Ősi Rusz: ruhák és kalapok. Mit viseltek a nők az ókori Oroszországban?

Az orosz nemesség ősi ruházata szabásában általában hasonló volt az alsóbb osztályok ruházatához, bár az anyag és a díszítés minősége nagyon különbözött. A testet egy széles, térdig nem érő inggel látták el, egyszerű vászonból vagy selyemből, a tulajdonos vagyonától függően. Az elegáns, általában vörös színű ing széleit és mellrészét arannyal és selyemmel hímezték, tetején gazdagon díszített gallért ezüst vagy arany gombokkal rögzítették (ezt „nyakláncnak” nevezték). Az egyszerű, olcsó ingeknél a gombok rézből készültek, vagy hurkos mandzsettagombokkal helyettesítették. Az inget a fehérnemű fölött viselték. A száron rövid nadrágot vagy nadrágot hordtak vágás nélkül, de olyan csomóval, amely lehetővé tette az övben tetszőleges meghúzását vagy kiterjesztését, és zsebekkel (zep). A nadrágok taftból, selyemből, szövetből, valamint durva gyapjúszövetből vagy vászonból készültek.

Az ing és a nadrág fölött selyemből, taftból vagy festett szövetből készült keskeny ujjatlan cipzárt hordtak, alul keskeny kis gallérral. A zipun térdig ért, és általában otthoni ruhaként szolgált.

A cipzáron viselt felsőruházat közönséges és elterjedt típusa a lábujjig érő ujjú kaftán volt, amelyet redőkbe gyűjtöttek, hogy az ujjak vége helyettesíthesse a kesztyűt, télen pedig muffként szolgáljon. A kaftán elülső részén, a kétoldali rés mentén csíkok készültek megkötőkkel a rögzítéshez. A kaftán anyaga bársony, szatén, damaszt, taft, mukhoyar (buharai papírszövet) vagy egyszerű festés volt. Elegáns kaftánokban az állógallér mögé olykor gyöngysort erősítettek, az ujjak szélére aranyhímzéssel és gyöngyökkel díszített „csuklót” erősítettek; a padlót fonattal és ezüsttel vagy arannyal hímzett csipkével díszítették. A gallér nélküli „török” kaftánok, amelyeknek csak a bal oldalán és a nyakánál voltak rögzítőelemek, szabásukban különböztek a középen elfoglalt és gombos rögzítésű „stanovoy” kaftánoktól. A kaftánok közül céljuk alapján különböztek egymástól: étkezés, lovaglás, eső, „smirnaya” (gyász). A szőrméből készült téli kaftánokat „caftánoknak” nevezték.

Kaftán adu gallérral

Néha „feryaz”-t (ferez) viseltek a zipun fölött, amely gallér nélküli, bokáig érő felsőruházat volt, hosszú ujjakkal a csukló felé keskenyedtek; elöl gombbal vagy megkötővel rögzítették. A téli feryazikat szőrmével, a nyáriakat pedig egyszerű béléssel készítettek. Télen néha ujjatlan tündéreket hordtak a kaftán alatt. Az elegáns tündérek bársonyból, szaténból, taftból, damasztból, szövetből készültek és ezüstcsipkével díszítették.

A házból való kilépéskor viselt takaróruha volt: odnoryadka, okhaben, opashen, epancha, bunda stb.

Egysoros

Az Odnoryadka - széles, hosszú szoknyás, gallér nélküli, hosszú ujjú, csíkos, gombos vagy nyakkendős ruházat - általában szövetből és más gyapjúszövetből készült; ősszel és rossz időben ujjban és nyeregben is hordták. Az okhaben hasonló volt az egysoros inghez, de hátul lehajtható gallérja volt, a hosszú ujjak pedig hátra voltak hajtva, és lyukak voltak alattuk a karok számára, akárcsak az egysoros ingnél. Egy egyszerű okhaben szövetből, mukhoyarból, egy elegáns pedig bársonyból, obyariból, damasztból, brokátból készült, csíkokkal díszítve és gombokkal rögzítve. Az opashen vágása hátul valamivel hosszabb volt, mint elöl, és az ujjak a csukló felé keskenyedtek. Az opashni bársonyból, szaténból, obyariból, damasztból készült, csipkével, csíkokkal díszítve, gombokkal és rojtokkal rögzítve. Opashent öv nélkül viselték („on opash”), és felnyergelték. Az ujjatlan yapancha (epancha) rossz időben viselt köpeny volt. A durva szövetből vagy teveszőrből készült utazó yapancha különbözött az elegáns, jó anyagból készült, szőrmével bélelt yapanchától.

A bundát tartották a legelegánsabb ruházatnak. Nemcsak a hidegbe kijáráskor viselték, de a szokás szerint a tulajdonosok vendégfogadás közben is bundában ülhettek. Az egyszerű bundák báránybőrből vagy nyúlbőrből készültek, a nyest és a mókusok minősége magasabb volt; a nemesek és gazdagok sable-, róka-, hód- vagy hermelinből készült kabátot viseltek. A bundákat szövettel, tafttal, szaténnal, bársonnyal, obyaryával vagy egyszerű festéssel vonták be, gyöngyökkel, csíkokkal díszítették, és gombokkal, hurkokkal vagy hosszú, bojtokkal ellátott fűzőkkel rögzítették. Az „orosz” bundák lehajtható prémgallérral rendelkeztek. A „lengyel” bundák keskeny gallérral, prémes mandzsettával készültek, és csak mandzsettagombbal (dupla fémgombbal) rögzítették a nyaknál.

Női bundák

A férfiruházat varrásához gyakran használtak külföldi importszöveteket, és az élénk színeket részesítették előnyben, különösen a „férges” (bíbor). A különleges alkalmakkor viselt színes ruházatot tartották a legelegánsabbnak. Arannyal hímzett ruhát csak a bojárok és a dumások viselhettek. A csíkok mindig más színű anyagból készültek, mint maga a ruha, és a gazdagok számára gyöngyökkel és drágakövekkel díszítették. Az egyszerű ruhákat általában bádog- vagy selyemgombokkal rögzítették. Az öv nélküli gyaloglást illetlenségnek tartották; A nemesi övek gazdagon díszítettek, és néha több arshint is elértek.

Csizma és cipő

A cipők közül a legolcsóbbak a nyírfakéregből vagy háncsból készült háncscipők és a fonott gallyakból szőtt cipők voltak; A lábak beburkolásához vászondarabból vagy más szövetből készült onuchit használtak. Gazdag környezetben a cipők yuftból vagy marokkóból készült cipők, chobotok és ichetigek (ichegi) voltak, leggyakrabban piros és sárga színben.

A Chobots úgy nézett ki, mint egy mély cipő, magas sarkú és hegyes orrú felfelé. Az elegáns cipők és csizmák különböző színű szaténból és bársonyból készültek, selyem- és arany- és ezüstszálakból készült hímzéssel díszítették, valamint gyöngyökkel díszítették. A ruha csizma a nemesség lábbelije volt, színes bőrből és marokkóból, később bársonyból és szaténból készült; a talpa ezüst szögekkel, a magassarkú pedig ezüst patkókkal volt párnázott. Az Ichetygs puha marokkói csizma volt.

Elegáns cipő viselésekor gyapjú- vagy selyemharisnyát viseltek a lábon.

