Ruski muž je Arap. Arapsko vjenčanje: opis, tradicija, običaji i karakteristike

.
U svom članku želim da istaknem neke aspekte brakova sa Arapima na osnovu iskustava mojih prijatelja i poznanika. Odmah želim napomenuti da ne govorimo o izlasku preko interneta. Zašto? Činjenica je da Ruskinje koje traže muža u inostranstvu radije nađu muškarca bliske evropsko-hrišćanske kulture koji živi u razvijenoj zemlji. Stoga je malo vjerovatno da će zdrava žena napustiti Rusiju negdje na Bliskom istoku, u zemlju s drugačijim tradicijama, kulturom i mentalitetom. Također treba napomenuti da normalan prosječan stanovnik Bliskog istoka ženu traži preko rođaka, prijatelja, poznanika ili kolega s posla. Obično je to žena iz istog sociokulturnog okruženja.

Postavlja se prirodno pitanje: ko su ti “muslimanski prinčevi” koji pišu našim ženama? To mogu biti: žigolosi koji pokušavaju da dobiju državljanstvo razvijenije zemlje (uključujući Rusiju) brakom sa strancem; bogati stanovnici zemalja Perzijskog zaliva traže belu, jeftinu ljubavnicu na neko vreme; makroi i trgovci robljem koji mame naše žene u inostranstvo i prodaju ih bordelima. Turska i UAE su centri trgovine robljem, a Ruskinje su tamo nevjerovatno tražene. Ne mogu podnijeti da sve ove tipove nazovem "muslimanima". Kao muslimanka. Takav ološ se, vjerujem, ne može nazvati ljudima. Možda je neko pronašao sreću u braku sa Arapom preko interneta, ali meni lično nisu poznati takvi slučajevi.

Naše žene upoznaju Arape u stvarnom životu, obično na institutu gdje studiraju strani studenti. Po mom iskustvu, većina mješovitih brakova je iz studentskog okruženja. Takvi brakovi se dešavaju vrlo često, ali i raspadaju. Glavni razlog je razlika u mentalitetu i kulturnim tradicijama. Ove tradicije se obično nazivaju „muslimanima“, a sami nosioci predanja nazivaju se „muslimanima“. Je li to istina?

Dozvolite mi da vam kažem nešto o sebi. Prešao sam na islam prije otprilike 7 godina. Nisam razmišljala o udaji ili odlasku. Sa mnom su u islam došle još dvije Ruskinje: obje su bile neudate. Ne želim da objašnjavam razloge svog izbora, put ka Bogu je lična stvar, samo želim da kažem da je za svakog vjernika bilo koje denominacije neophodno komunicirati sa suvjernicima. Moji prijatelji su živjeli u studentskom domu jer su bili studenti van grada. Arapski studenti su živjeli u istom domu. Teoretski, oni su bili moji jednovjernici, ali sa većinom njih ne bih komunicirao, a kamoli se vjenčao kao musliman. Činjenica je da je pravi musliman onaj koji slijedi pravila svoje vjere. U našem domu, od 150 Arapa, bilo je samo troje koji su posmatrali. Ostali su pili i zabavljali se sa curama. To su bili etnički Muslimani. Činjenica je da ako pitamo običnog Rusa koliko je pravoslavan, čućemo nekoliko opcija kao odgovor: ateista, ponekad idem u crkvu, vjerujem u Boga, ali ne slijedim upute crkve i tako dalje. Ako muslimanu postavimo isto pitanje o njegovoj vjeri, čut ćemo nešto drugačije: čak i najpijaniji i najpokvareniji Arap će se šutnuti petom u prsa, tvrdeći da je musliman, čak i ako ništa ne poštuje . I generalno, islam nije takav, ne gledajte me, ja nisam primjer za slijediti. Takve maksime dovode u zabludu nemuslimane. Pogotovo u slučaju gore opisane spavaonice, gdje je bila patetična šačica vjernika: 3 Rusa, 3 Arapa i dvije bake Tatarke (čuvari, mi smo ih učili da se mole, jer pod sovjetskim režimom nisu znali o svojoj vjeri ) - bio je kontrastan prizor u odnosu na pijane gomile Arapa i njihovih pijanih djevojaka.

Usput, o djevojkama. Mnoge djevojke koje su izlazile sa Arapima nadale su se ozbiljnoj vezi, ali sam znao da je to u većini slučajeva nemoguće: neke su već čekale mladu kod kuće, druge su samo iz zabave imale djevojku Ruskinju. Nisam imao moralno pravo da se mešam u tuđi lični život i „otvaram oči“ našim devojkama. Nosila sam maramu i to me je već odlikovalo: niko od Arapa nije spavao sa mnom, naprotiv, kada sam prolazila, moja „braća“ su stidljivo spuštala oči, skrivajući votku u džepovima pantalona. Naše djevojke nisu mogle a da to ne vide kada su upoznale Arape. Obično su me jednostavno ignorisali, nisu me pitali, nisu tražili savjete: pa, neka čudna djevojka hoda okolo u čudnoj odjeći, pa šta? Jednom rečju, osetio sam nekakvu barijeru između mene i ovih devojaka, iako mi ih je bilo strašno žao. Kada su neki od Arapa otišli u domovinu, napuštajući svoje ljubavnike, u spavaonici se dimalo. Najbijesnije cure su skoro naletjele na mene, krive mene, moju maramu i moj islam, govoreći da mi to nisu uradile, niko me nije iskoristio. Naravno, bilo je malo posebno agresivnih, većina je tiho patila u samoći: nije šala, gubitak 3-5 godina po osobi bio bi uzaludan.

Naravno, nisu svi kao Maša i Nina. Većina nesretnih brakova sa Arapima su brakovi iz ljubavi. Brakovi sa evropeiziranim Arapima, navodno odsječeni od njihovih korijena. U Rusiji se ovi momci ne razlikuju od Rusa, osim što ih ljepše čuvaju, ali kad odvedu ženu kući, sve se promijeni. Bivši momak bez košulje može pustiti bradu i odjednom postati "pravi vjernik", zahtijevajući isto od svoje žene: pošto me voliš, poslušaj. Većina ovih Arapa je djetinjasto naivna, oni iskreno vjeruju da će zahvaljujući ljubavi i njihove žene biti prožete duhom njihove tradicije i da će biti „kao i svi ostali“. Ovo posebno važi za promjenu vjere. Svi muslimani su sigurni u istinitost svoje vjere. (Kao katolički ili pravoslavni vjernici). Samo muslimanski vjernici razumiju da je vjera intimna stvar i, vjerujući u istinitost svoje vjere, ne očekuju da će se i svi oko njih držati istih stavova. A pravi muslimanski vjernik će se oženiti samo muslimankom, i neće je upoznati u diskoteci, već preko prijatelja ili rođaka. Vjernik bilo koje konfesije će svoju vjeru obdržavati svuda: i kod kuće i u inostranstvu, ma koliko ona bila teška. Slažem se, ovo se očigledno ne odnosi na gore opisane hodajuće drugove. Zato bivše žene ovakvih Arapa klevetaju muslimane i islam, iako mi očito nemamo ništa s tim. Lakše je etiketirati i okriviti vjeroispovijesti i apstraktne ljude nego kopati u suštinu problema. Ali stvar je u tome da ovdje nema mirisa na religiju: muž nikada nije bio religiozna osoba, promjena vjere je samo uvjet da se slijedi tradicija, a žena nije imala ni najmanju predstavu o svojoj vjeri i tradiciji muževljeva zemlja. A nisam htela da znam i razumem, da sam znala, pomislila bih sto puta.

