Rusi i Sirijci: ujedinjeni istorijom i vezani brakom. Običaji i tradicija Sirije

Moskva- U jednom bloku u hladovini grmlja jasmina u sirijskom lučkom gradu Latakiji, Natalija živi tri kuće od Nine, dve od Olge, preko puta njene kuće - Tatjana živi iza uske uličice, a nekoliko minuta hoda dalje - Elena, Faina i Nadezhda. Sve su iz bivšeg Sovjetskog Saveza, sve su udate za Sirijke. A ako pogledate cijelu Siriju, broj ruskih žena povećat će se na 20.000. Ovo je ljudsko nasljeđe hladnoratovskih saveza koji su, počevši od 1960-ih, miješali mladu elitu različitih zemalja u sovjetske spavaonice i učionice.

Ova neobična dijaspora pruža pogled iznutra na višestrani odnos između dvije zemlje, zbog čega Kremlj nije voljan da se rastane sa sirijskim predsjednikom Basharom al-Assadom. Rusija ima strateške interese u Siriji, uključujući ugovore o naoružanju u vrijednosti od 700 miliona dolara godišnje, i malu luku na obali Sredozemnog mora u kojoj se nalazi posljednja ruska vojna baza izvan bivšeg Sovjetskog Saveza.

Ali postoji i ljudski faktor, pokrenut prije pola vijeka, kada su nastale društvene veze između mladih ljudi koji su se upoznali na fakultetima. Uđite u bilo koje sirijsko ministarstvo, ili sjedište bilo koje kompanije, i tamo ćete vjerojatno pronaći ljude koji su živjeli i studirali u Rusiji u ranim 20-im godinama. Mnogi su se vratili kući sa svojim suprugama i odgajali svoju djecu u porodicama koje govore ruski.

„One su supruge elite, sposobne da izvrše određeni uticaj. Ali ovo je blag uticaj”, kaže Nina Sergejeva, koja je donedavno bila na čelu organizacije imigranata iz Rusije u Latakiji. “Elita Sirije, muškarci, vrlo je blisko povezana s Rusijom i orijentirana je na nju.”

Sukob u Siriji se ne može riješiti diplomatskim putem, a ipak u ovoj zemlji živi oko 30.000 ruskih državljana, uglavnom žena i djece. Ovo su procjene iz vladinih izvora. Moskva se i ranije suočavala s ovim problemom na Bliskom istoku, kada su se ruski građani našli u zamci zbog pada režima koji su sarađivali sa SSSR-om. Ali Moskva se nikada nije susrela sa nečim takvim u takvim razmerama. A u doba društvenih medija, jadi ruskih građana mogli bi postati ozbiljna sramota za Kremlj.

"Na osnovu nedavnog iskustva evakuacije iz Libana i Palestine, problemi se uvijek javljaju - iako se tu nije govorilo o hiljadama, ne o desetinama hiljada ljudi, već o nekoliko stotina", kaže moskovski politikolog Elena Suponina, specijalizirana za Bliskom istoku. Zadatak evakuacije Rusa iz Sirije, kaže, bit će sto puta teži.

Rusko stanovništvo u Siriji rezultat je eksperimenta koji je započeo 1963. godine, kada je na vlast došla socijalistička partija Baath (Arapska socijalistička renesansna partija). Sovjeti su školovali najbolje studente iz Azije, Afrike i Latinske Amerike, okupljajući ih sa svojim sovjetskim kolegama u studentskim grupama i na „večerima prijateljstva“.

Cilj je bio formiranje globalne prosovjetske intelektualne elite, a neposredni rezultat su bila vjenčanja. Mlade žene su emigrirale, postajući supruge doktora, učiteljica i državnih službenika. „Sovjetska strana se oprostila od njih i napustila ih gotovo zauvek“, kaže istoričarka Natalija Krilova, koja je napisala mnoge publikacije o Rusima u Africi.

Sirijsko-ruski brakovi bili su najčešći - i to ne samo iz geopolitičkih razloga, rekli su muževi i žene u intervjuima. Mnogi Sirijci su se ozbiljno promijenili tokom života u Rusiji. Takođe su pokušavali da izbegnu plaćanje cene za nevestu, što je dugogodišnji običaj na Bliskom istoku. Da biste se oženili Sirijkom, „treba vam stan, morate platiti novac, morate kupiti zlato, a za Ruskinju sve što vam treba je vjenčani prsten“, kaže Mahmoud al-Hamza, koji je upoznao svoju suprugu Nadeždu u moskovskom parku 1971.

