Povezivanje škole sa životom okolnog društvenog okruženja. Shibari - japanska umjetnost vezanja Shibaru, shibari, 縛る, shibari škola vezanja na ruskom

Ovaj post bi trebao početi citatom: " Harmonija svijeta ne poznaje granice“. Preplitanje i ukrštanje različitih tema, u posljednje vrijeme, zadivljuje i oduševljava.

Naravno, šibari ima i estetsku stranu. Veoma je, veoma lepo.

I mudro. Ovo je umjetnost.

Ali, kao i uvijek, zanimala me emotivna strana ovog pitanja. A onda sam otkrio nešto neverovatno. Ne samo da svaki majstor piše o emotivnom kontaktu sa manekenkom, kao važnom uslovu za interakciju, već i... Citiram intervju sa jednim majstorom, savetujem vam da ga pročitate, ima dosta o emocijama:

Mosafir. Jeste li pronašli načine da postignete željene reakcije u našoj modernoj stvarnosti? Hoćeš li podijeliti?

Ujak Shu: Ako pričate o dugmadima - tačkama koje ste pritisnuli i jednom dobili ovu ili onu reakciju? Jao, ovakvu još nisam našao, mada kažu da su pariske kurtizane u 18. veku ili japanske taiyu u 19. veku, jednim dodirom prsta, izazivale od suza radosnica do nasilnog orgazma.
U savremenom svetu, gde je veliki stres, čoveku je potreban izliv emocija, ali se obuzdava tako što na sebe stavlja sve više oklopa i podiže zidove. I što ih više sputava i nakuplja, tijelo i psiha više pate od toga. Ponekad je čovjek takav snop emocija koji ključa u sebi, spreman da eksplodira u svakom trenutku. Dobro je ako je to samo emocionalno negativno oslobađanje, ali ponekad utiče i na zdravlje.
Ja jednostavno pomažem da se te barijere unište i duša pusti u slobodu sa svojim emocijama, bez tako destruktivnih posljedica.

Mosafir. Ne govorim o dugmadima. O vašem pristupu vezivanju. To je donekle drugačije od onoga što vidimo oko nas. Šta stavljate u svoj shibari? Kako pronaći put do srca modela? Pa, ili ne srcu, već onim „barijerama“ koje želite da uništite.

Ujak Shu: Ako posmatrate japansko ropstvo na ovaj način, često se koriste stid i seksualni pritisak. Ali odnos prema stidu i seksu je veoma različit između japanskih i ruskih devojaka, kao i šta i kako izražavaju i percipiraju. Često ono što izaziva sramotu kod Japanki, naše devojke na to reaguju mirno.

Ako pogledamo biohemijsku komponentu srama, vidjet ćemo da je vrlo slična biohemiji krivice ili osjećaja ozlojeđenosti. Razlikuju se samo po psihološkom vektoru. Naši životi su puni stresa i problema, koji često izazivaju krivicu i ljutnju. Problem je što krivica ili ogorčenost jednostavno ne nestaju i ostavljaju trag. Um često pokušava malo “slagati” i umjesto da shvati i ispravi uzrok, ili prihvati ono što se dogodilo, on jednostavno, kako bi se zaštitio od njihovog destruktivnog djelovanja, okolo gradi blokove koji onda utiču na naše tijelo i fizičko stanje.

Ostaje samo pronaći njihove tragove na tijelu, utjecati i promijeniti psihološki vektor. A sada se vaša zakopana krivica ili ogorčenost pretvara u sram. Pa onda koristimo stid i dobijemo reakciju koju želimo. Pa, na kraju, stid nestaje, uzimajući sa sobom ono iz čega je došao (osećaj krivice ili ljutnje), donosi olakšanje i omogućava vam da više komunicirate sa telom i uspostavite kontakt.

Da biste oslabili kontrolu uma nad blokovima, morate koristiti meditativni ili seksualni utjecaj, ili oboje odjednom. Ali da biste primijenili utjecaj, potrebno vam je povjerenje među partnerima. A da bi poverenje nastalo, potrebno je da prihvatite svog partnera onakvog kakav jeste, sa svim njegovim nevoljama i bubašvabama.
Ovo je veoma grub dijagram. Istina, ovaj pristup ima nedostataka; Vaš partner ima sve manje unutrašnjih problema, a kao rezultat, smanjuje se potreba za SM uticajima ove vrste. Istina, još uvijek postoji seksualna komponenta, ali ovo je drugačiji pristup.

Šta god želite, emocije su tamo veličanstvene sa obe strane:

I prelepo je, šta god da kažeš:

I, nisam mogao a da ga ne odvučem... Mimimi...

Ali ovo je iz drugog intervjua. Sa devojkom sa pseudonimom Gorgone, koja je bila sa obe strane užeta:

Možete li jednom riječju opisati osjećaj koji imate dok ste vezani?
- Prisutnost.

Hojojutsu je srednjovjekovna japanska borilačka vještina vezivanja zarobljenika konopcem.. Ove vještine posjedovali su vojnici koji su obavljali policijske funkcije. Riječ “hojojutsu” sastoji se od tri dijela: “ho” (ovaj lik se također čita “tori”), što znači “zgrabiti”, “uhapsiti”, “zarobiti”, “jo” (lik se također čita “nawa ”) - "konop" ", i, naravno, "jutsu" - "umjetnost", "vještina". Dakle, znakovi koji čine riječ "hojojutsu" mogu se čitati i kao "torinawa-jutsu".

Prema drugim izvorima, boja užeta je određena na osnovu manje pragmatičnih razmatranja i odgovarala je prihvaćenoj simbolici za označavanje četiri godišnja doba i odgovarajuća četiri kardinalna smjera (zarobljenik je sjedio okrenut u ovom smjeru) i četiri mitska bića - zaštitnika: plava - proljeće, istok, zmaj; crvena - ljeto, jug, feniks; bijela - jesen, zapad, tigar; crna - zima, sjever, kornjača. Tokom pasjih dana (krajem jula - početkom avgusta) korišteno je žuto uže. Kasnije je ova simbolika odbačena, a boja užeta, bijela ili indigo, počela je samo označavati koja policijska uprava radi sa zatvorenikom.

Treba imati na umu da su Japanci izuzetno osjetljivi na pitanja dostojanstva i časti. Vezati se smatralo sramotom, a poniženje je bilo gore od smrti. Prema tome, ako bi se prekršila pravila vezanja, sam mirovni službenik bi mogao biti pozvan na odgovornost. Pošto samo sud može proglasiti osobu krivim za zločin, prije donošenja presude, iako su osumnjičeni bili vezani, oni su to označavali eufemizmima poput "zamotavanje" i nisu vezivali konopac u čvorove, a onda to više nije bilo smatrao sramotom. U takvim slučajevima, umjesto čvorova, konopac se učvršćivao kliznim omčama, pričvršćivao nazubljenim kukama za odjeću, ili su krajevi prolazili kroz metalne prstenove i držali ih.

Vezali su se i čvorovi u zavisnosti od konkretnog zadatka, bilo ih je mnogo, kako jednostavnih tako i brzih, i klizećih, samozatezajućih u slučaju otpora uhapšenog ili njegovog pokušaja da se oslobodi. U pratnji grupe zarobljenika bili su vezani jednim dugačkim konopcem u lanac, jedan za drugim, za zglobove. Uobičajena dužina užeta za pratnju jednog zatvorenika bila je oko sedam metara. U principu, da bi se neprijatelj zavezao, korišten je čak i sageo - konopac za vezivanje korica.

Osim toga, tehnika vezivanja je odabrana u zavisnosti od potrebnog stepena imobilizacije zarobljenika. Možete vezati ruke tako da zatvorenik može, na primjer, jesti, ali se ne može boriti, noge da može stajati, ali ne može hodati, ili može hodati, ali ne može trčati, ili se može kretati samo na određenu udaljenost ; Ili ga možete popraviti tako da se uopće ne pomjera.

(1868) je propao. Ostalo je vrlo malo hojojutsu majstora. Jedan od njih je bio pokojnik sensei Shimitsu Takaji Dai iz Shindo Muso škole, koji je neverovatnom okretnošću i gracioznošću uhvatio i vezao neprijatelja. Međutim, u Japanu postoji kontinuitet u gotovo svemu, i hojojutsu uopste nije mrtav. Uz lisice, u policijskom arsenalu i dalje se nalazi uže od dva metra. Pogodno je koristiti kada se pritvori počinitelj koji se opire (na primjer, nasilni pijanac) ili nekoliko ljudi; u potonjem slučaju oni su vezani jedno za drugo. U Japanu ljudi koriste uže da izoluju mjesta nesreće od javnosti, koristeći ga kao kordon. Usput, koristeći uže Japanska policija duguje upravo Sensei Shimitsu Takaji, koji je demonstrirao svoje vještine specijalnoj komisiji 1927. godine, a zatim predavao policajce kao dio kursa. Zabrana borilačkih vještina, uvedena nakon poraza Japana u Drugom svjetskom ratu, nije utjecala hojojutsu, koji se do tada već smatrao sastavnim dijelom vještina patrolnog policajca. U poslijeratnom periodu osnovne tehnike su prilagođene potrebama savremenog života.

Shibari ((japanski 縛る shibāru) - vezati, vezati; zgrabiti, uhapsiti. (japanski 縛り shibari)　 - verbalna imenica) je japanska umjetnost estetskog ropstva. U praksi se uglavnom koriste užad. Prepoznatljive karakteristike su povećana složenost i estetika pojaseva.

Priča
Šibari kao tehnika vezanja seže do hojo-jutsu borbenih tehnika vezanja koje su nastale u Japanu u 15.-16. veku, ali se shibari kao estetska i erotska praksa pojavio tek sredinom 20. veka. Pojava u poslijeratnom Japanu predstava u stilu Kabuki teatra, specijaliziranih za estetsko povezivanje, datira iz ovog vremena. Predstave “shibari teatra” odlikovale su najviša složenost poveza, u kombinaciji sa teatralnošću radnje naslijeđene od Kabukija. Predstave su koristile kako drevne pojase, sačuvane kao dio hojo-jutsua u brojnim školama borilačkih vještina, tako i one razvijene relativno nedavno i usmjerene na razmetljive performanse. Danas se sibari koristi u erotsko-estetskoj umjetnosti i kao sastavni dio sibari showa, a ujedno je i predak ropstva, koje je zauzvrat jedna od glavnih komponenti BDSM-a.

Distinctive Features
Sibari kao vrstu ropstva karakterišu sledeće karakteristične karakteristike:
Povećana estetika pojaseva, fokusirajući se na vizualnu percepciju.
Prilikom izrade i izvođenja uveza posebna pažnja se poklanja anatomskoj strukturi spojenog predmeta.
U velikoj većini slučajeva koristi se bezbolno vezivanje.
Shibari uglavnom koristi užad.
U većini slučajeva, shibari vezovi su vrlo složeni, zahtijevaju posebne vještine od izvođača i potrebno im je puno vremena za završetak.
Brojni pojasevi (posebno viseći) zahtijevaju od izvođača da bude izuzetno oprezan i obrati pažnju na partnera.

Malo shibari vezivanja
karada - pojas za torzo u obliku mreže.
shinju - grudni pojas koji podsjeća na grudnjak sa užetom.

Bilješke 1 U skladu sa ruskim sistemom transkripcije japanskog jezika (sistem Polivanov), riječ treba pisati kao „Sibari“. Međutim, trenutno je najčešća varijanta u ruskom jeziku anglicizam "šibari".

Sibari estetika
Šta razlikuje japansko ropstvo (shibari) od drugih vrsta ropstva? Pa, definitivno konopac. Kada kažemo "shibari", podrazumijeva se sam konopac. Šta još? Zašto kada vidimo jednu osobu vezanu konopcem, znamo da je ovo shibari, ali druga osoba na istom užetu ne?
Šta razlikuje japansko ropstvo (shibari) od drugih vrsta ropstva? Pa, definitivno konopac. Kada kažemo "sibari", podrazumijeva se sam konopac. Šta još? Zašto kada vidimo jednu osobu vezanu konopcem, znamo da je ovo shibari, ali druga osoba na istom užetu ne?
Očigledno, postoji nešto specifično japansko u načinu na koji se šibari plete. sta?
Šta je estetika japanskog ropstva, od čega se ono sastoji? Pokušajmo to shvatiti.

Zen

Zen budizam, koji je došao iz Kine, imao je ogroman uticaj na japansku kulturu.
Nažalost, zen je preširoka tema da bi se pokrila u potpunosti, ali neke karakteristike su važne za razumijevanje estetike shibarija.
Zen praksa uključuje stalnu meditaciju, takozvano stanje "ovdje i sada". Zen običaj samootkrivanja kroz meditaciju za spoznaju prave prirode čovjeka, sa svojim prezirom prema formalizmu, sa zahtjevima za samodisciplinom i jednostavnošću života, došao je u Japan u 12. stoljeću, asimilirao se i od tada jasno se manifestuje u kulturnim tradicijama zemlje.
Svako može lako nazvati meditativne, kontemplativne vrste japanske umjetnosti: ikebane, kamene bašte.
I sibari.

Proces je vrijedan rezultata

“Ako pravilno uzmete luk, pravilno povučete tetivu, pravilno gađate, strijela će sama pogoditi metu, ali ako mislite samo na metu, oči, ruke i srce neće učiniti ono što se od njih traži , i strijela će proletjeti.”
U stanju “ovdje i sada” proces i rezultat su neodvojivi. Prevelika koncentracija na cilj ga samo udaljava i iskrivljuje početni plan. Putnik koji žuri stići će kamo želi, ali usput neće vidjeti nikakvu igru ​​svjetlosti na vrhovima planina ili rosu na travi. Onaj ko proces postignuća učini umjetnošću biće dvostruko obogaćen.
Istovremeno, proces radi procesa je gubljenje vremena. Možete beskrajno usavršavati svoju vještinu, ali ako se nigdje ne primjenjuje, beskorisno je.
Upečatljiv primjer je japanska kaligrafija. U japanskom pisanju nije važno samo šta je napisano, već i kako je napisano. Pismo poštovanja treba da izgleda kao nešto što se sa ponosom i poštovanjem može istaknuti na istaknutom mestu u vašem domu.
Stoga se ne može reći da je sibari strogo funkcionalna umjetnost. Greši onaj ko se vezuje samo za rezultat. Samo za bičevanje, vezanje, seks. Jednako važan je i proces tokom kojeg se vrh i dno vežu čvršće nego što konopac može da veže. I ovaj proces treba da bude bez žurbe, temeljan, lijep. Zahtijeva poštovanje prema sebi i daje mnogo više nego što se može zamisliti gledajući samo kraj puta.

Prirodnost

U zapadnoj tradiciji, tvorac „uzima blok mramora i odsiječe sve nepotrebno od njega“, kaže Michelangelo. Zapadni umetnik transformiše univerzum, kroji ga po svojoj meri, stvara svoje kreacije „po svojoj slici i prilici”, suprotstavljajući se iskonskom Haosu, i tako se potvrđuje u svetu. Za Japanca je ovaj način stvaranja čudan i neobičan.
Japanci se ne odvajaju od svijeta u kojem postoje. On je dio ovog svijeta. Isto kao vetar, kao drveće, kao ptica koja leti, kao senka na zid kolibe. Kako se cvet afirmiše? Da li voda, izrezujući bizarne figure iz kamena, teži rezultatu? Ljepotu ne treba silom otimati iz prirode. Ljepota je već tu. Samo ga trebate vidjeti i snimiti.
U tradicionalnoj japanskoj tanka poeziji, izraz "yugen" postoji od davnina. “Yugen” (doslovno: skriven i mračan) u početku je bio filozofski termin kineskog porijekla i označavao je vječni princip skriven u fenomenima postojanja. U japanskoj umjetnosti, "yugen" je skrivena ljepota koja nije u potpunosti otkrivena oku. Ali ti možeš pokazati put do toga. Za ovo je dovoljno malo: nagoveštaj, nagoveštaj, dodir. „Jugen“ se može sakriti i u onome što je na prvi pogled ružno, poput cvijeća koje se krije u pukotinama tamne stijene.
Sibari nam omogućava da otkrijemo ljepotu skrivenu iza površnih, “civiliziranih” stvari. Vezani donji dio lišen je mogućnosti zauzimanja "lijepih" poza. On više ne može “govoriti svojim tijelom”. Ostalo je samo ono sa čime je rođen. Ono što ostaje je fizička ljepota tijela i ljepota duha. Ali u isto vreme, prava lepota je uvek neizrečena. Iskrenost i golotinja uskraćuju mogućnost razumijevanja. Konopac ispod odeće je veoma japanski. Ljepota šibarija je čedna.

Chastity

Japanski feudalizam je rodio koncept "giri" - "dolikuje obavezi". Za Japanca je kršenje pristojnosti sramota, gubitak obraza, od kojih je najgore ništa. Samuraj je počinio seppuku (ritualno samoubistvo) kako ne bi izgubio obraz. I, naravno, morate imati na umu da pristojnost nije lista zapovijesti koju uvijek možete konsultovati. Tu su rođeni japanska ljubaznost i ljubaznost. Japanac će pokušati učiniti sve da njegov sagovornik ni zbog nesporazuma ne izgubi obraz.
Teret pristojnosti je toliko težak da su opijanja tradicionalna, što se može uporediti sa zapadnim karnevalskim proslavama. Na zabavi, po univerzalnom neizgovorenom dogovoru, ne morate paziti na svoje ponašanje. Sve što su pijani Japanci uradili biće ne samo oprošteno, već i bezuslovno zaboravljeno. Jer svi znaju: čovjek se nije mogao kontrolirati.
Tako je i na sibari. Konopac dopušta očito kršenje pristojnosti - izgledati neprikladno, biti gol na neprikladnim mjestima - ali u isto vrijeme poštedi stidljivost dna. Kršenje pristojnosti daje snažan erotski efekat, a konopac uklanja odgovornost za „nepristojan“ čin.

Minimalizam

Japanska umjetnička tradicija cijeni umjetnost izražavanja ljepote malim sredstvima. Akvarel jednim potezom kista. Haiku pesme u tri reda sa dubinom. Vješte origami figure presavijene sa jednog lista papira.
Takvi kreativni oblici pružaju obilje hrane za kontemplativno razmišljanje, budući da, kao što je već spomenuto, proces razumijevanja nije ništa manje vrijedan od rezultata.
Što je više novca umjetnik uložio u svoju kreaciju, što je više detaljizirao, manje će gledatelj ili čitalac moći da učestvuje u njegovom radu.
Ništa manje nije cijenjen osjećaj blage nedovršenosti stvaranja. Na primjer, tanka stih se sastoji od pet redaka. Prvi i treći imaju pet slogova, svaki od ostalih ima sedam: neparni broj je karakterističan za tenk. I, kao posljedica toga, stalno nastaje ono blago odstupanje od kristalno izbalansirane simetrije koja je tako omiljena u japanskoj umjetnosti.
Japance posebno privlači neuhvatljivost i promjenjivost stvari. Neuhvatljivo je lijepo, stalno i nepromjenjivo nije.
Shibari, rođen na istoj kulturnoj osnovi kao i druge japanske umjetnosti, ima iste karakteristike. Minimalni broj veza neophodan za ispoljavanje Topovog plana, sposobnost da se uz pomoć samo užeta naglasi neophodno i zamagli nevažno, da se stvori trenutak lepote koji će ostati samo u pamćenju - to je način majstora.

Naglašena seksualnost

Uprkos izuzetno strogom odnosu prema pristojnosti, u Japanu ne postoji seksualna razboritost u zapadnom stilu. Dječaci i djevojčice nisu odgojeni tako da vjeruju da su u osnovi isti. I ne moraju se kasnije iznenaditi da otkriju koliko su različiti. U svakom slučaju, u tradicionalnoj japanskoj porodici, podjela na rodne uloge podstiče se od djetinjstva, uključujući i seksualni aspekt. Podjela između muškaraca i žena među Japancima je toliko jasna da se čak i oblici govora dijele na muške i ženske. Muškarčeva upotreba ženskih oblika govora je u najboljem slučaju smiješna. Upotreba muških oblika od strane žene je potpuno sramotna.
Shibari, koji je naslijedio tradiciju hojojutsua (umjetnost vezivanja zatvorenika), na sličan način dijeli Donje na muškarce i žene. U ženama postoji Yin sila, poput vode. Prihvatajući, pokorni, polako ključajući i polako hladeći se. Kod muškaraca se pojavljuje Yang sila, slična vatri. Vatreni, agresivni, brzi.
A vrh, pomažući dnu da otkrije svoj Jin ili Jang, zajedno sa dnom stvara ljepotu korespondencije. Ovdje i sada donji dio pokazuje svoju ženstvenost. Ili muškost.

Zaključak

Razlike između shibarija i “zapadnog” ropstva (kako drugačije možete nazvati nešto sa užetom, ali ne shibari?) leže u razlikama između japanske kulture i zapadne kulture. Interes za japansku poeziju ili slikarstvo može dovesti do razumijevanja ovih razlika, na primjer. Ili strast prema borilačkim vještinama. Ili čak ljubav prema animeu. Samo treba da počnete, zanesete se i vremenom će vam postati jasno da je cilj još uvek pred nama. Ali i put je dostojan cilja.
A konopac je samo alat. Kao kist i mastilo.

Shibari senzualnost
Japanska umjetnost erotskog vezanja, ili shibari, izdvaja se među BDSM tehnikama zbog svog specifičnog estetizma i karakterističnog, smirenog i fokusiranog raspoloženja partnera, što je neophodno za uspješnu shibari sesiju. Ova vrsta udara ne uključuje uzavrele strasti; uže ne stvara oštre, ekstremne tjelesne senzacije i u pravilu ne uzrokuje bol. Mnogi ne vide senzualnu komponentu u šibariju, primjećujući samo vanjsku ljepotu poveza, i zadivljeni su što motiviše naporan rad Učitelja i strpljenje njegovog modela, neophodnog za stvaranje poveza, jer je ovo prilično dugo i delikatan posao. Čak se i među praktičarima shibarija ponekad nalazi pragmatičan pristup: razvoj i upotreba ove tehnike motivirana je kombinacijom estetske privlačnosti i utilitarnog zadatka fiksiranja nižeg partnera za dalje, posebno, sado-mazo ili seksualne utjecaje. U tome, naravno, nema ničeg za osudu. Šteta je samo da je ogroman emotivni potencijal koji umjetnost sibari nosi, a koji je, čim se čovjek angažuje, već pružen, tu je, samo ga treba čuti, ponekad ostane neiskorišćen.
Kako i zašto funkcionira konopac i šta može dati partnerima?
Udar užeta. Istina i fikcija.
Kao što znate, svi tradicionalni shibari uprtači ne ograničavaju (ili značajno ograničavaju) mobilnost. Dakle, karada (uprtač za torzo u obliku mreže) ili shinju (prsni pojas nalik grudnjaku od užeta) praktički ne ograničavaju kretanje, mogu se nositi satima, uključujući i ispod odjeće. Prvi i glavni učinak shibarija je osjećaj užeta na tijelu, osjećaj njegove teksture, linije, laganog pritiska čvorova, osjećaj pokrivenosti i potpore trupa. Sve to zajedno pruža senzornu percepciju kontura našeg tijela, na koje obično ne obraćamo veliku pažnju (kao što ne primjećujemo da stalno gledamo u vrh vlastitog nosa), podsjeća nas na to i pomaže nam da usmerimo pažnju na to.
Ograničenje pokretljivosti pojasevima koji omogućavaju djelomičnu ili potpunu fiksaciju je drugi najvažniji učinak. Telo je stavljeno u uslove fizičke, bukvalne neslobode, lišeno nezavisnosti, bespomoćno. Tako se, prvo, duboka i raznolika simbolika neslobode i bespomoćnosti pojavljuje u opipljivom obliku, i to ne „općenito“, već u kontekstu seanse sa ovim određenim gornjim partnerom, sa onim kome je sloboda data, tj. u kontekstu odnosa sa njim. Drugo, signal za prebacivanje pažnje prema unutra sa vanjskih objekata, zbog njihove nepristupačnosti, postaje još imperativniji.
Konačno, sibari je lijep. Razumijevanje ljepote upotpunjuje psihološki naglasak na nečijem tijelu i izaziva osjećaj zahvalnosti Shibari majstoru - osobi koja je ženu učinila lijepom.
Ponekad se tvrdi da trake djeluju na biološki aktivne točke na ljudskom tijelu i tako stvaraju efekat shiatsu akupresurne masaže. Čini se da ova hipoteza nije dovoljno potkrijepljena. Činjenica je da je akupresura stimulacija strogo određenih tačaka na određeni način i u određenom nizu, ovisno o zadatku. To se, naravno, ne dešava kod vezivanja. Podudarnosti lokacija biološki aktivnih tačaka i zona kroz koje prolazi uže su nasumične, što se lako može provjeriti poređenjem „mape“ biološki aktivnih tačaka i „geografije“ tradicionalnih pojaseva. Prvo što vam upada u oči je da konopac ni na koji način ne dodiruje glavne grupe aktivnih točaka koje se nalaze na stopalima, na prstima i na ušima. Što se tiče područja zapešća i gležnjeva, koja su također bogata aktivnim tačkama, akupresura se obično započinje njihovom stimulacijom, dok se pletu, naprotiv, najprije iz sigurnosnih razloga. Nemoguće je potpuno isključiti neku vrstu akupunkturnog efekta shibarija, međutim, čak i da postoji, zbog podređenosti vezivanja za potpuno drugačije principe od akupresure, ovaj učinak je zanemarljiv.
Druga uobičajena ideja, koja izaziva mnogo više čuđenja zbog svoje očigledne (za razliku od misteriozne akupunkture) greške, jeste mišljenje da konopac direktno stimuliše erogene zone. Ovo jednostavno nije istina. Naravno, razdražljivost različitih erogenih zona je različita za svaku osobu, ali općenito su najvažnije na ženskom tijelu: genitalije; bradavice i mliječne žlijezde; "mačja mrlja" između lopatica; dlaka, potiljak, uho, brada; unutrašnja strana butina; ruke i stopala. U osnovnim pojasevima, uže zaobilazi sva ova mjesta, izuzev genitalija: grudni koš se veže iznad, ispod, izvan ili unutar baze mliječne žlijezde; duž leđa, u pravilu, uže ide i iznad i ispod erogene zone, što je povezano s funkcionalnim zadatkom vezivanja prsa; glava, ruke i stopala obično uopšte nisu zahvaćeni; a unutrašnji dio bedra, čak i prekriven konopcem, ne daje osnovu za izvlačenje tako dalekosežnih zaključaka. Osim toga, erotska stimulacija se i dalje provodi milovanjem ili blagim trenjem jednog ili drugog mjesta, a konopac na tijelu je prilično statičan i stvara osjećaj prianjanja i laganog pritiska. Što se tiče genitalnih pojaseva, kod kojih je konopac u direktnom kontaktu sa genitalijama, sami ovi osjećaji, izolovani od emotivnog konteksta, ne pričinjavaju svima zadovoljstvo. Ako je uvez labav, oni su beznačajni, ali ako je uvezan, više podsjećaju na „kroj“ od odjeće koja je preuska u međunožju. Ako tekstura užeta nije klizava (i nije klizava, pa čak ni bodljikava, za sva užad od prirodnog vlakna), onda ne dolazi do mehaničke erotske stimulacije. Naravno, svi ljudi su vrlo različiti, možda nečija senzualnost i doživljava upravo takav efekat, ali općenito ideja da ženu uzbuđuje konopac između nogu isti je mit kao i mitovi o ženama koje uživaju erotski užitak od vožnje bicikla ili konja. .
Percepcija užeta.
Dakle, glavni faktori uticaja sibarija su osećaj tela, ograničena pokretljivost i estetika.

Osjećaj tijela

Osjećaj užeta znači neobično, neobično koncentrisanu percepciju vašeg tijela i držanja. Lakše je sagledati i osjetiti tijelo ocrtano užetom kao da je malo odvojeno, smisleno, koncentrisano na osjećaje koji se javljaju i potpuno ih doživjeti i uživati ​​u njima. Možete biti svjesni pojedinih dijelova tijela odvojeno i "slušati" ih. Konopac, koji grli torzo, naglašava disanje i otkucaje srca. Tijelo tako iz jednostavne ljuske, određenog aparata materijalne aktivnosti, izvora osjeta, postaje njihov adresat, u određenom smislu, stječući samostalnu, „pametnu” egzistenciju. Nevjerovatno je koliko je ovo slično principima joge. Klasične poze donjeg u sibariju se retko poklapaju sa glavnim jogijskim asanama (iako na slikama koje prikazuju neke od njih, po mom ukusu, postoji ozbiljan nedostatak konopca (IMG:style_emoticons/default/happy-48x48.png)) i najvjerovatnije slučajno, ali poenta je u jogi - ne u asanama. Tačnije, bilo koji položaj tijela u prostoru može biti asana, a to se ne određuje prema tome gdje je ruka ispružena ili kako je noga savijena, već po percepciji tijela, osjećajima iz poze, koji postavljaju logiku položaja tijela i sugeriraju njegovu cjelokupnu arhitekturu. Prihvatanje asane se ne odnosi toliko na stajanje na određeni način, već na istovremeno osjećanje cijelog tijela kakvo je u odnosu na ovu pozu. A kada se asana uradi ispravno, to ne kaže učitelj u razredu ili ogledalo. O tome svjedoči iznenadni i vrlo akutni unutrašnji osjećaj lakoće, uzdizanja, svježine i neke vrste čistoće, uprkos činjenici da tijelo u ovom trenutku naporno radi i da su neki mišići istegnuti do krajnjih granica. Isti taj osjećaj bestežinskog stanja za mene je jedna od bitnih komponenti podprostora ropstva. Možda nisam jedini. Stoga, dozvolite mi da preporučim šibari praktičarima jedno od pravila joge, koje glasi da u bilo kojem položaju vrat i lice trebaju ostati potpuno opušteni kako um ne bi učestvovao u radu tijela, već ih posmatrao sa strane .
Pasivnost tela sa ograničenom pokretljivošću takođe ima ogroman potencijal za senzorni uticaj. Uskraćivanje mogućnosti da djeluje „da prenosi“ osobu prebacuje na „primanje“. Za primanje signala od osjetila, prvenstveno taktilnih (ovaj efekat se dodatno pojačava lišavanjem, na primjer, povezivanjem očiju i/ili ušiju, zabranom govora ili korištenjem gega). To pomaže da se iz njih izvuče maksimum, da se u potpunosti dožive i osjete, da se spozna posebnost, jedinstvenost i jedinstvenost svakog dodira. Vjerojatno se zbog toga u tradicionalnom sibariju prednost daje grubim, čak i bodljikavim užadima od konoplje ili jute: osjećaju se ne samo na mjestima najveće napetosti, već cijelom dužinom. Prebacivanje komunikacije između partnera iz normalne (govor, međusobno dodirivanje, izrazi lica, gestovi) na oskudnu, zbog nedostatka mehanizama povratne sprege od strane nižeg, pogoršava empatiju. Ovo zadivljujuće iskustvo intimnosti, čak i spajanja, jedinstva dvoje ljudi, ne samo da nosi ogromno neposredno emocionalno opterećenje, već i, nesumnjivo, pomaže produbljivanju međusobnog razumijevanja između partnera i općenito jačanju odnosa među njima.
Opisana pozitivna iskustva ne dolaze odmah, treba ih naučiti, potražiti pravi osjećaj, uhvatiti ga i zapamtiti.
Glavna prepreka koja vas sprečava da mirno i opušteno ponovo upoznate svoje tijelo i čujete neobičnu raznolikost i dubinu osjeta je nesklonost vlastitom tijelu. Svi smo mi nesavršeni. Svi mi, osim samih manekenki, ne ličimo na manekenke. Shibari vam može pomoći da naučite oprostiti tijelu zbog činjenice da se ne uklapa u standard 90-60-90 (jer Učitelj to oprašta, inače se ne bi petljao po užetu i tada ne bi pogledao u svoj radite dugo i sa zadovoljstvom, ali, naprotiv, ugašeno Kad bi samo svjetlo prekrilo nečim ružno da se ne vidi), ali samo kada zaista želite naučiti oprostiti. Ako je nezadovoljstvo svojim izgledom otišlo toliko daleko da se ni na koji način ne može odvratiti od njega, a Barbie lutka se smatra standardom sreće, onda je bolje u potpunosti napustiti shibari seansu, jer tada može postati nepodnošljiva ponižavajući učinak, pogoršan bespomoćnošću, a u najboljem slučaju rezultira histeričnim.
Drugi faktor koji sprečava unutrašnju koncentraciju je “pretjerana” ekstrovertnost dna. Za osobu čiji temperament nije sklon kontemplaciji, miru, pasivnosti, možda čak i nekoj nedruštvenosti, već naprotiv, energičnom, aktivnom, nemirnom, naučiti biti dno u sibariju je mnogo teže. Inače, upravo ovi donji obično pokušavaju da sibari seansu pretvore u sportsko nadmetanje sa Vrhom, odmah počnu da se rastavljaju iz ropstva. Jednostavno zato što im je dosadno da mirno ležu (sjede, stoje, vise). Naravno, ovo ima svoju draž. Naravno, svako ima zadovoljstvo koje može. Isplati li se "preodgojiti" tako aktivno dno, i ako je tako, zašto je na Vrhu da odluči? Ako postoji obostrana želja da se „preodgoji“, to je svakako moguće, iako nije lako i brzo, a može se čak pokazati korisnim za svakodnevni život nižeg, npr. pomoći će mu razviti istrajnost, sposobnost koncentracije itd.

Ograničena mobilnost

Bondage općenito, a sibari posebno, svrstavaju se u BDSM upravo zbog fizičke bespomoćnosti vezanog sub. Pored direktnog, doslovnog prijenosa moći na imobilizirano tijelo, vezivanje nosi duboko i višeslojno simboličko opterećenje. Šta se dešava sa dnom zbog činjenice da je nesposoban i bespomoćan?
Prije svega, bespomoćnoj osobi je potrebna briga i pažnja. Kao dijete koje se hrani na kašičicu, okreće se s jedne strane na drugu, umotano ako je hladno, nepokriveno ako je vruće, ljuljano da se smiri. Razigrana rekreacija djetetovog statusa može dovesti do psihološke regresije u djetinjstvo, oslobađanja od odgovornosti, potrebe za razmišljanjem i donošenjem odluka, vraćanje u stanje spokojne nevinosti i stvaranje idiličnog raspoloženja. Najviši, pak, preuzima ulogu Roditelja, dirnut je od strane svog štićenika i raduje se prilici da se brine o njemu.
Tada se, neizbježno, uklanjaju ograničenja seksualnosti. Šta god da urade vezanoj osobi, njemu, kao u klasičnoj šali, preostaje samo jedno: da se opusti i zabavi. Metaforički rečeno, veze na tijelu rastavljaju veze u glavi, jer ne preostaje ništa drugo nego prihvatiti ono što se dešava, pomiriti se s tim. Nije slučajno da su shibari izmislili Japanci, čija je kultura strogo čedna. Gore opisani učinak suptilnog i dubokog osjećaja vlastitog tijela, rezultirajuća pohlepa za dodirima, zajedno sa skidanjem odgovornosti za „nepristojan“ izgled i ponašanje, omogućavaju da se privremeno zaboravi na društvene konvencije, komplekse i predrasude svojstvene Puritansko vaspitanje. Naglasak na seksualnosti pojačan je činjenicom da tradicionalni uvezi prvenstveno naglašavaju grudi i genitalije.
Junaci sjajnih "Lutaka" Takeshija Kitana lutali su gradovima i selima, vezani konopcem. "Ti i ja smo povezani jednim konopcem", pjevao je bard. Govorimo o vezama ljubavi, o povezanosti srca, o naklonosti, o zarobljeništvu. Slika užeta sadrži duboku ljubavnu simboliku. Pošto je ljubav neshvatljiva i na neki način efemerna stvar, teško da je vrijedno razvijati ovu ideju do detalja. Ali za one za koje voleti znači bezuslovno verovati i davati sebe, s jedne strane, i brigu i negovati, s druge strane, shibari će pomoći u izražavanju lirskih osećanja.
Konačno, imobilizacija je kvintesencija moći, potpuna fizička sloboda da sa osobom radite šta god želite, potpuna kontrola nad cijelim njenim bićem, a sa pozicije nižeg partnera - apsolutna pokornost i poniznost. Vezana osoba ne može se ni boriti ni bježati. Može se samo predati na milost i nemilost onoga na čijem se raspolaganju nađe. Za to je potrebno ogromno povjerenje, samo ono može pobijediti strah. Ni u jednoj od BDSM praksi dno se ne daje tako potpuno i direktno opipljivo kao u ropstvu. Ovdje se prijenos moći može vidjeti i dodirnuti. Na taj način se stvara psihološko „sidro“ i partneri će pamtiti ovaj osjećaj i nakon uklanjanja užeta. Ponekad mi se čini da ljudi koji tvrde da su njihovi odnosi, izuzev veza vezanih seansi, potpuno vanila, ne shvaćaju u potpunosti da psihološko i tjelesno sjećanje na stanje moći/podređenosti nikuda ne vodi, ono ostaje kao faktor koji utiče, iako možda samo neznatno, na format svakodnevnih odnosa. Bolje je ne zanemariti ovaj faktor.
Psihološki uticaj neslobode određuje poteškoće sa kojima se partneri mogu susresti. Prvo, donji može biti klaustrofobičan. U ovom slučaju, njegovi izgledi da postane robovski umjetnik su vrlo sumnjivi. Naravno, možete nastaviti polako i oprezno, počevši od ograničenja koja ne ograničavaju kretanje, a zatim postepeno prelaziti na stege od kojih se možete lako osloboditi, itd. Možete pokušati pribjeći pomoći psihologa, ponekad je to efikasno u borbi protiv ove vrste neuroza. Jedini problem je što sve ovo ne garantuje iznenadni i vrlo oštar kvar. I, naravno, postavlja se pitanje etike - koliko je dozvoljeno "silovati" ljudsku prirodu u odnosu na ličnost njegovog inferiornog i njegovu sudbinu?
Drugo, postoje ljudi koji uglavnom ne znaju kako da poslušaju i odustanu od kontrole. Sama ideja da neko može nešto učiniti za njih je užasna za njih. Ne znaju kako da prihvate poklone. Po pravilu, ne mogu da percipiraju druge onakvima kakvi jesu, ali nastoje ih preraditi za sebe, posmatrajući ih kroz prizmu sebe. Oni sebe tretiraju na isti način: obraćaju pažnju ne na ono što jeste, već na ono što bi trebalo da bude, naravno, u skladu sa sopstvenim idejama o tome. Previše su zaštitnički nastrojeni i često hiperodgovorni, uvjereni da bi bez njih ovaj svijet odmah pao u tartarar. Oni nisu ni „bolji“ ni „gori“ od onih koji su drugačije građeni. Jednostavno nisu na dnu. Jer ne znaju da veruju.
Treće, ponekad vas strah sprečava da mirno prihvatite svoju bespomoćnost u vezi sa ropstvom, ovaj faktor igra posebno važnu ulogu kada partneri nisu previše blizu jedan drugom. To može biti „naučeni“ strah uzrokovan prethodnim negativnim iskustvima ili strah od datog partnera.
Ako su partneri jedni drugima dragi i žele da nastave i ojačaju svoju vezu, svaki prekid sesije treba da bude predmet temeljnog i dugog razgovora. Neophodno je doći do dna pravih razloga oštre reakcije nižeg, a zatim zajedno odlučiti da li je moguće pokušati otkloniti uzrok, ili on predstavlja nepremostivu prepreku (tačnije, ovako: nema nepremostivih prepreka, postoji samo ljudska lijenost, dakle - nesrazmjerno teška prepreka za savladavanje), i bolje je potpuno izbjegavati sesije ropstva.

estetizam

Bottom, koji služi kao model za Učitelja, dobija vidljiv i opipljiv dokaz svoje važnosti. Uostalom, shibari figura je umjetničko djelo. Stvara se polako, pažljivo, pažljivo, precizno. Pošto Gornji preuzima na sebe takav posao, a onda i muke oko brige o vezanom, znači da je Donji vrijedan, drag i potreban. Mnogima je veoma važno da budu potrebni.
Tome se dodaje i specifičan osjećaj potražnje za nižim kao umjetničkim materijalom. Ne uspijevamo svaki dan u svakodnevnom životu biti Pigmalion i Galatea. Uloga modela zahtijeva poniznost, pasivnost, plastičnost, ali ne samo to. Živa osoba se još uvijek razlikuje od bloka mramora ili grude plastelina. Odlikuje se sposobnošću saradnje, „pametnom” reagovanjem, što pomaže da se svaki put stvori ne veza uopšte, već veza date osobe u datom kontekstu vremena, mesta, raspoloženja i tako dalje. Kreativnost generalno donosi ljudima veliku radost i zadovoljstvo (ne znam tačno šta motiviše Shibari majstore, tera ih da savladaju ovu tešku veštinu, ali pretpostavljam, ne manje od svega, mogućnost da stvaraju lepotu), zajednička kreativnost zbližava ljude , stvara zajednički konceptualni, simbolički i estetski raspon, a kada njegov predmet postanu najintimnije sfere života, slike i iskustva, oduševljenju nema granice.
Shibari je japanska umjetnost. Žena vezana na japanskom se definitivno osjeća malom Japankom. Diskretan, dobro vaspitan, pun poštovanja, skroman, graciozan, misteriozan i pomalo izopačen.

Sibari i podprostor

Naglašena pasivnost, poniznost, podređenost (Jin) izaziva akutni osjećaj vlastite ženstvenosti. Ova ženstvenost je privlačna jer se tijelo, čak i nesavršeno, u potpunosti prihvaća i postaje lijepo. Privlačnost je senzualna jer tijelo prepoznaje sebe i uživa. Senzualnost je seksi jer su sve inhibicije uklonjene. Sve to – ženstvenost, privlačnost, senzualnost, seksualnost – pripada Učitelju koji ih je stvorio, makar samo ovdje-i-sada. Slobodno raspolaže njima kako želi. On štiti svoju kreaciju, a samim tim i konopac grije: to je toplina brige. Tijelo, osjećaji i um pronalaze rijedak sklad. Odjednom se ispostavlja da su otapanje u Gospodaru i povlačenje u sebe jedna te ista stvar. Ovo je mirno, tiho, srećno, zahvalno, vedro, radosno, potpuno i bezuslovno prihvatanje svega što se dešava i vašeg mesta u tome. Ovo je apsolutna sloboda, jer šta je sloboda ako ne biti svoj i na svom mjestu?

Japanska umjetnost ropstva

Sibari((japanski: 縛る shibaru) - vezati, vezati; zaplijeniti, uhapsiti. (japanski: 縛り sibari) 　 - verbalna imenica) je japanska umjetnost estetskog ropstva. U praksi se uglavnom koriste užad. Prepoznatljive karakteristike su povećana složenost i estetika pojaseva (Wikipedia).

Ovo je vrsta umjetničkog stvaralaštva čija je suština stvaranje kompozicija od ljudskog tijela i užadi. Postoje, na primjer, umjetnici - oni rade s platnom, bojama itd. Ima skulptora, materijali su im mermer, granit, glina i tako dalje. Ima ljudi koji se bave umjetnošću tijela. Ovi ljudi koriste boje za svoje kreacije, ali umjesto platna koriste ljudsko tijelo. A ljudi koji praktikuju shibari koriste tijelo i užad.

IN pre svega, prelepo je. IN drugo, za osobu koja se povezuje, to je iscjeljujući učinak: to uključuje masažu, uklanjanje soli iz zglobova i općenito povećanje raspoloženja i performansi. IN treće, postoji psihoterapeutski efekat. INčetvrto, elementi šibarija pomažu mnogim ljudima da diverzifikuju svoj seksualni život.

Postoje fotografi i foto umjetnici koji koriste shibari elemente u svojim radovima. Ima ljudi koje zanima samo seksualni aspekt.

Priča.

Očigledno je da shibari, kao erotska umjetnost, izrasla je iz hojojutsu sistema - borilačke vještine hvatanja poraženog neprijatelja, kriminalaca i zarobljenika. Tehnika imobilizacije je razvijena na način da se zarobljenik nije mogao pomaknuti sa svog mjesta ili pomaknuti udove, a da sebi ne izazove bolan efekat – svojevrsnu povratnu spregu u sistemu tijelo-uže. To može biti ili gušenje ili udar na nervne završetke ili zglobove zarobljenika. Zatvorenik je, na primjer, mogao hodati, ali nije mogao koristiti oružje, ili je mogao sjediti, ali nije mogao samostalno da se kreće.

Gotovo sva orijentalna medicina zasniva se na djelovanju na aktivne tačke tijela. Postoji i čisto vojna primjena medicinskog znanja. Tehnika je omogućila da se osoba okova najjednostavnijim materijalom dostupnim na terenu - užetom, konopcem ili pojasom.

Budući da je u žaru bitke bilo potrebno brzo „popraviti“ neprijatelja, hojojutsu je bio suočen s tri zadatka: primjena užeta trebala bi biti jednostavna u izvođenju i brza u brzini; osiguranje minimalne mobilnosti ili potpune imobilizacije neprijatelja; očuvanje života poražene osobe kako bi je predao svom gospodaru.

Kao i svaka škola borilačkih vještina, hojojutsu je imao različite smjerove i stilove. Svaki majstor je imao svoje posebne karakteristične metode pletenja čvorova, obrazac nanošenja okreta na tijelo, položaj udova tokom fiksacije, po kojima se mogao prepoznati, a također i razumjeti ko je vezan: plemić, ratnik , seljak ili razbojnik.

Japanska kultura praktički ne poznaje dugmad, pa se stoga sva nacionalna odjeća i za muškarce i za žene bazira na pojasevima i uzicama. Može se reći da se svaki Japanac bavi samovezivanjem. Posebno je indikativan u tom pogledu obi - ženski kaiš na kimonu, vezan u elegantan čvor. Postoji legenda da se obi može vezati na hiljadu načina. Oblik "luke" obija varira u zavisnosti od statusa dame i njenog društvenog položaja. Obi može biti ležeran, svečan ili svečan. Sam proces vezivanja obija čini čitav ritual.

Shibari je upravo umjetnost. Ovdje dolazi do izražaja raspored fiksacijske slike - držanje, položaj ruku, nogu, glave. Velika energija je skrivena u statičnim oblicima shibari slika. Konopac čini okosnicu slike - daje krutost strukturi i istovremeno naglašava da je njegovo prisustvo ovdje čisto simbolično.

Shibari se može usporediti s ikebanom - stvaranjem cvjetnog aranžmana od minimuma elemenata. Osim toga, ikebana može poslužiti kao alternativni oblik shibarija, kada je potrebno spojiti najbolje aspekte modela u jedno, odsjecajući sporedne i nepotrebne dijelove cjelokupnog okruženja, usmjeravajući pažnju na glavni motiv. kompozicija. Proces stvaranja uveza u šibariju takođe podstiče poređenje sa ikebanom - višak stabljika i listova se otkidaju, odsecaju - ruke ili noge se "isceđuju" ili dovode u određeni položaj, formira se glavna linija cvetnog aranžmana - tijelo modela se fiksira ili postavlja u određeni položaj pomoću užadi ili pojasa, detalji kompozicije se razrađuju, tkanje užeta se sklapaju u šaru, čvorovi usmjeravaju pažnju ne samo posmatrača, već i modela sama.

Vjeruje se da čvorovi utječu na određene točke tijela (erogene, biološki aktivne). Čvor ne samo da povezuje dva komada užeta, već i stvara ritam u uzorku vezivanja. Povucite konopac u pravu liniju - pravu liniju, šta nije u redu s njim? Namotajte ga, zavežite nekoliko čvorova, čak i jednostavnih, i vaš će pogled kliziti po zavojima užeta, pokušavajući da se "provuče" kroz čvorove i preplete. Pogled posmatrača kao da se "zaglavi" i utapa u pojasu. Zašto ne meditacija u malom? Od jednostavnog nastaje kompleksno, uz minimalne troškove. Čvor je zagonetka koju želite riješiti. A prelep čvor je prelepa slagalica. Broj i raznolikost čvorova stvara određenu atmosferu u percepciji shibari slike, ali sve bi trebalo biti umjereno.

Ako se pažljivo prati Sigurnosna pravila i preporuke navedene u ovom odjeljku, shibari i zdravlje za osobu koja se vezuje su, moglo bi se reći, braća blizanci. Dok se uprtač nanosi na tijelo, kao i dok ste u njemu, okreti užeta djeluju kao ruke terapeuta za masažu. Kao rezultat, aktivira se protok krvi i limfe u koži i mišićima, a otpadne tvari se intenzivnije uklanjaju iz stanica. Mozak, koji prima nevjerovatan broj različitih signala od receptora na koži, mišićima i zglobovima, obrađuje senzacije koje modernim urbanim ljudima nedostaju od adolescencije. Osjećaj nakon skidanja užeta je kao nakon dobre doze fizičkog vježbanja.

Sistematskim vježbanjem vezana osoba povećava pokretljivost zglobova, elastičnost kože i elastičnost mišića. Pospanost, razdražljivost i turobnost svojstveni umornoj psihi prolaze i ustupaju mjesto vedrini i odlučnosti.

O životvornoj snazi ​​pravilno izvedenih uprtača svjedoči i činjenica da se nakon njihovog izvođenja na duboko mamurnom mladiću popravilo zdravstveno stanje, a simptomi apstinencijalnog sindroma nestali (ima nekoliko svjedoka)! ;)

Ne zaboravite na sigurnost - i vaše zdravlje će se poboljšati i oduševiti!

Najsigurnije i najetičnije fotografije.

Distinctive Features

Sibari kao vrstu ropstva karakterišu sledeće karakteristične karakteristike:

Povećana estetika pojaseva, fokusirajući se na vizualnu percepciju. Prilikom izrade i izvođenja uveza posebna pažnja se poklanja anatomskoj strukturi spojenog predmeta. U velikoj većini slučajeva koristi se bezbolno vezivanje. Shibari uglavnom koristi užad. U većini slučajeva, shibari vezovi su vrlo složeni, zahtijevaju posebne vještine od izvođača i potrebno im je puno vremena za završetak. Brojni pojasevi (posebno viseći) zahtijevaju od izvođača da bude izuzetno oprezan i obrati pažnju na partnera. Malo shibari vezivanja karada- pojas za torzo u obliku mreže. shinju- pojas za grudi koji podseća na grudnjak sa užetom.

Ruke iza leđa i zglobovi

Da biste pravilno vezali ruke iza leđa, trebali biste uzeti u obzir i koristiti neke karakteristike ljudske anatomije. Konkretno, oblik kralježnice i položaj zglobova ruku u odnosu na nju.

Kao što je poznato iz anatomije, ljudska kičma nije ravna, već ima nekoliko krivina, što se može vidjeti sa sljedeće fotografije: Dozvolite mi da pojasnim da ono što se ne vidi nisu direktne krivine kičme, već oblik tijela koji je svojstven kod osobe zbog ovih oblina. Uočljivo je da se u predjelu grudnog koša kičma savija prema van prema leđima, a u lumbalnom dijelu prema trbuhu. Ova fotografija takođe pokazuje da je kod ovakvog položaja šaka zglob lakta tačno u nivou lumbalne krivine. I još jedna uočljiva i bitna stvar je da su rameni zglob i područje kičme u predjelu lumbalne krivine gotovo na istoj vertikali.

Moguća su još dva (ekstremna) položaja ruku iza leđa. Prvi je kada su laktovi što je moguće više savijeni, a dlanovi su u predjelu lopatica. Drugo, laktovi su ravni, dlanovi su u nivou zadnjice. Ovako to izgleda:

Ovi položaji već stvaraju opterećenje na zglobovima laktova i ramena pri izvođenju pojaseva, potreban je veći broj okreta za fiksiranje. Osim toga, nisu svi ljudi u stanju staviti ruke na ovaj način, nepoznata osoba može osjetiti bol. Na takvim ljudima ne vrijedi izvoditi uprtače s ovim položajima ruku. A ako i dalje želite, prvo radite gimnastiku nekoliko sedmica.

Svi ostali simetrični položaji ruku iza leđa predstavljaju međufaze između ova dva. Negdje između to dvoje leži anatomski najpoželjniji položaj. Položaji za vezivanje biraju se uzimajući u obzir stanje zglobova - što su manje pokretni i obučeni, to je odstupanje od prosječnog srednjeg položaja manje dozvoljeno.

Ručno vezivanje

Postoji nekoliko načina da povežete svoje ruke ispred svog tijela; Predložiću još jednu. Strogo govoreći, ova metoda nije autentična, već prije korištenje pravog čvora u pravu svrhu i pod pravim uvjetima.

Čvor na kojem se zasniva ova metoda naziva se "stremen". Njegov izbor je zbog činjenice da se, prvo, lako veže (čak i jednom rukom), a drugo, u jednom položaju užadi nije zategnuto (što je suštinski važno), au drugom se može brzo se podešava na željeni prečnik i napetost. Čvor se široko koristi u planinarenju za osiguranje užadi i stvaranje potpornih petlji - a penjači ne koriste nepouzdane i neprovjerene čvorove.

Sljedeće dvije slike prikazuju kanonske uzorke za vezivanje stremena na jednom užetu. Sa dvije ruke:

I jednom rukom:

Ako konopci koji dolaze iz petlje ovog čvora idu paralelno jedan s drugim, tada se omča ne zateže pod opterećenjem. Ako se ovi užad razdvoje u različitim smjerovima, možete podesiti veličinu petlje.

Nakon što je napetost podešena, potrebno je učvrstiti čvor tako što ćete napraviti nekoliko posebnih jednostavnih čvorova oko dugog sa kratkim slobodnim krajem:

Sve je spremno.

Uvijek postoje dva načina da provjerite odsustvo nepravilnosti u bilo kojem svježe napravljenom pojasu koji nije pod opterećenjem. Prvo, mora izgledati lijepo. Ako izgleda ružno, znači da je pogrešno napravljeno. Ovdje nije riječ o estetici i osjećaju za lijepo. Neugledni pojas ima preklapanja užeta, zavoje različite napetosti i pogrešno vezane čvorove. Sve to može dovesti do nepravilne raspodjele opterećenja na tijelo partnera - a to dovodi do ozljeda. Drugo, partneru ne bi trebalo uzrokovati neugodne ili bolne senzacije (na primjer, previše stegnuti). Ovdje, vjerujem, nisu potrebni komentari.

Koliko se ironije i prezira može čuti od mornara prema ovoj primitivnoj i nažalost jedinici koja se čvrsto ukorijenila u našu svakodnevicu. Sa boka broda ova petlja se baca na motku. Prilikom povlačenja glavnog dijela konopa za privez, ženski čvor se pretvara u običnu bajonetu.