Dom » Laku noc » Da li kanoni Crkve zabranjuju poklapanje pravoslavnog i jevrejskog Uskrsa? Uskrs je drevni jevrejski krvavi „praznik“ užasa Da li je moguće da pravoslavni hrišćani slave Pashu?

Da li kanoni Crkve zabranjuju poklapanje pravoslavnog i jevrejskog Uskrsa? Uskrs je drevni jevrejski krvavi „praznik“ užasa Da li je moguće da pravoslavni hrišćani slave Pashu?

Gazeta.Ru je istraživala zašto Jevreji, pravoslavni hrišćani i katolici slave Uskrs na različite dane i kakve su uskršnje tradicije različitih verskih pokreta.

Svake godine Jevreji slave Pashu, praznik koji obilježava lanac događaja tokom kojih su Jevreji napustili Egipat. U 2018. slavi se od 30. marta uveče do 7. aprila. Predsjednik Vladimir Putin čestitao je ruskim Jevrejima Pashu, ističući da ovaj praznik "vjernike okreće trajnim duhovnim i moralnim vrijednostima judaizma, idealima dobrote i pravde".

Prema Tori i Bibliji, porodica Jakova-Izraela, pretka Jevreja, napustila je Kanaan (sada teritoriju podijeljenu između Sirije, Libana, Izraela i Jordana) zbog gladi i preselila se u Egipat. Izraelci su tu živjeli 430 godina, a za to vrijeme njihov broj se značajno povećao, premašivši broj Egipćana. Novi faraon, strahujući od sukoba sa Jevrejima, naredio je da ih iscrpe teškim radom u nadi da će zaustaviti rast njihovog broja. Međutim, to nije pomoglo. Tada je faraon naredio ubijanje novorođenih izraelskih dječaka.

U to vrijeme rođen je budući jevrejski prorok Mojsije, a njegova majka, spašavajući bebu, stavila ga je u katranom korpu i lansirala uz vode Nila. Bebu je pronašla faraonova ćerka i odnela je u svoj dom.

Kako je Mojsije rastao, jednom je naišao na nadzornika koji je tukao jednog Izraelca. U bijesu, Mojsije je ubio nadzornika i, bojeći se kazne, pobjegao iz Egipta. Nastanio se u zemljama Midijanaca, polunomadskog naroda koji je živio na Sinajskom poluostrvu i sjeverozapadnoj Arabiji od Moaba (zapadno od Jordana) na sjeveru do Crvenog mora na jugu. Tamo se oženio kćerkom lokalnog poglavara i sveštenika i počeo da čuva stoku.

Jednog dana, dok je Mojsije čuvao svoje stado, ugledao je trnov grm koji je gorio, ali nije izgoreo. Kada se Mojsije približio grmu, Bog ga je pozvao iz gorućeg grma, pozvavši da izvede narod Izraela iz Egipta u obećanu zemlju – Kanaan. Kada se Mojsije vratio u Egipat i zatražio od faraona da oslobodi Izraelce, on je to odbio. Tada je Bog poslao deset pošasti u Egipat - prvo se sva voda u Nilu i drugim rezervoarima i posudama pretvorila u krv, zatim je Egipat bio ispunjen žabama krastačama, hordama mušica, „psećih muva“ (vjerovatno gadfli). Stoka je izumrla, tijela Egipćana bila su prekrivena čirevima i čirevima, na Egipat je pao vatreni grad, horde skakavaca uništile su svu vegetaciju, a zatim je pao mrak na Egipat. I konačno, svi prvorođeni su umrli preko noći - od faraonovog sina do stoke.

Treba napomenuti da su se svi ovi događaji teoretski mogli desiti u istoriji i imati potpuno naučnu osnovu – „pogubljenja“ su mogla biti izazvana cvetanjem alge Physteria, što je dovelo do karakterističnog crvenila vode i otrova. koje su ispuštali izazvali su uginuće riba i masovni egzodus krastača, čija se populacija naglo povećala, jer su ribe prestale jesti jaja. Zbog truljenja ribe pojavile su se muhe koje su prenosile infekciju koja je uzrokovala uginuće stoke. "Vatrenu tuču" izazvala je vulkanska erupcija, o čemu se u Bibliji spominju i drugi. Mrak je bio rezultat pješčane oluje ili vulkanske erupcije. Djeca i stoka su očigledno umirali zbog toksične gljive koju su donijeli skakavci i koja je utjecala na zalihe žita. Prema predanju, najstariji sinovi su prvi jeli - dobili su dio otrovnog žita. Među stokom, starije, jače životinje probijale su se do hranilice, što je dovelo do istog efekta.

Takođe, prema Tori i Bibliji, pogubljenja nisu uticala na Jevreje. To se objašnjava činjenicom da su se Jevreji naselili daleko od velikih egipatskih gradova i, prvo, imali samostalne zalihe hrane, a drugo, jeli su uglavnom meso i mlijeko.

Drevne legende, međutim, nude drugačije objašnjenje. Prema njima, prije konačne egzekucije, Bog je naredio Jevrejima da kolju jagnjad, peku njihovo meso i svojom krvlju obilježe svoje dovratnike. Otuda i naziv praznika: Pasha je izvedena od „pasha“, što je sa hebrejskog prevedeno kao „proći“.

Reč "Uskrs" došla je u hrišćanstvo preko aramejskog "piskha". Iz aramejskog naziv je došao u grčki, zatim u latinski, a zatim se proširio na evropske jezike.

Iako hrišćanski Uskrs ima iste korene, značenje praznika je veoma različito. Dok se Pasha slavi kao oslobođenje Jevreja od ropstva, Uskrs se povezuje sa uskrsnućem Isusa Hrista iz mrtvih. Novi zavjet opisuje Tajnu večeru, posljednji Kristov obrok sa njegovih dvanaest najbližih učenika, tokom koje je predvidio izdaju jednog od njih i ustanovio glavni sakrament kršćanske vjere, Euharistiju - obred posvećenja kruha i vina. i njihovu kasniju potrošnju. Simboliziraju tijelo i krv Kristovu.

U hrišćanskom shvatanju, kao što je Bog oslobodio Jevreje iz ropstva u Egiptu, tako je i hrišćanin oslobođen ropstva greha smrću i uskrsnućem Isusa Hrista.

