Stavovi arapskih muškaraca o ruskim ženama. Da li se ruske žene žive zakapaju (brakovi sa Arapima, priče)?

"Generatori neobičnih ideja", "gospodari porodičnog gnijezda" i "očajni prijatelji" - ovo je sve o njima, Arapima. Takođe su razmaženi, hvalisavi i nepredvidivi. Lično iskustvo djevojke, ali ne i supruge.

Oksana L. već četiri godine izlazi sa stanovnicom Jordana, koja je u Kijev došla da studira i zaradi, i priča kako ona i njena prijateljica uspevaju da kombinuju tako različite poglede na Istok i Zapad.

O prijateljstvu i ličnim granicama
Uvijek imamo goste u našoj kući. U svakom trenutku može nam se javiti prijatelj ili samo poznanik i doći u naš dom usred noći. Naravno, kao žena, moram da postavim sto i da se pobrinem da svi budu siti i srećni. Ponekad kuća podsjeća na neku vrstu arapskog kampa, a ne na porodično gnijezdo.

Ako prijatelju treba pomoć, morate požuriti do njega usred noći. Arapi su uvijek spremni da pomognu prijatelju, dođu gdje treba, pokupe ih, pozajme novac.

Nisu ljubomorni na prijatelje. Moj prijatelj je jako ljubomoran, ali to se odnosi samo na naše Slovene i muškarce, mada ne dajem razlog. Vjeruje svojim ljudima. U svakom slučaju, njegovi prijatelji, shvatajući ko smo jedni drugima, nikada sebi nisu dozvolili ni bezazlen flert.

O poslu
Više vole razgovore nego posao - duge razgovore umjesto nargila. To su pravi filozofi koji su satima spremni razmišljati i planirati. Iako bi ovo vrijeme moglo biti utrošeno na konstruktivne radnje, a ne na brbljanje, od kojih će većina biti zaboravljena sljedećeg dana. Istočni muškarci imaju ovaj problem: njihovi razgovori se često razlikuju od njihovih postupaka. Obećavaju mnogo, a i sami iskreno vjeruju u ono što govore. Planovi se mogu dramatično promijeniti, ili raspoloženje, ili nešto drugo, a obećanja će ostati samo riječi.

Arape treba ohrabriti - tako postaju inspirisani i spremni su da pomjere planine za dobrobit svoje porodice. Ovo se posebno odnosi na rad. Važno im je da osete da žena veruje u njihove snage i mogućnosti.

Generatori neobičnih ideja. U četiri godine otkako poznajem svog čovjeka, pokrenuo je razne poslove. Kafić, prevoz pasa i ptica iz Ukrajine, koji su traženi u njegovoj domovini u Jordanu, obrada poludragog kamenja, itd. Ali nije doveo nijednu ideju do kraja. Nisam u početku kalkulisao rizike, delovao sam na osnovu trenutnih želja, strasti i emocija.

Mnogi ljudi ne cijene novac svojih roditelja. Mladi ljudi žive i zabavljaju se na račun svojih roditelja i ne znaju vrijednost novca zarađenog ne vlastitim radom.

Odnos prema ženama
Većina Arapa je razmažena majčinom pažnjom, ljubavnom brigom i često su sebični. Vole da se okružuju svime lepim i strastvene su mode. Vole da se oblače: prelepu odeću, cipele, mnogo prstenja i narukvica. Omiljeni klijenti berbernica: elegantna brada, gelirana kosa, skupi parfemi.

Vole da obrazuju, a ako ne uspiju, mogu koristiti silu. Vršili su moralni pritisak na mene. Veoma vruće. Svaka sitnica ih može pokrenuti. Istovremeno, njihova žena treba da im se divi.

Vole da se hvale svojom ženom svojim prijateljima - govore im kakva je domaćica, brižna i vešta. Važno im je da se drugi dive njihovoj ženi, a samim tim i da im se automatski dive.

Našim muškarcima je teško ponuditi zajednički život - boje se za svoju slobodu. Arapski muškarci, naprotiv, žele da im djevojka koju vole stalno bude na vidiku. Kod kuće, u blizini, u blizini. Spremni su da je štite i brinu za nju, iako traže mnogo zauzvrat.

Vrlo velikodušno. Ako je moguće, ženi daju poklone, vole široke geste i nisu nimalo škrti.

U našim ženama cijene nezavisnost, činjenicu da žena može da se brine o sebi, da zarađuje i da ne zavisi koliko je to moguće od muškarca. U njegovoj domovini žene uglavnom ostaju kod kuće i rade kućne poslove.

Postoji minus. Monogamija nije za istočnjačke muškarce. Koliko smo puta morali gledati porodične Arape kako se udvaraju našim djevojkama. Kada moja žena nazove, spuštaju slušalicu ili se ne javljaju. A kada se jave, pevaju kao slavuji, kako vole, i fino lažu zašto se nisu mogli javiti. Izdaja se za njih ne smatra takvom. Ovo je norma u životu istočnog čovjeka.

O svakodnevnom životu
Moj prijatelj definitivno neće jesti boršč tri dana zaredom, iako jako voli moj boršč. Arapski muškarci su vrlo zahtjevni i hiroviti u svakodnevnom životu, poput djece, i često su zavisni. Ako govorimo o mom čovjeku, on može čistiti i kuhati čak i bolje od mene. Ali važno mu je da vidi da im je stalo do njega i da urade nešto za njega.

Navikla sam na rusku kuhinju, ali moja ljubav prema humusu i somunima ostaje nepromijenjena.

Voli čistoću, ali ne do tačke fanatizma. Ona shvaća da oboje puno radimo i da dolazimo kući vrlo kasno, tako da nemamo uvijek fizičke snage za čišćenje i kuhanje noću.

O djeci i porodici
Moj muškarac je spreman da se mazi sa svakim djetetom, ali nisam sigurna da će ustati usred noći za svoje. Ovo je odgovornost žene. A čovjek mazi svoje dijete i obraća pažnju na njega tokom kratkih igrica. Svi ostali užici obrazovanja padaju na pleća žene.

U braku s kršćaninom nema izbora koju će vjeru izabrati njihovo zajedničko dijete – on je a priori rođen kao musliman. Pogotovo ako govorimo o dječaku.