Az orosz kalapok változatosak voltak, és formájuknak megvan a maga jelentése a mindennapi életben. A fej tetejét tafya borította, egy marokkóból, szaténból, bársonyból vagy brokátból készült, néha gazdagon díszített kis sapka. Gyakori fejdísz volt az elöl és hátul hosszanti hasítékkal ellátott sapka. A kevésbé gazdag emberek ruhát és nemezsapkát viseltek; télen olcsó szőrmével bélelték ki. A dekoratív sapkák általában fehér szaténból készültek. A bojárok, nemesek és hivatalnokok hétköznapokon alacsony, négyszögletű kalapot viseltek, a sapka körül fekete-barna róka-, sable- vagy hódprémből készült „perem” volt; Télen az ilyen kalapokat szőrmével bélelték ki. Csak a hercegeknek és a bojároknak volt joguk drága szőrméből (prémes állat torkából vett) magas „gorlat” kalapot viselni, szövet felsővel; alakjukban valamelyest felfelé tágultak. Ünnepélyes alkalmakkor a bojárok tafját, sapkát és gorlat sapkát vettek fel. Szokás volt a zsebkendőt kalapban tartani, amit látogatáskor kézben tartottak.

A téli hidegben a kezet szőrme kesztyűvel melegítették, amelyet sima bőrrel, marokkóival, szövettel, szaténnal és bársonnyal vontak be. A „hideg” ujjatlan gyapjúból vagy selyemből kötöttek. Az elegáns ujjatlan csuklóját selyemmel, arannyal hímezték, gyöngyökkel és drágakövekkel díszítették.

Díszítésül a nemesek és gazdagok fülbevalót hordtak fülükben, nyakukon kereszttel ezüst- vagy aranyláncot, ujjukon gyémánt-, jacht- és smaragdgyűrűket; Néhány gyűrűn személyes pecséteket készítettek.

Csak a nemesek és a katonaemberek hordhattak fegyvert; Ezt megtiltották a városiak és a parasztok számára. A szokás szerint minden férfi, társadalmi helyzetétől függetlenül, bottal a kezében hagyta el a házat.

Néhány női ruházat hasonló volt a férfiakéhoz. A nők hosszú inget viseltek, fehér vagy piros, hosszú ujjú, hímzett és díszített a csuklóján. Az ing fölé letnik - egy könnyű ruhadarab, amely lábujjig ér, hosszú és nagyon széles ujjakkal („sapkákkal”), amelyeket hímzéssel és gyöngyökkel díszítettek. A letnikit damasztból, szaténból, obyariból, különféle színű taftból varrták, de különösen nagyra értékelték a féreg alakúakat; elöl egy hasíték készült, ami egészen a nyakig volt rögzítve.

A pilóta gallérjára egy zsinór formájú, általában fekete színű, arannyal és gyöngyökkel hímzett nyakláncot erősítettek.

A nők felsőruházata egy hosszú opashen volt, amelyen felülről lefelé hosszú gombsor volt - ón, ezüst vagy arany. Az opashny hosszú ujjai alatt a karok alatt hasítékokat készítettek a karok számára, a nyak köré széles, kerek szőrmegallért erősítettek, amely a mellkast és a vállakat takarta. Az opashnya szegélyét és karfuratát hímzett fonat díszítette. Széles körben elterjedt volt a hosszú ujjú vagy ujjatlan, karkivágásos napruha; Az első hasíték felülről lefelé gombokkal volt rögzítve. Steppelt kabátot viseltek a napruha fölött, az ujjak a csukló felé keskenyedtek; Ezek a ruhák szaténból, taftból, obyariból, altabasból (arany vagy ezüst szövet), baiberekből (csavart selyemből) készültek. A meleg steppelt kabátokat nyest vagy sable bundával bélelték ki.

A női bundákhoz különféle prémeket használtak: nyest, sable, róka, hermelin és olcsóbbak - mókus, nyúl. A bundákat különböző színű szövettel vagy selyemszövettel borították. A 16. században szokás volt a női bundákat fehér színben varrni, de a 17. században elkezdték színes szövetekkel bevonni. Elöl készült hasíték, oldalt csíkokkal, gombokkal volt rögzítve, hímzett mintával szegélyezve. A nyakban heverő gallér (nyaklánc) más típusú szőrméből készült, mint a bunda; például nyestkabáttal - fekete-barna rókából. Az ujjak díszítései eltávolíthatók, örökölt értékként a családban őrizték.

Az előkelő asszonyok különleges alkalmakkor gyöngyökkel és drágakövekkel gazdagon díszített, arany, ezüst szőtt vagy selyemszövetből készült kukacszínű ujjatlan köpenyt öltenek magukra.

A házas nők fejükön kis sapka formájában „hajsapkát” hordtak, amely a gazdag nők számára aranyból vagy selyemből készült, díszítéssel. A 16-17. századi felfogások szerint a hajfürt eltávolítása és a nő „szőrtelenítése” nagy becsületsértést jelentett egy nőnek. A hajvonal felett a fejet fehér sállal (ubrus) takarták, melynek gyöngyökkel díszített végeit az áll alatt kötötték össze. Hazulról indulva a házas asszonyok „kikát” vettek fel, amely széles szalag formájában vette körül a fejüket, melynek végeit a fej hátulján összekötötték; a tetejét színes szövet borította; elülső részét - a nyakláncot - gyöngyökkel és drágakövekkel gazdagon díszítették; A fejpánt igény szerint szétválasztható vagy egy másik fejdíszhez rögzíthető. A rúgás elején gyöngyszálak (alul) lógtak le a vállakig, mindkét oldalon négy-hat. Amikor elhagyják a házat, a nők karimájú kalapot vesznek fel, piros zsinórral, vagy fekete bársonykalapot szőrmeszegéllyel az ubrus felett.

A kokoshnik fejdíszként szolgált nőknek és lányoknak egyaránt. Úgy nézett ki, mint egy hajszálra erősített legyező. A kokoshnik fejpántját arannyal, gyöngyökkel vagy többszínű selyemmel és gyöngyökkel hímezték.

A lányok fejükön koronát hordtak, amelyre drágakövekkel díszített gyöngy- vagy gyöngyfüggőket (köntösöket) erősítettek. A leánykorona mindig nyitva hagyta a hajat, ami a lányság jelképe volt. Télre a tehetős családokból származó lányoknak magas sable- vagy hódkalapot ("oszlopot") varrtak selyemtetővel, amely alól bő haj vagy vörös szalaggal fonott fonat folyt le hátul. A szegény családokból származó lányok hátul elvékonyodó fejpántot viseltek, és hosszú végükkel a hátukra hullottak.

A nők és a lányok a lakosság minden szegmenséből különféle fülbevalókkal díszítették magukat: réz, ezüst, arany, jachtok, smaragd, „szikrák” (kis kövek). Ritka volt az egyetlen drágakőből készült fülbevaló. A kezek díszei gyöngyökkel és kövekkel díszített karkötők voltak, az ujjakon pedig gyűrűk és gyűrűk, arany és ezüst, apró gyöngyökkel.

A nők és lányok nyakának gazdag díszítése a monisztó volt, amely drágakövekből, arany- és ezüsttáblákból, gyöngyökből és gránátokból állt; Régen a monistára egy sor kis keresztet akasztottak.

A moszkvai nők szerették az ékszereket, és kellemes megjelenésükről voltak híresek, de ahhoz, hogy a 16-17. századi moszkvaiak szerint szépnek lehessenek valakit, cifra, gömbölyű, sminkelt és sminkelt nőnek kellett lennie. Egy fiatal lány karcsú alakja és kecsessége csekély értékű volt az akkori szépségkedvelők szemében.