Judaizam i kršćanstvo se razlikuju u izračunavanju datuma kada počinju Pasha i Uskrs. Pasha počinje četrnaestog dana mjeseca nisana po jevrejskom kalendaru - otprilike u martu-aprilu po gregorijanskom kalendaru. Čitav jevrejski kalendar zasniva se na određivanju prvog mladog mjeseca, koji se, prema jevrejskim proračunima, dogodio u ponedjeljak, 7. oktobra 3761. godine prije Krista. e. Jevrejski kalendar je lunisolar, tako da svaki kalendarski datum uvek pada ne samo na isto godišnje doba, već i na istu fazu meseca. Postoji i šest različitih dužina godina, u rasponu od 353 do 385 dana. Mjeseci počinju samo na mladom mjesecu, Pesah uvijek počinje na pun mjesec početkom proljeća.

Datum Uskrsa u pravoslavnoj tradiciji određen je u skladu sa Sedmim apostolskim pravilom („Ako koji episkop ili prezviter ili đakon slavi sveti dan Vaskrsa prije proljetne ravnodnevice sa Jevrejima, neka bude svrgnut sa svetog čina”) , pravilo Prvog vaseljenskog sabora iz 325. godine u gradu Nikeji („Smatralo se da je svrsishodno da se ovaj praznik slavi od svih u isti dan svuda... I zaista, pre svega, svima se činilo krajnje nedostojnim da u proslavljanju ove presvete slave treba da se držimo običaja Jevreja...") i Prvog antiohijskog mesnog sabora o vremenu proslave Uskrsa.

1054. godine pravoslavna i katolička crkva su se konačno razdvojile.

Tradicija računanja datuma Uskrsa u pravoslavlju koja se do tada razvila opisana je u „Azbučnoj sintagmi“ vizantijskog kanoniste Mateja Vlastara: „Što se tiče našeg Uskrsa, potrebno je obratiti pažnju na četiri dekreta, od kojih su dva sadržano u apostolskom pravilu, a dva potiču iz nepisane tradicije. Prvo, trebalo bi da proslavimo Uskrs posle prolećne ravnodnevice. Drugo, nemojte slaviti sa Jevrejima istog dana. Treće, slavite ne samo nakon ekvinocija, već nakon prvog punog mjeseca koji nastupi nakon ekvinocija. I četvrto – posle punog meseca, ništa drugo nego prvog dana u nedelji (tj. u nedelju).“

Godine 1583. papa Grgur XIII uveo je novu Pashal u Rimokatoličku crkvu, nazvanu Gregorijanska. Kao rezultat toga, cijeli kalendar se promijenio. Kao odgovor na to, usvojena je Definicija Carigradskog sabora iz 1583. godine, koja glasi: „Ko slijedi gregorijansku Pashalu bezbožnih astronoma, neka bude anatema – izopćen iz Crkve i sabora vjernika“.

Tako su protestantska i pravoslavna crkva odlučile da se ne rukovode kalendarskim „predlozima“ pape, dok su druge katoličke zemlje uvele gregorijanski kalendar tokom nekoliko vekova. Trenutno, zapadno kršćanstvo slijedi gregorijanski kalendar, a Uskrs se slavi prve nedjelje nakon prvog punog mjeseca nakon proljetne ravnodnevice.

Kao rezultat toga, katolički Uskrs se često slavi ranije od jevrejskog Uskrsa ili istog dana s njim, a u nekim godinama prethodi pravoslavnom Uskrsu i više od mjesec dana, što je suprotno pravoslavnoj tradiciji.

Uskršnje tradicije su također različite među Židovima, katolicima i pravoslavnim kršćanima. Dakle, tokom praznika, Jevreji imaju zabranu hrane pripremljene kao rezultat fermentacije (chametz - "kvasni"). Prije Pashe sve zalihe kvasca u kući se likvidiraju. Ujutro prije Pashe počinje post prvorođenih muškaraca u znak sjećanja na desetu egipatsku pošast i spasenje jevrejskog prvorođenca. Glavni događaj praznika je seder, pashalno veče. U davna vremena na Pashu se žrtvovalo jagnje, čije se meso pržilo i jelo sa beskvasnim somunom (macom) i gorkim začinskim biljem. Nakon toga više se nisu prinosile žrtve, a žrtvovanje je simboliziralo meso koje se nije jelo, ali je učestvovalo u ritualu.

Tokom sedera, Jevreji su čitali Pashalnu Hagadu, zbirku molitava, pjesama i komentara na Toru vezano za egzodus Jevreja iz Egipta. Takođe piju četiri šolje vina ili soka od grožđa. Obrok se završava "afikomanom", posebnim jelom koje je ranije bilo meso žrtvovanog jagnjeta, a sada komadom mace, odlomljenim na početku sedera. Seder je bio Posljednja večera.

Za pravoslavne hrišćane, obojena jaja postala su jedna od tradicionalnih uskršnjih poslastica.

Ovaj običaj datira još iz vremena cara Tiberija. Prema legendi, Marija Magdalena, došavši u Rim da propovijeda jevanđelje, poklonila mu je prvo uskršnje jaje s riječima „Hristos vaskrse“. Neverujući car je uzviknuo: "Ovo je neverovatno kao da je jaje postalo crveno." Nakon njegovih riječi, jaje je postalo crveno. Postoji još jedna verzija priče: kapi krvi raspetog Hrista pale su na zemlju, pretvorile se u kamen i poprimile oblik kokošjih jaja. I vrele suze Majke Božje ostavile su na njima tragove u obliku šara. Simbolično, uskršnja jaja predstavljaju uskrsnuće, jer se iz jajeta rađa novo biće.

U katoličkoj tradiciji, obojena jaja su takođe uobičajena. Takođe u mnogim evropskim zemljama, popularan uskršnji lik postao je zec, koji donosi uskršnja jaja. Objašnjenje za ovo seže duboko u paganizam - prema legendi, paganska boginja proljeća Estra pretvorila je pticu u zeca, ali je on nastavio da nosi jaja (zato se Uskrs na nekim jezicima naziva Uskrs). Drugo objašnjenje za ovu pojavu je svakodnevnije: kada su djeca na Uskršnje jutro išla po jaja iz kokošinjca, često su u blizini nalazila zečeve.

