Sergej Anaškevič piše: Zašto idu samo na sastanke sa svojim prijateljima, koliko muškaraca ima u njihovom životu, koliko se život devojke promeni nakon venčanja i zašto na venčanju nema rođaka sa strane mlade?

Tokom putovanja u Čečeniju, lokalni stanovnici su mi puno pričali o svemu ovome - moj prijatelj Ismail, vodič u Tsoi-Ped Saidu i nekoliko čečenskih djevojaka s kojima sam uspio razgovarati o ovim i drugim jednako uzbudljivim temama u vezi sa njihovim životima, porodičnim odnosima i seks...

A razgovor o čečenskim djevojkama započeo je ovim bareljefom u blizini izvora na putu od Groznog do Arguna.

Donosili smo vodu i naš vodič Said je pokazao na bareljef, tako je uobičajeno ići na spoj u Čečeniju. Pa, idemo...

Ispostavilo se da Čečenka nikada neće ići na sastanak, kao što je to kod nas običaj, jedan na jedan. Ovo može biti veoma, veoma loše prihvaćeno od strane porodice i prijatelja. Čečenke idu na sastanke samo u društvu 2, a ponekad i više prijatelja. Ovo su njeni svedoci da se na spoju ne dešava ništa nepotrebno - ni dodirivanja, a još manje ljubljenja!

Ni momci ne idu sami na sastanke. Iz istog razloga. Općenito, sastanak u Čečenu je čitava stvar s puno konvencija. Glavno da niko, ne daj Bože, ne misli niti posumnja u ništa nepotrebno!

Sljedeća priča proizlazi iz datuma. Čečensko vjenčanje.
Naravno, ovo je logičan nastavak zabavljanja između momka i djevojke.

Period upoznavanja para prije vjenčanja može trajati prilično dugo. I sve je to još uvijek pred svjedocima, još uvijek ne možete dodirnuti ili poljubiti svoju voljenu. O seksu prije braka uopće se ne govori; društvo i rođaci ga vrlo striktno ne odobravaju. Koncept zajedničkog života prije braka ili građanskog braka, naravno, također ne postoji.

U principu, mladoženja uzima mladu kao svinju u džaku. Baš kao što se mlada udaje za istu svinju u džaku. Niti on zna kakva je ona u krevetu, niti ona zna za njega. Hteli to ili ne, moraće da se prilagode, jer je ceo život pred njima.

Islam ne odobrava razvode i oni se u Čečeniji dešavaju izuzetno rijetko.

Kao što je već postalo jasno iz teksta, prava Čečenka ima samo jednog muškarca u svom životu. Što prvi put pokušava tek nakon vjenčanja. Inače, to uopšte ne znači da čečenski muškarac ima samo jednu ženu u životu. Prije vjenčanja im uopće nije zabranjen seksualni odnos. Tako zgodni kavkaski momci odlaze u Pjatigorsk i udaljenije gradove da brujaju i usavršavaju svoje veštine sa devojkama koje nisu Čečenke. Ali skrećem pažnju...

Zanimljivo je i samo čečensko vjenčanje. Znate li da po njemu hodaju samo rođaci i gosti sa muževljeve strane? Da, da, tako je.

NEMA NIJEDNE osobe na strani mlade, čak ni njenih roditelja! Dakle, ako čovjek, na primjer, ima 5 kćeri, a nema sinova, nikada neće prisustvovati vjenčanju svoje djece...

Samo mjesec dana nakon vjenčanja, roditelji i rođaci mlade pojedinačno dolaze u posjetu mladencima da im čestitaju vjenčanje i daju im svoj poklon.

Nakon vjenčanja, žena u potpunosti prelazi sa starateljstva svojih rođaka na starateljstvo mladoženje i njegove rodbine. Sada su potpuno odgovorni za ženu i štite je na svaki mogući način. Iznenađujuće, ako žena treba negdje zbog nekog posla, vrlo često muž odustane od posla i ode s njom (na primjer, na dopisnu sesiju u drugi grad). Dok ona uči i polaže ispite, on je u blizini da je niko ne gnjavi i, ne daj Bože, uvredi.

Ovo su zanimljive karakteristike života čečenskih žena koje su mi rekli u Čečeniji.