Olearius leírása szerint az orosz nők átlagos magasságúak, vékony testalkatúak és szelíd arcúak voltak; a városlakók mind elpirultak, fekete vagy barna festékkel beszínezték a szemöldöküket és a szempilláikat. Ez a szokás annyira rögzült, hogy amikor a moszkvai nemes, Ivan Boriszovics Cserkasov herceg, a maga szépsége nem akart elpirulni, a többi bojár felesége meggyőzte őt arról, hogy ne hanyagolja el szülőföldje szokásait, hogy megszégyenítsen más nőket, és elérték, hogy ezt a természetesen gyönyörű nőt kénytelen voltam feladni és pirosítót alkalmazni.

Bár a gazdag nemes emberekhez képest a „fekete” városiak és parasztok ruhái egyszerűbbek és kevésbé elegánsak voltak, ennek ellenére ebben a környezetben nemzedékről nemzedékre felhalmozódott gazdag ruhák voltak. A ruhákat általában otthon készítették. Az ősrégi ruha szabása pedig - derék nélkül, köntös formájában - sokak számára alkalmassá tette.

01.11.2014

A szláv népviselet nemcsak nemzeti kincsünk, hanem ihletforrás a modern ruhatervezéshez és a különböző műfajokban és művészeti ágakban színpadképek készítéséhez, a népművészet szemléletes megtestesítője.

Teljes ruhadarabok a 9-13. századból. a mai napig nem maradt fenn, és a fő forrás a talált ruha- és ékszermaradványok. A legteljesebb képet a keleti szlávok korabeli viseletére vonatkozó régészeti adatok mellett több képi forrás nyújtja.

Megnézzük az ókori szlávok ruházatának főbb részleteit, és számos védődíszt, amelyek ezeket a ruhákat díszítik. Természetesen az alábbiakban elmondottak nagy része ellentmondásos, és sokkal részletesebb tanulmányozást igényel, de...

Tehát: „Az ember a ruhájuk alapján találkozik az emberekkel...”.

Egy emberre nézve pontosan meg lehetne mondani: melyik klánhoz, törzshez tartozik, milyen területen él, milyen társadalmi pozíciót tölt be, mit csinál, hány éves, és még azt is, hogy melyik országban él. És ha egy nőre nézünk, az ember megértheti, hogy házas-e vagy sem.

Egy ilyen „hívókártya” lehetővé tette, hogy azonnal eldöntse, hogyan viselkedjen egy idegennel, és mit várjon tőle.

Mára a mindennapi életünkben megmaradtak a ruhadarabok „beszélő” részletei, sőt egész típusú jelmezek, amelyeket csak egy bizonyos nemhez, korhoz vagy társadalmi csoporthoz tartozó képviselő viselhet.

Nos, amikor azt mondjuk, hogy „ruhák”, ez népiesen hangzik, majdnem olyan, mint a zsargon. Ennek ellenére a tudósok azt írják, hogy az ókori Ruszban a „ruházat” volt az, amelyet sokkal gyakrabban és szélesebb körben használnak, mint az ugyanabban az időben létező „ruha” kifejezés.

Miből állt az ókori oroszok gardróbja?

Először is, a ruházatot szigorúan hétköznapira és ünnepire osztották. Mind az anyag minőségében, mind a színvilágban különbözött.

A legegyszerűbb és legdurvább szövetek mellett számos finom szövet volt, helyi és importált. Természetesen a ruházat minősége a tulajdonos gazdagságától függött - nem mindenki engedheti meg magának a drága importált selyemszöveteket. De a gyapjú és a len a lakosság minden rétege számára elérhető volt.

A szövetet természetes festékekkel festették - levelekkel, gyökerekkel és növények virágaival. Tehát a tölgyfa kérge barna színt adott, a mámor gyökerei - piros, csalán forrón festve - szürke, hidegen festve pedig zöld, hagymahéj - sárga.

Az ókori orosz idők óta a „piros” szép, vidám, ezért ünnepi és elegáns. Az orosz folklórban találkozunk a következő kifejezésekkel: „a tavasz piros, a lány piros, a szépség piros (a lány szépségéről”). A vörös színhez a hajnal, a tűz színe társult, mindez az élettel, a növekedéssel, a napvilággal.

Fehér. A Fény, a tisztaság és a szentség gondolatához kapcsolódik (fehér fény, fehér cár - király a királyok felett stb.); ugyanakkor - a Halál színe, a gyász.

Zöld – növényzet, élet.

Fekete - Föld.

Arany - Nap.

Kék - Ég, Víz.

Az aranyhímzés régóta ismert. Az ókori kijevi emberek sok aranyhímzéssel ellátott ruhát viseltek. A legrégebbi ismert orosz aranyhímzést a régészek Csernij herceg temetkezési dombjában találták meg (Csernigov közelében), és a X. századból származik.

Érdekes tény:

A szlávok széles körben ismert hiedelme, hogy az ember első ruhája befolyásolja későbbi életét. Ezért az újszülöttet gyakran olyan ingben fogadták, amelyet a család legidősebb asszonya varrt, hogy örökölje sorsát és sokáig éljen; az apa régi, mosatlan ingébe, „hogy szeresse”, pelenkához pedig a felnőttek ruházatának egy részét használták, hogy a gyermek biztosan örökölje pozitív tulajdonságait

A ruházat ősi neve a szlávok körében „portishche” volt - vágás (szövetdarab); innen ered a „szabó” szó - olyan személy, aki ruhákat varr. Ez a név a 15. századig élt Ruszban

ing - a legrégebbi, legkedveltebb és legelterjedtebb fehérnemű az ősi szlávok körében. A nyelvészek azt írják, hogy elnevezése a „dörzsölés” – „darab, vágás, szövetdarab” gyökből származik, és a „szeletelés” szóhoz kapcsolódik, amely egykor „vágni” jelentéssel is bírt.

Az ing másik neve oroszul „ing”, „sorochitsa”, „srachitsa”. Nagyon régi szó, a közös indoeurópai gyökereken keresztül rokon az óizlandi "serk" és az angolszász "sjork" szóval.

Hosszú inget nemesek és idősek, rövidebbet más osztályok hordtak, hiszen a fejedelmek és bojárok kimért és laza életétől eltérően a dolgozó nép mindennapjai kemény munkával teltek, a ruházat nem akadályozta a mozgást. A női ingek a sarkáig értek.

A férfiak ballagáskor inget viseltek, és mindig övvel. Innen származik az „öv nélküli” kifejezés - ha valaki nem vette fel az övet, akkor azt mondták, hogy meglazította az övet. A nemesség ünnepi ingeit drága vékony vászonból vagy élénk színű selyemből készítették, és hímzéssel díszítették. A dísz mintájának konvencionális jellege ellenére sok eleme szimbolikus volt, úgy tűnt, hogy megvédik az embert más gonosz szemektől és szerencsétlenségektől.

A díszítések „lógottak” – kivehetőek: arannyal, drágakövekkel és gyöngyökkel gazdagon hímezve. Általában védőmotívumokból álló díszeket hímeztek az ingekre: lovakat, madarakat, az Élet fáját, növényeket és általában virágdíszeket, lankákat (a hangsúly az „és”-en) - antropomorf karaktereket, istenképeket... Megjegyzendő, hogy néha a hímzett részeket régi ingről újra cserélték.

Kapu A szláv ingeken nem volt lehajtható gallér. Leggyakrabban a gallérnál a bemetszést egyenesen - a mellkas közepén - tették, de voltak ferdék is, jobb vagy bal oldalon.

Talizmánként szolgált itt a hímzés, amely mindenféle szakrális képet és mágikus szimbólumot tartalmazott. A népi hímzés pogány jelentése a legősibb példáktól egészen a teljesen modern művekig vezethető vissza, a tudósok nem ok nélkül tartják a hímzést az ókori vallás tanulmányozásának fontos forrásának.