Roditelji mog čoveka su imućni i spremni da ga izdržavaju, ali on je, sazrevši, kada je mladalačka ludnica prošla i druženje sa prijateljima više nije bilo prioritet, želeo je da dokaže porodici da može da stane na noge.

O religiji
Odbio sam da pređem na islam, shvativši da neću moći nositi zatvorenu odjeću, poštovati muslimanske tradicije i biti u “zlatnom kavezu” kod kuće. Nije psovao, prihvatio je moj izbor. Ali za njega je veoma važno da njegova žena dijeli svoju vjeru s njim, a njegova zakonita supruga, u svakom slučaju, mora prijeći na islam ili u početku biti muslimanka.

Arapi znaju Kuran od malih nogu. Čitaju to kao mantre. Ali moj čovjek otvoreno priznaje da, živeći među Rusima i Ukrajincima, vodi antimuslimanski način života.

Njegova majka je, kada nam je došla u posjetu, donijela na poklon hidžab sa nagovještajem da trebam prihvatiti njihovu vjeru pošto živim sa njenim sinom.

Negativan stav prema alkoholu ostaje, uprkos ljubavi prema diskotekama (već u prošlosti) i pušenju nargile (ovo je dio tradicije). Ne poštuje kada žena pije, čak ni u društvu.

O budućnosti
Nakon života sa Arapom, čudno je vidjeti kako se naše žene odnose prema svojim ruskim muževima. Ludo je ponekad vidjeti nepoštovanje i želju da budete glavni. Moji stavovi o tome kakva žena treba da bude u vezi sa bilo kojim muškarcem su se promenili.

Ne znam kuda će ova veza dovesti - ruske djevojke su više slobodoljubive, ambiciozne i aktivnije. Ne bih voljela da budem potpuno ovisna o svom mužu.

Ali arapski muškarci su poput slatkog nektara. Ne možete se napiti, ali čak i kada pijete, postaje previše zamorno da želite običnu vodu. Ali nakon nektara izgleda bezukusno. Na pola puta sam kao konopac: ne mogu nazad, ali je nepoznato ispred...

.
U svom članku želim da istaknem neke aspekte brakova sa Arapima na osnovu iskustava mojih prijatelja i poznanika. Odmah želim napomenuti da ne govorimo o izlasku preko interneta. Zašto? Činjenica je da Ruskinje koje traže muža u inostranstvu radije nađu muškarca bliske evropsko-hrišćanske kulture koji živi u razvijenoj zemlji. Stoga je malo vjerovatno da će zdrava žena napustiti Rusiju negdje na Bliskom istoku, u zemlju s drugačijim tradicijama, kulturom i mentalitetom. Također treba napomenuti da normalan prosječan stanovnik Bliskog istoka ženu traži preko rođaka, prijatelja, poznanika ili kolega s posla. Obično je to žena iz istog sociokulturnog okruženja.

Postavlja se prirodno pitanje: ko su ti “muslimanski prinčevi” koji pišu našim ženama? To mogu biti: žigolosi koji pokušavaju da dobiju državljanstvo razvijenije zemlje (uključujući Rusiju) brakom sa strancem; bogati stanovnici zemalja Perzijskog zaliva traže belog, jeftinog ljubavnika na neko vreme; makroi i trgovci robljem koji mame naše žene u inostranstvo i prodaju ih bordelima. Turska i UAE su centri trgovine robljem, a Ruskinje su tamo nevjerovatno tražene. Ne mogu podnijeti da sve ove tipove nazovem "muslimanima". Kao muslimanka. Takav ološ se, vjerujem, ne može nazvati ljudima. Možda je neko našao sreću u braku sa Arapom preko interneta, ali meni lično nisu poznati takvi slučajevi.

Naše žene upoznaju Arape u stvarnom životu, obično na institutu gdje studiraju strani studenti. Po mom iskustvu, većina mješovitih brakova je iz studentskog okruženja. Takvi brakovi se dešavaju vrlo često, ali i raspadaju. Glavni razlog je razlika u mentalitetu i kulturnim tradicijama. Ove tradicije se obično nazivaju „muslimanima“, a sami nosioci predanja nazivaju se „muslimanima“. Je li to istina?

Dozvolite mi da vam kažem nešto o sebi. Prešao sam na islam prije otprilike 7 godina. Nisam razmišljala o udaji ili odlasku. Sa mnom su u islam došle još dvije Ruskinje: obje su bile neudate. Ne želim da objašnjavam razloge svog izbora, put ka Bogu je lična stvar, samo želim da kažem da je za svakog vjernika bilo koje denominacije neophodno komunicirati sa suvjernicima. Moji prijatelji su živjeli u studentskom domu jer su bili studenti van grada. Arapski studenti su živjeli u istom domu. Teoretski, oni su bili moji istovjernici, ali sa većinom njih ne bih komunicirao, a kamoli se vjenčao kao musliman. Činjenica je da je pravi musliman onaj koji slijedi pravila svoje vjere. U našem domu, od 150 Arapa, bilo je samo troje koji su posmatrali. Ostali su pili i zabavljali se sa curama. To su bili etnički Muslimani. Činjenica je da ako pitamo običnog Rusa koliko je pravoslavan, čućemo nekoliko opcija kao odgovor: ateista, ponekad idem u crkvu, vjerujem u Boga, ali ne slijedim upute crkve i tako dalje. Ako muslimanu postavimo isto pitanje o njegovoj vjeri, čut ćemo nešto drugačije: čak i najpijaniji i najpokvareniji Arap će se šutnuti petom u prsa, tvrdeći da je musliman, čak i ako ništa ne poštuje . I generalno, islam nije takav, ne gledajte me, nisam ja primjer za slijediti. Takve maksime dovode u zabludu nemuslimane. Pogotovo u slučaju gore opisane spavaonice, gdje je bila jadna gomila vjernika: 3 Rusa, 3 Arapa i dvije bake Tatarke (čuvari, mi smo ih učili da se mole, jer pod sovjetskim režimom nisu znali o svojoj vjeri ) - bio je kontrastan prizor u odnosu na pijane gomile Arapa i njihovih pijanih djevojaka.