Iz komentara na temu:

Takođe, ako se pokaže da djevojka nije djevica, ona se vraća, a ako ima sestre, onda se nikada neće udati. I muž može vratiti svoju ženu ako mu se nešto ne sviđa, ni ona se neće više udavati, osim za udovca sa djecom ili nelikvidnog muškarca, a u svojoj porodici će biti izopćenik i predmet ismijavanje i ismijavanje. I niko ne uzima nijednu mačku. Svi se poznaju. Dobri roditelji se raspituju itd.

Par nepreciznosti...

“Čečenski muškarac ima samo jednu ženu u svom životu prije braka, uopće im nije zabranjeno da imaju seksualne odnose.”
Zabranjeno. I dalje je zabranjeno. I prema adatu i po šerijatu. Samo momci mogu da se izvuku sa žurkama sa strane ako devojčini rođaci to ne predstave. Zato, češće nego ne, sve je daleko.

„Dakle, ako čovjek, na primjer, ima 5 kćeri, a nema sinova, nikada neće prisustvovati vjenčanju svoje djece...“
Porodica djevojke također ima svoje vjenčanje. Samo što nije tako bujna i šik kao mladoženjina. Kao, neskromno je radovati se kada se djevojka preseli u drugu porodicu. Više kao ispraćaj.

A mladoženja ne prisustvuje njegovom venčanju. Organizuje neku vrstu momačke večeri sa prijateljima negdje na dohvat ruke. A u ovo vrijeme mlada stoji u uglu svoje porodice)).

Tradiciji vjenčanja mogu dodati da mlada cijeli dan vjenčanja stoji u štiklama, ne miče se i ne govori. Ako vjenčanje traje 3 dana, onda košta 3 dana. Sve to vrijeme mladoženjini prijatelji joj prilaze i govore razne stvari. Ona nema pravo da odgovara. I mladoženja je oduševljena. Sve ovo vrijeme provodi slaveći sa prijateljima (kao momačko veče). Tada se ne bi trebao javljati rođacima nekoliko dana. A odlazak u posjetu svekrvi smatra se nepristojnim.

Volim orijentalne devojke, izlazio sam sa Azerbejdžankom 1,5 godine. I dalje potpuno drugačiji mentalitet. I odnos prema porodici je drugačiji. Ali, nažalost, za takve djevojke, do fanatičnog nivoa, važno je imati muškarca, djecu, porodicu u životu (tj. u matični ured gotovo prvom prilikom), ali osjećaji su sporedni. Ovo nije dobro. Porodica nije cilj. Ovo je rezultat ljubavi dvoje ljudi, a ne rezultat odlaska u matični ured.

A tradicije u islamu su teške. Barem sudeći po gore navedenom. Žao mi je i devojčica i dečaka. U tom smislu, islam je veoma teška kultura. Nemam ništa protiv, ali ne bih želeo da živim tako.
Pa zašto neko nekome nameće kako da živi i šta da radi? Roditelji bi od detinjstva trebalo da ubacuju neke stvari u glavu, ali kako živeti i sa kim spavati je LIČNA stvar svakoga. A ovde je pitanje čak i u vanbračnom seksu (a neophodno je, jer ljudi moraju biti kompatibilni i u seksu), već u zajedničkom životu pre braka. Moji poznanici i prijatelji imali su mnogo primjera kada su ljudi izlazili po nekoliko godina, a onda živjeli zajedno mjesec-dva i to je bilo to. Kraj. Shvatili su da su različiti ljudi. Svakodnevni život pune sve tačke i.
Zamislite situaciju: mladi ljudi imaju 18-20 godina (još moraju da hodaju i hodaju), još ništa nisu videli, nisu doneli odluku u životu, nisu živeli zajedno, pa čak ni bio sam, a evo i vjenčanja (još nije jeftino!), svakodnevnica... I odjednom sam shvatila da UOPŠTE NIJE MOJE! Pa šta da radim? Da li treba da šeta okolo sa ženama, da li ona treba da pati u tišini? i čemu je ovaj život?

Py.Sy. Nerviraju me i komentari belaca koji nisu živeli drugačije, ali pokušavaju da dokažu da im je tamo sve pravilno izgrađeno.
Ljudi, pošto ste muškarci i imate slobodu, pokušajte da živite drugačije. Da nađete djevojku s kojom vam je ugodno u svakom pogledu, s kojom je život radost, a nakon ovog razumijevanja zaista želite da je nosite u naručju u matični ured. A udati se na slepo... pa, ne znam. Ako je kod kuće samo domaćica-seksualna robinja, onda je to vjerovatno moguće. Ali ipak vam treba nešto za dušu. Znate li na Kavkazu šta je ljubav prema duši? Teško. Nije tako jednostavno kao što bismo želeli. Ne možete se samo oženiti prvom osobom koju sretnete (posebno koju su odabrali vaši roditelji) i biti sretni. Ovo je iluzija sreće za 99,9%.