Više sam nego siguran da su Ruskinje, kada su planirale da se udaju za Arapina, više puta upozoravane od svojih roditelja, prijatelja i poznanika. Siguran sam i da su čitali različite priče. Ali oni se vjenčaju i odu svojoj voljenoj osobi. Šta ih čeka? Oštra promjena u načinu života: duga odjeća, poštovanje prema starijima i muževljevim rođacima, nemogućnost da se napravi karijera, poslušnost mužu. Šta sve ovo znači?

Prvo, odnosi sa tazbinom mog muža. Ako su prihvatili snahu, brak se već može smatrati polusrećnim, podrška i zaštita su zagarantovani, ako nešto ne uspije, možete se žaliti svom svekru, oni će dati poruku; tvoj sin: Arapi slušaju oca i majku. Ako su svekrve protiv takvog braka, bolje je da se razvedu. Pogotovo ako muž sluša svoje rođake.

Drugo, to je sam odnos sa mojim mužem. U muslimanskim zemljama žene komuniciraju sa ženama odvojeno od muškaraca. Bilo bi normalno da muslimanka zamoli muža da ne ide na pijacu: gužva, dosađivači trgovci, teške torbe. Obično muškarci kupuju namirnice za porodicu. Također će biti normalno da muslimanka daje prednost kući i podizanju djece; Zadatak muža je da obezbjeđuje porodicu. Arap bi više volio da živi sa ženom koja je orijentirana na porodicu nego na karijeru, ali se nikada neće usuditi svojoj ženi reći da mu ona sjedi za vratom. Naravno, ima i zaposlenih žena, ali prednost se daje radu u čisto ženskom timu (kozmetički saloni, studiji i sl.), ili sa djecom: vrtići, škole. Često žene rade u porodičnom poslu svojih svekra i muževa: prodavnice, klinike (ako su oba supružnika lekari). Međutim, u svim slučajevima muslimanski muškarci su sigurni da je i podizanje djeteta i obavljanje kućnih poslova težak posao. I same muslimanke su istog mišljenja.

Sada nekoliko riječi o muževljevom karakteru. Obično se manifestuje u prvih godinu-dve zajedničkog života. Mladi to vrijeme po pravilu provode zajedno dok žive u Rusiji. Muž možda neće zahtijevati da nosi dugu, ali može već početi da se pokazuje. Inteligentna žena će odmah primijetiti da li je muškarac pohlepan, ljubazan, zahtjevan, snažnog karaktera ili otirač. Po dolasku kući, malo je vjerovatno da će se takvi muževi radikalno promijeniti: muškarci slabe volje će se pokoriti svojim rođacima, snažni i autoritarni muškarci će pokušati još snažnije kontrolirati svoje žene. Ako muž tuče svoju ženu, onda je obično tuče svuda: i u Rusiji i u inostranstvu. Zaključak: potrebno je odlučiti da li se isplati živjeti sa takvom osobom ili ne prije odlaska iz Rusije. Ako u braku ima djece, onda moraju dobiti rusko državljanstvo. Nakon odlaska u arapsku zemlju, rusko državljanstvo se također ne može promijeniti: naše diplomatske službe će pružati samo pomoć svojim građanima u inostranstvu, rusko zakonodavstvo ne poznaje dvojno državljanstvo.

Jednom sam naišao na članak „Zašto vi cure volite Sirijce.“ Ne sjećam se koje novine. Poenta je da su se ti Sirijci oženili Ruskinjama, uknjižili, živjeli o njihovom trošku, pa čak i tukli svoje žene. Jednostavno nisam mogao razumjeti kako možeš tolerisati parazita, prepisivati ​​ga, pa čak i dozvoliti da te tuku! Imajte na umu da je to bilo u Rusiji, te žene su se mogle razvesti, uopće se nisu mogle udati, već živjeti u građanskom braku. Mogli bi samo otići - svi su Moskovljani, imaju posao i registraciju. Mogli smo tu stati. Međutim, ove žene su otišle dalje: rađale su djecu od svojih muževa, po dvoje. A onda su, nakon razvoda, napravili pometnju: tate su odveli djecu u Siriju. Čak je bio i TV program gdje je muftija iz Duhovne uprave muslimana Rusije javno rekao ovo o čemu pišem: zašto je trebalo od njih rađati djecu i gdje su ti Sirijci muslimani? Lično znam da Arap neće napustiti svoju djecu, ali sam vidio i razne primjere razvoda gdje su djeca ostajala i s majkom i sa ocem - po mom iskustvu, sve zavisi od osobe. Ako se u slučaju ovih Sirijaca odmah vidi o kakvim se ljudima radi, od njih se ne mogu očekivati ​​dobre stvari.

Pošteno radi, treba napomenuti da ponekad najpristojniji Arapi, prije nego što pričaju o braku, govore o svojoj zemlji i vjeri. Ovo potencijalne mladenke u početku dovodi u stanje šoka, ali kada se oporave, realno gledaju na izglede za brak sa takvom osobom, a prema mom iskustvu, brakovi mogu biti sretni. Također možete tražiti informacije o zemlji vašeg supruga na internetu, čitati referentne knjige, bilješke putnika koji su posjetili ove zemlje i čitati neku fikciju koju su napisali arapski autori. Bolje je uzeti moderne pisce, oni slikaju život u svojim zemljama bez uljepšavanja i objektivno, bez izbjegavanja problema i mračnih strana. Ja lično jako volim sirijskog pisca Ulfata Ul Idlibija.

Također, pošteno radi, treba napomenuti da je većina sretnih brakova s ​​Arapima bila s ruskim muslimankama, Tatarima i stanovnicima Sjevernog Kavkaza. I sami Arapi su bili vjernici. Osim stručnog obrazovanja, žene su imale i vjersko obrazovanje i govorile arapski. Prije braka, porodice muževa su već prihvatile snahu u odsustvu, a porodice žena su prihvatile zeta. Slažem se, zajedničke duhovne vrijednosti, podrška roditelja s obje strane, znanje arapskog - sve je to jako dobra osnova za izgradnju odnosa. Međutim, nisu svi ovi sretni parovi otišli u domovinu svojih muževa. Razlozi su različiti. Na primjer, postoji građanski rat u Sudanu i Alžiru. U UAE se ruska diploma koju su stekli njihovi muževi ne cijeni i ne mogu naći posao po svojoj specijalnosti. Egipat - nizak životni standard, loš zdravstveni i obrazovni sistem. Samo nekoliko parova se nastanilo u Siriji i Maroku, ali u ovom slučaju svekar su bogati ljudi, što znači da možete živjeti u svom domu, u čistom i mirnom kraju, a često i posjećivati ​​roditelje u Rusiji. Loša strana je što vladara ne možete grditi naglas, možete ići u zatvor zbog ovoga: nema slobode govora.

Većina mojih prijatelja, sretno oženjenih, vratila se u Rusiju iz Sudana, Alžira i Egipta. Ni u Rusiji nije lako: oni od mojih sudanskih prijatelja koji su otvorili svoj biznis u Rusiji (poslastičarnicu) izgubili su novac tokom finansijske krize 1998. godine. Stoga su oni koji su mogli otišli u SAD ili Kanadu. To takođe nije šećer: život od nule sa jednim koferom. Oni koji su ostali u Rusiji rade po svojoj specijalnosti. Obično su to doktori (većina Arapa školovanih u Rusiji su doktori). Kako su doktori plaćeni u Rusiji nije na meni da vam pričam, pa i žene rade, ponekad u istoj bolnici, da sastave kraj s krajem.

