Opis burjatske narodne nošnje. Burjatsko pokrivalo za glavu

Tekst rada je objavljen bez slika i formula.
Puna verzija Rad je dostupan u kartici "Radne datoteke" u PDF formatu

Uvod

burjatski Narodna nošnja- Ovo je dio stoljetne kulture burjatskog naroda. Odražava njegovu kulturu, estetiku, ponos i duh. Nošnja jednog od višejezičnih naroda koji nastanjuju Transbaikaliju i Bajkalsku regiju oduvijek je privlačila pažnju putnika, jer je nošnja Buryata odražavala povijesne sudbine stanovništva ovih regija, jedinstvena poput krajolika i prirode.

I žene i muškarci bavili su se proizvodnjom burjatske odjeće. Krojač je morao imati mnogo znanja i vještina, posebno je bio umjetnik i vez, lijepio i prošivao, bavio se obradom kože, poznavao je krojeve i boje. Odjeća je putovnica osobe koja označava njegovu plemensku (etničku) klasnu pripadnost i simbol koji karakterizira njegov društveni značaj.

Krajem 19. - početkom 20. stoljeća. Burjati su zadržali tradicionalnu odjeću. No, već sredinom 20. stoljeća narodna se nošnja sve rjeđe mogla naći. Danas se burjatska narodna nošnja može vidjeti samo na festivalima ili u kazališnim predstavama. Ali narodna nošnja, njen vez i kroj čitavo je skladište bogatstva burjatske nacionalne kulture. Čitave generacije ljudi ne poznaju vlastitu kulturu, ne sjećaju se zavjeta svojih predaka i ne razumiju ljepotu narodne nošnje. To znači da mlađi naraštaj ne samo da bi trebao prepoznati burjatsku narodnu nošnju, već je i poznavati, njegovati i čuvati za buduće generacije.

Cilj- privući pozornost mlađe generacije na burjatsku nacionalnu nošnju.

Zadaci:

1) Proučiti povijest razvoja narodne nošnje.

2) Proučiti varijante narodne nošnje.

3) Predstavite drevnu narodnu nošnju obitelji Ayuev.

Relevantnost Naše istraživanje izraženo je u popularizaciji narodne nošnje za kasniji razvoj interesa za burjatsku kulturu. Predmet proučavanja je burjatska narodna nošnja. Predmet proučavanja- vrsta burjatske narodne nošnje. Hipoteza istraživanja- burjatska narodna nošnja sjećanje je na pretke i kulturu za potomke.

1. Istraživanje burjatske narodne nošnje

1. 1 Povijest razvoja i sorti burjatske narodne nošnje

Burjatska nošnja bila je rezultat dugog procesa razvoja od jednostavnog do složenog, od utilitarnog do estetskog. Materijal i tehnika izrade ovise o stupnju razvijenosti gospodarstva i kulture. Glavno zanimanje Buryata bilo je stočarstvo. Za izradu odijela korištena je ovčja koža, koža i druge prerađene sirovine. Odavno se koriste i životinjske kože. Krajem 19. i početkom 20. stoljeća dolazi do djelomičnog istiskivanja tradicionalnih koža i prevladavajuće upotrebe ruskih i zapadnjačkih tkanina. Potonji je posebno karakterističan za Burjate Bajkala.

U Transbaikaliji, uz ruske tkanine, i dalje su se djelomično koristile kineske pamučne i svilene niti. Burjati su koristili tkanine u elegantnim nošnjama; Kvaliteta materijala i ukrasa odlikovala je nošnju bogataša. Treba napomenuti da je burjatska nošnja dobro poznata. Odjeća odrezana u struku obilježje je burjatske nošnje.

Tradicionalna nošnja i za muškarce i za žene sastojala se od dijela tijela - košulje (samsa), hlača sa širokim korakom (umden), gornje odjeće (degel) s omotačem oko lijeve polovice na desno s određenim pokrivalom za glavu i obućom za Burjati. Ženska odjeća je manje podložna promjenama i, kao konzervativnija opcija, zadržala je mnoge drevne značajke. Proučavanje kroja dijelova nošnje pokazalo je prisutnost dvije vrste donjeg rublja: ljuljajuće (morin samsa) i zatvoreno (urbaha, umasi). Otvorena košulja, u biti, je kratki ogrtač s omotom oko lijevog ruba; "tervič". Duboka košulja pojavila se među Burjatima pod utjecajem susjednog ruskog stanovništva, za koje je takva košulja tipična. Postojale su dvije vrste muške odjeće. Prvi tip uključuje ljuljačku odjeću stočara - nomada s karakterističnim mirisom "zhedehi" (muški krzneni kaput). Drugi tip uključuje vanjsku odjeću Buryata iz Cis-Baikalske regije ravnog kroja sprijeda, s rubom koji se širi prema dnu. Rukavi koji su se sužavali prema dnu bili su našiveni na ravno krojeni struk. Posebnost muško odijelo imalo je pojaseve. Razlikovale su se po materijalu, tehnici i namjeni: pletene, pletene, tkane od kose, vune. Elegantniji su bili od kože s posrebrenim pločama. Proučavajući ih, dolazi se do zaključka da je u utilitarne svrhe pojas bio potreban kao talisman, zatim da je pojas bio znak muškosti, razlikovni znak u službenoj hijerarhiji. Ornament metalnih ploča pojasa bio je duboko tradicionalan i odražavao je svjetonazor svojih kreatora. Ti su motivi zajednički s ornamentima drugih naroda srednje Azije i južnog Sibira i karakteriziraju različita povijesna razdoblja. Pokrivala za glavu su bila raznolika, uz tradicionalna domaća, Burjati su nosili i ona kupljena u trgovini. Razlikovale su se po regijama. U Transbaikaliji je pokrivalo za glavu bilo povezano s pripadnošću klanu. Najstarija je judenska kapa s naušnicama i polukružnim izbočenjem koje pokriva vrat, a nosila se u god. loše vrijeme. Među Burjatima u Bajkalskoj regiji bilo je uobičajeno pokrivalo za glavu s okruglim vrhom i uskim šavom duž ruba "Tatar mamay" (tatarska kapa). Ovdje je bio poznat i šešir “catcher”. Kasnije ih je zamijenila kapa kubanka koja je bila pokazatelj mjesta nositelja u hijerarhiji službe. Odjeća pučana razlikovala se od odjeće službenika. “Ulusovci” su nosili odjeću od pamučnih tkanina: dalyamba, soyemba. Pravo nošenja svile i brokata bila je privilegija prinčeva i bogatih ljudi: plemstvo je nosilo odjeću od tkanine u plavim tonovima. Ogrtač s likom zmaja (vez, tkanje) ukazivao je na visok položaj i podrijetlo nositelja. Visoko pokrivalo za glavu s plavim, bijelim i crvenim kamenčićima isticalo je činovničku nošnju. Djeca oba spola nosila su odjeću sličnu muškoj. Prije braka, djevojka je mogla nositi takvu odjeću s pojasom. Za žensku odjeću karakterističan je odrezani struk – struk se sastojao od široka suknja and the bodice, sleeve were fold with puffs or straight without puffs. Udana žena nije imala pravo nositi pojas. Žensko odijelo po dobi žena se mijenjala s prijelazom iz jednog dobnog razdoblja u drugo, kao i s promjenama u bračnom statusu. Sve je to bilo popraćeno prigodnim ritualima. Ako je do doba zrelosti djevojačka odjeća zadržala kroj muške odjeće, koju su nosile s pojasom, onda su odrasle djevojke nosile odjeću odsječenu u struku, ali s rukavima koji su zadržali kroj rukava muškog haljetka. . Ukrasna zakrpa je išla oko struka, za udane žene samo sprijeda. Uz frizuru i nakit, također u skladu s njihovim društvenim statusom, gornja odjeća djevojčica razlikovala se od nošnje ostalih dobnih skupina. U vanjskoj odjeći udanih žena uočene su neke originalnosti, temeljene na detaljima, u načelima dekorativnog dizajna i tehnologije izvedbe. Elegantna odjeća mlade udane žene u svom punom obliku razlikuje nekoliko lokalnih podtipova. Odjeću starijih žena karakteriziraju pojednostavljeni oblici i ukrasi. Pojava haljina europskog kroja jedna je od najzapaženijih pojava u burjatskoj ženskoj odjeći u 19. - ranom 20. stoljeću. Ali izdužene košulje "samsa" u Transbaikaliji i haljine od ravnih tkanina s jarmom "Khalday" i dalje su postojale u regiji Baikal dugo vremena. Na temelju nošnje Buryata Baikalske regije, mogu se pratiti teritorijalne i klanske podjele: nošnja Bokhan, Alar i Gornja Lena Buryata, koji se mogu klasificirati kao Bulagats i Ekhirits. Zanimljivo je da je jedan od znakova razdvajanja i obuća.