Milenijsko vjenčanje: zašto je Louise plakala

2. Čas fizičkog vaspitanja u školi br. 1 u selu Seržen-Jurt, Čečenija. Sve učenice rade tjelesni odgoj u suknjama i maramama, jer sportska odjeća nije u skladu sa islamskim kodeksom oblačenja. Djevojčice bi trebale izgledati skromnije od dječaka. (Autorska prava Diana Markosian)

3. Petnaestogodišnja Hedi Končijeva otišla je na sastanak sa svojim dečkom u selo Seržen-Jurt u Čečeniji. Parovi bi se trebali sastajati na javnim mjestima i održavati socijalnu distancu. Zabranjena je svaka fizička intimnost prije braka. (Autorska prava Diana Markosian)

4. Par pleše na zabavi u Šaliju. (Autorska prava Diana Markosian)

5. Polovina učenika 9. razreda škole broj 1, koja se nalazi u selu Serzhen-Yurt, 30 minuta vožnje od Groznog, nosi hidžab. Nošenje marama koje pokrivaju i glavu i vrat je odstupanje od čečenske tradicije. (Autorska prava Diana Markosian)

6. Čečenske djevojke uče Kuran u podzemnoj medresi u selu Serzhen-Yurt u Čečeniji. Decenije vjerske represije od strane sekularnih komunističkih vlasti su prošlost, a nova generacija čečenske omladine prelazi na islam. (Autorska prava Diana Markosian)

7. Čečenske djevojke idu u džamiju na molitvu petkom u malom selu Serzhen-Yurt u Čečeniji. (Autorska prava Diana Markosian)

8. U slobodno vrijeme od nastave čečenske djevojke sjede na klupi u blizini najveće džamije u Evropi, „Srce Čečenije“. Sve čečenske djevojke, bez obzira na vjeru, moraju pokrivati ​​glavu u državnim školama i državnim kancelarijama. (Autorska prava Diana Markosian)

9. Rođaci čečenskog pjesnika Ruslana Akhanova oplakuju njegovu smrt. Pesnik, koji je govorio protiv separatizma u Čečeniji, ubijen je u Moskvi. (Autorska prava Diana Markosian)

10. Čečenski plesači čekaju iza pozornice u koncertnoj dvorani u Groznom, glavnom gradu Čečenske Republike. Najmanje pet osoba je poginulo, a nekoliko je povrijeđeno tokom terorističkog napada u koncertnoj dvorani. (Autorska prava Diana Markosian)

11. Čečenski umjetnici stoje iza pozornice prije nastupa. Čečenske žene moraju nositi marame u javnim obrazovnim institucijama i državnim kancelarijama. Domaće poznate ličnosti među prvima su pokušale da se prilagode situaciji tako što su pokrivala za glavu postala modni dodatak. (Autorska prava Diana Markosian)

12. Amina Mutieva, 20-godišnja studentica na Islamskom univerzitetu i kćerka lokalnog imama, moli prije nastave. (Autorska prava Diana Markosian)

13. Devojke u svetlim svilenim šalovima čekaju svoj red za ples u gradu Šali. (Autorska prava Diana Markosian)

14. Prvaci se igraju tokom odmora u lokalnoj školi u Groznom. Na štandu (u pozadini) visi portret Ramzana Kadirova. (Autorska prava Diana Markosian)

15. Prijatelji Seda Mahagieva, Kameta Sadulaeva i Khedi Končieva razgovaraju za ručkom u školi br. 1 u selu Seržen-Jurt, Čečenija. (Autorska prava Diana Markosian)

16. Studenti Čečenskog državnog univerziteta u Groznom gledaju koncert povodom Međunarodnog dana žena. (Autorska prava Diana Markosian)

17. Studentice sjede u učionici na Čečenskom državnom univerzitetu u Groznom. Svi stanovnici Čečenije moraju nositi kape u obrazovnim institucijama i državnim kancelarijama. Prema nekim izvještajima, žene u Čečeniji su proganjane i tučene zbog odbijanja da se pridržavaju ovog pravila. (Autorska prava Diana Markosian)

