Pleme Mursi - strašne tajne. Pleme Mursi

MURSI - LJUDI SA PLOČAMA NA USNIMA

Kada se govori o plemenu Mursi, često se kaže da su žene u početku bile “unakažene” kako bi bile neprivlačne trgovcima robljem. Odatle potiče tradicija istezanja donja usna i u njega ubaciti „tanjire“ prečnika 10-15 cm, a povremeno i do 30 cm. Predivan mit, ništa više, pobijen od strane brojnih etnologa koji su ovo proučavali Etiopsko pleme iz doline rijeke Omo. Konkretno, Shauna LaToschi, koja se dugo posvetila istraživanju Mursija i živjela među njima, ističe da sami Mursi nemaju nikakve priče koje potvrđuju mit. Isto tako nema istorijskih izvora koji bi spominjali da su Mursi ikada bili proganjani od strane trgovaca robljem, što se objašnjava udaljenošću i nepristupačnošću njihove teritorije u to vrijeme.

Prema tome, jedino objašnjenje za postojanje ovog običaja leži u estetici. Kako LaToski napominje, Mursijeve djevojčice oko 15 godina razmišljaju o pirsingu donje usne, što obično radi njihova majka ili druga žena u porodici. Proces istezanja se odvija postepeno i traje od nekoliko mjeseci do nekoliko godina. U to vrijeme djevojka nosi drvene zamjenske "tanjire", postepeno povećavajući njihov promjer.

Do koje veličine treba rastegnuti donju usnu određuju i same djevojke. Štaviše, ne dolaze samo iz vlastitu želju, ali i iz fiziološke karakteristike; usne nekih devojaka ne mogu da prime tanjir koji je preširok.
Postoje dvije vrste "tanjira" za usne - glinene (pl. dhebinya) i drvene (burgui). Prvu vrstu prave same djevojke i žene. Drvene "tanjire" izrađuju isključivo muškarci i nose ih ili mlade djevojke ili neudate žene. Istovremeno, prema LaToskinim doušnicima, odnos Mursijevih djevojaka prema drvenim “tanjirima” može se opisati kao “stvar koja je izašla iz mode”.

Glinene "ploče", pak, podijeljene su u nekoliko vrsta ovisno o dizajnu i boji. Četiri glavna tipa koje razlikuje LaTosca su: crvena (dhebi a golonya), crvena (dhebi a luluma), crna (dhebi a korra) i prirodna boja, "bijeli" (dhebi a holla).

Trenutno, odnosno u periodu od 2004. do 2010. godine, kada je sprovedeno istraživanje, Mursi djevojka može odgoditi pirsing i istezanje donje usne dok se ne uda.

MURSI I TURISTI. TEŠKI ODNOSI FOTOGRAFA I MODELA

Po pitanju dosadnog “prosjačenja” Mursija, koje se tako često pojavljuje u pričama turista.
David Turton, koji je bio uključen u Mursijevo istraživanje, u jednom od svojih članaka u Anthropology Today za april 2004. kroz dijalog otkriva složen odnos koji se razvija između plemena južne Etiopije i turista koji dolaze zbog egzotike.

DT: Recite mi šta mislite o tome da vam turisti dolaze kolima da vas slikaju i snimaju? Samo iskreno.
Mursi: Mi kažemo: "To je njihova stvar." Oni koji dolaze spadaju u kategoriju ljudi koji fotografišu. To su "bijele" stvari. Šta znamo o ovome? Ti si jedan od onih koji znaju. Mi ovdje živimo, a oni dolaze da se slikaju. Ima onih koji fotografišu i odmah se pojavi slika naših tijela. Ako je loše, recite nam.
DT: Zanima me šta tačno mislite o ovome, a ne šta kažu belci.
Mursi:šta mi mislimo? Ne znamo. Ne govore naš jezik, pa ih ne možemo pitati zašto fotografišu. Ali možemo vas pitati, jer govorite Mursi. Dolaze sa "kučumbama" koji uvijek ostaju sjediti u autima. A kada turisti završe sa fotografisanjem, odnesu ih. Pitamo se zašto fotografišu? Da nas upoznate? Ili za šta?
Oni koji fotografišu ne smeju da znaju kako da se ponašaju korektno, kako da žive. Dolaze nam čak i starice i fotografišu se. Da li je to normalno za belce, da li se uvek tako ponašaju? To se pitamo.

DT: Ovo je ono o čemu razmišljate!
Mursi: Reci nam zašto se slikaju? Žele li da im postanemo djeca? Ili zašto? Zašto fotografišu?
Ako dođu kod nas samo da se slikaju, onda bi nam trebali platiti, zar ne? Ali oni to ne žele.
DT: Da, to je loše. Da li te ovo ljuti?
Mursi: Da. Puno slikaju, daju nam malo novca, uđu u svoja kola i odvezu se. Da, bijelci su lopovi.
DT: Da, to je loše. Šta je sa "kučumbom"? Da li se razlikuju od bijelih?
Mursi: Da, ne fotografišu. Od nas traže samo hranu: "Daj nam kozu." I dajemo. Kada dođe mnogo belaca, dajemo kucumba koze da nam donesu bele. To je kao honorar. U vašoj zemlji plaćate, zar ne?

DT: Da, naravno.
Mursi: Kučumba više liči na nas. A ove “stvari” (fotografije) su iz vaše zemlje u kojoj rastu gvozdeni kreveti (smeje se). Dajte nam auto i mi ćemo otići u vašu zemlju da fotografišemo bele ljude.

ARBORE

U selu Arbore žive predstavnici naroda Arbore koji pripadaju afro-azijskoj lingvističkoj grupi. Ukupno ima oko 4,5 hiljada Arborovaca.

Osim vanjskih razlika, razlikuju se od ostalih plemena po brojnim raznobojnim perlama. Arbore žene obično pokrivaju glavu crnim maramama. Tokom ritualnih plesova, Arbore pjevaju, za koje vjeruju da ih čisti od nakupljene negativne energije.

Zamijenjuje je pozitivna energija koja donosi sreću. Kao stočari, Arbore mjere svoje bogatstvo brojem stoke koju imaju.

HAMER

Hamer, ili Beshada, je prilično velik narod, koji broji otprilike 35-50 hiljada ljudi, koji naseljava istočni dio nizijske doline Omo. Vrlo sličan benni. Hameri su sunitski muslimani, međutim, mnogi elementi njihove tradicionalne religije su još uvijek sačuvani. Vjeruju da prirodni objekti imaju dušu. Oni također vjeruju u džine, ili duhove, koji mogu uzeti oblik ljudi ili životinja i imati natprirodni utjecaj na ljude.

Karakteristične karakteristike Hamere uključuju visoke jagodice, složene kostime ukrašene perlama, kaurijem i kožom, te debele bakrene ogrlice. Osnova njihove kulture je stočarstvo. To se ogleda u njihovom jeziku Hamer-Banna, gdje postoji najmanje dvadeset sedam riječi za razne nijanse boja i tekstura kože stoke. Za razliku od djece drugih etničkih grupa u Etiopiji, Hamer, Karo, Benna i neki drugi se ponašaju dostojanstveno. Njihova djeca ne traže novac.

Zainteresovani su za razgovor, osećanje, dodirivanje bijelac. Često se ponašaju bolje od turista koji ih posjećuju.

Važan element pastoralne kulture Hamer je ritual „trčanja na leđima bikova“. Muškarci koji su punoljetni prolaze kroz ovaj ritual prije nego što dobiju dozvolu za brak. Buduci covek mora trčati četiri puta duž leđa bikova koji stoje u redu. Budući muškarac ritual izvodi gol, što simbolizira djetinjstvo koje će napustiti. Poteškoća nije toliko u samom skakanju, koliko u činjenici da krave ne stoje uvijek na jednom mjestu. Nakon uspješno obavljenog rituala, mladić je klasifikovan kao "maza". Ako ne može, moraće da sačeka i trenira još godinu dana.

Hamerov brak je jednostavan. Mladoženja pregovara sa nevestinim ocem o iznosu otkupnine. U prosjeku, žena košta 8-10 krava. Za Etiopiju je ovo bogatstvo i ne može svaki muškarac sebi priuštiti ženu. Nakon što plati otkupninu, mladoženja odvodi djevojku iz kuće njenih roditelja i, bez obzira kakva je žena, gradi joj posebnu kuću. Tamo donosi svoj miraz koji se obično sastoji od odjeće, nekoliko vreća žita, desetak kokošaka i drugih sitnica neophodnih za uređenje života. Sam supružnik, u pravilu, nema svoj zasebni dom i vodi polunomadski način života porodični život, žive naizmjenično u kućama svojih supruga, koje se nalaze nedaleko jedna od druge, često čak iu jednom velikom ograđenom dvorištu. Ako žena umre ubrzo nakon braka, muž ima pravo zahtijevati da joj roditelji vrate otkupninu. Ali češće se ovo pitanje rješava drugačije: ako mladenkina porodica ima još jednu kćer koja je stigla dob za brak, onda je udovac prima u zamjenu za pokojnika. Ako je djevojka još premlada, roditelji je unaprijed obećavaju zetu. Predbračno ponašanje verenice se strogo prati, inače porodica će morati da vrati otkupninu. Udovice se obično ne udaju ponovo.

KARO

Karo su najmanje pleme u južnoj Etiopiji, a možda i na svijetu. Ima ih samo 250-1.500. Selo stoji na prekrasnoj litici iznad rijeke Omo.

Stanovnici plemena tradicionalno se bave stočarstvom i sakupljanjem. Po svojoj tradiciji, kulturi i jeziku Karo su bliski Hamerima. Karo se s pravom smatraju najbolji majstori na oslikavanju tijela, posebno u pripremi za plesove i praznike.

Caro voli strogo geometrijski stil- pruge, krugovi, spirale. Koristi se za crteže na tijelu prirodni materijali: kreda, željezna ruda, ležišta okera, ugalj. Tipično, dizajni koji se nanose na tijelo, ruke, noge i lice ponavljaju prirodne motive - pjegavu kožu leoparda ili svijetlosive mrlje na tamnom perju biserke ili dlanu osobe.

CONSO

Centar regije je grad Konso, poznat i kao Karati, koji se nalazi na nadmorskoj visini od 1.650 metara na rijeci Sagan. Oko 150 hiljada ljudi Konso naseljava ove sušne planinske oblasti. Najbliži susjedi su pastirski ljudi Borena, koji su im srodni po jeziku. Za razliku od većine naroda Etiopije, Konso već dugo žive u gradovima, od kojih svakim upravlja nezavisno vijeće staraca. Društveni status osobe određen je njegovim godinama, tačnije, pripadanjem određenoj generaciji. Postoji 9 klanova. Glava klana je ujedno i njegov sveštenik. Zanatlije čine posebnu zatvorenu društvenu grupu. Poligamija se praktikuje samo u bogatim porodicama, ali većina Konso muškaraca je zadovoljna jednom ženom.

Glavno zanimanje Konsoa je intenzivna poljoprivreda korištenjem terasa i navodnjavanja (kukuruz, sirak, tef). Pamuk i kafa se uzgajaju za prodaju.

Stoka se drži u torovima, čime se sprečava gaženje polja. Stajnjak se koristi kao đubrivo. Kao prehrambene proizvode koriste mlijeko i meso goveda i meso ovaca i koza. Ali glavna hrana je biljna hrana, druge životinje su tabu. Žene su obučene u karakteristične suknje u boji uzdužne pruge pretežno u narandžasto-plavom rasponu.

Region Konso je poznat po svojim "waga" skulpturama. Vaga je isklesana od drveta u znak sećanja na preminule velike ratnike, oslikavajući taj podvig. Vage su postavljene na mjestu gdje je ratnik sahranjen. Kompozicija obično uključuje mnoge figure - lik pokojnika, njegove žene i djece, kao i figure ubijenih neprijatelja ili životinja.

Obično je falični simbol urezan na čelu wag-a. Sada je prilično rijetko vidjeti starinske vage; one su dugo bile predmet kupovine i prodaje. A tradicija njihove gradnje izumire. Tome pomažu misionari koji se tvrdoglavo bore protiv drevnih paganskih kultova.

Ali prvo smo se zaustavili u uredu nacionalnog parka i uzeli vodiča, sada je ovo obavezno.

Put je prelijep kroz šumovite planine, onda drveće odjednom nestane, postane vruće, što znači da smo se spustili u dolinu.

Nebo je prekriveno kišnim oblacima. Periodično vozimo u kišnu zonu.... Molimo Boga da kiša prođe...

Naš auto se dovezao do kontrolnog punkta. Ulaz u park košta 100 bira po osobi i 80 po automobilu. Ispišu ček, naš vozač sve plaća, sve nam je ljubičasto, imamo sve uključeno. Put je bio blokiran konopcem, dva stražara sa mitraljezima su razgovarala sa vodičem i pustili nas da prođemo, stavljajući nas u stražarsko vozilo.

Na internetu ima mnogo priča da su Mursi nakon ručka, nakon što su popili lokalno pivo, pucali na turiste. Piju često i uvek za ručkom.

Nisam primetio nikakvu agresivnost od strane Mursija.

Stigli smo u selo. Bila je mala.

Osoba od 10-15 odraslih žena, 5-6 odraslih muškaraca i oko tri desetine djece i tinejdžera. Na ovom području ima ukupno 12 sela.

Mladić je odmah prišao i tražio da kupi ulaznicu od 300 bira.

Džipovi su se zaustavili u blizini slamnatih kuća.

Čim smo izašli iz auta, doletjela je gomila žena, muškaraca i djece... i počela je kiša. Morao sam da trčim nazad do džipa.

Gledamo pleme sa prozora džipa.

Pljusak je postajao sve jači, male mušice su se umotale u nekakve ćebad i sakrile u grupama ispod drveća.

Mursijeve oči su male i budne.

Gotovo svi hodaju bosi ili nose sandale od guma.

Ispod struka nose nekakve krpice u obliku suknji.

Ljudi golih torza, naoružani mitraljezima, unutra kao poslednje sredstvo karabin.

Ono što najviše iznenađuje je pokrivalo za glavu. Ovo je neka vrsta ovratnika sa visilicama i kravljim rogovima uz uši.

Kao i većina muškaraca, dame briju glave na ćelavo. Umazuju lice bijela.

Mnoge žene prave tetovaže na svom tijelu od malih ožiljaka, a dizajn je uradio stariji brat kada djevojčica uđe u pubertet. Ukrašavanje tijela umjetničkom skarifikacijom naziva se skarifikacija.

Umjetnost stvaranja ožiljaka ima svoje korijene u dubokoj prošlosti. Od pamtivijeka, predstavnici drevnih afričkih plemena stavljali su ožiljke na svoja tijela kako bi ukazali na svoje društveni status ili tokom ritualnih ceremonija. Razvili su ritual stvaranja ožiljaka kako bi razlikovali pripadnost osobe bilo kojem plemenu.

Počinju se razvijati pod kožom, ali tijelo se bori protiv ove infekcije, a kada larve uginu, na koži ostaju tragovi ovih "grobova".

Kupite sapun i žilet. Mursi im je isekao kožu i treba im sapun. I promijenite sapun i oštricu na fotografiji.

Ali, većina karakteristična karakteristika Mursi su ploče na usnama, zovu se "tibi".

Djevojčicama se u mladosti režu donju usnu i u nju ubacuju mali drveni blok.

Djevojčica raste, a veličina kockice se stalno povećava, s vremenom poprima zadivljujuće dimenzije.

A već na dan vjenčanja mladoj dami se poklanja keramički tanjir.

Što je tanjir na usnama devojke veći, to je ona ljepša kao nevjesta i, što je najvažnije, veći otkup daju za nju.

Niko ne tjera Mursijske žene da ubacuju diskove u usne, a mnoge od njih već jesu zrele devojke ne nose ih. Recimo, ploča prečnika oko 30 centimetara je 50 krava.

Većina žena nema donje prednje zube, ometaju nošenje pločice, mislim da se namjerno vade.

Ne znam ni koja je od gospođica "ljepša", sa umetnutim diskom ili sa obješenom donjom usnom.

Kupio sam tri ove ploče po 5 bira, ispostavilo se da su lomljive i polomljene, ali to je bilo kasnije.

Primijetio sam diskove u ušima mnogih ljudi, a oni karakteristični opušteni ukazuju na to da gotovo svi, čak i potpuno mlade dame, nose nešto poput tanjira i u ušima..

Cijena po fotografiji - po dogovoru.

Prvo smo platili 3 bira za seriju fotografija jednoj osobi, zatim 2, a na kraju 1 birr ($1 = 19 birr). Ali ovo ponavljam po dogovoru.

Imali smo skandal sa obaveznim vodičem uzetim u Jinki. Na fotografiji nosi crnu majicu sa slušalicama.

U početku je pokušao sam da odredi cijenu za fotografiju. Pa, kao i svi turisti, 5 bira po fotografiji.

Dok je to objašnjavao meni i Vladi, Serjoža se povukao i dogovorio sa Mursijem za 3 bira po epizodi.

Nežno smo zamolili vodiča da nam ne smeta u komunikaciji sa Mursijem, a naš vozač Henok mu je objasnio da ako želi napojnicu mora uvijek stati na stranu turiste i učiniti da oni budu zadovoljni.. Ja ne razumjeti...

Dogovorio sam se sa dva ratnika (uvek su skuplji) po 2 bira za seriju fotografija. Ali do tada sam ostao bez sitnog novca, pa sam zamolio vodiča da mi promijeni 10 bira.

Oteo mi je 10 i dao vojnicima i rekao mi da je sve ok i da je to normalna cijena. Naravno da sam bio ogorčen... Bilo je posljednja slamka. Objasnio sam mu na ruskom kuda će ići... Čudno, shvatio sam...

A sve ostalo vreme je stajao po strani, nisam više čuo ni reč od njega... Istina, Henok je stajao pored njega i učio ga kako da se ponaša sa turistima i nije mu dozvolio da nam priđe bliže više. Tako da je 5 bira za fotku od lokalnih vodiča daleko - povoljno...

Mala mutna djeca su se stalno vrtjela pod nogama, njihova šansa da dobiju dva birra bila je nula, nisu se razlikovala od druge djece u Africi.

Ukratko, snimili smo fotografiju i poklonili je plastične boce, kupio diskove za usne za 10-25 bira (ovisno o veličini i dizajnu) i spremio se za odlazak u drugo selo. Ali smo zastali... tačnije džip nije hteo da upali, morali smo da guramo...

Mursi svi su stajali i gledali smijući se, a čak su i neki pomagali da guraju auto...

Nakon obilaska sela, vratili smo se u Jinku (Bako) - trgovački i administrativni centar u južnoj Etiopiji, koji se nalazi u brdovitom području.

Bako je tradicionalno planinsko naselje, dok je Jinka osnovana u dolini gdje je lokalni aerodrom imao pistu.

Radi u Jinki Istraživački centar o proučavanju naroda donjeg Omoa. Preporučujem da ga posjetite, ima dosta zanimljivosti o plemenima.

Noćas je prvi put padala kiša...

PORTRETI

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

Mursi čovjek je ratnik do srži. Bez mitraljeza neće ni korak van sela, iako je pod uticajem psihotropnih droga danonoćno i, čini se, mogao bi da se opusti.

Mursi obožavaju demona smrti, koji, prema njima, leži u svakom od njih.

Mursi žive u Južnom Omou u Etiopiji. Njihovi susjedi smatraju ih najkrvožednijim ubojicama u cijeloj Africi. Njihovi susjedi također nisu darovi - na primjer, sportisti plemena Surma tuku se na smrt štapovima - ali u poređenju sa pozadinom Mursija, oni su miroljubivi.

Glava žene iz plemena Mursi podsjeća na srednjovjekovnu tvrđavu. Usta su poput tvrđavske kapije sa palisadom zuba, preklopnim mostom donje usne, opreznim jezikom na ulazu i službama na kapiji. Oči sa puškarnicama izgledaju veoma neljubazno.

Istezanje usana Murcianke dio je rituala parenja. Prirodno je da njegovo značenje nije očigledno strancima.

Mursi pirsing je dobrovoljan. Ako vam usna nije probušena, to znači da ćete se rano udati.

Žena ima pravo da živi do starosti bez rupe na usnama, bez porodice, bogatstva i poštovanja drugih.

Kada djevojčica odraste, njena donja usna se probuši i u rupu se ubaci mala grančica. Zatim se grančica zamjenjuje čepom i tako dalje - poznata nam je i tehnologija izrade "tunela". Kada dođe vrijeme za pravi labijalni disk, ljepotici se uklanjaju četiri donja prednja zuba.

Kada usna popuca i krvari, premazuje se posebnim lekovitim napicima. Na mjestu rupture rastu jača mišićna vlakna i vezivno tkivo.

Kako se žena Mursi približava savršenstvu, značajno gubi sposobnost govora i izraza lica.

Mursi nemaju antiseptike, ali od djetinjstva imaju najjači imunitet protiv svake infekcije. Izbočine na koži su zacijeljene larve raznih insekata. Oni se postepeno, jedan po jedan, uvode pod kožu, tamo žive i razvijaju se neko vrijeme, dok ih Murcianovo tijelo, u žestokoj borbi, ne zapečati zauvijek.

Ovo je Murcian analog Mantouxove reakcije. Svaki ožiljak je pobijeđena tropska bolest. Obrazac takvih ožiljaka je potvrda o završenom kursu vakcinacije i diploma osnovna škola opstanak, davanje ulaznice za odraslog života, odnosno uputnica za pirsing.

Cijena mladenke se određuje na osnovu dužine donje usne, debljine, gustine i pokretljivosti. Najupornije mlade dame treniraju da postignu šampionske prečnike prstena za usne, dižući svoje cijene do neba.

Djevojci je važno da ne pretjera, kako ne bi upala u onaj segment tržišta gdje posluju samo najbogatiji Mursijski ratnici i da ne bi previše suzila krug kupaca.

Ratnik bi trebao pažljivo odabrati tako važnu robu kao što je žena.

Luksuzna žena je neko čije su obe usne razvučene. Čak i najambicioznija Murcianka rijetko će se odvažiti na takav trik, jer će biti teško jesti.

Disk na usnama ukazuje da je žena zauzeta, a udana Murcianka nikada ne izlazi bez diska. Slobodna žena Mursi može hodati i bez toga. Na to ukazuje i disk koji se često iznosi u javnosti trenutnožena se može otkupiti.

Dobra žena može koštati 10 krava, ali žene bogatih ljudi možda desetak. Murcian gradi zasebnu kolibu za svakog od njih i prepušta se tradiciji s njima redom.

U proteklih nekoliko decenija nastavljeni su sukobi između holandske organizacije African Parks Network, Etiopije i lokalnih plemena. Mursi ratnici su 2008. godine samovoljno proglasili svoje zemljište rezervatom prirode i turističkim područjem. Voljeli su pokazivati ​​žene fotografima za novac, a to žele i službeno.

Holanđani su rekli da ne mogu da rade s obzirom na “neodgovoran način života nekih etničkih grupa” i otišli.

U Africi je ostalo nekoliko plemena koja praktikuju plastičnu hirurgiju tijela, ali drevna tradicija Mursi sada nije u opasnosti od istezanja ženskih usana.

U istočnoj Africi, u Etiopiji, pleme Mursi živi na teritoriji Nacionalnog rezervata Mago. Stanište plemena podijeljeno je na pet regija, u granicama svake od kojih živi po jedan klan koji se bavi stočarstvom, zemljoradnjom, pčelarstvom i po potrebi luta. Broj plemena u cjelini je oko 6 hiljada ljudi.

Video „Donga Day. Warriors of the Mursi”, koji će vam omogućiti da steknete utisak o ovim starosjediocima Etiopije kada ga gledate na internetu.

Donga dan. Mursi ratnici.

Mursi muškarci su veoma ratoborni. Životom plemena upravlja vijeće starješina ("barra"), čiji svaki član ima pravo izraziti svoje mišljenje o rješavanju nastalih problema. U slučaju loših prinosa i bolesti stoke, „bara“ je ta koja imenuje datume početka novog nomadstva u potrazi za plodnijim zemljištem i čistom vodom. Poglavar klana određuje ponašanje plemena u vojnim stvarima i traži krivca ako je počinjen zločin. Koristeći koplje, lako pronalazi zločinca. Procedura se sastoji u tome da svaki čovjek iz plemena pregazi koplje koje leži na zemlji kako bi potvrdio svoju nevinost u zločinu: vjeruje se da će, ako krivac i dalje ne želi da prizna i pređe preko njega, umrijeti strašnom smrću unutar sedmica.

Cijela muška populacija podijeljena je na nekoliko društvene grupe, pozicija u kojoj je određena godinama i zaslugama svakoga. Najmlađi dječaci pripadaju grupi „dongo“, a slijede ih starosnoj grupi“Terra”, koju čine muškarci srednje dobne kategorije, a zatim grupa “Rorro” - počasni “veterani” koji pomažu u održavanju reda u plemenu. Status "rorro" označava da je član plemena blizu završetka životni ciklus. Najvišu poziciju zauzima grupa „barra“, koja čini vijeće staraca.

Cijeli život plemena je povezan sa magijskim ritualima. Kršćanski misionari i islamski propovjednici nisu stigli ovamo. Kombinacija kulta smrti i paganskih ritualačini osnovu Morsijevih vjerovanja. Žensko proročište (i iscjelitelj na pola radnog vremena) čita budućnost sa zvijezda. Ona predviđa kakva će iskušenja zadesiti pleme, leči povrede, rane i bolesti čarolijama i magičnim potezima ruku. Ako se stoka, osnova blagostanja plemena, iznenada razboli, žrtvuje se bijela koza, koja se kolje i spaljuje na žrtvenoj lomači. Ritual obavlja Sveštenik koji zna kojim redosledom se moraju obaviti svi postupci, a žrtvovanje prati pevanjem.

Broj krava i koza određuje bogatstvo svakog člana plemena. Ovo je iznenađujuće, ali svaki muškarac iz plemena mora platiti otkupninu od 30 ili više krava za mladu. Mursijske žene imaju svoj standard ljepote: prije udaje svaka djevojka napravi rez na donjoj usni i ušnoj resici i u nju umetne glinenu ili drvenu ploču. Ovaj glineni ili drveni krug je poklon mladenke mladoženji. Što je veći prečnik ploče, to se ljepota smatra seksualno privlačnijom. Pločica na usni (debi) je znak da je žena udata. Ona može izvući krug iz usana, ali dabi uvijek treba biti tu kada žena servira hranu svom mužu. Žene imaju pravo da razmenjuju tanjire među sobom;

Borba štapovima je lokalni sport. Mladi momci i muškarci dokazuju svoju agilnost, snagu i hrabrost na takmičenjima. Posebno je rasprostranjen praznik Dongo, nakon kojeg se bira najjači ratnik. Tokom proslave vrši se inicijacija mladića. Za ovaj događaj su se pripremali nekoliko sedmica. Muškarci su uključeni posebna dijeta, čija je osnova mlijeko i krv mladih krava. Tokom bitaka ubijanje protivnika nije dozvoljeno, samo ga trebate srušiti. Pobjednika bira sudija samo onaj koji je posljednji dobio ovu počasnu titulu.

Civilizacija je dotakla Afrikance ovog plemena na neverovatan način. Turoperatori upozoravaju turiste na opasnost od kontakta sa divljacima, jer imaju naviku hodati po savani sa spremnim mitraljezima. A budući da Mursi karakteriše nasilan temperament i sklonost alkoholizmu, opasnost se udvostručuje. Ali, ipak, područja njihovih staništa posjećuju turističke grupe. Mnogi klanovi se oslanjaju na turizam kako bi podržali svoje postojanje i omogućili posjetiteljima da snimaju fotografije i video zapise uz naknadu.

Nevjerovatno pleme Mursi, zamisao Etiopije, privlači pažnju mnogih istraživača jer ostaje u primitivnom stanju, unatoč dostignućima moderne civilizacije, a odlikuje ga zaostali pogled na svijet i nerazvijena kultura. Ali njegov primjer pokazuje udaljenost koju je čovječanstvo prešlo prije nego što je dostiglo svoje trenutne visine razvoja.

Nije tajna da je Afrika riznica drevne civilizacije i da krije mnoge tajne, privlačeći pažnju brojnih turista i povjesničara. Danas na afričkom kontinentu postoje mnoga plemena koja se pridržavaju neobičnih drevnih tradicija koje su šokantne. savremeni čovek. Da, većina agresivni mursi, koji unosi strah turistima i lokalnim plemenima, i dalje je najmisterioznija etnička grupa.

Mursi žive na jugu Etiopije i žive po kanonima primitivnog sistema. Čuvaju hiljadugodišnje običaje svojih predaka, ne mare za probleme civilizovanog sveta, ne znaju da čitaju i pišu. Predstavnici ovog plemena su niskog rasta i muškarci praktički nemaju kosu na glavi, dok žene kreiraju razne ukrase za glavu i neobičan nakit od dostupnih materijala kao što su grane, mrtvi insekti, školjke, pa čak i dijelovi strvina koji emituju odgovarajući miris. Pleme Mursi je posebno agresivno i neprijateljsko, što se očituje i u izgled, i u ponašanju.

Većina muškaraca iz plemena mora nositi mitraljeze, ilegalno nabavljene preko granice, a oni koji ne posjeduju takvo oružje opremljeni su dugim palicama, čija veličina određuje čovjekovo vodstvo. Obično ubijaju iz mitraljeza, a uz pomoć štapova tuku neprijatelja napola da bi dokazali svoju superiornost. Muškarci su skloni alkoholizmu i nasilne naravi, pa ih putnici koji odlaze u Etiopiju zaziru. Pleme Mursi, čije su fotografije fantastične savremeni ljudi sa svojim jedinstvenim i istovremeno zastrašujućim načinom života, to je najneobičnije pleme na svijetu.

I muškarci i žene slikaju svoja tijela neobičnim simbolima. Njihova glavna karakteristika je originalna, prilično jeziva dekoracija ženskih lica. Od samog rano doba djevojčicama se otvaraju donje usne i tu se ubacuju drvene ploče, čija se veličina svake godine povećava. Kasnije, tokom braka, drvena ploča je zamijenjena glinenom, koja se naziva “debi”. Ova dekoracija se smatra glavnom prednošću djevojčica. Veličina ploče može doseći 30 centimetara. Pleme Mursi dozvoljava ženama da vade tanjir samo u odsustvu muškaraca. Postoji mišljenje da su se žene namjerno sakatile na način da postanu neprivlačne i da ne postanu vlasništvo robovlasnika. Međutim, danas je prisustvo takvog nakita na djevojkama simbol ljepote, cijena mladenke ovisi o njihovoj veličini.

Općenito, mnoga afrička plemena su šarena. Mursi se ističu na njihovoj pozadini ne samo zbog svojih ukrasa. Tetovaže su jednako jeziv i neobičan dodatak slici. Nastaju pomoću rezova u koje se guraju ličinke raznih insekata. Budući da je tijelo potpuno nesposobno da se nosi sa larvama, ono se ogradi ožiljnim tkivom, stvarajući bizarne šare. Osim toga, žene iz plemena stvaraju čudne i jezive ogrlice napravljene od falangi ljudskih prstiju.