Sundress a szlávoknál keskeny pántokra varrták, és félkörhöz hasonlított, a nagyszámú ék miatt, amelyek nagymértékben kiszélesítették a szegélyt.

Nem hordunk napruhát

A veszteség tőlük:

Nyolc méter chintzre van szükségünk,

Három tekercs cérna...

Az északi szlávok hagyományosan a vörös színt részesítették előnyben. Rusz középső része többnyire egyszínű kéket, papírt, vásárolt szövetet viselt a ruharuhákhoz vagy pestryadhoz (a szőnyeghez hasonló anyag). Az elülső varrás alsó részét és a szegélyt selyemszalag csíkokkal és mintás szövetcsíkokkal díszítették.

A sundress vagy sarfán első említése 1376-ból származik a Nikon Chronicle-ban. Ez a szó eredetileg férfi ruhadarabot jelentett. A férfi sundressek említése megtalálható az ősi dalokban:

Nincs bundában, nincs kaftánban,

Hosszú fehér napruhában...

Nagy Péter rendeletei előtt, amelyek az európai ruházat kötelező viseletéről szóltak a városokban, napruhát viseltek a nemesasszonyok, a bojárok, a városi nők és a parasztasszonyok.

A hűvös évszakban a napruha fölé lélekmelegítőt viseltek. Csakúgy, mint a napruha, lefelé kiszélesedett, és amulettekkel volt hímezve az alján és a karfurat mentén. A lélekmelegítőt szoknyával ingre vagy napruha fölé hordták A lélekmelegítő anyaga vastagabb volt, de az ünnepihez bársonyot, brokátot varrtak, és mindezt gyöngyökkel, üveggyöngyökkel, fonattal, flitterrel hímezték. , és szalag.

Ujjak az ingek olyan hosszúra nyúltak, hogy a kar mentén gyönyörű redőkbe gyűltek, és a csuklónál megragadták őket. Vegyük észre, hogy a skandinávok körében, akik akkoriban hasonló stílusú ingeket viseltek, ezeknek a szalagoknak a megkötését a gyengéd odafigyelés jelének, szinte a nő és egy férfi közötti szerelem kinyilvánításának tartották...

A női ünnepi ingekben az ujjak szalagjait összehajtott (rögzített) karkötőkkel helyettesítették - „karikák”, „karikák”. Az ilyen ingek ujja sokkal hosszabb volt, mint a kar, amikor kibontották, a földig ért. Mindenki emlékszik a madárlányokról szóló mesékre: a hős történetesen ellopja csodálatos ruhájukat. És a Békahercegnőről szóló mese is: fontos szerepet kap benne a leeresztett ujjú lengetés. Valóban, a mese hazugság, de van benne utalás. Ebben az esetben utalás van a pogány idők rituális női ruházatára, a szent szertartásokhoz és a boszorkánysághoz való ruházatra.

Öv a szláv ruhákban nőknél és férfiaknál egyaránt jelen volt.

A szláv nők szőtt és kötött öveket viseltek. Az öv hosszú volt, hímzéssel és rojtokkal a végén, és a mellkas alá volt kötve a sundress fölé.

Ám az öv ősidők óta a férfi tekintély egyik legfontosabb szimbóluma – a nők soha nem viselték. Ne felejtsük el, hogy szinte minden szabad felnőtt férfi potenciálisan harcos volt, és az övet a katonai méltóság talán fő jelének tartották.

Az övet „övnek” vagy „hát alsó részének” is nevezték.

Különösen híresek voltak a vad auroch bőrből készült övek. Közvetlenül a vadászat során próbáltak bőrcsíkot szerezni egy ilyen övhöz, amikor az állat már halálos sebet kapott, de még nem adta fel a szellemet. Azt kell gondolni, hogy ezek az övek meglehetősen ritkaságnak számítottak, az erős és rettenthetetlen erdei bikák nagyon veszélyesek voltak.

Nadrág a szlávok nem viselték túl szélesen: a fennmaradt képeken körvonalazzák a lábszárat. Egyenes panelekből vágták őket. A tudósok azt írják, hogy a nadrágot megközelítőleg bokáig érőre készítették, és a lábszárnál onuchiba bújtatták – hosszú, széles szövetcsíkokba (vászon vagy gyapjú), amelyeket a térd alatt a lábszár köré csavartak.

A lábruházat másik neve „nadrág”, valamint „láb”.

A bokánál szűkített porták vászonból készültek, a nemes férfiak másikat viseltek a tetején - selymet vagy szövetet. A derekát zsinórral - csészével - rögzítették (innen ered a „tartson valamit a rejtekében”). A portékákat színes bőrből készült, gyakran mintákkal hímzett, vagy onuchival (vászondarabokkal) betakargató csizmákba bújtatták, rájuk húzták a szárú cipőket, fülükön áthúzott nyakkendőkkel - sallangokkal, és ezzel tekerték be az onuchit.

Lapti Őseink mindenkor nemcsak háncsból, hanem nyírfakéregből, sőt bőrpántból is szőtt hordták. Voltak vastagok és vékonyak, sötétek és világosak, egyszerűek és mintákkal szőttek, és voltak elegánsak is - színezett, többszínű háncsból.

A háncscipőket hosszú nyakkendőkkel - bőrcsavarokkal vagy kötéllel - rögzítették a lábszárhoz. A nyakkendők többször keresztezték egymást a lábszáron, és elkapták az onuchit.

„Hogyan szőjünk szárú cipőt” – mondták őseink valami nagyon egyszerű és egyszerű dologról.

A bast cipő nagyon rövid élettartamú volt. Egy hosszú útra készülve nem egy pár pótcipőt vittünk magunkkal. „Utazni annyi, mint öt szárú cipőt fonni” – mondja a közmondás.

Bőr cipő túlnyomórészt városi luxus volt. A 6-9. századi szlávok egyik fő cipőtípusa. kétségtelenül voltak cipők. A közszláv korban csereviknek hívták őket.

Leggyakrabban az onuchi cipőket viselték, amelyeket a férfiak a nadrágjukon, a nők pedig közvetlenül a csupasz lábukon viseltek.

Férfi fejdísz A szlávok valószínűleg kalapnak nevezték. Maga ez a szó sokáig kizárólag fejedelmi levelekben és végrendeletekben jutott el a tudósokhoz, ahol a méltóság e jeléről volt szó. Csak 1951 után, amikor a régészek nyírfakéreg betűket találtak, és a tudomány példátlan lehetőséget kapott arra, hogy betekintsen a hétköznapi emberek mindennapjaiba, világossá vált, hogy a „kalapot” nemcsak fejedelmi dísztárgyaknak, hanem általában férfi fejfedőknek is nevezik. De a herceg kalapját néha „csuklyának” is nevezték.

A kutatók által leginkább ismert kalapok különleges szabásúak – félgömb alakúak, élénk színű anyagból készültek, értékes szőrme szalaggal. A pogány időkből megőrzött kő- és fabálványokat hasonló kalapokba öltöztetjük, ezeket látjuk a hozzánk került szláv fejedelmek képein is. Nem hiába van az orosz nyelvben a „Monomakh kalapja” kifejezés.

A kijevi Szent Zsófia-székesegyház lépcsőjén freskókat és egy 12. századi karkötőt is megőriztek: hegyes sapkás zenészeket ábrázolnak. A régészek egy ilyen sapka nyersdarabjait találták: két háromszögletű bőrdarabot, amelyeket a mester soha nem tudott összevarrni.