Pasha, ili Pasha (znači: „prolazeći”), slavila se u znak sjećanja na događaj kada je Gospod (Jehova) donio 10. nevolju Egiptu (Izl 12:12,13) i udario sve prvence u Egiptu. Egipćani. Kako bi spriječili da Božja kazna pomiješa Jevreje sa Egipćanima, prvi su svoja vrata premazali ritualnom krvlju košer mučenog jagnjeta. Kakav odnos imaju drugi narodi prema ovom divljem neljudskom jevrejskom užasu? Ali u stvari, ovaj izuzetno okrutni i podli zločin Jevreja „proslavlja“ cijela zaluđena planeta kroz vekove. Probudite se ljudi! Prestanite biti budale i marionete u rukama prokletih gospodara lutaka.

Idioti koji sebe smatraju pravoslavcima, neki iz navike, neki iz ubeđenja, ne trudeći se da razumeju „svoju veru“, sve svoje porodice farbaju jaja, spremaju uskršnje kolače, pa ih tuku jajima, jedu uskršnje kolače sa votkom i tako “ približiti se Bogu” (tj. Sotoni – jevrejskom Jehovi). Pogledajmo srž stvari.
Čitanje Biblije: „...Isus se popeo na goru i seo tamo sa svojim učenicima. Uskrs se bližio, Jevrejski praznik» (iz Jovanovog poglavlja 6 v. 3,4). Pa da li hrišćani ili Jevreji tuku svoja jaja i ljube ruke svojim sunarodnicima?

Šta je tačno Uskrs?
Ovo je glavni Jevrejski praznik Peisakh (Pesakh), u slovenskoj transkripciji - Uskrs. Jevreji su ga slavili i slave, posvećujući ga svom egzodusu iz Egipta, oslobođenju jevrejskog naroda od “egipatskog ropstva”. Zato se praznik naziva Pasah, što na hebrejskom znači „otići“, „proći“.
Prisjetimo se biblijske priče koja je u osnovi ovog praznika. Faraon nije pustio Jevreje koji su hteli da odu. Tada je Jehova (anđeo smrti, zvani Lucifer, zvani Sotona) počeo da šalje razne kletve na Egipćane. U početku su ove kletve u prirodi prljavih trikova - krastače, mušice i muhe. Međutim, G-d-ov bijes se ubrzo pojačava i on šalje kugu, upale s apscesima, gradom i skakavcima. Završava se sa "dobro" Jevrejski bog ubija sve egipatske prvence - svu djecu, uključujući i dojenčad. Kako bi spriječili da Božja kazna pomiješa Jevreje sa Egipćanima, prvi su svoja vrata premazali ritualnom krvlju posebno (košer) zaklanog nedužnog jagnjeta (gavvah - energija patnje).

„Dobri“ tolerantni Jevreji, Luciferovim dekretom, pomazali su vrata krvlju pashalnog jagnjeta, a smrt nije ušla u njihove kuće (tj. „prošla“).

Tek tada je faraon pustio Jevreje. Ali prije odlaska, Jevreji su se ipak snašli rob Egipćani Jevrejke su tražile od svojih egipatskih devojaka da „pozajme“ zlatni nakit koji su Jevreji pozajmili od Egipćana, a da u početku nisu nameravali da im vrate. Priča je zaista smiješna i Jevreji uživaju već treću hiljadu godina. A Khrenstianci su očigledno odlučili da podrže svoju stariju braću. Zašto starija braća? Da, jer su kršćanstvo, kao i islam, dvije grane abrahamske religije. Treba napomenuti da u onome što se na prvi pogled čini kao sukob između kršćanstva, islama i judaizma, postoji nestrukturirana kontrola gomile.

Dok je anđeo smrti prolazio kroz Egipat, ubijajući sve egipatske prvence, Jevreji su sedeli u svojim domovima i jeli jagnjeće meso sa beskvasnim hlebom. Svi prvorođeni Jevreji, zahvaljujući krvi jagnjeta, otkupljeni su od smrti.

Tužna stvar u ovoj priči je da se ruski narod, odvrativši od svojih bogova, od Božjih unuka pretvorio u Božje robove, pastire koji rade za dobro jevrejske rase. Dovoljno je pročitati riječi iz Biblije koje je izgovorio sam Isus: „On odgovori i reče: Poslan sam samo k izgubljenim ovcama doma Izraelova“ (Matej, 15. poglavlje, 24. stih). I: “...ne idi na put neznabožaca, i ne idi u grad Samarićana; Ali posebno idite k izgubljenim ovcama doma Izraelova” (Matej, 10. poglavlje, stih 5, 6).

Kakve veze Pasha ima sa Isusom Hristom? Ali nijedan. Samo što su se događaji opisani u jevanđeljima – raspeće i vaskrsenje Hristovo – navodno poklopili u vremenu sa jevrejskim praznikom. Sami hrišćani su, sa detinjastom spontanošću, izjavili da je Uskrs sada „dan svetlog Hristovog vaskrsenja“. Iako sama Crkva još uvijek ne zna tačan datum raspeća i uskrsnuća. Zbog toga se i dalje vode žestoke rasprave koje su se ranije pretvorile u vjerske ratove.

A evo šta Jevreji misle o ovome: pashalno jagnje je Isus, koji se svake godine mora žrtvovati na ritualno brutalan način.