Možete me lično pitati: da li bih se udala za Arapina? Teško mi je da nedvosmisleno odgovorim na ovo pitanje. Udala bih se za dobrog i vjernog čovjeka, a svi moji prijatelji Arapi nisu htjeli kući, bolje im je bilo u Rusiji... Rado bih se udala za ruskog muslimana, ali su svi razdvojeni. A među onim Arapima koji su htjeli živjeti u Rusiji, skoro svi su pili i ništa nisu primijetili. Moram reći da je među tim momcima bilo dobrih ljudi, pomagali su mi u poslu i generalno mi pomogli u životu, ali ne bih se udala za njih. Štaviše, ne bih nikoga prijavio u svoj stan: ni Arapa, ni Rusa. Samo, za dobijanje ruskog državljanstva potrebna je registracija, pa koliko god da je Arap divan, ne bih ga registrovao.

Opet, poštenja radi, moram reći da je među mojim prijateljima Alžircima bilo momaka koji su bili uspješni u poslu. Svojim novcem su kupili stambeni prostor, tamo se prijavili i pošteno, svojim radom stekli rusko državljanstvo, a onda se vjenčali, uknjižujući svoje žene u svoje stanove. Ali ovo je izuzetan slučaj.

Sve o čemu sam ovdje pisao ima jedan cilj: kada stigne sljedeće pismo od druge djevojke koja je zaljubljena u Arapina i ide kod njega na stalni boravak, sjetite se i mog pisma. Vjerujte mi: vidio sam ogroman broj mješovitih brakova, a uglavnom su žene zatvorenih očiju strmoglavo jurile u bazen, ne razmišljajući ni o čemu osim o svojoj ljubavi. Koliko sam puta pokušao da razgovaram sa ovim devojkama - bilo je beskorisno, nisu čule ništa osim zov srca, a onda su mnoge gorko plakale.

WHEDE EUFSH UCHPY FTBDYGYY Y RTBCHYMB, Y YI OBDP YUFYFSH. OBRTYNET, LPZDB CHCH RPLBSHCHBEFE YTPLHA KHMSHVLKH LBTSDPNKH PZHYGYBOFKH CH FHTʺ̱POE, FP RPCHETSHFE, LBTSDSCHK UYYFBEF, YuFP ON CHBN VEKHNOP RTYZMSOHMUS))).

CH BTBVULPN NYTE TSEEOYOB PVSHYUOP KHMSHVBEFUS Y RPUSCHMBEF UYZOBMSCH FPMSHLP NHTSYUYOE, LPFPTSHK EK DEKUFCHYFEMSHOP UINRBFYUEO, RPLBYSCHBS ENKH, YuFP POB OE RTPINPHYCH. UP CHUENY PUFBMSHOSCHNY POB DETSYFUS DPCHPMSHOP IMPDOP.

h LBYUEUFCHE RTYNETB: EUMY CH LBZHE CH LBYTE RBTOA RPOTBCHYMBUSH DECHKHYLB, FP PO OE NPTsEF LBL KH OBU RTPUFP RPPDKFY Y, VHIOHCHYYUSH O UPUEDOYK UFKhFDB, ZBTLOBCHFDBNY, ZBTLOJFDBNY Y FPMSHLP, EUMY PO KHCHIDYF O HMSCHVLH RP PFOPYEOYA! L OENKH, MEZLHA ʺ̱BDETTSLH CHZZMSDB O EZP RETUPOE, YOFETEU CH ZMBYBI, FPMSHLP FPZDB PO NPTSEF L OEK RPDPKFY R POBLLPNYFUS. PE CHUEI PUFBMSHOSCHI UMKHYUBSI TEBLGYS DECHKHYLY NPTSEF VSCHFSH OERTEDULBKHENB, POB NPTSEF ʺBLTYUBFSH, RPFTEVPCHBFSH CHSHCHCHEUFY EZP Y ULBUBFSH, YuFP PO L OEK R).

b FERTSH RTPEGYTHEN LFP CHUJ O RPCHEDEOYE OBUYI DBN…KHMSHCHVLB DP KHYEK, ZMBLBNY UFTEMSEN, EEE Y PVOINBENUS UP CHUENY MBCHPYUOILBNY Y PVUMKHTSYCHVLBEN ZVUMKHTSYCHVLBEN ZETF EN RPFTPZBFSH UEVS ʺ̱B THLH, RTYPVOSFSH ʺ̱B FBMIA…S OILPZP OE PUKHTSDBA ( Oh CH LPEN UMKHYUBE!), OP FPZDB OE OBDP KhDYCHMSFSHUS, RPYUENH LFP SING CHUE FBLYE NBOSHSLY RSCHFBAFUS CHBU CH RPUFEMSH ʺ̱BFBEIFSH))).
dB RPFPNKH YuFP, DMS OYI RPDPVOPE RPchedeoye TsEOEYOSCH TBCHOPUIMSHOP, EUMY VSC CHCHCHYMY O KHMYGH CH TPUUYY, UOSMY AVLH Y LTYLOKHMY: "Oh CHPYSHNY NEOS!"))

lTPNE FPZP, DKHNBA, NOPZYE OBVMADBMY OBUYI RSHSOSCHI DECHYG, CHYUSEYI O CHUEI RPDTSD, DB EEJ Y CH FBLYI RMBFSHSI, YuFP CHYDOSCH CHUE ITS DPUFPYOUFCHBCHBPN ​​OECH. rTY TSEMBOY NPTsOP YOPZDB DBCE KHPT O FTHUBI TBZMSDEFSH))).

CHCH NEOS, LPOYUOP, YYCHYOYFE, OP RPDPVOPE PFOPYEOYE TSYFEMEK FHTPOSH L YOPUFTBOLBN, B PUPVEOOP L TKHUULINE...PVHUMPCHMEOP YNEOOOP RPCHEDEOYEN NOPZYI OBUYI UPPEOFEYGUU.

bTBVSH OE KHRPFTEVMSAF BMLPZPMSH (NBLUYNKHN, YuFP NPTSEF CHSHCHRYFSH BTBVULYK NHTSYUYOB PDYO - DCHB TBBB CH ZPD ZDE-OYVKHSH O PFDSHCHIE – LFP VHFSHMELB RYCHRYFSH BTBVULYK NHTSYUYOB PDYO - DCHB TBBB CH ZPD ZDE-OYVKHSH O PFDSHCHIE – LFP VHFSHMLB RYCHPTEZ LFP VHFSHMLB RYCHPTBF bFPZP UEVE OE RPJCHPMSAF), B FHF NPMPDSCHHE DECHBIY CH OECHNEOSENPN UPUFPSOY FTHFUS FEMEUBNY P RTYYUYODBMSH MAVPZP RPDCHETOHCHYEZPUS NHTSYUYOSCH...ChPF LPNH OHTsOP ULBJBFSH "URBUYVP" ʺ̱B UFETEPFYRSCH, UMPTSYCHYEUS P TKHUULYI TSEOEYOBI. UFSCHDOP! noe CHUEZDB PYUEOSH UFSHDOP. yN OE UFSCHDOP, B OE EB OYI UFSCHDOP!

b lfp-oyvkhdsh ch lhtue, yufp vpmshyoufchp btbvpch uyyfbef tkhuulyi y echtprekulyi ytsyuyo umbvpibtblfetoshny umaofssnny rpufpshschny rpufpsfsh jb uchpa tseeeoyoh y, rplbbbfsh, yufp Pob rtyobdmetsyf fpmshlp enkh?