Az ásatások során előkerült nemezelt kalapok valamivel későbbi korból származnak, valamint a vékony fenyőgyökerekből szőtt könnyű nyári kalapok.

Feltételezhető, hogy az ókori szlávok sokféle szőrme-, bőr-, nemez- és fonott kalapot viseltek. És nem felejtették el levenni őket nemcsak a herceg láttán, hanem egyszerűen akkor sem, amikor egy idősebb, tisztelt emberrel találkoznak - például a saját szüleikkel.

Női fejdísz megvédi a nőt a gonosz erőktől – hitték a szlávok.

A hajról azt hitték, hogy mágikus életerőt tartalmaz; Egy lány laza fonatja megbabonázhatja leendő férjét, míg egy fedetlen fejű nő katasztrófát és károkat okozhat az embereknek, az állatoknak és a termésnek. Zivatar idején mennydörgés ölheti meg, mivel a legenda szerint könnyű prédává és gonosz szellemek konténerévé válik, amelyekre mennydörgésnyilak irányulnak. A „bolond volt” kifejezés azt jelentette, hogy megszégyenítette a családját.

Házasság előtt a fejdísz (legalábbis nyáron) nem takarta el a fejtetőt, így a haj nyitva maradt. Ugyanakkor a lányok haját kint hordták, látványosságból – ezt nemhogy nem tiltották, de még a körülöttük lévők is szívesen fogadták. Egy jó fonat talán egy lány fő díszítése volt Ukrajnában, Fehéroroszországban és Oroszországban

A kislányok egyszerű szövetszalagot vagy vékony fémszalagot viseltek a homlokukon. Az ilyen korollak ezüstből, ritkábban bronzból készültek, a végén kampókkal vagy szemekkel a fej hátulján megkötött zsinór számára.

Felnőve a ponyovával együtt megkapták a „szépséget” - egy leánykori koronát. Úgy is hívták, hogy „fonnyadt” - „kötés”, a „vyasti” - „kötött”. Ezt a kötést a lehető legelegánsabban hímezték, néha, ha volt elég pénz, akár aranyat is.

A kovácsmesterek díszekkel díszítették a karomlákat, és különféle formákat adtak nekik, többek között a homlokon toldással, mint a bizánci tiarák. A régészeti leletek is megerősítették a szláv leánykoronák rendkívüli ősiségét. A lány fején lévő koszorú mindenekelőtt talizmán a gonosz szem és a gonosz szellemek ellen. A kör ugyanakkor a házasság szimbóluma is, nem ok nélkül, hogy a fiatalok házasodva körbejárják az asztalt, esküvőn pedig a szónoki emelvényt. Ha egy lány arról álmodott, hogy elveszít egy koszorút, akkor bajt várt magától. Ha egy lány az esküvő előtt veszítette el a szüzességét, akkor az esküvőn egy koszorút veszíthetett rá szégyen jeléül.

A vőlegény kalapjára gyakran helyeztek művirágból és szálakból készült koszorút, megvédve őt az esküvői leckéktől (megjavítani, elrontani - elrontani, elrontani). Az esküvői koszorúhoz használt virágokat szigorúan meghatározták: rozmaring, gyöngyvirág, puszpáng, viburnum, rue, babér, szőlő. A virágok mellett időnként amulettet is varrtak bele, ill. helyeztek bele: piros gyapjúszálat, hagymát, fokhagymát, paprikát, kenyeret, zabot, érméket, cukrot, mazsolát, gyűrűt. Egyébként a koronából való találkozáskor az ifjú házasok gabonával és pénzzel való meghintésének is van elsősorban védő, és csak azután lírai jelentése a termékenységre és gazdagságra vonatkozó kívánságoknak.

Egy „férfias” nő fejdísze minden bizonnyal teljesen eltakarta a haját. Ez a szokás a mágikus erőkbe vetett hithez kapcsolódott. A vőlegény fátylat vetett választottja fejére, és így lett férje és gazdája. Valójában a házas nők fejdíszének egyik legrégebbi szláv neve - „povoy” és „ubrus” - különösen az „ágytakarót”, „törölközőt”, „kendőt” jelenti. A „povoy” azt is jelenti, hogy „az, ami körülvesz”.

A házas nők fejdíszének másik típusa a kika. A kika megkülönböztető vonása volt... a homlok fölé magasodó szarvak. A szarvak az anya és születendő gyermeke védelmét jelentik a gonosz erőktől. A nőt tehénhez hasonlítják, a szlávok szent teremtményéhez.

A hideg évszakban a nők minden korosztálytól meleg sállal takarták be a fejüket.

Felsőruházat Szlávok - ez egy kíséret, a „csavarni” szóból - „öltözni”, „csomagolni”, valamint egy kaftán és egy bunda. A kíséretet a fej fölé tették. Szövetből készült, keskeny, hosszú ujjú, térdét szükségszerűen takarták, széles övvel övezték. A kaftánok különféle típusúak és rendeltetésűek voltak: mindennapiak, lovaglásra, ünnepiek - drága anyagokból varrva, bonyolultan díszítve.

A ruha mellett a szlávok kedvenc és kedvelt anyaga a meleg ruházat készítéséhez az öltözött szőrme volt. Sok volt a szőrme: prémes állatokat bőven találtak az erdőkben. Az orosz prémek megérdemelt hírnevet élveztek Nyugat-Európában és Keleten is.

Ezt követően a hosszú béléseket „birkabundának” vagy „bundának”, a térdig érő vagy rövidebbet pedig „rövid bundának” nevezték.

Mindent, amink van, őseinktől kaptuk, ők alkották, mi pedig továbbfejlesztettük. Soha nem szabad elfelejtenünk történelmünket. A nemzeti eszméről folytatott minden vita értelmetlen, ha nem egy adott közösség alapjainak megértésére épül.

Ha mindig időben szeretne értesülni az új kiadványokról az oldalon, akkor iratkozzon fel

A prezentáció leírása külön diánként:

1 csúszda

Dia leírása:

2 csúszda

Dia leírása:

A ruházat az orosz nép kulturális és történelmi értéke az ősidők óta az egyes nemzetek etnikai jellemzőinek tükröződése, a kulturális és vallási értékek, az éghajlati viszonyok és a gazdasági életforma megtestesítője. Mindezeket a szempontokat figyelembe vették az ókori Oroszország lakóinak ruháinak alapkompozíciójának, szabásainak és díszítésének kialakításakor. Az ókori oroszok ruházatának megvolt a maga egyedi stílusa, bár egyes elemeket más kultúrákból kölcsönöztek.

3 csúszda

Dia leírása:

A ruha az orosz nép kulturális és történelmi értéke. A ruhákon lévő hímzések és rajzok amulettként is működtek, úgy vélték, hogy megvédik az embert a bajoktól és a gonosz erőktől. A társadalom különböző osztályaiban a ruházat minősége jelentősen eltért. Így a nemesség körében a drága import anyagok domináltak, míg az egyszerű parasztok házi szőtt ruhát viseltek.

4 csúszda

Dia leírása:

Férfiruházat A társadalom minden osztályának fő viselete az ing és a portéka volt. Ezek képezték a férfi öltöny alapját. Az inget hosszú övpánttal övözték be. Ruszban a szokás szerint csak a feleség varrhatott ruhát férjének. Így védték meg otthonukban a boldogságot és a szeretetet. A kisgyerekek is inget viseltek, de általában három éves korukig megváltoztatták szüleik ruháit, így próbálták megvédeni őket a gonosz erőktől és a rossz szemektől.