Tako je Isus nazvan neokaljanim i čistim Jagnjetom (1. Pet. 1:19; Jovan 1:29), Pasha Božja (1. Kor. 5:7). Razapet je na dan Pashe, kada je trebalo zaklati jagnje. Kao što je Uskrs morao biti žrtvovan kada je pao mrak, tako je i Isus, budući na krstu usred dana (od 10 do 16 sati), umro kada je pao mrak (Matej 27,45-50), jer Svevišnji je posebno zaklonio sunce, tako da je ritual prinošenja Pashalnog Jagnjeta Božijeg obavljen ispravno.. Kao što se kosti pashalnog jagnjeta nisu mogle lomiti, a meso nije moglo prenoćiti do jutra (Br. 9:12, tako da je Isus bio skinut sa krsta do jutra, pre nego što su ostalima osuđenima slomljene kosti (Jovan 19:32-36);Uveče, na poslednjoj večeri, Isus je prelomio hleb i podelio ga učenicima sa rečima: „Ovo je telo moje koje se za vas predaje; Činite ovo na moj spomen" (Luka 22:19)
One. Jedite moje meso i krv, ljudožderi (maco i alkohol su čisto satanski ritual!) !!!
Kao što je pashalno jagnje bilo predato na smrt radi spasenja prvenca, tako je Isus dao svoje tijelo da se rastrgne radi otkupljenja prvenca - Njegove izabrane crkve - Nevjeste.
Kao što se faraon, zahvaljujući činjenici da smrt nije dotakla prvence Jevreja, uplašio i oslobodio ceo narod iz ropstva, tako su zahvaljujući Nevesti – ljudima koji nose znanje o Isusu – svi narodi dobili priliku da oslobodite se ropstva grijeha i budite spašeni.
Nakon što je razlomio kruh, Isus je učenicima dao čašu s vinom, rekavši: “Ova čaša je novi zavjet u mojoj krvi koja se za vas prolijeva” (Luka 22,20)

Međutim, Jevreji nisu odustali od svog praznika, već su hrišćanima odredili još jedan dan za proslavu Uskrsa. Za prema kanonima judaizma, nejevreji su izjednačeni sa stokom. Da bi se opravdala ova odluka, kasnije je izmišljen složen i zbunjujući sistem za izračunavanje dana Pashe, povezan sa jevrejskim lunarnim kalendarom. Imajte na umu da se nijedan hrišćanski crkveni praznik ne računa tako čudno i kitnjasto kao Uskrs. Svi ostali (na primjer, Božić) iz nekog razloga miruju. To znači da kršćani još uvijek slave jevrejsku Pashu, pretvarajući je kao svoj praznik. Međutim, ovo nije prvi put da kršćanska crkva prisvaja tuđe praznike. Proslava Đurđevdana u aprilu zamenila je drevni paganski praznik Parilium; Dan Svetog Ivana Krstitelja (Ivana Kupale) zamijenio je drevni praznik vedske ruske Kupale. Praznik Uznesenja Presvete Bogorodice u mjesecu avgustu zamijenio je praznik Dijane; Dan Svih svetih u novembru bio je nastavak vedskog praznika mrtvih (Navi) itd.

Uskršnja torta u obliku uspravnog jevrejskog obrezanog penisa (prijatan apetit svim hrišćanima!).

Prema brojnim izvorima, na Pashu (Pasha) Jevreji pripremaju kašrut (košer) hranu natopljenu krvlju krštene bebe, koju kradu u te svrhe. Ili ozbiljniji mistici jednostavno piju njegovu krv, koja se mora ispumpati iz živog tijela. Postoje dokazi o ritualnim ubistvima hrišćanske dece koje su počinili Jevreji! Dahl je u svojoj knjizi “Bilješke o ritualnim ubistvima” detaljno i s obrazloženjem opisao brojne slučajeve takvih zvjerstava. Specifični razlozi za takva ritualna hasidska ubistva bili su različiti, u različito doba godine. Ali najčešće - prije praznika Pashe. Njena svrha: da mistični uvijek iznova veže jevrejski narod u jedinstven organizam nejevrejskom krvlju i energetski se usavršava djetinjasto čistom energijom. I da pokažu da su veliki i da čekaju svog boga (budućeg ujedinjenog vladara) živeći po njegovim vrijednostima. Uostalom, u konceptu Božjeg izabranog naroda, drugi narodi su životinje. I nema ničeg lošeg u tome da svom spasiocu žrtvujete potomstvo ovih životinja, a isto tako se hranite energetski i fizički.

Ipak, apelujem na Slovene: kada proslavljate praznik Uskrsa i Pashe, šta vi, hrišćani po navici ili ubeđenju, želite od svojih domaćina? Pa, zapravo, ne bi trebalo da vas priznaju kao jevrejske rođake? Za njih ste samo robovi i žrtve koje treba zaklati i služiti.
Općenito, potrebno je naučiti jednostavnu istinu koju je izrazio antički filozof Virgil: “Birajući bogove, mi biramo sudbinu!”

Gazeta.Ru je istraživala zašto Jevreji, pravoslavni hrišćani i katolici slave Uskrs na različite dane i kakve su uskršnje tradicije različitih verskih pokreta.

Svake godine Jevreji slave Pashu, praznik koji obilježava lanac događaja tokom kojih su Jevreji napustili Egipat. U 2018. slavi se od 30. marta uveče do 7. aprila. Sretna Pasha

Predsednik ruskih Jevreja Vladimir Putin, ističući da praznik „okreće vernike na trajne duhovne i moralne vrednosti judaizma, ideale dobrote i pravde“.

Jednog dana, dok je Mojsije čuvao svoje stado, ugledao je trnov grm koji je gorio, ali nije izgoreo. Kada se Mojsije približio grmu, Bog ga je pozvao iz gorućeg grma, pozvavši da izvede narod Izraela iz Egipta u obećanu zemlju – Kanaan. Kada se Mojsije vratio u Egipat i zatražio od faraona da oslobodi Izraelce, on je to odbio. Tada je Bog poslao deset pošasti na Egipat - prvo se sva voda u Nilu i drugim rezervoarima i posudama pretvorila u krv, zatim su Egipat preplavile krastače, horde mušica, „pseće mušice“ (vjerovatno gadfli). Stoka je izumrla, tijela Egipćana bila su prekrivena čirevima i čirevima, na Egipat je pao vatreni grad, horde skakavaca uništile su svu vegetaciju, a zatim je pao mrak na Egipat. I konačno, svi prvorođeni su umrli preko noći - od faraonovog sina do stoke.

Drevne legende, međutim, nude drugačije objašnjenje. Prema njima, prije konačne egzekucije, Bog je naredio Jevrejima da kolju jagnjad, peku njihovo meso i svojom krvlju obilježe svoje dovratnike. Otuda i naziv praznika: Pesah je izvedeno od „pashe“, što je sa hebrejskog prevedeno kao „proći“.

Reč "Uskrs" došla je u hrišćanstvo preko aramejskog "piskha". Iz aramejskog naziv je došao u grčki, zatim u latinski, a zatim se proširio na evropske jezike.

Ubrzo je Hristos razapet.