Usput, o djevojkama. Mnoge djevojke, koje su izlazile sa Arapima, nadale su se ozbiljnoj vezi, ali sam znao da je to u većini slučajeva nemoguće: neke su već čekale mladu u domovini, druge su samo iz zabave imale rusku djevojku. Nisam imao moralno pravo da se mešam u tuđi lični život i „otvaram oči“ našim devojkama. Nosila sam maramu i to me je već odlikovalo: niko od Arapa nije spavao sa mnom, naprotiv, kada sam prolazila, moja „braća“ su stidljivo spuštala oči, skrivajući votku u džepovima pantalona. Naše djevojke nisu mogle a da to ne vide kada su upoznale Arape. Obično su me jednostavno ignorisali, nisu me pitali, nisu tražili savjete: pa, neka čudna djevojka hoda okolo u čudnoj odjeći, pa šta? Jednom riječju, osjetio sam nekakvu barijeru između mene i ovih djevojaka, iako mi ih je bilo strašno žao. Kada su neki od Arapa otišli u domovinu, napuštajući svoje ljubavnike, u spavaonici je bilo dima. Najbijesnije djevojke su skoro naletjele na mene, optužujući mene, moju maramu i moj islam, govoreći da mi to nisu uradile, da me niko nije koristio. Naravno, bilo je malo onih koji su bili posebno agresivni, većina je tiho patila u samoći: nije šala, gubitak od 3-5 godina po osobi bio bi uzaludan.

Naravno, nisu svi kao Maša i Nina. Većina nesretnih brakova sa Arapima su brakovi iz ljubavi. Brakovi sa evropeiziranim Arapima, navodno odsječeni od njihovih korijena. U Rusiji se ovi momci ne razlikuju od Rusa, osim što ih ljepše čuvaju, ali kad odvedu ženu kući, sve se promijeni. Bivši momak bez košulje može pustiti bradu i odjednom postati "pravi vjernik", zahtijevajući isto od svoje žene: pošto me voliš, poslušaj. Većina ovih Arapa je djetinjasto naivna, oni iskreno vjeruju da će zahvaljujući ljubavi i njihove žene biti prožete duhom njihove tradicije i da će biti „kao i svi ostali“. Ovo posebno važi za promjenu vjere. Svi muslimani su sigurni u istinitost svoje vjere. (Kao katolički ili pravoslavni vjernici). Samo muslimanski vjernici razumiju da je vjera intimna stvar i, vjerujući u istinitost svoje vjere, ne očekuju da će se i svi oko njih držati istih stavova. A pravi muslimanski vjernik će se oženiti samo muslimankom, i neće je upoznati u diskoteci, već preko prijatelja ili rođaka. Vjernik bilo koje konfesije će svoju vjeru obdržavati svuda: i kod kuće i u inostranstvu, ma koliko ona bila teška. Slažem se, ovo se očigledno ne odnosi na gore opisane hodajuće drugove. Zato bivše žene ovakvih Arapa klevetaju muslimane i islam, iako mi očito nemamo ništa s tim. Lakše je etiketirati i okriviti vjeroispovijesti i apstraktne ljude nego kopati u suštinu problema. Ali stvar je u tome da ovdje nema mirisa na religiju: muž nikada nije bio religiozna osoba, promjena vjere je samo uvjet da se slijedi tradicija, a žena nije imala ni najmanju predstavu o svojoj vjeri i tradiciji muževljeva zemlja. A nisam htela da znam i razumem, da sam znala, pomislila bih sto puta.

Više sam nego siguran da su Ruskinje, kada su planirale da se udaju za Arapina, više puta upozoravane od svojih roditelja, prijatelja i poznanika. Siguran sam i da su čitali različite priče. Ali oni se vjenčaju i odu svojoj voljenoj osobi. Šta ih čeka? Oštra promjena u načinu života: duga odjeća, poštovanje prema starijima i muževljevim rođacima, nemogućnost da se napravi karijera, poslušnost mužu. Šta sve ovo znači?

Prvo, odnosi sa tazbinom mog muža. Ako su prihvatili snahu, brak se već može smatrati napola sretnim, podrška i zaštita su zagarantovani, ako nešto ne uspije, možete se žaliti svom svekru, oni će dati poruku; tvoj sin: Arapi slušaju oca i majku. Ako su svekrve protiv takvog braka, bolje je da se razvedu. Pogotovo ako muž sluša svoje rođake.

Drugo, to je sam odnos sa mojim mužem. U muslimanskim zemljama žene komuniciraju sa ženama odvojeno od muškaraca. Bilo bi normalno da muslimanka zamoli muža da ne ide na pijacu: gužva, dosađivači trgovci, teške torbe. Obično muškarci kupuju namirnice za porodicu. Također će biti normalno da muslimanka daje prednost kući i podizanju djece; Zadatak muža je da obezbjeđuje porodicu. Arap bi više volio da živi sa ženom koja je orijentirana na porodicu nego na karijeru, ali se nikada neće usuditi svojoj ženi reći da mu ona sjedi za vratom. Naravno, ima i zaposlenih žena, ali prednost se daje radu u čisto ženskom timu (kozmetički saloni, studiji i sl.), ili sa djecom: vrtići, škole. Često žene rade u porodičnom poslu svojih svekra i muževa: prodavnice, klinike (ako su oba supružnika lekari). Međutim, u svim slučajevima muslimanski muškarci su sigurni da je i podizanje djeteta i obavljanje kućnih poslova težak posao. I same muslimanke su istog mišljenja.

Sada nekoliko riječi o muževljevom karakteru. Obično se manifestuje u prvih godinu-dve zajedničkog života. Mladi to vrijeme po pravilu provode zajedno dok žive u Rusiji. Muž možda neće zahtijevati da nosi dugu, ali može već početi da se pokazuje. Inteligentna žena će odmah primijetiti da li je muškarac pohlepan, ljubazan, zahtjevan, snažnog karaktera ili otirač. Po dolasku kući, malo je vjerovatno da će se takvi muževi radikalno promijeniti: muškarci slabe volje će se pokoriti svojim rođacima, snažni i autoritarni muškarci će pokušati još snažnije kontrolirati svoje žene. Ako muž tuče svoju ženu, onda je obično tuče svuda: i u Rusiji i u inostranstvu. Zaključak: potrebno je odlučiti da li se isplati živjeti sa takvom osobom ili ne prije odlaska iz Rusije. Ako u braku ima djece, onda moraju dobiti rusko državljanstvo. Nakon odlaska u arapsku zemlju, rusko državljanstvo se također ne može promijeniti: naše diplomatske službe će pružati samo pomoć svojim građanima u inostranstvu, rusko zakonodavstvo ne poznaje dvojno državljanstvo.