1.2 Priča o drevnoj nošnji obitelji Ayuev

Godine 1987. etnografi iz Ulan-Udea došli su u Zahody u posjet obitelji Ayuev. Do glavnog grada Burjatije stigla je glasina da je na lijevoj obali Angare, u drevnom ulusu Zahody, sačuvana narodna nošnja stara više od sto godina. Baka Anfisa, proživjevši 101 godinu na svijetu, iza sebe je ostavila četvero djece i unučadi i, možda najvažnije, dobro pamćenje o osjećaju poštovanja ljubavi, mudrosti, privrženosti i brižnih ruku. Upravo su te ruke proslijeđene u nasljedstvo potomcima nevjerojatna stvar- degel drevnog kroja, nacionalna zimska odjeća burjatskih žena. Krajem prošlog stoljeća ovaj je kaput Anfisi dala majka za udaju. Bio je vrlo elegantan i stoga se nosio u određenim posebnim prilikama. Možda je to razlog zašto degel, koji je nakon smrti Anfise Andreevne prešao na njezinu sestru, a od sestre na njezinu unuku Galinu, još uvijek izgleda kao nov. Ali degel je star već stoljeće i pol - to je doista rijetkost. Galinu Georgievnu Ayuevu ljubazni su posjetitelji nagovorili da proda svoje obiteljsko naslijeđe za mnogo novca, ali otišli su bez ičega. Unuka Anfisine bake nije mogla prodati uspomenu na svoju voljenu baku, ali uvijek rado šalje degela na izložbe. Neka mladi pogledaju kako su se njihove prabake oblačile u stara vremena. Uostalom, to je povijest, kultura našeg naroda. Proći će vrijeme a takva se odjeća može vidjeti samo na fotografijama i crtežima. Stoga je vrijedno detaljno se osvrnuti na opis degela. O tome nam je rekla vlasnica drevne burjatske odjeće Galina Georgievna Ayueva. - Degel je gornja zimska odjeća. Šivala ga je moja prabaka. Od tada se ruho gotovo nije obnavljalo. Ručno je šivana od kože i krzna. Na bazi dugodlake bjelutke, prekrivene baršunom tamnozelene, obrubljen ukrasnim prugama: kineska svila u zelenom, žutom i crnom baršunu. Kompletan s rubom od vidrinog krzna (halyuun). Kaput je bio dovoljno dugačak i dobro je štitio od stepskih vjetrova i jaki mrazevi. Degel kroj u struku: sastoji se od steznika (sezhe), širokog poruba (hormoy), koji se u struku uvlači u volan, i ušivenih rukava (khamsa). Preko kaputa se nosi hupaahi (šireni prsluk bez rukava od baršuna). Stranice se ne sastaju s prednje strane, rubovi su obrubljeni obojenom trakom skupocjene tkanine i na njih su prišiveni srebrni novčići. Ovaj je kaput uvijek nadopunjavao šešir (bortogoi maegai), izrađen od brokata i obrubljen krznom hallyuun. Vrh kape ukrašen je kićankom od upredenih zlatnih i bakrenih niti (zala), a na vrhu je pričvršćen srebrni novčić.

Bella Fedorovna Mushkirova ( rođak Galina Georgievna), ispričala je kako su izrađivali arhan (ovčju kožu), prije nego što su šivali odjeću, izrađivali su je u sljedećem nizu:

1. Namočiti u kiselo tijesto (jogurt) i ostaviti 2-3 dana.

2. Zatim je ovčja koža presavijena i ostavljena jedan dan.

3. Nakon toga, uzeli su štap dug 30-40 cm i promjera 6-8 cm, i omotali stražnje noge ovčje kože oko ovog štapa. A bočna strana vrata bila je pričvršćena za zid na posebnoj šipki i počeli su je uvijati, zatim u jednom ili drugom smjeru 3-4 dana.

4. Zatim su obujmili kožu nogama i skidali meso na koljenima, koristeći posebne naprave gar khederge (tupi, zakrivljeni nož s dvije drške) i khyl khederge. Ovčja koža je nakon obrade zvučala, t.j. zašuštao.

5. Nakon oblačenja ovčja koža se prala u vodi s dodatkom malo sirutke, a zatim se ručno gužvala ljeti na suncu, a zimi uz peć.