Sovjetske djevojke imale su svoje razloge za udaju za Sirijce: nisu pile i mogle su slobodno putovati u SSSR zahvaljujući vezama Baath partije s komunistima. Novi talas međuetničkih brakova počeo je raspadom Sovjetskog Saveza, dok su mlade Ruskinje pokušavale da pobegnu iz ekonomskog haosa.

„Neka ovo čuje cijeli svijet: ruski muškarci, možda ne svi, ali više od polovine, su žigoli“, kaže Roxana Jenid, koja se udala za biznismena Waela 2000. godine. Živi sa njim u Moskvi. Od koristi je imao i njen suprug, napominje Roksana, jer je izbegavao bliske porodične veze koje ima sa svojom verenicom.

„Ako počne svađa, šta će Ruskinja? Plakat će, kaže Roxana. - Najviše će otići kod drugarice i reći joj da joj je muž taj i taj. Šta će Arapkinja? Ona će okupiti svu svoju rodbinu. Može noću da upadne u kuću majke svog muža ili njegove sestre i počne da vrišti.”

Novinarka Taha Abdul Wahed udala se za Rusa, a sada žive u predgrađu Damaska. Prema njegovim riječima, ova pojava je posljednjih godina postala toliko uočljiva da su nam se mladi ljudi koji nikada nisu bili u Rusiji „počeli sasvim ozbiljno obraćati sa molbom za pomoć u sklapanju braka sa Ruskinjama“.

Rusko-sirijske porodice uplele su se u nasilni sukob prije 16 mjeseci kada je Assadov režim počeo nasilno suzbijati antivladine proteste. Sada se opozicija pretvorila u oružanu pobunu. Rusija za krvoproliće okrivljuje vanjske snage i čvrsto stoji na strani vlasti, nastavljajući isporučivati ​​oružje Siriji i blokirajući međunarodne napore da se Assad smijeni s vlasti.

Ruska pravoslavna crkva također je na strani Assadove sekularne vlade, rekavši da štiti vjerske manjine i djeluje kao bedem protiv radikalnog islamizma.

U februaru, kada je Rusija blokirala rezoluciju Vijeća sigurnosti UN-a kojom se Assad poziva na odlazak, glavni predstavnik pravoslavne crkve u Siriji požalio se Interfaxu da se njegova parohija raspada jer su ruske porodice napuštale Siriju, ambasada je zatvorila školu, a „žene su uvređeni u nekim delovima Damaska."

Zvaničnik ruskog konzulata, koji je želeo da ostane anoniman, rekao je da je u ambasadi zvanično registrovano 9.000 Rusa, iako veruje da u Siriji živi više od 30.000 ruskih državljana. Prema njegovim riječima, trenutno se ne planira evakuacija građana, ali ako bude potrebno, autobusi će biti upućeni u različite gradove kako bi Ruse prevezli na sigurno mjesto.

Ovakvu operaciju može zakomplikovati činjenica da u Siriji živi i mnogo supruga iz Ukrajine, Bjelorusije i Moldavije, koje će se zasigurno obratiti Moskvi za pomoć kako bi pomogli svojim građanima, prenosi Elena Suponina. Prema njenim riječima, poznaje desetine porodica koje su tiho odvele žene i djecu u Rusiju posljednjih sedmica. Prema njenim riječima, vlasti "sve više obraćaju pažnju na to".

„Mogu da budu kritikovani zbog nekih grešaka, ali ipak, u Moskvi su odavno shvatili da je ovo pitanje veoma bolno“, kaže ona.

Ali najhitniji aspekt problema je da je nakon pola vijeka mješovitih brakova postalo vrlo teško odrediti ko je Rus, a ko nije. Ova linija je izbrisana.

Svetlana Zaitseva, koja je sa mnom razgovarala telefonom iz svoje kuće u lučkom gradu Tartusu, imala je 19 godina kada je upoznala svog muža Sirijca, koji je studirao lingvistiku i živio u istoj studentskom domu kao ona u bivšem Lenjingradu.