5 csúszda

Dia leírása:

A köznép és a nemesség öltözete A tulajdonos társadalmi hovatartozásától függően az ing anyagában, hosszában és díszítésében különbözött. A színes selyemszövetből készült, hímzéssel és drágakövekkel díszített hosszú ingek határozottan csak a hercegek és a nemesek engedhették meg maguknak. Míg az ókori Rusz idején az egyszerű ember megelégedett a vászonból készült ruhákkal.

6 csúszda

Dia leírása:

Az ókori Rusz női ruházata Az ókori Rusz női ruházata nem a bonyolult szabással jellemezhető, ugyanakkor a könnyű és kellemes tapintású anyagok, valamint a szalag díszítése segítségével jelezte a helyzetet és az anyagi helyzetet. felszerelés.

7 csúszda

Dia leírása:

A női ruházat jellemzői az ókori Ruszban Az első és pótolhatatlan dolog az ing vagy a ruha. Az ókori orosz lányok körében népszerű volt a mandzsettagombnak nevezett vászonruha. Külsőleg egy félbehajtott szövetdarabra emlékeztetett, a fejhez kivágással. Rátették a mandzsettagombot az ingre, és bekötözték. Az ünnepi inget hosszú ujjúnak hívták, a nők különleges alkalmakkor viselték. Vászonból vagy kenderszövetből, valamint selyemből vagy brokátból varrták.

8 csúszda

Dia leírása:

A felsőt ünnepi és elegáns ruházatnak tekintették. Általában drága szövetből varrták, és hímzéssel és különféle díszekkel díszítették. Külsőleg a felső egy modern tunikára emlékeztetett, különböző ujjhosszúsággal vagy anélkül. A házas nők ruházatának jellegzetes eleme a poneva volt, amely egy gyapjúszövet volt, amelyet a csípő köré csavartak, és a derekán övvel rögzítették. A különböző etnikai csoportokhoz tartozó Poneva színvilága különbözött, például a Vyatichi törzsek kékkockás ponevát viseltek, a Radimichi törzsek pedig a vöröset. A női ruházat jellemzői az ókori Oroszországban

A Fashion egy szeszélyes és szeszélyes fiatal hölgy, akinek furcsaságai miatt az idősebb generáció mindig drámaian forgatja a szemét, a fiatal lányok pedig órákat töltenek azzal, hogy az új trendeknek megfelelően újragondolják ruhatárukat.

Amint az emberiség eléggé fejlett ahhoz, hogy a ruházatot ne csak melegségre és védelemre használja, a ruházat azonnal az önkifejezés további eszközévé vált. Mindannyian tudjuk, hogyan lehet megkülönböztetni egy hercegnő portréját egy közember portréjától – a ruhája luxusa alapján!

Az ókori orosz divatról, tartalom:

A ruha nem csak az önkifejezés egyik módja, hanem egy másik nyelv is, amelyen a külvilággal beszél, egy másik jelrendszer, amely képet ad a körülötted élőknek arról, hogy ki áll előttük.

A különböző kultúrákra jellemző jelrendszerek eltérő mértékben lehetnek elvont és szimbolikusak – például ha az európai kultúrában egy hölgyet látva fekete fátyollal vagy pólyával a hajában feltételezzük, hogy gyászban van, akkor keleten a halál színét fehérnek fogják tekinteni. Az ilyen kis különbségek egyénivé teszik a kultúrát, és csak ezek ismeretében lehet igazán élvezni bármely ország népviseletének szépségét vagy egy adott kultúra ruházatának jellegzetességeit.

A szláv országoknak természetesen saját népviseletük is van. Gyerekkora óta láthattuk mindegyiket különféle hazafias plakátokon, meseillusztrációkon, vagy akár magunk is hordtuk matinékon. Sajnos ezek a homályosan ismerős képek nem elegendőek ahhoz, hogy részletes képet kapjunk arról, hogyan néztek ki őseink, mit viseltek az ősi orosz szépségek, milyen stílusú ruhákban örültek, és milyen színeket soha nem viseltek.

Szerencsére ma már kiváló lehetőség nyílik arra, hogy egy-egy tankönyvi reprodukciót nézzünk meg, és személyesen megérintsünk vagy akár fel is próbáljunk egy ilyen ruhát, vagy magunk is megvarrjuk. Ezekre és sok más célra különféle múzeumok és interaktív történelemközpontok állnak rendelkezésre – olyan helyek, ahol a rajongók erőfeszítései révén a történelem már nem tankönyvekből származó elvont történetként jelenik meg, hanem úgymond full HD formátumban.

Az ókori orosz női divat

A kíméletlen idő nem sok olyan emlékeztetőt őriz meg a kíváncsi régészek számára, amelyek segítségével megbízhatóan leírhatták volna a korabeli lányok viseletét, így minden régészeti lelet, például képek vagy szövetmaradványok rendkívül értékesek.

A modern történészek rendelkezésére álló információkészlet alapján a ruhák varrásához leggyakrabban használt anyagok a (többé-kevésbé jó minőségű) lenvászon és a gyapjú voltak. Ebből készült a szövet, amely minőségében is különbözött - szövet vagy vékony vászon vagy házi szőtt és durva vászon.

Rusznak nagyon sokáig nem volt saját nagyüzemi és teljes körű minőségi szövet-, például selyemgyártása, ezért szokás volt külföldről importálni. Alapvetően persze Bizáncból importálták a selymet a Kijevi Ruszba.

Szokás volt a ruhákat díszíteni, női és férfi ruhákat egyaránt. Ebből a célból színezést és hímzést használtak a díszítéshez. Volt egy technológia is a különböző színű fonalból minták létrehozására - tarka. Általában kék-zöld tónusokban készült.

Ami a brokátból és selyemből készült ruházatot illeti, az ilyen termékek anyagait pavoloka-nak nevezték, és túlnyomórészt pirosak voltak, és árnyalatai - lila vagy skarlát, bíbor vagy kármin, valamint kék, azúrkék és türkiz, ritkábban zöldek. Egy ilyen ruhát gyakran lehetett látni arany- és ezüstszálakból készült mintákkal és díszekkel díszítve - természetesen nagyon drágák voltak, és nem mindenki engedheti meg magának.

Az akkori női viselet egyéni jellemzői a fejdíszek - sapkák és sálak. A kalap alatt egy speciális sálat viseltek, amelyet összehajtottak és az álla alá rögzítettek - ubrus. A parasztasszonyok speciális sapkát viseltek, amelyet harcosoknak neveztek.

A nők, akárcsak a férfiak, gyakran viseltek speciális kaftánt a ruhájukon - széles ujjúval, amely lehetővé tette az alsóing hímzett és gyönyörűen díszített ujjait. Ez az ing nagyon fontos és kötelező eleme volt a ruházatnak. Mintákkal hímzett, szükségszerűen hosszú volt, és a bokákat fedte. Az alsóing gallérja szegéllyel, az ujja pedig díszvel díszíthető.

A cipők általában nem voltak túl változatosak. Aki megengedhette magának, puha, sarok nélküli csizmát hordott, a tetején vagy a lábujjakon díszítéssel, míg a parasztok szárú cipővel.

A női ruházat hagyományos elemei közül érdemes még kiemelni: az ingre tekert szoknyát, amelyet „poneva”-nak neveztek, valamint a szintén az ingre hordott, vászonból készült bő ruhákat, „zaponát”.

A ruhákat és cipőket, sallangokat és ujjakat díszítő díszek motívumai szinte mindig klasszikusak voltak - virágos vagy geometrikus minták, azaz vonalak és szögek, virágok és levelek összefonódása. A színeket és az anyagokat a státusz és a jövedelem, a személyes preferenciák vagy a terület hagyományai alapján is kiválasztották.

