Mi smo jedno čovečanstvo. Čitanje vi

Antinomije čistog razuma, sedmi dio. Kritičko rješenje kosmološkog spora između razuma i samog sebe. već objekti čula

Antinomije čistog razuma Osmi dio Regulatorni princip čistog razuma u odnosu na kosmološke ideje Budući da se kroz kosmološki princip cjelovitosti ne daje maksimum od niza uslova u osjetilnom svijetu kao stvari po sebi, već

Antinomije čistog razuma deveti dio O empirijskoj primjeni regulativnog principa razuma na sve kosmološke ideje Pošto smo više puta pokazali da ni čisti koncepti razumijevanja niti čisti koncepti razuma ne mogu imati transcendentalne

Kanon čistog razuma Drugi dio O idealu najvišeg dobra kao osnovi za određivanje konačnog cilja čistog razuma Razum nas je u svojoj spekulativnoj primjeni vodio kroz sferu iskustva, a budući da se potpuno zadovoljstvo razumom nikada ne može naći u onda odavde

9. Jedan svijet u Paulijevom snu On (imaginarni broj) čini to instinktivno ili spontano, intelektualno ili racionalno, duhovno ili natprirodno, o kojem govorite, jedinstvenom ili monadskom cjelinom, koju brojevi bez ja ne mogu predstavljati. Inner Vision

Strogo govoreći, nazvati ovo teorijom je netačno. Uostalom, teorija je hipoteza potvrđena nekim činjenicama, proširena na relativno potpun opis neke pojave (minimum). Iako možda griješim u nekim detaljima ove definicije, ovo je suština.

Šta mislim pod jednoumljem? Ne, ovo nije nešto novo i niko prije mene nije opisao. Ovo je samo neka vrsta “višeg uma” čiji smo svi mi dijelovi. Pod navodnicima - jer ne vjerujem da je ovo nekakvo višemudro biće ili čak bog. Ne, ovo je neka vrsta entiteta koji može misliti. I ne samo razmišljati, već i razmišljati u ogromnom broju odvojenih „procesa“. Izvinite na analogijama sa informatikom - ja nisam naučnik, nisam fizičar-matematičar-biolog-psiholog. Ja sam samo osoba kojoj je dosadno živjeti bez „pokušaja da izmisli nešto“. ;)

No, hajde da prvo razgovaramo o jednoj staroj, ali ništa manje zanimljivoj teoriji o tome kako svijet funkcionira.

Davno je na istoku neko veoma pametan došao na ideju da osim njega nema nikog drugog na svetu. Tačnije, on je cijeli svijet. Sve na svijetu je njegov odraz. A svijet u cjelini je samo odraz.

I tako, ovaj čovek je počeo da razmišlja. Ako nema nikog drugog, ako postoji samo on i njegovi odrazi. Ako je sva stvarnost samo "plod njegove mašte", zašto onda ne može kontrolisati svaku osobu, kamen, more, zvijer? Zašto sve živi samo od sebe, a ne da zadovolji svoje želje? Zašto ne može da diše pod vodom ako vodu, vazduh i disanje stvara njegova mašta?

Ne mogu sa sigurnošću reći do kakvih je zaključaka ta osoba došla. Mogu samo da nagađam. Čovjek je odlučio da je on sam ekvivalentan odraz. Otuda istočnjačka mudrost da smo svi jedno i odraz jedni drugih. Ako u nekom vidite mnogo loših stvari, znajte da vidite ono što vam se ne sviđa kod sebe. I obrnuto, ako vidite dobro u ljudima, imate to i u sebi. U drugim količinama, možda, ali ima ga.

Inače, riječi iz Biblije se ovdje savršeno uklapaju - ne sudite i nećete biti osuđeni. Na kraju krajeva, ako svi imamo pomiješano i dobro i loše u sebi, kako onda možemo osuđivati ​​jedni druge, a da ne osuđujemo sebe? I pogledajte ovo sa drugih tačaka gledišta. Koje zlo se smatra malim, a koje velikim? Koje radnje se općenito smatraju zlim? I postoji li prihvatljivo zlo? Životno iskustvo nam govori da je ubiti jednu osobu loše. Loše je ubiti mnogo ljudi. Ratovi su loši. Recite mi, mnogi ljudi bi propustili priliku da ubiju Hitlera prije nego što je mogao započeti pogrome? Ali većina ovih ljudi smatra da je ubistvo osobe neprihvatljivo. Pa ipak, u očima mnogih, ubijanje jedne osobe da bi se spasio milion je prihvatljivo zlo. Pogotovo ako ne morate da se ubijete, već samo trebate dati svoj pristanak. Pogotovo kada se ovaj pristanak ne mora dati dok stojite licem u lice s onim na čiju smrt ste tražili da pristanete.

Dakle, Biblija je u pravu – nemamo pravo da sudimo. Ali primorani smo da sudimo, jer inače još ne znamo kako održavati red. Možda ćemo jednog dana (čovječanstvo) postati potpuno pravedni, ali sada smo takvi. I mi sudimo. Ali pokušali smo da smanjimo zlo izmišljanjem sudskog sistema. Odnosno, na kraju pravo da sudi ima mali broj ljudi. Ideja izgleda odlično. Izabrana je osoba u čiju pravednost i poštenje niko ne sumnja. Dato mu je pravo da sudi i snosi teret. Jedan. A ostali u ovom trenutku mogu “živjeti u miru”, znajući da se red održava i da ne trebaju lično suditi – nije na njima da odlučuju da li će pogubiti ili pomilovati. Ali ovaj teret je izvan snage pravednika, i on na kraju ili odbija ili prestaje biti pravedan i počinje krasti, ubijati itd. Kao rezultat toga, tokom prilično dugog vremenskog perioda, takav sistem pada u gotovo potpuni f... haos. To je ono što sada vidimo. Ne znam ni za jednu zemlju u kojoj je suđenje pravedno. Postoje pravni sudovi, da. Ali nisu svi zakoni pravedni. I sudija je primoran da donese odluku ne na osnovu stvarnih događaja, već nakon saslušanja dokaza i razmišljanja. Ne samo da je sve ovo vrlo subjektivno, već gotovo uvijek možete igrati na emocije. To je ono što nepošteni advokati koriste, na primjer.

A sada želim da opišem svoju viziju uređaja. Tačnije, vizija koja mi je nedavno pala u glavu.

Da, mi smo komadi cjeline. Ali svaki komad je potpuno odvojen i stoga se može posmatrati odvojeno od ostalih. To ćemo prvo uraditi. Model će ispasti neispravan u pojedinim detaljima, ali kada se pomeri „više” mnogo toga će doći na svoje mesto.

Dakle, ja sam svijet, sve na svijetu je moj odraz, a svijet općenito je plod moje mašte. Zašto ne mogu kontrolirati nijedan objekt u svijetu pojedinačno ili cijeli svijet odjednom? Zašto ne mogu promijeniti zakone fizike i letjeti? Zašto se ne mogu pretvoriti u drugi objekat?

Vrlo je jednostavno. Da, drugi ljudi postoje samo dok ih vidim, čujem ili samo razmišljam o njima. Kao i svaki objekat na svijetu. Kao i cijeli svijet. Postoji li svijet ako zatvorim oči? Ako ja to želim, da, ako odlučim da ne postoji, neće postojati. Subjektivnost percepcije? Šta je objektivnost ako nema ničega osim mene? ;) Inače, još jedna potvrda da nema ništa objektivno. Zakoni fizike? Trajno? Sve su to štake koje je moja svijest stvorila kako bih lakše održavala svijet na monoton način. Jer u prevrtljivom svetu gde Sve stalno mijenjanje bit će previše smetnji. Da, biće zanimljiv. Neko vrijeme. A onda se umorite od ove varijabilnosti i postoji želja da se stvori relativno postojan svijet u kojem možete uživati ​​dugo vremena. Dok vam ne dosadi i poželite da stvorite drugi svet.