6. U jatu su iskopali jamu dubine oko 50 cm i promjera 20-30 cm, tu su se stavljale šišarke i osušeni gnoj da vatra ne gori, nego dimi.

7. Zatim su sašili dvije kože i stavili ih iznad vatre u obliku jurte. Koža je bila zasićena dimom, dobila je određenu boju, a tek nakon toga je sašivena odjeća. Umjesto konca koristile su se životinjske tetive koje su se također sušile, a zatim dijelile na tanke trake u obliku niti. Sve ovo teški rad izvode žene.

Zaključak

Život ne stoji, napredak i civilizacija će polako ili brzo promijeniti naše živote. Naš jezik, naš način života, naša odjeća - sve se mijenja s vremenom. S jedne strane, ovaj fenomen je neosporan; sve u svijetu se mora mijenjati s vremenom, razvijati, a ne stati na mjestu. S druge strane, u takvoj bujici novoga gubimo nešto nezaboravno, drago i nenadoknadivo - našu povijest i kulturu. A samo o nama ovisi hoćemo li svoju povijest, kulturu, sjećanje na naše pretke sačuvati i prenijeti potomcima. Ili odložite stare zavjete kao nepotreban odjek prošlosti i nastavite svoj život bez podrške, bez pomoći predaka, bez bogatstva i raznolikosti naše kulture.

Na temelju postavljenih zadataka donio sam sljedeće zaključke:

1) Nacionalna burjatska nošnja mijenjala se tijekom vremena.

2) Varijante burjatske narodne nošnje bile su podređene društvenom statusu.

3) Drevna nacionalna burjatska nošnja uspomena je za potomke, posebno u obitelji Ayuev.

4) Iz priče o ovoj nošnji doznat ćete o teškom radu seljačkog života.

Bibliografija

1. Materijali osigurani školskim muzejskim kutkom.

2. Građa iz obiteljskog arhiva Ayueva G.G.

3. Materijali iz internetskih izvora: www.vikipedia.ru.

Prilog 1

Natasha Prikazchikova demonstrira rijetku nošnju obitelji Ayuev.

Burjati su tradicionalna odjeća narod sa višestoljetnom poviješću i kulturom. Tradicija odijevanja ovog naroda povezana je s njihovim načinom života i oštrom sibirskom klimom. Nacionalna tradicionalna odjeća Buryata prilagođena je nomadskom načinu života i naglim promjenama temperature. Stočarstvo je odredilo raspon materijala od kojih se izrađivala nošnja: vuna, koža, krzno, svila. Koja je nacionalna nošnja Buryata? Kakvu nošnju nose muškarci i žene? Kako izgledaju Burjati u narodnim nošnjama sada i kako su izgledali u prošlosti? Koje boje i materijale biraju Burjati za šivanje svoje odjeće? O svemu tome i drugima zanimljive karakteristike u članku će se raspravljati o nacionalnoj odjeći jednog od naroda Sibira.

Povijest nošnje

U Bajkalu su živjeli mnogi narodi koji su govorili mongolski: Jakuti, Burjati, Tunguzi i drugi. O drevnoj nošnji Buryata može se suditi iz pisanih opisa diplomata i putnika 17.-18. stoljeća; ranije pisane reference o nacionalnoj odjeći, životu i načinu života sibirskog naroda nisu sačuvane.

Naš veleposlanik u Kini, Spafariy N., prvi je opisao burjatsku nošnju. On je napisao da su u Burjatiji u 17. stoljeću bile popularne pamučne tkanine uvezene iz Kine i Buhare.

Proučavanje nošnje sibirskih naroda i narodnosti sa znanstvena točka Istraživači i znanstvenici počeli su proučavati vid tek početkom 19. stoljeća.

Osobitosti

Oštra klima i nomadski način života igrali su veliku ulogu u izboru materijala za šivanje odjeće i formiranju stila burjatske nacionalne nošnje. Provodeći cijeli dan u sedlu, Burjati su morali nositi vrlo udobne i udobna odjeća, nije ih smjela uznemiravati, nego ih je trebala zakloniti od vjetra i zagrijati u jakim mrazevima. Budući da su se uglavnom bavile stočarstvom, šivale su uglavnom od kože, krzna, konjske dlake i vune. Svila i pamuk kupovali su se od susjednih naroda.

Burjati su nomadski narod, živjeli su na velikim udaljenostima jedni od drugih, pa je svaki rod imao svoju nošnju. razlikovna obilježja. Ponekad su se vrlo značajno razlikovale.

Postoji ljeto i zimske opcije Burjatska narodna nošnja. Ali glavni element odjeće je ogrtač. Zimsko odijelo(degel) šivali su se od ovčje kože, koja je bila podstavljena baršunom. Ljetni ogrtač ili terling izrađivao se od laganih pamučnih materijala. Svečane nošnje, u pravilu, bili su šivani od svile.

Ogrtači su se kopčali sa strane, što ih je štitilo od vjetra i grijalo u hladnoći zime. Halje su morale biti tolike dužine da pokrivaju noge pri jahanju i hodu. Osim toga, ako je bilo potrebno, ogrtač je korišten kao krevet;

Burjatska nošnja ima svoje sorte, ovisno o dobi i spolu. Burjatska narodna nošnja za djecu ista je i za djevojčice i za dječake; djeca su bila odjevena u ravne haljine, koje su bile vrlo slične muškim.

Nakon vjenčanja žene su oblačile košulju, hlače i ogrtač, koji je već bio jakna i suknja sašivena u struku. Ogrtač se zakopčavao posebnim gumbima. Sve udate burjatske žene nosile su prsluke bez rukava.

Tradicionalne frizure kao atribut nacionalne nošnje

U djetinjstvu su i dječaci i djevojčice imali jednu pletenicu na vrhu glave, a ostatak kose je bio obrijan. Prestali su brijati kosu djevojčica koje su navršile 13-15 godina. Kad im je kosa narasla duga, bila je ispletena u dvije pletenice na sljepoočnicama, što je služilo kao prva očigledna spolna razlika u odnosu na dječake. U dobi od 16 godina djevojkama se na glavu stavljao poseban nakit - saazha, koji je simbolizirao djevojčinu spremnost za bračni život i značio da joj se već može udvarati.

Nakon vjenčanja žena je dala isplesti dvije pletenice.

Boje tradicionalne nošnje

Tradicionalna boja burjatske nacionalne odjeće je plava. Ali bilo je iznimaka. Ponekad su se haljine izrađivale od smeđih, zelenih i bordo materijala.

Muški ogrtač bio je ukrašen engerom (četverokutni rub), koji ima vrlo simboličko značenje. Sastojao se od pruga u boji, čiji je vrh uvijek bio bijela(kada je budizam došao u Burjate, boja Engera je bila zlatna).

Svaka boja kod Buryata ima svoje značenje, na primjer, crna je zemlja, dom; crvena - energija, vatra, život; plavo - nebo, nada.

Kape i cipele

I muškarci i žene nosili su kape, okrugle pokrivala za glavu malog oboda sa šiljastim vrhom, koji je bio ukrašen jabukom, obično srebrnom, i kićankama. Šeširi su se izrađivali od tkanine plave boje. Svaki element burjatske kape imao je svoje simboličko značenje. Crvene rese, na primjer, simboličan su element pokrivala za glavu naroda koji govore mongolski jezik. Sredinom 15. stoljeća Esen-taisha naredio je svim narodima koji su živjeli u mongolskoj državi da nose crvene rese na pokrivalima za glavu. Od tada je ovaj ukrasni element prisutan u nacionalnim pokrivalima za glavu naroda poput Burjata i Kalmika.

Zimske cipele Buryata bile su visoke čizme, koje su se izrađivale od kože ždrijeba. U jesen i proljeće nosile su se čizme sa šiljastim vrhovima, a ljeti cipele od konjske dlake koje su bile pričvršćene na kožne potplate.

Koja je nacionalna nošnja burjatskih muškaraca?

Muški ogrtači obično su bili izrađeni od plavog materijala; glavni i glavni atribut odijela bili su pojasevi, koji su se razlikovali po materijalu, veličini i tehnici šivanja.

Gornji Muška odjeća Nije bila odrezana u struku i proširena je prema dnu. U pravilu je na ovratnik bilo ušiveno nekoliko zlatnih, koraljnih ili srebrnih gumba. Šivale su se i na ramenima, ispod pazuha i najniže - na struku. Gumbi su imali i simbolično značenje. Na primjer, vjerovalo se da gornji donose sreću; tijekom molitve, gumbi su se posebno otkopčavali kako bi božanska milost prodrla u tijelo. Srednji gumbi značili su dostojanstvo i čast, donji gumbi simbolizirali su prosperitet i bogatstvo.

Obično su bogati Burjati izrađivali odijela od luksuznih tkanina i ukrašavali ih srebrom. Po odjeći se moglo suditi o društvenom statusu osobe, podrijetlu i mjestu stanovanja.

Žensko odijelo

Ženska se odjeća mijenjala u skladu s godinama i promjenama društvenog statusa. Ženska narodna nošnja sastojala se od košulje, hlača i haljetka, preko kojeg se nosio prsluk bez rukava.

Dječja nošnja za djevojčice: ravni ogrtač, opasan suknenim pojasom. U dobi od 14-16 godina djevojke su mijenjale odjeću i frizuru. Haljetak se sastojao od sakoa i suknje, koji su bili ušiveni duž struka.

Lijeva strana ogrtača bila je tradicionalno omotana preko desne strane i kopčana na ramenu i sa strane posebnim gumbima. Ogrtač je u pravilu bio dvoslojan, vrh je bio obložen skupom tkaninom, a unutra je bila podstava. Rub suknje bio je obrubljen obojenim materijalom, ponekad i krznom.

Obavezni atribut odjeće za udanu burjatsku ženu trebao je biti prsluk bez rukava, koji se nosio preko ogrtača. Po obliku i kroju prsluka bez rukava moglo se saznati odakle su Burjati i kakvi financijsko stanje njezina vrsta. Na primjer, istočne burjatkinje nosile su kratke prsluke bez rukava (uuzha), dok su zapadne burjatkinje nosile uuzhe s prišivenom nabranom suknjom. Prsluk bez rukava izrađivao se od svijetlih tkanina i s prednje strane ukrašavao sedefastim gumbima ili srebrnim novčićima.

Prema tradiciji i vjerskim pravilima, burjatska žena se nije mogla pojaviti pred muškarcima bez odjevanja prsluka bez rukava i pokrivanja glave šeširom.

Starije žene nosile su vrlo jednostavnu odjeću, ogrtači su bili izrađeni od tkanina tamnih nijansi, ali prsluk bez rukava i pokrivalo za glavu ostali su obvezni atribut.

Dekoracije

Nakit je obavezan atribut burjatske muške i ženske narodne nošnje. Fotografija nakita pomoći će vam da shvatite nevjerojatan broj vrsta.

Muško odijelo ukrašeno je s dva elementa - kremenom ili kheteom i nožem ili khatugom. Drška i korice noža bili su ukrašeni cijevom, srebrnim privjescima i poludragim kamenjem. Kremen je bila mala ručna torbica od kože. Bila je ukrašena istjeranom šarom. Muškarci za pojasom nose nož i kremen.

Prema drevnom burjatskom običaju, pri rođenju sina u davna vremena, otac mu je uvijek naručivao nož, tada su se noževi predaka prenosili s koljena na koljeno. Noževe nije bilo moguće dati drugim ljudima; gubitak vašeg noža bio je posebno loš znak.

Ženski nakit zadivljuje svojom raznolikošću i složenošću. Prstenje se nosilo na svakom prstu i u nekoliko redova, s izuzetkom srednji prst. Narukvice su se nosile na obje ruke, a narukvice i naušnice su se nosile bez skidanja.

Hramski prstenovi i ukrasi simbolizirali su sunce, zvijezde, snijeg i mjesec. Prsnici su se sastojali od raznih medaljona, u koje su se obično stavljale molitve. Ponekad su ukrasi hramsko-prsnog koša bili izrađeni u obliku ogrlice sa zvončićima.

Nakit oko vrata ima simboliku koja označava plodnost.

Ženski nakit bio je uglavnom izrađen od srebra, s umetcima od tirkiza, koralja i jantara.

Mlade djevojke nosile su privjeske sa strane, koji su bili dvije okrugle ploče. Pričvršćivale su se s obje strane u razini pojasa, na jednu ploču bile su pričvršćene hvataljke i čačkalica, a na drugu bravu, nožić i kremen. Oba privjeska su završavala kićankama od svilenih niti žute, zelene ili crvene boje.

Moderna moda i narodna nošnja

Moderna moda često koristi elemente narodne nošnje burjatskog naroda, čije se fotografije vrlo često nalaze u modnim časopisima. Poznati dizajneri i couturier vrlo često koriste nacionalne atribute odjeće različite nacije da stvorite svoja remek-djela. Burjatska narodna nošnja nije iznimka.