Ona i njeni prijatelji su imali vrlo malo razumijevanja o životu u drugim zemljama, kaže Zaitseva. U Sovjetskom Savezu se činilo da su “svi ljudi na svijetu naši prijatelji, braća i drugovi”. Šest mjeseci nakon što su se upoznali, ona kaže: “Shvatila sam da se volimo i da ne možemo živjeti jedno bez drugog.”

„Ali sa visine mojih godina moram reći da je, naravno, bolje udati se za sunarodnika“, kaže ona.

Odluku je donela davno, a sada 62-godišnja Zajceva ima troje dece i četvoro unučadi. Ona se nada da će se sukob okončati. Ali čak i ako se to pretvori u rat, Svetlana i dalje namjerava ostati u Siriji do samog kraja.

„Drugačije ne može biti“, kaže ona. - Postali smo dio ove zemlje. Ovdje imamo djecu koja su državljani Sirije, ovdje imamo unuke. Ovdje je sve naše.”

Viktor Klimenko i Anna Kordunsky dali su svoj materijal za članak.

Na pitanje koja je glavna nacionalna osobina Sirijaca, svako ko je barem jednom posjetio ovu zemlju će odgovoriti: vedrina i dobronamjernost. Čak i posljednji đubretar ovdje pokušava biti zadovoljan životom. Ponekad se čini da je dobro raspoloženje za Sirijce gotovo samo sebi cilj. "Keyfak, mabsut?" (“Jesi li sretan?”) pita poznanika kada se sretnu. Većina Sirijaca podsvjesno teži duhovnoj udobnosti, uprkos svim nedaćama. Možda odatle proizilazi određena neopreznost ponašanja, neka nesrećna sebičnost. Možete, na primjer, vidjeti automobile parkirane na način da gotovo blokiraju kolovoz prometne ulice, ali je vozaču lakše doći do trgovine. Istovremeno, Sirijci vozeći mnogo češće ustupe mjesto ženi ili samo prolazniku (čak i ako on prelazi ulicu gdje ne bi trebao) nego u našim gradovima. A drugi trgovci, saznavši da nemate dovoljno novca prilikom plaćanja, vratit će robu, govoreći da novac može čekati, a vi ga možete donijeti kada vam odgovara.

Svakodnevni jezik Sirijaca prepun je pitanja o zdravlju, raspoloženju, djeci i ispunjen je željama za sve vrste blagoslova. Uvodni dio razgovora mještana koji se viđaju svaki dan podsjetio bi Engleza na susret braće i sestara nakon mnogo godina razdvojenosti.

Gostoprimstvo Sirijaca je dobro poznato. Gosti se ovdje uvijek časte barem čajem, kao i žuratom (cvjetnim i biljnim čajem), kafom ili drugim osvježavajućim pićima. Nije uobičajeno odbijati poslasticu, jer odbijanje može uvrijediti vlasnika. Sirijci vole da posećuju i vole da sami primaju goste.

Sirijsko vjenčanje je elegantno i zabavno. U muslimanskoj zajednici slavlje se slavi odvojeno u kući mlade, gdje se okupljaju prijatelji i rođaci, iu kući mladoženje, koji okuplja muški dio gostiju. Zabavu prati pjesma, igra i poseban horski recitativ koji prati solistu, koji izgovara pohvalne i ohrabrujuće fraze. Ovom prilikom, automobili su prelepo okićeni cvećem, a bučna kavalkada, uz trube, povike i huke, kreće gradom. Tek kada se zabava završi, mlada se dovodi u mladoženjinu kuću. Važno je napomenuti da moderni moderni ritmovi nisu istisnuli ljubav prema tradicionalnoj muzici među domaćom omladinom, kojoj u trenucima zabave sa zadovoljstvom pjevaju i plešu.