Az ókori orosz férfiruházat

Az ókori Oroszország férfi képviselőinek ruházata elsősorban írott forrásokból ítélhető meg - például „Izbornik Svyatoslav”.

Az illusztrációk nagyon színesek, és általános képet adnak arról, hogy milyen volt akkoriban a férfi viselet. A kijevi herceg képéből kiolvasható, hogy a kaftán akkoriban a férfi öltözék kötelező eleme volt – a herceg zöldben, piros csíkkal viselte. (A vörös színt „nemesebbnek” tartották; a bojárok vagy a hercegi család képviselői viselték).

A herceg jelmezét aranyszínű ujjak is kiegészítik. Az ujjak funkcionális rendeltetésükben a mandzsettákhoz hasonló ruházati elemek, kivéve, hogy sokkal terjedelmesebbek.

Ebben az izgalmas „Gyűjtsd össze az orosz herceget” játékban nem szabad megfeledkeznünk a felsőruházatról. Szvjatoszlav e képénél egy sötétkék köpenyről van szó, amilyent akkoriban a nemesség viselt. „Korzno”-nak hívták, és arany szegéllyel díszítették, és piros bélése is volt. A képet egy kalap teszi teljessé - az akkori idők minden nemes emberének nélkülözhetetlen tulajdonsága. A herceg szőrmével díszítette. A csizmája zöld és marokkói.

A fejdíszek külön említést érdemelnek az ókori orosz férfiak ruházatáról szóló beszélgetésben. Szerepüket a kalapok játszották, amelyeket minden osztály képviselője viselt – és természetesen a tisztelet jeléül vagy a templomba lépés előtt levették.

A nemezből készült, vékony szőrmecsíkkal díszített sapkákat közönséges parasztoknak szánták. A tehetősebb kereskedők megengedhették maguknak, hogy szövetből készült sapkát rendeljenek, a legelőkelőbbek és legtekintélyesebbek pedig brokátból készült fejdíszeket hordtak, amelyek arany- és ezüstszálakkal, különböző színű drágakövekkel és szőrmecsíkokkal díszítettek.

A „korzno” néven emlegetett, Szvjatoszláv csatolt és fent leírt képen látható köpenyeket az egyik vállára dobták, és egy speciális rögzítővel - fibulával - rögzítették. Ezt a jellegzetes tendenciát a Kijevi Rusz lakói a bizánciaktól, ők pedig a rómaiaktól kölcsönözték.

Amikor a politikai és a közéleti tevékenység minden jelentős része bizonyos történelmi okok miatt Novgorodba költözött, a köpenyeket kaftánok és bundák váltották fel, amelyek inkább ezen a területen voltak relevánsak. A Novgorodban viselt bundák a bevarrt ujjakkal tűntek ki, amelyek inkább dekoratív funkciót töltöttek be - ritkán viselték ezt a ruhadarabot teljes egészében, gyakrabban egyszerűen vállra vetve.

Az esőkabátoktól és bundáktól a fehérneműig. Szerepét az ókori orosz férfi ruhatárában a porták és az alsóing játszotta. Az alsóbb osztály képviselői közül az alsóing varrásának anyaga durva, tarka csíkokkal díszített, nyomott anyag volt, amely a felsőruházat ujjaiból kandikált ki.

A porták közönséges vászonnadrágok voltak, ruha alatt hordták, és derekán zsinórral kötötték meg. Lefelé szűkültek.

A gazdagok finom lenvászon ingeket viseltek taft díszítéssel, többnyire skarlátvörös színben. A gallérokat lecsatolták és külön vették fel. Gyakran hímezték kövekkel és gyöngyökkel, aranyszálakkal hímzett mintákkal, mintákkal, díszekkel. Az inget felhúzatlanul hordták, és különleges alkalmakkor fényűzően díszített ujjak is jártak hozzájuk.

Mivel a szövetcsíkok általában meglehetősen keskenyek voltak - harminc és hatvan centiméter között -, össze kellett varrni őket. Ilyenkor a varratokat nem rejtették el, hanem díszítették és szándékosan hangsúlyozták.

Külön érdemes megemlíteni a szláv harcos harcosok öltözékét: az öltözékükben a fentieken kívül még legalább egy oldalsó hasítékos láncing, és természetesen a fejet védő sisak is szerepelt.

Régi orosz jelmez ma

Napjainkban a szláv történelem rajongói számára sokféle lehetőség kínálkozik arra, hogy elmerüljenek abban a történelmi korszakban, amelyet az iskola óta szerettek. Ehhez nem kell megvárnia, hogy egy őrült tudós berontsa a lakásába, akinek sürgősen időutazó partnerre van szüksége.

Csak egy kis erő, türelem, kitartás és kíváncsiság kell hozzá. Mindezek a tulajdonságok segítenek néhány forrás tanulmányozásában, hogy pontosan meghatározhasd, hogy a ruha melyik szabása lesz megfelelő az életkornak és az általad játszott karakternek.

Az öltönyvarráshoz szükséges anyagok nagy részét valószínűleg a helyi textilboltban vásárolhatja meg – valószínűleg vászonra lesz szüksége. A nagyvárosi területeken vagy azokban a városokban, ahol a meleg évszakban különféle rekonstrukciós fesztiválokat tartanak, gyakran talál egy varrónőt, aki pontosan tudja, mire van szüksége, és hogyan érheti el azt - akár több leckét is igénybe vehet, vagy egyszerűen csak ruhát rendelhet.

Csak készülj fel arra, hogy a fesztivál kezdete előtt már késő lesz jelentkezni - nagy valószínűséggel úgyis komoly gondja lesz a kézművesnek. Gondold át ezt előre.

Legyen óvatos - senki sem mentes azoktól a helyzetektől, amikor hirtelen kiderül, hogy a történettudomány világában több, egymással homlokegyenest ellentétes álláspont létezik arról, hogy ez vagy az a ruhadarab volt-e használatban az ókori Ruszban, milyen alkalmakkor. kopott, és általában - ez nadrág vagy szoknya?

Azokat az embereket, akik a távoli múlt eseményeinek reprodukálásával foglalkoznak, történelmi reenaktoroknak nevezik. Nem ők dolgoznak múzeumokban és állítanak helyre valamilyen szobor eredeti megjelenését – ők azok, akik egy bizonyos történelmi időszakról birtokukban lévő információik alapján újjáteremtik az akkori ruhákat, életet, néha épületeket – és játszanak. azon. Igazi utazás a múltba, mint a Pillangó-effektusban – de minden kockázat nélkül. Kivéve egy dolgot – a túlzott elragadtatás kockázatát.

A nagyvárosokban - és még néhány kicsiben is - egész klubok és mozgalmak működnek, amelyek egyesítik a reenactorokat és a szerepjátékosokat.

Általában egy adott történelmi korszak újraalkotásával foglalkoznak, de legfeljebb kettő vagy három - a jó minőségű anyag létrehozása sok időt vesz igénybe és sok erőfeszítést igényel, és még egy történelmi időszakban is annyi mindent lehet tanulmányozni. hogy egy élet nem elég.

A régi időkben a ruhák nemcsak melegítettek és díszítettek, hanem egy személy (szegény vagy gazdag) származásáról is beszéltek. Természetesen a királyi és a bojár öltözék különbözött a paraszti öltözéktől. A parasztok egyszerű anyagokból varrták a ruhákat - vászonból, gyapjúból. A nemesek pedig drágakövekkel, gyöngyökkel díszítették, arannyal és ezüsttel hímezték. Egy bojár jelmez súlya kg lehetett.