Mnogi elementi nošnje i većina ukrasni elementi, ukrasi, originalni srebrni nakit, pokrivala za glavu, originalni Buryat rukav, trapezoidni oblik siluete modela često koriste modni dizajneri u svojim kolekcijama.

Burjatska narodna nošnja (Buryaad degel) tradicionalna je odjeća burjatskog naroda, dio njihove stoljetne kulture. Odražava njegovu kulturu, estetiku i duh. Tradicije u nacionalnoj odjeći Buryata povezane su, prije svega, s nomadskim načinom života i oštrom kontinentalnom klimom, s nagle promjene temperature Nacionalna odjeća Buryata dobro je prilagođena nomadskom načinu života. Duga jahanja u sedlu zahtijevala su odjeću koja ne bi ograničavala kretanje jahača. Stočarstvo je određivalo izbor materijala od kojih se izrađivala odjeća. Nošnja se izrađivala od krzna, vune, kože, svile i papirnatih tkanina.

Burjatsko pokrivalo za glavu (Bur. malgai) je kapa stožastog oblika obrubljena baršunom ili krznom, koja na vrhu završava polukuglastom srebrnom jabukom s crvenim zrnom (bur. denze). Crvene svilene rese spuštaju se s dna "denze" (bur. ulaan zalaa).

Enger ili Durbelzhen Enger(lit. četverokutna strana) je važan element Burjatska narodna nošnja nalazi se na prsnom dijelu gornjeg preklopa, gdje su ušivene tri raznobojne pruge - žućkasto-crvena na dnu, crna u sredini, zlatno-žuta, bijela, zelena ili plava na vrhu. Izvorna verzija Engera je žuto-crvena, crna, bijela.

Enger kao element odjeće naroda mongolskog govornog područja, prema L.L. Viktorova, poznata je još iz vremena Kitanskog carstva.

Među mongolskim narodima istraživači bilježe postojanje dvije vrste engera. Jedna od njih, prema B. Rinchenu, tashuu enger (dosl. kosa strana) bila je karakteristična za staru mongolsku nošnju i zamijenjena je drugom inačicom s četvrtastom stranom pod utjecajem Mandžura za vrijeme Carstva Qing. Iako je varijanta karakteristična za burjatsku narodnu nošnju ili četvrtasti enger zabilježena u raznim kineskim izvorima koji opisuju mongolske narode od vremena stvaranja Mongolskog Carstva. Na primjer, poruke koje je preveo R. Khrapachevsky: “Odjeća njihovih crnih Tatara omotana je nadesno četvrtastim udubljenjem, u stara vremena bila je sašivena od filca, vune i kože, a sada od platna i svile prošivene zlatnim nitima. .” U prijevodu N.Ts. Munkueva i Lin Kyun-i: “Oni gornja haljina pod se zatvara s desne strane, a stranica je četvrtasta.” Ovaj opis je popraćen bilješkom drugog kineskog promatrača: “Pod, koji se naziva kvadratom, pod je sličan četverokutu. Ovratnici su isti kao kod Kineza. Vlasnik Tatara, zajedno s članovima Zhongshu Shenga i drugim ljudima iz društvenog vrha, više ne nose takvu odjeću.” O odijevanju “vrha društva” na primjeru Go-wana Muhalija kaže se sljedeće: “U odijevanju, ceremonijalni sustav u potpunosti slijedi propise koji postoje za sina neba (tj. kineskog cara).” Prema D.V. Tsybikdorzhiev, u vrijeme stvaranja Mongolskog Carstva, takav element mongolske odjeće kao što je četvrtasti enger počeo je izlaziti iz upotrebe i zamijeniti ga kosi enger, iako je ranije bio široko rasprostranjen od vremena Khitan Carstva i procvata Najmanskog kanata zbog svoje praktičnosti dobro je pokrivala prsa, a u varijanti – s ovratnikom stojećim – vrat i grlo, što je bilo važno pri jahanju.

Enger burjatske narodne nošnje ističe se postojanjem gornje pruge, koja za razliku od ostalih pruga ima poseban naziv sagaals i izvorno je bila samo bijela. S vremenom su se zajedno s njim počele koristiti zlatne, zelene ili plave boje.

Vjerojatno zbog širenja budizma počela se koristiti zlatno žuta boja u gornjem dijelu engera. U budizmu je žuta, posebno duboka, bogata zlatnožuta, boja žetve i zrelog žita, koja simbolizira ne samo materijalno bogatstvo, već i duhovno bogatstvo. Žuta boja označava obilje dobrih osobina, posebno obilje vrlina. Zapravo visoka razina U najvišem smislu, žuta boja predstavlja neiscrpno bogatstvo prosvijetljenog uma, neiscrpne vrline same stvarnosti. Na ovoj razini, žuta predstavlja neograničenu produktivnost i kreativnost prosvijetljenog uma, kreativna energija, koji ne samo da teče, već se izlijeva u velikodušan potok, teče u obilnoj kiši, pada s bogatstvom duhovnih kvaliteta na sva živa bića.

Burjatska crna boja povezana je sa zemljom i domom i simbol je prisutnosti njihove domovine (Bur. Toonto).

Crvena boja povezana je s vatrom i simbolizira vitalnu energiju.

Plava boja tradicionalno se povezuje s vječno plavim nebom.

Ulaan zalaa ili crvene rese su ukrasni i simbolički element na pokrivalima za glavu nekih naroda koji govore mongolski. Postoji u obliku crvene kićanke kod Oirata (uključujući Kalmike) i Buryata ili komada crvene tkanine kod Khalkha.

Godine 1449. Oirat Esen-taisha, predvodeći mongolske trupe, porazio je vojsku Ming Kine i zarobio cara Zhu Qizhena. U čast toga, naredio je svim narodima koji su tada bili dio mongolske države da nose ulaan zalaa na svojim glavama.

Nož (bur. hutaga) i kremen (bor. hete) - najčešće se nalaze u parovima i uvijek su bile uključene u opremu muškaraca. Nož i korice mogli su se pokloniti u znak zahvalnosti za neku uslugu ili djelovati kao razmjena darova.

U početku se Buryat nož koristio u čisto utilitarne svrhe. Uglavnom kao alat za klanje stoke. Ubijali su na stari nomadski način (tu metodu koriste i španjolski toreadori) - neočekivano oštrim zabadanjem oštrice kroz posebno usko mjesto u dnu lubanje. Životinja nije imala vremena da se uplaši. Za to je bila potrebna uska, duga i ravna oštrica. Osim toga, ovaj oblik oštrice bio je izvrstan za rezanje zglobova, deranje kože i rezanje životinjskih lešina. Stoga su neobični oblici burjatskog noža povezani s njegovom početnom upotrebom u nomadskom kućanstvu.