U hrišćanskom shvatanju, kao što je Bog oslobodio Jevreje iz ropstva u Egiptu, tako je i hrišćanin oslobođen ropstva greha smrću i uskrsnućem Isusa Hrista.

Datum Uskrsa u pravoslavnoj tradiciji određen je u skladu sa Sedmim apostolskim pravilom ("Ako koji episkop ili prezviter ili đakon slavi sveti dan Vaskrsa prije proljetne ravnodnevice sa Jevrejima, neka bude svrgnut sa svetog čina") , pravilo Prvog vaseljenskog sabora iz 325. godine u gradu Nikeji („Smatralo se svrsishodnim da ovaj praznik svi svuda praznuju istog dana... I zaista, pre svega, svima se činilo krajnje nedostojnim da u proslavljanju ove presvete slave treba da se držimo običaja Jevreja...") i Prvog antiohijskog mesnog sabora o vremenu proslave Uskrsa.

1054. godine pravoslavna i katolička crkva su se konačno razdvojile.

Tradicija računanja datuma Uskrsa u pravoslavlju koja se do tada razvila opisana je u „Azbučnoj sintagmi“ vizantijskog kanoniste Mateja Vlastara: „Što se tiče našeg Uskrsa, potrebno je obratiti pažnju na četiri dekreta, od kojih su dva sadržano u apostolskom pravilu, a dva potječu iz nepisane tradicije. Prvo – moramo slaviti Uskrs nakon proljetnog ekvinocija. ali posle prvog punog meseca, koji je posle ravnodnevice, a četvrtog – posle punog meseca, ne drugo nego prvog dana u nedelji.

Za pravoslavne hrišćane, obojena jaja postala su jedna od tradicionalnih uskršnjih poslastica.

Sjećam se dana kada su se kod nas sva tri Uskrsa poklopila na jedan dan: jevrejski, katolički i pravoslavni. Bilo je to početkom 90-ih godina prošlog vijeka, kada je nastupio procvat slobode, koji je došao do nas nakon 70 godina ateizma. Za mnoge ljude, podudarnost tri uskršnja praznika odjednom bila je neka vrsta znaka. Takva kalendarska podudarnost bila je suptilan nagoveštaj dubljih okolnosti.

Svi su znali da katolički i pravoslavni Uskrs imaju isto porijeklo - od jevrejske Pashe. Mnogi su se pitali čemu takva podjela ako sam Bog pokazuje da je Uskrs jedan? Ova koincidencija je naglašena u medijima. Čak je i na jednom od ruskih TV kanala, tokom razgovora sa jednim od predstavnika pravoslavnog sinoda, postavljeno pitanje: zašto, kažu, tri Uskrsa, ako je jasno da su se tri Uskrsa poklopila odjednom, a osim toga, porijeklo katolika i pravoslavaca imaju jevrejske korijene. Osim toga, voditelj je podsjetio da kršćanstvo ima židovske korijene, a sam Isus Krist je Židov u tijelu.

Ovu emisiju pamtim, očigledno, do kraja života: na kraju krajeva, došla je sloboda, slobodno su govorili o Bogu na televiziji i radiju. Bili su to nezaboravni dani i, naravno, takav događaj kao što je poklapanje tri uskršnja praznika u jednom danu bio je neizbrisiv utisak koji se utisnuo u sjećanje ne samo meni!

Nakon što je voditelj hrabro postavio pitanje: možda je vrijedno slaviti Uskrs po jevrejskom kalendaru, koji imaju zajedničke korijene vjere: jedan Bog, sam Isus je Židov po tijelu, prvi kršćani su bili Židovi, a prve zajednice su živjele po jevrejska tradicija, kalendarski jevrejski praznici, čak i neki način života? O, treba da vidite reakciju pravoslavnog sveštenika, jer... Teško je to opisati rečima! Ali pokušaću. Činilo se da je pred publikom obrazovani sveštenik sa elementom inteligencije, ali nakon pitanja izgled njegovog lica i celog tela se naglo promenio: naglo se zavalio unazad, zabacio glavu, inteligencija na njegovom licu je zamenjena fanatičnim izrazom, s primjesama ponosa, religioznosti, ogorčenosti i neraspoloženosti, a negdje u prazninu ovaj sveštenik provali: „Kako da mi, pravoslavni, proslavimo Uskrs sa njima, kada su oni (Jevreji) razapeli našeg Gospoda? ”

Ne znam kakva bi bila vaša reakcija da svi ovo vide i čuju. Ali moja reakcija je bila neadekvatna. Nadam se da će mi dragi čitaoci oprostiti, i nemoj me krivo osuđivati za ono što mi se u tom trenutku dogodilo, i ne osuđivati me ljudskim rasuđivanjem, ali doživio sam i smijeh i šok. Ove svećenikove riječi izgovorene su u isto vrijeme tako teatralno i vitalno da sam, videći i čuvši sve ovo: spajanje pozorišta i života, u početku počeo da se smejem, a smeh me toliko zaokupio da sam jednostavno ispao iz stolicu i nastavio da se smejem na podu, a u isto vreme sam imao suze u očima. I vjerujte mi, to nije bio "Toronto bukti" ako je neko ili bilo šta mislio o meni. U to vrijeme, ovako nešto uopšte nismo ni znali ni čuli.

Moja reakcija je bila prirodna: konačno sam otvoreno čuo ono što je Ruska pravoslavna crkva potajno isticala u svojoj službi i politici: izraženi antisemitizam, sa svim svojim inherentnim religiozno fanatičnim smiješkom gorčine, čiji korijeni sežu daleko u srednji vijek. Ali najviše me je pogodilo to što je sloboda koja je došla u našu zemlju služila za ugađanje tijelu i idolima: TV je postala mjesto za slobodno izražavanje pozicije gorde oholosti, bestidnosti, koja već dugo prati većinu pravoslavnih sveštenika. , kako u Rusiji tako i u Bjelorusiji. Smijao sam se kroz suze: već sam vidio revanšizam pravoslavlja i sve posljedice koje su nas tada čekale u budućnosti i koje nas još čekaju kada ova konfesija pokuša da postane državna religija.