eUMY CHSH YDEFE U TKHUULYN YMY ECHTPREKGEN, FP NPZHF ULBBFSH YuFP KhZPDOP, MAVKHA RPYMPUFSH, NPZHF UZHPFLBFSHUS U EZP TsEOPK, B PO RTY LFPN VKhDEFTSHPSHP LFPN VKhDEFTSHPSHP UFBFSH, YuFPVSH LBDT RPMKHYUMUS (MYUOP OBVMADBMB FBLYE RBTSH))…DMS BTBVPCH LFP KHNH OERPUFYTSYNP, POY DBCE LPZDB CH FBLUI UBDSFUS, FP EZP TsEOB CHUEZDB UYDYF FPMSHLP U EZP UFPTPOSCH, OE DPMTSOP VSHFSH OILBLPZP, DBTSE NBMEKYFEZBHT ULPKHZHTYOLP.

eUMY CHSC SCHMSEFEUSH TSEOPK BTBVB, FP, EUMY L CHBN LFP-FP RTYLPUOEFUS DBCE "SLPVSH UMHYUBKOP", FP CH 90% UMHYUBECH RPUMEDHEF HDBT CH YUEMAUFSH, VEʺ̱MSHUFVCHYTBFE eUMY LFP-FP YUFP-FP ULBCEF CHBY BDTEU, "RPYKHFYF" YMY "OBNELOEF", FP CH MKHYYEN UMHYUBE PFDEMBEFUS LTHROSHCHN LPOZHMYLFPN, EUMY YUFP-FP ULBOBOP ZUMYLHDPEYLPN, EUMY YUFP-FP ULBOBBD UMYLHDPEYLPN, FP CH MKHYYEN UMHYUBE PFDEMBEFUS.

sa OILZP OE RSCHFBAUSH CHPUICHBMYFSH YMY RTYOYFSH, SOE RPDCHETSEOB OILBLINE UFETEPFYRBN Y NOPZP CH TPUUYY DPUFPKOSCHI NHTSYUYO…S ZPCHPTA OENOPZP P DTHUKCHETSEOB OILBLINE UFETEPFYRBN Y NOPZP CH TPUUYY DPUFPKOSCHI NHTSYUYO…S ZPCHPTA OENOPZP P DTHUKCHETSEOB OILBLINE…OEFPNUB RPFPN KhDYCHMSFSHUS RPYUENH OBTCHBMBUSH O PVNBOAILB Y RPDPOLB, Y TsYFSH PO RTYCHE OPCHPSCHMEOOKHA TSEOHYLKH CH ZMKHIKHA DETECHOA)).

p VTBLBI U BTBVULYNY NHTSYUYOBNY - NPK UMEDHAEIK RPUF.

Prije nekog vremena, tema arapsko-jevrejskih brakova uzburkala je gotovo cijelo izraelsko društvo, prelivši se na stranice novina. I to unatoč činjenici da je u središtu situacije bila jedna priča o Jevrejki Morel Malki i Arapu Mahmoudu Mansouru, čije se vjenčanje održalo u Rishon Lezionu i izazvalo dvije ovlaštene demonstracije odjednom - u znak podrške i u znak osude.

Naše novine su već pisale o tome. No, sama tema mješovitih brakova nije iscrpljena tom skandaloznom pričom. Ona ima mnogo slojeva. Problem je, iskreno govoreći, izuzetno osjetljiv za sve Jevreje, a posebno za Izraelce, te je stoga logično razumjeti neke njegove karakteristike. Na primjer, koje su stvarne dimenzije društvenog fenomena kod nas, a ne kod nas, i koliko su novom trendu podložne repatrijarke koje govore ruski jezik – i Jevreje prema Halahi i nejevrejke. Izraelska štampa je ignorisala ovaj aspekt. Ali uzalud...

Ibrahim traži Lenu

...Ova naša porodična tajna je odavno poznata. Uprkos činjenici da su odnosi između ruskog govornog područja i arapske zajednice u Izraelu i dalje prilično napeti, a upravo ljudi iz „nas“ povremeno nude najradikalnije parole za oslobođenje svoje matične zemlje od Arapa, javlja se neobjašnjiv fenomen : iz nekog razloga Arapski momci teže da se ožene novim repatrijantima iz bivšeg SSSR-a. Ako govorimo o ljubavi djece različitih nacija, nije sasvim jasno zašto izraelski Arapi koji žele vjenčati se sa Jevrejkama preferiraju pridošlice od svojih sabrata - uprkos činjenici da potonji često imaju ne jedan, već dva zajednička jezika. Uostalom, hebrejski se veoma dobro uči u arapskim školama, au jevrejskim školama, u najmanju ruku, predaju arapski...

...lutamo između radnji veletržnice Aliya u Tel Avivu, na samom početku beskrajne ulice Levinski. Ovdje me je doveo moj prijatelj Haim, vlasnik ruske radnje u Holonu. Od njega kupujem namirnice skoro od trenutka kada sam stigla u Izrael, a on je sam svratio na pijacu da potraži neku jeftiniju stvar. Haim je čest posjetitelj ove pijace, on jako dobro zna šta treba tražiti u kojoj radnji. I vlasnici radnji - uglavnom Arapi - ga također prepoznaju i pozivaju izdaleka. Ibrahim, prodavač tjestenine i drugih namirnica iz Beit Lehema, vuče torbe do našeg automobila i nestrpljivo ćaska o raznim temama. Odmah je jasno da je tip prilično lijen: nakon što utovari jednu vreću ovsenih pahuljica u prtljažnik, drugu ostavlja za Haima. "Ili sve natovarite, ili dajte novac", ogorčen je Haim.

Ali sada je posao završen i možemo razgovarati.

– Zar ne razmišljaš o venčanju? – pita Haim užurbano. - Krajnje je vreme za tebe. Našao si devojku?

„Ne još“, Ibrahim odmahuje glavom. - Uparili su me sa nekoliko naših. Ne želim. Nisam se složio. Tražim ruskog. Možda možete pomoći?

– Zašto ti treba ruski? – Haim sleže ramenima. - Ne zna jezik, ne razume navike, verovatno se to neće svideti vašim roditeljima...

"Uh-uh... Nabrojaću ti ih redom", savija prste Ibrahim. Prije svega, lijepe su. Svi ostavljaju dobar utisak. Treba mi lijepa žena, malo ću raditi za vlasnika, a onda ću otvoriti svoju radnju - lijepa žena privlači kupce. Drugo, Ruskinje su izdržljive, dobre u poslu i vrlo se brzo prilagođavaju novim običajima.

„Pa, ​​ubedio sam te“, smeje se Haim. “Sada je ostala samo sitnica: nađi nekoga ko će te oženiti, krupnog nosa, i tu je kraj.” Ne zaboravite da me pozovete na venčanje!

„Evo artikla koji je veoma tražen“, kaže Haim dok Ibrahim odlazi sa svojim automobilom. Svi žele "Ruse", a izraelske Arape još više.

koliko ih ima?

