Dom » Saint Valentine » Pravoslavna vera - Jutrenje. U koje vrijeme počinje i završava se jutarnja, večernja, subota, nedjelja i noćna služba u crkvi radnim danima i praznicima, Božić, Bogojavljenje, Svijećnica, Blagovijest, Cvjetnica, Uskrs, Radonica, Trojica?

Pravoslavna vera - Jutrenje. U koje vrijeme počinje i završava se jutarnja, večernja, subota, nedjelja i noćna služba u crkvi radnim danima i praznicima, Božić, Bogojavljenje, Svijećnica, Blagovijest, Cvjetnica, Uskrs, Radonica, Trojica?

Večernja služba uključuje 9. sat, Večernju i Svečanu molitvu.

Prema našem iskazu (vidi tabelu u poglavlju „Vremena za crkvene službe“), deveti sat odgovara vremenu od 4 do 6 sati popodne: četiri, pet i šest sati (16.00, 17.00, 18.00) . Tokom zemaljskog života Spasitelja, Jevreji su noć podelili na četiri straže: prva straža od zalaska sunca je veče, druga je ponoć, treća je vapaj petlje, četvrta je jutro. Dan je također bio podijeljen u četiri dijela: 1., 3., 6. i 9. sat.

Gospod Isus Hrist je predao svoj duh Bogu u deveti čas (Matej 27:46-50). Služba 9. časa ustanovljena je u spomen na samrtne patnje i smrt Spasiteljevu, a zapovest o molitvi u ovaj čas navedena je u Apostolskim uredbama. Psalme za službu odabrao je Sveti Pahomije Veliki († 348), a tropare i molitve koje se čitaju u 9. čas napisao je Sveti Vasilije Veliki (329-379).

Deveti sat Obično se izvodi prije večernje. I premda prema Povelji to treba da se kombinuje sa njom, to se odnosi na službu proteklog dana. Stoga, ako je potrebno služiti Liturgiju u dan prije kojeg nije bilo crkvene službe, služba uoči liturgije počinje ne u 9. čas, već sa Večernjem i sasluženjem, a 9. čas se čita sutradan prije Liturgije, poslije 6. sata. Dnevne crkvene službe navedene su ovim redoslijedom u “Vijestima o podučavanju”.

Uoči Rođenja Hristovog i Bogojavljenja slavi se 9. čas zajedno sa svim ostalim časovima - carskim. U srijedu i petama Sirne sedmice i sedmicama Velikog posta praznuje se 9. čas nakon 3. i 6. sata, a zatim slijedi globa i večernje. 9. čas se šalje i srijedom i petama Sirne sedmice, ako se ovih dana, odnosno 1. februara, javlja predpraznik Vavedenja Gospodnjeg, ali odvojeno od Večernje, koja se događa u svoje vrijeme.

Deveti čas se obično slavi u hramu, ali je ponekad dozvoljeno da se slavi i u predvorju, kao što je navedeno u 1. i 9. poglavlju Povelje. U dane Velikog posta slavi se u crkvi.

Stvaranje svijeta počelo je uveče (Postanak 1:5). Stoga, u večernjoj službi, Sveta Crkva prije svega slavi Boga kao Tvorca i Opskrbitelja blagoslova stvaranja i promišljanja za čovjeka, podsjeća na pad naših praroditelja, ohrabrujući vjernike da spoznaju svoje grijehe i mole se Gospodu za njihov oprost. Približavajući veče dana večeri našeg života, Sveta Crkva nas podsjeća na neminovnost smrti za čovjeka i poziva na svetost života.

Moderna kompozicija večernje službe u svojim glavnim dijelovima nosi pečat duboke antike: u Apostolskim konstitucijama (knjiga II, 59; VIII, 35) večernja služba je izložena u obilježjima vrlo sličnim modernom poretku. Naređuju biskupu da sazove narod kad dođe veče. Sveti Vasilije Veliki spominje običaj zahvalnosti Bogu na početku večernje svjetlosti kao drevni i kaže da, iako je ime tvorca večernjih pohvala ostalo nepoznato, narod, prinoseći ih, ponavlja drevni glas.

Večernje mogu biti dnevne, male i velike.

Daily Vespers Obavlja se u dane kada nema praznika sa polijelejem ili bdenjem. To može biti uoči praznika samo kada se dešavaju u Sedmici sira iu nedeljama posta. Naredba za svakodnevnu večernju, koja se ne slavi u toku posta, nalazi se u Službi, Časopisu, Psaltiru i Tipiku (glava 9). Pravilnik za svakodnevne večernje koje se obavljaju tokom Velikog posta nalazi se u redoslijedu večeri Sirne sedmice i ponedjeljka 1. sedmice Velikog posta (vidi Tipik, Časopis, Psaltir).

Mala Večernja zvane skraćene dnevne večernje. Nema molitve svetlosti, nema velike jektenije, nema stihova psaltira, nema male jektenije, ne pevaju se više od četiri stihire, samo četiri molbe se izgovaraju iz jektenije „Pomiluj nas Bože“, samo četiri molbe se izgovaraju, izostavlja se jektenija „Jakšnju molitvu“, a umjesto velike je mali otpust. Mala Večernja se obavlja samo prije bdjenja kojim počinje Večernja. Prije bdjenja, koje počinje sabranom, nema male večernje. Statut Male večernje nalazi se u Misalu (ne u svim izdanjima), u Oktoehu i Tipiku, 1. poglavlje.

Velika Večernja- Ovo je praznično večernje, koje se izvodi uoči praznika, a ponekad i na sam praznik. Veliko Večernje, ne na bdeniju, slavi se uoči Rođenja Hristovog i Bogojavljenja i u naredne dane samih praznika: u sve dane Uskrsa, u Tominu nedelju, na dvanaest praznika Sv. Gospod - Bogojavljenje, Preobraženje, Vozdviženje, Rođenje Hristovo, Vaznesenje i Pedesetnica; i pored toga, na Veliki petak, uoči Ivanskog ljeta, 1. i 13. septembra.

Veliko Večernje, koje se praznuje uoči praznika, odvija se ili odvojeno od Jutrenja, ili je u kombinaciji s njim (celonoćno bdenije) u skladu sa uputstvima Pravila, koje daje slobodu igumanu: „Ako iguman hoće, mi držite bdjenje.” Pored onih navedenih u povelji prema broju nedjelja i praznika – 68 bdenija – „po volji igumanu“, svenoćna bdenija služe se i u dane krsnih praznika i spomena posebno poštovanih svetitelja i ikone (poglavlje 6 Povelje). Velika večernja je obavezna na bdijenju, osim kada počinje Velikom molitvom. Neprihvatljivo je slavljenje cjelonoćnih bdenija u dane Svete Pedesetnice (uputstva Povelje, poglavlja 6 i 9; uputstva Laodikijskog sabora, 4. vek, prava 51).

Zakon o Velikoj Večernji, koja se obavlja odvojeno od Jutrenja, nalazi se u Službi, Časopisu, Prati Psaltiru i Tipiku (poglavlje 7); Statut za Veliku Večernju u vezi sa Jutrenjem nalazi se u nekim izdanjima Službe, u Oktoihu i Tipiku (poglavlje 2).

Osim Jutrenja, Velika Večernja je povezana sa 3., 6. i 9. časom i globom u srijedu i petak Sirene sedmice i sa istim službama, zajedno sa Božanstvenom Liturgijom Pređeosvećenih Darova - u srijedu i petak sedmica Veliki post, sa Liturgijom Vasilija Velikog - na Veliki četvrtak i subotu, sa Liturgijom Svetog Jovana Zlatoustog - na praznik Blagovesti Presvete Bogorodice, ako se dogodi u neke dane Velikog posta .

Služba počasti, koja se obavlja svakodnevno, izražava hrišćanska osećanja zahvalnosti prema Bogu pre odlaska u krevet na kraju dana. Sveta Crkva sa službom počasti spaja uspomene na silazak Isusa Hrista u pakao i oslobođenje pravednika od vlasti kneza tame – đavola, podstiče pravoslavne hrišćane da se mole Bogu za oproštenje grehova i darivanje Carstva Nebeskog, i moli se Presvetoj Bogorodici kao Zastupnici pred Isusom Hristom.

Compline je mali i odličan.

Small Compline obavlja se svim danima u godini, osim radnim danima Velikog posta i nekih drugih, kada se treba slaviti Veliki sabor. Redoslijed manjeg saslušanja nalazi se u Časopisu i Psaltiru.

Great Compline izvodi odvojeno od Jutrenja iu vezi s njim. Zasebno od Jutrenja, Velika savest slavi se u utorak i četvrtak u Sedmici sira, osim u slučajevima navedenim u Povelji; u ponedjeljak, utorak, srijedu, četvrtak i petak svih sedmica Velikog posta, osim srijede i petka 5. sedmice; u ponedjeljak i utorak Strasne sedmice. U vezi sa Jutrenjem, velika počasti se praznuje uoči hramovnih praznika, ako se dešavaju u dane Velikog posta koji ne prate praznik, kao i 5. januara, 24. marta i 24. decembra.

Zakon o Velikoj sabrani nalazi se u Časopisu, Psaltiru i Tipiku za naznačene dane.

On je posvuda i možete Mu se moliti bilo gdje. Hramovi, katedrale, crkve su raj na zemlji, gdje Gospod obitava na poseban način, daje svoju milosnu pomoć u raznim stvarima, tješi ožalošćene i prima zahvalnost od ljudi. Božanske službe se obavljaju striktno po pravilima. Da biste saznali u koje vrijeme počinje crkvena služba, trebate nazvati ili otići u hram od interesa.

U pravilu, opći namaz se obavlja ujutro, uveče, a ponekad i tokom dana. Na post, praznike ili obične dane, raspored službi se mijenja. U manastirima žive pod posebnim režimom, češće i duže rade za Boga. U posebnim periodima, kao što su Uskrs i Božić, liturgija se održava noću. Sve usluge su podijeljene na:

dnevnice;
sedmično;
godišnje

Sva bogosluženja se u potpunosti održavaju u manastirima. U gradskim katedralama i velikim crkvama službe se održavaju svakodnevno. Male gradske i seoske parohije zakazuju službe na osnovu postojećih zahtjeva laika i mogućnosti sveštenstva.

Liturgijska crkvena godina počinje 1. septembra po starom stilu, a sve službe u godini grade se u zavisnosti od glavnog praznika Uskrsa. Dnevna služba počinje uveče, na osnovu biblijskog stvaranja svemira: prvo je bilo veče, a zatim jutro. Večernje se slavi u čast praznika ili sveca zapamćenog sutradan po kalendaru. Crkva svaki dan obilježava neki događaj iz zemaljskog života Gospoda, Kraljice Nebeske ili Svetaca.

Svaki dan liturgijske sedmice posvećen je važnom događaju:

Nedjelja je poseban dan, mali Uskrs, uspomena na vaskrsenje Hristovo;
Ponedjeljkom se mole anđelima;
Utorak - Svetom proroku Jovanu Krstitelju;
Srijeda - sjeća se izdaje Gospoda od strane Jude i uspomene na krst, dan posta;
Četvrtak je dan apostola i svetog Nikole;
Petak - služba u čast stradanja Gospodnjih i Životvornog Krsta, dan posta;
Subota - klanja se Bogorodica, uspomena na svece i sve preminule pravoslavne hrišćane.

Savremeno večernje bogosluženje se sastoji od:

Večernje;
matins;
1. sat.

Večernja služba je posvećena sjećanju na događaje iz Starog zavjeta: Božje stvaranje svijeta, pad prvih ljudi, Mojsijev zakon i djelovanje proroka. Pravoslavni hrišćani zahvaljuju Bogu za tuge i radosti dana i traže blagoslov za nadolazeću noć i jutro.

Mnoge ljude zanima pitanje: u koje vrijeme počinje večernja služba u crkvi? Različite župne crkve imaju svoju tradiciju održavanja zajedničkih molitvi, ali u prosjeku početak Večernje obično pada između 15:00 i 18:00 sati po lokalnom vremenu. Ako želite da učestvujete u bogosluženju, bilo bi dobro da se unapred raspitate o tačnom vremenu u određenoj crkvi.

Koliko traje crkvena služba i od čega zavisi njeno trajanje?

Bogosluženje ima za cilj da otrgne čovjeka od zemaljske taštine i dotakne vječnost. Poučava u vjeri i molitvi, i podstiče na pokajanje i zahvaljivanje. Vjernici komuniciraju s Gospodinom zajedničkom molitvom i sakramentima. U crkvenim službama nema ni jedne radnje ili riječi izgovorene za ljepotu ili neprikladno sve ima duboko značenje i simboliku. Koliko dugo će služba trajati u crkvi zavisiće od parametara kao što su:

župna crkva ili samostan;
vrsta službe (praznik, redovni post, svenoćno bdenije, liturgija i sl.);
horsko pjevanje;
brzina služenja sveštenstva;
broj ispovjednika i pričesnika;
trajanje propovedi.

U parohijskim crkvama su službe uvelike smanjene zbog brojnih ovozemaljskih briga vjernika laika u samostanima se održavaju u potpunosti. U toku posta, posebno tokom Velikog posta, službe su dugačke, uz čitanje psaltira i molitve pokajanja. Crkveni praznici se proslavljaju sa posebnom veličinom i svečanošću, uz mnogobrojno sveštenstvo i narod. Što je veći broj ispovjednika i pričesnika, to je saborna molitva duža. Bitan je i stil vođenja bogosluženja: u nekim crkvama hor pjeva duže i molitve se izgovaraju sporo i razgovijetno, au drugim je, naprotiv, tempo brži. Nakon liturgije, sveštenik, na pouku vjernika, drži propovijed o važnim događajima dana ili na temu čitanja odlomka iz Jevanđelja. Jedan sveštenik govori opširno, poučno, sa primerima iz života, drugi kratko, do tačke.

Uzimajući u obzir sve ove tačke, crkvena služba može trajati od 1,5 do 8 sati. U proseku, u parohijskim crkvama običnih dana molitva traje 1,5-3 sata, a na Svetoj Gori Atonskoj i drugim manastirima dostiže 6-8 sati. Prije velikih praznika i nedjelja uvijek se održava cjelonoćno bdjenje koje spaja večernje, jutrenje i 1. čas. U običnim župnim crkvama traje oko 2-4 sata, u manastirima - 3-6.

U koliko sati počinje jutarnja služba u crkvi?

U savremenoj crkvenoj praksi jutarnja služba se sastoji od:

3. sat (sjećanje na silazak Duha Svetoga na apostole);
6. sat (u spomen na raspeće Gospodnje);
Sveta Liturgija (proskomedija, liturgija katehumena i vjernika).

Liturgija ili Euharistija (Dan zahvalnosti) je centralna bogosluženja u crkvi na kojoj se vrši glavna Tajna – Pričešće Svetim Tajnama Hristovim. Ovaj sveti obred odobrio je sam Gospod na Tajnoj večeri, uoči stradanja na krstu, i naredio da se to čini u Njegovo sjećanje.

U 4. veku Sveti Vasilije Veliki je sastavio i zabeležio obred Liturgije, a kasnije je Sveti Jovan Zlatousti predložio skraćenu verziju bogosluženja. Ova dva obreda se još uvijek koriste u modernoj crkvi. Liturgija Svetog Vasilija Velikog služi se 10 puta godišnje: nedjeljom Velikog posta, osim Cvjetnice, na Veliki četvrtak i subotu Strasne sedmice, 14. januara (na dan uspomene na Vasilija) i na praznike. Rođenja Hristovog i Bogojavljenja.

Za vrijeme Velikog posta služi se Liturgija pređeosvećenih darova srijedom i petkom. Preostale dane u godini služi se Liturgija Svetog Jovana Zlatoustog.

Na Liturgiji se prisjećaju zemaljskog života i učenja Spasiteljeva od rođenja do vaznesenja. U davna vremena takva se služba zvala lomljenje kruha. U Svetom pismu to se zove Gospodnji obrok ili večera (1. Kor. 10,21; 11,20).

Odgovor na pitanje „U koje vrijeme počinje jutarnja služba u crkvi ovisit će o tradiciji koja se razvila u pojedinoj župi, broju pričesnika i oltara u crkvi, ali svakako možemo reći da je liturgija?“ uvijek se slavi prije podneva. U velikim crkvama sa velikom parohijom mogu se održavati tri službe sa početkom u 6 sati ujutro. Male crkve sa jednim oltarom ne mogu služiti više od jedne liturgije dnevno. U prosjeku, početak jutarnjeg bogosluženja kreće se od 06:00 do 10:00 sati. Određeno vrijeme uvijek se može pronaći u samom hramu.

Bogu se možete moliti svuda, ali hram je posebno mjesto Božjeg prisustva. Svaka osoba, čak i ona koja je udaljena od crkve, ušavši u dom Gospodnji, osjetiće posebnu milost koja tamo obitava. Kao i na svakom javnom mestu, u hramu postoje važna pravila ponašanja.

Približavajući se domu Božijem, potrebno je tri puta se prekrstiti uz kratku molitvu: „Gospode, pomiluj“ ili naučiti posebnu, koja se čita na ulazu u crkvu. Za žene je bolje da nose suknju ili haljinu ispod koljena i šalove, a ramena neka budu pokrivena. Muškarci treba da uđu u hram bez pokrivala za glavu i u pristojnoj odeći. Nije dozvoljeno pričati, a još manje se smijati, posebno tokom službe.

Bolje je da dođete u servis unaprijed kako biste:

kupiti i staviti svijeće;
pisati bilješke za mir i zdravlje;
naručite molitvu, svraku, parastos (po želji);
štuju ikone, relikvije, raspela.

Obavezno je postaviti sveću za praznik na centralnu govornicu sa ikonom dana ili svetitelja, nasuprot ikonostasu. Pokoj se stavlja na posebno mjesto (kanun), obično u blizini raspeća. Ostali svijećnjaci su za zdravlje, po pravilu, u blizini ikone Prečiste Bogorodice, svetaca ili crkvenih praznika. Ne postoji čvrsto pravilo o tome gdje i koliko treba staviti svijeće ili dati donacije: sve ovisi o želji i mogućnostima osobe.

Kada služba počne, potrebno je stajati na praznom mjestu, pažljivo slušati čitanja i napjeve, pokušati uroniti u to i moliti se zajedno sa svima. Prvi put neće sve biti jasno, ali ako želite, možete čitati posebnu obrazovnu literaturu i postepeno proučavati liturgijsku strukturu u pravoslavnoj crkvi. Dobro bi pravilo bilo pratiti postupke sveštenstva i laika, prekrstiti se i pokloniti zajedno sa svima. Za vrijeme službe smiju sjediti samo teško bolesni. Slušaju Jevanđelje pognute glave, sa posebnim poštovanjem. Na Liturgiji svi prisutni naglas čitaju molitve „Simvol vere“ i „Oče naš“.

Nemoguće je u okviru jednog članka obraditi temu „Kako se održava služba“, jer se tokom godine odvija mnogo različitih bogosluženja, a sve se međusobno razlikuju po napjevu i molitvi. Postoje i posebne službe u obliku molitve i parastosa, koje prate poseban obred. Velikoposne službe su veoma srdačne, duge, sa mnogo klečećih molitvi: u ovo vrijeme se puno čita, a malo pjeva. Praznične službe se održavaju pod jarkim osvjetljenjem hrama, Gospod, Bogorodica, i sveci se veličanstveno i veličanstveno proslavljaju, a osoba prima utjehu, radost i osveštava se blagodaću.

Prikazuje početak ljudske istorije, prvi dani Pada su veče (kraj) stvaranja svijeta, koje je za čovjeka nakon Pada zamijenjeno mračnom noći sa lišavanjem vida svijetlog Lica Božijeg. Jutrenje oslikava radosno i vedro jutro - pojavljivanje Hrista svetu. A u drugoj polovini je još vedrije jutro - Vaskrsenje Gospodnje. Zora tek počinje da blista na vitlejemskom nebu, zvezde se još nisu ugasile. A usred tihog neba - tiha pjesma anđela: “ Slava Bogu na visini, mir na zemlji, dobra volja ljudima" Hristos se rodi - ovaj trenutak oslikava početak Jutrenja (mala doksologija), radostan i svetao trenutak, ali vreme za potpuni trijumf još nije došlo. Hristos, rođen na zemlji, mora proći žalosnim putem života radi nas u obliku roba i još žalosniji put Golgote, dok ne uđe u radost vaskrsenja i u nju nas uvede. Sjećajući se toga, u tišini noći koja još nije završila, trčimo, ponizni, poput Betlehemskih pastira, do svetih jasla s povikom pokajanja riječima exapsalmia (šestopsalma).

U crkvi je sumrak, tako da vatrene riječi psalmiste Davida jače padaju u tišini i tami na srce. Pravoslavna crkva je za Šestopsalme izabrala psalme takve prirode da dopuštaju moliteljima da što potpunije i življe osjete palo stanje čovjeka, da u njima probudi osjećaj grešnosti i neodgovornosti pred sudom svetosti i istine Bože, strah od vječne smrti u otuđenju od ljubavi Božije, živa želja i nada spasenja u Bogu, u beskrajno milosrđe Božije, sveopraštajuće, čišćenje od grijeha, vraćanje u život iz područja smrti, oživljavanje sa svojom beskrajnom očinskom ljubavlju. Ovo su psalmi: 3, 37, 62, 87, 102 i 142. Poput „užarenog uglja“ padaju vatrene riječi proroka na dušu koja je spremna da sluša i razmišlja o „pjesmama pokajanja“.

Plačući na jaslama Gospodnjim o svojim grijesima i moleći za milost (i u psalmima i u velikoj jekteniji nakon Šestopsalma), vjernici se raduju rođenju Gospodnjem: “ Bog je Gospod i javio nam se, blagosloven je koji dolazi u ime Gospodnje“, – pozdravlja hor Hrista koji je rođen radi našeg spasenja. I pjeva se tropar dana, praznika ili svetitelja. Zatim opet sveti izgrađujući psaltir. Na nedjeljnoj jutrenji uvijek se čitaju 2. i 3. katizma, jer sadrže psalme u kojima sveti prorok David detaljno predviđa stradanje i raspeće Spasitelja, ismijavanje Njega i podjelu odjeće od strane vojnika (Psalam 21. ), o smrti, silasku u pakao i vaskrsenju (psalm 15), pobjedi nad paklom, uništenju sile đavola i uznesenju na nebo (psalm 23). Poslednji psalam je već pun radosti. Gospod Pobjednik otvara vrata neba, On sam ulazi i otvara ih za svoje vjerne. Otvorite vrata: Kralj slave dolazi. Ko je ovaj Kralj slave? Gospod nad vojskama: On je Kralj slave(Ps. 23). A raspoloženje onih koji se mole postaje još vedrije.

Polyeleos (Polyeleos)

Polyeleos počinje. Polyeleos znači " višestrukost“, odnosno obilno osvjetljenje. Istovremeno, riječ " polyeleos" može se prevesti kao "mnogo milosrđa." Oba naziva odgovaraju onom dijelu svečane jutrenja, koji se zove polieleos. Prema povelji, u ovo vrijeme svijetle obilne lampe. Stoga -" višestrukost».

Polyeleos je pjevanje psalama 134 i 135, u kojem se ponavlja više puta “ jer njegova milost traje dovijeka", odnosno riječ " se ponavlja mnogo puta milost" Otvorene su carske dveri - u znak da je Hristov grob otvoren, a Vaskrsenjem Hristovim otvaraju se vrata Nebeskog dvora. I svjetlost koja sija sa oltara, kao da svjetlost anđela sija na grobu, noseći poruku vaskrsenja.

U nedjelju nakon katizma, Crkva izražava trijumf hvale vaskrsenja Gospodnjeg. Zatim je prikazan rani dolazak mironosica i radosna vijest anđela mironosicama: “ Mnoštvo anđela je bilo iznenađeno kada su vidjeli Tebe, Spasitelju, ubrojanog među mrtve, ali koji si uništio moć smrti, uskrsnuo s Tobom Adama i oslobodio sve iz pakla. Zašto vi, učenici, ometate miro suzama sažaljenja", rekao je anđeo koji sija u grobu mironosicama, "vidite ovaj grob (bez Mrtvaca) i znate da je Spasitelj ustao iz groba .”

“Rano ujutru žene mironosice požuriše u suzama na Tvoj grob, ali im se javi anđeo i reče: “Prošlo je vrijeme plača: ne plačite, nego kažite apostolima o vaskrsenju Njegovom.”

„Žene mironosice koje su u miru došle do groba Tvog, Spasitelju, plakaše, ali im anđeo reče: „Zašto Ga smatrate živim među mrtvima On je kao Bog ustao iz groba?».

« Poklonimo se Ocu i Sinu Njegovom i Svetome Duhu, Svetoj Trojici, u jednom biću, vičući sa serafima: Svet, Svet, Svet, Ti si Gospod. Rodivši životvornog, Djevo, izbavila si Adama od grijeha i dala Evi radost umjesto tuge, a Bog i Čovjek, koji se od Tebe ovaplotiše, vratiše (u život) one koji su otpali od nje.».

Antifoni

U nedelju, posle tropara „Blagosloven jesi Gospode“ i male jektenije, pevaju se antifoni ili smirene himne. Od davnina su se ovi napjevi tako zvali jer su se antifoni pjevali u dva hora, a nazivaju se moćnim pjevanjem jer je značenje ovih napjeva preuzeto iz 15 psalama koji se zovu moćni psalami - pjesme stupnjeva. Ovi psalmi, 119-132, pjevani su u starozavjetnoj crkvi na 15 stepenica ulaza u Jerusalimski hram, po jedan psalam na svakoj stepenici.

Dijelovi ovih psalama spojeni su sa stihovima koje su sastavili Sveti Jovan Damaskin i monasi Studitskog manastira. Stepeni-antifoni opisuju osjećaje sinova Izraelovih koji se vraćaju iz vavilonskog ropstva u zemlju svojih očeva. Ovi psalmi izražavaju osećanja duše koja želi da se oslobodi ropstva đavolu, da bi se uselila u prebivališta koja su nam otvorena vaskrsenjem Hristovim. Ovdje duša uznosi ka Gospodu ili žalosni vapaj za oslobođenje od strasti i klevete neprijatelja, zatim molitvu nade u milost Božiju, pa jadikovku o svojoj duhovnoj nečistoti, pa radost zbog služenja Bogu u Crkvi, zatim strah od Božijeg suda, zatim potpuno poverenje u milost Spasitelja:

« Od mladosti moje mnoge su se strasti borile protiv mene, ali se zauzmi za mene i spasi me, Spasitelju»

« Mrzitelji Siona(Crkva Hristova) Gospod će ih posramiti, jer se od ognja trava osuši.(jer će, poput trave, postati plijen vatre).“

« Duhom Svetim svaka duša je živa(dobija novi život) a sa čistoćom sveta misterija je uzdignuta i obasjana jedinstvom Trojstva(misteriozno prosvijetljen od Svete Trojice).“

--------
Biblioteka ruske vere
→

Čitanje Svetog Jevanđelja i iznošenje na sredinu hrama

Dalje, po redu Jutrenja, slijedi čitanje Jevanđelja. Na nedjeljnoj Jutrenji uvijek se čita jevanđelje o javljanju vaskrslog Spasitelja mironosicama i apostolima. Jevanđelje se čita u oltaru, kao nad Grobom svetim, a zatim se nosi na sredinu hrama na bogosluženje i cjelivanje od strane vjernika i ostaje u sredini hrama dok ga svi vjernici ne poklone.

Kada se Jevanđelje iznese sa oltara, vernici, gledajući u njega kao na samoga Vaskrslog Gospoda, obožavaju ga i sa nežnošću srca pevaju svečanu himnu Vaskrslom: „ Videvši Vaskrsenje Hristovo poklonimo se Svetom Gospodu Isusu" Dakle, nošenje svetog Jevanđelja od oltara do sredine crkve tokom nedeljnih celonoćnih bdenija označava da je i Vaskrsli Gospod nedostojan nas, kao što se javio posle svog vaskrsenja ženama mironosicama i svetim apostola na svoj način. istinito obećanje: « Ja sam s vama u sve dane do svršetka vijeka(Mt 28:20).

Uništenje ikone

Na praznike Gospodnje, Majke Božije i svetih za vreme polijeleja ikona je izlizana u sredini hrama praznik ili svetac i prije njega pjeva se slavljenje praznika. Sveta ikona Presvete Bogorodice nalazi se u sredini hrama, među nama, da bi nas podsetila da je Gospođa sveta uvek među nama, kao saosećajna Majka među svojom decom, kao svetla, svemoćna Kraljica među njenim vernim slugama. Ona je u blizini svakoga ko je vjeran Evanđelju Njenog Sina, i spremna je pomoći svakome tko joj pribjegne u svojim tugama i nevoljama.

Nakon stihire “Vidjevši vaskrsenje Hristovo” pretpostavlja se čitanje psalma 50. Onda n kaže: Slava. “Molitve za apostola, Milostivi, očisti naše mnoge grijehe.” I sada. "Molitve radi Majke Božije." Stih: „Pomiluj nas, Bože, po velikoj milosti Svojoj i po mnogomilosti Svojoj, očisti bezakonja moja, Spase Bože moj.” Zatim se pjeva stihira (takozvana po Psalmu 50): „Isus je uskrsnuo iz groba, kao što je prorekao, i dao nam je život vječni, mir i veliku milost.“ Praznicima se umjesto ove stihire pjevaju stihire za praznik. Đakon proglašava jektenije – molitvu: „Bože sačuvaj narod svoj“. Zatim slijedi pjevanje kanona.

Pevanje kanona

Kanon (pravilo) je zbirka duhovnih pesama, nastalih po uzoru na pesme Starog zaveta i na njih upućuje svojim sadržajem.

Uzorak prva pjesma kanon služi kao pesma sveca Prophet Moses, u kojem veliča Boga za izbavljenje od faraona, koji se utopio sa svojim trupama u morskim dubinama (Izlazak, 15. poglavlje): “ Ja pjevam Gospodu, jer je On visoko uzvišen. Bacio je konja i jahača u more. On je Bog i ja ću ga slaviti».

Uzorak druga pesma, koja se pjeva samo na Svetu Pedesetnicu, služi kao optužujuća pjesma proroka Mojsija izraelskom narodu: “ Čuj, o nebo: govorit ću, i slušati, o zemljo, riječi mojih usta(5. Mojsijeva 32).

Treće na osnovu pesme Sveta Ana, Samuelova majka, koja slavi Gospoda što joj je dao sina. A Ana se molila: “ Moje srce se radovalo u Gospodu i moja porodica je bila uzvišena u mom Bogu».

Četvrto preuzima sadržaj iz pjesme Prorok Habakuk, koji prikazuje strašnu povorku Gospodnju da sudi ljudima: “ Gospode, čuo sam Tvoju glasinu i uplašio sam se».

Uzorak peti - pjesma prorok Isaija(poglavlje 26), oslikavajući dolazeće kraljevstvo Mesije, koji sudi grešnicima i vaskrsava pravedne.

Izvor šesto pjesme - Jonina molitva slaveći Gospoda iz stomaka kita: “ Zavapio sam Gospodu u svojoj tuzi, i On me je čuo. Iz stomaka pakla sam povikao, i Ti si čuo moj glas(Jona, 2, 3). Jona je, kao što znamo, bio tip vaskrslog Hrista.

Seventh Canto pozajmljuje svoj sadržaj iz pjesme tri jevrejska mladića - Hananija, Azarija i Mišael, bačen u upaljenu peć po Nabukodonozorovoj zapovesti i ostao neozlijeđen. Izražava skrušenost za grijehe jevrejskog naroda i svečano veličanje Istinitog Boga (Dan. 3, 26-27). U užarenoj peći, ali ne spaljuje tri mladića, Crkva vidi prototip bez sjemena i djevičansko začeće i rođenje Isusa Hrista, veliča svemoć Spasitelja i moli se Gospodu da nas obasja jarkim ognjem Božanskim.

Eighth Canto svoj sadržaj preuzima iz druge polovine pjesme trojice mladića. Ova polovina pjesme sadrži pozivajući sve stvorenje da proslave Gospoda(Dan. 3:59).

Posle osme pesme kanona peva se himna Bogorodice: « Moja duša veliča Gospoda i moj duh se raduje Bogu, Spasitelju mom"sa novozavjetnim refrenom u čast Bogorodice: "Najčasniji heruvim i preslavni serafimi, koji si djevičanski (bez bolesti i grijeha) rodila Boga Riječ, istinitu Bogorodicu, veličamo Te" (pjesma je data na ruskom štivu).

Song "Najpošteniji" bila sastavljena Kozma Mayumsky na sam Veliki petak, na dan posebne žalosti za Majkom Gospoda Isusa. Ova se pjesma veoma dopala Prečistoj, te se ona javi monahu vedrog i radosnog lica i reče mu: “ Tvoje pjesme su Meni prijatne, ali ova je prijatnija od svih ostalih; Zadovoljan sam sa onima koji pevaju duhovne pesme, ali nikad nisam tako blizak sa njima kao kad pevaju ovu tvoju novu pesmu».

IN deveta pesma Crkva slavi Presvetu Djevu, Majka Spasitelja koji je došao na svijet.

U sredini katizma i nakon šeste pjesme kanona čita se poučno jevanđelje i prolog. Time nas Crkva uvodi u suštinu sjećanja na praznik i priprema nas za razumno slušanje Evanđelja sutradan.

Pjesme hvale i velike doksologije

Nakon kanona, koji se završava malom jektenijem, đakon na nedjeljnom cjelonoćnom bdeniju izgovara: „Svet je Gospod Bog naš“. Zatim se pjevaju psalmi hvale 148-150.

Zatim sledi pevanje stihire „na hvalu“, koja se završava pesmom u čast Bogorodice (Bogorodice): „ Ti si iznad svih pjesama hvale, Djevice Marijo.Zakroz Tebe koji si se utjelovio, pakao je zarobljen, prizvan(iz pakla) Adame, prokletstvo je uništeno, Eva je oslobođena, smrt je ubijena i dat nam je život.(u jedinstvu sa Bogom) . Stoga, dok pjevamo, kličemo: „Slava Hristu Bogu našem, koji je pokazao takvu milost».

„Slava Onome koji nam je pokazao svjetlost“, proglašava sveštenik. Hrišćani odgovaraju velikom doksologijom: „Slava Bogu na visini“.

U staroj crkvi, u katakombama, bdijenje je trajalo do jutra. A uzvikom "Slava onome koji nam pokaza svjetlost" sveštenik je najavio pojavu zore ili sunca. Zahvaljujemo Gospodu što nam je pokazao svetlost poznanja Boga, dao nam svetlost vere, zablistao blistavim sjajem svoga Lica i jevanđelja: « Slava Bogu na nebesima, mir na zemlji, dobra volja među ljudima. Slavimo Te, blagosiljamo Te, klanjamo se, slavimo Te i zahvaljujemo Ti na Tvojoj velikoj slavi. Gospode, Care Nebeski, Bože, Oče Svemogući. Gospode, Jedinorodni Sine i Duše Sveti. Gospode Bože, Jagnje Božije, Sine Boga Oca, koji si uzeo grehe sveta, pomiluj nas. Vi koji ste prihvatili grijehe svijeta, primite našu molitvu; Ti koji sjediš zdesna Ocu, pomiluj nas, jer si jedini svet, samo Ti, Gospode Isuse Hriste, na slavu Boga Oca, Amin. Svakog dana ćemo Te blagosiljati i slaviti Tvoje Ime zauvijek i u svako doba.».

Doksologija se završava pevanjem „Sveti Bože“. Ova molba za milosrđe, koja sama po sebi posebno izražava samoosuđujuće pokajanje, najdublju poniznost, strah od uništenja i sam osećaj propadljivosti, ovde, u vezi sa anđeoskom slavom Boga Spasitelja, dobija drugačiji smisao i ton - izražava radost otkrivenog spasenja, srdačnu žeđ za blaženim oprostom, pobožnu spremnost da se svom snagom duše služi milosrdnom Bogu.

Nakon slavoslovlja pjeva se tropar praznika ili (u nedjelju) posebni tropari koji proslavljaju vaskrsenje Hristovo, koji je uništio smrt i obasjao svet Svojom svetlošću kroz propoved svetih apostola. Zatim slijede dvije jektenije: “Bože pomiluj nas” i “Jutarnje molitve ispunimo”. Namaz se klanja i, nakon uobičajenog završetka, odmor. Šta slijedi prvi sat.

Jutrenje se dešava svakodnevno I polyeleous ili svečani. Jutrenje se obavlja u one dane u koje se obavlja i večernje, a Polijeleje - u dane slavljenih svetaca.

Dnevni red jutrenja

Nakon ponoćne službe, sveštenik uzvikuje: „Blagosloven Bog naš“;

Čitalac:"Amen"; Trisagion; prema "Oče naš"

svećenik:“Jer Tvoje je kraljevstvo”;

Čitalac:"Amen"; “Hajde, poklonimo se”; Psalam 49: “Gospod će te uslišiti u dan žalosti”; Psalam 20: "Gospode, u tvojoj snazi kralj će se radovati"

Dok čitam psalme sveštenik pali tamjan u hramu;

Slava i sada; Trisagion; prema "Oče naš"; tropar: „Gospode, spasi narod Njegov; Slava: “Valjama sam se uzneo na krst”; a sada: “Grozni i bestidni predstavnik”; kratka jektenija: 1) „Pomiluj nas, Bože“, 2) o zemlji i 3) za svu braću i za sve hrišćane;

svećenik:"Slava svetima od supstancijala";

Čitalac:“Amen” i odaje počast šest psalama (eksapsalmi); Velika Litanija; “Bog je Gospod” u glasu tropara; tropar prema povelji; Slava i sada; Bogorodice, po glasu tropara i po danu; Kathisma. Između katizama nalazi se mala litanija i sedalna iz Oktaja. Nakon posljednje jektenije i sedala Psalam 50: “Bože pomiluj me.” Canon u Oktai i Menaion. Umjesto katavasije pjevaju se Irmosi kanona iz Menaiona. Nakon 3. pjesme, litanija je mala i sedalna u Menaionu; nakon 6. pjesme jektenija je mala; kondak i ikos u Menaju;

Posle 8. pesme sveštenik proglašava: „Pesmama uzveličamo Majku Božiju“;

Pjevači pevaju Bogorodičinu pesmu: „Veliča duša moja Gospoda“ uz pripeve „Heruvim najčasniji“. Dok pjevaju “Najčestitiji”, svećenik ili đakon kadi oltar i crkvu. Nakon kanona: “Dostojno je jesti”; mala litanija; lampe prema povelji; psalmi hvale. Dalje: "Slava ti priliči."

Onda čitalac nastavlja: „Slava Onome koji nam pokaza svjetlost“ i glasi „velika doksologija“. Jektenija: “Hajde da klanjamo jutarnje molitve.” Pjesme prema pjesmama iz Oktaija. Ona glasi: “Postoji dobrota”; Trisagion; "Oče naš"; Tropar i Bogorodica iz Menaiona. Ozbiljna jektenija: "Pomiluj nas, Bože."

Nakon litanije, sveštenik je uzviknuo: „Amin“; “Hajde da se poklonimo” 3 puta i čita psalme prvog časa.

Polyeleos Matins

Polielejeva Jutrenja do i uključujući katizama razlikuje se od dnevnih Jutrenja samo po tome što se nakon katizama čitaju sedali iz Menaiona. Zatim, nakon posljednje, odnosno druge katizme, poredak jutrenja više nije isti kao na dnevnoj, naime: nakon male jektenije i sedalne za 2. katizmu pjevaju se "polieleos" i "veličanje" pre praznične ikone.

Na polijeleju se otvaraju carske dveri i sveštenik i đakon kade oltar, ceo hram i narod.

Nakon Jevanđelja, carske dveri se zatvaraju, a za Veliku slavoslovlje ponovo se otvaraju do prvog časa. Poslije polijeleja slijedi mala litanija; sedalene iz Menaiona; prvi antifon smirenog 4. tona: „Iz mladosti moje“; prokimenon;

svećenik:“Kako si svet, Gospode Bože naš”;

pjevači:"Amen" i "Svaki dah";

đakon:“I budi nas dostojan” i tako dalje.

Sveštenikčita Jevanđelje.

Nakon Jevanđelja čita se 50. psalam: „Pomiluj me, Bože.

Peva se: Slava: „Molitve radi Apostola (ili drugih svetih, po prazniku), milostivo očisti“, a sada: „Molitve radi Bogorodice, milostivo očisti“; stih: “Pomiluj nas, Bože”; stihira iz Menaiona.

Deacončita molitvu: „Spasi, Bože, narod svoj“;

pjevači:“Gospode pomiluj” 12 puta;

svećenik:"Milosrđem i milošću";

pjevači:“Amin” i pjeva se kanon. Postoje dva kanona: prvi o Bogorodici 6., drugi o prazniku od Mineja 8. Katavazija po Povelji. Poslije kanona slijede psalmi hvale i stihire „na hvalu“.

Nakon stihire, sveštenik kliče: „Slava Onome koji nam pokaza svjetlost“;

Pjevači pjevaj veliku pohvalu. Nakon slavoslovlja - tropar praznika. Dvije jektenije: „Bože pomiluj nas“ i „Jutarnje molitve da ispunimo“, „Bože učvrsti“.

Onda đakon proglašava: “Mudrost”;

svećenik:„Presveta Gospođo Bogorodice, spasi nas“;

pjevači:“Najpošteniji”;

svećenik:“Slava Tebi, Bože naš, nado naša, slava Tebi”;

pjevači: Slava, i sada, “Gospode pomiluj” 2 puta i “Gospode blagoslovi”;

svećenik: odsustvo prema povelji;

Čitalac:"Amen" i slijedi prvi sat čitanja.

Raspored javnih službi u crkvama.

Kada počinje i kada se završava jutarnja i kasna jutarnja služba u crkvi?

Važno: svaki hram kreira svoj vlastiti raspored javnih službi! Ne postoji opšti raspored za sve hramove!

Dve liturgije, ranu i kasnu, služe se na velike hrišćanske praznike i nedeljom u crkvama sa velikim parohijama.

Rana služba se održava u 6-7 sati ujutro, a kasna služba u 9-10 sati. U nekim crkvama vrijeme je pomjereno na 7-8 sati za ranu službu i 10-11 sati za kasne.

Trajanje javnog bogosluženja je 1,5-2 sata. U nekim slučajevima, jutarnja liturgija može trajati 3 sata.

Kada počinje i kada se završava večernja i noćna služba u crkvi?

Večernje javno bogosluženje služi se najkasnije do 16:00 i najkasnije do 18:00 sati. Svaki hram ima svoj raspored.

Trajanje usluge je 2-4 sata i zavisi od značaja predstojećeg praznika. Po Pravilu večernje može biti dnevno, malo i veliko.

Svaki dan se obavlja radnim danima, osim ako na njih ne padne praznik sa polijelejem ili bdenjem.

Malaja je dio Cjelonoćnog bdjenja. Velika služba se služi na velike praznike i može se obavljati zasebno ili u kombinaciji sa Jutrenjem.

Svijet se mijenja, a te promjene utiču, između ostalog, na Crkvenu povelju. Noćna ili celonoćna bdenja retko traju od tri do šest sati (za manastire). U običnim crkvama, noćna služba traje 2-4 sata.

Noćna služba počinje u 17:00-18:00 u zavisnosti od statuta župe.

U koje vrijeme danas počinje i završava crkvena služba: ponedjeljak, utorak, srijeda, četvrtak i petak?

Pričešće i završetak Liturgije

Dnevni ciklus crkvenih službi sastoji se od devet različitih službi. Ovo uključuje:

Večernje - od 18:00 - početak kola,
pridržavati se,
Ponoćna kancelarija - od 00:00 časova,
Jutrenje,
1. sat - od 7:00,
3. sat - od 9:00,
6. sat - od 12:00 časova,
9. sat - od 15:00 časova,
Sveta Liturgija - od 6:00-9:00 do 12:00 - nije uključena u dnevni ciklus bogosluženja.

Idealno bi bilo da se u svakom operativnom hramu ove službe održavaju svakodnevno, međutim, u praksi se dnevni ciklus obavlja samo u velikim crkvama, katedralama ili manastirima. U malim župama nemoguće je osigurati stalno bogoslužje u takvom ritmu. Stoga svaka župa određuje svoj tempo, usklađujući ga sa svojim stvarnim mogućnostima.

Iz ovoga proizilazi da morate saznati tačan raspored službi u hramu koji ćete posjetiti.

Približno vrijeme za jutarnje i večernje službe dato je na početku članka.

Kada počinje i kada se završava subotnja crkvena služba?

Pažljivo pročitavši prethodni dio članka, najvjerovatnije ste primijetili činjenicu da početak liturgijskog dana ne odgovara 00:00 (kao što je uobičajeno u svjetovnom životu), već 18:00 (prethodni kalendarski dan).

šta to znači?

To znači da prva subotnja služba počinje u petak nakon 18:00 sati, a posljednja se završava u subotu prije 18:00 sati. Najvažnija subotnja služba je puna Liturgija.

Subotnje službe su po pravilu posvećene časnim očevima i majkama, kao i svim svetima kojima se obraćaju uz prigodne molitve. Istog dana se održava pomen za sve poginule.

U koliko sati počinje i završava crkvena služba u nedjelju?

Prva nedjeljna služba počinje u subotu poslije 18 sati, a posljednja služba završava u nedjelju prije 18 sati. Nedjeljne službe su ispunjene temom Vaskrsenja Gospodnjeg. Zato su nedjeljne službe, a posebno Božanska Liturgija, najznačajnije u sedmičnom ciklusu bogosluženja.

Tačan raspored službi provjerite u hramu koji planirate posjetiti.

U koje vrijeme počinje i završava praznična služba u crkvi: raspored

Približna vremena za jutarnje i večernje službe možete pronaći na početku članka.

Svaki hram sastavlja svoj raspored javnih službi, uključujući i praznične. Ne postoji opšti raspored za sve hramove!

U pravilu, Povelja propisuje takozvano “cjelonoćno bdjenje” koje se služi praznicima - posebno svečana služba, koja je u modernom tumačenju zadržala podjelu na večernje i jutrenje.

Osim toga, na dane dvanaestice i druge velike praznike, obavezno se održava Liturgija tokom koje se vjernici pričešćuju.

Istovremeno, svaka praznična služba ima propratne tekstove i rituale koji su za nju jedinstveni, što ne može a da ne utiče na trajanje službe.

Kada počinje i kada se završava božićna služba u crkvi?

Božićna služba u Sabornom hramu Hrista Spasitelja

Usluga od 1. sata. Vrijeme - od 7:00. Stihera se čitaju o ispunjenju proročanstva o rođenju Mesije.
Usluga 3. sat. Vrijeme - od 9:00. Čitaju se stihire o Ovaploćenju.
Servis od 6 sati. Vrijeme - od 12:00. Čitaju se stihire sa pozivom u susret Hristu i čita se Jevanđelje.
Služba u 9 sati. Vrijeme - od 15:00. Stihere se čitaju. Na kraju čitaju figurativno.

U zavisnosti od toga na koji dan pada Badnje veče, služi se jedna od večernjih Liturgija: Svetog Vasilija Velikog ili Svetog Jovana Zlatoustog. Vrijeme: ovisno o hramu od 17:00 sati.
Proslava Velike večernje Rođenja Hristovog.
Proslava svenoćnog bdenija Rođenja Hristovog. Vrijeme: ovisno o hramu - od 17:00 do 23:00.

Ne postoji strogi redosled u obavljanju svečane službe. U velikim crkvama i manastirima božićne službe (večernje, najsvečaniji dio) traju 6-8 sati, u malim - 1,5-2 sata.

Saznajte o tačnom vremenu službe u hramu koji ćete posjetiti.

Možete pročitati o narodnoj tradiciji proslave Božića.

Kada počinje i kada se završava služba u crkvi na Bogojavljenje?

Službe na Bogojavljenje su vrlo slične božićnim službama.

Na ovaj dan ujutro se čitaju časovi, a uveče se služi Liturgija Svetog Vasilija Velikog. Nakon Liturgije, po pravilu, dolazi do prvog vodoosvećenja.

Ovisno o danu na koji pada Bogojavljenje, redoslijed službi može se razlikovati.

Dana 19. januara služe se jutarnja i večernja bogosluženja sa obaveznim naknadnim blagoslovom vode.

Tačno vrijeme službe će vam biti rečeno direktno u hramu.

U koje vrijeme počinje i završava se svečana služba u crkvi?

Sastanak zaokružuje božićni krug pravoslavnih praznika. Datum proslave je 15. februar.

Nakon svečane jutarnje liturgije vrši se obred osvećenja vode i svijeća.

Obavezno provjerite vrijeme liturgije u crkvi.

U koje vrijeme počinje i završava se praznična služba u crkvi Blagovijesti?

Čestitam Blagovijest

Blagovjest se slavi 7. aprila. Ipak, vjernici bi trebalo da prisustvuju večernjoj službi 6. aprila. U nekim crkvama se od 6. do 7. aprila održavaju cjelonoćna bdjenja.

7. aprila služe se rane i/ili kasne liturgije uz obaveznu ispovijed i pričešće laika.

Kada počinje i kada se završava praznična služba u crkvi na Cvjetnicu?

Datum proslave Cvjetnice zavisi od datuma proslave Uskrsa i određuje se prema lunisolarnom kalendaru.

Praznične službe počinju večernjom službom i kasnijim svenoćnim bdenijem na Lazarevu subotu. Lazareva subota je dan uoči Cvetne nedelje. Tokom večernje službe obavezno se blagoslivljaju palmine grančice.

Na Cvjetnicu se služe rane i/ili kasne liturgije, nakon čega slijedi osvećenje vrbe.

Vrijeme službe zavisi od unutrašnjih propisa hrama.

Kada počinje i kada se završava praznična služba u crkvi na Uskrs?

Sve zavisi od unutrašnjih propisa hrama. Obavezno provjerite vrijeme usluga!

Praznične službe po pravilu počinju u subotu večernjom službom (16:00-18:00). U pojedinim crkvama, nakon večernje službe, održava se blagoslov uskršnjih kolača.

Potom počinju cjelonoćna bdijenja obaveznom vjerskom procesijom u 24:00 sata.

Nakon bdenija i jutrenja služena je Sveta Liturgija, a potom blagosiljanje uskršnjih kolača. Po pravilu, blagoslov se dešava na prvim zracima sunca.

Uveče Svetlog Vaskrsenja Hristovog služi se večernja služba. Međutim, uskršnji kolači se više ne blagosiljaju.

Prekrasne uskršnje čestitke se mogu naći.

U koliko sati počinje i završava se praznična služba u crkvi na Radonici?

Značenje praznika Radonica

Radonica je poseban praznik koji spaja prošlost i budućnost. Na ovaj dan je običaj da se prisjećaju preminulih rođaka i prijatelja.

Radonica se slavi devetog dana posle Vaskrsa.

Prethodne večeri služi se večernja služba, a ujutro je rana i/ili kasna liturgija. Puni parastos se služi ili nakon večernje službe ili nakon jutarnje službe - sve zavisi od unutrašnjih pravila hrama.

Osim toga, povelje mnogih crkava zahtijevaju da se uskršnje sahrane održavaju na gradskim grobljima.

Više informacija o Radonitsa.

Kada počinje i kada se završava svečana služba u crkvi za Trojice?

Datum proslave Trojstva ili Pedesetnice zavisi od datuma Svetlog Vaskrsenja.

Važno: uoči praznika Trojstva uvijek se održava Trojica roditeljska subota, čija je posebnost posebna pogrebna služba. Ovo je posebna zadušna liturgija, nakon koje se može i treba posjetiti groblje i sjetiti se pokojnika.

Veče roditeljske subote obilježeno je prazničnim cjelonoćnim bdijenjem.

U nedjelju se služe rane i/ili kasne praznične liturgije. U mnogim hramovima blagosiljaju se buketi grančica i ljekovitog bilja.

Obavezno provjerite vrijeme službe direktno kod hrama koji želite posjetiti!

Savjeti kako razgovarati s djecom o Trojstvu.

Goda će vam pomoći da ne propustite značajne usluge.

Video: Kako se ponašati u Hramu?

Sljedeće dnevne službe - Večernje i Jutrenje - obavljaju se radnim danima, odnosno od ponedjeljka do subote u takozvanom periodu pjevanja Oktoiha. Ovaj period ne uključuje vrijeme od početka posta do nedjelje Svih svetih, kao i pred- i post-slave dvanaest praznika, kada se večernje i jutrenje u većoj ili manjoj mjeri razlikuju od dnevnih. U periodu pojanja Oktoiha ne obavlja se svakodnevna bogosluženja ako svetac u Menaju ima neku vrstu prazničnog znamenja i služba se obavlja na svečani način.

Svakodnevno (radnim danom) Večernje

Dnevni liturgijski ciklus počinje Večernjom. Bogosluženje - Večernje (a po savremenoj praksi Jutrenje sa 1. časom) u čast nekog praznika ili sveca održava se uveče uoči praznika. Prirodu i sadržaj hvalospjeva i molitava Večernje lijepo prenosi mitropolit Venijamin (Fedčenkov): „Tu gotovo da nema elementa hvale. ...Ovo je jednostavno objašnjeno. Do večeri čovjek je bio umoran: i fizički od posla i psihički od briga, tuge i duhovne borbe. Stoga mu je teško da hvali, lakše se kaje, jadikuje, hoće mir, odmor, odmor. …Zato se ovde peva „Tiha svetlost”... Zato je ovde tako prikladna pomirena, umiruća pesma Svetog Simeona, „Sada pustiš slugu Tvoga u miru”. ...Lik Večernje... mirno pokajan. ...Usput, kako su sve prokimne na Večernji utešne, umirujuće i umirujuće...”

Ima ih nekoliko vrste večernje:

Mala večernje.

Kratka služba koja se treba obaviti prije svenoćnog bdenija. U savremenoj praksi to se skoro nikada ne radi (sa izuzetkom Svete Gore). večernje Svakodnevno ili svakodnevno

. večernje Obavlja se radnim danima, ako nema spomena na sveca koji ima znak polijeleja i bdenije.

Odlično . Slavi se nedjeljom, dvanaestim i velikim praznicima i danima sjećanja na svete koji imaju znak polijeleja i bdenija.

Procedura obavljanja dnevne večernje je navedena u

Poglavlje 9 Tipika , gdje se izmjenjuju upute za nečuvarske službe (sa “Bog je Gospod”) i stražarske službe (sa “Aleluja”). Može se pratiti i kroz Knjigu sati i Oktoehos.

Kratak pregled dnevne večernje

Psalam 103 – Ch, , gdje se izmjenjuju upute za nečuvarske službe (sa “Bog je Gospod”) i stražarske službe (sa “Aleluja”). Može se pratiti i kroz Knjigu sati i Oktoehos.

nepromjenjiv Velika jektenija – Sl

“Gospode, plakao sam...” – Ch, , gdje se izmjenjuju upute za nečuvarske službe (sa “Bog je Gospod”) i stražarske službe (sa “Aleluja”). Može se pratiti i kroz Knjigu sati i Oktoehos.

stihira "Gospodu, zavapih" - O i M, , gdje se izmjenjuju upute za nečuvarske službe (sa “Bog je Gospod”) i stražarske službe (sa “Aleluja”). Može se pratiti i kroz Knjigu sati i Oktoehos.

promjenjiv , gdje se izmjenjuju upute za nečuvarske službe (sa “Bog je Gospod”) i stražarske službe (sa “Aleluja”). Može se pratiti i kroz Knjigu sati i Oktoehos.

“Tiho svjetlo...” – Ch,

Prokimen – Ch, Sl, Velika jektenija – Sl

“Vauchsafe, Lord...” – Ch, , gdje se izmjenjuju upute za nečuvarske službe (sa “Bog je Gospod”) i stražarske službe (sa “Aleluja”). Može se pratiti i kroz Knjigu sati i Oktoehos.

Litanija molbe – Sl Velika jektenija – Sl

Stichera na stih - Oh,

“Sada pusti...” – Ch,

Tropar - M,

Uzvišena jektenija – Sl ako niste pročitali 9. sat

"Dođi, hajde da se poklonimo..." (tri puta)

Psalam 103 čitaj

Velika Litanija

“Gospode, zavapih...” [i stihovi “Lezi, Gospode, čuvanje...”]

Stihere sa stihovima na 6: 3 stihire Oktoiha

3 stihira Svetom Menaionu

* (ako postoji služba za dva sveca u Menaionu, onda: 3 stihire za 1. sveca, 3 stihire za 2. sveca)

Slava: Sveti Menaion (ako postoji)

A sada: Bogorodica (prema glasu Slave iz 2. dodatka Menaiona)

"Tiho svjetlo..."

Prokimen dana

"Daj, Gospode..."

Litanija peticije

Stihera na stih (Oktoehos)

Slava i sada: Bogorodica Oktoih

* Ako je Slava svetitelju u Menaionu: na stihirama, onda, nakon 3 stihire Oktoiha- slava: Sveti Menaion,

A sada: Bogorodica (prema glasu Slave iz 2. dodatka Menaiona)

"Sada puštaš..."

Trisagija po Oče naš

Tropar Svetom Menaionu

Slava i sada: Bogorodica (prema glasu tropara svetitelja iz 4. dodatka Menaiona)

* Ako je služba za dva svetitelja, onda se tropari poju po sledećem redosledu:

Tropar 1. sv.

Slava: Tropar 2. sv.

A sada: Bogorodica (prema glasu posljednjeg tropara iz 4. dodatka Menaiona)

Litanija

Završetak: S.: "Mudrost"

H.: "Blagoslovi"

S.: “Blago tebi...”

Kh.: “Amin Bože potvrdi...”

__________________________________________________________________

U savremenoj praksi sedmičnoj večernji pridružuje se jutrenja, dakle, nakon „Potvrdi, Bože...“ nakon čega slijedi vozglas jutrenja „Slava svetima...“, šest psalama itd.

S.: "Presveta Bogorodice, spasi nas"

Kh.: "Najčasniji heruvim..."

S.: "Slava Tebi, Hriste Bože..."

Kh.: „Slava, a sada... Gospode pomiluj (tri puta) blagoslovi"

S.: kaže odlazi

Kh.: "Veliki majstor..."

Podijeli: