Ulazak u matični ured i opijanje u restoranu suviše je uobičajeno. Ovaj događaj možete učiniti zaista nezaboravnim i originalnim odlaskom na putovanje u jednu od bivših republika SSSR-a. Vjenčani holivudski paus papir i sovjetske bračne tradicije, naravno, prisutni su posvuda u ovom ili onom obliku. Ali u svakoj od sada nezavisnih zemalja sačuvane su ili oživljene vlastite tradicije vjenčanja, o čemu bismo ukratko željeli govoriti.

Azerbejdžanski svadbeni maraton

Skromno, u uskom krugu porodice i bliskih prijatelja, proslava vjenčanja uz posjetu matičnom uredu nije u Azerbejdžanu. Proslave velikih razmjera najčešće se održavaju ljeti, kada se migranti vraćaju kući da se vjenčaju. Jedina pauza u svadbenom maratonu je muslimanski post Ramazana.

Vjenčanje na selu i veliki grad nisu ista stvar. Obična seoska svadba je oko pet stotina gostiju, rodbine i sumještana. Sve treba nahraniti i napojiti. Za većinu stanovništva alkoholna pića nisu zabranjena, što ne sprječava sve da se osjećaju kao muslimani. U selu, naravno, na stolu neće biti ništa od svinjetine, ali će votka teći kao voda. Tradicionalni obred u selu podijeljen je na dvije slave: muško i žensko vjenčanje. Mladoženja ima svoju gozbu, mlada ima svoju. Vjenčanja se često održavaju pod platnenim krovom u posebnim velikim šatorima. U većim i bogatijim selima često se širom svijeta grade posebne prostorije za vjenčanja i sahrane.

Platiti postavljanje šatora, nahraniti i napiti stotine gostiju koje ne možete a da ne pozovete skupo je zadovoljstvo čak i na selu, gdje možete zaklati nekoliko svojih ovaca ili bika. Obično gosti plaćaju svadbu - po dugoj tradiciji, svi donose novac na poklon. Rođaci i imućni plaćaju za dva ili tri mjesta odjednom. Siromašni rođaci, koji moraju biti pozvani, možda neće sami platiti. Po pravilu svadbene proslave gosti u potpunosti isplate.

I u gradovima i na selima posljednjih godina mladi po pravilu sklapaju vjerski brak u isto vrijeme - kabin ili nikah.

U glavnom gradu Bakuu, raznolikost tradicija i njihova simbioza je jednostavno zapanjujuća. Gotovo na svakom venčanju zvuči jevrejska „Seven-Forty“, twist, retro mešavina i najsavremenije pesme svetskih hitova. U Bakuu, prosečna cena za mesto u restoranu je 50 manata (otprilike isto toliko u dolarima). Obična svadba je 200-300 gostiju, a proslava tako košta 10-15 hiljada dolara.

Jermenija: Sabbath, Magarych i Tarosiki

Moderna jermenska vjenčanja nužno su praćena ritualima koji potiču iz antike. Ujutro rano u mladoženjinu kuću dolazi kavor sa kavorakinom (posađenim ocem i ženom). Vjenčano odijelo treba da bude ukrašeno zeleno-crvenom pletenicom - "narot". Ove boje simboliziraju život i brak. Cavor mora platiti cijelo vjenčanje takozvani "šabat": za ukradenu cipelu, da mladin brat skine bodež s vrata i pusti mlade na ulicu, za mladenkin ples. Danas se ove tradicije "iznuđivanja" novca, popularne u Sovjetskoj Jermeniji, gotovo ne poštuju, ali najskuplji poklon mladencima trebao bi napraviti kavor.

Do podneva svi kreću u crkvu. U jermenskoj tradiciji nije uobičajeno ići u matičnu kancelariju na dan vjenčanja, ali vjenčanje je obavezno. Kolona juri gradom, često se zaustavlja na centralnom Trgu Republike. Na travnjacima u jednom od centralnih gradskih parkova, koji se zvao Park zaljubljenih, dogovaraju fotografisanje.

Nakon venčanja u hramu, kavorakin neoženjenim i samcima daje "tarosiki" - korpe sa slatkišima, što simbolizuje prenošenje bračne palice. Pri izlasku iz hrama mladenci se obasipaju pirinčem i laticama.

Iz hrama mladenci odlaze do mladoženjine kuće, gdje ih sačeka njegova majka. Ona stavlja jermenski lavaš na ramena mladenke i mladoženja, daje im kašiku meda, šaku orašastih plodova i posipa ih slatkišima. Da bi prešli prag kuće, mladenci treba da petama razbiju tanjire. Dečak se stavlja u krilo mlade tako da je i prvorođenac mladenaca dečak. Potom mladenci odlaze u restoran, gdje ih već čekaju gosti. Ako je došlo manje od stotinu gostiju, svadba se smatra malom, dobiće veliku slavu ako bude hiljadu i po gostiju.

Na stolovima je svakako khorovats - jermenski šiš kebab. Na ražnjiće ga donose konobari, izvodeći nacionalni ples, a obavezno primajte magarych od kuma mladenaca. Uz muziku i ples, gosti prvo demonstriraju poklone, a potom ih donose mladencima. Obično je to zlatni nakit ili novac. Osim toga, roditelji mlade predaju miraz. To može biti namještaj, kućanski aparati, stan, automobil ili okrugla svota novca. Vjenčanje košta mladoženju u prosjeku 5000 dolara, a ponekad se troškovi dijele ravnopravno sa porodicom mlade.

Saobraćajna pravila za mladenke u Bjelorusiji

U Bjelorusiji su djeveruše oblačile mladu ne u kući roditelja, već u susjednoj kolibi. Na natpisu je pisalo da mladu ne treba voditi preko ulice, pa su odabrali kuću koja je na strani njihovog rodnog. Princip izbora bio je jednostavan - ne možete obući mladu u kući udovice ili razvedenoj kući, u kući u kojoj su umrla djeca, dogodio se požar ili neka druga nesreća.

Deveruše su spletle mladu pletenicu, obule crvene čizme, doterale haljinu, zavezale mladu samotkanim pojasom. Zadnje što su stavili je bio veo. Na vrhu je bio pričvršćen vijenac u kojem je uvijek bila ruta - simbol nevinosti.

Kupili su mladu po povoljnoj ceni, a zatim otišli u hram. Mladoženja i njegovi prijatelji ušli su u jedan vagon, mlada u drugi. Kortedž se sastojao od sedam vagona. U hramu su mladi stajali na posebnom peškiru, ispod njega je ležao crveni pojas i dva bakarna novčića. Nakon vjenčanja, ove stvari su oduzete i čuvane doživotno. Posjećivanje grobova predaka bila je obavezna tradicija bjeloruskih vjenčanja. U sovjetsko vrijeme to je pretvoreno u obilazak memorijalnih kompleksa, spomenika revolucije i masovnih grobnica.

Kada su se mladi vratili kući, morali su da „prođu sedam mostova” duž puta (istovremeno je mladoženja nosio mladu na rukama duž svakog mosta). Niko nije morao da prelazi cestu. Iz vagona mladenci moraju zakoračiti na prekrivač. Mladi se dočekuju sa hlebom i solju i dve čašice alkohola. Gosti zasipaju mlade žitom. Vjenčanje obično traje tri dana. Na kraju, u stara vremena veknu su delili rođacima, a snahu su vezivali atributima ženskog udela - maramom i keceljom.

Vjenčanje u Bjelorusiji košta oko 2-4 hiljade dolara. Iznajmljivanje dobre vjenčanice u Minsku koštat će 300 dolara, odijela za mladoženju - 300-600 dolara. Iznajmljivanje restorana za 60 ljudi sa hranom i alkoholom koštaće 3.000 dolara u centru Minska.

Kraljevsko vjenčanje Gruzije

Gruzijci su doživjeli pravo drevno vjenčanje 2009. godine, kada su se predstavnici dvije različite grane kraljevske porodice, David Bagrationi-Mukhraneli i Anna Bagrationi-Gruzinskaya, vjenčali u katedrali Svetog Trojstva u Tbilisiju. Dinastički brak se obavljao po drevnim obredima: mladenci su marširali pod ukrštenim sabljama, za vrijeme gozbe sjedili su na uzdignutoj platformi, primajući poklone i čestitke.

U starim danima, u Gruziji je uspješno djelovala institucija provodadžija, koja je brinula o udatim djevojkama u sumpornim kupkama, na pijaci, u pozorištu. Miraz gruzijskih žena sastojao se od odjeće, kućnog pribora, nakita, a također - šaha - znaka njihovog obrazovanja. Troškove vjenčanja snosili su mladoženjini rođaci. Na dan vjenčanja mladoženja se popeo na krov kuće i pustio bijelog goluba u nebo. Na pragu kuće mladencima su prinošeni pehari s vinom u koje su spuštali burme mladenaca. "Gorko!" Vikanje nije uobičajeno na gruzijskom vjenčanju. Aktivnost gostiju se očituje u sposobnosti nazdravljanja.

Kao i prije stotinu godina, brakovi u Gruziji se obično sklapaju uz odobrenje roditelja. U stara vremena, otmica mladenke pretvorila se u krvnu osvetu. Sada će krađa dobro doći ako nema sredstava za veličanstveno vjenčanje. Nakon toga, "neutješna" majka će oprostiti "kidnaperu" i nazvati ga "dragi zete".

Gotovo svi stupaju u brak. Prelepo, svečano i patrijarhalno. Crkveni obred ne predviđa rješavanje imovinskih sporova. Bogati ljudi sklapaju bračni ugovor. Mnogi ljubavnici, uključujući i strance, sklapaju svoje brakove u Signagiju - ovom malom gradu tvrđavi u Kahetiju nazvan je gradom venčanja. Potpisivanje ovdje je lako kao u Las Vegasu. Ali evropske haljine i buketi koji lete preko ramena mlade ne mogu istisnuti nacionalni duh gruzijske gozbe.

Građani prosječnih primanja obično slave vjenčanja pedesetak ljudi, pozivajući svoje najbliže rođake. Malo onih koji slave kod kuće radije iznajmljuju banket salu. Scenario proslave je gotovo isti: dolazak mladoženja u kuću nevjeste, gdje se postavlja slatki sto, vjenčanje u crkvi, putovanje u drevnu prijestolnicu Mtskheta, banket u restoranu.

Koliko košta vjenčanje? Banket za 100 ljudi u prosjeku košta dvije hiljade dolara. Muzika, pevači, plesači - 300 dolara. Vjenčanica napravljena u lokalnom modnom studiju košta 200-300 dolara. Donacija crkvi, plaćanje rada fotografa, snimanje videa, album sa srcima, kalendar sa portretima mladenaca i ostali troškovi - ukupno oko 400 dolara više.

"Zhar-zhar" vjenčanja u Kazahstanu

U Kazahstanu je sačuvano nekoliko lijepih starih običaja. Kada roditelji vide mladu iz kuće, postavljaju bijeli tepih - “ak zhol”. Na njemu djevojka mora otići svom budućem mužu, ne okrećući se, kako bi brak postao srećan. Poznanstvo mlade sa mladoženjinim rođacima naziva se "betašar". Na lice mladenke se nabacuje vezena marama, a narodni pevač - akyn - peva pesmu, pozivajući je da bude uzorna žena i poštuje rodbinu svog muža. Akyn navodi njihova imena, a nevjesta se svakom klanja. Kao odgovor, rođaci obasipaju mladu novčićima i slatkišima - shasha. Omladina počinje da peva svadbenu pesmu "Jar-Jar".

Za mladoženju je predviđena i ceremonija. Najuglednija žena mladenčine porodice grije ruke nad ognjištem i polaže ih na mladoženjino lice. Ovu simbolično prenesenu toplinu mladoženja mora prenijeti u svoju kuću.

Kazahstanci daju darove na vjenčanju ne samo mladencima, već i svim gostima koji su došli (obred Toibastar). Ovi simbolični pokloni se dijele gostima u znak zahvalnosti što su došli da podijele sreću i radost mladih. Kazahstanske djevojke udavale su se u tradicionalnim crvenim nacionalnim haljinama, sa visokim pokrivalom za glavu. Ali sada češće preferiraju bijele odjeće zapadnog tipa.

Brak u Alma-Ati nije jeftin. Prije dvije godine oženio se unuk predsjednika Nazarbajeva, Ajsultan. Vjenčanje se sastojalo iz dva dijela - nacionalnog, sa svim potrebnim ritualima, i vesterna, kojem je prisustvovalo oko 700 pjevača i glumaca iz cijelog svijeta. Konkretno, tu su bili američki reper Kanye West, Lev Leshchenko, Gennady Khazanov i Maxim Galkin.

Moderni kalym Kirgistana

U starim danima, Kirgizi su imali obred provodadžija za nerođenu djecu i bebe - "bijelo gdje". Sada je ova tradicija gotovo nestala. Veridba je jednostavna: ako mladoženja stavi naušnice na mladu, onda budi oženjen. Na zarukama mladoženja poklanja nevjesti haljinu, a ona njemu odijelo.

U Biškeku, glavnom gradu Kirgistana, parovi preferiraju vjenčanje u zapadnom stilu. Ali neki koriste i tradicionalnu kirgistansku haljinu mladenke - bijelu, dugačku, s izvezenim šarama, ukrašenu perlama i šljokicama. Ranije se na mladenkinu ​​glavu stavljala kapa sa oštrim vrhom i velom koji je pokrivao lice. Nosila je i nakit od zlata i dragog kamenja.

Kad mladoženja ode do mladenke, djeca mu prepriječe put. Vuku konopac preko puta i uz pjesme, šale, šale traže odštetu za mladu. Ovo je drevni običaj "laso tosuu". Otkupnina je takođe potrebna za mladoženjine prijatelje. Nude ga djeveruše snahe, inače mladoženja neće izaći iz auta. Kalim je vrlo uobičajena stvar u cijeloj Centralnoj Aziji, iako je ova tradicija uvelike modernizirana. Mladoženja može dati novac roditeljima mlade. Kupuju namještaj, odjeću, potrepštine za domaćinstvo - za mladence.

Na kraju slavlja gostima se dijeli hrana. Tri dana nakon vjenčanja, mlada snaha provodi u kući svojih novih rođaka, sjedeći iza zavjese. Možete je pogledati za malu naknadu i od nje dobiti svijetli šal na poklon. Novi rođaci nevjeste donose majci dobar poklon - čađ akysy.

Na vjenčanjima centralne Azije, kao nigdje drugdje, miješale su se tradicije različitih kultura i vremena. U blizini za istim stolom sjede stoljetni aksakali u nacionalnoj odjeći i mladi momci u trendi trenerkama. Jedan gost može doći kamilom, drugi mercedesom. Gosti daju koverte sa dolarima mladima, koji sjede na drevnim ručno rađenim tepisima. Prastaru pjesmu akina lako može zamijeniti Alla Pugacheva, a nju, zauzvrat, Madonna.

Vjenčanje u Biškeku košta od 2.000 dolara.

Vjenčani mostovi u Latviji

U centru Rige nalazi se most na koji svakako dolaze mladenci. Na ogradu okače bravu sa svojim imenima, a ključ bace u vodu. Prenošenje mladenke preko sedam mostova duga je tradicija latvijskih vjenčanja.

Crkvena ceremonija nije obavezna u Letoniji, a proslava se obično odvija po uobičajenim evropskim standardima. Iako se u posljednje vrijeme u Latviji mladi i gosti često oblače u tradicionalne narodne nošnje, a na način kruha i soli svima se daruju pite od slanine.

Nije potrebno registrirati brak u Latviji u matičnom uredu, prema pravilima koja su na snazi ​​od 2013. godine, to se može učiniti bilo gdje. Mnogi stoga biraju obalu mora, prekrasan park ili staru kuriju. Prekrasna ceremonija uz sudjelovanje svećenika može se održati, na primjer, u dvorcu Rundāle ili romantičnom zamku Jaunmoku. Dodatak neizostavnom banketu su vožnja čamcem i jahanje, kostimirani izleti, letenje balonom. Često se u sklopu svadbenih svečanosti zakopa flaša sa porukom budućoj djeci i unucima.

Skromno prosječno vjenčanje u Latviji može koštati 2.000 eura, ne postoji "plafon" budžeta za vjenčanje.

Litvanci se vjenčaju u crkvama, upisuju se u matične urede, ali su u tradiciji proslave sačuvani i elementi paganskih rituala. Dakle, roditelji mladih poklanjaju svojoj djeci simbolično ognjište. Ruke mladenaca su vezane vrpcom, a pramenovi njihove kose spaljeni su na vatri. U isto vrijeme mlada i mladoženja izgovaraju zakletve, gosti se naizmjenično toče iz jednog vrča, a u isto vrijeme izgovaraju svoje zdravice.

Litvanci-Evropljani su u svojim srcima ostali Litvanci-poljoprivrednici, pa drugog dana svadbene proslave odlaze u dvorac (često u Trakai), jašu konje i jahte, na pozadini vršastih imanja od balvana, priređuju roštilj pomiješan sa domaćom nacionalnom kuhinjom.

Budžet za vjenčanje ispod 10 hiljada eura smatra se skromnim, vjenčanje za 20-25 hiljada eura pamtiće se cijeli život. Dvorana Velikog princa u Kempinskom, koja gleda na brdo Gedemin u centru Vilniusa, može se iznajmiti na pola dana za 550 evra, a Predsednička soba u njoj košta od 231 evro po danu.

Veliki svadbeni sto Moldavije

Danas je u Moldaviji moderno vjenčati se. Ipak, vrhunac svadbenog programa je ceremonija Masa Maare - veliki sto.

Zasađeni roditelji - nanaši - idu od gosta do gosta i skupljaju novac za poslužavnik ili u posebnoj kućici stilizovanoj kao kasica prasica. Nanash počasti pozvane goste vinom, a Nanash skuplja novac. Gost mora nazdraviti, objaviti koliko novca daje i popiti vino koje mu je poklonjeno. Obično je svaka zdravica popraćena melodijom koju gost naruči, stavljajući novac za muzičare u posebnu posudu.

Neki radije pojednostavljuju ovaj dio svadbene večeri. Gosti se nalaze na unapred određenim mestima, gde pored tanjira leže personalizovane koverte u koje treba staviti novac. Bogati Moldavci, kada pozivaju na vjenčanje, obavještavaju goste koliko će proslava koštati po osobi, jasno stavljajući do znanja koliko će dati. Iznos novčanih poklona na moldavskim vjenčanjima uvelike varira: od 100 do nekoliko hiljada eura. Sve zavisi od društvenog statusa porodice koja organizuje proslavu, od mesta održavanja i statusa gostiju. Ukupni troškovi vjenčanja također variraju: u restoranima i banket salama je skuplji nego u menzama, barovima i šatorima u dvorištu seoskih kuća.

Svadbene poklone za mladence, osim novca, potrebno je pokloniti i nanashi. Ruralne zajednice čak imaju liste poklona koje se vrlo striktno poštuju. A gosti sami odlučuju: ograničit će se samo na novac ili kupiti nešto drugo od kućnih potrepština.

U proseku, jedno mesto za svadbenim stolom košta 40-50 evra. Prosečno venčanje za 160 ljudi košta 10-12 hiljada evra.

Vjenčanje Tadžikistana

U Tadžikistanu, prije vjenčanja u kući mladenke, crvena paprika se okači na vidno mjesto, štiteći od demona, kašika i nož - simboli buduće djece, djevojka - gostoljubiva domaćica i dječak - hrabri ratnik. Mladoženja se tri dana gosti u kući mlade prije nego što postane njen muž, a zatim se u pratnji prijatelja vraća kući, gdje se gozba nastavlja.

Registracija u matičnom uredu nije potrebna, ali se muslimanski obred "nikoh" obavlja bez greške. Mula čita Kuran, moli se. Jedan po jedan će skinuti sedam marama sa mladenčine glave i sedam puta potvrditi pristanak na venčanje mladoženje. Mladenci piju vodu iz jedne posude i nakon toga se proglašavaju mužem i ženom.

Tri dana gozbe u kući mlade, tri dana u mladoženjinoj, stotine gostiju. Nije iznenađujuće da je stopa razvoda u centralnoj Aziji veoma niska.

Prije dvije godine predsjednik Emomali Rahmon došao je u matični ured da čestita 64 para mladenaca koji su se istovremeno vjenčali. To su bili mladoženja i nevjeste iz porodica sa niskim primanjima. Rahmon im je poklonio burme, odijela, haljine i svečane bankete. Poznati tadžikistanski umjetnici djelovali su kao nazdravljači. Svaki vjenčani par dobio je hiljadu dolara za medeni mjesec. Međutim, predsjednik zemlje je više puta insistirao na asketizmu tokom rituala, 2009. je čak potpisao zakon o zabrani skupih obreda i rituala. Šef zemlje je regulisao trajanje vjenčanja i broj gostiju. Posebno je propisano da se proslave održavaju van radnog vremena i da ne traju duže od jednog dana.

Vjenčanje u Tadžikistanu košta od 2.000 dolara.

Turkmenistan: svadbena povorka limuzina u maramama

U Turkmenistanu, devet dana prije vjenčanja, mladin miraz se šalje mladoženjinoj kući. To su pribor, odjeća, tepisi.

U stara vremena, turkmenska svadbena povorka bila je vrlo svijetla. Konji i kamile su bili okačeni zvončićima i šalovima. Sada su ulogu svadbene povorke preuzeli automobili, ali oni nisu ukrašeni kuglicama i vrpcama, već, poput deva, posebnim šalovima.

Prednost u odijevanju mladenke daje se drevnom nacionalnom nakitu. Glava mladenke je prekrivena ogrtačem, gotovo u cijelosti ručno izvezenim svijetlim ornamentima.

Kalim za mladu se unapred razgovara. Po pravilu, to je novac i zlatni nakit. Ali možete bez kalyma, tada će mlada morati biti ukradena. Ako je djevojka prenoćila sa mladoženjom, njeni roditelji će zahtijevati vjenčanje. Međutim, sve se to izvodi po prethodnom dogovoru, inače mladoženja može imati ozbiljne probleme.

Turkmenbaši Nijazov je svojevremeno čak izdao dekret „O državnom kalymu“. Svaki stranac koji je odlučio da oženi Turkmenku morao je da uplati 50.000 dolara u državni fond za osiguranje. Osim toga, za vjenčanje je morao platiti 1.000 dolara: kupiti deset ovnova po 30 dolara, kupiti komplet za spavaću sobu za 300 dolara, deset zlatnih prstena za mladu za 100 dolara. Novac je trebao biti garancija zbrinjavanja djece u slučaju razvoda. Ovaj zakon je kasnije ukinut.

Rodni pilav i bakrene lule uzbekistanskih vjenčanja

Vjenčanje u Uzbekistanu počinje pilavom. Muškarci sami kuhaju pilav, žene pripremaju svoj posebno. Zaruke se preliminarno održavaju - "non sindidar", kada roditelji mlade i mladoženja lome tortu u znak pristanka na brak. A registraciji u matičnom uredu prethodi islamski obred vjenčanja - "nikah", koji obavlja imam.

Mlada i mladoženja često nose nacionalnu odjeću. U isto vrijeme, mladenčina strana kupuje odjeću za mladoženju. Sama djevojka mora stalno pokrivati ​​svoje lice velom, štiteći se od zlog oka. Prije vjenčanja, ona obavlja ceremoniju ispraćaja od kuće svog očuha. Mladu uz prelijepe pjesme isprate do mladoženjine kuće.

U Taškentu se vjenčanja održavaju u restoranima. Prije ulaska gosti se pozivaju na karnai - bakrene cijevi od dva metra. Većina gostiju daje poklone, a mladoženja - koverte s novcem. Kada se završi veličanstvena trpeza, mladi će otići mladoženjinoj kući, a rodbina će naklonom dočekati pristigle. Prije ulaska, oni su dužni proći obred pročišćenja - tri puta obići veliku vatru u blizini kuće.

U Uzbekistanu se vjenčanje tretira sa strepnjom. Nije iznenađujuće što ovdje počinju pripremati djecu od djetinjstva za brak, štede novac za vjenčanje. Sve troškove vjenčanja snosi mladoženjina porodica. Tradicija obaveznih cijena nevjeste danas nije izgubila na važnosti.

Vjenčanja nisu jeftina. Postoji minimalno 10 USD po gostu. Bogati Uzbeci već troše 20-40 dolara.

Vjenčanje kiseli krastavci Ukrajine

Moderno ukrajinsko vjenčanje sastavljeno je od lokalnih i zapadnih tradicija. Omjer ovisi o regiji i socijalnom statusu mladenaca. Što je grad veći, venčanje će biti „sekularnije“.

U selima se, prije svadbe, kao pozivnica dijele „čvrge“ – posebne bogate lepinje koje liče na male pogače. Posebno za vjenčanja ponekad se grade ogromne kolibe - dugačke privremene konstrukcije od cerade. A ako se u gradu kupi sva hrana i piće za slavlje, onda u selu kolju svinju, jedu domaće spinove iz podruma, piju mjesečinu vlastite proizvodnje.

Uobičajeno je davati novac, pokloni se rade rijetko i uglavnom po narudžbi. U gradu se iznos od 100 dolara od porodice smatra dostojnim, u selu su pokloni skromniji.

Od preživjelih i obaveznih svadbenih tradicija je otmica same mlade, a zatim i njenih cipela tokom praznika. Za oboje je potrebna otkupnina u obliku novca, alkohola i zabave. Drugog dana vjenčanja, kako u gradovima tako i na selima, priređuju zabavu uz učešće kukala i provode ritual „kupanja svekrve“. Ako vremenske prilike dozvoljavaju, a u blizini je bara, zet i njegovi prijatelji tu mogu umočiti svekrvu, u drugim slučajevima se snalaze sa pranjem nogu. Na sredini hodnika je postavljen umivaonik, a mladi „pere“ noge novopečenoj mami vodom, koprivom, sapunom, krpom za pranje, šmirglom, pa čak i kečapom. Zatim joj obuje nove cipele u koje su uložene novčanice.

U Kijevu će vjenčanje prosječnog nivoa koštati oko 3-5 hiljada dolara za 30-40 ljudi.

Estonija: vjenčanja u rastućem mjesecu

Nekada je estonska mlada morala da isplete 50 pari rukavica, kaiševa i drugih predmeta zimske garderobe za svoje vjenčanje. Ova tradicija je potonula u zaborav. Ali Estonija je bila prva od svih bivših sovjetskih republika koja je legalizirala istospolne brakove.

Tradicionalno estonsko vjenčanje su prije svega napjevi koji opisuju sve rituale. Pivo se smatralo glavnim svadbenim pićem. Vjenčanja su se po pravilu održavala zimi, kada nije bilo poljskih radova, u vrijeme rasta mjeseca i trajala su 2-4 dana. Prvog dana mlada je napustila roditeljsku kuću. Drugog dana gosti su se okupili kod mladoženjine kuće. Pokloni za mladence donošeni su u posebnoj škrinji. Na današnji dan dogodio se važan događaj - nevjesti je stavljena kapa na glavu. Nakon toga, djevojka se smatrala udatom i nije se mogla pojaviti u javnosti bez kecelje i kape.

Sada se Estonija pozicionira kao zemlja svadbenog turizma i poziva parove iz cijelog svijeta. Vjenčanje u gradskoj vijećnici u Talinu (jedinstveni spomenik srednjeg vijeka) koštat će 2.300 eura. U cijenu je uračunat zakup Vijećnice, zvanična registracija braka, dekoracija svježeg cvijeća, štampanje, buket mladenke i gumbonijera mladoženje, latice ruže, pjenušavo vino. Ako pozovete 20 gostiju, potrebno je platiti još 5.000 eura. Za ovaj novac gosti će dobiti hotelsku sobu na dan, a tu je i svadbena večera od tri jela, tortu, vino i piće.

Možete imati vjenčanje u pravom dvorcu ako tamo pozovete 30 ljudi. To će koštati samo 7 hiljada eura. Osim toga, Sjeverna Evropa je nadomak Estonije, što znači da će mladencima biti zgodno da ovu zemlju uključe u svoju turneju za medeni mjesec po kontinentu.

Letonski narodni svadbeni ritual, kao i svadba bilo koje druge nacije, nastaje tokom mnogih vekova. Često zadržava mnoge karakteristike koje su nastale u različitim fazama istorijskog razvoja društva. Kako je istakao poznati sovjetski etnograf L. Ya. Sternberg, „u cijelom ovom složenom kompleksu, koji uključuje mnoge obrede - društvene, pravne, ekonomske, vjerske, magijske, itd., odlike mnogih slojeva potiču iz najdublje antike i razvijao se pod raznim istorijskim i kulturnim uticajima. Na primjeru latvijskog vjenčanja, uvjereni smo da ovi elementi ponekad nastavljaju postojati s većom ili manjom punoćom dugo nakon što su uvjeti koji su ih doveli do gubitka ili transformacije.

Promjene u ritualima nastaju iz različitih razloga, među kojima je najvažniji restrukturiranje društveno-ekonomskog života ljudi. Veoma važnu ulogu u razvoju i formiranju različitih oblika života, uključujući i niz običaja i obreda, imaju međuetnički kontakti, usled kojih narodi međusobno obogaćuju svoj način života.

Materijal kojim raspolažemo ukazuje da je do početka 20.st. na teritoriji dva odabrana etnografska regiona Letonije formiran je jedinstven ciklus svadbenih ceremonija koji se sastoji od sledećih faza 2: 1) biranje neveste (nolakosana, lulu); 2) provodadžisanje (preciba, svatsanas); 3) zavera (derlbas); 4) vjenčanje (kSzas); 5) nakon svadbenih svečanosti (atkaza).

Svaka od ovih etapa venčanja na početku 20. veka. bio je čitav kompleks običaja, rituala i vjerovanja povezanih s njima, koji su navodno doprinijeli uspješnom završetku cijelog posla u cjelini. U tim običajima i obredima najviše su uočene regionalne razlike. Njihovu specifičnost određivale su posebnosti privrednog razvoja regiona, etnički sastav stanovništva, konfesionalne karakteristike i drugi faktori. Treba napomenuti da su razlike u vjenčanju različitih regija do početka 20. stoljeća. takođe se sastojao u različitom stepenu očuvanosti rituala, što omogućava da se u jednom regionu identifikuju elementi koji nisu postojali u proučavanom periodu u drugom, te da se, stoga, prihvate kao specifični za prvi.

Podaci koji se odnose na početak 20. vijeka ukazuju da je ritual vjenčanja pretrpio značajne promjene. Glavni rezultat transformacije vjenčanja u vrijeme studije je njegovo skraćivanje vremena i kombinacija faza sa sličnim funkcijama. Ovaj proces je uticao na svadbene rituale u oba regiona. U pravilu, kombinacija pojedinih faza vjenčanja dovodi do gubitka prijašnjeg značenja jedne od njih, au budućnosti - do njenog potpunog nestanka.

Materijali kojima raspolažemo za dva grada (Ludza i Kuldiga) omogućavaju izdvajanje dvije varijante latvijskog tradicionalnog vjenčanja koje je postojalo početkom 20. stoljeća. Za klasifikaciju svadbenog obreda, u zavisnosti od ciljeva studije, mogu se izneti različite karakteristike, na primer terminologija svadbenih obreda, folklor itd. latvijski svadbeni rituali proučavanih regija ne samo lokalne karakteristike, već i scenske razlike povezane s razvojem svadbenog rituala. Da bismo odredili opcije za venčanje, izdvajamo sledeće karakteristike: 1) mesto venčanja (kuća mlade i mladoženja, ili samo jedno od njih); 2) priroda svadbenog voza: u crkvu (crkvi) idu zasebno, svako iz svoje kuće ili mladoženja dolazi po mladu, i idu zajedno; 3) vrijeme i mjesto obreda skidanja feredže i vijenca i vezivanja udate žene - mikozane - prvog dana u ponoć u kući mlade ili drugog dana u mladoženjinoj kući. Ovi znakovi karakteriziraju oblik svadbenog rituala, koji se, prema terminologiji usvojenoj u latvijskoj folklornoj literaturi, može podijeliti u dvije varijante - kratko vjenčanje (isSs kazas) i dugo vjenčanje (garas kSzas).

Predložene karakteristike su usko povezane. Tako, na primjer, kada se vjenčanje slavi samo u kući nekoga od ljudi koji stupaju u brak, tada, po pravilu, mlada i mladoženja idu zajedno na svadbu. Obred skidanja vela i vijenca u ovom slučaju se obavlja u ponoć prvog dana vjenčanja. Dakle, definicija forme vjenčanja prema prvom znaku je napravljena, u suštini, uzimajući u obzir sva tri znaka.

Analiza prikupljenih informacija omogućava uslovno karakterizaciju obje odabrane opcije: 1. (isas kazas) i 2. (garas kazas).

Svi dostupni odgovori o onima koji su postojali početkom 20. veka. vjenčanja, uzimajući u obzir glavno obilježje - mjesto održavanja vjenčanja - podijeljena su na jednake dijelove - 50% je slavilo vjenčanje samo u kući mladenke (1. opcija), 50% - u kući mladenke i mladoženja (2. opcija ).

Dakle, možemo konstatovati da su obe varijante bile podjednako česte početkom 20. veka. U Kurzemeu je prva opcija bila najčešća (činila je 83,3% svih odgovora stanovništva Kuldige), u Latgaleu - druga (100% odgovora stanovništva Ludže). Treba napomenuti da je vjenčanje, koje se održava u obje kuće, ranija faza ovog rituala i bilo je uobičajeno ne samo u Latgale, već iu drugim regijama Latvije. U Kurzemeu, završetak svadbenog slavlja i u kući mlade (izdotenes) iu mladoženjinoj kući istraživači pripisuju trećoj četvrtini 19. veka.

Naši materijali nam takođe omogućavaju da procenimo blisku vezu koja je postojala na letonskom venčanju između prve i druge karakteristike koje smo izneli. Na svadbu Kur-zemstvo mladoženja je dolazio po mladu, a oni su istim svadbenim vozom išli u crkvu. Prema podacima istraživanja, 97,0% vjenčanja starije generacije u Kuldīgi je proslavljeno na ovaj način. U drugoj verziji, koja je bila rasprostranjena u Latgale, mlada i mladoženja, svaki sa svojim vozom, išli su na krunu zasebno (87,5% vjenčanja starije generacije u Ludzi).