Jednom sam naišao na članak „Zašto vi cure volite Sirijce.“ Ne sjećam se koje novine. Poenta je da su se ti Sirijci oženili Ruskinjama, upisani kao Rusi, živjeli o njihovom trošku, pa čak i tukli svoje žene. Jednostavno nisam mogao razumjeti kako možeš tolerisati parazita, prepisivati ​​ga, pa čak i dozvoliti da te tuku! Imajte na umu da je to bilo u Rusiji, te žene su se mogle razvesti, uopće se nisu mogle udati, već živjeti u građanskom braku. Mogli bi samo otići - svi su Moskovljani, imaju posao i registraciju. Mogli smo tu stati. Međutim, ove žene su otišle dalje: rađale su djecu od svojih muževa, po dvoje. A onda su, nakon razvoda, napravili pometnju: tate su odveli djecu u Siriju. Čak je bio i TV program gdje je muftija iz Duhovne uprave muslimana Rusije javno rekao ovo o čemu pišem: zašto je trebalo od njih rađati djecu i gdje su ti Sirijci muslimani? Lično znam da Arap neće napustiti svoju djecu, ali sam vidio i razne primjere razvoda gdje su djeca ostajala i s majkom i sa ocem - po mom iskustvu, sve zavisi od osobe. Ako se u slučaju ovih Sirijaca odmah vidi o kakvim se ljudima radi, od njih se ne mogu očekivati ​​dobre stvari.

Pošteno radi, treba napomenuti da ponekad najpristojniji Arapi, prije nego što pričaju o braku, govore o svojoj zemlji i vjeri. Ovo potencijalne mladenke u početku dovodi u stanje šoka, ali kada se oporave, realno gledaju na izglede za brak sa takvom osobom, a prema mom iskustvu, brakovi mogu biti sretni. Također možete tražiti informacije o zemlji vašeg supruga na internetu, čitati referentne knjige, bilješke putnika koji su posjetili ove zemlje i čitati neku fikciju koju su napisali arapski autori. Bolje je uzeti moderne pisce, oni slikaju život u svojim zemljama bez uljepšavanja i objektivno, bez izbjegavanja problema i mračnih strana. Ja lično jako volim sirijskog pisca Ulfata Ul Idlibija.

Također, pošteno radi, treba napomenuti da je većina sretnih brakova s ​​Arapima bila s ruskim muslimankama, Tatarima i stanovnicima Sjevernog Kavkaza. I sami Arapi su bili vjernici. Osim stručnog obrazovanja, žene su imale i vjersko obrazovanje i govorile arapski. Prije braka, porodice muževa su već prihvatile snahu u odsustvu, a porodice žena su prihvatile zeta. Slažem se, zajedničke duhovne vrijednosti, podrška roditelja s obje strane, znanje arapskog - sve je to jako dobra osnova za izgradnju odnosa. Međutim, nisu svi ovi sretni parovi otišli u domovinu svojih muževa. Razlozi su različiti. Na primjer, postoji građanski rat u Sudanu i Alžiru. U UAE se ruska diploma koju su stekli njihovi muževi ne cijeni i ne mogu naći posao po svojoj specijalnosti. Egipat - nizak životni standard, loša zdravstvena zaštita i obrazovni sistemi. Samo nekoliko parova se nastanilo u Siriji i Maroku, ali u ovom slučaju svekar su bogati ljudi, što znači da možete živjeti u svom domu, u čistom i mirnom kraju, a često i posjećivati ​​roditelje u Rusiji. Loša strana je što vladara ne možete grditi naglas, možete ići u zatvor zbog ovoga: nema slobode govora.

Većina mojih prijatelja, sretno oženjenih, vratila se u Rusiju iz Sudana, Alžira i Egipta. Ni u Rusiji nije lako: oni od mojih sudanskih prijatelja koji su otvorili svoj biznis u Rusiji (poslastičarnicu) izgubili su novac tokom finansijske krize 1998. godine. Stoga su oni koji su mogli otišli u SAD ili Kanadu. To takođe nije šećer: život od nule sa jednim koferom. Oni koji su ostali u Rusiji rade po svojoj specijalnosti. Obično su to doktori (većina Arapa školovanih u Rusiji su doktori). Kako su doktori plaćeni u Rusiji nije na meni da vam pričam, pa i žene rade, ponekad u istoj bolnici, da sastave kraj s krajem.

Možete me lično pitati: da li bih se udala za Arapina? Teško mi je da nedvosmisleno odgovorim na ovo pitanje. Udala bih se za dobrog i vjernog čovjeka, a svi moji prijatelji Arapi nisu htjeli kući, bolje im je bilo u Rusiji... Rado bih se udala za ruskog muslimana, ali su svi razdvojeni. A među onim Arapima koji su htjeli živjeti u Rusiji, skoro svi su pili i ništa nisu primijetili. Moram reći da je među tim momcima bilo dobrih ljudi, pomagali su mi u poslu i generalno mi pomogli u životu, ali ne bih se udala za njih. Štaviše, ne bih nikoga prijavio u svoj stan: ni Arapa, ni Rusa. Ali za dobijanje ruskog državljanstva potrebna je registracija, pa koliko god da je Arap divan, ne bih ga registrovao.

Opet, poštenja radi, moram reći da je među mojim prijateljima Alžircima bilo momaka koji su bili uspješni u poslu. Svojim novcem su kupili stambeni prostor, tamo se prijavili i pošteno, svojim radom stekli rusko državljanstvo, a onda se vjenčali, uknjižujući svoje žene u svoje stanove. Ali ovo je izuzetan slučaj.