S vremenom je primarna utilitarna funkcija noža zamijenjena dekorativnom: nož je postao ukras nošnje.

Korice i drška počeli su se ukrašavati metalom i draguljima, a metalni privjesak također je ukrašen iskucavanjem. Obično su koristili srebro, omiljeni metal za nakit među Burjatima, a ponekad i kupronikal. Zlato se nije koristilo zbog svoje skupoće i nedostupnosti.

Kremen je upareni predmet s nožem - plosnata kožna torba, slična novčaniku, dimenzija 4-5x7-10 cm, s donje strane pričvršćena čelična stolica. Prednja strana kremena bila je ukrašena srebrnim pločicama s izblijeđenim šarama među kojima su prevladavali zoomorfni, floralni i geometrijski. U kožni novčanik spremali su se truljak i kremen, uz pomoć kojih su iskrile i stvarala se vatra. Stoga je kremen kao izvor vatre jedan od svetih predmeta; nosi se baš kao nož, o pojasu, tvoreći trijadu - remen, nož i kremen.

Burjati su od davnina imali običaj - prilikom rođenja sina, otac je naručio nož za njega, koji je proslijedio sinu, tako da se prenosio s koljena na koljeno. Ako se remen smatra simbolom muške časti i dostojanstva, onda je nož riznica njegove duše, vitalna energija. Nož je bilo nemoguće prenijeti drugim osobama, a posebno strancima.

Muška verzija odijela

Tradicijska odjeća Buryata predstavljena je u zimskoj (bur. degel) i ljetnoj (bur. terlig) varijanti. Glavni materijal za zimska odjeća bilo je ovčje kože, koja je bila pokrivena baršunom i drugim tkaninama. Svakodnevni degel šivan je uglavnom od pamučne tkanine, a svečani - od svile i baršuna. Bogati Burjati izrađivali su odijela od skupih tkanina i krzna (sable, bajkalski tuljan, itd.), Nakit se izrađivao uglavnom od srebra.

Degeli imaju dva kata - gornji (Bur. Gadar Khormoi) i donji (Bur. Dotor Khormoi), stražnji dio (Bur. Ara Tala), prednji dio, steznik (Bur. Seezhe), bočne strane (Bur. Enger) .

Muški ogrtač obično se izrađivao od plavih, ponekad smeđih, tamnozelenih ili bordo tkanina. Obavezni atribut muškog ogrtača bili su pojasevi, različiti u materijalu, tehnici izrade i veličini.

Gornja odjeća bila je ravnog leđa, to jest, nije bila odrezana u struku, s dugim rubovima koji su se širili prema dolje. Na ovratnik su ušivana od jednog do tri srebrna, koraljna i zlatna gumba. Sljedeći gumbi bili su ušiveni na ramena, ispod pazuha i najniži - na struku. Smatralo se da gornji gumbi donose sreću i milost. Tijekom molitvi i obreda otkopčavali su se gumbi na ovratniku kako bi milost mogla nesmetano ući u tijelo. Srednji gumbi regulirali su broj potomaka, čast i dostojanstvo. Donji gumbi bili su simboli plodnosti stoke i materijalnog bogatstva vlasnika. Prema gledištima Burjata i Mongola, čovjekova dugovječnost ovisila je čak i o tome kako su gumbi bili pričvršćeni. Kanonska shema oblačenja i zakopčavanja - odozdo prema gore - počinje od cipela, zatim prelazi na ogrtač, dok se gumbi zakopčavaju odozdo prema gore, a šešir se stavlja zadnji.

Ženska verzija odijela

Ženska odjeća sastojala se od košulje (bur. samsa) i hlača (bur. umde), preko kojih se nosila halja (bur. degel). Odjeća se mijenjala u skladu s prijelazom iz jedne dobi u drugu, s promjenama položaja u društvu, obitelji, te je strogo odgovarala dobi žene.

Djevojke su nosile duge terlige ili zimske degele, a bile su opasane pletenicama koje su naglašavale struk. U dobi od 14-15 godina djevojčice su mijenjale frizuru i kroj haljine, koja je bila odrezana u struku, a ukrasna pletenica (bur. tuuz) prekrivala je šav oko struka. Na djevojačkom odijelu nedostajao je prsluk bez rukava.

Kada su se djevojke udavale, plele su dvije pletenice, prema obredu uhe zahaha („pletenje kose“). Bliska rodbina mladoženja i djeveruša okupili su se kako bi obavili ovaj ritual.

Žena vjenčanica- degeley se nosio preko haljine, ostavljajući otvoren prednji dio, a na stražnjoj strani poruba je bio prorez. Za udane žene odijelo se sastojalo od nabrane suknje i sakoa, sašivenih u visini struka, lijevi pod je bio omotan preko desnog i zakopčan na ovratniku, na ramenu i na desnoj strani, posebnim gumbima - tobšo. Vrata su bila nisko postolje ili okretanje. Rukavi su bili široki u dnu i imali su nabore na ramenu, obrubljeni brokatom i pletenicom po sredini uz šav.

Gornji dio haljetka bio je prekriven nekom vrstom materijala, ponekad svilom, a degel je uvijek imao postavu iznutra. Rub suknje i rubovi poda i sakoa bili su obrubljeni trakama tkanine u boji. Ponekad je porub bio ukrašen vidrinim krznom.

Prsluk bez rukava (uuzha) koji nadopunjuje odjeću obavezan je element nošnje udane žene svih burjatskih plemena. Među istočnim Burjatima, jakna bez rukava - esegyn uuzha - bila je kratka i sastojala se od jednog prsluka. Među zapadnim Burjatima, jakna bez rukava - seezhebshe ili khubaisi - imala je prsluk i nabranu suknju ušivenu uz nju. Elegantan prsluk bez rukava bio je sprijeda ukrašen srebrnim novčićima ili sedefastim gumbima. Kao i ogrtač, napravljen je s postavom. Ovaj detalj nošnje igrao je važnu ulogu u životu žene, nije se smjela pokazivati ​​muškarcima bez prsluka bez rukava, a također je trebala uvijek nositi šešir na glavi.