Dobrobit sirijskog društva zasniva se na porodici. Čitav život Sirijca prožet je porodičnim odnosima. Brak se tretira kao jedna od glavnih stvari u životu osobe. Stoga, kako bi se izbjegle ishitrene odluke, društvo je razvilo čitav kompleks „zaštite od neuspjeha“. Prvo, o odluci o braku sa strašću raspravljaju rođaci budućih supružnika. Drugo, mladić mora podržati svoju želju za brakom određenim nivoom materijalnog bogatstva. Mladoženja mora unaprijed razmisliti o smještaju za svoju buduću porodicu, pokloniti mladenki dostojne poklone (prvenstveno zlatni nakit) i uvjeriti rođake svoje buduće supruge da će imati dovoljno mogućnosti da izdržava svoju porodicu. Mladi po pravilu počinju ozbiljno razmišljati o braku nakon 30. godine, dok se djevojke udaju prilično rano, čim se pronađe odgovarajući par. Mladi ljudi, koji se spremaju za vjenčanje, svjesni su da brak nije test karaktera, već događaj koji određuje cijeli njihov daljnji život. Razvod braka kod Arapa je mnogo rjeđa i bolnija pojava nego među Evropljanima, iako je muslimanski razvod vrlo jednostavno organizaciono formaliziran - muž kaže "talaktik" tri puta (razvela sam se od tebe).

Mnogo smo čitali i čuli o primatu supružnika u arapskoj porodici, a ponekad i o njegovom despotizmu. Međutim, nije sve tako “crno-bijelo” Arapski “domostroj” je sistem koji prvenstveno ima za cilj očuvanje jasno razgraničenih funkcija supružnika: muž je hranitelj i hranitelj, žena je čuvar doma. Većina Sirijki se zapravo osjeća odlično okružene brižnim supružnikom i gomilom djece i, naprotiv, s oprezom gleda na neke aspekte evropske bračne kulture.

Naravno, u Siriji, iako rijetka, poligamija i dalje postoji, a djevojke iz konzervativnih porodica prisiljene su sebi uskratiti mnoge vrste rekreacije i zabave. Djeca odgajana u prosperitetnim porodicama nadoknađuju svojim majkama za njihov pretežno kućni način života. Verovatno zato, kada uveče izađemo u šetnju Damaskom, ni ne pomislimo da bi to moglo biti opasno. Uostalom, odsustvo uličnih huligana i izuzetno rijetki slučajevi krađe su i zasluga društva u kojem čovjek cijeli život svake sekunde osjeća svoju uključenost u porodicu, klan.

Na primjer, u Libanu je 9 od 10 sirijskih izbjeglica seksualno uznemiravano na poslu, izvještava Human Rights Watch. Dopisnica Glasa Rusije u Bejrutu Zahra al-Amir zamolila je sirijsku aktivistkinju za ljudska prava i stručnjakinju za prava žena i djeteta Sabah Hallaq da prokomentariše ovaj problem.

Rani brakovi su se uvijek sklapali u Siriji, posebno na sjeveru i jugu. Najčešće su bili rezultat siromaštva porodice, koja je pokušavala da djevojku brzo uda. Ali situacija u izbjegličkim kampovima je nešto drugačija. U Jordanu i Turskoj mlade sirijske žene otvoreno postaju roba. U Libanu je situacija bolja, jer... Mnogi Sirijci imaju rođake ili prijatelje u zemlji. Stoga roditelji daju svoje kćerke slobodnom voljom iu “sigurne ruke”. Mnoge djevojke se voljno udaju jer pokušavaju nekako pomoći svojim porodicama. Sa svoje strane, mi, članice Udruženja za odbranu žena, pokušavamo da ubedimo roditelje da ne poklanjaju veoma mlade devojčice, jer to može biti opasno po njihovo zdravlje.

Što se tiče vjerskih propisa u tom smislu, muslimanske djevojke se mogu udati sa 17 godina, a mladići sa 18 godina. dozvoljeno ako je pubertet već nastupio.

Kako vjerski vođe misle o ranom braku?

O tome nemamo statistiku, ali je poznato da radikalni imami često izdaju fetve koje dozvoljavaju sumnjive brakove. Na primjer, ako je djevojka silovana, onda se umjesto rehabilitacije udaje za svakoga ko pristane da se uda za nju. U ovom slučaju se smatra da je dobro ime porodice sačuvano. I nikoga nije briga za dvostruku traumu žrtve. U takvim slučajevima ne može se očekivati ​​normalan porodični život, jer je muž tada smatra svojim dužnikom.

Koji podaci postoje o uznemiravanju i seksualnom iskorištavanju?