Do nedavno nije bilo statistike o ovom pitanju. U Državi Izrael, Jevreji su se trebali okupiti da budu Jevreji. Publikacije o Izraelcima koji su iz ovog ili onog razloga prešli na islam izazvale su šok u društvu. (Odmah ću reći da je jedna od priča koja je šokirala Izrael ništa manje od trenutnog vjenčanja bila povezana s jevrejskim tipom koji govori ruski i koji je odlučio da pređe na islam). Poznati sajt y-net pokušao je prikupiti materijale o ovom problemu i saznao da “svake godine u Izraelu oko 40 ljudi prijeđe na islam, uglavnom žene udate za muslimane. Ali 2006. godine zabilježen je novi “rekord” – 70 Jevreja je prešlo na islam.” U izvještaju Kneseta iz 2012. stoji da je broj preobraćenih na islam dostigao 100. Prema podacima izraelskog Centralnog biroa za statistiku, koje je citirao Jerusalem Post, 2011. godine u inostranstvu je sklopljeno 8.994 brakova, od čega 27 između Jevreja i Arapa. Brojka je mala i teško da je vrijedno govoriti o trendu, ali je javnost ipak zabrinuta, prema anketi lista Haaretz, 75% jevrejske populacije Izraela i 65% arapske populacije je protiv takvih brakova. . Zanimljivo je da je najmanji procenat onih koji se protive među Arapima kršćanima, a znatno veći, čak i do 70%, među muslimanima.

Najbolje arapske nevjeste su "ruske" repatrijkinje

...Toga dana Marina Mačulina, repatrijanka iz Sankt Peterburga, apsolventica Pedagoškog instituta Hercen, po zanimanju prevoditeljica sa španskog na ruski i samohrana majka po bračnom statusu, najmanje je imala namjeru da upozna nekoga. Išla je ulicom i naišla na veliki natpis: “Izložba arapskih knjiga u centru Beit HaGefen.” Tada nije znala da je Beit HaGefen Centar za arapsku kulturu u Haifi. „Zanimljivo je videti“, pomislila je, „kako izgledaju ove knjige i da li su uz njih ubačene ruske publikacije?“

Šetala je po separeu, ali nije bilo ruskih knjiga, a ni hebrejskih. Bilo je jasno da je Marina razočarana.

- Devojko, šta tražiš? – doviknuo joj je zgodan momak na hebrejskom i predstavio se: Mamon Said Ahmad. - Možda mogu pomoći? Ruske knjige? Ne, nismo razmišljali o tome. Ali sljedeći put ćemo ga sigurno donijeti, ne oklijevajte. Uzgred, možete li mi reći zašto “Rusi” toliko vole knjige?

Bio je naglašeno ljubazan i pažljiv, i očigledno je želeo da nastavi razgovor, ali je Marina žurila, napominjući sebi da je momak fin.

Drugi put su se sreli takođe slučajno, nekoliko godina kasnije. Danijel, Marinin sin iz prvog braka, išao je u vrtić, koji se nalazio u blizini Mamonove kuće. Stoga, kada je čula poziv da uđe u kuću, Marina nije odbila, misleći da ako se nesreća dogodi drugi put, to i nije takva nesreća. Tako je počelo njihovo prijateljstvo.

Mamon se brinuo o Marinu i njenom sinu, osjećala je da je poštuje. Ali nisam žurila da se udam.

„Nisam želeo da se udam i da imam decu dok ne budem imao svoj dom, tako je kod nas“, kaže Mamon. “Tako da smo morali čekati.” Marini nije smetalo.

Generalno, devet godina nakon što su se prvi put upoznali, odlučili su da se venčaju.

Ostalo je da izaberemo gdje: prema vjerskoj pripadnosti, ona je Jevrejka prema Halacha, on je musliman. Marina nije imala namjeru da pređe na islam. Štaviše, zadržala je svoje prezime. A međureligijski brakovi kod nas su, kao što je svima poznato, nevažeći. Kao i većina parova koji nemaju priliku da se venčaju u Izraelu, nisu želeli da idu na Kipar, ovo mesto im je bilo potpuno strano, a venčanju su, po mišljenju obojice, trebalo da prisustvuju njihovi bliski ljudi. . Stoga su, nakon što su sve izvagali, preferirali „rusku“ opciju. I odletjeli su u Sankt Peterburg, Marininu domovinu. Tamo niko nije mario za nacionalnost mlade i mladoženje. Okupili su se Marinini prijatelji sa fakulteta i školski drugovi. I nakon zabave na vjenčanju, mješoviti par se vratio teškom životu Izraela.

Marina je morala da uđe u veliku arapsku porodicu, sa svojim sistemom odnosa između tetaka, ujaka, braće, sestara...

“Vjerovatno mi je situaciju olakšala činjenica da je Mamon sekularna osoba i nije zahtijevao od mene da se pridružim njegovoj vjeri, a ja sam se postepeno upoznavao s njegovom rodbinom. Njegova majka živi u istoj kući sa nama, često komuniciramo, i u tome sam postepeno pronašao neku prednost - on ide kod nje da jede tradicionalna arapska jela. I bilo mi je jako drago što se Mamonu dopao jednostavan prženi krompir!

Mamon vjeruje da on i Marina imaju dobru porodicu, iako ne idealnu.

- Naravno, dobro znam da žene Arapkinje provode mnogo više vremena na čišćenju kuće i kuhanju od moje supruge, ali mi je dobro s njom, i ponosan sam na njeno obrazovanje i inteligenciju.

„Marina“, pitam, „postoji mišljenje da su jevrejski repatrirani spremniji da povežu svoje živote sa Arapima nego sa Sabrima, jer njihovo jevrejsko obrazovanje nije dovoljno jako. Kako se osjećate u vezi ovoga?

– Sigurno je da ljudi iz Rusije imaju manje predrasuda prema Arapima.

– Ali rusko govorno okruženje je upravo suprotno – više desničarsko?

– Ne pripadam ovoj grupi, kao ni moji prijatelji, tako da ne osećam nikakav pritisak okoline. Što se tiče razlike između repatrirana i sabra, Mamon kaže da se nikada ne bi oženio sabrom, makar samo zato što ga ne bi prihvatila djevojčina porodica.

– Ali konfrontacija između Jevreja i Arapa u našoj zemlji ne slabi. Slijedeći popularno uvjerenje, izraelski Arapi podržavaju Palestince u sukobu, a ne Izraelce. Ne boli li te duša za saplemenike?

– Znam da su izraelski Arapi veoma različiti i ne možete sve staviti pod istu četku. Ima običnih, mirnih ljudi sa sekularnim načinom života, ima vrlo religioznih ljudi, a ima i ekstremista. Ne preuzimam na sebe da sudim o ovom sukobu – previše je složen.

...Kada im se rodila kćerka, Mamon je zamolio Marinu da djevojčici da ime u čast njegove majke - Amira. I iako je Marinu bilo pomalo neugodno zbog ove okolnosti, ipak je pristala. Neka vaš muž bude zadovoljan. Prve riječi djevojka je izgovorila na ruskom.

“Uvezene žene” ne puštaju korenje u Izraelu...

Konačno sam pitala Marininog muža, Mamona Saida Akhmada, zašto izraelski Arapi više vole da se udaju za repatrirance.

– Već duže vrijeme u nekim arapskim porodicama, posebno na teritorijama, postoji običaj da se dovode žene iz inostranstva. Budući da su mnogi Arapi prethodno stekli visoko obrazovanje u bivšem Sovjetskom Savezu, a sada odlaze na studije u Rusiju, kategorija „uvezenih ruskih supruga“ se stalno povećava. Lično sam protiv takvog „uvoza“. Po mom mišljenju, devojka, istrgnuta iz svog okruženja i našla se u tuđini bez rodbine i prijatelja, bolno doživljava svoju usamljenost. Doživljava šok, sve joj je strano: osim jezika i običaja, tu je i potpuno nepoznata zemlja, koja najčešće nimalo ne ispunjava njena očekivanja. Njemu je sve poznato, ali za nju je sve neshvatljivo, strano. Naravno, najjači opstaju i prilagođavaju se, ali mnogi to ne mogu izdržati i slome se, vraćajući se nazad u Rusiju. Čini mi se da je osnivanje porodice na ovaj način veoma rizično.

Za razliku od „uvezenih supruga“, repatricije znaju apsolutno sve o ovoj zemlji, same su je odabrale, a ne na zahtjev svojih muževa, same su se prilagodile, izvukle i sve popile. Sve su probali, iznenađenja za njih neće biti. A ako su odlučile da ostanu u Izraelu, to znači da mogu da žive ovde i da ne padnu u nesvest ako ona ili njen muž ne mogu da nađu posao i nema novca u kući. Ima blisku rodbinu - roditelje, devojke. Repatrijati su lokalni ljudi u svakom pogledu, ali istovremeno imaju i evropsko obrazovanje, poznavanje svjetske kulture i široke poglede. One čine prave, pouzdane žene. Zato je "tražnja" za njima na tržištu nevjesta u stalnom porastu. Šest mojih prijatelja se udalo za repatrirance, a sedmo vjenčanje je na putu. Moj prijatelj Azmi Shadi se ženi djevojkom, Lenom. Prema nezvaničnim statistikama, u Nazaretu već ima skoro pet stotina mešovitih parova. Zajednički jezik za nas je hebrejski. Ovako živimo.

“Vjetrova tema”

Tema bračnih preferencija izraelskih Arapa dugo je i ozbiljno zaokupljala “nadležne vlasti”, kao i samo izraelsko rukovodstvo. Istraživač bliskoistočnih problema, popularni predavač, „mizrahnik“ sa velikim iskustvom, pristaje mi dati intervju bez navođenja svog imena.

– Recite mi, zašto državnicima zaokuplja umove Arapa da se udaju za repatrirance iz bivšeg SSSR-a?

– Zato što govorimo o nekakvoj nacionalnoj konfrontaciji. Brak s predstavnikom druge nacionalnosti podrazumijeva ustupak stranim tradicijama, u određenoj mjeri izazov svom društvu, odricanje od vlastite kulturne orijentacije i prelazak u drugi tabor. Kada je u pitanju Izrael, gde se demografska situacija ne razvija u korist Jevreja, veoma je važno otkriti zašto devojke koje dođu u zemlju da bi postale Jevrejke i pridružile se jevrejskoj tradiciji, upravo tu prelaze granicu i odlaze jevrejski svijet za arapski. Koliko god takvih djevojaka ima, ovo ne može a da ne zabrine vladine službenike. Želimo da shvatimo gde su napravljene praznine u nacionalnom obrazovanju. Moram reći da se pitanje arapsko-rusko-jevrejskih brakova sada nije postavilo.

- A kada?

– Oh, ovaj problem ima dugu istoriju. Povezan je sa komunističkim pokretom i stvaranjem Komunističke partije Izraela. Od tridesetih godina prošlog veka bilo je tipično i za jevrejske i za arapske komuniste u Palestini da se žene jevrejskim devojkama koje su dolazile iz Rusije. Neki su hteli da promovišu cionizam. Drugi su komunizam. U oba slučaja, lokalnim mladim ljudima su se činili predstavnici prave ideologije: ili supercionisti ili superkomunisti; Potonji su davali sve od sebe da promovišu internacionalizam, koji je trebao trijumfovati na ovoj zemlji. Pokušali su ličnim primjerom približiti ovo vrijeme i sklopili brakove sa arapskim komunistima. Gotovo svi arapski komunistički lideri tog vremena bili su oženjeni jevrejkama koje su govorile ruski, a u mnogim slučajevima i sami su govorili barem malo ruski.

– Istraživački rad u tom pogledu ne prestaje. Obavljamo desetine intervjua kako bismo utvrdili obrasce. Karakteristične karakteristike su vidljive. Pristalice međunarodnih brakova jasno su podijeljene u dvije kategorije. To su ili vrlo obrazovane žene koje napreduju u karijeri, uvjerene da su najviše vrijednosti nadnacionalne. Njihov izbor osobe iz drugog klana ili plemena diktiran je ideološkim uvjerenjima. Među novim repatrijacijama još uvijek ima takvih idealista - oni se vjenčaju iz ljubavi, što je očito strano nacionalnim ograničenjima.

Druga kategorija su, naprotiv, potpuno neobrazovane devojke kojima se u detinjstvu nije poklanjala velika pažnja, a raduju se svakoj lepoj reči koju izgovori jaka osoba. Novi imigranti koji se osjećaju nesigurno u izraelskom okruženju, stideći se svog hebrejskog, najpodložniji su napredovanju arapskih momaka. Štaviše, za njih je hebrejski jezik koji nije maternji i tu se manifestuje solidarnost.

Govoreći o prognozama, može se primijetiti da su prve - jake, jake - postale pouzdane supruge, prožete arapskom kulturom i ideologijom. Potonje – uglavnom slabe, zavisne – pridružuju se redovima „drugih žena“, često privremeno. Ali i prvu i drugu kategoriju karakteriše slaba povezanost sa jevrejskom kulturom i tradicijom. Oni su ga lišili u zemlji porijekla i nisu ga mogli pronaći u Izraelu. To je ono što je strašno. Izraelska škola nije uvijek sposobna da pruži pouzdana nacionalna uvjerenja i pri prvom šoku se sruše.

– Nastavimo sa „vetrovitom temom“. Osim ideologije, jezika, društvenog statusa, očigledno postoji nešto posebno u nacionalnim tradicijama ljubavi zbog čega naše vatrene djevojke zanemaruju zabrane?

- Naravno da postoji. Arapski muškarci imaju tendenciju da budu ljubazniji tokom procesa udvaranja. Oni su pažljivi, nježni, brižni i vrlo uporni, dok jevrejski momci izbjegavaju pritisak jer su svjesni posljedica previše nametljivosti u svojim napredovanjima. Istočna kultura rodnih odnosa mnogo je profinjenija i profinjenija nego što se neupućenoj osobi može činiti. Roditelji mladih repatrijanata, po pravilu, ne govore ništa svojim kćerkama o mogućim tvrdnjama mladih ljudi iz arapskog sektora, jer potcjenjuju njihovu stvarnu privlačnost.

– Šta Arapi nalaze u našim devojkama, zašto izbegavaju jevrejske sabre?

– Prvo, o sabrama. Djevojčice koje su odrasle u izraelskom jevrejskom obrazovnom sistemu, uključujući i sekularni, i dalje su mnogo privrženije svojim običajima i korijenima. Osim toga, od ranog djetinjstva promatraju sukob između jevrejskog i arapskog sektora i odbijaju sve pokušaje udvaranja. Arapski muškarci su dobro svjesni ovog namjernog odbijanja. I još jedna prednost "Rusa". Naši susjedi imaju mnoga različita ograničenja u vezi s unutaretničkim brakovima; hijerarhijska korespondencija između porodica ne može biti inferiorna po važnosti i bogatstvu u odnosu na rodbinu mladenke; U nekim slučajevima, kandidat za muža nije u mogućnosti da kupi poklone koje traže novi rođaci. Jasno je da u situaciji “ruske” nevjeste svi ovi problemi nestaju. Dugo sam pokušavao da shvatim kako sami Arapski momci određuju glavnu privlačnu imovinu „ruskih“ repatrijskih devojaka. Odgovor koji su stotine momaka dale, bez riječi, jednostavno me šokirao: „Rusi su slobodniji, ne zavise od bilo kakvih stereotipa, nesputani u ljubavi. I to je ono što ih čini potpuno neodoljivim seksualno i društveno.”