18. 25-godišnja Ellina Aleroeva sjedi kod kuće sa svojim djetetom u Groznom. Prema Aleroevoj, njenog muža su kidnapovale savezne snage sigurnosti 9. maja 2011. godine, nakon što je optužen za umiješanost u militantne aktivnosti. (Autorska prava Diana Markosian)

19. Petnaestogodišnja Seda Mahagieva pokriva glavu prije izlaska iz kuće. Djevojčica kaže da je to njena dužnost, jer muslimanke moraju da nose hidžab. (Autorska prava Diana Markosian)

20. Petnaestogodišnje Seda Mahagieva i Kameta Sadulaeva bile su među prvima koji su nosili hidžab. Djevojčice su nosile islamske pokrivače već dvije godine, uprkos negodovanju njihovih porodica. (Autorska prava Diana Markosian)

21. 20-godišnja Diana Reshedova i 21-godišnji Bekhlakhan Yusupov fotografisani su u svojoj kući. Roditelji Rešedove su se složili oko njenog braka, ali noć pre venčanja devojka je pobegla kod Jusupova, sa kojim se tajno sastala. U braku su dvije godine. (Autorska prava Diana Markosian)

23. Mladić gleda djevojke sa prozora automobila sa zatamnjenim staklima u gradu Urus-Martan. Djevojke se često kidnapuju na ulicama i udaju za nepoznate muškarce. Žene se i dalje kidnapuju u Čečeniji, uprkos zvaničnoj zabrani ove tradicije. (Autorska prava Diana Markosian)

24. Mladi se okupljaju na svadbi u centru Groznog. (Autorska prava Diana Markosian)

25. Žene stoje uza zid tokom zabave. U većini slučajeva, muškarci i žene su odvojeni tokom društvenih okupljanja. (Autorska prava Diana Markosian)

26. Djevojke se spremaju za svadbu. (Autorska prava Diana Markosian)

27. Šesnaestogodišnja Lajusa Ibragimova radi frizuru i manikir u svojoj kući u čečenskom gradu Urus-Martan. Lajusin otac pristao je na njen brak sa 19-godišnjim Ibragimom Isaevim. Prije vjenčanja, mlada i mladoženja su se sreli samo nekoliko puta. (Autorska prava Diana Markosian)

28. 29-godišnji Kazbek Mutsaev puca iz pištolja na zalasku sunca u Groznom. Snimanje na vjenčanju je dugogodišnja čečenska tradicija. (Autorska prava Diana Markosian)

29. Gost puca iz pištolja na svadbi. (Autorska prava Diana Markosian)

30. Šesnaestogodišnja Jamilya Idalova sjedi u autu sa sestrom i prijateljima. Mladu su oteli mladoženja i njegovi prijatelji. Žene se i dalje često kidnapuju u Čečeniji, uprkos zvaničnoj zabrani ove tradicije. (Autorska prava Diana Markosian)

Citiram Derviša:

Što se tiče mongolsko-tatarskih: svih šest stubnih plemena Mongola koja su podigla Džingis Kana na bijelom filcu su glavna kazahstanska plemena i potpuno su odsutna od Khalkha Mongola:
Naiman, kerey (t), konyrat (kongirat), merkit, kiyat, barzhigit, itd.
Sve pisane uredbe date su na turskim jezicima Udea tokom njegovih prvih stranih pohoda na Kinu. Dakle, spekulacije da su upravo tada pobjednici, poturčeni Mongoli, ne izdržavaju nikakvu kritiku, jer je tek nakon toga počeo pohod na Srednju Aziju i Istočni Turkestan. Sva imena rodbine Džingis-kana su turska i sa tim se niko neće raspravljati, osim možda potpuno glupe osobe......
Moderni Mongoli nemaju status kana, gurkana, burkana, atalika itd. Oni nemaju dinastiju Džingis-kana i progonili su sve Džingiside, koji su ostali samo sa Kazahstanima

Gledam, i evo, Kazahstanci su započeli tuču.
Čovjek pod nadimkom “Derviš” je još jedan kazahstanski pseudoistoričar, čije se postove ni pod kojim okolnostima ne smiju uzimati ozbiljno. Tamo je sve potpuna glupost, dizajnirana za ljude koji su daleko od istocne istorije.
Počeću sa opovrgavanjem redom:

1. Samo u “Tajnoj istoriji Mongola” (najvažniji primarni izvor o istoriji Mongola) možete saznati o događajima i peripetijama tog vremena u mongolskoj stepi. Temujin je izabran za svemongolskog kana i imenovan Džingis-kanom 1206. na Svemongolskom Kurultaju. Tajna istorija uopšte ne ukazuje na prisutna plemena. Kurultai su se jednostavno okupili, podigli bijelu zastavu od devet snopova i nazvali ga Džingis-kan. A činjenica da je Džingis Kan odrastao na bijeloj filcanoj prostirci takođe nije slučaj.
Najmani, Kereiti i Merkiti su bili poraženi od Džingis-kana i stoga nisu mogli da učestvuju u kurultaju. To su pokorena plemena.
Kiyat, Kungirat su čisto mongolska plemena. Ovo se može naučiti iz drugog važnog primarnog izvora, „Zbirke hronika“ Rašida ad-dina, napisane početkom 14. veka. Tu su navedena sva mongolska i turska plemena. Najmani i Kereiti (zajedno sa Kipčacima, Karlucima, Kirgizima, Ujgurima...) su pali u podelu plemena, koje Mongoli nisu poštovali jer su ih Mongoli pokorili.
Ne postoji pleme kao što je "Barzhigit", ali postoji "Borjigin" (sivooki - Mong.). Ovo je porodica Džingis-kana, čisto mongolska.

2. Svi dekreti u Mongolskom carstvu davani su na mongolskom jeziku koristeći ujgursko pismo (azbuku). Čak su i zlatne Horde paitsa napisane na mongolskom ujgurskim slovima. Google: staro mongolsko pismo, paiza.

3. Sva imena rodbine Džingis Kana su mongolska: Jochi, Chaadai, Ogedei, Tolui, Daritai, Batu, Hoelun, Borte... Pročitajte Tajnu legendu: tamo ima puno mongolskih imena.

4. Činjenica da su Mongoli posudili titulu "kan, kan" od Turaka ne znači ništa. To su dva susjedna, pa i srodna naroda. Njihovi trenutni jezici imaju do 25% leksičkog preklapanja i zajedničku aglutinativnu gramatiku. Mongoli su ovu titulu preuzeli od Turaka pod uticajem nekadašnjeg Turskog kaganata, koji je postojao u Mongoliji u 6. - 8. veku. čak i prije Mongola.

5. Pravi Tatari govore mongolski. Pripadaju mongolskim plemenima. A Mongoli su mnoge od njih ubili u Mongoliji. Zatim se ovaj etnonim proširio na pokorene Kipčake Zlatne Horde. A od njih do ostatka naroda koji govore turski jezik u Hordi.

6. Mongoli u 13. veku. pokorio sve turske narode i uspostavio svoju vladajuću mongolsku dinastiju Čingizida tokom nekoliko vekova. Među Kazahstanima je vladala 6 vekova do sredine 19. veka. i ukinut je „Poveljom o sibirskim kirgizima“ (1822) i „Poveljom o orenburškim kirgizima“ (1824). U St. Žuzu - nakon priključenja Rusiji 1847. godine.

7. Evo šta piše putnik Marko Polo u svojoj „Knjizi“ o Mongolima, Kipčakima (Komanima), Batu (Sain) u Zlatnoj Hordi (sačuvan pravopis):
Poglavlje SSXX
Ovdje su opisani kraljevi zapadnih Tatara
Prvi kralj zapadnih Tatara bio je Sain; Bio je snažan i moćan kralj. Ovaj kralj Sain je osvojio Rusiju, Komaniju, Alaniju, Lak, Mengiar, Zich, Guchia i Khazaria, sve ove regije je osvojio kralj Sain. I prije nego što ih je osvojio, svi su pripadali Komanima, ali nisu bili prijateljski nastrojeni jedni prema drugima i nisu činili jedno kraljevstvo, pa su stoga Komani izgubili svoje zemlje i raspršeni su po svijetu; a oni koji su ostali na mjestu bili su u ropstvu ovog kralja Saina. Poslije kralja Saina zavladao je Patu, poslije Patua je zavladao Berka, nakon Berke je zavladao kralj Mongletemur, nakon njega kralj Totamongur, a zatim Toktai, koji sada vlada.

Marko Polo pogrešno razlikuje Saina od Batua, koji je od Mongola dobio nadimak Sain Khan (dobar kan).
Marko Polo (kao i svi Evropljani tog vremena) nazvao je Mongole Tatarima.

U Zlatnoj Hordi, Komani - Kipčaci (proto-Kazahi) bili su u ROPSTVU vladajućim Mongolima.

8. U zapadnom pohodu 1236. Mongoli, predvođeni Batuom, aktivno su koristili zarobljene Kipčak Komans kao hashar (živi štit tokom opsade tvrđava).
Povijest nam je sačuvala vrijedan opis mongolskih trupa u Ugarskoj od očevidca – učenog splitskog arhiđakona: “Ti ljudi su malena rasta, ali su im prsa široka. Izgled im je užasan: lice im je bez brade i ravno, nos tup, a male oči udaljene jedna od druge. Njihova odjeća, neprobojna za hladnoću i vlagu, napravljena je od dvije kože presavijene (s vunom okrenutom prema van), tako da izgleda kao ljuska; kacige od kože ili gvožđa. Njihovo oružje su zakrivljena sablja, tobolci, luk i strijela sa oštrim vrhom od željeza ili kosti, koja je 4 prsta duža od našeg. Na svojim crnim ili bijelim barjacima imaju (bunchuk) čuperke konjske dlake. Njihovi konji, koje jašu bez sedla, mali su, ali jaki, navikli na intenzivne marševe i glad; konji, iako nisu potkovani, penju se i galopiraju kroz pećine kao divlje koze, a nakon tri dana intenzivnog trkanja zadovoljavaju se kratkim odmorom i malo hrane. A ljudi ne mare mnogo za svoju hranu, kao da žive od same strogosti svog vaspitanja: ne jedu hleb, hrana im je meso, a piće im je kobilje mleko (kumis) i krv. Sa sobom vode mnoge zarobljenike, posebno mnogo naoružanih Kumana (Polovca), tjeraju ih ispred sebe u bitku i ubijaju ih čim vide da ne idu slijepo u bitku. Sami Mongoli nerado idu u bitku. Ako neko od njih pogine, odmah se sahranjuje bez kovčega.

Kumani, poznati i kao Polovci, su proto-Kazahi.

13. jul 2014, 21:55

Čečeni su narod od oko 1,7 miliona ljudi, od kojih 1,4 miliona živi u Rusiji, uključujući 1,2 miliona u Čečeniji. U Moskvi živi 14,5 hiljada Čečena. Čečenske dijaspore postoje u Kazahstanu (31 hiljada), Turskoj (25 hiljada) i drugim zemljama.

12. mjesto: Milana Bakhaeva

Čečenska novinarka i spisateljica (Milana Terloeva - kreativni pseudonim), autorka knjige "Danser sur les ruines. Une jeunesse tchétchène" (Ples na ruševinama. Čečenska omladina) u kojoj je građanima Evrope ispričala svoja iskustva tokom prvog i drugi čečenski ratovi.
Nominovan za takmičenje Kavkaskog čvora "Heroj Kavkaza-2013".