Sve o čemu sam ovdje pisao ima jedan cilj: kada stigne sljedeće pismo od druge djevojke koja je zaljubljena u Arapina i ide kod njega na stalni boravak, sjetite se i mog pisma. Vjerujte mi: vidio sam ogroman broj mješovitih brakova, a uglavnom su žene zatvorenih očiju strmoglavo jurile u bazen, ne razmišljajući ni o čemu osim o svojoj ljubavi. Koliko sam puta pokušao da razgovaram sa ovim devojkama - bilo je beskorisno, nisu čule ništa osim zov srca, a onda su mnoge gorko plakale.

eUMY ZPCHPTYFSH RTP VTBL, FP OBDP PFMYUBFSH OBUFPSEYK PZHYGYBMSHOSCHK VTBL Y RTPUFP VHNBTSLH U YNEOBNY Y REYUBFSHA, LPFPTPK FPMSHLP RPRH RPDFYTBFSH, RTPUFFYFESH)).
rTY PZHYYBMSHOPN VTBLE CHSH UFBOPCHYFEUSH ZTBTSDBOLPK Y CHBN CHShCHDBEFUS ID Y BZTBOYUSHK RBURPTF, IPFS MEFBFSH NPTsOP Y RP-TKHULPNH (EUMY NSCH ZPCHPTYN PV EZYFBIRFY ZPCHPTYN PV EZYFBIRFY) PUPVEOOOP RETUYDULYK UBMYCH), FP, YUFPVSH RPMKHYUFSH ZTBTSDBOUFCHP CHBN OBDP RTPTSYCHBFSH O FETTYFPTYY Y PFLBBFSHUS PF TKHUULPZP ZTBTSDBOUFCHB. dChPKOPE FBN OE TBTEYBAF.

PYUEOSH YUBUFP NPTsOP KHUMSHCHYBFSH TBUULBSCH OBUYI UPPFEYUEUFCHEOOYG YI TBTSDB: „oh FBLPK NA OBNEYUBFEMSHOSCHK, FBL CH NEOS CHMAVYMUS, YFP YETE NEUSG TSEOPTSYSHM RTEDM! chPF OE VPYFUS PFCHEFUFCHEOOPUFSH OB UEVS VTBFSH, B FP OBIY-FP, OBIY NHTSILY ZPDBNY UPVYTBAFUS...”

y CHEDSH DEKUFCHYFEMSHOP TSEOYFUS O OEK-u LFPF ZETPK EE TPNBOB, B RPFPN PLBTSEFUS, YuFP Y DEFY OE EE, YuFP OYUEZP EC OE RTYOBDMETSYF, YuFP ZDE-FP X OEZP KhCE BHCE-FZ-FPX OEZP KhCE BFZH TFPSC - EUFZ TFPSC BKLPN KHINSCHMSAFUS, LPZDB CHYDSF YI DPLHNEOF P VTBLPUPYUEFBOYY.

b OBSCHCHBEFUS FBLPK DPLHNEOF CHPMYEVOSCHN UMPCHPN ptzhy – LPOFTBLF, LPFPTPE CHTPDE VSHCH CHUEI O UMKHIKH, OP DP UYI RPT OBUY DBNPYULY U UBCHYDOPK TEZKHRPCHRBDBAFSHHA HPH.

oELPFPTSCHE TSYFEMY FHTPOSCH, TSEMBAYE ʺ̱BRPMKHYUFSH TBURMPPTSEOYE FPK YMY YOPK YOPUFTBOLY, PYUEOSH OBUFPKYUYCHP EJ KHVETSDBAF, YuFP TSEOIFSHUS CH ESIRBLUZFE - BFFBH) fPMSHLP RPFPN LFY RBMSHGSH DPMZP O NEUFP CHUFBCHMSFSH RTYIPDIFUS))).

ptzhy – LPOFTBLF – LFP Y RTBCHDB DPLHNEOF P VTBLPUPUEFBOY, OP PO OE PDPVTSEFUS BTBVULYN PVEEUFCHPN Y YURPMSHHEFUS MYVP DMS CHTEOOOSCHI VTBLPCH U RTPUFYFHFLBNY (YUFPVHFLBNY) (YUFPVMSHFBTY) VP CH VILE UMKHYUBSI, LPZDB ʺBLMAYUYFSH PZHYGYBMSHOSCHK VTBL OEF ZHJOBUPCHPK CHPNPTSOPUFY. O LFP YDEF MYYSH PYUEOSH NBMEOSHLYK RTPGEOF BTBVULYI TSEOEYO, FBL LBL, CP-RETCHSHI, LF RPTYGBEFUS PVEEUFCHPN, B, PE-CHFPTSCHI, OE DBEF OILBLYI ATYYUEULYI!

EDYOUFCHOOPE CHBYE RTBChP RP ptzhy – LPOFTBLFH – LFP URBFSH CH PDOPC RPUFEMY U LFYN NHTSYuYOPK. wow!! OH RTBCHB O DEFEC-u, OH RTBChB O YNHEEUFCHP, OH ATYYUEULPK ʺBEIFSHCH CHBU OEF. h MAVPK NPNEOF bFKh VKHNBTSLKH NPTsOP RPTCHBFSH Y ZHYOFB MS LPNEDYS...CHCH OE TSEOB Y OILPZDB OE VSHMY. ʺBLMAYUBEFUS LPOFTBLF X OPFBTYKHUB CH FEYOOYE NBLUINKHN YUBUB...CHRYUSCHCHBAFUS DBOOSCH O BTBVULPN P NHTSYUYOE Y TSEOOEYOE, RPDRYUSCHCHBAF 2 UCHYDEFEMS – RPDRYUSCHCHBAF 2 UCHYDEFEMS – RPDRYUSCHCHBAF 2 UCHYDEFEMS – NHTSYYOSHIBSʺ̱F BLACKYFYSČYFʺ̱FYJFYJFYSCH FBNR. chHB-MS...Y CHSHCH ʺ̱BNHTSEN!))).

B RPFPN PYBMECHYE NBNBY TECHHF O GEOFTBMSHOPN FEMECHYDEOOY P FPN, SFP NCC – BTBV ʺ̱BVTBM DEFEC.
NYMSCHE NPI, CH VPMSHIYOUFCHE BTBVULYI UFTBO, LBL Y PE CHUEN NYTE, UHD CHUEZDB CH RTYPTYFEFE UFBCHYF NBFSH. th DEFY RTY TCHPDE DPUFBAFUS NBFETY!
Opsh dmstsch vshfsh rpmtsooopk ztbtsdbolpk up chueny rtbchbny y dplhneofbny y dplhneoshny rpdfchettsdeooshny ch tkhuulpn lpoukhmshufche yup yfbnrpn ch tkhuulpn feb, fpzdb uhd chchchoeue F teyeoye ch rpmsh"h chbu.
OBOY DBNPYULY TSE CH 80% UMHYUBECH ʺBLMAYUBAF VKHNBTSLH ptzhy, B RPFPN KhDYCHMSAFUS - RPYUENH POB DMS BTBVULPZP UKHDB OILFP Y ʺ̱ChBFSH HER OILBL!

eUMY CHSHCH CHDTHZ TEYBEFE CHSHCHKFY ʺBNHC ʺ̱B ZTBCDBOPOV DTHZPK UFTBOSHCH, CH FPN YUYUME Y BTBVULPK, ​​FP DEMBFSH CHUE OHTsOP YUETE LPOUKHMSHUFChP. rTPGEDKHTB DPUFBFPYUOP DMYFEMSHOBS, NOPZP OABOUPCH, LPFPTSHCHE NEOSAFUS Y LPTTELFYTHAFUS YJ ZPDB CH ZPD, OP PUOPCHB NEOSEFUS TEDLP.

YUFPVSH PZHPTNYFSH PZHYGYBMSHOSCHK VTBL CH EZYRFE CHBN OHTSOP RTPKFY FTY UFHREOY CH LBYTE YMY BMELUBODTYY: TPUUYKULPE LPOUKHMSHUFCHP, LPFPTPPE CHBNSHCHDBEN URTUFTPPE CHBSHCHDBEN URTBCHDBEF nHZBNNB (CHYʺ̱PCHSHCHK PFDEM) Y yBTB – bLBTY (LFP YuFP-FP FYRB azBUB, GDJE CHSHCHDBAF PLPOYUBFEMSHOPE UCHYDEFEMSHUFCHP).

chYPCHSHCHK PFDEM OHTSEO RPFPNH YuFP PZHYGYBMSHOSCHK VTBL oe ebblmayubefus RP FHTYUFYUEULPK CHYYE!!! OHTsOP PZhPTNMSFSH FBL OBSCHCHBENKHA "CHYIKH OECHEUFSHCH" UTPLPN OKO 6 NEUUSGECH. b Ch yBTB-bLBTY L FPNKH TSE OHTSOSCH DPLKHNEOFSH PF VKHDHEEZP NHCB, YuFP PO OE TSEOBF, OE UKHDYN, UMHTSYM MY CH BTNYY. eEE ʺBLMAYUEOYE ʺ̱ GEOFTBMSHOPZP ZPURYFBMS lBYTB P FPN, YuFP ChShch ʺDPTPČŠ)). oe FBL HC CHUJ th RTPUFP, RTBCHDB?).

xCE RPUME RPMHYUEOYS UCHYDEFEMSHUFCHB CHCH NPTSEFE RETECHUFY EZP O TKHUULYK SJSHL CH TKHUULPN LHMSHFHTOPN GEOFTE, RPFPN UBCHETYFSH DE RPUPMSHUFCHE, Y FFPZLP RPUFFFPETY VFPMZLP RPUFFPY tPUUYY.

eUFSH EEE CHBTYBOFSH VTBLPUPYUEFBOYS CH OBYEK UFTBOE, OP FPYuOP UIENKH S OE OBA, OP UHFSH CHTSD MY NEOSEFUS...CH MAVPN UMHUBE LFP OBVPT DPLHNEOPCH Y LHYUB PFDEMPBBKY Y LHYUB PFDEMPBBK, OP UHFSH CHTSD. bTBVSH YUBUFP ʺBLMAYUBAF VTBL MYYSH CH NEYUEFY, OP DMS VTBLB U YOPUFTBOLPK NEYUEFY OEDPUFBFPYuOP.

pYUEOSH YUBUFP, LPZDB ZPCHPTSF P ʺ̱BNHTSEUFCHE U NHUKHMSHNBOYOPN NPTsOP KHUMSHCHYBFSH: “fBL LFP FEVE RTYDEFUS TEMYZYA NEOSFSH Y ʺBLHFSCHBFSHUS?”)) oEF OE RTYDEFUS).
eUMY CHBY NKHTSYUYOB – NKHUKHMSHNBOYO Y KHVETSDBEF CHBU, YuFP PO OE NPTSEF O CHBU TSEOIFSHUS Yʺ̱-ʺ̱B CHBYEK TEMYZYY, FP UFPYF OBUFPTPTSYFSHUS. MYVP ON RSCHFBEFUS PF CHBU, FBLYN PVTBBPN, Yʺ̱VBCHYFSHUS, MYVP RPDFPMLOKHFSH CHBU L RTYOSFYA YUMBNB, DBCE EUMY CHSC PUPVP Y OE RMBOYTPCHBMY. rP lPTBOKH NKHUKHMSHNBOYO nptsef TSEOIFUS O NKHUKHMSHNBOLE, ITYUFYBOLE Y YHDEKLE.

lTPNE FPZP, P UETSHJʺPUFY OBNETEOYK BTBVULPZP NHTSYUYOSCH ZPCHPTYF EZP TSEMBOYE RPOBBLPNYFSH CHBU U TPDYFEMSNYY DTHZYYYUMEOBNYY UENSHY.
DEMP CH FPN, YuFP KH BTBVPCH ZMBCHOPE RTY ʺ̱BLMAYUEOYY VTBLB LFP DBTSE OE DPLHNEOF, B UBN TYFKHBM ʺBSCHMEOYS PWAYN UFPTPOBN, YuFP LFPF NHTSYUYOB VETEF CH TSEOSCH DEOSCHNEO. rPFPNH, EUMY CHBY BTBV OE TSEMBEF ʺ̱OBLPNYFSH ChBU U UENSHJK, FP, ULPTEE CHUEZP, CH – CHTEENOOPE KHCHMEYUEOYE, P LPFPTPN UENSH OBFSH OEPVSʺ̱BFEMSHOP.

yFYN RPUFPN IPYUH RTYYCHBFSH CHUEI VSHCHFSH CHONBFEMSHOEE Y OE RPRBDBFSHUS O KHDPYULH PVNBOEYLPCH Y VTBUOSCHI BZHETYUFPCH. h LBCDPC UFTBOE – UCHPY RTBCHYMB. rTETSDE YUEN TEYYFSHUS O VTBL CH CHBYI TSE YOFETEUBI CHUJ DPULPOBMSHOP YJKHYYFSH Y CHSHCHSUOIFSH).

WHEDE EUFSH UCHPY FTBDYGYY Y RTBCHYMB, Y YI OBDP YUFYFSH. OBRTYNET, LPZDB CHCH RPLBYSTCHBEFE YTPLHA KHMSHVLKH LBTSDPNH PZHYGYBOFKH CH FHTʺ̱POE, FP RPCHETSHFE, LBTSDSCHK UYYFBEF, YuFP ON CHBN VEKHNOP RTYZMSOHMUS))).

CH BTBVULPN NYTE TSEEOYOB PVSHYUOP KHMSHVBEFUS Y RPUSCHMBEF UYZOBMSCH FPMSHLP NHTSYUYOE, LPFPTSCHK EK DEKUFCHYFEMSHOP UINRBFYUEO, RPLBYSCHBS ENKH, YuFP POB OE RTPINPHYCH. UP CHUENY PUFBMSHOSCHNY POB DETSYFUS DPCHPMSHOP IMPPDOP.

h LBYUEUFCHE RTYNETB: EUMY CH LBZHE CH LBYTE RBTOA RPOTBCHYMBUSH DECHKHYLB, FP PO OE NPTsEF LBL KH OBU RTPUFP RPPDKFY Y, VHIOHCHYYUSH O UPUEDOYK UFKhFDB, ZBTLOBCHFDBNY, ZBTLOJFDBNY Y FPMSHLP, EUMY PO KHCHIDYF O HMSCHVLH RP PFOPYEOYA! L OENKH, MEZLHA ʺ̱BDETTSLH CHZZMSDB O EZP RETUPOE, YOFETEU CH ZMBYBI, FPMSHLP FPZDB PO NPTSEF L OEK RPDPKFY R POBLLPNYFUS. PE CHUEI PUFBMSHOSCHI UMKHYUBSI TEBLGYS DECHKHYLY NPTSEF VSCHFSH OERTEDULBKHENB, POB NPTSEF ʺBLTYUBFSH, RPFTEVPCHBFSH CHSHCHCHEUFY EZP Y ULBUBFSH, YuFP PO L OEK R).

b FERTSH RTPEGYTHEN LFP CHUJ O RPCHEDEOYE OBUYI DBN...KHMSHCHVLB DP KHYEK, ZMBLBNY UFTEMSEN, EEE Y PVOINBENUS UP CHUENY MBCHPYUOILBNY Y PVUMKHTSYCHOBBAEIN Y PVUMKHTSYCHOBBAEIN Y PVUMKHTSYCHBBAEIN, RETJBNSH EN RPFTTPZBFSH UEVS ʺ̱B THLH, RTYPVOSFSH ʺ̱B FBMIA.. .S OILPZP OE PUKHTSDBA (Oh CH LPEN UMKHYUBE!), OP FPZDB OE OBDP KhDYCHMSFSHUS, RPYUENH LFP SING CHUE FBLYE NBOSHSLY RSCHFBAFUS CHBU CH RPUFEMSH ʺ̱BFBEIFSH))).
dB RPFPNKH YuFP, DMS OYI RPDPVOPE RPchedeoye TsEOEYOSCH TBCHOPUIMSHOP, EUMY VSC CHCHCHYMY O KHMYGH CH TPUUYY, UOSMY AVLH Y LTYLOKHMY: "Oh CHPYSHNY NEOS!"))

lTPNE FPZP, DKHNBA, NOPZYE OBVMADBMY OBUYI RSHSOSCHI DECHYG, CHYUSEYI O CHUEI RPDTSD, DB EEJ Y CH FBLYI RMBFSHSI, YuFP CHYDOSCH CHUE ITS DPUFPYOUFCHBCHBPN ​​OECH. rTY TSEMBOY NPTsOP YOPZDB DBCE KHPT O FTHUBI TBZMSDEFSH))).

CHCH NEOS, LPOYUOP, YYCHYOYFE, OP RPDPVOPE PFOPYEOYE TSYFEMEK FHTPOSH L YOPUFTBOLBN, B PUPVEOOP L TKHUULINE...PVHUMPCHMEOP YNEOOOP RPCHEDEOYEN NOPZYI OBUYI UPPEOFEYGUU.

bTBVSH OE KHRPFTEVMSAF BMLPZPMSH (NBLUYNKHN, YuFP NPTSEF CHSHCHRYFSH BTBVULYK NHTSYUYOB PDYO - DCHB TBBB CH ZPD ZDE-OYVKHSH O PFDSHCHIE – LFP VHFSHMELB RYCHRYFSH BTBVULYK NHTSYUYOB PDYO - DCHB TBBB CH ZPD ZDE-OYVKHSH O PFDSHCHIE – LFP VHFSHMLB RYCHPTEZ LFP VHFSHMLB RYCHPTBF bFPZP UEVE OE RPJCHPMSAF), B FHF NPMPDSCHHE DECHBIY CH OECHNEOSENPN UPUFPSOY FTHFUS FEMEUBNY P RTYYUYODBMSH MAVPZP RPDCHETOHCHYEZPUS NHTSYUYOSCH...ChPF LPNH OHTsOP ULBJBFSH "URBUYVP" ʺ̱B UFETEPFYRSCH, UMPTSYCHYYEUS P TKHUULYI TSEOEYOBI. UFSCHDOP! noe CHUEZDB PYUEOSH UFSHDOP. yN OE UFSCHDOP, BNOE ʺ̱B OYI UFSCHDOP!

b lfp-oyvkhdsh ch lhtue, yufp vpmshyoufchp btbvpch uyyfbef tkhuulyi y echtprekulyi ytsyuyo umbvpibtblfetoshny umaofssnny rpufpshschny rpufpsfsh jb uchpa tseeeoyoh y, rplbbbfsh, yufp Pob rtyobdmetsyf fpmshlp enkh?

eUMY CHSH YDEFE U TKHUULYN YMY ECHTPREKGEN, FP NPZHF ULBBFSH YuFP KhZPDOP, MAVKHA RPYMPUFSH, NPZHF UZHPFLBFSHUS U EZP TsEOPK, B PO RTY LFPN VKhDEFTSBFT ZPP LFPN VKHDEFTSBFS UFBFSH, YuFPVSH LBDT RPMKHYUMUS (MYUOP OBVMADBMB FBLYE RBTSH))…DMS BTBVPCH LFP KHNH OERPUFYTSYNP, POY DBCE LPZDB CH FBLUI UBDSFUS, FP EZP TsEOB CHUEZDB UYDYF FPMSHLP U EZP UFPTPOSCH, OE DPMTSOP VSHFSH OILBLPZP, DBTSE NBMEKYFEZBHT ULPKHZHTYOLP.