Az orosz középkori viselet nagyon különbözött a nyugat-európaitól. Érdekesek a külföldiek vallomásai: „Férfi ruházatuk nagyon hasonlít a göröghöz”, „A ruha szabása mindenkinek ugyanaz, de más anyagokat használnak”, „A moszkoviták nagyon kritizálják a rövid olasz, francia, spanyol, német ruházatot , mert nyitva hagyja azokat a testrészeket, amelyeket leginkább el kell rejteni. Ők maguk, az egész keleti szokásokat követve, szinte lábujjig két-három ruhába öltöznek a nyugtató hatás érdekében. Elég hosszú az ujjuk, így nem is lehet látni a kezüket, amikor csinálnak valamit.

Fonók A parasztok minden ruhájukat otthon csinálták. Így hívták – szőtt. A vászonszálakat a növény szárában található rostból nyerték. A lenszárakat először hosszú ideig vízben áztatták. Amikor a külső bőr elkorhadt, a szár belsejét megszárították, majd az udvaron összezúzták és széttépték, hogy megszabaduljanak a törzs nem kívánt részétől. Ez speciális eszközök - pépesítő és olló - segítségével történt. Ezt követően ritka és hosszú fogú fésűvel fésülték a lenet. Fokozatosan megkapták a lenkócot - rostszálak fonásához. A kócot kézzel pörgették egy forgó kerék segítségével.

Ruszban a nők fő ruházata egy napruha és egy hímzett ing volt. A tetejére lélekmelegítőt tettek. Az ingeket gyakran nagyon hosszú ujjal varrták, és kis redővel hordták. Ha az ujjak le voltak engedve, akkor nem lehetett munkát végezni. Innen a kifejezés – hanyagul csinálni. Női ruházat

Poneva Paneva (poneva, poneva, ponya, ponka) parasztasszonyok által viselt női gyapjúszoknya. A Poneva általában több házi szőtt, gyakran kockás anyagból készült panelből készült, főleg kék, fekete vagy piros. A parasztok szerint egyes területeken harangokat varrtak a ponevára, pengetésük megvédte őket a gonosz szellemektől.

A napruhák különböző színűek lehettek: piros, kék, barna... Akkoriban csak természetes festékeket használtak az anyaghoz. Például: Sárga színt adtak - nyírfa, mogyoró. Zöld – csalán. Piros – orbáncfű. A gombok különleges szerepet játszottak a napruhák díszítésében, néha elérték a csirketojás méretét. Sundress

A régi időkben a hímzés nemcsak a ruhákat díszítette, hanem talizmánként is szolgált. Azt hitték, hogy elhárított minden szerencsétlenséget, egészséget, szerencsét és gazdagságot hoz. Úgy tartották, hogy a dísz a piros színnel együtt védő hatású, ezért helyezték azokra a helyekre, ahol a ruházat véget ér. Ugyanakkor a kéz szimbólumokkal körülvéve az illető növelni kívánta erejét, ügyességét.

Női fejdísz A fejdísz régóta az orosz népviselet szerves részének számít. Egyes források szerint a kötelező fejtakarás hagyománya az ősidők óta megjelent Ruszban. Kétszarvú kick - fejdísz. XII–XIII. századi Corollas (XI–XIII. század)

XII század Arany, kovácsolás, zománc, gyöngy A Tiara Ékszerészek drága ékszereket készítettek: fülbevalók, karkötők, medálok, gyűrűk, nyakláncok. Összetett gyártási technikákat alkalmaztak - granulálás, filigrán, cloisonne zománc. A 11. század végén. Ruszban a bizánci ceremoniális fejdísz tervét kölcsönözték. A legpompásabb fejedelmi szertartásos változatban ezt a fejdíszt arany diadém koronázta meg. A tiarák mellett gyakoriak voltak az arany és ezüst fejpántok-koronák, amelyekre speciális szálakra-revegőkre medálokat-koltokat erősítettek. A fejdíszt elegáns gyöngyös fülbevalók és halántékgyűrűk egészítették ki, filigránnal és granulációval díszítve. Ékszerészek

FIRE - vékony arany- vagy ezüsthuzalból készült áttört minta, fémfelületre forrasztva. (gyöngy XII. század) Az ékszertechnika típusai Az ENAMEL fémtárgyon hordható, égetéssel rögzíthető, tartós üvegszerű bevonat. GRAIN - a minta sok apró fémgolyóból állt.

Gyűrűk A gyűrűk az egyik leggyakoribb régészeti lelet. Férfiak és nők egyaránt hordták. Az első gyűrűk drótból készültek, de a drágakövekkel díszített pajzsos gyűrűket már gyűrűnek nevezték. Gyűrűket természetesen a kézen hordtak, de a temetkezésekben vannak olyanok is, amelyeket a lábujjakon hordanak.

A herceg zöld vagy piros kaftánt viselt alul szegéllyel és arany ujjú, kék színű, aranyszegéllyel szegett köpenykosarat, piros bélésen. Fején körkalap szőrmeszalaggal, lábán zöld marokkócsizma. Csak nemes emberek viseltek ilyen köpenyt. Minden férfi kalapot viselt, mert... a férfi öltöny szerves része volt. Gazdagok és szegények hordták, de a gazdagoknak sokkal jobb kalapjuk volt, mint a hétköznapi férfiaknak. Férfi hercegi öltöny

A közemberek szerényebb jelmezt viseltek. Ruszban a szokás szerint csak a feleség varrhatott ruhát férjének. Így védték meg otthonukban a boldogságot és a szeretetet. Egy férfi öltöny ingből – blúzból – és keskeny nadrágból – portékából állt (a nadrág, szabó szóból). Az inget egy hosszú övvel övözték be – övvel. Az "ing" szó a "dörzsölés" - "darab, vágás, szövetdarab" - gyökérből származik, valamint a "szelet" szóból, amelynek egykor "kivágás" jelentése is volt. A hétköznapi emberek ruhái

Alul a nadrágot színes bőrből készült csizmákba vagy onuchiba (szövetdarabokba, amelyekkel a lábakat tekerték), felül pedig szárú cipőt vettek fel, speciális nyakkendőkkel - sallangokkal - kötötték a lábszárhoz. A régi orosz jelmez kötelező tartozékai a kesztyűk és a táska - egy kapu, amelyet az övre kötöttek. A hétköznapi emberek ruhái

A 7 év alatti gyermekek, fiúk és lányok, ugyanazt a ruhát viselték - hosszú inget övvel, amelyet szüleik ruháiból varrtak. Azt hitték, hogy ez megóvja a gyermeket a szerencsétlenségtől. A lányok csak 12 éves koruk után viselhettek olcsó ékszereket - száraz bogyókból vagy gyümölcsmagokból készült gyöngyöket és fülbevalókat, valamint színes szalagokat.

Több mint 500 évvel ezelőtt Domostroy a következőt mondta a ruhák viselésére és tárolására vonatkozó szabályokról: „Ünnepnapokon és jó időben, valamint nyilvános helyen viseljen okos ruhát, óvatosan járjon reggel, és vigyázzon a szennyeződésektől, hótól és eső.” Ne öntsön rá italt, ne szennyezze be étellel vagy zsírral, ne üljön vérre vagy nedves dolgokra. Nyaralásból vagy vendégségből hazatérve vedd le elegáns ruhádat, nézd meg, szárítsd meg, gyúrd át, töröld le a szennyeződéseket, tisztítsd meg és tedd jól a tárolási helyére."