Dekoracije

Burjati, dali veliki značaj ukrasi Ženski nakit istočnih Buryata odlikovao se svojom složenošću, višesastavnom i višekomponentnom prirodom. Izrađivane su uglavnom od srebra s umetcima od koralja (najvrjednijim se smatrao ružičasti koralj), tirkiza i jantara. Tradicionalno se vjeruje da je pokrivalo za glavu istočnih Buryata sastavljeno na sljedeći način: gornji dio pokrivala za glavu označava nebo - tengeri, crvene rese - zrake sunca - naran, Donji dio- zemlja - gazar. Hramski ukrasi i naušnice koje s pokrivala padaju na prsa simboliziraju zvijezde, sunce, mjesec, kišu, snijeg itd. Ukrasi za vrat i prsa (guu) imaju plodnu simboliku i odgovaraju znaku Zemlje.

Najčešći ukrasi bili su: prstenje (behelig), prstenje (buluru), koje se nosilo na gotovo svim prstima, ponekad i u nekoliko redova, s izuzetkom srednjeg prsta. Žena je na obje ruke imala srebrne narukvice. Narukvice i naušnice nosile su se stalno, bez skidanja. Prsni ukras bio je sustav ornamentiranih srebrnih medaljona (guu, urley ger) četvrtastog (tebkher guu), trokutastog (zurkhen guu), te okruglog i lučnog oblika. Obično su sadržavale molitve na tibetanskom jeziku kao amajlije.

Karakteristična značajka ukrasa za glavu je obilje sljepoočno-prsnih ukrasa od koraljnih perli i srebra (daruulgyn huuhe) koji se slijevaju odozgo prema dolje u obliku masivnih lijevanih srebrnih prstenova (eemeg) i mnoštva privjesaka. Duljina ovih ukrasa kretala se od 22 do 75 cm, a širina od 30-50 cm Druga vrsta sljepoočničarskog nakita (huuhe-honho) bila je ogrlica sa zvončićima.

Ukrase za ramena (murenei guu, eemeg-shuretei, utakan sasagtai) nosile su samo djevojke i djevojke iz klanova Khorin. Ušivao se na ogrtač (za djevojku) ili prsluk bez rukava (za ženu). Ukras se sastojao od srebrne baze stožastog okruglog ili četvrtastog oblika, iznutra šuplje i s umetkom od koralja u sredini. Uz rubove s obje strane spuštale su se vezice od perli, koralja, bisera ili srebrnih lančića sa svilenim resicama na krajevima, dvije sprijeda i dva reda straga.

Mlade žene i djevojke u dobi za udaju nosile su privjeske sa strane (hanzhuurga). Ovaj ukras sastojao se od dvije okrugle srebrne pločice (bekyn khantarga, bele), koje su bile pričvršćene s obje strane u visini pojasa kod mladih žena, a na pojasu kod djevojaka. Na jednu ploču na tkanoj svilenoj vrpci odn srebrni lanac hvataljka za vješanje, ušna vrpca (kultibsha) i čačkalica (shudney shegshuur). Na drugoj ploči visio je mali brav, minijaturni nož (hutaga) i kremen (hete). Privjesci su završavali raskošnim kićankama od svilenih niti u crvenoj, zelenoj i žutoj boji.

Ljudi su živjeli na području moderne Burjatije od vremena paleolitika, o čemu svjedoče arheološki nalazi. Odnosno, čak 20-30 tisuća godina prije naše ere, ljudi su znali kako održati život u teškim uvjetima prirodni uvjeti. Tome je dobrim dijelom pridonijela i narodna nošnja. Od početka stoljeća Burjati su za odjeću koristili ono što su imali u svakodnevnom životu: životinjske kože, njihovu vunu, a nešto kasnije - prirodne tkanine.

Povijest nošnje

S obje strane Bajkalskog jezera živjela su različita plemena koja su imala svoje etnografske karakteristike. Ovdje je bilo mnogo klanova koji su govorili mongolski jezik, Jakuta, Tungusa, Tofalara i drugih nacionalnosti. Burjati su se kao narod oblikovali tek sredinom 17. stoljeća nakon ulaska u sastav Ruskog Carstva. Iz tog vremena potječe sve što je sačuvano u muzejima i privatnim zbirkama. Burjati su se prvenstveno bavili stočarstvom i dosta su lutali. Vještine vezane uz lov i obradu kože prenosile su se s koljena na koljeno.

Sve se to odražava u nošnji: pronađene su ne samo drevne vunene haljine i kožne cipele, već i srebro i zlato ženski nakit, čija se starost procjenjuje stoljećima.

Ženska i muška odjeća

Po izgledu odijela možete odmah odrediti kome je odjeća namijenjena - muškarcu ili ženi. Osim toga, svako razdoblje života imalo je svoje razlike. Momci i djevojke, mladići i djevojke, udate žene i starci nosili su vrlo različitu odjeću. Kombinira sve vrste kostima maksimalna pogodnost i izvrsna zaštita od hladnoće.

Burjati su autohtoni na njihovu nošnju uvelike utjecala klima. Osnova je štavljena koža, krzno, vuna, konjska dlaka. Kasnije, s pojavom trgovinskih odnosa s Kinom i Azijom, dodani su svila, brokat, češalj i baršun. U nekim su krajevima koristili niti iz plemeniti metali. Narodna nošnja će ljudima koji žive u ovim krajevima reći sve o vlasniku. Burjati znaju kako točno i jezgrovito identificirati glavne okolnosti nečijeg života.

Muško odijelo

Burjatska odjeća za muškarce i žene namijenjena je prvenstveno nomadskom životu u sedlu. Karakteristike rezanja prilagodile su proizvode tako da u njima možete provesti mnogo sati na konju bez umora i, ako je potrebno, provesti noć na otvorenom.

Košulja izrađena od prirodna tkanina(najčešće od pamuka) i uske hlače od gruba koža. U takvim hlačama nijedna cesta nije zastrašujuća. Od kože ždrijebeta izrađivale su se cipele - za zimu, a za ljeto su se tkale konjska dlaka, a kožni đon je bio jednostavno zašiven.

Na vrhu se nosila zimska (degel) ili ljetna (terlig) halja. Degel se izrađivao od ovčje kože, a mogao je biti ukrašen baršunom ili drugom tkaninom. Ljetni ogrtač izrađen je od bilo koje prirodne tkanine.

Značajke degel reza

Ogrtač treba prianjati uz tijelo kako ne bi ostavljao mjesta hladnom zraku. Veličine ogrtača su individualne, ali postoje potrebni dijelovi:

• leđa;
• strane;
• prije;
• Gornji kat;
• niži kat.