Prošle su godine. Više nije bilo takve kalendarske slučajnosti, ali je bilo malih slučajnosti kada je iste sedmice počeo jevrejski Uskrs, pa katolički pa pravoslavni, sa razlikom od samo nekoliko dana. Ali pitanje voditelja emisije na TV-u, koje sam gledao u tim godinama slobode, ostalo je aktuelno, a ujedno i neriješeno do danas, kako za katolike, pravoslavce, protestante, tako i za same Jevreje. Da bismo odgovorili na ovo pitanje, potrebno je zaviriti u istoriju nastanka Uskrsa i istoriju Crkve.

Početak hrišćanskog Uskrsa dolazi od jevrejske Pashe, koju je sam Gospod dao jevrejskom narodu čak i kada su bili u Egiptu. Gospod je zapovedio da se ova Pasha svetkuje „za sve generacije“ ili generacije ljudi, a Pasha je bila i jeste „večna odredba“ za jevrejski narod i sve one koji su želeli da slave Pashu sa narodom: strancem ili prozelitom. . Pasha je oslobođenje naroda od egipatskog ropstva, pri čemu pashalno jagnje nije samo spas naroda, kada su dovratnici kuća jevrejskog naroda bili pomazani krvlju jagnjeta, već je došlo u dodir sa jagnje, ljudi su napustili Egipat potpuno izliječeni. Istovremeno je počeo i praznik beskvasnih hlebova, a ova dva praznika su činila jedan praznik, Pashu. Tako je narod slavio Pashu iz godine u godinu, iz veka u vek. Ali, uprkos tome, ljudi su i dalje griješili, i svi su čekali da dođe Mesija, koji će promijeniti sve: ljudsku prirodu i svijet oko nas. Mesija je trebao biti Jagnje koje će promijeniti postojeći poredak i situaciju. Žrtve su samo pokrivale nečiji greh, ali ga nisu činile čistim od greha. Svi su čekali da dođe vreme kada će se ispuniti reči: „Blago onome kome Bog ne uračunava greh” i „Blago njemu; onaj koji nema lukavstva u srcu.” To je mogao promijeniti samo Mesija, koji je trebao postati savršena žrtva za grijehe ne samo jevrejskog naroda, već i svih ljudi.

Prije Isusa Krista to niko nije mogao učiniti, a onda je došao trenutak kada je posljednji prorok ere Mojsijevog saveza, Jovan, rekao: “Evo Jagnjeta Božjeg, koje uzima na sebe grijeh ovoga svijeta.” Bog blagoslovio! Došlo je vrijeme za promjenu i izbavljenje čovjeka od grijeha! Isus Hristos - Jagnje Božije je zaklano za nas po volji Boga i Oca. Njegova prolivena Krv na Golgoti i smrt na krstu doneli su obećanu slobodu i večni život, pobedu nad grehom i smrću, nad Luciferom, knezom demona. Zamjena se dogodila na Krstu: stradalno Jagnje Božje uzelo je na sebe ono što je donijelo prokletstvo na zemlji. Isus je naš Otkupitelj i Spasitelj od svih posljedica neispunjavanja Zakona koji je dat na Sinaju. On je izbavio narode od grješnog ropstva i uticaja ovoga svijeta! Vjernik u Isusa Krista ima Jagnjetovu krv na dovratnicima svog života i stoga Riječ Božja kaže da je onaj koji je u nama veći od onoga koji je na ovom svijetu.

Sveto Pismo kaže da je prvog dana sedmice nakon Uskrsa grob u kome je Isus bio tri dana bio prazan: Iz mrtvih vaskrse, iz mrtvih Prvorođeni! Prema Svetom pismu, Isus je umro, prolio svoju krv i uskrsnuo. Danas malo ljudi kaže ili čak zna da je Isus uskrsnuo ne na Uskrs, već na dan sljedećeg praznika Gospodnjeg, koji je i jevrejski narod darovao, Uznesenja prvog snopa. Ovaj praznik počinje odmah dan nakon Uskrsa! Ovo je Pasha Hristova: prvo izbavljenje naroda iz egipatskog ropstva, samo ovaj svet - ovo je Uskrs, zatim - beskvasni hleb, kao očišćenje, a zatim vaznesenje prvog snopa - vaskrsenje prvorođenih od mrtvih! Isus Jagnje je prinio Sebe kao žrtvu za grijehe cijelog ljudskog roda, izvršio čišćenje sa Sobom i uskrsnuo kao Prvi snop iz mrtvih. Bog blagoslovio!

Sveto pismo ne govori ništa o proslavljanju od strane prvih hrišćana onoga što danas zovemo Pasha Gospodnja. Barem tokom 2.-3. vijeka o tome se ništa nije govorilo. Ali dosta se govori o tome kako je Prva apostolska crkva živjela u tom periodu. I u Judeji, prvi jevrejski hrišćani i paganski hrišćani živeli su na mnogo načina kao Jevreji: slavili su Gospodnje praznike po jevrejskom kalendaru, čak su i neke crkve imale jevrejski način života. U isto vrijeme želim da pomenem crkvu u Rimu. Činjenica je da tradicionalno vjerujemo da su vjernici u Rimu bili pretežno nejevreji, a u skladu sa povijesnim romanom G. Sienkiewicza “Kuda ideš” na krstovima su spaljivali predstavnici kršćanske sekte. Ali mnogi historijski dokumenti govore u prilog sasvim drugačijoj činjenici i odnosu između rimske moći i imena rimskih vjernika u Isusa. Prvo, rimska crkva je bila neobična: bila je 50% jevrejska i nežidovska. Drugo, način života rimskih vjernika bio je drugačiji od ostalih crkava tog perioda, zbog čega su ih vlasti nazivale „židovskom sektom“: odjeća u njihovom stilu, kako Židova tako i nejevreja, bila je jevrejska, jevrejska. način razmišljanja je također bila karakteristična karakteristika vjernika u Mesiju u Rimu. Stoga su rimske vlasti imale problema sa „židovskom sektom“ koja je vjerovala u jevrejskog Mesiju Isusa. Neronova zavera bila je protiv "židovske sekte" hrišćana.

U vreme proterivanja Jevreja sa istorijske zemlje 132. godine nove ere, kada je jevrejski ustanak ugušen i Jerusalim konačno uništen, među jevrejskim društvom je, prema različitim izvorima, bilo od 600 hiljada do 1,5 miliona vernika u Mesija Isus Hrist. Ali to nije sve. Duhovno vodstvo nejevrejskih crkava dugo su vršili judeokršćani, sve dok nije nastala istorijska i duhovna situacija koja je promijenila biblijski poredak koji je formiran tokom ovih 2. stoljeća dok su apostoli i učenici apostola bili živi. Nakon smrti apostola, njihovi učenici su kasnije počeli da se povlače od učenja apostola. U isto vrijeme, sve veći broj nejevreja počeo je prihvaćati Isusa Krista. U 3.-4. stoljeću došlo je do još većeg ispoljavanja otpadništva u crkvi među nejevrejima, koji su počeli unositi paganizam u kršćanstvo. Ovi pagani u kršćanstvu donijeli su duhovnu revoluciju i podjelu, što je dovelo do onoga što danas imamo vekovima: podjele sa jevrejskim društvom i judeo-kršćanima s jedne strane i međusobno na konfesije i denominacije. Šta se dogodilo u to vrijeme?

Većina crkava koje su se odmetnule od učenja apostola počele su da primaju u zajednicu mnoge nejevreje koji su poštovali Isusa Hrista i paganske bogove tog vremena. Mnogi od njih bili su protiv duhovnog pokroviteljstva Judeo-kršćana. Među paganima u kršćanstvu postojala je antisemitska tendencija prema judeokršćanima i Jevrejima općenito, što se kasnije odrazilo i na takozvane „crkvene oce“, koji su zamijenili apostolsko pismo i duhovnu praksu. Upravo su ti "crkveni oci" stvorili teologiju "zamjene" koja je dovela do crkvenog antisemitizma. Oni su napustili jevrejske korijene kršćanstva, stvarajući vlastitu teološku školu, zbog koje su kršćani danas u opoziciji i neprijateljstvu prema Židovima i Judeo-kršćanima.

Početak i kraj postavljeni su na saboru u Nikeji pod Konstantinom 325. godine nove ere, na kojem je ne samo usvojena vera, već su donete i odluke koje crkva obično ne objavljuje i ne komentariše. Na ovom saboru odlučeno je da se svim jevrejskim i nejevrejskim vjernicima zabrani proslavljanje jevrejskih praznika, živjeti jevrejskim načinom života, promijenjen je kalendar: umjesto jevrejskog uzet je paganski, a početak njihovog Položeni su „crkveni“ praznici. Svaki vjernik i zajednica koji su htjeli prakticirati stari način duhovne prakse bili su ignorisani i odbačeni od strane paganske crkve.

Nakon podjele crkve na vizantijsku (carigradsku) i rimsku, svaka od ovih grana kršćanstva imala je svoj kalendar, ali jedino što je zajedničko bilo je odbacivanje jevrejskih korijena kršćanstva, uvođenje paganizma i antisemitizma. . Stoga danas katolički, protestantski i pravoslavni svijet ne slavi prvi dan nakon jevrejske Pashe, koja je ispunjenje jevrejskog praznika Uznesenja Prvog snopa, ali oni imaju svoje dane. kako bi naglasili njihovu individualnost i izolovanost od jevrejskog društva, koje je „razapelo našeg Gospoda“ .

Onda se postavlja pitanje: da li su svi ti vođe i osnivači kršćanskih denominacija znali da je Uskrs vezan za jevrejski praznik Uzašašće prvog snopa, da su korijeni kršćanskog Uskrsa jevrejski, a ne pravoslavni ili katolički, a pogotovo ne protestantski ? Naravno da jesu! Ali šta da rade sa svojim paganskim idolima, željom da se istakne njihovo nežidovstvo, odvojenost i distancanost od jevrejskog društva, kako jevrejski kršćani ne bi dominirali nad svojim paganskim prirodnim karakterom i time pokazali da je kršćanstvo „naše“, a judaizam "tvoj"? Gdje staviti svoje "ja", Adamov prirodni karakter? I danas, kao i tada, znaju sve o praznicima Gospodnjim, samo žele da dokažu da je pravoslavlje, na primer, „naše, rusko“. „Zašto nam onda trebaju ti Jevreji sa ikonama koje mi pravoslavni nazivamo „slikama“, pa čak i sa našim „svetima“, njihovim moštima, šta da priznamo sebi i celom svetu? Ne, naš Uskrs, pravoslavni, Rusi, da ne slavimo sa Jevrejima, jer oni su razapeli našeg Gospoda kalendar!

Mislite li da su katolici ili mnogi protestanti bolji u tom pogledu? “Mi ćemo slaviti sa cijelim svijetom, pa zar i mi imamo razliku kada slavimo, niko ne zna koji je datum ili dan kada je ovo ustanovljeno Zaista, zašto rušiti nešto što je već narušeno, mi smo "novi Izrael", na kraju krajeva, sva obećanja koja pripadaju Jevrejima , bilo je vremena kada su vjerovali da je Bog već zauvijek odbacio svoj narod, da je imao odnos samo sa crkvom, ali i dalje slaviti našu Pashu sa Židovima, znate, to je previše.

Pavle poziva kršćane da slave Pashu Gospodnju, očišćeni od kvasca grijeha, beskvasni, kao beskvasni kruh. Ali “naš vlastiti” Uskrs za većinu kršćana je samo simbol našeg otkupljenja. Za mnoge je Krv tokom Večere Gospodnje simbol, Hleb je simbol, zatim simbolična vera, simbolični odlazak u crkvu na praznike ili za vreme Gospodnje večere, simbolični hrišćanin, simbolična „crkva“. Ali naše paganstvo nije simbolično i crkveni antisemitizam nije simboličan. Evo paradoksa: sve što je Bog je simbolično, ali sve što je ljudsko je značajno! Trebamo li zaista slaviti Uskrs takvi kakvi jesmo? Imamo li se čime pohvaliti pred Bogom, ne kažem pred ljudima: to smo naučili, zar ne? Biblija kaže: „Nemamo se čime hvaliti!“

O, kad bi se hrišćani zaista mogli hvaliti Gospodom, kao što je napisano: „Ko se hvali Gospodom neka se hvali, da ga poznajete!“ Ali kada nemate čime da se hvalite i ne želite da se rastajete od kvasca greha i svog „ja“, onda će takvi ljudi uvek naći čime da se „hvale“: jedni u pravoslavlju, drugi u katoličanstvu, drugi u Protestantizam, svi će se „hvaliti“ svojim praznicima, tradicijama, kako bi se još više udaljili od Gospoda, od apostolskog učenja, od jevrejskih korena hrišćanstva, od jevrejskog naroda, i pritom pričati o Uskrsu, ali sa kvascem paganskog ukusa.