Rođen 30. decembra 1979. godine u selu Orekhovo, okrug Ačhoj-Martan, Čečensko-Inguška Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika. Tokom prvog čečenskog rata, porodica Milane Bakhaeve pobegla je iz svog rodnog sela u Grozni. Tokom drugog čečenskog rata, Milana i njena porodica su pobegli u Ingušetiju. Nakon završetka rata, Milana je upisala Čečenski državni univerzitet (CSU) i bila je jedna od osam čečenskih studenata koje je organizacija za ljudska prava Education Without Borders odabrala da studiraju na Pariskom univerzitetu političkih nauka u okviru programa Obrazovanje bez granica. Nakon što je stekao visoko obrazovanje na prestižnom evropskom univerzitetu, vraća se u domovinu. Planira da osnuje sopstvenu nezavisnu štamparsku agenciju i centar za evropsku kulturu.
Kreativna dostignuća
Milana Bakhaeva je 2006. godine objavila na francuskom autobiografsku priču „Une jeunesse tchétchène“, zasnovanu na njenim iskustvima tokom prvog i drugog čečenskog rata.
Milana Bakhaeva trenutno radi na drugoj knjizi posvećenoj sudbini jedne Čečenke. Govori čečenski, ruski, engleski i francuski, čita arapski, zanima se za slikarstvo i zanima ga ruska književnost.
Aktivnosti javnog zagovaranja
2008. godine, Milana Bakhaeva, kao zaposlenica predstavništva Groznog Memorijalnog centra za ljudska prava, i troje zaposlenih u organizaciji za ljudska prava zadržani su od strane specijalnih snaga Federalne kazneno-popravne službe i odvedeni u Odjel za unutrašnje poslove okruga Urus-Martan. Afere. Razlog za hapšenje je navodno bilo neovlašćeno video snimanje zgrade koja pripada državnoj farmi Solnečni, u kojoj se ranije nalazila seoska policijska uprava (POM). U zgradi policijske uprave policija je, saznavši da su zaposleni u Memorijalu privedeni, optužila M. Bakhaevu i druge privedene službenike za prikupljanje i prenošenje informacija „na različite lokacije“. Službenici policijske uprave su tvrdili da ekipa Memorijala nije imala pravo snimati bez dozvole lokalnih vlasti. Policija je zabranu video snimanja obrazložila zaoštravanjem situacije u republici. Pritvorenim aktivistima za ljudska prava prijećeno je pogubljenjem. Nakon što su Interfaks, radio Ekho Moskvy, kao i signal iz kancelarije Komesara za ljudska prava u Čečenskoj Republici, prenijeli informacije o pritvoru branitelja ljudskih prava, pritvorenici su pušteni.
U novembru 2013. godine, Milana Bakhaeva, članica Republičke javne nadzorne komisije za nadzor kaznenog sistema Čečenske Republike, prijavila je upotrebu nasilja nad 10 osuđenika koji su bili u kaznenoj ćeliji popravne kolonije br. 2 u selu Černokozovo. , Naursky okrug Čečenije.
Radna grupa Javne komisije za praćenje posjetila je IK-2 i potvrdila informaciju o upotrebi nasilja. Utvrđene su činjenice o premlaćivanju osuđenika od strane specijalaca iz kolonije, te tri slučaja otvaranja vena u znak protesta protiv nasilja. “Osuđenici su mi rekli: “Čuli smo ga kako vrišti. Ali pošto nismo mogli ništa da uradimo, prerezali smo zglobove kako bismo to sprečili”, rekla je Milana Bakhaeva.

11. mjesto: Aset Vatsueva(rođen 3. avgusta 1977., Grozni) - novinar, radio kao voditelj na NTV-u od 2002. do 2006. godine, a zatim dao otkaz zbog neslaganja sa političkom cenzurom na kanalu i otišao da studira u Londonu.

10. mjesto: Aset Abubakarova- Čečenska pevačica.

9. mjesto: Linda Idrisova- Čečenska pevačica.

8. mjesto: Zamira Dzhabrailova(rođen 8. februara 1992.) - pobjednik takmičenja ljepote "Ljepota Čečenije 2006" i "Ljepota Sjevernog Kavkaza 2006", dobitnik nagrade publike na takmičenju "Ljepota Rusije 2006".

7. mjesto: Tamila Sagaipova(rođen 2. decembra 1993., Grozni) - čečenski pjevač. Tamila je mlađa (polu)sestra druge čečenske pjevačice, Makke Sagaipove.

Fotografkinja Diana Markosyan, koja je radila za moskovsku agenciju 2010. godine, zatražila je da bude poslana u Čečeniju. Dajana, koja je odrasla u Rusiji, ali je studirala u Sjedinjenim Državama i tada je imala samo dvadeset godina, interesovala se za istoriju zloglasne regije.

“Agencija je odbila da me pošalje u Čečeniju, pa sam odlučio da idem tamo. Grozni je postao moj cilj, a potom i dom.”

Nakon prvog putovanja, Dajana se vratila u Čečeniju, gdje mnoge njene kolege, kako je priznala, nisu željele ići. Prošlog novembra, Diana se konačno preselila ovdje. Prema njenim riječima, život i rad u Čečeniji su prilično rizični i opasni slučajevi otmice djevojčica. Iako ruske vlasti kažu da se nakon više od decenije ratova mirni život u regionu poboljšao, to je daleko od slučaja.
U svom foto projektu, Markosyan je pokušala da prikaže život devojaka koje žive u Čečeniji. „Jedna je stvar doći ovamo na nedelju dana, kao što sam radio ranije. Sasvim je druga stvar ostati ovdje i doživjeti iskustva lokalnih djevojaka.”