Specifična kombinacija prva dva znaka ogleda se u izvođenju glavnog obreda u svadbenom ritualu - obreda skidanja vela i vijenca (micosana) i vezivanja marame. Kako se u Kurzemeu čitavo slavlje održavalo u kući mlade, a mlada se u roku od nedelju dana nakon venčanja preselila u svoje mesto, obred mikozane je obavljen u ponoć prvog dana venčanja. U drugoj verziji, ova se ceremonija, po pravilu, odvijala drugog ili trećeg dana vjenčanja u mladoženjinoj kući. Opis kurzemske svadbe iz ranijeg perioda pokazuje da se i u Kurzemama mikozana obavljala drugog dana u mladoženjinoj kući.

Dakle, pristupajući svadbenom ritualu sa pozicije njegove klasifikacije prema formi, možemo zaključiti da su karakteristike koje izdvajaju latgalsko i kurzemsko vjenčanje početkom 20. stoljeća bile zajedničke za oba regiona Latvije u prošlosti. Razlike su uglavnom bile u činjenici da su se u Latgaleu stari oblici svadbene ceremonije održavali duže nego u Kurzemeu. U tome je značajnu ulogu odigrala ekonomska zaostalost regiona, zbog čega se ovdje duže vrijeme očuvala izolacija patrijarhalnog života.

Razlike u latgalskom i kurzemskom svadbenom ritualu očitovale su se iu ostalim njegovim elementima, u mnoštvu običaja i rituala, nejednakih po stepenu očuvanosti i različitih po etničkoj prirodi. Jedan od karakterističnih trenutaka bila su najčešća mjesta na kojima su se mladi susretali. U Latgaleu su zabave koje su se održavale u kući jednog od mladih ljudi bile popularno sastajalište. Na žurkama su se okupljali mladi ljudi ne samo iz njihovog sela, već i iz susjednih. Ovdje su plesali uz pratnju harmonike, pjevali pjesme. Dugogodišnji kontakti predstavnika različitih nacionalnosti koji žive u blizini, a kojih u Kurzemeu nije bilo, doprinijeli su formiranju kolektivnih oblika zabave, karakterističnih za Ruse i Bjeloruse.

Jedan od elemenata tradicionalnog svadbenog rituala često je bilo i sklapanje provoda. Podaci koje smo prikupili ukazuju na to da je provodadžisanje početkom 20. stoljeća. To je bilo vrlo uobičajeno u Latviji, posebno u Latgaleu: 43,5% vjenčanja starije generacije (60 godina i više) u Ludzi odigrano je uz provodadžisanje. U Kurzemeu je šibicarenje bilo mnogo rjeđe: samo 28,6% vjenčanja stanovništva Kuldige iste generacije prethodilo je provodadžijama. Prema navodima doušnika, provodadžisanje u Kurzemeu bilo je češće među bogatom populacijom, koja je nastojala da ojača svoje materijalno stanje putem povoljnog braka. Udvaranje u Latgale bilo je dvostruke prirode: išli su da se venčaju, unapred razjasnivši očekivani ishod, ili bez ikakvih preliminarnih priprema. U prvom slučaju, veliki značaj pridavao se sklapanju provoda: mladoženja je sa sobom ponio vrijedne poklone (prsten, šal) za buduću nevjestu. U pravilu su se u ovom slučaju dogovarali i oko organizacije vjenčanja, do najsitnijih detalja, a što je najvažnije, oko miraza (piurs i pasaga). U Latgaleu su se razlikovale dvije vrste miraza: piurs i pasaga. Piurs je uključivao mladenkine lične stvari, koje je uglavnom sama izradila - odjeću, domaću posteljinu, ručnike i druge predmete. Vrijednost ove vrste miraza zavisila je ne samo od materijalne sigurnosti roditelja, već i od truda same djevojke. Miraz druge vrste - pasaga - uključivao je značajnije materijalne vrijednosti koje su određivale osnovu blagostanja buduće porodice. Bio je to taj dio miraza početkom 20. vijeka. često igrao odlučujuću ulogu u izboru neveste i braka. Ova vrsta miraza uključivala je namještaj, stoku itd. Vrijednost takvog miraza u potpunosti je ovisila o materijalnom stanju mladenine porodice.

Prikupljeni materijali pokazuju da je u 79,5% vjenčanja starije generacije u Ludži i 61,7% u Kuldigi mlada imala miraz. Međutim, njegovo prisustvo se može smatrati više kao poštovanje običaja nego kao uslov neophodan za sklapanje braka. Tako iz starije generacije 66% stanovništva Ludže i 80% stanovništva Kuldige smatra da miraz nije igrao odlučujuću ulogu u braku, a samo 34% stanovništva Ludže i 20% stanovništva Kuldiga je smatrao da je miraz potreban.

Rješenje pitanja miraza i održavanja vjenčanja tokom sklapanja provoda sugerira da je provod u Latgale početkom 20. stoljeća. u velikoj mjeri spojena sa dosluhom, koji je imao svoje funkcije u prošlosti.

U slučaju da su išli da se udvaraju a da nisu unapred saznali odgovor, ova ceremonija je bila drugačije prirode: provodadžije nisu mogle biti prihvaćene, njihovi predlozi su odbijeni. Obično su odbijene provodadžije istog dana išle da se udvaraju drugim djevojkama. Ako su se obje strane dogovorile, onda on još nije detaljno razrađen. U ovom slučaju, nakon nekog vremena je uslijedio dogovor.

Ulogu provodadžija najčešće su imali otac ili majka mladoženja (u 60% svadbi sa svadbama, evidentiranih prema starijoj generaciji Ludže, i u 75% istih svadbi starijeg stanovništva Kuldige). Međutim, zahtjevi koji se postavljaju pred provodadžije neophodni za uspješno okončanje slučaja (sposobnost održavanja razgovora, snalažljivost, duhovitost) bili su razlog da je u 40% slučajeva provodadžisanja starija populacija grada Ludže, a u 25 % slučajeva - grad Kuldiga je pribjegao pomoći drugih osoba (obično porodice) - rođaka, prijatelja itd. Rijetki su bili i slučajevi kada su koristili usluge profesionalnih provodadžija.

U vršenju provodadžisanja početkom 20. veka. prati se očuvanje niza vrlo drevnih elemenata. U apelu provodadžija djevojčinim roditeljima (o traženju odbjegle ovce, želji da se kupi krava itd.), kod Latvijaca, kao i kod nekih drugih naroda, mogu se pratiti odjeci kupovine nevjesta. Moguće je da je s tim posredno povezan i običaj latgalskog vjenčanja, prema kojem je mladoženja bacao novac u prvu čašu ponuđenu nevjesti tokom svadbe. Ruski svadbeni običaj "da se plati za sramotu" liči na običaj vraćanja poklona i plaćanja popijene votke u slučaju neuspjelog vjenčanja koji je postojao u Latgale tokom proučavanog perioda. Na blizinu latgalskih i ruskih svadbenih rituala ukazuje i terminologija, na primjer, naziv provodadžija je lat. svatasanas.

Za razliku od latgalskog udvaranja u Kurzemeu (precibas) početkom 20. stoljeća. u velikoj meri izgubio svoja tradicionalna obeležja. Njegova svrha je da dobije pristanak roditelja mladenke za brak. Međutim, i ovdje je zavjera ponekad opstala, obično se izvodila sedmicu dana nakon sklapanja provoda.

Podaci kojima raspolažemo potvrđuju ideju da je udvaranje ovdje postojalo uglavnom među bogatom populacijom. O tome svjedoči i priroda dogovora, koji se često spajao sa provodadžisanjem, u kojem središnje pitanje nije bila toliko rasprava o postupku održavanja svadbenog slavlja, već utvrđivanje nevjestinog miraza (njegov sastav i veličina). Često je u isto vrijeme mladoženjinoj porodici dat spisak stvari koje su uključene u miraz. Na svadbi u Kurzemeu nije bilo moguće utvrditi postojanje bilo kakvih rituala koji su se izvodili neposredno prije vjenčanja.

Na latgalskom vjenčanju, kao i na ruskom, postojao je predsvadbeni običaj oblačenja vijenca (vaiqaga pusk / xsana), što podsjeća na rusku djevojačku večer - ispraćaj mlade od sela, plačući na rastanku. U braku u Latgaliji veliku ulogu su igrali provodadžije, prijatelji, devojke: naziv ovih svadbenih obreda na letonskom jeziku je očigledno ruskog porekla: svats, druzka, podruska, podrocka. Velik je bio i značaj nevestinog brata i strica po majčinoj strani: brat je, u bijelim rukavicama, stavio vijenac i veo na glavu svoje sestre prije njenog odlaska niz prolaz, a stric je bacio srebrni novac u mladenkinu ​​čarapu. Zadržavanje uloge nevjestinog brata i strica u ovim običajima u literaturi se vidi kao relikt avukulata.

Običaj, karakterističan za oba kraja, postavljanja časne kapije (goda varti) ispred svadbenog voza, koju zatočeni otac mora otkupiti, takođe podsjeća na starinski običaj kupovine nevjesta, iako je do proučavanog perioda imao davno stekla komični karakter. U kući u kojoj je bilo vjenčanje (kazu nams), roditelji su dočekivali mladu i mladoženju uz kruh i so i pivo ili votku.

Zanimljivo je da se u običaju dočekivanja mladenaca uz kruh i sol manifestuje momenat kolektivnog stvaralaštva učesnika, koji se otkriva i u mnogim različitim manifestacijama tradicijskog.

Dakle, običaj dočekivanja mladenaca hlebom i solju u Kuldigi kod nas je zabeležen u sledećim varijantama: u nekim slučajevima roditelji mlade na ulazu u kuću u kojoj se održava svadba daju mladima komade hleb posut solju za jelo, u drugima zasađena majka sa tacnom u rukama časti mlade i goste hlebom i solju pre nego što sednu za trpezarijski sto, a treće, mladi i gosti se časte hlebom i solju. već za stolom, stavljajući okrugli tanjir soli u koji prisutni umaču komadiće crnog hleba. U Ludži je bilo moguće utvrditi očuvanje drevnog običaja karakterističnog za rusku svadbu - linjanja mlade zobom.

Na svadbi u Kurzemeu, obred provjere radnih vještina mladenaca i mladoženja bio je naširoko korišćen prije ulaska u kuću u kojoj se održavalo vjenčanje: mlada je smjela štapati ili pletati čarapu, mladoženja je dobivala da pilje i cijepa drva. , itd. Podudarnost ovog obreda sa ovim trenutkom govori i o transformaciji svadbenog rituala: prema starijim izvorima, obred provjere radnih vještina obavljao se nakon što su mlada i mladoženja bili priznati kao muž i žena. U Kurzemeu je takođe bilo vrlo uobičajeno da se pod nogama mladog para položi uska staza od bijelog platna prije ulaska u kuću, što je simboliziralo nesmetan i srećan život mladih supružnika u budućnosti.

Neizostavan trenutak latgalskog vjenčanja bilo je prisustvo na gozbi velikog broja nepozvanih gostiju (stomaci) koji su željeli pogledati mladi par. Za 60,9% svadbi koje smo zabeležili, sklopljenih početkom 20. veka. stanovništva grada Ludže, bili su prisutni ovi nepozvani gosti - stomaci. Njihova dužnost je bila da pevaju pesme, slave mladoženju, nevestu, goste. Po pravilu, "stomaci" nisu bili pozivani za sto, već su se tretirali u uglu sobe. Za pjevanje pjesama bacali su slatkiše umotane u maramicu preko stola. Stomachi nije bio lišen takvih svadbenih užitaka kao što je ples.

Kulminacija cjelokupnog svadbenog rituala bila je ceremonija inicijacije nevjeste i mladoženja u muža i ženu (micosana). O rasprostranjenosti ovog obreda svjedoči i podatak da je u Ludži zabilježen u 90,9%, a u Kuldigi u 75% svih vjenčanja s početka 20. stoljeća, o čemu smo saznali iz riječi informatora starije generacije. U idejama naroda, nevjesta i mladoženja postaju muž i žena tek nakon obavljanja obreda mikozane - skidanja vijenca. Ovakav odnos prema ovom obredu učvršćuje ideju da je crkveno vjenčanje narušilo cjelokupni ritual vjenčanja i da je obavljeno kao slučajno.

Za obred mikozane vezuje se zanimljiv ritualni element: rođaci su pokušavali da sakriju mladu (zog llgavu) od mladoženja i njegovih rođaka, a skidali su veo i vijenac sa mlade i stavljali joj kapu (cepure, aube) ili maramu. kao simbol udate žene pri pjevanju obrednih pjesama javljalo se tek nakon što je mladoženja pronašao i otkupio mladu. Ovaj običaj, očigledno, treba smatrati odjekom borbe između rođaka nevjeste i mladoženja. U Latgaleu je mladoženja ili njegova majka igrali glavnu ulogu u ceremoniji skidanja vijenca, u Kurzemeu - zasađena majka.

Nakon micosane, mlada žena je davala poklone rodbini svog muža (pflra dallgana). Sačuvan je i običaj (pagasti) kada gosti na tanjir stavljaju novac namijenjen mladima. Pošto se u Latgaleu, kao što je poznato, vjenčanje održavalo i u kući mlade i u kući mladoženja, pagasti su se obavljali u obje kuće: u kuću mladenke novac je stavljala njena rodbina, u kuća mladoženje - od strane njegove rodbine. Iz opisa se vidi da se ranije ovaj običaj slavio više puta tokom čitave svadbe.

Stavljanje mladih u krevet bilo je praćeno posebnim ritualima i radnjama vezanim za drevna vjerovanja. Obično su bili praćeni muzikom; krevet je napravila buduća svekrva, za šta joj je mlada dala posteljinu (čaršave, ćebe). Sledećeg jutra mlade je probudila muzika, buka, vriska. U Ludži je postojao ritual razbijanja lonaca uz krevet mladih ili na pragu sobe u kojoj su spavali. Naredni dani slavlja protekli su uglavnom bez ritualnih radnji.

Kao što je već spomenuto, drugog dana vjenčanja u Latgale, mladi su se preselili u mladoženjinu kuću - u svoje buduće mjesto stanovanja. Bilo je nekih simboličnih radnji koje su značile da se bliži kraj svadbenog slavlja: domaćica je na stolu poslužila kiselu čorbu od kupusa, vlasnik je stavio čep iz bureta na ugao stola kao znak da je pivo popijeno. Nakon toga gosti su se razišli.

Vjenčanje je obično trajalo tri dana. Od obreda posle venčanja, atkaze, upriličene nedelju dana posle venčanja, koje podsećaju na rusku otvodinu, dugo su se čuvale. Priroda svadbenog rituala odredila je red i mjesto ove naknadne proslave. U Kurzemeu, gdje je sedmicu nakon svadbene gozbe obavljeno premeštanje mladih u mjesto stanovanja i prenos miraza, atkaze su se slavile u kući u kojoj će mladi stanovati, odnosno u kući muževljevih roditelja. . U Latgaleu, gdje je drugog dana vjenčanja obavljeno preseljenje mlade (i prijenos miraza) u mladoženjinu kuću, atkaze su se slale nevjestinim roditeljima.

Svadbeni rituali koji su postojali početkom 20. veka. u odabranim krajevima zadržao niz elemenata magijskog porijekla koji su pratili glavne radnje svadbenog obreda.

Sudeći po prikupljenom materijalu, najviše su sačuvani rituali sa ostacima zaštitne magije, ali je njihov značaj bio već početkom 20. vijeka. izgubljen. To uključuje, na primjer, običaje kao što je ostavljanje ženinog pojasa na peći u kući mladog muža; ostavite kaiš ili rukavice mlade prve subote nakon vjenčanja u kadi; ujutro drugog dana vjenčanja, tuci lonce; mladin brat u bijelim rukavicama da je obuče u vijenac; zabrana pri transportu miraza nošenje nepokrivenog kreveta; objesite zvona na zapregu konja u svadbenom vozu; mladoženja da uvede mladu u svoju kuću, stajući na dasku ili prostrto platno; bacajte priloge - klimanje (kaiševi, trake, rukavice) na putu do crkve: u rijeku, na raskršću i u prostoriji gdje se mlada presvlači u punu vjenčanicu.

Pristupajući ovim radnjama sa psihološke tačke gledišta, trebalo bi ih, po svemu sudeći, pripisati apotropejskoj vrsti magije. Početni smisao ovih obreda je da se darovima umilostivi duhovi kuće mladog muža, da se otjeraju zli duhovi bukom (tucanje posuđa) ili zvukom metala (zvona), da se eliminiše nepoželjno djelovanje duhova na mladu, koji se smatrao posebno podložnim njihovom uticaju. E. G. Katarov na ovu vrstu magije odnosi i široko rasprostranjen običaj zatvaranja puta počasnim kapijama kako bi se spriječio prodor zlih duhova zajedno sa mladencima u kuću u kojoj će se održati vjenčanje. Međutim, postojanje običaja da se na počasni kapiji traži otkupnina govori, po našem mišljenju, u prilog činjenici da se ovaj obred prije može smatrati reliktom sačuvanom iz dalekih vremena postojanja plemenske ili seoske zajednice. , relikvija kupovine žena.

Imitativni i početni tip magijskih radnji uključuje običaj obasipanja mlade zobom, koji je simbolizirao blagostanje u budućem porodičnom životu, kao i poseban odnos prema izboru zasađenih roditelja; vjerovalo se da ako su zasađeni roditelji dobri, onda će zajednički život mladih biti dobar. Svadbene ceremonije, koje su zadržale tragove ljubavne magije, bile su uglavnom imitativne prirode. To uključuje sljedeće radnje: mlada je, ustajući od stola prije odlaska na krunu, morala povući stolnjak kako bi se sve djevojke - njene djevojke udale ove godine; u istu svrhu su sestre (djevojke) morale dotaknuti mladenčin veo kada je prešla kućni prag prije polaska na vjenčanje; mlada stavlja novac u mladoženjine cipele kako bi u budućnosti vladala porodičnim životom; za svadbenim stolom pred mladom odgajali su dete govoreći: "Nauči, Annuška, da dojiš dete, ove godine je suđeno da bude drugačije, sledeće godine - moraćeš sama!" Ako su mladenci hteli da dobiju sina, ispod kreveta su stavljali sekiru, testeru, ako su želeli devojku - pletenje, grablje. Prilikom odvođenja mlade metla se vezivala za mladoženjinu kuću, za saonice ili za kola, kako bi se ove godine 17. godine udale sve seoske djevojke. Kao ljubavni (imitacijski) nagni može se i razmotriti običaj upletanja grančica mirte u mladenčin venac, koje simbolizuju večnu ljubav 18. Kao element ljubavne ili ribarske (imitativne) magije treba uzeti u obzir već retko sačuvanu početkom 20. veka. običaj je da se na svadbenom stolu servira zrna suvog graška 1U, koji simbolizuje plodnost i porodično blagostanje.

Manje očuvani elementi ribarske magije. Informacije vezane za ovu vrstu magije mogu se tumačiti i kao radnje zaštitne magije. Dakle, običaj susretanja mladih sa hlebom i solju simbolizuje blagostanje u budućem životu; međutim, imajući u vidu „pročišćavajuću“ vrednost soli, ovaj običaj se može pripisati zaštitnim magijskim radnjama. U prilog potonjem tumačenju ide činjenica da je svekrva ponekad stavljala kruh i sol mladencima pod jastuk. U ovom slučaju, sol je obavljala apotropejske funkcije. Kao garanciju sreće u kućnim poslovima treba uzeti u obzir običaj po kojem su gosti zatvarali odžak i bunar u mladoženjinoj kući i tražili od mlade da zapali peć ili donese vodu; mlada je to uspjela tek nakon što je žrtvovala kaiš, pletenicu, rukavice kao žrtvu peći ili bunaru. Međutim, ove radnje se mogu protumačiti i kao već spomenuti test mladenkine radne vještine (tapljenje čarapa i druge aktivnosti). O želji da se na čaroban način obezbedi bogat život za mladu svedoči i običaj stavljanja novca u njenu čarapu, što je radio njen stric. Po svojoj prirodi, ovi običaji su imitativni ili početni. I, konačno, kao element plodnosti magija (i sa ove tačke gledišta - komercijalna) može se smatrati široko rasprostranjenom početkom 20. stoljeća. običaj da se mladi uspavaju u sanduku. E. G. Kagarov ističe veliki značaj koji su u prošlosti različiti narodi pridavali bračnoj noći, što je navodno doprinijelo plodnosti općenito.

Među poljoprivrednim narodima, poput Letonaca i njihovih susjeda, sanduk je bio glavno skladište cjelokupne imovine, pa se može pretpostaviti da se provođenje bračne noći u sanduku smatralo magijskim činom usmjerenim na povećanje plodnosti polja. . Ali, s druge strane, štala je, zbog svojih ekonomskih funkcija, obično bila prazna dugo u godini i često je bila mjesto stanovanja djevojke prije vjenčanja. Stoga se značenje ovog običaja može shvatiti ne toliko koliko magijsko, što je već početkom 20. stoljeća. bio izbledeo koliko i racionalan.

Svi elementi letonskog venčanja, koji su se pripisivali magijskom poreklu, početkom 20. veka. izgubili su svoje izvorno značenje i izvođeni su više kako bi se poboljšala zabavna i emocionalna strana tradicionalnog rituala. Treba napomenuti da se običaji i rituali slični onima koji su opisani nalaze kod drugih naroda i objektivno nisu specifični za Latvijce, međutim, sami Latvijci ih takvima doživljavaju.

Izvršena analiza pokazuje da se početkom 20. stoljeća u odabranim krajevima uglavnom praktikovao jedan svadbeni ritual. Njegovo jedinstvo posebno je uočljivo u tom sloju svadbenih obreda, koji se može smatrati najstarijim. Ovaj sloj obreda vezuje latvijsko vjenčanje sa vjenčanjem drugih naroda, posebno slovenskih. Razlike su kasnijeg porijekla i povezane su sa specifičnostima društveno-ekonomskog razvoja, kao i sa formiranjem etničkog sastava stanovništva regiona. Ovi razlozi određuju veću ili manju potpunost i specifičnost posmatranog kompleksa običaja i obreda i omogućavaju nam da u svadbenom ritualu razlikujemo dvije opcije – latgalsku i kurzemsku.

Vjenčanje je ozbiljna stvar, jer bi u idealnom slučaju mladi morali živjeti zajedno do kraja života.
Od davnina, prilikom sklapanja braka, ljudi su pokušavali da poštuju posebne tradicije koje bi usrećile porodični život i spasile novopečene supružnike od problema. Nije iznenađujuće što su magiju često zvali u pomoć...

U Nemačkoj gosti posebno poklanjaju nove tanjire kao svadbeni poklon, koji se razbiju na svadbi. Vjeruje se da urlik razbijenog posuđa tjera zle duhove iz mlade porodice. A na svadbi su svatovi zajedno vidjeli balvan. Značenje običaja je da je izgradnja porodičnih odnosa težak posao i da se mora truditi da se oni održe...

U Irskoj, tokom svadbenog plesa, mlada ne sme da odvoji noge od zemlje. Inače, smatraju Irci, zle vile mogu da je odnesu... A u baltičkom regionu mlada, plešući, svom snagom gazi mladoženjinu nogu, tako da on vrišti od bola. Ovo je odjek dugogodišnjeg vjerovanja da su đavoli nekada poprimili ljudski oblik i kidnapovali nevjeste. Tako su dogovorili test tokom plesa - ako verenik ne oseća bol, onda nema noge, već kopita!

Predstavnici kineskog naroda Tujia gorko plaču prije vjenčanja. Ali ne onako kako bi trebalo, već strogo regulisano vreme - jedan sat dnevno. Počinju da sprovode ritual mesec dana pre venčanja. Nakon 10 dana uplakanoj nevjesti se pridružuje njena majka, a nakon još 10 dana i njena baka. Onda im se pridružuju i ostale žene iz porodice...

Kod Daura iz Unutrašnje Mongolije, datum vjenčanja se određuje nakon što mlada i mladoženja zajednički nožem zakolju kokoš. Nakon što ga ubijete, uklanja se unutrašnjost i pažljivo se pregledava jetra. Ako je zdrava, onda je dozvoljeno izabrati dan vjenčanja. Ako s njom nešto nije u redu, onda je prerano zakazati proslavu, a ceremonija će se ponavljati dok se ne pronađe odgovarajući organ...

U nekim regijama Indije praktikuju se brakovi sa ... drvećem. To se radi ako postoje bilo kakve prepreke za sklapanje običnog braka, na primjer, osoba je rođena u pogrešnom astrološkom periodu i može nanijeti prokletstvo budućem supružniku, ili planira udati se treći put, što je zabranjeno indijskim zakona (a simbolično vjenčanje sa drvetom otvara put do četvrtog braka). Obično se nakon "vjenčanja" drvo seče i "brak" se smatra poništenim. Također u Indiji se praktikuju brakovi sa ... životinjama. Ovo se radi kako bi se otjerali zli duhovi. Obično se djevojčice rođene s nekom vrstom mana izdaju na ovaj način - mliječni zub koji je prorezan kroz desni ili nedostatke na licu. Najčešće je "mladoženja" pas ili koza. Neko vrijeme nakon toga djevojka može stupiti u običan brak... U istoj Indiji mladoženja mora izuti cipele prije nego što priđe vjenčanom oltaru. Nakon toga rođaci mlade pokušavaju da mu ukradu cipele, a zadatak mladoženjine rodbine je da ih u tome spriječe. Ako prvi uspije, mladoženja i njegova porodica morat će platiti otkupninu.

U Rusiji se vjeruje da se mlada i mladoženja nikada ne bi trebali fotografirati zajedno prije odlaska u matični ured, inače će vjenčanje biti uznemireno. Uvijek će se naći neko ko će, gledajući ovu sliku, zavidjeti na vašoj sreći i reći neljubaznu riječ. Posljedice mogu biti najstrašnije.

