Zašto je tema obrazovanja relevantna u komediji "Maloljetnici"? kompozicija. Esej: obrazovanje u porodici Prostakov

// / Kako je tema obrazovanja otkrivena u Fonvizinovoj komediji „Maloletnik“?

Fonvizinova igra se i danas smatra relevantnom i poučnom. Ravnopravan je sa drugim remek-djelima svjetske književnosti. Predstava, koja je po formi komedija, u suštini otkriva tragične trenutke autorove stvarnosti - probleme autokratije, kmetstva i obrazovanja. Posljednji problem je središnji u radu, jer se čitava predstava može nazvati komedijom edukacije.

Pitanje obrazovanja zabrinjava gotovo sve likove u djelu. Ali oni to ne shvataju na isti način.

Zašto je vaspitanje toliko uzbudilo umove ljudi? Od njega je zavisilo da li će neko biti uključen u visoko društvo ili ne. Stoga, čak i neobrazovana žena pokušava svom sinu dati obrazovanje i odgoj. Ali on to radi nevješto, zbog čega je rezultat suprotan.

Fonvizin je 1782. godine napisao „Malih“ za vreme vladavine Katarine II, koja je podsticala svemoć zemljoposednika tirana. Kmetstvo je tada procvetalo „u punom sjaju“ i pokvarilo mlade umove neznalica. Videli su kako su seljaci pljačkani i da za to nisu kažnjeni. Dakle, o kakvom plemenitom odgoju bi mogli govoriti?

Autor je bio veoma zabrinut zbog problema obrazovanja. Pokušao je natjerati društvo da vrati obrazovanje državi. Fonvizin je vjerovao da samo oni odgojeni u duhu prosvjetiteljstva mogu postati dostojni vladari zemlje. Ali do sada je pisac vidio samo zli odgoj mlađe generacije i to jasno pokazao na primjeru heroja. Čini se da je njegova priča pretjerana - i zbog toga izgleda smiješno. Međutim, tada je bilo mnogo takvih Mitrofanuški, a postoje i sada. Ali ljudi poput Mila, pametni i plemeniti, bili su prilično izuzetak. Ali upravo njih autor na svaki mogući način podržava, darujući im najbolje kvalitete i čineći im dobar kraj.

Fonvizin u predstavi suprotstavlja dva pogleda na obrazovanje: patrijarhalni, čije su pristalice Prostakova i Skotinjin, i progresivni, čije su pristalice i. Rezultat odgoja prvog bio je napušteni Mitrofan, a drugi - plemenita i inteligentna Sofija i njen voljeni Milon. Tako, prikazujući plodove uzgojene različitim odgojem, autor uvjerljivo odgovara na pitanje koji je odgoj bolji. Naravno, ovo je napredno obrazovno obrazovanje.

Gospođa Prostakova ima konzervativne stavove. Smatra da žena ne mora znati čitati i pisati i ponosna je što je drugačije odgojena. Zašto angažuje učitelje za svog sina? Prvo, da ga ne bi uzeli u službu, a drugo, da bi mogao ući u visoko društvo. Na kraju krajeva, ova dama je imala dovoljno sujete. Pokušava da pokaže svoju moć u svemu, nastoji da potčini svoje rođake. Stoga, ona ne smatra potrebnim da unapred kaže Sofiji o svojoj veridbi sa gospodinom Skotinjinom. Junakinja veruje da devojka treba da je sluša bezuslovno. Saznavši da će Sofija postati naslednica Staroduma, plete spletke, pokušavajući da je uda za svog sina Mitrofana.

Fonvizin u svojoj komediji pokazuje da sistem vaspitanja i obrazovanja treba radikalno promijeniti.

Tema vaspitanja i obrazovanja u plemićkim porodicama bila je jedna od najaktuelnijih u Rusiji početkom 19. veka. „U Rusiji je kućno vaspitanje najnedovoljnije, najnemoralnije; dijete je okruženo samo robovima, vidi samo podle primjere, samovoljno je ili porobljeno, ne prima nikakve pojmove o pravdi, o međusobnim odnosima ljudi, o istinskoj časti. Njegovo obrazovanje je ograničeno na izučavanje dva ili tri strana jezika i osnovne osnove svih nauka koje predaje bilo koji unajmljeni učitelj”, napisao je Puškin.

Jedan od prvih koji se pozabavio ovim problemom bio je D.I. Fonvizin u komediji "Maloletnik". Već od prve napomene autor nas uvodi u atmosferu ruskog veleposedničkog imanja. Upoznajemo gospođu Prostakovu, njenog muža, sina Mitrofanušku. U ovoj porodici to daje „matrijarhat“. Gospođa Prostakova, koja nije naročito inteligentna i obrazovana, drži čitavu svoju porodicu podređenom. „Pred vašim očima, moje ne vide ništa“, samozadovoljno izjavljuje gospodin Prostakov, u potpunosti prihvatajući postojeće stanje stvari. Svojevrsni zemljoposednik dobija od sluge, Mitrofanove dojilje, stare Eremejevne, i učitelja njegovog sina, Kuteikina i Cifirkina.

Sama Prostakova praktično ništa nije naučila. Njeni roditelji su bili „stari ljudi“ ona i njen brat „nisu ništa učili“. „Dešavalo se da dobri ljudi priđu svešteniku, molim te, molim te, da bar pošalje brata u školu... Mrtvac je svetlo i rukama i nogama... Dešavalo se da bi udostoj se viknuti: prokleću dijete koje preuzme nešto od nevjernika, a „Nemoj biti onaj Skotinin koji želi nešto naučiti“, nevino kaže posjednik, potpuno uvjeren u ispravnost takvog „vaspitanja“.

Njen pokojni otac „nije znao da čita i piše, ali je znao kako da zaradi i održi bogatstvo“. Gospođa Prostakova je nasledila osobine svog oca: uprkos svom potpunom neznanju, grubosti, tiraniji, proračunata je i sebična. Saznavši da je njena učenica Sofija postala bogata nevesta, planira da uda za nju Mitrofanušku, koji, međutim, ne pomišlja da se odupre.

Mitrofanuška je tinejdžer, lenj, nespretan momak koji još nema šesnaest godina. Njegova omiljena zabava je jurenje golubova. Mitrofan nije posebno sklon nauci. „Ne želim da učim, ali želim da se oženim“, izjavljuje. Ipak, učitelji ga stalno posjećuju: sjemeništarac Kuteikin predaje mu gramatiku, penzionisani narednik Tsyfirkin predaje mu matematiku, njemački Vralman ga uči „francuski i sve nauke“. A Prostakovin sin je „veoma uspešan“ u nauci: iz gramatike zna šta su „imenica i pridev“. Vrata su, po njegovom mišljenju, pridjev jer su vezana za svoje mjesto. Druga vrata, koja još nisu okačena, su “za sada imenica”. Mitrofan je jednako uspješan u proučavanju matematike - Tsyfirkin se s njim bori već tri godine, a "ovaj mali... ne može izbrojati tri." Istoriju i druge nauke Mitrofanu predaje Nijemac Vralman, koji je ranije bio kočijaš u Starodumu. Vralman ne gnjavi svog učenika sa časovima - umjesto da ga uči historiju, Vralman tjera kaubojku Khavronyju da priča “priče” i zajedno s Mitrofanom je sa zadovoljstvom sluša.

Gospođa Prostakova, ljubeći svog sina svim srcem, mazi ga na sve moguće načine. Ona nije u stanju da Mitrofanu usađuje nikakve pozitivne osobine ili koncepte morala, jer ih je i sama lišena. Rezultati takvog odgoja su žalosni: Mitrofanuška nije samo neznalica, već i zlonamjerna. Kukavički je i grub prema svojim učiteljima. Na kraju komedije, on se odriče sopstvene majke, koja je izgubila sva prava na upravljanje imanjima. Pošto nije uspela u nameri da uda sina za Sofiju i izgubila imanja, gospođa Prostakova je zbunjena i slomljena. U nadi da će pronaći utjehu, juri Mitrofanuški, a u odgovoru čuje: "Pusti, majko, kako si se nametnula..."

Junak-rezonant u komediji je Sofijin ujak, Starodum. "Ovo su plodovi dostojni zla!" - uzvikuje u finalu. Ovaj lik u komediji izražava stavove autora, tvrdeći da pristojno vaspitanje treba da bude ključ dobrobiti države. Obrazovanje treba biti na visokom nivou, ali obrazovanje samo po sebi nema vrijednost. Glavni cilj cjelokupnog ljudskog znanja je “dobro ponašanje”, “prosvjetljenje uzdiže jednu vrlinsku dušu”.

