altă caracteristică a festivităților de Crăciun este scena despre nașterea pruncului Isus. Tradiția acestor scene constă în piese de mister medievale, scene „vii” ale nașterii lui Hristos. Scenele de naștere au fost jucate în biserici și au fost însoțite de cântece bisericești. Astfel, unul dintre simbolurile larg cunoscute ale Crăciunului a fost prima stea răsărită de pe cer, conform căreia, potrivit legendei, Magii au venit la Betleem pentru a se închina pruncului Hristos. Revenind însă la simbolismul religios, prima stea este simbolizată de prima lumânare care este scoasă după slujbă. Așadar, se obișnuiește să nu se mănânce nimic până la prima stea, iar pe 6 ianuarie este permis doar să mănânci, iar pe 7 ianuarie, după liturghie, se termină postul și poți mânca de toate.

Molidul a devenit, de asemenea, unul dintre simbolurile Crăciunului printre vechii romani, acest pom era un simbol al vieții veșnice. Pe vremuri era decorat doar cu fructe, cel mai adesea cu mere. Și când a fost o recoltă de mere foarte slabă în 1858, suflătorii de sticlă din Lorena au creat bile de sticlă pentru a înlocui merele - de aici și tradiția decorațiunilor pentru pomul de Crăciun. În Franța, puteți face un tur ghidat la atelierele de sticlă unde s-au făcut primele globuri de pom de Crăciun.

De asemenea, notat. În primul rând, colindele sunt cântece. Anterior, acestea erau cântări păgâne, dar acum îl laudă pe Hristos. Colinde este un fel de predică populară care vorbește despre Hristos și astfel mai mulți oameni învață povestea lui Isus Hristos.

Crăciunul a fost întotdeauna atât de puternic țesut în viața popoarelor ruse încât, după Revoluția din octombrie, când credința în Dumnezeu a început să fie echivalată cu trădarea și guvernul sovietic a încercat să anuleze orice sărbătoare bisericească, oamenii au fost nevoiți să inventeze o alternativă: se crede că că așa se fac matineele și spectacolele de Revelion cu personaje fabuloase care sunt de fapt refăcute scenete de Crăciun.

Ce să nu faci în noaptea de Crăciun

Potrivit clerului bisericii, cel mai important lucru este să fii curat cu inima și nu păcat.

Anterior, în casele pentru sărbătorirea Crăciunului, a fost pregătit un didukh - un snop de cereale simbolic, împodobit festiv (seară, grâu, ovăz), care a fost așezat în colț și se credea că din acel moment sufletele strămoșii patroni erau acolo. Atâta timp cât didukh-ul era în casă, era interzis să facă orice altă muncă decât îngrijirea animalelor.

Nu numai cina din Ajunul Crăciunului, ci și cinele următoare până în Seara generoasă din 13 ianuarie au fost numite „sacre”. În același timp, era interzis să se lucreze pe toată durata săptămânii de vacanță.

De asemenea, de la Crăciun până la Bobotează, bărbații nu aveau voie să vâneze: uciderea animalelor în perioada Crăciunului este considerată un mare păcat și poate duce la dezastru.