Nemoguće je da mladoženja vidi mladu pre venčanja u venčanici - nije dobro. Nekima od mladenaca burma nije pristajala, ili je tokom vjenčanja iskliznula iz prstiju i otkotrljala se - stoga će brak biti neuspješan. Ponekad siromašni ljudi posuđuju svadbena odijela i haljine za iznajmljivanje. Ali stvari upijaju energiju prethodnih "nosača"! A šta dobro čeka djevojku ako obuče haljinu i veo prijatelja koji se već razveo od svoje gospođe?

Ali mlada bi se, začudo, trebala vjenčati u starim cipelama. I ovo nije samo znak, već manifestacija svjetovne mudrosti. Obično djevojke kupuju nove cipele za vjenčanje. Zaboravljaju da prvo moraju upoznati goste, a onda plesati do mraka. I nove cipele su obično uske. Naravno, na svadbu ne treba nositi pohabane cipele, ali možete kupiti nove cipele par mjeseci prije proslave i razbiti ih do dana vjenčanja. Gosti neće ništa primijetiti, a vama će biti ugodno.

Inače, u mnogim zemljama se veruje da mlada na venčanju treba da obuče „nešto novo, nešto staro, nešto strano i nešto plavo“. I postoje razlozi za to: mlada žena, udajući se, započinje novi život sa svojim mužem, ali prošlo svjetsko iskustvo ostaje s njom. Ako obuče stvar prijatelja koji je srećan u braku, onda će biti srećna i u porodičnom životu. Pa, plava boja je simbol vjernosti...

Evo još zanimljivih svadbenih običaja. Kako i zašto su nastali - sada se niko ne sjeća.

Na primjer, nikome ne smijete dopustiti da isproba vjenčanicu i burme.

Prije vjenčanja, mlada ne ometa da stavi srebrnjak u svoju cipelu.

Jednom cestom treba otići do matične službe ili crkve, a drugom se vratiti.

Kada mladenci uđu u kuću, moraju preći preko otvorenog katanca. Zatim se mora odmah zaključati i dati supružnicima na čuvanje, a ključ baciti
neki rezervoar. Tada će mladi živjeti u harmoniji.

Prije nego što sjednete za stol, dvije sigurnosne igle moraju biti zakačene za odjeću mladenke i mladoženja.

U hodniku ispred praga raširite peškir. Ko prvi stane na njega, postaće gospodar kuće.

Fotografije vjenčanja treba davati samo najbližim i najpovjerljivijim osobama kako bi se izbjeglo urokljivo oko.

Nakon što mlada i mladoženja odgrizu komad svadbene pogače, treba ga ukloniti. Pravo jesti imaju samo mladenci i njihovi roditelji.

Loš je znak čuvati cvijeće iz vjenčanog buketa. Čim uvenu, buket treba baciti.

Prije bračne noći, nije loša ideja da mlada supruga svojim rukama pere jastuke. Tada će u intimnom životu sve biti u redu.

Jedna od prelepih baltičkih zemalja, Letonija je veoma bogata posebno romantičnim običajima venčanja.

Od pamtivijeka, Latvijci slave vjenčanja u jesen s punim mjesecom ili mladim mjesecom. Ovaj običaj, prema drevnim vjerovanjima, činio je budućnost mladenaca prosperitetnom i sretnom.

Tradicije vjenčanja u Latviji

U stara vremena, dan vjenčanja je bio posljednji dan kada je djevojka imala pravo nositi vijenac. Nakon vjenčanja, udata djevojka nije mogla nositi vijenac.

Tada se veo široko proširio, a kao rezultat toga, latvijski su obredi dopunjeni još jednim obredom. Prema ovom običaju, mlada je u ponoć u prisustvu gostiju skidala veo. Umjesto vela, djevojka je stavila maramu i vezala kecelju. A mladoženja je zauzvrat stavio šešir. Ova tradicija je značila ulazak supružnika u samostalan život kao jedna porodica.

Vjenčanice su od posebnog značaja za udate djevojke. Stoga velika većina njih s poštovanjem njeguje svoje vjenčanice, kao specifičan atribut bračnog statusa djevojke.

Letonsko vjenčanje

Najljepša tradicija u Latviji je da mladi par posjeti sedam mostova koji se nalaze na različitim mjestima. Ovaj obred je, prema znakovima, trebao mladima pružiti prosperitetnu i sretnu budućnost. U procesu prelaska mosta, mladenci puštaju balon, uz izgovaranje neke iskrene želje, uz nadu da će se ta želja uskoro ostvariti. Ali rituali povezani s mostom tu ne završavaju. Na ogradu mosta mladi pričvršćuju dvorac, a na dvorcu su ispisana imena mladenaca. To znači da su ljubavnici od sada vezani čvrstim bračnim vezama. Pa ipak, pri prelasku posljednjeg mosta, mladoženja mora nositi svoju mladu u naručju. Zar ovo nije romansa?

Svadbeni sto latvijskog vjenčanja odlikuje se obiljem tradicionalnih jela, napravljen po starim receptima letonske kuhinje. Istovremeno, prvo se serviraju čorba i pite sa mesom. Na drugom - teleće rolnice, odresci i ostalo. Desert je prekrasna svadbena torta.

Regina Lochmele, vlasnica sigurnosne kompanije Jaguar, i Pavel Lunev, izvršni direktor iste kompanije, izabrali su seosku kuću čelnika kompanije Baltkom Peterisa Shmidrea, koja se nalazi u Latgaleu, u blizini granice s Bjelorusijom, kao mesto održavanja njihovog venčanja.

Često posjećujem Latgale - rekla je Regina za "Sat". I za posao i za slobodno vrijeme. Moja baka je iz Latgale. Nećete naći ljepša mjesta u Latviji! Ovakva iskonska priroda, kao ovdje, daje radost gradskom čovjeku. A takođe smo mislili da će samo najbliži ljudi doći u takav Tmutarakan.

Na Reginino iznenađenje, stigli su svi uzvanici (nešto više od stotinu ljudi), izuzev dva para koji su u isto vrijeme šetali na drugim vjenčanjima. Ali prvo, u Rigi je bila otkupnina za nevjestu i suđenja za mladoženju prema ukrajinskim tradicijama vjenčanja. Na vjenčanje su došli Pavlovi rođaci iz Ukrajine, a odatle je bila i sama Regina.

U katedrali Boriso-Glebsky u Daugavpilsu, par se vjenčao. Zamjenik Dume Daugavpilsa, direktor moskovskog doma Jurij Silov i njegova supruga gledali su vjenčanje. Odmah je pozvan da nastavi odmor u prirodi.

Odvezli smo se do mjesta vjenčanja u limuzini. Mještani su, čuvši za predstojeće vjenčanje, ujutro zauzeli svoja mjesta na cesti, blokirali put i tražili otkupninu. U selu Kumbuli mladoženja je bio prisiljen da cijepa drva, na drugim mjestima su ih dočekali s kruhom i solju. Već su se kočijom približavali kući pored jezera.

Tri dana svadba je pevala i igrala na obali jezera, duž koje prolazi letonsko-beloruska granica. Gosti su imali trampolinu, jet skije, čamce. Na jednom od njih mladoženja je u kostimu mušketira doplivao do obale i otpjevao serenadu mladoj.

Gdje još u prirodi možete vidjeti jelene, jelene lopatare i tibetanske jake (Šmidre ih je donio iz danskog zoološkog vrta)! Svadbeni sto zaslužuje posebnu pažnju. Na njemu su bila jela od lovačkih trofeja koje je u latgalskim šumama i vodama nabavio upravnik imanja Vladimir, a pripremala ih je njegova supruga. Kupati od divlje svinje, riblja čorba od pastrmke, palačinke od domaćeg svježeg sira gosti još dugo neće zaboraviti.

Za vjenčanicu, Regina je odletjela u Milano (uslov njenog budućeg supruga bila je haljina sa lepršavom suknjom). Uprkos trećem braku, mlada nije odbila veo (udala se prvi put, a Pavlu je ovo prvi brak). Svekrva je skinula veo sa nje, a majka je kćerki stavila kecelju i kapu. Prema ukrajinskoj tradiciji, mlada supruga isprobala je veo na nevjenčanim prijateljima. A venac je pripao vanbračnoj supruzi predsednika RD Electronics, Aleksandra Mejleha. I odmah je obećao da će se oženiti onom sa kojom živi već 15 godina i podiže dvije ćerke.

Na vjenčanju su bila i Reginina djeca: 19-godišnji sin i 14-godišnja ćerka. Obje majke su odobravale njihov izbor i bilo im je drago što je konačno pronašla svoju sreću.

Mlada porodica odlučila je da odgodi medeni mjesec za avgust. Ili će otići u Grčku ili na Siciliju. Nakon Jaguara radi na Novom talasu, gde će održavati red i štititi VIP osobe.