Nakon raspada SSSR-a, Čečenija je doživjela talas islamizacije. Za lokalno stanovništvo postalo je obavezno da nose odjeću koja je odgovarala vjerskim kanonima, učestali su poligamni i rani brakovi, a odnos muškaraca prema ženama postao je konzervativniji. Šef Čečenske Republike Ramzan Kadirov javno je izjavio da su žene vlasništvo njihovih muževa.

Pored vjerskih ograničenja, život čečenskih žena je kompliciran i društvenim uvjetima. Republika ima visok nivo nezaposlenosti. Mnoge mlade djevojke, čak i kada postanu majke, prisiljene su da žive sa svojim roditeljima.

Diana je morala promijeniti pristup poslu, jer su se lokalni ljudi prema njoj odnosili s nepovjerenjem i plašili su se da joj pokažu svoj svakodnevni život. Na primjer, naizgled nevina fotografija žene koja puši može imati najštetnije posljedice za pušača.

Markosjan je morala da provede nedelje pored "manekenki" pre nego što je uspela da se snimi. Te djevojke i žene koje je uključila u svoj projekat odraz su procesa koji se odvijaju u Čečeniji.

15-godišnja Khedi Konchieva na sastanku sa svojim dečkom u selu Serzhen-Yurt. Sastanak treba da se održi na javnom mestu, a mladi ljudi treba da sjede na pristojnoj udaljenosti jedni od drugih. Svaki oblik intimnog kontakta je strogo zabranjen, a one djevojke koje su imale seksualni odnos prije braka rizikuju da budu ubijene od strane svojih najmilijih.
Foto: Diana Markosian

15-godišnja Seda Mahagieva oblači hidžab prije nego što je napustila kuću. Seda kaže da je to njena dužnost kao muslimanke.
Foto: Diana Markosian

Par pleše na zabavi u gradu Šali, 30 km od Groznog.
Foto: Diana Markosian

13-godišnja Farida Mukhaeva pleše na vjenčanju svoje prijateljice. Prema tradiciji, čečenska nevjesta treba skromno stajati u ćošku tokom ceremonije, a mladoženja bi se rijetko trebao pojavljivati ​​u javnosti.
Foto: Diana Markosian

Gosti plešu na svadbi, a jedan od njih maše pištoljem.
Foto: Diana Markosian

Učenici devetog razreda u selu Serzhen-Yurt. Za razliku od prethodnih generacija, polovina njih nosi hidžab.
Foto: Diana Markosian

Djevojčice uče Kuran u podzemnoj medresi, vjerskoj školi, u selu Serzhen-Yurt.
Foto: Diana Markosian

Fudbalski tim invalida koji je stradao od mina trenira u teretani na periferiji Groznog. Više od 3.000 nesreća povezanih s minama dogodilo se u Čečeniji od 1994. godine.
Foto: Diana Markosian

Djevojke se vraćaju kući nakon jutarnje molitve u selu Serzhen-Yurt. Nose hidžab dvije godine, uprkos negodovanju njihovih porodica.
Foto: Diana Markosian

Na periferiji Groznog tokom zalaska sunca, 29-godišnji Kazbek Mutsaev snima slavljenički snimak kako nalaže stari svadbeni običaj u Čečeniji.
Foto: Diana Markosian

Šesnaestogodišnja Lajuša Ibragimova čita svoje vjenčane zavjete u prisustvu lokalnog imama. Prema tradiciji, čečenski parovi čitaju svoje zavjete odvojeno
Foto: Diana Markosian

Lajuša Ibragimova se frizira i manikira u svom domu u gradu Urus-Martan. Njen otac je dao
Lajusa je udata za 19-godišnjeg Ibragima Isaeva. Prije vjenčanja, Layusa i Ibrahim komunicirali su samo nekoliko puta.
Foto: Diana Markosian

Učenice sjede na klupi u blizini džamije Srce Čečenije u Groznom. Džamija je najveća u Rusiji i Evropi.
Foto: Diana Markosian

Prijatelji Sede Mahagieve podešavaju njenu kapu za glavu u njenoj kući u selu Serzhen-Yurt. Seda nosi hidžab uprkos majčinom neodobravanju.
Foto: Diana Markosian

Gosti željno iščekuju mladoženja da pokupe mladu iz njenog doma na dan njenog venčanja.
Foto: Diana Markosian