U zaključku, ostaje dodati da među klijentima kompanije Yad Le-Achim, specijalizovane za oslobađanje jevrejskih devojaka iz arapskih porodica koje su molile za pomoć, ima i dosta onih koji govore ruski...

Viktorija Martinova, „Novosti nedelje“ – „Kontinent“

Peterburška žena ponovo je postala žrtva ljubavi prema Arapu. Šezdesetogodišnji Egipćanin namamio je Elenu u Ujedinjene Arapske Emirate. Obećao je da će s njom pokrenuti profitabilan posao... Zašto su naše žene tako izbirljive prema svojim sunarodnicima, a zaboravljaju na sve kada sretnu vruće južnjačke udvarače?

Arhiva/Mikhail Spitsyn/DP

Peterburška žena ponovo je postala žrtva ljubavi prema Arapu. Šezdesetogodišnji Egipćanin namamio je Elenu u Ujedinjene Arapske Emirate. Obećao je da će s njom pokrenuti profitabilan posao... Zašto su naše žene tako izbirljive prema svojim sunarodnicima, a zaboravljaju na sve kada sretnu vruće južnjačke udvarače?

60-godišnji zavodnik

Elena, po sopstvenom priznanju, nije bila siromašna ni u Sankt Peterburgu. Sudeći po fotografijama na njenoj stranici na društvenoj mreži, dosta je putovala. Izgleda veoma atraktivno. Čini se da ne bi trebalo biti problema sa navijačima. Ali iz nekog razloga djevojka je odabrala Arapina srednjih godina. Teymura (Egipćanin po rođenju) upoznala je prošle godine dok je bila na odmoru u Dubaiju. Kako kažu Elenini prijatelji, jedan stariji čovek se predstavio kao vlasnik restorana i zadivio devojku svojom velikodušnošću. Nije štedio na poklonima i komplimentima. Nekoliko puta sam dolazio u Sankt Peterburg. Insistirao je da je već dugo razveden. Pozvao je Elenu da otvori zajednički posao u UAE (prema Eleninim prijateljima, tamo ima boravišnu dozvolu). Peterburška žena je pristala i krajem avgusta, na radnu vizu, odletela je u Tejmur, u koga je do tada već bila do ušiju zaljubljena.

Tejmur ju je pozvao da odsjedne u njegovoj vili, ali se već prve večeri orijentalna bajka pretvorila u noćnu moru.

Bliže noći, niotkuda, pojavila se Arapova žena - državljanka Uzbekistana ukrajinskog porijekla. Bez razmišljanja pozvala je policiju. Elena je, prema zakonima Emirata, prijetila tri godine zatvora zbog afere sa oženjenim muškarcem. Na sreću, pregled je pokazao da Elena i Tejmur te večeri nisu imali seks. Optužba je ipak ublažena, prema istim zakonima, Elena nije imala pravo ni da uđe u kuću „poslovnog partnera“ bez znanja i saglasnosti njegove supruge. Kako kaže peterburška žena, ona sada živi u hotelu, koji plaća Tejmur, pasoš joj ne vraćaju, a Ukrajinka Uzbekistana svom snagom odugovlači suđenje. Teymur je predložio da se intimni sukob riješi brakom - pozvao je Elenu da se uda za njega, kao svoju drugu ženu.

A nedavno se ispostavilo da je Teymur i vrlo sumnjiva osoba, ne samo zato što je lagao o svojoj ženi. Ispostavilo se da, baš kao i sa Elenom, flertuje sa još nekoliko stranih žena - dopisuje se s njima, poziva ih kod sebe u Emirate. Za šta? Fotografije teško pretučenih žena pronađene na njemu takođe navode njene prijatelje da posumnjaju u nešto loše. Možda je Teymur dobavljač djevojaka za arapske javne kuće?

Oni samo žele novac

I ovo nije prva takva priča. Samo u različitim arapskim zemljama muškarci koriste Ruskinje na svoj način. Egipat je poznat po orfi brakovima. Strastveni animatori i vodiči šarmiraju turiste, sklapaju “orfi” dogovore s njima, uvjeravajući ih da je to prvi korak do punopravne porodice. Zatim nekoliko godina izvlače novac iz svojih nevjesta, ponekad ih prisiljavaju da prodaju stanove, vikendice, automobile, pa čak i dižu ogromne kredite. A onda jednostavno raskinu orphy-ugovor i... "izvini, zbogom." Štaviše, mogu imati prave zakonske žene i djecu. A “orfi” nije prvi korak ka braku, to je, u stvari, samo zvanična dozvola za seks sa ljubavnicom u ovoj muslimanskoj zemlji.

U Turskoj mladoženja odvode Ruskinje iz prelijepih ljetovališta u njihova siromašna sela, gdje od nekadašnje galantnosti udvarača nema ni traga. A djevojke moraju orati - doslovno i figurativno. Ili se sam Turčin seli u Rusiju, otvara posao novcem svoje žene, nakon čega napušta damu svog srca i poziva svoju pravu zaručnicu iz domovine, kao i svu svoju rodbinu.

U Emiratima, Bahreinu, Libanu, Egiptu, Kataru djevojke se često namamljuju u javne kuće skrivajući se pod maskom manekenskih agencija pod maskom posla (od plesačica i maserki do menadžera u renomiranim kompanijama).

Testosteron je kriv

A o posljedicama brakova sa Arapima i Turcima već se više puta govorilo. Ali svejedno, s vremena na vrijeme, Ruskinje su oduševljene, čim se u blizini nađe južnjački udvarač, a ponekad ne mlad, nije zgodan, pa čak ni bogat.

"Sve je u vezi sa muškim hormonom - testosteronom", kaže direktor bračne agencije Anatolij Altuhov. – Južnjaci ga prirodno proizvode više. Zbog toga su tako „vruće“. Brže svijetle i bukvalno odišu muževnošću.

Žene to osjećaju i, gotovo na fiziološkom nivou, privlače ih Arapi i Turci; u sovjetskim godinama građani sa "sjevera" cijenili su kavkaske momke iz istih razloga, a i prije revolucije mlade dame su se zaljubljivale u krimske Tatare u odmaralištima.

„Da, južnjaci su odlični ljubavnici, ali nikada ih ne vodim u svoju agenciju i ne tražim im žene, jer imamo različite kulture i odgoje – oni mogu prevariti i iskoristiti naše žene“, kaže Anatolij Altuhov. – Temelji porodice postavljaju se u detinjstvu, kada dete ima 2,5 – 7 godina. Oni odgajaju djevojčice kao buduće majke i supruge, a mi ih kao potrošače. Njihove muškarce uče očevi, dok naše muškarce uče uglavnom njihove majke. Dakle, muškarci i sinovi rastu u skladu s tim. Naši ljudi su škrti na riječima i sami očekuju da budu pohvaljeni. A među Arapima i ostalim južnjacima, komercijalna crta se nadovezuje na njihov prirodni temperament. Svoje poslovne žene uzimaju za (prave) žene. Ali morate platiti za njih. Ne možeš tako lako da spavaš sa njima - iza sebe imaju očeve, braću, ujake. A posjetitelji su dostupni, samo treba reći lijepu riječ. U turističkim mjestima čak prodaju knjige za domaće muškarce, koje im govore kada i kakav kompliment da daju. Osim toga, tu je i lista tekstualnih poruka.

Ali naše žene, koje oduševljava miris pravog muškarca, sve te floskule smatraju slatkim. A ako Arap zatraži brak i pristane na dijete, onda će općenito dobiti status "boga".

“Zbog istog testosterona, južnjaci nisu skloni ostavljanju potomstva i razmnožavanju svojih gena”, nastavlja Altukhov.

Rezultat ovakvih odnosa u većini slučajeva je isti - djeca ostaju s ocem (ovo su lokalni zakoni), ljubav prestaje s novcem. Jedna radost je što se žena nekoliko mjeseci ili godina osjeća kao kraljica.

Elena Ozhegova za Fontanka.ru

Porodica u UAE dolazi prvi. Arapkinja Ona je čuvarica porodičnog ognjišta i poštuju je arapski muškarci. Vjeruje se da što je više djece, to je porodica sretnija.

OFFICEPLANKTON pratili kako muž i žena zapravo žive u arapskoj porodici, kako su raspoređene porodične obaveze, da li muž ima mnogo žena i kako ide porodični život u arapskim zemljama.

Poznanstvo

Odluku o braku prvenstveno donosi mladoženjina porodica. Ženska prava u muslimanskim zemljama jednaka su muškima, pa potencijalna mladenka ima pravo odbiti prosidbu ako joj se mladoženja ne sviđa.

arapske žene gotovo se nikad ne udaju za Evropljane - jer se uda za nevjernika, ona će jednostavno biti zauvijek protjerana iz zemlje. Muškarci iz UAE ponekad se žene djevojkama iz Evrope, ali i ovdje je sve strukturirano tako da brak ne koristi nikome osim muškarcu. Za ženu, ovaj brak neće biti propusnica za dobijanje državljanstva, deca će, ako porodični život ne uspe, biti oduzeta i ostavljena u zemlji.

Istina, brak sa bogatim Emiratima je po mnogo čemu prijatna stvar dok traje. Uostalom, po zakonu, čak i ako je žena druga, treća ili četvrta, svaka ima svoju posebnu kuću, izdašnu naknadu, a udio pažnje trebao bi biti jednak svakoj od „voljenih“ žena.

Danas si ne može svaki Arap priuštiti poligamija. Iako islam dozvoljava do četiri žene, glavni razlog za takvu monogamiju je nedostatak sredstava za održavanje harema. Stoga je klasična porodica UAE, koja se sastoji od jednog muža, nekoliko žena i harema, privilegija šeika i bogatih ljudi.

Vjenčanje

Ako za evropske mladence bračni ugovor tek sada ulazi u modu, onda je za arapske zemlje takav ugovor obavezan element vjenčanja. Umjesto mlade bračni ugovor potpisuju njena dva rođaka.

Sama proslava vjenčanja, nakon potpisivanja, može se održati u roku od godinu dana - prije toga, mladoženja može vidjeti svoju buduću suprugu samo u prisustvu njenih rođaka. Za mladu mladoženjina porodica plaća mladu cenu koja može dostići nekoliko stotina hiljada dolara, pa je isplativo rađati devojčice.

Arapsko vjenčanje je zaista grandiozan spektakl. Sto je pun poslastica, koje se stalno obnavljaju kako bi gostima ukazali gostoprimstvo i obilje. Pošto islam zabranjuje alkohol, na prazničnom stolu nema ništa jače od kafe. Ali to ne zabranjuje održavanje vjenčanja do sedam dana.

Porodični život

Uvriježeno uvjerenje o diskriminaciji arapskih žena pokazalo se pomalo pretjeranim. U svakoj arapskoj porodici žena mora poslušati svog muža, ali uvijek učestvuje u rješavanju važnih pitanja.

Mit je da udate žene u Emiratima žive kao u zatvoru.

Da, gotovo su nevidljivi na ulici. Oni koji postoje su u crnom.

U stvari, udata žena može da nosi šta god želi: minicu, farmerke i šorts (uglavnom su tamo velike modne, mogu da provode sate u prodavnicama, birajući ultramoderne odevne kombinacije i tkanine), ali na vrhu mora da nosi crni svileni ogrtač do prstiju, a lice joj pokrije crnim šalom. Vidljivi su samo prsti, stopala i oči. Čak i tada, crni ogrtači su rijetki. Danas na ulicama možete vidjeti Arapkinju u farmerkama i tunici, ali jedino čega se i dalje drže je pokrivanje glave. Jedna stvar koju rijetko vidite je žena bez marame na glavi.

Starije žene pokrivaju lica bakrenom maskom. Mladi su, naravno, slobodniji, ali sva lepota je za muža.

usput, Emirati žene Dobivaju sasvim pristojno obrazovanje, otvoreni su im najbolji univerziteti na svijetu, ali njihova stipendija ostaje nezatražena. Nakon što se udala, djevojka više ne može raditi: ili joj je zabranjeno, ili ne želi, umorna od čestih trudnoća i porođaja. (Iako su, naravno, mladi ljudi napredniji u tom pogledu. I mnoge djevojke, nakon što su se školovale u Evropi, ostaju tamo da naprave karijeru. arapske porodice oni koji žive izvan muslimanskog svijeta rijetko se ozbiljno pridržavaju vjekovnih tradicija).

Nekada je muž Arap mogao svojoj ženi u svako doba reći: “Talaq, talaq, talaq” („odlazi”) - a to je značilo da se on razvodi od nje, a ona mora odmah napustiti njegovu kuću i povesti sa sobom samo ono što je imala na sebi. Stoga su žene – za svaki slučaj – nosile na sebi svo zlato koje su im dale. Naravno, ovo je anahronizam.

Ali žene i dalje nose kilograme zlata na sebi (npr. šeikova ćerka se na svom venčanju okitila sa 16 kilograma zlata. Novine su detaljno opisale svaki komad nakita i objavile fotografije na kojima je navedena tačna cena). I muškarci daju zlato umjesto cvijeća. Što je poklon teži, to je ljubav jača. Prema lokalnoj izreci, žena bez zlata - gola.

A za one koji su zabrinuti zbog „ugnjetavanja“ arapskih žena od strane njihovih muslimanskih muževa, možemo reći: žena u UAE može podnijeti zahtjev za razvod u dva slučaja.

1) Ako postoji činjenica nevjere od strane supružnika. Ali ovaj članak je očigledno "mrtav", jer... Poligamija je zvanično legalna u UAE. A ako muž zgriješi, žena radije šuti. Niko se više neće udati za takav "skandal", a trag tračeva pratit će je cijeli život. Opet, prilikom razvoda, djeca ostaju s ocem.

2) Ako muž ne obezbjeđuje dovoljno za svoju ženu. Pa, ne vodi je u restorane (istina), ne kupuje zlato (istina), gradi joj kuću lošiju od ostalih žena, itd. Sud vrlo pažljivo razmatra takve zahtjeve i ponekad ih udovoljava. Uostalom, bogati Emirati mogu priuštiti nekoliko žena, ali prema svima treba postupati jednako. Uspostavljen je jasan raspored posjeta, izgrađena je posebna vila za novu suprugu (ne jeftinija, ali ni skuplja od prethodne), novac se raspodjeljuje u jednakim omjerima, i općenito, žene bi trebale biti zadovoljne svime. Ako nešto nije u redu, to nije problem žene, već muža, koji nije mogao da "riješi" situaciju.

Podrška srodstva u arapskoj porodici je izuzetno moćna. Na primjer, ako je žena udovica, brat njenog muža će smatrati svojom dužnošću da je oženi i zaštiti.