Vlasnik zemlje tiranin, gospođa Prostakova, njen brat Skotinjin, koji voli svinje, lenja Mitrofanuška - „...sve u ovoj komediji deluje kao monstruozna karikatura Rusa. A ipak u njemu nema ničeg karikiranog: sve je živo uzeto iz prirode i potvrđeno znanjem duše.”

Dakle, sistem vaspitanja i obrazovanja koji su usvojile ruske plemićke porodice u 18.-19. veku bio je u mnogome nesavršen, poročan, izobličavao je mlade umove i srca, uništavao sudbine. Mladi su razvili takve kvalitete kao što su lijenost, pasivnost, infantilnost, nesposobnost da ostvare svoje snove i istovremeno - aroganciju, osjećaj superiornosti u odnosu na druge. Ove osobine su u velikoj mjeri doprinijele neuspjehu ljudi u životu, kobnoj neminovnosti nesretne sudbine. U ruskoj književnosti ovu temu su kasnije razvili Puškin i Gončarov.

Zašto se Fonvizinova komedija „Maloletnik“, koja osuđuje kmetstvo, naziva komedijom obrazovanja?

Komedija Denisa Ivanoviča Fonvizina "Maloletnik" napisana je 1782. 18. vijek u kulturi je obilježen dobom prosvjetiteljstva. To je bilo vrijeme kada je vrijednost umjetnosti svedena na njenu odgojnu i moralnu ulogu. Umjetnici ovog vremena preuzeli su na sebe težak posao buđenja u osobi želje za ličnim razvojem i samousavršavanjem. Klasicizam je jedan od pokreta u okviru kojeg su djelovali. Svrha književnosti, prema klasicistima, bila je da utiče na ljudski um da ispravi poroke i neguje vrline.

Glavni problemi komedije „Malenjak“ su problem okrutnog odnosa zemljoposednika prema svojim seljacima i problem obrazovanja mlađe generacije i „divlje neznanje stare generacije“ (V. G. Belinski). Međutim, komedija koja osuđuje kmetstvo naziva se komedija obrazovanja.

Razlog tome je bliska veza između prva dva problema. Problem je vaspitanja i neznanja koji uzrokuje zao karakter likova u predstavi. Bezdušnost, despotizam, nespremnost da se kmetovima prizna ikakva prava na ravnopravnost sa „plemenitima“ karakterišu odnos divljih zemljoposednika prema svom narodu. Jedan od najodanijih kmetova Prostakove, mama Eremejevna, služi joj već četrdeset godina, a kao nagradu za svoju službu prima „pet rubalja godišnje i pet šamara dnevno“. D.I. Fonvizin vidi razlog zle prirode svojih junaka u njihovom neznanju, „u njihovoj vlastitoj korumpiranosti“. Otac Prostakove i Skotinjina „nije znao da čita i piše“, njihov ujak Vavila Falaleich „nije želeo da čuje ni od koga“ o njoj; „Nisam ništa čitao otkako sam se rodio“ Skotinin Jr. Djeca su od očeva naslijedila prezir prema nauci. “Ljudi žive i živjeli su bez nauke”, učenje je besmislica, glavno je da se može “napraviti dovoljno i sačuvati” - na to se svodi svakodnevna filozofija neukog plemstva. A u rukama ovog plemstva je obrazovanje mlađe generacije plemića.

Glavna ideja djela je pitanje istinskog, idealnog obrazovanja. Ovo pitanje se postavlja na pozadini Mitrofanovog odrastanja i opisa njegovih učitelja. „Pokrovski pokrov Kuteikin dolazi k njemu da čita i piše. Aritmetiku ga predaje jedan penzionisani narednik Tsyfirkin. Francuski jezik i sve nauke mu predaje Nijemac Adam Adamych Vralman.” Ali dječakovi učitelji ga ništa nisu naučili, jer su i sami bili neobrazovani i lijeni. Zapravo, to je bila samo počast modi od strane gospođe Prostakove.

Prema Fonvizinu, važan dio obrazovanja nije samo razvoj uma, već i moralnih osjećaja. Razmišljanja o istinskom obrazovanju iznosi heroj-razumnik Starodum u razgovoru sa Sofijom. O ovoj temi raspravlja globalno, uviđajući izvore problema obrazovanja u samoj vlasti: „Idealnom suverenu, prije svega, trebaju prosvijećeni podanici i mora voditi računa o svom moralu i razmišljati o dobrom obrazovanju.“ Fonvizin se borio za procvat obrazovanja u Rusiji i vjerovao je da će plemići odgojeni u strogim građanskim pravilima biti dostojni vođe zemlje.

Tema vaspitanja u komediji direktno je povezana sa najvažnijim problemima 18. veka. Fonvizin je smatrao da idealno obrazovanje može doprinijeti širenju morala i međuljudskih odnosa, ljudskosti zemljoposjednika prema seljacima.

I u tom smislu je komedija „Maloletnik” bila poučna i poučna za Fonvizinove savremenike i bila pravi „vodič” u obrazovanju.

U komediji "Maloletnik" D.I. Fonvizin postavlja jedan od najvažnijih problema društva: odgoj i obrazovanje mlađe generacije. Predstava karikira „obrazovni proces“ u zemljoposedničkoj porodici Prostakov. Satirično oslikavajući moral ovdašnjih velikaša, pokazujući njihovo potpuno neznanje o tome kako pripremaju djecu za život i djelovanje u društvu, pisac je nastojao da osudi ovakav pristup obrazovanju. Mitrofanova majka je prisiljena (pored svoje glavne brige - ishrane sina) da demonstrira provedbu uredbe o obrazovanju plemićke djece, iako svojom voljom nikada ne bi prisiljavala svoje voljeno dijete na „beskorisno učenje. ”

Autor satirično prikazuje Mitrofanove lekcije iz matematike, geografije i ruskog jezika. Učitelji su mu bili ponor Kuteikin, penzionisani narednik Tsyfirkin i Nijemac Vralman, koji su bili nedaleko od posjednika koji su ih unajmili. Na času aritmetike, kada je učiteljica predložila rješavanje zadatka dijeljenja, majka savjetuje sina da ne dijeli ni sa kim, da ništa ne poklanja, već da sve uzme sebi. A geografija, kaže Prostakova, nije potrebna majstoru, jer postoje taksisti koji će vas odvesti kuda treba.

Posebnom komedijom prožeta je „ispitna“ scena u kojoj je Mitrofan pokazao svo svoje znanje. Nastojao je da uvjeri “komisije” koliko je “daleko otišao” u proučavanju, na primjer, ruskog jezika. I stoga je iskreno uvjeravao da riječ "vrata" može biti i imenica i pridjev, ovisno o svojoj lokaciji. Mitrofan je takve rezultate postigao zahvaljujući svojoj majci, koja je u svemu prepuštala svom lijenom sinu, koji je navikao da radi samo ono što voli: jede, spava, penje se na golubarnik i gleda bespogovornu poslušnost svih oko sebe, ispunjenje svojih želja. Studij nije bio dio mojih interesovanja.

U uslovima prikazanim u komediji, deca se ne bi mogla mnogo razlikovati od svojih roditelja, jer neuki ljudi nisu u stanju da u svom potomstvu usade žeđ za znanjem, želju da postanu obrazovani i inteligentni građani koji bi se svesno pripremali da služe Otadžbini. . Mitrofanovi otac i majka ne znaju ni da čitaju, a njegov stric „ništa u životu nije pročitao“: „Bože... sačuvao ovu dosadu“. Vitalni interesi ovih zemljoposednika su krajnje suženi: zadovoljenje potreba, strast za profitom, želja za sklapanjem braka iz interesa, a ne iz ljubavi (na račun Sofijinog miraza, Skotinin bi želeo da „kupi više svinja“). Oni nemaju koncept dužnosti i časti, ali imaju neizmjerno razvijenu želju za vladanjem. Prostakova je gruba, okrutna, nehumana prema kmetovima. “Zvijer, lopovska krigla” i druge psovke su nagrada, a plaća za rad je bila “pet udaraca dnevno i pet rubalja za godinu dana”. Mitrofan, koji je od djetinjstva učen okrutnom postupanju prema kmetovima, postat će isti gospodar. Učitelje smatra slugama, želeći da se potčine njegovoj gospodskoj volji.

Gospođa Prostakova je mentalno „previše jednostavna“ i „nije obučena u delikatnosti“. Sve probleme rješava zlostavljanjem i šakama. Njen brat Skotinin pripada onoj grupi ljudi koji su po liku i liku bliski životinjama. Na primer, Skotinin kaže: „Mitrofan voli svinje jer je moj nećak. Zašto sam toliko ovisan o svinjama?” Na ovu izjavu gospodin Prostakov mu odgovara: „I tu postoji neka sličnost“. Zaista, sin Prostakovih Mitrofan je po mnogo čemu sličan svojoj majci i ujaku. Na primjer, nema želju za znanjem, ali mnogo jede, a sa šesnaest godina ima dosta kilograma. Majka kaže krojaču da je njeno dijete “nježno građeno”. Dadilja Eremejevna izveštava o Mitrofanovim potrebama: „Udostojila sam se da pojedem pet lepinjica pre doručka.

Cilj D.I. Fonvizin nije bio samo ismijavanje i osuda morala lokalnog plemstva, već i satirični prikaz postojećeg poretka u društvu, u državi. Despotizam uništava ljudskost u čoveku. Svoje zaključke o potrebi ukidanja kmetstva pisac potkrepljuje pokazujući kako su neki zemljoposjednici na svoj način shvatili „Uredbu o slobodi plemstva“ i druge kraljevske uredbe kojima se podržavaju kmetovi. Posebnost života i svakodnevice ovdašnjih plemića je u tome što labavost morala prihvataju kao vrlinu, budući da imaju neograničenu moć, zbog čega su u njihovom društvu cvetali bezobrazluk, bezakonje i nemoral.

Komedija “Undergrown” ima za cilj razotkrivanje poroka društva. Satirično oslikavajući moral zemljoposjednika, njihove „metode obrazovanja“, Fonvizin je tražio zaključke o tome kakvi ljudi ne bi trebali biti, kako ne treba odgajati djecu, kako se među plemićima ne bi pojavili novi „Mitrofanuški“. Mitrofanova životna načela su direktno suprotna uvjerenjima prosvijećene osobe. Autor djela stvorio je ne pozitivnu, već negativnu sliku. Želeo je da prikaže „plodove zla koji su toga dostojni“, pa je prikazao najgore strane zemljoposedničkog života, zao duh kmetova, a istakao je i poroke vaspitanja mlađe generacije.

Vlasnica Prostakova odgajala je sina po svom liku i liku (kako su je nekada odgojili roditelji) i usadila mu osobine koje je smatrala potrebnim, pa je Mitrofan sa šesnaest godina već odredio sebi ciljeve i prioritete, a oni su kako slijedi:
– ne želi da studira;
- posao ili usluga ne zavode, bolje je juriti golubove u golubarniku;
– hrana mu je postala najvažnije zadovoljstvo, a svakodnevno prejedanje je norma;
– pohlepa, pohlepa, škrtost – osobine koje pomažu u postizanju potpunog blagostanja;
- grubost, surovost i nehumanost su neophodni principi kmeta-vlasnika;
– prevara, spletkarenje, obmana, prevara su uobičajena sredstva u borbi za sopstvene interese;
– sposobnost prilagođavanja, odnosno udovoljavanja vlastima i pokazivanja bezakonja sa ljudima bez prava, jedan je od uslova za slobodan život.

Za svaki od ovih “principa” u komediji “Mali” postoje primjeri. Autor je htio ismijati i razotkriti nizak moral mnogih posjednika, pa je u stvaranju slika koristio tehnike poput satire, ironije i hiperbole. Na primer, Mitrofan se žali majci da je izgladneo: „Nisam ništa jeo od jutra, samo pet lepinja“, a sinoć „uopšte nije večerao – samo tri kriške junećeg mesa, i pet ili šest ognjišta (zemići).“ Autor sa sarkazmom i neprijateljstvom izvještava i o Mitrofanovoj „žeđi za znanjem“, koji će staroj dadilji dati „smeće“ jer ga ona zamoli da malo uči. I pristaje da ide na časove samo ako se ispune uslovi koje je postavio: „...da ovo bude zadnji put i da danas bude dogovor“ (o braku).

Gospođa Prostakova besramno laže Pravdina da njen sin „danima ne ustaje zbog knjige“. A Mitrofan uživa u popustljivosti i slepoj ljubavi svoje majke, dobro je naučio kako da postigne ispunjenje svojih želja. Ovaj neznalica je samovoljan, bezobrazan, okrutan ne samo prema dadilji ili drugim kmetovima, nego čak i prema svojoj majci kojoj je on glavna radost. "Skidaj se s mene, majko, tako sam nametljiv!" - sin odgurne majku kada ona pokuša da nađe podršku od njega.

Starodumov zaključak na kraju drame („Ovo su dostojni plodovi zla!“), vraća gledaoce i čitaoce na prethodne činjenice koje objašnjavaju i jasno pokazuju kako se u društvu formiraju likovi poput nedoraslog Mitrofana i njegove majke.

Plemeniti sin prihvata Pravdinovu odluku da pošalje Mitrofanušku da služi bespogovorno. Ali postavlja se pitanje na koje u komediji nema odgovora, iako se podrazumijeva: „Može li Mitrofan biti koristan u službi otadžbine?“ Naravno da ne. Zbog toga je D.I. Fonvizin stvorio svoju komediju, da pokaže društvu kakve “maloljetne” ljude odgajaju zemljoposjednici i u čijim rukama može biti budućnost Rusije.

Šta se može reći o metodama obrazovanja u porodici Prostakov?

U porodici se ne rađaju loše ili dobre moralne osobine, karakter, interesovanja i sklonosti. Mnogo zavisi od roditelja, od atmosfere koja vlada u kući. Zaista, obrazovanje je „velika stvar: ono odlučuje o sudbini čoveka...“.

Komedija D.I. posvećena je problemu obrazovanja u porodici ruskog zemljoposjednika. Fonvizin "Podrast". Već od prve napomene autor nas uvodi u atmosferu ruskog veleposedničkog imanja. Upoznajemo gospođu Prostakovu, njenog muža, sina Mitrofanušku. "Matrijarhat" vlada u ovoj porodici. Gospođa Prostakova, koja nije naročito inteligentna i obrazovana, drži čitavu svoju porodicu podređenom. I sluge i Mitrofanova dojilja, stara Eremejevna, dobijaju ga od svojeglavog zemljoposednika. U govoru Prostakove dominiraju uvredljivi izrazi, ona se grubo ponaša prema svojim slugama, dajući tako negativan primjer vlastitom sinu. Dakle, Eremeevna je za nju "zver", krojač Trishka je "stoka". Jedina osoba prema kojoj je njena ljubav usmjerena je njen sin Mitrofanuška.

Ovo je bitang, lijen, nespretan momak koji još nema šesnaest godina. Njegova omiljena zabava je jurenje golubova. Mitrofan nije posebno sklon nauci, nije baš uspješan u tome. Njegov govor sadrži kolokvijalne izraze: „takvo smeće“, „možda“. Gospođa Prostakova, koja voli svog sina svim srcem, ne smeta mu učenjem i mazi ga na sve moguće načine. Ona nije u stanju da Mitrofanu usađuje nikakve pozitivne osobine ili koncepte morala, jer ih je i sama lišena. Rezultati takvog odgoja su žalosni: Mitrofanuška nije samo neznalica, već i zlonamjerna i lukava. U ovoj sceni vidimo da ume da laska svojoj majci, vešto igrajući na njena osećanja.

Junak se u ovoj sceni pojavljuje kao miljenik cijele svoje porodice. Za svog oca, on je „smešan čovek“ i „zabavljač“ njegov ujak opisuje Mitrofanušku kao „maminog sina“. U stvari, on je ljenčar i lenjivac, razmaženo derište, naviklo na besposlenost, koje je brzo naučilo porodične običaje.

Junak-rezonant u komediji je Sofijin ujak, Starodum, lik koji nije prisutan u ovoj sceni. Ipak, smatramo potrebnim to spomenuti, otkrivajući autorovu poziciju u komediji. "Ovo su plodovi dostojni zla!" - uzvikuje u finalu. Ovaj lik u predstavi izražava stavove autora, tvrdeći da pristojno vaspitanje treba da bude ključ za dobrobit države. Obrazovanje treba biti na visokom nivou, ali obrazovanje samo po sebi nema vrijednost. Glavni cilj cjelokupnog ljudskog znanja je “dobro ponašanje”, “prosvjetljenje uzdiže jednu vrlinsku dušu”.

Vlasnik zemlje tiranin, gospođa Prostakova, njen brat Skotinin, koji voli svinje, lenja Mitrofanuška - sve je u ovoj komediji, kako primećuje N.V. Gogolj, „izgleda kao monstruozna karikatura Rusa. A ipak u njemu nema ničeg karikiranog: sve je živo uzeto iz prirode i potvrđeno znanjem duše.”