Tijelo je potpuno pokriveno ogrtačem, a podovi mogu poslužiti kao ležaj: na jednom leći, a drugim se pokriti. To olakšava život uz narodnu nošnju. Burjati su vrlo praktični ljudi, a svaki detalj nošnje prošao je stoljeća testiranja. Mora se nositi pojas. Ogrtač s pojasom činio je džep u kojem se nosila zdjela, kako bi osobno posuđe uvijek bilo pri ruci. Zdjela se nosila u platnenoj torbici, a pribor za pušenje visio je na pojasu.

Kako izgleda burjatska nacionalna nošnja za žene?

Vrsta nošnje u potpunosti ovisi o dobi za koju je namijenjena. Djevojke nose dugački jednodijelni ogrtač s pojasom oko njega. Ovo naglašava fleksibilnost djevojčine figure. S početkom pravog djevojaštva - oko 15 godina - kroj ogrtača se mijenja. Ogrtač je rezan uzduž struka, navlači se lijepi pojas, a na vrhu se pojavljuje obavezan komad ženske odjeće - prsluk bez rukava.

Prsluk bez rukava ima drugačiji tip kod udanih i neudanih žena. Sve su žene morale nositi kratki prsluk bez rukava u prisustvu muškaraca. Pokrivena leđa jedan su od glavnih znakova pristojnosti za žene.

Pubertet djevojčice označavao je srebrno srce u ukrasu na čelu. Djevojke koje su se željele udati nosile su na pojasu dvije okrugle srebrne pločice. Na te ploče su bili pričvršćeni uređaji za samoposluživanje - noževi, škare, ušne slušalice.

Oni uvijek naglašavaju žensko dostojanstvo ovdje nisu iznimka: žena u narodnoj nošnji izgleda sjajno. Dakle, udana žena odjevena u nabranu suknju i sako. Ovo odijelo omogućilo je dobar izgled tijekom trudnoće i dojenja.

Odjeća za starije osobe

Glavna stvar u ovim odijelima je udobnost i praktičnost, kao i izvrsna zaštita od hladnoće. Nosile su sve isto, samo je kroj bio slobodniji, a broj ukrasa smanjen. Buryat je također uključivao cipele izrađene prema individualnim mjerama. Korištene su dvije vrste cipela: čarapaste i cipelaste. Ugg čizme, koje su ne tako davno ušle u modu, stilizirane su narodne cipele, koje su izvorno bile namijenjene starim ljudima kojima je hladno na nogama.

Cipele su upotpunjene čarapama do koljena pletenim od ovčje vune.

Šešir je bio obavezan dio nošnje; prirodno krzno, najčešće vidre. Preferirani oblik je stožasti, iako su istraživači identificirali više od 50 sorti.

Nacionalni nakit burjatskih žena

Oni su raznoliki i višeslojni. Izrađene su od srebra s brojnim umetcima drago kamenje. Stari Burjati vjerovali su da duše djece, mrtvih predaka i životinja borave u nakitu.

Nakit je bio amulet obitelji. Nosili su privjeske pričvršćene na sljepoočnicama i niz prsa i vrat. Brojni prstenovi bili su potrebni na svim prstima osim na srednjem.

Bilo je "slučajeva" za pletenice - razne kombinacije metalne ploče i tkanina. Vjerovalo se da je tako Čarobna silaženska kosa.

Odjeća. Svaki burjatski klan (zastarjelo - pleme) ima svoju nacionalnu odjeću, koja je izuzetno raznolika (uglavnom za žene). Nacionalna odjeća Transbaikalskih Buryata sastoji se od degela - klana kaftan od dotjerane ovčje kože, s trokutastim izrezom na vrhu prsa, obrubljena, kao i rukavi, čvrsto stežu ruku, s krznom, ponekad vrlo vrijednim. Ljeti degel se mogao zamijeniti platnom kaftan sličnog kroja. U Transbaikalija često se koristi ljeti ogrtači , siromasima - papir, a bogatima - svila . U teškim vremenima nosio se preko degela saba, vrsta kaputa s dugim kragenom. U hladnoj sezoni, posebno na cesti - daha , vrsta širokog ogrtača od štavljene kože, s vunom okrenutom prema van.

Degel (degil) se u struku veže pojasom na koji su bili obješeni nož i pribor za pušenje: kremen, hanza (bakrena lula s kratkim čibukom) i torbica za duhan. Posebnost mongolskog kroja je prsni dio degela - engera, gdje su tri raznobojne pruge ušivene u gornji dio. Na dnu - žuto-crvena (hua ungee), u sredini - crna (hara ungee), na vrhu - bijela (sagaan ungee), zelena (nogon ungee) ili plava (huhe ungee). Izvorna verzija bila je žuto-crvena, crna, bijela.

Donje rublje. Uske i duge hlače izrađivali su se od grubo obrađene kože (rovduga); košulja , obično od plave tkanine - po redu.
Cipele. Cipele - zimi visoke čizme od kože ždrijebećih nogu, u ostalom dijelu godine laštilo za cipele - čizme sa špicastim vrhovima. Ljeti su nosile cipele pletene od konjske dlake s kožnim potplatom.
Šeširi. Muškarci i žene nosili su okrugle kape s malim obodom i crvenom kićankom (zalaom) na vrhu. Svi detalji i boja pokrivala imaju svoju simboliku, svoje značenje. Šiljati vrh šešira simbolizira blagostanje i blagostanje. Srebrni vrh denzea sa crvenim koraljem na vrhu kape kao znakom sunca koje svojim zrakama obasjava cijeli Svemir. Četke (zalaa seseg) predstavljaju zrake sunca. Semantičko polje u pokrivalu za glavu također je bilo uključeno tijekom razdoblja Xiongnu, kada je cijeli kompleks odjeće dizajniran i uveden. Nepobjediv duh i sretnu sudbinu simbolizira zala koja se razvija na vrhu kape. Čvor sompi znači snagu, snagu. Omiljena boja Buryata je plava, koja simbolizira plavo nebo, vječno nebo.

Ženska odjeća. Tkanina Ženska odjeća razlikovala se od muške po ukrasima i vezovima. Ženski degel omotan je u krug šarenim platnom, na poleđini - na vrhu je vez u obliku kvadrata platnom, a bakreni i srebrni nakit iz gumbi i kovanice. U Transbaikaliji se ženske haljine sastoje od kratke jakne ušivene na suknju.
Dekoracije

Djevojke su nosile od 10 do 20 pletenica, ukrašenih mnogo novčića. Oko vrata žene su nosile koralje, srebrne i zlatnike itd.; u ušima su ogromne naušnice poduprte vezom prebačenom preko glave, a iza ušiju „polte“ (privjesci); na rukama su srebrni ili bakreni bugaci (narukvice u obliku obruča) i drugi ukrasi.