Ali zašto ne mogu da kontrolišem druge objekte u režimu „Želim ovo - bam - spremno"? Prvo, zato što nije zanimljivo. Dosadno je kad je sve po tvom. Stoga je bolje da su objekti nezavisni.

Drugo, ja Može upravljaj tako. Svi znamo da “ako zaista želiš”... Odnosno, mogu, ali ne želim uvijek dovoljno da preduzmem akciju.

treće, I Može. Ne ja koju sam zamišljao kao svoj avatar u svijetu koji sam stvorio. A ja sam taj koji je sve to stvorio. Razlika ovdje nije u entitetima, već u “režimima rada”. To jest, Ja-avatar nije neki manjkavi entitet, već punopravni Ja-Kreator. Ja sam jedan. I mnogo lica. Završio sam. I ništa. Ja sam alfa i omega. Jesam li ja bog? Ne, ne vidim ništa božansko u ovome. Uopšte ne znam ne samo da li Bog postoji, nego ni šta-ko-gde bi mogao biti. I ne mogu garantovati da sam jedini. Ali na ovom svetu sam sam, dok želim da budem sam. Ovo je moj svijet. Ako želim, može se pojaviti još neko osim mene. Možda isto što i ja. Ili njegov avatar. Ili samo još jedan moj odraz. Čini se da je sve to na prvi pogled u detaljima drugačije. Ali u suštini razlike nisu bitne. Svijet ostaje moj i ja sam gospodar u njemu. Ako trebam putovati brže od svjetlosti, privremeno ili trajno otkazujemo teoriju relativnosti. To jednostavno ne radi. Zato što svijetu - meni - to treba na taj način.

Sada je vrijeme da pređemo na veće forme. Govorio sam o određenom self-avataru. Pogledaj sad. Šta će se dogoditi ako se umorim od života u svijetu u kojem žive stvorenja i gdje je moj avatar? Sjećamo se da smo odavno umorni od svijeta koji se stalno mijenja - jednostavno mu se ne možemo stalno diviti. Tačnije, uspjet će, ali neće imati ponavljanja stanja tako da se može uživati ​​ne samo u promjenama, već i u postojanosti. Odnosno, ispada da je svijet prilično pogrešan. Relativno postojan svijet je u tom pogledu zanimljiviji. Ovdje imate i postojanost, u kojoj možete uživati ​​koliko god želite, i ograničenu promjenjivost (nezavisno, mislim, a ne pod prisilom). I niko ne zabranjuje da se ovaj svet promeni brzo i snažno, pa čak i da ga učini promenljivim. I općenito, ovo je samo „uhvaćeni trenutak postojanosti“ u toku promjena. Da, dugoročna dosljednost. ali šta je vrijeme? Samo još jedna karakteristika svijeta koja se također može promijeniti.

I tako, kada sam već umoran od raja, onda se izbacujem iz raja da bih napravio mnogo avatara. Odnosno, naseliti svijet samim sobom i da svako djeluje samostalno. Naravno, to sam i dalje ja. I svaki moj avatar i dalje može promijeniti svijet. Jer svijeta nema i postoji. Nema ograničenja. Postoji samo nezasitna radoznalost “šta ako”... Šta ako se vulkan probudi? Šta ako stignu vanzemaljci? Šta ako započnemo rat velikih razmjera? Šta ako svi odjednom skoče na lijevu nogu i okrenu se u smjeru kazaljke na satu?

Sve se svodi na neograničenu kreativnost i nezasitnu radoznalost. Pa fizika, konstante i sve ostalo su samo štake, sa kojima je lakše nego bez njih.

P.S. Nadam se da će ovaj post biti zanimljiv

Čovečanstvo je ujedinjeno Univerzalnim umom. Svi ljudi su jednaki pred Bogom Ocem, Vrhovnim Umom Univerzuma, Stvoriteljem i Kreatorom. On ne pravi razliku među ljudima. Sve razlike i predrasude koje dijele ljude, bilo da su rasne, nacionalne, klasne, političke ili vjerske, finansijske i društvene, moraju postati stvar prošlosti do 2033. godine.

"Vi ste plodovi sa jednog drveta i listovi sa jedne grane. Odnosite se jedni prema drugima sa najvećom ljubavlju i krotošću, prijateljstvom i drugarstvom. Dnevna svetlost Uma Univerzalne Istine je Moj svedok! Svetlost Univerzalnog Uma i jedinstva je tako moćan da može da osvetli celu zemlju"

Jedinstvo je jedinstvo u raznolikosti. Razlike- nije razlog za neslaganja. Čovečanstvo se može uporediti sa prelepom baštom, čija lepota leži upravo u raznovrsnosti cveća koje tamo raste, i bilo bi glupo pretvoriti ga u jedinstvenu plantažu.

Kroz istoriju, ljudi su se dosledno ujedinjavali na sve višim nivoima. U početku na nivou porodice i plemena. Zatim - na nivou grada-države, nacije. Konačno, već se pojavljuju udruženja koja uključuju nekoliko zemalja i naroda, gdje se ljudi osjećaju kao da su u jednoj zemlji. SSSR je bio prvo tako veliko udruženje sa jednim vladarom, jednom politikom i jednim životnim pravilima za sve. Iako je prva palačinka ispala grudasta, to je bio prvi pokušaj da se svijet ujedini u jednu porodicu kroz svjetsku socijalističku revoluciju i izgradnju globalnog komunizma (raja). Sljedeći neizbježni korak u razvoju čovječanstva je ujedinjenje na globalnom nivou, koje će omogućiti da se napori svih zemljana koncentrišu na rješavanje svih problema, svih naroda i ljudi cijelog svijeta globalne globalne prirode.

Blagostanje ljudskog roda, njegov mir i sigurnost nisu dostižni dok se čvrsto ne uspostavi njegovo jedinstvo sa čitavim svijetom ljudi. Do tada, nijedan njegov problem neće biti riješen dok se svijet ne ujedini u jednu porodicu. I sve ide ka tome, iako ne mirno, ali vojno u rivalstvu tri superteškaša ovoga svijeta, SAD, Kine i Rusije. Um Stvoritelja svemira i Majka Priroda će dozvoliti da se ova borba dogodi u ovih 12 godina do 2030. Uostalom, gospodari iz sjene svijeta, masoni, već 20 vijekova sanjaju o preuzimanju cijelog svijeta. Oni su to već pokušavali da urade mnogo puta kroz vekove, a posebno u poslednjem 20. veku, organizovanjem dva svetska masakra, u koje su u svetskim ratovima bili uključeni svi narodi sveta i ceo svet ljudi, sa jedinom svrhom da zauzmu svijet i sve u njemu u svoje ruke. Do danas nisu odustali od ove ideje i sna i ponovo počinju treći svjetski rat. Nakon čega će se ostaci pohabanog svijeta ujediniti u jednu državu sa jednim vladarom i mesijom u jednoj osobi.. Takva je volja Stvoritelja i Prirode, naših roditelja. I bez obzira na našu ljudsku volju, sve će biti upravo ovako.

Čovjek je stvorenje, životinja. Ali ono što ga razlikuje od ostalih živih bića je prisustvo razuma, sposobnost razmišljanja i djelovanja. Kako je stekao te sposobnosti? I kako ih je počeo koristiti? Šta je ljudski um?

Kako se pojavio um?

Čovjek je stekao inteligenciju radom, kako se obično kaže. Neki se mogu raspravljati o tome kako bi se, držeći štap u rukama i pokušavajući nešto izgraditi od njega, osoba mogla razviti do svog trenutnog nivoa?

Čovjek je evoluirao samo u jednom smjeru - da bi olakšao preživljavanje u zemaljskim uvjetima. Pokušavajući da se prilagodi zemaljskom životu, čovjek je počeo da se okreće svom umu. Uspio je njome postići uspjeh u korišćenju darova prirode i tako naučio stvarati dobrobiti. Čovjek nije pronašao put do preživljavanja kroz urođene reflekse, već kroz logično izvršavanje svojih radnji. Vremenom mu je to omogućilo da shvati da je njegov um sposoban za više. I tako se na Zemlji pojavio divan svijet zahvaljujući ljudskom umu.

Ali ako je osoba visoko razvijeno biće, zašto onda ne može pobijediti svoje iskonske instinkte i prevladati nad svojim porocima? Sada osoba ne treba da štiti svoj život od grabežljivaca i okoline. Ali sada traži načine da pobjegne od sebe.

Šta je ljudski um u duhovnom smislu? Znači li to da se razvija jednostrano? Ili jednostavno nismo u stanju da se rastanemo sa svojim instinktima i primitivnim potrebama, zbog čega je razvoj uma, osim prilagođavanja na zadovoljavanje naših potreba, nemoguć?

Iz ovih razmišljanja možemo zaključiti da rad nije stvorio ljudski um, već je samo pomogao da se on razvije.

Da li je mozak izvor inteligencije?

Ovaj organ je priroda stvorila da regulira funkcije u tijelu. Pomaže u navigaciji okolinom, pohranjuje i koristi urođene instinkte i može se usporediti s bibliotekom koja pohranjuje mnoge knjige informacija. Mozak je podložan osjećajima, refleksima, emocijama, ali nije čist um i ne funkcionira kao organ koji ga formira.

Ali druge životinje nemaju sposobnost razmišljanja jer im mozak nije dovoljno razvijen. Kako onda ovo objasniti?

Ovaj organ pomaže da se odgovori na pitanje šta je ljudski um u biološkom smislu. Zajedno sa svim našim senzacijama - instinktima, emocijama, iritacijama - sastavni je dio našeg uma. I često osoba ne djeluje vođena svojim visoko razvijenim intelektom, već osjećajima i emocijama, koje se u većoj ili manjoj mjeri individualno razvijaju u svakoj osobi.

Razvoj ličnosti

Od davnina ljudi su smatrali da je svest božanski dar. Stoga su se mnogi filozofi držali vjerskih uvjerenja. Odnosno, nisu ih se pridržavali jer su postali filozofi. Religija ih je naučila da misle. Jedno pitanje je praćeno nizom drugih misli. Neki su vjerovali da je svaka velika misao koja im padne na pamet poslana od Boga. Šta se može slaviti u religiji kao što je budizam.

Šta je ljudski um? Ne može svaka osoba postići visok lični razvoj. Usko je povezan sa inteligencijom, ali njome nije lako savladati. Ličnost je sljedeći korak nakon razvoja uma. Takođe je deo svesti, uma.

Intelekt je odgovoran za logičku aktivnost, percipira i obrađuje informacije. A ličnost je veza principa, ideja, pravila ponašanja, načina percipiranja primljenih informacija i sposobnosti da se one uporede.

Religija za naš um

Pojava religija jedna je od manifestacija razvoja ljudskog uma. Ateisti vernike smatraju samo fanaticima i ne shvataju ozbiljno reči svetih spisa. Zaista, ne razumije svaka osoba, bilo kršćanin ili musliman, ispravno ono što je propisano.

Ali ako uklonimo nepotrebne izreke, možemo reći da je prije više hiljada godina čovjek shvatio da je visoko razvijeno biće, i počeo razmišljati o tome kako se pojavio, zašto tako doživljava svijet, zašto je sam Univerzum ovako strukturiran. ? Zadivljujući svijet ljudskog uma tu se ne zaustavlja.

Izmislivši pisanje, čovjek je počeo izražavati svoje misli i pretpostavke o ovoj stvari. U davna vremena, ne posjedujući visoke tehnologije i zadovoljavajući se malim iskustvom u razumijevanju ovog svijeta, čovjek je pokušavao da sebi objasni pitanja o porijeklu svog postojanja.

To ukazuje da su ljudi bili usmjereni i na zadovoljenje duhovnih potreba (interes za život, pojava umjetnosti, okretanje svom unutrašnjem svijetu), a ne samo na preživljavanje. Religija je navela čovjeka na to. Zadivljujući svijet koji je stvoren zahvaljujući ljudskom umu ne bi bio isti da nije imao želju za duhovnom hranom.

I iako su se mnoge pretpostavke iz davnina pokazale netočnim, one barem ukazuju na to da smo bili u stanju razmišljati dosljedno, stvarati logičke lance i tražiti njihovu potvrdu.

Ovo je nevjerovatan svijet koji je stvorio um i izvršio ritualne ceremonije nad pokojnicima, koji nam pokazuje njihov odnos prema živom biću. Život im je bio vrijedan.

Borba između prirode i razuma

Postojanje visokorazvijene nauke, tehnologije i ekonomije u našim životima ne znači da smo dostigli najviši nivo inteligencije. Oni samo objašnjavaju svijet stvoren zahvaljujući ljudskom umu i prirodi. Naša matična planeta nas je zanimala od davnina. I upravo to interesovanje i želja da ga zadovoljimo pokazuje nas kao bića sa inteligencijom.

Mozak je naš alat koji nam pomaže da postignemo ono što želimo. I to je također veza između prirodnih instinkta i prave inteligencije. On je u stanju da uhvati najsuptilnije vibracije nematerijalnog nivoa postojanja, da postane instrument duha, kako je rekao

Načini razmišljanja

Osoba je sposobna proizvesti i emocionalno i logičko razmišljanje. Drugi se upravo koristi u stvaranju nauke i tehnologije.

Emocionalno je uključeno u rješavanje složenih problema koji nisu podložni algoritamskom razmišljanju. Takođe doprinosi donošenju odluka, izboru akcije, ponašanju.

Um i ličnost osobe ne mogu se oblikovati željom za određenim ishodom. Svako upoznaje različite ljude, čuje informacije od njih i, birajući česticu iz nje, dodaje znanje. Čak i postupci drugih oblikuju nečiju ličnost. To je ono što razlikuje vanjski i unutrašnji zadivljujući svijet, koji je stvoren zahvaljujući ljudskom umu.

Život ljudskim rukama

Drevne građevine još uvijek zadivljuju svojom ljepotom i veličinom. Još uvijek pokušavamo otkriti kako su ljudi uspjeli postići takvo savršenstvo, koje su tehnologije koristili? Mnoge studije, eksperimenti i studije nisu pomogle da se to tačno utvrdi. Zahvaljujući ljudskom umu, svijet je postao povoljniji za naše živote.

Nakon što je prvi put napravio alat, čovjek se nije ograničio na njega. Počeo je da stvara robu koja zadovoljava njegove druge potrebe, odnosno kućne potrepštine.

Čovjek se nije zaustavio na zadovoljavanju svojih potreba. Postepeno, u životu stvorenom od čovjeka, kako se ljudski um razvijao, počeli su se pojavljivati ​​njegovi odjeci. Kuća i odjeća prestali su zadovoljavati ljude samo kao sredstvo zaštite od lošeg vremena, a oružje - kao predmet lova i sredstvo za napad grabežljivaca.

Zadivljujući svijet, zahvaljujući ljudskom umu, mijenjao se i poboljšavao sa svakom generacijom koja se mijenjala, ostavljajući za sobom poboljšane zemlje koje je stvorio čovjek. Zgrade su postale složenije i vještije. Odjeća je elegantnija i udobnija. Oružje je pouzdanije i opasnije.

Najveće strukture čovečanstva

Do sada se ljudi tu ne zaustavljaju. Svaki put nadmašuju prethodnu generaciju.

Čovek je uvek težio da nadmaši onoga koji je viši. Primjer za to je mit o Vavilonskoj kuli. Govori o tome kako su ljudi nastojali da dostignu nivo svog tvorca, Boga. Željeli su da budu ravnopravni s njim. Istina, ovo nije uspjelo. Na kraju krajeva, biti čovjek znači imati ne samo visok materijalni razvoj, već i duhovni razvoj.

Zgrade kao nosioci informacija

Gotovo sve građevine nose religijske ideje, koje se ogledaju u ornamentima, freskama, mozaicima i reljefima. Mnogi imaju praktični značaj i odražavaju nečiju želju da postigne savršenstvo u umjetnosti.

Mnogi objekti su opstali do danas, što govori o visokom stepenu razvoja tehnologije i nastojanju da se očuvaju njihove materijalne vrijednosti. Duhovne vrijednosti su takođe bile važne. I ovo nije kraj nevjerovatnog svijeta koji je stvorio ljudski um.

U našem posljednjem čitanju ocrtali smo skriveno značenje učenja jogija, koje se odnose na stvarnu prirodu univerzuma i svega što leži u njemu. Nadamo se da će čitaoci pažljivo razmotriti glavne odredbe ovog učenja, jer one sadrže samu suštinu najviše filozofije joge.

Nastojali smo da predstavimo ove najviše istine u što jednostavnijem obliku, ali umovima koji nisu dovoljno spremni da shvate glavnu ideju može biti teško da shvate suštinu predstavljenih učenja. Ali čitalac ne treba da očajava - ljudski se um razvija postepeno, poput cvijeta, a Sunce Istine prodire u njegove najintimnije nabore. Stoga, ne treba da se uzrujavate ako vam je teško da razumete nešto, a napredak je spor; sve će ti doći u svoje vrijeme - niti ćeš pobjeći od istine, niti će ti istina pobjeći. Ona vam neće doći ni minut prije nego što budete spremni za nju, a ni minut nakon što ste spremni za nju. Ovo je zakon i niko mu ne može pobjeći niti ga promijeniti. Sve je dobro i sve je po zakonu; ništa se nikada ne može "desiti".

Mnogima može zapasti misao da su svijet i sve što se u njemu nalazi naprosto „misaone forme“ beskonačnog uma – mentalne tvorevine Apsoluta – a čovjeka može prevladati osjećaj nestvarnosti svega što postoji. To je neizbježno, ali nakon ovoga će uslijediti reakcija. Neki ljudi koji su shvatili ovu veliku istinu imaju osjećaj da je “sve ništa” i tu ideju su oličili u svojim učenjima i spisima. Ali ovo je jednostavno negativna faza istine – postoji pozitivna faza koja se otkriva osobi koja ide naprijed.

Negativna faza nam pokazuje da je sve ono što smatramo stvarnim i trajnim – sami temelji univerzuma – samo mentalna slika u umu Apsoluta, te stoga svemiru nedostaje osnovna stvarnost koju smo mu prethodno pripisivali. Shvaćajući ovo, prvo smo skloni osjećati da je u stvarnosti „sve ništa“, padamo u stanje apatije i gubimo želju da igramo svoju ulogu u ovom svijetu. Ali, srećom, ubrzo slijedi reakcija i počinjemo vidjeti pozitivnu fazu Istine. Ova pozitivna faza nam pokazuje da, iako se svi oblici, vrste i fenomeni svemira ispostavljaju samo dijelovi velikog iluzornog svijeta, ipak, suština svega toga mora biti stvarna stvarnost, jer inače ne bi bilo „privida“ svijeta. Da bi bilo koja stvar postala mentalna slika, mora postojati Um koji stvara ovu mentalnu sliku i biće koje ima ovaj um. I duša ovog bića mora prodrijeti u svaku sliku koju stvara um i biti joj svojstvena. Vi ste, u stvari, u svojim mentalnim slikama, baš kao što su i one u vama. Dakle, apsolut mora biti u svojim mentalnim slikama, stvorenjima ili misaonim oblicima, a oni moraju biti u umu Apsoluta. Da li vam je ovo jasno? Razmislite o ovome pažljivo – odvažite – jer ovo je istina.

Dakle, pozitivna faza istine uopće ne bi trebala dovesti do očaja; naprotiv, to je najjača ideja koju čovjek može imati, samo ako prihvati istinu u svoj njenoj punoći i cjelovitosti. Čak i ako je tačno da se svi ovi tipovi, oblici, pojave, pojave i pojave ispadaju samo iluzije u poređenju sa skrivenom Realnošću, šta bi to onda trebalo da znači? Zar vam upravo to ne daje povjerenje da je Duh u vama Duh Apsoluta, da je Stvarnost u vama Stvarnost Apsoluta; da postojite zato što postoji Apsolut, i da sve ovo ne može biti drugačije? Neće li tada mir, spokoj, samopouzdanje i blaženstvo koji će vam doći sa ovom svešću daleko nadmašiti one beznačajne stvari koje ste odbacili? Mislimo da se na ovo može odgovoriti tek kada se Istina u potpunosti spozna.

Šta Vam pruža najveće zadovoljstvo i zadovoljstvo u životu? da vidimo. Prvo, to mora biti besmrtnost. Ljudski um instinktivno teži tome. Ali čak i najviši koncept budućeg Života ne može se porediti sa poverenjem u stvarno postojanje u Apsolutu? Šta u poređenju sa ovim znače male ideje o nebu, „raju“, Jelisejskim poljima, blagoslovenim zemljama i sličnim slikama koje stvaraju razne verske sekte? Sve je to vrlo beznačajno u poređenju sa idejom o vašem sopstvenom beskonačnom i večnom postojanju u Duhu - vašoj povezanosti sa Jednom - idejom Beskonačne Mudrosti, Bića i Blaženstva. Kada shvatite ovu istinu, videćete da ste sada „u večnosti“, da ste sada besmrtni, i da ste uvek bili besmrtni.

Sve što je rečeno ne nastoji poreći "nebo" ili "nebeski svijet". Naprotiv, naći ćete mnoge detalje u vezi sa ovim idejama u učenjima jogija. Ali vjerujemo da iza svih "nebesa" i "nebeskih sfera" još uvijek postoji viši stupanj postojanja - "Apsolutno Biće". Čak su i “nebo” i “nebeski svijet” i stupanj Deva ili Arhanđela samo relativna stanja; postoji stanje više od ovih relativno visokih stanja, naime stanje svesti o jedinstvu i identitetu sa Jednom. Kada osoba uđe u ovo stanje, postaje više od čovjeka - više od boga - tada je "u krilu Oca".

I sada, prije nego što pređemo na razmatranje fenomenalnih manifestacija Apsoluta - do pojave Univerzuma u beskonačnom Umu - želimo ponovo da vam skrenemo pažnju na činjenicu koja leži u osnovi čitavog svijeta oblika, vrsta i pojava, sadržaja koje smo mi već formulisali u sledećim izrazima:

Sve manifestacije i emanacije Apsoluta su mentalne kreacije Apsoluta - misaone forme smještene u beskonačnom umu - u njima prebiva Beskonačni Duh. A jedina stvarna stvar u čovjeku je Duh, obučen u misaonu formu; ostalo je samo ličnost koja se menja i prestaje da postoji. Duh u duši čoveka je Duša duše, koja se nikada ne rađa, nikada se ne menja, nikada ne umire – to je prava suština čoveka, osećajući da on zapravo postaje „Jedno sa Ocem“.

Sada razmotrimo učenja jogija o stvaranju svijeta io evoluciji u svijetu živih formi. Pokušaćemo da sve ovo predstavimo što jednostavnije, držeći se glavne ideje i ne ulazeći, koliko je to moguće, u detalje itd.

Prije svega, moramo prenijeti našu maštu daleko unazad, na sam početak „Dana Brahme“; Mi smo u zoru ovog dana, izlazimo iz tame "Noći Brahme". Ali prije nego što krenemo dalje, moramo reći nešto u vezi sa ovim "Brahminim danima i noćima" - o kojima se često govori u istočnjačkim spisima.

Učenja jogija znaju mnogo o “Danima i noćima Brahme”, o “Udisanju i izdisaju kreativnog principa”, o periodima “Manvantare” i periodima “Pralaye”. Ova ideja se provlači kroz čitavu istoriju istočnjačke misli, iako u različitim oblicima i različitim tumačenjima. Ova ideja sadrži okultnu istinu da u kosmičkoj prirodi postoje naizmjenični periodi aktivnosti i neaktivnosti, dani i noći, udah i izdisaj, buđenje i san. Ovaj fundamentalni zakon se manifestuje u celoj prirodi, od univerzuma do atoma. Razmotrimo ga u njegovoj primjeni na svjetove.

Obratimo pažnju ovdje na činjenicu da se u mnogim izlaganjima hinduističkih učenja kaže da je sam Apsolut podložan ovom zakonu ritma i da ima, kao i njegove manifestacije, svoje vlastite periode odmora i rada. Ovo nije u redu. Viša učenja to ne govore, iako se na prvi pogled čini da sadrže takvu izjavu. U stvari, učenje kaže da je Kreativni princip, iako manifestuje ovaj ritam, ali on sam, ma koliko bio veliki, ipak samo manifestacija Apsoluta, a ne samog Apsoluta. Najviša učenja Hindusa su vrlo čvrsta i ne pokolebaju se po ovom pitanju.

Postoji i druga strana pitanja oko koje postoji mnogo neslaganja. Kada u svijetu počne period kreativne neaktivnosti, to uopće ne znači da nigdje nema aktivnosti. Naprotiv, Apsolut nikada ne prestaje da deluje. Dok je u jednom svijetu ili jednom sistemu svjetova noć, u drugim sistemima postoji intenzivna aktivnost tokom poslijepodneva. Kada kažemo „univerzum“, mislimo na svet solarnih sistema – milione takvih sistema – koji čine univerzum za koji znamo. Viša učenja nam govore da je ovaj univerzum samo jedan od sistema univerzuma, kojih ima milione, - i da je ovaj sistem dio Najvišeg, i tako dalje i tako dalje - do beskonačnosti. Kao što je rekao jedan hinduistički mudrac: "Mi dobro znamo da Apsolut neprestano stvara svjetove u svom Beskonačnom Umu - i da ih neprestano uništava; - i da iako milioni miliona godina prolaze između stvaranja i uništenja, samom Apsolutu se čini samo treptaj oka."

Stoga izraz "Brahmin dan i noć" govori samo o izmjeni perioda aktivnosti i neaktivnosti u jednom određenom univerzumu među beskonačnim brojem drugih univerzuma. Naći ćete upućivanje na ove periode aktivnosti i neaktivnosti u Bhagavad Giti, velikoj epskoj poemi Hindusa. Krišna kaže:

"Svjetovi i univerzumi, - pa čak i cijeli Brahmin svijet, čiji je jedan dan jednak hiljadu "juga" (četiri milijarde zemaljskih godina), a svaka noć traje isto toliko vremena - i ovaj svijet mora nastati i nestane..."

„Dane Brahme zamenjuju noći Brahme. U danima Brahme sve stvari nastaju iz nevidljivosti i postaju vidljive. A sa dolaskom noći Brahme, sve vidljive stvari ponovo nestaju u nevidljivosti. Univerzum, koji jednom postojao, rastvara se, a onda se ponovo stvara."

„Na kraju Kalpe, Dana Brahme, perioda Kreativne aktivnosti, prizivam u svoju prirodu sve stvari i sva bića I na početku sljedeće Kalpe, oslobađam od sebe sve stvari i sva bića i opet izvršiti svoj kreativni čin.”

Ovdje možemo reći, uzgred, da se moderna nauka pridržava teorije o periodima ritmičke promjene uspona i pada; evolucija i propadanje. Ona kaže da je od nekog poznatog trenutka u prošlim periodima počeo progresivni ili evolutivni pokret, koji se nastavlja i sada; i da, prema zakonu Prirode, mora doći vrijeme kada će se dostići najviša tačka, i započeće obrnuti pokret duž silazne putanje, koji će doći svome kraju; biće praćeno dugim periodom neaktivnosti; a onda će ponovo započeti novi period kreativne aktivnosti i evolucije – novi “Dan Brahme”.

Ovu ideju o zakonu ritma, u njegovoj globalnoj manifestaciji, podržavali su mislioci svih vremena i naroda. Herbert Spencer je to svakako pratio u svojim Fundamentalnim principima; on kaže: "Evolucija mora završiti u potpunoj ravnoteži ili miru." I onda: „Iz opšteg progresivnog kretanja prema ravnoteži nikako nije moguće izvesti zaključak da će se postići stanje sveopšteg mirovanja ili smrti, ali ako se proces zaključivanja završi takvim zaključkom, onda je dalji proces; rasuđivanje ukazuje na nastavak aktivnosti i života.” I onda: „Ritam — sveukupni rezultat promjene — naizmenično mijenja ere evolucije i propadanja.“ Drevni zapadni filozofi su također slijedili svoju ideju. Heraklit je učio da se svijet manifestira u ciklusima, a stoici su tvrdili da se “svijet kreće u beskonačnom ciklusu, prolazeći kroz iste faze”. Pitagorini sljedbenici otišli su još dalje i tvrdili da su “svjetovi koji slijede jedan za drugim slični jedan drugom do najsitnijeg detalja”. Ova posljednja ideja - ideja - o "vječnom povratku" - iako su njene pristalice mnogi mislioci, nije uključena u učenja jogija, koji, naprotiv, govore o beskrajnom napretku - o evoluciji same evolucije. Učenja jogija u tom pogledu više su u skladu sa Lotzeovim mišljenjem izraženim u njegovom Mikrokosmosu. Tako on kaže: „niz kosmičkih perioda... od kojih je svaka karika povezana sa svakom sledećom karikom... sekvencijalni redosled ovih delova formiraće jedinstvo, kao da melodija ide u jednom pravcu.” I tako, kroz kreacije Heraklita, stoika, pitagorejaca, Empedokla, Vergilija pa sve do danas, do Ničea i njegovih sledbenika, vidimo da prolazi ista ideja Svetskog ritma - osnovni koncept filozofija drevnih jogija.

A sada, vraćajući se glavnom putu naše misli, zadržimo se na prvim zracima zore početka Brahminog dana. Ovo je zaista početak, jer se još ništa ne vidi – nema ničega osim prostora. Nema traga materiji, sili ili umu kako mi razumijemo ove pojmove. U ovom dijelu Beskonačnog Prostora - to jest, naravno, u ovom "djelu" Beskonačnog Uma Apsoluta, Jednog, budući da je čak i prostor samo "koncept" ovog Uma - postoji jedno "ništa". To je "najmračnije vrijeme prije zore".

Tada počinje zora Brahminog dana: Apsolut počinje „kreiranje“ svijeta. Ali kako ga on stvara? Ne možete stvoriti nešto ni iz čega. A osim samog Apsoluta ne postoji samo ništa. Stoga, Apsolut mora stvoriti svijet iz sebe, iz svoje vlastite "supstancije", ako se u ovom slučaju može koristiti riječ "supstancija".

Ali šta je ta „supstanca“ Apsoluta? Je li to bitno? Ne! Jer materija je, kao što znamo, sama po sebi samo manifestacija sile ili energije. Onda je možda u pitanju sila ili energija? br. Zato što sila ili energija, sami po sebi, ne mogu imati um, i moramo misliti o Apsolutu kao da ima um, budući da manifestuje um; a ono što se manifestuje mora biti u manifestatoru. Onda ova "supstanca" mora biti um? Da, u određenom smislu - i, međutim, to nije um koji poznajemo - konačan i nesavršen. To mora biti nešto poput uma, samo beskonačnog stepena i prirode - nešto toliko veće od uma da znamo u čovjeku da se može prepoznati kao Uzrok ovog uma. Ali primorani smo da razmišljamo o inteligentnoj sili koja se manifestuje u svetu kao o "beskonačnom" umu, jer naš konačni um ne može da formuliše viši koncept. Stoga možemo reći da je "supstanca" od koje Apsolut mora stvoriti svijet nešto što ćemo nazvati Beskonačnim Umom. Popravite ovo u svom umu kao prvi korak u razumijevanju do kojeg vas vodimo.

Ali kako Beskonačni Um može biti usmjeren na stvaranje konačnih umova, vrsta, oblika i stvari, a da se ne smanji u kvantitetu - kako možete uzeti dio nečega da ostane isti? Ovo je nemoguće! Pa ipak, ne možemo misliti da je Apsolut „deljiv na dva ili više delova“. Da je to moguće, onda bi se formirala dva Apsoluta ili nijedan. Ali ne mogu postojati dva Apsoluta, jer kada bi se Apsolut podijelio, onda ne bi bilo više Apsoluta, već bi postojale dvije relativne stvari, dvije konačne količine umjesto Jedne Beskonačne. Shvaćate li nemogućnost ovakvog rješenja problema?

Ali kako se onda može izvršiti posao stvaranja svijeta, imajući na umu ove poteškoće koje pogađaju čak i naše ograničene umove? Koliko god vrtili ovo pitanje u svojoj glavi - a ljudi su to radili u svakom trenutku - i dalje nećete pronaći drugi odgovor osim odgovora koji čini glavnu ideju ​učenja jogija. Ova osnovna ideja kaže da je stvaranje svijeta čisto mentalna kreacija, da je univerzum mentalna slika ili misaona forma u umu Apsoluta, tj. u samom Beskonačnom Umu. Ne može postojati druga “kreacija”. A to je, kako kažu učitelji joge, tajna stvaranja svijeta. Univerzum proizlazi iz Beskonačnog Uma i nalazi se u njemu; i to je jedini način na koji stvari mogu biti. Popravite ovu drugu ideju našeg pogleda na svijet u svom umu.

Zatim ćete pitati, odakle sila, materija i konačni um? Pitanje je tačno; Ultimativni um, sila ili energija i materija, sami po sebi, ne postoje. Oni su jednostavno mentalne slike ili misaone forme u Beskonačnom Umu Apsoluta. Njihovo cjelokupno postojanje i izgled zavise od mentalnog predstavljanja i boravka u Beskonačnom Umu. U njemu se rađaju, nastaju, rastu i umiru.

Ali šta je onda stvarno u vezi sa mnom? – možete me pitati. – Nesumnjivo postoji živa svest o stvarnosti – da li je to zaista samo iluzija ili senka? Ne, to nije istina; osjećaj stvarnosti koji imate, koji ima svako biće ili predmet, taj osjećaj koji kaže, "ja postojim", je misaono-formsko poimanje njegove suštine; a ova suština je Duh. A ovaj Duh je supstancija Apsoluta, oličena u njegovoj predstavi – u mentalnoj slici. Ovo je percepcija od strane Konačne njegove Beskonačne Esencije. Ili relativna percepcija njegove Apsolutne suštine. Ili shvaćanje od vas, mene ili neke druge osobe istinskog Ja, koje leži u osnovi svih lažnih ja i svih ličnosti. Ovo je odraz Sunca u kapi rose; i u hiljadama kapi rose - u kojima se, kako izgleda, ogleda hiljadu Sunca, iako je u stvarnosti samo jedno Sunce. Međutim, odraz Sunca u kapi rose je više od „odraza“, budući da je supstanca samog Sunca; a ipak Sunce sija odozgo, jedno i nedeljivo, a ipak se manifestuje u milionima kapi rose.

Samo u takvim slikama možemo govoriti o neizrecivoj stvarnosti.

Da vam sve ovo bude jasnije, dopustite mi da vas podsjetim da se čak i u vašim konačnim mentalnim slikama jasno pojavljuju mnogi oblici života. Možete zamisliti da vodite vojsku od više hiljada ljudi. Pa ipak - jedino "ja" u ovim ljudima biće vaše "ja". To su likovi u vašem umu koji žive, kreću se i postoje, a ipak u njima nema ničega osim "ti". Heroji Shakespearea, Dickensa, Thackeraya, Balzaca i drugih pisaca bili su tako snažne mentalne slike da su ne samo sami stvaraoci bili poneseni njihovom snagom, već čak i vi, čitajući o njima mnogo godina kasnije, osjetite njihovu prividnu stvarnost, i plačete, smijati se ili ljutiti zbog svojih postupaka. U međuvremenu, Hamlet nije postojao izvan Šekspirovog uma, gospodin Mikober nije postojao izvan Dikensove mašte, niti Pere Gorio izvan mašte Balzaka.

Ovi primjeri su samo konačni uzorci Beskonačnog, ali bi vam trebali dati ideju o istini koju želimo otkriti vašem umu. Međutim, ne treba misliti da smo ti i ja, svi drugi ljudi i sve stvari samo “mašta”, poput heroja koje smo stvorili; to bi bila najgora ideja. Mentalne kreacije koje dolaze od vas i od mene i od drugih konačnih umova bit će samo konačna kreacija konačnih umova, dok smo mi sami konačne kreacije Beskonačnog Uma. Naša stvorenja, i ona Dikensa, Balzaka i Šekspira, žive, kreću se i imaju svoje biće, ali nemaju ništa drugo osim našeg konačnog uma; dok mi, akteri Božanske drame, Istorije ili Epa, imamo kao svoje „ja“ ili istinsko ja Apsolutnu Realnost. Lica koja stvaramo imaju za pozadinu naše vlastite ličnosti i umove, u kojima žive sve dok sama pozadina ne nestane, zajedno s kojom nestaju sjene koje se kreću po njoj. Iza naših ličnosti imamo Pozadinu Vječne Realnosti, koja se ne mijenja i ne nestaje. Dakle, iako su naše ličnosti samo senke na ekranu, ovaj ekran je Stvaran i Večan. Konačan ekran će nestati zajedno sa senkama, ali će beskonačni ekran uvek ostati.

Mi smo mentalne slike Beskonačnog Uma. Beskonačni um nas čvrsto drži u sebi – ne možemo biti izgubljeni, ništa nam ne može nauditi, ne možemo nestati ako nas sam Beskonačni um ne apsorbira, a čak i tada još uvijek postojimo. Beskonačni um nikada ne zaboravlja, nikada nas ne može previdjeti, uvijek je svjestan našeg prisustva i postojanja. Mi smo sigurni, nepovređeni smo, postojimo. Kao što nismo mogli biti stvoreni iz ničega, ne možemo biti pretvoreni u ništa. Mi smo u svemu - i ne postoji ništa izvan svega.

U zoru brahmičkog dana, Apsolut počinje stvaranje novog svijeta ili rekonstrukciju starog, nazovite to kako želite. Viša učenja jogija nam govore da znanje koje se odnosi na ove pojave leži izvan mogućeg ličnog znanja čovjeka kakvog ga poznajemo, a ljudskoj rasi su ga prenijeli učitelji koji su to znanje primili od još viših učitelja, i tako dalje. i više, sve dok, kako kažu, ovo znanje nije nastalo u jednoj od onih izvanredno razvijenih duša koje su sišle na zemlju sa viših nivoa Postojanja; a takvih aviona ima mnogo. U ovim čitanjima nemamo pravo na tako visok izvor; mi vam jednostavno prenosimo učenje, vjerujući da će istina tog učenja privući one koji su za to zreli; ne pokušavamo da se predstavimo kao autoritet o kojem smo upravo govorili. Spomenuli smo ovaj visoki izvor predstavljenih učenja jer je takvo vjerovanje prihvaćeno na Istoku, kao i od okultista svih zemalja.

Učenja jogija nam govore da je u početku Apsolut stvorio mentalnu sliku ili misaonu formu svjetskog uma, tj. svetsko poreklo uma. Ovdje se pravi razlika između univerzalnog principa uma i samog Beskonačnog uma. Beskonačni um je beskonačno viši od svog stvaranja, svetskog principa uma, a potonji je ista emanacija prvog, poput materije. U tom pogledu ne bi trebalo biti greške – Beskonačni Um je Duh; univerzalni princip uma je "materijal" čiji su dijelovi svi konačni umovi. Svjetski princip uma bio je prva ideja Apsoluta u procesu stvaranja svijeta. Ovo je bio materijal od kojeg su formirani svi konačni umovi. Ovo je svetska mentalna energija. Znajte ga kao takvog, ali ga nemojte brkati sa Duhom, koji smo nazvali Beskonačni um, jer nemamo drugu riječ. Postoji suptilna razlika između ova dva koncepta koja je izuzetno važna za pravilno razumijevanje problema.

Učenja jogija nam govore da je iz ovog mentalnog principa razvijen svjetski princip sile ili energije. I iz ovog svetskog principa sile razvio se svetski princip materije. Sanskritski izrazi za ova tri principa su: Chitta ili svjetski princip uma; Prana ili svjetski princip energije; i Akasha ili univerzalni princip materije. O ova tri principa ili tri velike manifestacije govorili smo u našoj knjizi “Putevi postignuća indijskih jogija” i u prethodnoj knjizi “Osnove pogleda na svijet indijskih jogija”. Ali sada se moramo ponovo vratiti ovim osnovnim principima u vezi sa idejama predstavljenim u ovoj knjizi. Kao što je navedeno u knjizi “Osnove pogleda na svijet”, ove tri manifestacije ili principa, u stvarnosti, čine jedno i neprimjetno se pretvaraju jedno u drugo. Ovo pitanje je detaljnije obrađeno u završnim poglavljima knjige “Putevi postignuća”. Molimo čitaoce da se obrate ovim poglavljima za pojedinosti, jer ne želimo ovdje sve ponavljati u cijelosti. Naći ćete nevjerovatnu korespondenciju između ovih vjekovnih učenja jogija i najnovijih pogleda moderne nauke.

No, vratimo se još jednom glavnoj temi. Učenja jogija nam govore da je Apsolutna “misao” pozvala Chittu u postojanje – tj. stvorio mentalnu sliku ili misaonu formu Chitte, svjetskog principa uma. Ova Chitta je konačna i podložna je zakonima konačnog uma koje mu nameće Volja Apsoluta. Sve što je konačno vođeno je zakonima koje nameće veliki Zakon koji nazivamo Apsolutnim. Tada je započela velika Involucija, neophodna prije nego što je evolucija bila moguća

Dakle, prije procesa evolucije od sirovih oblika materije do viših, a zatim dalje do mentalnih oblika, od viših do još viših i prelaska na duhovni nivo, tj. Prije nego što se evolucija dogodila pred našim očima, morao se dogoditi proces involucije. Duh Apsoluta je obavio sebe u svojim mentalnim slikama; izgubljen u mislima na potpuno isti način kao što se osoba može izgubiti u mislima. Zar se ponekad niste „utopili“ u svojim mislima ili se „izgubili“, poneseni nekom idejom? Kada razmislite o tome, biće lako shvatiti šta znači proces "involucije". Vi ste uronjeni u svoje razmišljanje - Apsolut je uronjen u svoje mentalne kreacije - ali prvo je konačno, a drugo je beskonačno, a rezultati su prema tome slabi ili beskrajno jaki.

Poštujući zakone koji su mu nametnuti, mentalni princip je tada zaodjenut principom energije ili Prane, i svjetska energija je nastala. Zatim, slijedeći isti zakon, Prana se obukla u Akašu, tj. svetskog porekla materije.

Naravno, svaka „zadužbina“ stvarala je „školjku“ koja se sastoji od nižeg principa. Svaki princip stoga zavisi od višeg koji je povezan s njim, a to je princip koji ga rađa, prema izrazu jogija. U ovom procesu involucije, prije nego što je proces evolucije postao moguć, postignut je ekstremni stepen materijalnosti. Ovaj ekstremni stepen materijalnosti je nepoznat nama sada na našoj planeti, jer smo prešli njegove granice. Ali učenja jogija nam govore da je postojala materija veća od svih oblika materije koji su nam sada poznati, a koji su različiti od nje kao što se suptilni gasovi razlikuju od čvrstog tela, kako to moderna nauka shvata. Ljudski um ne može da shvati ove ekstremne stepene materijalnosti, kao ni najviše stepene evolucije materije.

Ovdje moramo skrenuti pažnju čitatelja na neka široko rasprostranjena okultna učenja sa kojima se učitelji joge ne slažu i kojima se protive. Govorimo o doktrini koja tvrdi da u procesu involucije dolazi do degeneracije ili devolucije sa viših oblika na niže sve dok se ne dosegnu gruba stanja materije. Takvo učenje je strašno kada se detaljno ispita. Ispada da je Apsolut namjerno stvorio više oblike života - arhanđele i još viša bića, tj. bogova, a zatim ih natjerao da padaju dok ne dođu do najnižih stanja. To znači obrnuti proces evolucije - pad, kao da je u skladu sa Božanskom voljom, za razliku od evolucije, koja je uspon prema gore, u skladu sa Božanskom voljom.

To bi bilo u suprotnosti s najboljim ljudskim instinktima i najviša učenja jogija nam govore da je ovo samo iluzija ili zabluda koju su stvorili ljudi u svojim nastojanjima da riješe misterije duha putem čisto intelektualnog rasuđivanja. Istinsko učenje je da je proces involucije izveden principom, zaodjenut u niži princip, stvoren u sebi – i tako dalje – sve dok se ne dosegne najniži nivo. Obratite pažnju na razliku: to su učinili „početci kao počeci“, a ne pojedinačni živi oblici ili pojedinačna bića. U ovom procesu nije bilo devolucije, kao što nije moglo biti ni u akcijama Apsoluta, koji se obavijao mentalnom slikom svetskog principa uma. Nije bilo ni devolucije ni pada, već samo involucije ili ulaganja jednog principa u drugi princip. Individualni život se još nije pojavio i nije se mogao pojaviti sve dok nije započeo proces evolucije.

Kada bi Apsolut prvo stvorio viša bića, a zatim ih naveo da se spuštaju u sve niže i niže oblike, onda bi cijeli proces bio okrutna, besciljna stvar, dostojna jednog od zlih Božanstava stvorenih maštom neukih ljudi. Ali to je nemoguće. Čitav napor božanske volje bio je jasno usmjeren ka „uzdizanju“ individualnog „ja“ u sve više i više forme. Zbog stvaranja takvog “ja” vjerovatno je bio uzrokovan proces “involucije” početaka i zadivljujući evolucijski proces koji ga je pratio. “Razlog” za sve ovo, kao što smo više puta rekli, nama je neshvatljiv. Ne možemo gledati u Beskonačni um Apsoluta, ali možemo donijeti određene zaključke promatrajući i proučavajući zakone svemira, koji izgledaju kao da teže ka poznatim ciljevima. Mi, proučavajući manifestacije Volje Božanskog, možemo pokušati da pogodimo njene ciljeve i ti ciljevi, očigledno, uvek leže u uzlaznom kretanju i u evoluciji. Čak ni sam početak “Noći Brahme” nije izuzetak, kao što ćemo kasnije vidjeti.

U procesu involucije, od njegove početne tačke u mentalnom početku do najniže tačke koju je dostigao u grubim manifestacijama materije, postoji veoma mnogo postepenih faza. A involuciona težnja je polazila od najviših stepena konačnog uma, spuštajući se sve niže i niže na ravan materije i sile, prelazeći od najviših principa do najnižih; kada je dostignuta ravan materije, ona je, prirodno, prvo pokazala najviši stepen ispoljene materije - najsuptilniji oblik etra ili Akaše. Tada su svojstva materije tonula sve niže i niže dok nisu dostigla najgrublji oblik; zatim je nastupila kratka pauza i nakon nje je započeo proces evolucije ili kretanja uzlaznom linijom. Impuls početne Volje ili Misli je iscrpio svoj silazni pritisak i počeo je pritisak naviše ili težnja prema gore. Ali tada se pojavila nova sila.

Ova nova snaga bila je želja za individualizacijom. Tokom spuštanja, kretanje se dešavalo masovno, tj. cjeloviti principi (principi) bez fragmentacije na dijelove ili u zasebne centre. Ali već s prvim uzlaznim kretanjem pojavila se tendencija ka stvaranju centara energije ili aktivnih jedinica, koje su se potom, kako se evolucijski pokret razvijao, prenosile s elektrona na atome, i s atoma na čovjeka. Gruba materija je služila kao materijal za formiranje finijih i složenijih oblika; ovi su, pak, formirali kombinacije i formirali još više oblike, itd. itd. Energetski oblici su djelovali na potpuno isti način, kao i manifestacije centara uma ili svijesti. Ali sve je bilo povezano jedno s drugim. Materija, energija i um formirali su trostruki princip i djelovali su u zavisnosti jedno od drugog. A njihov rad je sve vreme bio usmeren na stvaranje sve viših „formi” – sve viših jedinica, – sve viših centara. Ali u svakom obliku, u svakom centru ili jedinici, manifestovala su se sva tri principa – um, energija i materija. I u svakoj jedinici je bio prisutan vječni Duh. Jer Duh mora biti u svemu, kao što sve mora biti u Duhu.

Stoga se proces evolucije nastavio bez prekida od tada i nastavit će to činiti kroz duge periode vremena. Apsolut se izražava u sve višim i višim "ja", kojima daje sve suptilnije i složenije ljuske. I kao što ćemo kasnije vidjeti u ovim čitanjima, evolucija se odvija ne samo fizičkim, već i mentalnim linijama. Ne radi se samo o “tijelima”, već i o “dušama”, koje također s vremena na vrijeme prave korake naprijed i inkarniraju se u tijelo kako bi prošle kroz svoj evolutivni put.

Čini se da je kraj i svrha svega toga da „Sopstva“ mogu dostići onaj stupanj u kojem postaju svjesni istinskog „Ja“, tj. duh u sebi i njegov odnos prema duhu Apsoluta, a zatim, sve dalje i dalje, prema takvim planovima života i bića i prema takvoj aktivnosti o kojoj ni najrazvijeniji ljudi naše rase ne mogu sanjati.

Kao što su neki drevni učitelji joge rekli: „Ljudi evoluiraju u super-ljude, a super-ljudi u bogove, bogovi u super-bogove, a super-bogovi u nešto još više, sve dok od najjednostavnije čestice materije koja sadrži život do najvišeg bića - do samog Apsoluta - neće postojati beskrajne ljestvice bića, u koja će sve biti prožeto jednim Duhom. Ovaj Duh je u svemu i sve je u Njemu."

Stvaralačka volja, o kojoj smo govorili u ovim čitanjima, svojom aktivnošću prožima sav život. Prirodni zakoni su zakoni života koje je Apsolut uspostavio u svojoj mentalnoj slici. Oni su prirodni zakoni za naš univerzum; drugi univerzumi imaju drugačije zakone. Ali za sam Apsolut ne postoje zakoni - on je sam Zakon.

Svi ovi zakoni života i prirode na svim njihovim različitim planovima ispoljavanja - materijalnom, energetskom i mentalnom - sadržani su u Božanskom Umu, jer inače ne bi postojali čak ni na izgled. Ako ih osoba posebno visokog razvoja prekorači ili djeluje pored njih, to se dešava zato što se uzdiže iznad razine za koju su ti zakoni obavezni. I onda se ovo očigledno kršenje zakona vrši u skladu sa nekim višim zakonom.

Dakle, vidimo da je sve visoko i nisko, dobro i zlo, jednostavno i složeno – sve je sadržano u Umu Jednog. Bogovi, anđeli, adepti, mudraci, nebesa, sfere - sve je u Univerzumu, a univerzum je u Umu Jednog. I sve se radi po zakonu. Sve se kreće gore i naprijed, duž linija evolucije. Sve je dobro. Um Jednog nas čvrsto drži u sebi.

I kao što je ranije postojala želja za formiranjem pojedinačnih duša iz opšteg principa, tako dalje mora doći do pomirenja pojedinačnih duša; jer pojedinačna duša, razvijajući se i otvarajući, gubi osjećaj odvojenosti i počinje osjećati svoj identitet sa Jedinstvenim Duhom; i, otvarajući se dalje, ulazi u svesno jedinstvo sa Bogom. Duhovna evolucija ne znači "rast Duha" - jer Duh ne može rasti; već je savršen. Ovaj izraz znači otvaranje individualnog uma sve dok um ne vidi Duh u sebi.

Zapamtite glavnu ideju ovog čitanja.

Glavna ideja

Postoji samo Jedan. Jedan je Duh. U Beskonačnom Umu ovog Jednog Duha nastala je mentalna slika ili misaoni oblik našeg Univerzuma. Nastao iz misli o mentalnom početku, prelazeći na energetski početak, a zatim na materijalni početak, odvijao se involutivni proces stvaranja. Tada je započeo uzlazni evolucijski proces i formirali su se pojedinačni centri ili jedinice. Evolucijski proces teži otkrivanju “ja” i vodi do spoznaje Duha koji tamo živi. Počevši da bacamo ljusku za školjkom, sve se više približavamo Duhu u nama, koji je jedini Duh koji prodire u sve stvari. To je smisao života, tajna evolucije. Čitav univerzum je sadržan u Umu Jednog. Ne postoji ništa izvan Beskonačnog Uma. Ne postoji "spolja" jer je Jedno "Sve" u svemu; prostor, vrijeme i zakoni su samo mentalne slike u ovom Umu, baš kao i tipovi oblika i izgleda. I kako se Sopstvo otvara i dolazi pravi osjećaj sebe, njegova mudrost i moć rastu i šire se. Dolazim u posjed sve više i više svog nasljedstva. U Umu Jednog je sve što postoji. I ja, i ti, i sve stvari na zemlji smo ovdje, u ovom beskonačnom Umu. Apsolut nas uvijek „drži na umu“ - uvijek smo tu, potpuno sigurni. U stvarnosti ne postoji ništa što bi nam moglo naškoditi, jer naše pravo Ja je pravo Ja Beskonačnog Uma. Sve je u Umu Jednog. I najmanji atom je podložan zakonu i zaštićen zakonom. Zakon je sve što postoji. I u ovom zakonu možemo ostati mirni, ničega se ne bojeći.