U Siriji smo sreli nekoliko žena koje su tokom rata morale da prodaju svoja tijela jer nisu imale porodicu, zaštitu, kruh. Sada žive u Libanu, ali zarađuju isto. Ali prostitucija je, iako nezakonita, ipak profesija. Sada su se mnoge žene iz ove "radionice" preselile u Bejrut, i kao rezultat toga, tržište je prezasićeno. To znači da nema smisla prisiljavati nekoga da to radi, jer ima dosta jeftinih „profesionalaca“. U tom smislu je još gore izbjeglicama u Turskoj i Iraku. Liban ima najmanji procenat seksualnog uznemiravanja.

Da li žene izbjeglice doživljavaju nasilje u porodici u porodici?

Da, i, nažalost, često. Muškarci izbjeglice su poniženi svojom situacijom: nemaju posla, ne mogu izdržavati svoje porodice, nemaju stambene jedinice. Muškarac izbacuje svoj bijes na ženi, a ona na djeci. Osim toga, većina porodica koje su pobjegle iz Sirije nisu samo "muž, žena i djeca", već "muž, žena, djeca, svekrva, tetke i stričevi, te bake i djedovi". Ponekad i do 30 ljudi živi pod jednim krovom. U ovakvim uslovima teško je izbjeći sukobe.

Prema zvaničnim podacima UN-a, broj sirijskih izbjeglica u Libanu u novembru je dostigao 830 hiljada ljudi. Nezvanični statistički podaci govore o 1,5 miliona Sirijaca.

Nije samo prijateljstvo ono što razlikuje arapske muškarce. U mnogim svojim postupcima ponašaju se nemarno, ne brinu o onome što dolazi i skoro uvijek su dobro raspoloženi. Izuzetno su inventivni u svojim postupcima, pronalaze nestandardna i zanimljiva rješenja, a njihov poduzetnički duh im u većini situacija ide u prilog. U arapskom društvu hrabri i preduzimljivi ljudi su dobrodošli, pa su Arapi prilično rijetki da budu skromni.

Posebnost arapske nacije je njena ljubav prema poslu i sposobnost da dugo radi svoje. Svi ljudi, bilo da je običan radnik ili visoki funkcioner ili biznismen, svakodnevno rade za svoju korist, iako rijetko uživaju u svojim aktivnostima. Stvar je u tome da su mnoge generacije Arapa naporno radile kako bi izašle iz siromaštva i poboljšale svoje živote, pa je rad za njih postao obaveza svakog čovjeka. Sposobnost i potreba za radom učinili su Arape izdržljivom i nepretencioznom nacijom. Razumijevanje potrebe napornog rada, strpljenja, samopouzdanja i upornosti, ukorijenjeno je u svijest Arapa.

Arapi vole da lepo provode vreme van posla. Svoju ljubav prema životu i ljubav prema lepoti pokazuju u komunikaciji sa voljenim osobama i prijateljima. Općenito, Arapi se smatraju miroljubivima, ne izazivaju često skandale i svađe, obično teže razmjeni pozitivnih emocija i komunikaciji. Imaju dobar smisao za humor, uglavnom su optimisti i znaju da zbijaju duhovite šale.

Kada komuniciraju sa drugim ljudima, Arapski muškarci posebnu važnost pridaju stilu razgovora svog sagovornika. Gledaju kako sagovornik bira riječi, konstruira rečenice, ukrašava svoj govor lijepim izjavama, a zatim izvode zaključke o osobi. Razlog je posebnost arapskog jezika: veoma je bogat i uključuje upotrebu metafora, hiperboličkih iskaza i glagola. Ako je zadatak uvjeriti Arapa u nešto ili mu želite ugoditi i biti zapamćen, tada biste trebali pratiti ispravnost svog govora i njegovu svjetlinu. Arapi isključuju logično razmišljanje kada čuju lijepe riječi.

Ogromnom većinom Arapa dominira emocionalnost. Vrlo burno reaguju na postupke i riječi, pokušavajući pokazati vlastite emocije. Mogu biti grubi i impulsivni, što ovu naciju čini veoma temperamentnom. Teško im je obuzdati svoje emocije, pa stoga impuls osjećaja često ima prednost nad smirenošću. Život pravog Arapa planiran je po zakonima svetog pisma muslimana - Kurana. Religija igra veliku ulogu u životu Arapa. Idealno ponašanje Arapa je pokornost sa pokajanjem za svoje grijehe.

Ohrabruje se obožavanje i bespogovorna poslušnost Bogu. Djeca od prvih dana života uče od svojih roditelja da je važno biti poslušan vjernik i pokazati poslušnost, poniznost i časno prihvatiti sve poteškoće koje se pojave. Arapi imaju strpljenje i izdržljivost u krvi. Znaju da se prilagode, moralno su veoma jaki ljudi. Zanimljivo, njihova prepoznatljiva karakteristika je praznovjerje. Vjeruju u predviđanja i razne predrasude i vrlo su pažljivi prema znakovima. Ovo vjerovanje u znamenja i predviđanja prenosi se s generacije na generaciju i stimulira Arape da razviju nesigurnost u pogledu budućnosti, sumnju i oprez.

U odnosima među ljudima društveni status je od velike važnosti. Ljudi sa moći i bogatstvom mogu sebi priuštiti da budu arogantni prema onima oko sebe, pa čak i ponekad nepristojni. Ispoljavanje agresije i fizičke snage uobičajeno je kod ljudi s visokim primanjima. Ljudi na nižim nivoima društva ponašaju se pokorno i mirno prihvataju udarce sudbine, kako to nalaže Kuran. Uobičajeno je da se uticajnim i bogatim ljudima pristupa s poštovanjem i čašću.

U arapskom društvu, prioritet porodičnih vrijednosti je veoma visok. Sve djevojčice i dječaci su fokusirani na stvaranje porodice od djetinjstva. Ovo je prilično težak cilj, posebno za muškarce, oni rade na tome dugo i uporno, naporno radeći. Muškarci Sirije stupaju u brak relativno kasno, nakon 30-35 godina. Čini se, pa šta je tako komplikovano? Ali nije sve tako jednostavno u arapskom društvu...

I šerijatskim zakonima i sekularnim zakonima koji su danas na snazi ​​u većini arapskih zemalja, muškarac je čvrsto ukorijenjen u obavezu da se brine o ženama, odnosno da obezbijedi stambeno zbrinjavanje i finansijski izdržava svoju ženu i svu svoju djecu, a pored njih , njegovu majku i neudate sestre. Prije nego što se izbori sa svim ovim, brak je malo vjerojatan (izuzetak je ako on bude izabran).

Kada je materijalni dio problema riješen, gnijezdo je napravljeno, stan kupljen, uređen, namješten - muškarac počinje da traži djevojku svojih snova. I što je njegovo gnijezdo udobnije i prostranije, što je viši i stabilniji njegov položaj u društvu i nivo prihoda, to je porodica kojoj pripada veća, utjecajnija i uvaženija u društvu, a isto tako, ne manje važno – manje kompromitirajućih dokaza mogu pokazati. nego, veća je vjerovatnoća da će djevojka njegovih snova ne samo biti pronađena, već će i pristati da mu postane žena.

Kao što sam već jednom napisao, uglavnom su djevojke u arapskim zemljama , ali mladi imaju priliku i da komuniciraju i upoznaju ljude koji im se sviđaju čak i na ulici, pristojno je npr. prići, ili poslati prijateljicu, majkama u pratnji, tetkama, starijim sestrama, djevojčinom društvu i pitati prezime i adresu, za službeno upoznavanje sa svrhom braka. Često ovu priliku iskoriste mlađi i manje ugledni hrabri ljudi. Dobro obučene, vaspitane devojke, čim se njihovi razgovori sa muškarcem počnu doticati teme veza, imenuju koordinate kuda se preporučuje ići sa "ozbiljnim namerama". Ako takav apel ne uslijedi, djevojka će najvjerovatnije dugo uzdahnuti i zaboraviti na sastanak Većina arapskih žena iz djetinjstva jasno vidi cilj - čekati samo da princ ima uspješan brak, i samouvjereno otići. nju, zanimaju je samo prosci.

Ako muškarac nema djevojku iz snova u svom društvenom krugu, krug traženja se širi, iskusni specijalni agenti se pridružuju, svi prijatelji i rođaci, njihova ženska polovina je posebno aktivna i obrazovana, svi pomažu da se postigne jedan od glavni ciljevi u životu, steći harem sa puno problema do kraja života, naći svog jedinog, osnovati porodicu, imati djecu. Iz svih ličnih izvora koji su im dostupni, sastavljaju se spiskovi i prikupljaju koordinate djevojaka u dobi za udaju, po njihovom mišljenju, slične onoj koju traži.
Prema mojim ličnim zapažanjima, svi traže vitke, plavooke ljepotice idealnih proporcija, besprijekorne reputacije, iz dobre porodice, privatne (sa maramom), obrazovane.

Svi mogući kandidati prolaze"preliminarna stroga selekcija".

Preko tajnih agenata zajedničkih poznanika, kroz složeni lanac, pažljivo se utvrđuje kakav ugled djevojka uživa u svom društvenom krugu, a tek nakon takvog preliminarnog odabira vrši se „vizuelna provjera stepena usklađenosti“ sa zahtjevima mladoženje. izvršeno, a ako se pokaže da je ovaj „stepen usklađenosti” relativno visok, ona se šalje na žensku delegaciju.” Takva delegacija obično uključuje pun harem majke, sestara, snaha i njihove male djece. Poseta i njena svrha se dogovaraju unapred, obično tako što se prvo sazna da li devojka razmatra predloge. Morao sam da učestvujem u takvim emisijama. Sve ide vrlo lepo, zene sjednu u dnevnoj sobi, upoznaju se, malo popričaju (prisustvo djece u tome mnogo pomaže), onaj koji je predmet interesovanja, dotjeran, počešljan i našminkana, donosi kafu gostima i pridružuje se društvu. Obično, nakon takve posjete, iskusne žene precizno utvrde kolike su šanse da njihova kandidatkinja ima šanse da zadovolji svog kandidata, procjenjujući ne samo visinu, težinu, proporcije, boju kože, oči, kosu, vanjske podatke; takođe prirodnost svega toga, njen njegovan izgled, ukus, maniri, a sa njom i cijela njena ženska polovina porodice. Djevojka, sa svoje strane, sada ima priliku da uključi specijalne službe i dobije inkriminirajuće dokaze kako bi saznala koliko je podnositeljka vrijedna njene ruke i srca.

Ako kroz " ženska kontrola kvaliteta„Kandidatkinja je položila, pušta se u sledeću „fazu“:
"Muženjino gledanje."

Opet se unaprijed obavještavaju o svrsi i dogovore vrijeme posjete, a muškarac u društvu istih žena odlazi do mlade. Ponovo dotjerana, ali sada u marami, kandidatkinja donosi gostima poslasticu i pridružuje se društvu. Mladi ljudi imaju priliku da se pobliže pogledaju, procijene stepen usklađenosti sa svojim idealima, a to je i to. prvi sastanak koji često odlučuje o svemu. Muškarac i žena na ovakvim emisijama obično ne razmjenjuju ni riječ, ali učestvuju u opštem razgovoru o apstraktnim temama. U razgovoru se vrlo delikatno razjašnjavaju pitanja od interesa za strane, na primjer krug prijatelja i interesovanja, materijalno stanje, obrazovanje, mjesto rada, svako se trudi da svoju stranu iznese na najbolji mogući način. Za detaljnije i pouzdanije informacije obojica su se već obratili i još će se moći obratiti nezavisnim izvorima.

Ako devojka uspe da impresionira muškarca, onda ide "najviši nivo", a sada od toga zavise dalji događaji.

Opet, žene, telefonom, ili se ponovo sastajući u užem krugu, pažljivo saznaju koji su zahtjevi postavljeni pred kandidate za mladoženja i koliko će njihov kandidat ispuniti, da li je njihova kompanija uspjela ostaviti utisak i da li žele vidjeti svoje kandidat ponovo jednom u djevojačkoj kući. Ukoliko je očigledno da se kandidati za uslove približno poklapaju mogućnosti i želje stranaka, prijavljuje se želja mladoženja da da službenu ponudu za brak, te se saznaje da li je prošao sve nivoe sigurnosti, kontrole kvaliteta i stepen usklađenosti, da li se devojci sviđa i da li može očekivati ​​da će njegova ponuda biti prihvaćena.

Samo u ovom slučaju će se održati zvanično sklapanje susreta.

I tek sada muškarci, članovi mladoženjine porodice, svečano ulaze u arenu da se dogovore oko onoga što su se žene već dogovorile, zvanično traže od roditelja devojke da je daju za ženu, nude svoje uslove, slušaju njihove zahteve i sastavljaju bračni ugovor.

Nastavite čitati u narednim brojevima LJ))