eUMY CHSC SCHMSEFEUSH TSEOPK BTBVB, FP, EUMY L CHBN LFP-FP RTYLPUOEFUS DBCE "SLPVSH UMHYUBKOP", FP CH 90% UMHYUBECH RPUMEDHEF HDBT CH YUEMAUFSH, VEʺ̱MSHUFVCHYTBFE eUMY LFP-FP YUFP-FP ULBCEF CHBY BDTEU, "RPYKHFYF" YMY "OBNELOEF", FP CH MKHYYEN UMHYUBE PFDEMBEFUS LTHROSHCHN LPOZHMYLFPN, EUMY YUFP-FP ULBOBOP ZUMYLHDPEYLPN, EUMY YUFP-FP ULBOBBD UMYLHDPEYLPN, FP CH MKHYYEN UMHYUBE PFDEMBEFUS.

sa OILZP OE RSCHFBAUSH CHPUICHBMYFSH YMY RTYOYFSH, SOE RPDCHETSEOB OILBLINE UFETEPFYRBN Y NOPZP CH TPUUYY DPUFPKOSCHI NHTSYUYO…S ZPCHPTA OENOPZP P DTHZCHETSEOB OILBLINE UFETEPFYRBN Y NOPZP CH TPUUYY DPUFPKOSCHI NHTSYUYO…S ZPCHPTA OENOPZP P DTHZCHETSEOB UFETEPFYRBNs , B RPFPN KhDYCHMSFSHUS RPYUENKH OBTCHBMBUSH O PVNBOAILB Y RPDPOLB, Y TsYFSH PO RTYCHE OPCHPSCHMEOOKHA TSEOHYLKH CH ZMKHIKHA DETECHOA)).

p VTBLBI U BTBVULYNY NHTSYUYOBNY - NPK UMEDHAEIK RPUF.

Nije samo prijateljstvo ono što razlikuje arapske muškarce. U mnogim svojim postupcima ponašaju se nemarno, ne brinu o onome što dolazi i skoro uvijek su dobro raspoloženi. Izuzetno su inventivni u svojim postupcima, pronalaze nestandardna i zanimljiva rješenja, a njihov poduzetnički duh im u većini situacija ide u prilog. U arapskom društvu hrabri i preduzimljivi ljudi su dobrodošli, pa su Arapi prilično rijetki da budu skromni.

Posebnost arapske nacije je njena ljubav prema poslu i sposobnost da dugo radi svoje. Svi ljudi, bilo da je običan radnik ili visoki funkcioner ili biznismen, svakodnevno rade za svoju korist, iako rijetko uživaju u svojim aktivnostima. Stvar je u tome da su mnoge generacije Arapa naporno radile kako bi izašle iz siromaštva i poboljšale svoje živote, pa je rad za njih postao obaveza svakog čovjeka. Sposobnost i potreba za radom učinili su Arape izdržljivom i nepretencioznom nacijom. Razumijevanje potrebe napornog rada, strpljenja, samopouzdanja i upornosti, ukorijenjeno je u svijest Arapa.

Arapi vole da lepo provode vreme van posla. Svoju ljubav prema životu i ljubav prema lepoti pokazuju u komunikaciji sa voljenim osobama i prijateljima. Općenito, Arapi se smatraju miroljubivima, ne izazivaju često skandale i svađe, obično teže razmjeni pozitivnih emocija i komunikaciji. Imaju dobar smisao za humor, uglavnom su optimisti i znaju da zbijaju duhovite šale.

Kada komuniciraju sa drugim ljudima, Arapski muškarci posebnu važnost pridaju stilu razgovora svog sagovornika. Gledaju kako sagovornik bira riječi, konstruira rečenice, ukrašava svoj govor lijepim izjavama, a zatim izvode zaključke o osobi. Razlog tome je posebnost arapskog jezika: veoma je bogat i uključuje upotrebu metafora, hiperboličkih iskaza i glagola. Ako je zadatak uvjeriti Arapa u nešto ili mu želite ugoditi i biti zapamćen, tada biste trebali pratiti ispravnost svog govora i njegovu svjetlinu. Arapi isključuju logično razmišljanje kada čuju lijepe riječi.

Ogromnom većinom Arapa dominira emocionalnost. Vrlo burno reaguju na postupke i riječi, pokušavajući pokazati vlastite emocije. Mogu biti grubi i impulsivni, što ovu naciju čini veoma temperamentnom. Teško im je obuzdati svoje emocije, pa stoga impuls osjećaja često ima prednost nad smirenošću. Život pravog Arapa planiran je po zakonima svetog pisma muslimana - Kurana. Religija igra veliku ulogu u životu Arapa. Idealno ponašanje Arapa je pokornost sa pokajanjem za svoje grijehe.

Ohrabruje se obožavanje i bespogovorna poslušnost Bogu. Djeca od prvih dana života uče od svojih roditelja da je važno biti poslušan vjernik i pokazati poslušnost, poniznost i časno prihvatiti sve poteškoće koje se pojave. Arapi imaju strpljenje i izdržljivost u krvi. Znaju da se prilagode, moralno su veoma jaki ljudi. Zanimljivo, njihova prepoznatljiva karakteristika je praznovjerje. Vjeruju u predviđanja i razne predrasude i vrlo su pažljivi prema znakovima. Ovo vjerovanje u znamenja i predviđanja prenosi se s generacije na generaciju i stimulira Arape da razviju nesigurnost u pogledu budućnosti, sumnju i oprez.

U odnosima među ljudima društveni status je od velike važnosti. Ljudi sa moći i bogatstvom mogu sebi priuštiti da budu arogantni prema onima oko sebe, pa čak i ponekad nepristojni. Ispoljavanje agresije i fizičke snage uobičajeno je kod ljudi s visokim primanjima. Ljudi na nižim nivoima društva ponašaju se pokorno i mirno prihvataju udarce sudbine, kako to nalaže Kuran. Uobičajeno je da se uticajnim i bogatim ljudima pristupa s poštovanjem i čašću.