Jednom su me pitali: „Imate li ono što mi imamo, slavite li praznike samo jevrejsku ili kršćansku?“ Reklo bi se da su to naivna pitanja, ali iza njih stoji isti paganizam, isti „crkveni oci“, isti Nikejski sabor, ista udaljenost i odvojenost od Jevreja, kažu, „vidite kakvi smo po milost, i kakav si ti.” Imao sam jedan odgovor, i uvijek će biti za sve pagane u kršćanstvu, bez obzira o kome se radi: prvo me pitate, kao u jednoj pjesmi: „Imamo plin u našem stanu?“ A zašto bismo mi bili kao vi: pravoslavci, katolici ili protestanti? Gdje piše u Svetom pismu da mi jevrejski kršćani trebamo biti poput vas? Nije li zapisano da “postali ste oponašati nas i Gospoda i crkve koje su u Judeji”?

Nije zapisano da su Jafetovi potomci, tj. da li će neznabošci ući u šatore Šemove? Nije li zapisano da ćete se i vi, neznabošci, radovati s njegovim narodom? Nije li zapisano da vi od pogana treba da budite revnost za Boga u jevrejskom narodu, a ne mržnju i neprijateljstvo prema Njemu? Imate li čime da se pohvalite pred nama, koji vjerujemo u Isusa poput vas? I dokle ćete raskidati Tijelo Kristovo, odvajajući se od jedinstva u Tijelu Kristovom i od Njegovog naroda, smatrajući se više paganima nego kršćanima? Ako na sve ovo iskreno odgovorite, onda se zapitajte: nakon svega ovoga, jeste li tjelesni ili duhovni? A kada sami sebi odgovorite, onda sebi postavite drugo pitanje: zašto bismo mi, jevrejski hrišćani, bili kao vi?!”

A u odnosu na, na primjer, Uskrs, ja slavim četiri Uskrsa: jevrejski, zatim kada slave pravoslavci, katolici i protestanti; i četvrti dan Pashe Gospodnje - na dan Uznesenja Prvog snopa, tj. prvog dana u sedmici nakon Pashe po jevrejskom kalendaru, kada je naš Gospod zapravo ustao iz mrtvih i nakon 40 dana uzašao na nebo! Ali u stvarnosti, Uskrs je za mene svaki dan, jer je Hristos, Jagnje Božije, naš Uskrs!

Svake godine Jevreji slave Pashu, praznik koji obilježava lanac događaja tokom kojih su Jevreji napustili Egipat. U 2018. slavi se od 30. marta uveče do 7. aprila. Sretna Pasha čestitao Predsjednik ruskih Jevreja, napominjući da praznik "okreće vjernike na trajne duhovne i moralne vrijednosti judaizma, ideale dobrote i pravde".

Reč "Uskrs" došla je u hrišćanstvo preko aramejskog "piskha". Iz aramejskog naziv je došao u grčki, zatim u latinski, a zatim se proširio na evropske jezike.

Ubrzo je razapet.

U hrišćanskom shvatanju, kao što je Bog oslobodio Jevreje iz ropstva u Egiptu, tako je i hrišćanin oslobođen ropstva greha smrću i uskrsnućem Isusa Hrista.

1054. godine pravoslavna i katolička crkva su se konačno razdvojile.

Tradicija računanja datuma Uskrsa u pravoslavlju koja se do tada razvila opisana je u „Azbučnoj sintagmi“ vizantijskog kanoniste Mateja Vlastara: „Što se tiče našeg Uskrsa, potrebno je obratiti pažnju na četiri dekreta, od kojih su dva sadržano u apostolskom pravilu, a dva potiču iz nepisane tradicije. Prvo, trebalo bi da proslavimo Uskrs posle prolećne ravnodnevice. Druga stvar je da ne slavite sa Jevrejima istog dana. Treće, slavite ne samo nakon ekvinocija, već nakon prvog punog mjeseca, koji nastupa nakon ekvinocija. I četvrto – posle punog meseca, ništa drugo nego prvog dana u nedelji (tj. u nedelju).“

Godine 1583. papa Grgur XIII uveo je novu Pashal, nazvanu Gregorijanska. Kao rezultat toga, cijeli kalendar se promijenio. Kao odgovor na to, usvojena je Definicija Carigradskog sabora iz 1583. godine, koja glasi: „Ko slijedi gregorijansku Pashalu bezbožnih astronoma, neka bude anatema – izopćen iz Crkve i sabora vjernika“.

Za pravoslavne hrišćane, obojena jaja postala su jedna od tradicionalnih uskršnjih poslastica.

Ovaj običaj datira još iz vremena cara Tiberija. Prema legendi, kada je došla u Rim da propoveda Jevanđelje, poklonila mu je prvo uskršnje jaje sa rečima „Hristos vaskrse“. Neverujući car je uzviknuo: "Ovo je neverovatno kao da je jaje postalo crveno." Nakon njegovih riječi, jaje je postalo crveno. Postoji još jedna verzija priče: kapi krvi raspetog Hrista pale su na zemlju, pretvorile se u kamen i poprimile oblik kokošjih jaja. I vrele suze Majke Božje ostavile su na njima tragove u obliku šara. Simbolično, uskršnja jaja predstavljaju uskrsnuće, jer se iz jajeta rađa novo biće.

U katoličkoj tradiciji, obojena jaja su takođe uobičajena. Takođe u mnogim evropskim zemljama, popularan uskršnji lik postao je zec, koji donosi uskršnja jaja. Objašnjenje za to seže duboko u paganizam - prema legendi, paganska boginja proljeća Estra pretvorila je pticu u zeca, ali je on nastavio da nosi jaja (zato se Uskrs na nekim jezicima naziva Uskrs). Drugo objašnjenje za ovu pojavu je svakodnevnije: kada su djeca na Uskršnje jutro išla po jaja iz kokošinjca, često su u blizini nalazila zečeve.

Podijeli: