Muller N. Rječnik povijesne odjeće

Drevna odjeća ruskog plemstva po svom je kroju općenito bila slična odjeći ljudi niže klase, iako se uvelike razlikovala po kvaliteti materijala i ukrasa. Na tijelo je bila opremljena široka košulja koja nije dosezala do koljena, od jednostavnog platna ili svile, ovisno o bogatstvu vlasnika. Elegantna košulja, obično crvena, imala je rubove i grudi izvezene zlatom i svilom, a bogato ukrašena kragna pri vrhu se kopčala srebrnim ili zlatnim dugmadima (zvala se „ogrlica“).

U jednostavnim, jeftinim košuljama dugmad su bila bakrena ili zamijenjena dugmadima za manžete s omčama. Košulja se nosila preko donjeg veša. Kratke porte ili pantalone nosile su se na nogavicama bez kroja, ali sa čvorom koji je omogućavao da se po želji stežu ili rašire u pojasu i sa džepovima (zep). Pantalone su se izrađivale od tafta, svile, sukna, kao i od grube vunene tkanine ili platna.

Zipun

Preko košulje i pantalona nosio se uski zipun bez rukava od svile, tafta ili farbane tkanine, sa uskom malom kragnom zakopčanom na dnu. Zipun je dosezao do koljena i obično je služio kao kućna odjeća.

Obična i rasprostranjena vrsta gornje odjeće koja se nosila preko zipuna bio je kaftan s rukavima koji su sezali do prstiju, koji su bili skupljeni u nabore, tako da su krajevi rukava mogli zamijeniti rukavice, a zimi služiti kao muf. Na prednjoj strani kaftana, duž proreza s obje strane, napravljene su trake sa vezicama za pričvršćivanje. Materijali za kaftan bili su somot, saten, damast, taft, mukhoyar (bukharska papirna tkanina) ili jednostavno bojenje. U elegantnim kaftanima, iza stojećeg ovratnika ponekad se zakačivala biserna ogrlica, a na rubove rukava pričvršćivala se „ruka“ ukrašena zlatovezom i biserima; podovi su bili obrubljeni pletenicama i čipkom izvezenim srebrom ili zlatom. “Turski” kaftani bez kragne, koji su imali kopče samo na lijevoj strani i na vratu, po kroju su se razlikovali od “stanovoy” kaftana sa presjekom u sredini i kopčanjem na dugmad. Među kaftanima su se razlikovali po namjeni: ručavanje, jahanje, kiša, "smirnaya" (tuga). Zimski kaftani napravljeni od krzna zvali su se “kaftani”.

Ponekad se preko zipuna nosio “ferjaz” (ferez), koji je bio gornja odjeća bez kragne, koja je dopirala do članaka, sa dugim rukavima koji su se sužavali prema zglobu; sprijeda se zakopčavala dugmadima ili kravatama. Zimski ferjazi su se izrađivali sa krznom, a ljetni s jednostavnom postavom. Zimi su se ispod kaftana ponekad nosile vile bez rukava. Elegantne vile rađene su od somota, satena, tafta, damasta, sukna i ukrašene srebrnom čipkom.

Okhaben

Odjeća za pokrivanje koja se nosila pri izlasku iz kuće uključivala je odnoryadka, okhaben, opashen, yapancha, bundu itd.

Jednoredni

Opasheni

Odnoryadka - široka odjeća s dugom suknjom bez kragne, dugih rukava, sa prugama i dugmadima ili kravatama - obično se izrađivala od sukna i drugih vunenih tkanina; u jesen i po lošem vremenu nosila se i u rukavima i osedlana. Okhaben je bio sličan jednorednoj košulji, ali je imao ovratnik koji se spuštao niz leđa, a duge rukave preklopljene unatrag i ispod njih su bile rupe za ruke, baš kao i kod jednoredne košulje. Jednostavan okhaben rađen je od platna, mukhoyara, a elegantan od somota, objarija, damasta, brokata, ukrašen prugama i zakopčan dugmadima. Kroj opasena bio je nešto duži straga nego sprijeda, a rukavi su se sužavali prema zglobu. Opashni su se izrađivali od somota, satena, objarija, damasta, ukrašavali čipkom, prugama, a zakopčavali se dugmadima i omčama sa resicama. Opašen je nošen bez pojasa (“na opašu”) i osedlan. Japanča bez rukava (epanča) je bio ogrtač koji se nosio po lošem vremenu. Putujuća japanča od grube tkanine ili kamilje dlake razlikovala se od elegantne japanče od dobre tkanine, podstavljene krznom.

Feryaz

Krzneni kaput se smatrao najelegantnijom odjećom. Ne samo da se nosio pri izlasku na hladnoću, već je običaj dozvoljavao vlasnicima da sjede u bundama i dok primaju goste. Jednostavne bunde izrađivale su se od ovčjeg ili zečjeg krzna; plemeniti i bogati ljudi imali su kapute od samura, lisice, dabra ili hermelina. Krzneni kaputi su bili prekriveni suknom, taftom, satenom, baršunom, obyaryu ili jednostavnim bojenjem, ukrašeni biserima, prugama i pričvršćeni dugmadima s omčama ili dugim vezicama s resicama na kraju. “Ruske” bunde su imale odloženu krznenu kragnu. “Poljske” bunde su se izrađivale sa uskom kragnom, sa krznenim manžetnama i zakopčavale su se na vratu samo manžetnom (dvostruko metalno dugme).

Terlik

Za šivenje muške odjeće često su se koristile strane tkanine iz uvoza, a preferirale su se svijetle boje, posebno „crvocrvene“ (grimizne). Odjeća u boji, nošena u posebnim prilikama, smatrala se najelegantnijom. Samo bojari i ljudi iz Dume mogli su nositi odeću izvezenu zlatom. Pruge su se uvijek izrađivale od materijala drugačije boje od same odjeće, a za bogate su bile ukrašene biserima i dragim kamenjem. Jednostavna odjeća se obično zakopčavala limenim ili svilenim dugmadima. Hodanje bez pojasa smatralo se nepristojnim; Plemićki pojasevi bili su bogato ukrašeni i ponekad su dostizali dužinu od nekoliko aršina.

Čizme i cipele

Što se cipela tiče, najjeftinije su bile cipele od brezove kore ili limena i cipele pletene od pletenog pruća; Za omotavanje nogu koristili su onuchi napravljene od komada platna ili druge tkanine. U bogatoj sredini cipele su bile cipele, čoboti i ičegi (ičegi) od jufta ili maroka, najčešće crvene i žute boje.

Čoboti su izgledali kao duboka cipela sa visokom potpeticom i šiljastim vrhom okrenutim prema gore. Elegantne cipele i čizme izrađivale su se od satena i somota različitih boja, ukrašene vezom od svile i zlatnih i srebrnih niti, te ukrašene biserima. Odjevene čizme bile su obuća plemstva, rađene od obojene kože i maroka, a kasnije od somota i satena; đonovi su bili podstavljeni srebrnim ekserima, a visoke potpetice srebrnim potkovicama. Ichetygs su bile mekane maroko čizme.

Prilikom nošenja elegantnih cipela na stopala su se nosile vunene ili svilene čarape.

Kaftan sa adut kragnom

Ruski šeširi su bili raznovrsni, a njihov oblik je imao svoje značenje u svakodnevnom životu. Na vrhu glave pokrivala je tafja, mala kapa od maroka, satena, somota ili brokata, ponekad bogato ukrašena. Uobičajena pokrivala za glavu bila je kapa s uzdužnim prorezom sprijeda i straga. Manje bogati ljudi nosili su platnene i filcane kape; zimi su bili podstavljeni jeftinim krznom. Ukrasne kape su obično bile od bijelog satena. Bojari, plemići i činovnici u običnim danima nosili su niske, četvorougaone šešire sa „obodom“ oko kape od crno-smeđeg krzna lisice, samulina ili dabra; Zimi su takvi šeširi bili obloženi krznom. Samo su prinčevi i bojari imali pravo da nose visoke kape „gorlat“ od skupocjenog krzna (uzetog iz grla životinje koja nosi krzno) sa platnenim vrhom; u svom obliku su se nešto širile prema gore. U svečanim prilikama bojari su stavljali tafju, kapu i gorlat kapu. Običaj je bio da se u šeširu drži maramica koja se držala u rukama prilikom posete.

U zimskoj hladnoći ruke su grijane krznenim rukavicama koje su bile prekrivene običnom kožom, marokom, suknom, satenom i somotom. "Hladne" rukavice su pletene od vune ili svile. Zglobovi elegantnih rukavica bili su izvezeni svilom, zlatom i ukrašeni biserima i dragim kamenjem.

Kao ukras, plemeniti i bogati ljudi nosili su naušnicu u uhu, srebrni ili zlatni lančić sa krstom na vratu, a na prstima prstenje sa dijamantima, jahtama i smaragdima; Na nekim prstenovima napravljeni su lični pečati.

Ženske bunde

Oružje su smjeli nositi samo plemići i vojnici; To je bilo zabranjeno za gradjane i seljake. Po običaju, svi muškarci, bez obzira na društveni status, napuštali su kuću sa štapom u rukama.

Neka ženska odjeća bila je slična muškoj. Žene su nosile dugu košulju, bijelu ili crvenu, sa dugim rukavima, izvezenu i ukrašenu na zglobovima. Preko košulje su obukli letnik - lagani odjevni predmet koji je dosezao do prstiju sa dugim i vrlo širokim rukavima („kapicama“), koji su bili ukrašeni vezom i biserima. Letniki su se šivali od damasta, satena, obyarija, tafta različitih boja, ali su posebno cijenjeni crvoliki; na prednjoj strani je napravljen prorez koji se kopčao sve do vrata.

Na ogrlicu pilota bila je pričvršćena ogrlica u obliku pletenice, najčešće crne, izvezene zlatom i biserima.

Ženska gornja odjeća bila je dugačak sukneni opashen, koji je od vrha do dna imao dugi niz dugmadi - limenih, srebrnih ili zlatnih. Ispod dugih rukava opashnya napravljeni su prorezi ispod ruku za ruke, a široka okrugla krznena kragna bila je pričvršćena oko vrata, pokrivajući prsa i ramena. Rub i rupe za ruke opašnje bili su ukrašeni izvezenim pleterom. Dugački sarafan s rukavima ili bez rukava, s rupama za ruke, bio je široko rasprostranjen; Prednji prorez se kopčao od vrha do dna dugmadima. Preko sarafana se nosila prošivena jakna, a rukavi su se sužavali prema zglobu; Ova odjeća se izrađivala od satena, tafta, obyarija, altaba (zlatna ili srebrna tkanina), baibereka (predena svila). Tople prošivene jakne bile su podstavljene krznom kune ili samurovine.

Krzneni kaput

Za ženske bunde korištena su razna krzna: kuna, samur, lisica, hermelin i jeftinija - vjeverica, zec. Krzneni kaputi su bili prekriveni suknom ili svilenim tkaninama različitih boja. U 16. vijeku bilo je uobičajeno da se ženske bunde šivaju u bijeloj boji, ali su u 17. vijeku počele da se prekrivaju obojenim tkaninama. Na prednjoj strani napravljen prorez, sa prugama sa strane, zakopčan je dugmadima i oivičen vezenom šarom. Ovratnik (ogrlica) oko vrata napravljen je od drugačijeg krzna od bunde; na primjer, s kaputom od kune - od crno-smeđe lisice. Ukrasi na rukavima mogli su se skinuti i čuvati u porodici kao nasljedna vrijednost.

U posebnim prilikama plemkinje su na svoju odjeću navlačile crv ogrtač bez rukava od zlata, srebra tkanog ili svilenog platna, bogato ukrašen biserom i dragim kamenjem.

Udate žene su na glavi nosile “kapice za kosu” u obliku male kapice, koja je za bogate žene bila izrađena od zlatnog ili svilenog materijala sa ukrasima na sebi. Ukloniti pramen kose i "ošišati" ženu, prema konceptima 16.-17. stoljeća, značilo je nanijeti veliku sramotu ženi. Iznad linije kose, glava je bila prekrivena bijelom maramom (ubrusom), čiji su krajevi, ukrašeni biserima, bili vezani ispod brade. Udate žene su pri izlasku iz kuće stavljale „kiku“, koja im je okruživala glavu u vidu široke trake, čiji su krajevi bili povezani na potiljku; vrh je bio prekriven tkaninom u boji; prednji dio - ogrlica - bio je bogato ukrašen biserima i dragim kamenjem; Traka za glavu se može odvojiti ili pričvrstiti za drugu kapu, ovisno o potrebi. Na prednjoj strani udarca bile su biserne niti (donje) koje su visile do ramena, po četiri ili šest sa svake strane. Žene su pri izlasku iz kuće stavljale šešir s obodom i crvenim gajtanima ili crni baršunasti šešir sa krznenim obrubom preko ubrusa.

Kokošnik je služio kao pokrivalo za glavu i ženama i devojkama. Izgledalo je kao lepeza ili lepeza pričvršćena za liniju kose. Traka za glavu kokošnika bila je izvezena zlatom, biserima ili raznobojnom svilom i perlama.

Šeširi

Djevojke su na glavama nosile krune na koje su bili pričvršćeni biserni ili perlasti privjesci (ogrtači) sa dragim kamenjem. Djevojačka kruna je uvijek ostavljala kosu otvorenu, što je bio simbol djevojaštva. Do zime su se djevojkama iz imućnih porodica šivale visoke kape od samura ili dabra („kolone“) sa svilenim vrhom, ispod kojih je niz leđa spuštala raspuštena kosa ili pletenica sa utkanim crvenim vrpcama. Djevojke iz siromašnih porodica nosile su trake za glavu koje su se sužavale pozadi i spuštale niz leđa sa dugim krajevima.

Žene i djevojke svih slojeva stanovništva ukrašavale su se minđušama, koje su bile raznovrsne: bakrene, srebrne, zlatne, jahtama, smaragdima, „iskricama“ (malim kamenčićima). Naušnice napravljene od jednog dragog kamena bile su rijetke. Narukvice sa biserima i kamenjem služile su kao ukras za ruke, a prstenje i prstenje, zlatni i srebrni, sa sitnim perlama, na prstima.

Bogati vratni ukras žena i djevojaka bio je monisto, koji se sastojao od dragog kamenja, zlatnih i srebrnih pločica, bisera i granata; U starim danima, sa monista je visio red malih krstova.

Moskovske žene su voljele nakit i bile su poznate po svom prijatnom izgledu, ali da bi se smatrala lijepom, po mišljenju Moskovčana 16.-17. vijeka, morala je biti puna žena sa oblinama, nabrazdana i našminkana. Vitka figura i gracioznost mlade djevojke bili su od male vrijednosti u očima ljubitelja ljepote tog vremena.

Prema Olearijevom opisu, Ruskinje su bile prosečne visine, vitke građe i nežnog lica; gradjani su svi pocrvenjeli, obrve i trepavice zabojali crnom ili smeđom bojom. Ovaj običaj je bio toliko ukorijenjen da kada žena moskovskog plemića, kneza Ivana Borisoviča Čerkasova, sama po sebi ljepotica, nije htjela pocrvenjeti, žene drugih bojara su je uvjerile da ne zanemaruje običaje svoje rodne zemlje, ne da osramotim druge žene, a oni su postigli da ovu prirodno lepu ženu sam bio primoran da popustim i nanesem rumenilo.

Iako je, u poređenju sa bogatim plemićima, odjeća „crnih“ građana i seljaka bila jednostavnija i manje elegantna, ipak je u ovom okruženju bilo bogatih odjevnih predmeta koji su se nakupljali iz generacije u generaciju. Odjeća se obično izrađivala kod kuće. I sam kroj drevne odjeće - bez struka, u obliku ogrtača - učinio ju je pogodnom za mnoge.

Muška seljačka odjeća

Najčešća seljačka nošnja bio je ruski KAFTAN. O razlici između zapadnoevropskog i ruskog kaftana već je bilo reči na početku ovog poglavlja. Ostaje dodati da se seljački kaftan odlikovao velikom raznolikošću. Zajedničko mu je bio kroj na duplo kopče, duge suknje i rukave, te do vrha zatvorena grudi. Kratki kaftan se zvao POLA KAFTAN ili POLA KAFTAN. Ukrajinski polukaftan zvao se SVOJAK, ova se riječ često može naći u Gogolju. Kaftani su najčešće bili sive ili plave boje i izrađivani su od jeftinog materijala NANKI - gruba pamučna tkanina ili HOLSTINKA - ručno rađena lanena tkanina. Kaftan je obično bio opasan SUŠAKOM - dugačkim komadom tkanine, obično druge boje, kaftan se kopčao kukama na lijevoj strani.
Pred nama u klasičnoj literaturi prolazi čitava garderoba ruskih kaftana. Vidimo ih na seljacima, činovnicima, građanima, trgovcima, kočijašima, domarama, a povremeno čak i na provincijskim zemljoposednicima („Bilješke lovca“ Turgenjeva).

Koji je bio prvi kaftan koji smo sreli ubrzo nakon što smo naučili da čitamo - čuveni Krilovov „Triškinov kaftan“? Triška je očigledno bio siromašan, siromašan čovek, inače teško da bi morao sam da preoblikuje svoj otrcani kaftan. Dakle, govorimo o jednostavnom ruskom kaftanu? Nikako - Triškin kaftan imao je repove kakve seljački kaftan nikada nije imao. Shodno tome, Trishka prepravlja "njemački kaftan" koji mu je dao majstor. I nije slučajno da u tom pogledu Krylov uspoređuje dužinu kaftana koji je preradila Trishka s dužinom kamisola - također tipične odjeće plemstva.

Zanimljivo je da se za slabo obrazovane žene svaka odjeća koju su muškarci nosili s rukavima doživljavala kao kaftan. Nisu znali druge riječi. Gogoljev provodadžija naziva Podkolešinov frak ("Brak") kaftanom, Korobočka naziva Čičikovljev frak ("Mrtve duše").

Vrsta kaftana je bila PODDEVKA. Najbolji njen opis dao je briljantni poznavalac ruskog života, dramaturg A.N. Ostrovsky u pismu umjetniku Burdinu: „Ako nazovete kaftan sa šipcima pozadi, koji je s jedne strane pričvršćen kukama, onda bi upravo tako trebali biti obučeni Vosmibratov i Petar.“ Riječ je o kostimima likova u komediji "Šuma" - trgovca i njegovog sina.
Donja haljina se smatrala ljepšim odjevnim predmetom od običnog kaftana. Debele potkošulje bez rukava, preko ovčijih kaputa, nosili su bogati kočijaši. Donji veš su nosili i bogati trgovci, a radi „pojednostavljenja“ i neki plemići, na primer Konstantin Levin u svom selu („Ana Karenjina“). Zanimljivo je da je, prateći modu, poput određenog ruskog nacionalnog odijela, mali Serjoža u istom romanu bio sašiven „izbrisanom potkošuljom“.

SIBERKA je bio kratak kaftan, obično plave boje, sašiven u struku, bez proreza na leđima i sa niskom podignutom kragnom. Sibirske košulje su nosili trgovci i trgovci, a, kako Dostojevski svedoči u „Zapisima iz Mrtvačke kuće“, nosili su ih i neki zatvorenici.

AZYAM je vrsta kaftana. Izrađivao se od tanke tkanine i nosio se samo ljeti.

Gornja odjeća seljaka (ne samo muškaraca, već i žena) bila je ARMYAK - također vrsta kaftana, sašivena od tvorničke tkanine - debele tkanine ili grube vune. Bogati Jermeni pravili su se od kamilje dlake. Bila je to široka, dugačka, široka haljina, koja je podsjećala na ogrtač. Turgenjevljev „Kasjan s prekrasnim mačem“ nosio je tamni kaput. Često vidimo jermenske jakne na muškarcima Nekrasov. Nekrasovljeva poema „Vlas“ počinje ovako: „U kaputu sa otvorenom kragnom, / Sa golom glavom, / Polako prolazi kroz grad / Stric Vlas je sedokosi starac.“ A evo kako izgledaju Nekrasovljevi seljaci koji čekaju "na ulazu": "Preplanula lica i ruke, / Tanak mali Jermen na ramenima, / Naprtnjača na povijenim leđima, / Krst na vratu i krv na nogama ...” Turgenjevski Gerasim, ispunjavajući volju dame, „pokrio je Mumu svojim teškim kaputom“.

Jermeni su često nosili kočijaši, noseći ih preko ovčijih kaputa zimi. Junak priče L. Tolstoja „Polikuška“ odlazi u grad po novac „u vojnom kaputu i bundi“.
Mnogo primitivniji od armyaka bio je ZIPUN, koji se pravio od grubog, obično domaćeg tkanja, bez kragne, sa kosim rubovima. Kad bismo danas vidjeli zipun, rekli bismo: “Neka vrsta dukserice.” „Nema kočića, nema dvorišta, / Zipun - ceo život“, čitamo u Kolcovoj pesmi o siromahu.

Zipun je bio neka vrsta seljačkog kaputa koji je štitio od hladnoće i lošeg vremena. Nosile su ga i žene. Zipun je doživljavan kao simbol siromaštva. Nije uzalud da pijani krojač Merkulov u Čehovovoj priči "Kapetanova uniforma", hvaleći se svojim bivšim visokim mušterijama, uzvikuje: "Radije bih umro nego da šijem zipune!" "
U poslednjem broju svog „Dnevnika pisca“ Dostojevski je pozvao: „Poslušajmo sive zipune, šta će reći“, misleći na siromašne, radne ljude.
Varijacija kaftana bila je CHUYKA - dugačak platneni kaftan nemarnog kroja. Miris se najčešće mogao vidjeti na trgovcima i građanima - gostioničarima, zanatlijama, trgovcima. Gorki ima rečenicu: „Došao je neki crvenokosi muškarac, obučen kao trgovac, u tunici i visokim čizmama.

U ruskom svakodnevnom životu i književnosti riječ "čujka" ponekad se koristila kao sinekdoha, odnosno oznaka njenog nosioca na osnovu vanjskih karakteristika - uskogrudna, neuka osoba. U pesmi Majakovskog "Dobro!" Ima redaka: „Salop kaže za čulo, razum za salatu“. Ovdje su chuyka i ogrtač sinonimi za okorjele obične ljude.
Domaći kaftan od grubog neobojenog platna zvao se SERMYAGA. U Čehovovoj priči "Lula" prikazan je stari pastir u domopredenoj kocki. Otuda i epitet domopredena, koja se odnosi na zaostalu i siromašnu staru Rusiju - domopredena Rus'.

Povjesničari ruske nošnje primjećuju da nije bilo strogo definiranih, stalnih naziva za seljačku odjeću. Mnogo je ovisilo o lokalnim dijalektima. Neki identični odjevni predmeti različito su nazivani na različitim dijalektima, u drugim slučajevima različiti predmeti su se nazivali istom riječju na različitim mjestima. To potvrđuje ruska klasična književnost, gdje se pojmovi „kaftan“, „armjak“, „aziam“, „zipun“ i drugi često miješaju, ponekad čak i od istog autora. Ipak, smatrali smo svojom dužnošću da predstavimo najopćenitije, zajedničke karakteristike ovih vrsta odjeće.

KARTUZ, koji je svakako imao traku i vizir, najčešće tamne boje, tek je nedavno nestao sa seljačkih oglavlja, odnosno neformirane kape. Kapu, koja se pojavila u Rusiji početkom 19. veka, nosili su muškarci svih klasa, prvo zemljoposednici, a zatim građani i seljaci. Ponekad su kape bile tople, sa slušalicama. Manilov („Mrtve duše“) pojavljuje se „u toploj kapi s ušima“. Na Insarovu ("Uoči" Turgenjeva) "čudna kapa s velikim ušima." Nikolaj Kirsanov i Evgenij Bazarov („Očevi i sinovi“ Turgenjeva) nose kape. "Iznošena kapa" - na Evgeniji, junaku Puškinovog "Bronzanog konjanika". Čičikov putuje u toploj kapici. Ponekad se uniformna kapa, čak i oficirska, zvala i kapa: Bunin je, na primjer, koristio "kapa" umjesto riječi "kapa".
Plemići su imali posebnu uniformu kapu sa crvenom trakom.

Ovdje moramo upozoriti čitaoca: riječ "kapa" u stara vremena imala je drugo značenje. Kada Hlestakov naredi Osipu da pogleda u svoju kapu da vidi ima li tu duvana, ne govorimo, naravno, o čelenku, već o torbi za duvan, kesici za duvan.

Prosti radni ljudi, posebno kočijaši, nosili su visoke, zaobljene kape, nazvane HELJDI - zbog sličnosti oblika sa popularnim somunima pečenim od heljdinog brašna u to vrijeme. Svaki seljački šešir se omalovažavajuće zvao “SHLYK”. U Nekrasovljevoj pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“ nalaze se stihovi: „Pogledajte kuda idu seljački šlikovi“. Na sajmu su muškarci ostavljali svoje šešire gostioničarima kao zalog da ih kasnije otkupe.

Nije bilo značajnijih promjena u nazivima cipela. Niske cipele, i muške i ženske, u starim danima zvale su se čizme, koje se nisu bitno razlikovale od cipela, ali su debitovale u ženskom rodu: junaci Turgenjeva, Gončarova, L. Tolstoja imali su ČIZMU; stopala, a ne cipela, kako mi danas kažemo. Inače, čizme su, počevši od 1850-ih, aktivno zamijenile čizme, koje su bile gotovo neophodne za muškarce. Posebno tanka, skupa koža za čizme i drugu obuću zvala se VYROSTKOVA (od kože teleta mlađeg od godinu dana) i OPOIKOVA - od kože teleta koja još nije prešla na biljnu hranu.

Čizme sa SET (ili skupovima) - malim naborima na vrhovima - smatrale su se posebno pametnim.

Prije samo četrdesetak godina, mnogi muškarci su nosili čizme na nogama - čizme s kukama za namotavanje pertle. U tom značenju ovu riječ nalazimo kod Gorkog i Bunjina. Ali već na početku romana Dostojevskog „Idiot“ saznajemo o knezu Miškinu: „Na nogama su mu bile cipele s debelim đonom sa čizmama - nije sve bilo na ruskom.“ Savremeni čitalac će zaključiti: ne samo da nije ruski, nego uopšte nije ljudski: dva para cipela na jednoj osobi? Međutim, u doba Dostojevskog, čizme su značile isto što i helanke - tople navlake koje su se nosile preko cipela. Ova zapadnjačka novost izaziva otrovne opaske Rogožina, pa čak i klevetnički epigram o Miškinu u štampi: „Vraćajući se u uskim čizmama, / Uzeo je milionsko nasledstvo“.

Ženska seljačka odjeća

Od pamtivijeka, SARAFAN, duga haljina bez rukava sa ramenima i pojasom, služila je kao seoska ženska odjeća. Prije nego što Pugačevci napadaju Belogorsku tvrđavu (Puškinova „Kapetanova kći“), njen komandant kaže svojoj ženi: „Ako imaš vremena, stavi na Mašu sarafan. Detalj koji savremeni čitalac ne primećuje, ali je značajan: komandant se nada da će se u seoskoj odeći, ako se tvrđava zauzme, ćerka izgubiti u gomili seljačkih devojaka i da neće biti prepoznata kao plemkinja - kapetanova ćerka.

Udate žene nosile su PANEVU ili PONEVU - domaću vunenu suknju, obično prugastu ili kariranu, zimi - sa podstavljenom jaknom. O ženi trgovca Velikom činovniku Podhaljuzinu u komediji Ostrovskog "Naši ljudi - budimo na broju!" on s prezirom kaže da je ona "skoro razuzdana", nagoveštavajući njeno zajedničko poreklo. U “Uskrsnuću” L. Tolstoja napominje se da su žene u seoskoj crkvi bile u panevu. Radnim danima na glavi su nosili POVOYNIK - maramu omotanu oko glave, praznicima KOKOŠNIK - prilično složenu strukturu u obliku polukružnog štita preko čela i sa krunom na leđima, ili KIKU (KICHKU) - a pokrivala za glavu s izbočinama koje strše naprijed - "rogovi".

Smatralo se velikom sramotom za udatu seljanku da se pojavi u javnosti nepokrivene glave. Otuda i „budalaština“, odnosno sramota, sramota.
Reč „ŠUŠUN“ je vrsta rustikalne podstavljene jakne, kratke jakne ili bunde, koju pamtimo iz popularnog „Pisma majci“ S. A. Jesenjina. Ali nalazi se u literaturi mnogo ranije, čak i u Puškinovom „Arapu Petra Velikog“.

Tkanine

Njihova raznolikost je bila velika, a moda i industrija uvodili su sve više novih, zaboravljajući stare. Objasnimo redom rječnika samo ona imena koja se najčešće nalaze u književnim djelima, a ostaju nam nerazumljiva.
ALEXANDREIKA ili KSANDREIKA je crvena ili roze pamučna tkanina sa bijelim, ružičastim ili plavim prugama. Rado se koristio za seljačke košulje, smatrajući se vrlo elegantnim.
BAREGE - lagana vunena ili svilena tkanina sa šarama. Od njega su se u prošlom veku najčešće izrađivale haljine i bluze.
BARAKAN ili BARKAN je debela vunena tkanina. Koristi se za tapaciranje.
PAPIR. Budite oprezni s ovom riječju! Čitajući iz klasika da je neko stavio papirnatu kapu ili da je Gerasim u „Mumu“ Tanji dao papirni šal, ne treba to shvatiti u modernom smislu; "papir" je u stara vremena značio "pamuk".
KOMPLET - pokvareni “grodetur”, gusta svilena tkanina.
GARUS - gruba vunena ili slična pamučna tkanina.
DEMIKOTON - debela pamučna tkanina.
DRADEDAM - tanko platno, doslovno „žensko platno“.
ZAMASHKA - isto što i poskonina (vidi dolje). U istoimenoj priči Turgenjeva, Birjuk nosi otmjenu košulju.
ZATREPEZA - jeftina pamučna tkanina od raznobojnih niti. Proizveden je u fabrici trgovca Zatrapeznova u Jaroslavlju. Tkanina je nestala, ali je riječ "otrcano" - svakodnevna, drugorazredna - ostala u jeziku.
KAZINET - glatka tkanina od mješavine vune.
KAMLOT - gusta vunena ili mešavina vune tkanina sa grubim prugama.
KANAUS - jeftina svilena tkanina.
CANIFAS - prugasta pamučna tkanina.
CASTOR je vrsta tanke, guste tkanine. Koristi se za kape i rukavice.
KAŠMIR je skupa mekana i fina vuna ili mješavina vune.
KINESKI - glatka pamučna tkanina, obično plava.
CALCINCOR - jeftina pamučna tkanina, obična ili bijela.
KOLOMYANKA - domaća šarena vunena ili lanena tkanina.
CRETONE je gusta obojena tkanina koja se koristi za presvlake namještaja i tapete od damasta.
LUSTRIN - vunena tkanina sa sjajem.
MUKHOYAR - šarena pamučna tkanina pomiješana sa svilom ili vunom.
NANKA je gusta pamučna tkanina popularna među seljacima. Ime je dobio po kineskom gradu Nanjing.
PESTRYAD - gruba lanena ili pamučna tkanina od raznobojnih niti.
PLIS je gusta pamučna tkanina s hrpom, koja podsjeća na somot. Riječ ima isto porijeklo kao pliš. Od sumota su se izrađivale jeftina gornja odjeća i cipele.
POSKONINA - domaće pređeno platno od konopljinih vlakana, često korišteno za seljačku odjeću.
PRUNEL - debela vunena ili svilena tkanina od koje su se izrađivale ženske cipele.
SARPINKA je tanka pamučna tkanina sa kariranim ili prugastim uzorkom.
SERPYANKA je gruba pamučna tkanina rijetkog tkanja.
TARLATAN je prozirna, lagana tkanina slična muslinu.
TARMALAMA - gusta svilena ili polusvilena tkanina od koje su šivene haljine.
TRIP - vunena vunena tkanina poput somota.
FOLJAR - lagana svila, od koje su se najčešće izrađivale marame za glavu, vratne marame i maramice, ponekad su se potonje zbog toga nazivali i foulari.
PLATNO - lagana lanena ili pamučna tkanina.
ŠALON - debela vuna od koje se izrađivala gornja odjeća.
I na kraju, o nekim BOJAMA.
ADELAIDE - tamno plava boja.
BLANGE - boje mesa.
DVOSOBNI - sa prelivom, kao da su na prednjoj strani dvije boje.
WILD, WILD - svijetlo siva.
MASAKA - tamnocrvena.
PUKETOVY (od pokvarenog "buketa") - oslikan cvijećem.
PUSE (od francuskog "puce" - buva) - tamno smeđa.

Odjeća drevne Rusije odražavala je običaje i pogled na svijet njenih stanovnika, njihov odnos prema okolnoj prirodi i cijelom svijetu. Imao je svoj poseban stil, iako je djelimično posudio određene elemente od drugih naroda.

Kakva je bila odeća u staroj Rusiji?

Karakteristike ruske odjeće:

1. Odjeća je bila važna za stanovnike Drevne Rusije. Ona ne samo da je štitila tijelo od vrućine i hladnoće, već je također trebala zaštititi osobu od zlih duhova i zaštititi ga. Za amajliju su ljudi nosili razni metalni nakit i vezenu odjeću.

2. Obični ljudi i prinčevi nosili su odjeću koja je bila gotovo identična po strukturi. Glavna razlika je bila u materijalima od kojih je napravljen. Tako su, na primjer, seljaci bili zadovoljni uglavnom lanenom odjećom, dok su prinčevi mogli priuštiti korištenje skupih tkanina iz prekomorskih zemalja.

3. Djeca u Rusiji nosila su košulje do poda. Uglavnom su se izrađivale od stare odjeće roditelja, kako bi roditeljska moć zaštitila djecu. (U to vrijeme ljudi su vjerovali da kada čovjek nosi odjeću, može upijati njegovu snagu i duh). Za dječake se odjeća izrađivala od očevih odljeva, a za djevojčice od majčinih.

Ženska odjeća drevne Rusije

Jedna od komponenti ženske odeće u drevnoj Rusiji bila je košulja ili košulja. Košulja je bila oblik donjeg rublja, napravljena je od grube i debele tkanine. Košulja je bila napravljena od laganih i tankih materijala, uglavnom su je posjedovale samo bogate žene. Devojke u Rusiji su nosile i platnenu odeću zvanu "zapona", koja je izgledala kao komad tkanine presavijen na pola sa izrezom za glavu.

Manžetna se nosila preko košulje, uvijek sa kaišem. Žene su nosile i gornju odjeću kao što je "navršnik". Obično se izrađivao od skupe tkanine vezom i izgledao je kao tunika. Ovisno o mogućnostima dizajna, gornji dio je bio s rukavima različitih dužina ili bez njih, osim toga, nije bio opasan.

Zimi su žene drevne Rusije nosile jakne sa krznom, a ljeti su nosile baš takvu košulju. Za praznike su nosili posebne košulje zvane dugi rukavi. Osim toga, žene u Rusu su omotale vunenu tkaninu oko bokova, vezujući je kaišem u struku. Ovaj komad odjeće zvao se “poneva” i najčešće je bio kariran. Vrijedi napomenuti da su različita plemena imala svoje boje poneva.

Na primjer, plemena Vyatichi karakterizirala su plava ćelija, a plemena Radimichi bila su obilježena crvenom. Poneva je bila vrlo česta u staroj Rusiji. Kasnije se u Rusiji pojavila i odjeća nazvana "sayan" ili "feryaz", koja se sastojala od dvije ploče, presječene remenima na ramenima. Pogledajte slike odjeće iz Drevne Rusije da vidite kako su se ti oblici odjeće kombinirali.

Muška odjeća drevne Rusije

Muška odjeća u staroj Rusiji sastojala se od košulje, pojasa i pantalona. Muškarci su nosili košulje koje su bile skoro do koljena, morale su biti opasane. Košulja je također bila pričvršćena trakom u predjelu rukava. Osim toga, jaka polovina stanovnika Rusije nosila je vanjsku košulju, koja se zvala „vrh“ ili „crvena košulja“.

Pantalone nisu bile jako široke, nisu imale zakopčavanje na vrhu, pa su jednostavno bile vezane konopcem. U odjeći ratnika Drevne Rusije korišteni su kožni pojasevi s metalnim pločicama. Prinčevi su nosili stvari napravljene od tkanina donesenih iz drugih zemalja. Rubovi kneževske odjeće bili su obrubljeni zlatnim obrubama s šarama. Donji dio rukava također je bio prekriven zlatnim „rukohvatima“. Kragne su bile od satenske tkanine zlatne boje.

Osim toga, bogati ljudi su nosili pojaseve koji su bili ukrašeni zlatnim i srebrnim pločama, kao i dragim kamenjem. Čizme su se izrađivale od maroka različitih boja, često izvezene zlatnim koncem. Plemeniti ljudi nosili su klobuk - visoku kapu sa baršunastim vrhom u boji i obrubom od samura. U hladnoj sezoni plemstvo je nosilo odjeću od skupog krzna, kao i tople vunene pratnje.

Vrijedi napomenuti da je odjeća drevne Rusije imala svoje specifične karakteristike, jer je određivala način života stanovnika tog vremena, njihov pogled na svijet i odnos prema svemu oko njih. Odjeća u drevnoj Rusiji odlikovala se individualnim stilom, iako su neki elementi još uvijek posuđeni od drugih naroda svijeta.

Dakle, drevna ruska odjeća imala je sljedeće karakteristike:

1. Odjeća za svakog stanovnika Rusije bila je sastavni atribut, jer je štitila tijelo od hladnoće i vrućine, a štitila je i svog vlasnika od zlih duhova, odnosno štitila ga je. Kao talisman, ljudi su nosili razne vrste nakita, amajlija i vezenih stvari.
2. Vrijedi napomenuti da su i prinčevi i obični ljudi nosili sličnu odjeću u svojoj strukturi. Ali ipak je postojala razlika - u materijalima od kojih je odjeća napravljena. Na primjer, lanena odjeća bila je posebno česta među seljacima, ali su prinčevi za te svrhe koristili materijale koji su doneseni iz dalekih prekomorskih zemalja.
3. Ako govorimo o djeci, tada su uglavnom nosila dugačke košulje. Dječija odjeća se po pravilu izrađivala od stare roditeljske odjeće. Činjenica je da je postojalo dugogodišnje vjerovanje da odjeća roditelja štiti njihovu djecu.
4. Stanovnici Drevne Rusije su veoma verovali da odeća upija snagu i duh čoveka. Zato se odeća za dečake uglavnom izrađivala od odliva odeće njihovog oca, a za devojčice - od odliva odeće njihove majke.

Odjeća za žene

Glavna komponenta ženske odjeće je košulja ili majica. Ako govorimo o košulji, to se smatralo donjim rubljem, koje se obično šivalo od debele i grube tkanine. Ali košulju su, naprotiv, sašili stanovnici Drevne Rusije od prilično tankih i laganih materijala, koje su, u pravilu, mogli priuštiti predstavnici više klase. Djevojke su bile obučene u platnenu odjeću, koja se zvala “zapona”. Takve stvari su bile komad tkanine presavijen na pola s izrezom za glavu.

Da budemo precizniji, manžetna je bila stavljena na košulju i bila je opasana. Žene su nosile i "navršnik" (govorimo o odjeći svečane prirode). Takve stvari su se izrađivale od skupih materijala, a bilo je i mnogo veza. Preciznije, predstavljena verzija podsjeća na modernu tuniku. Gornjište može biti sa ili bez rukava, a dužina može biti i drugačija.

Zimi su žene nosile posebne krznene omote, a ljeti - jednu košulju. Ako smo govorili o praznicima, onda je ovih dana bilo uobičajeno nositi duge rukave. Imali su i ponevu, koja liči na modernu suknju. Različita plemena imala su svoje poneve: neki su radije nosili plavu karu, drugi - crvenu.

Muška odjeća u staroj Rusiji

Muška garderoba se sastojala od košulje, pantalona i kaiša. Dužina ruke bila je skoro do koljena; Vrijedi napomenuti da je rukav košulje također morao biti pričvršćen vrpcom. Muškarci su također nosili vanjsku košulju, koja se obično zvala crvena košulja ili gornji dio.

Ako govorimo o pantalonama, one nisu bile mnogo široke. Muške pantalone nisu imale kopče na vrhu, pa su u struku bile vezane užadima. Ako govorimo o ratnicima, oni su imali posebne kožne pojaseve sa metalnim pločicama. Prinčevi su se oblačili u odjeću od skupih tkanina. Vrijedi napomenuti da su prinčevi obrubljivali rubove zlatne boje i prekrasnih uzoraka. Kragne su takođe bile zlatne boje.

Važno je reći da su bogati stanovnici drevne Rusije imali pojaseve ukrašene srebrom i zlatom. Naravno, odjeća drevne Rusije nije se nosila bez tako važnog dodatka kao što je obuća. Čizme su bile izrađene od maroka, ponekad izvezene zlatnim nitima. Mogli su se vidjeti plemeniti ljudi sa visokim šeširom sa samurovim rubom. Ova vrsta šešira se zvala “kapuljača”.

Video: Kijevska Rus: odjeća, tradicija, kultura

Pročitajte također:

• 

  Najstarije pećinske slike primitivnih ljudi bile su zadivljujuće slike koje su uglavnom bile oslikane na kamenim zidovima. Vrijedi napomenuti da je pećinsko slikarstvo općenito jedinstveno. Danas je, možda, svaka osoba istakla video ili fotografiju koja ljulja

• 

  Nije tajna da je jedna od najvažnijih misterija u hronologiji, ali i kalendarima, datum koji je uzet kao početak vremena. Danas je hronologija u drevnoj Rusiji prilično kontroverzno pitanje.

• 

  Glavni preduslovi za nastanak staroruske države razvili su se tokom 6.-8. U tom vremenskom periodu dogodio se veliki broj različitih događaja: raspad klanskog sistema, formiranje plemenskih zajednica, zamjena klanovske podjele itd. Vrijedi napomenuti da je staroruski

Kako su se odijevali u stara vremena Drevna odjeća ruskog plemstva po svom kroju bila je općenito slična odjeći ljudi niže klase, iako se uvelike razlikovala po kvaliteti materijala i ukrasa. Na tijelo je bila opremljena široka košulja koja nije dosezala do koljena, od jednostavnog platna ili svile, ovisno o bogatstvu vlasnika. Elegantna košulja, obično crvena, imala je rubove i grudi izvezene zlatom i svilom, a bogato ukrašena kragna pri vrhu se kopčala srebrnim ili zlatnim dugmadima (zvala se „ogrlica“). U jednostavnim, jeftinim košuljama dugmad su bila bakrena ili zamijenjena dugmadima za manžete s omčama. Košulja se nosila preko donjeg veša. Kratke porte ili pantalone nosile su se na nogavicama bez kroja, ali sa čvorom koji je omogućavao da se po želji stežu ili rašire u pojasu i sa džepovima (zep). Pantalone su se izrađivale od tafta, svile, sukna, kao i od grube vunene tkanine ili platna. Preko košulje i pantalona nosio se uski zipun bez rukava od svile, tafta ili farbane tkanine, sa uskom malom kragnom zakopčanom na dnu. Zipun je dosezao do koljena i obično je služio kao kućna odjeća. Obična i rasprostranjena vrsta gornje odjeće koja se nosila preko zipuna bio je kaftan s rukavima koji sežu do prstiju. U elegantnim kaftanima, iza stojećeg ovratnika ponekad se zakačivala biserna ogrlica, a na rubove rukava pričvršćivala se „ruka“ ukrašena zlatovezom i biserima; podovi su bili obrubljeni pletenicama i čipkom izvezenim srebrom ili zlatom. Među kaftanima su se razlikovali po namjeni: ručavanje, jahanje, kiša, "smirnaya" (tuga). Zimski kaftani napravljeni od krzna zvali su se “kaftani”. Ponekad se preko zipuna nosio “ferjaz” (ferez), koji je bio gornja odjeća bez kragne, koja je dopirala do članaka, sa dugim rukavima koji su se sužavali prema zglobu; sprijeda se zakopčavala dugmadima ili kravatama. Zimski ferjazi su se izrađivali sa krznom, a ljetni s jednostavnom postavom. Zimi su se ispod kaftana ponekad nosile vile bez rukava. Elegantne vile rađene su od somota, satena, tafta, damasta, sukna i ukrašene srebrnom čipkom. Krzneni kaput se smatrao najelegantnijom odjećom. Ne samo da se nosio pri izlasku na hladnoću, već je običaj dozvoljavao vlasnicima da sjede u bundama i dok primaju goste. Jednostavne bunde izrađivale su se od ovčjeg ili zečjeg krzna; plemeniti i bogati ljudi imali su kapute od samura, lisice, dabra ili hermelina. Krzneni kaputi su bili prekriveni suknom, taftom, satenom, baršunom, obyaryu ili jednostavnim bojenjem, ukrašeni biserima, prugama i pričvršćeni dugmadima s omčama ili dugim vezicama s resicama na kraju. “Ruske” bunde su imale odloženu krznenu kragnu. “Poljske” bunde su se izrađivale sa uskom kragnom, sa krznenim manžetnama i zakopčavale su se na vratu samo manžetnom (dvostruko metalno dugme).

Kako su se odijevali u stara vremena Ženska gornja odjeća bila je dugačak platneni opashen, koji je od vrha do dna imao dugi niz limenih, srebrnih ili zlatnih dugmadi. Ispod dugih rukava opashnya napravljeni su prorezi ispod ruku za ruke, a široka okrugla krznena kragna bila je pričvršćena oko vrata, pokrivajući prsa i ramena. Rub i rupe za ruke opašnje bili su ukrašeni izvezenim pleterom. Dugački sarafan s rukavima ili bez rukava, s rupama za ruke, bio je široko rasprostranjen; Prednji prorez se kopčao od vrha do dna dugmadima. Preko sarafana nosili su podstavljeni grijač Na glavi su udate žene nosile “kapice za kosu” u vidu male kape, koja je za bogate žene bila od zlatnog ili svilenog materijala sa ukrasima. Iznad linije kose, glava je bila prekrivena bijelom maramom (ubrusom), čiji su krajevi, ukrašeni biserima, bili vezani ispod brade. Udate žene su pri izlasku iz kuće stavljale „kiku“, koja im je okruživala glavu u vidu široke trake, čiji su krajevi bili povezani na potiljku; vrh je bio prekriven tkaninom u boji; prednji dio ogrlice bio je bogato ukrašen biserima i dragim kamenjem; Traka za glavu se može odvojiti ili pričvrstiti za drugu kapu, ovisno o potrebi. Na prednjoj strani udarca bile su biserne niti (donje) koje su visile do ramena, po četiri ili šest sa svake strane. Žene su pri izlasku iz kuće stavljale šešir s obodom i crvenim gajtanima ili crni baršunasti šešir sa krznenim obrubom preko ubrusa. Kokošnik je služio kao pokrivalo za glavu i ženama i devojkama. Izgledalo je kao lepeza ili lepeza pričvršćena za liniju kose. Traka za glavu kokošnika bila je izvezena zlatom, biserima ili raznobojnom svilom i perlama. Žene i djevojke svih slojeva stanovništva ukrašavale su se minđušama, koje su bile raznovrsne: bakrene, srebrne, zlatne, jahtama, smaragdima, „iskricama“ (malim kamenčićima). Naušnice napravljene od jednog dragog kamena bile su rijetke. Kao ukras za ruke služile su narukvice sa biserima i kamenjem, a prstenje i prstenje, zlatno i srebrno, sa sitnim perlama na prstima.

Paneva Paneva (poneva, ponjava, ponja, ponka) ženska vunena suknja koju su nosile seljanke. To je kaiš odjevni predmet izrađen od tri ili više djelomično ušivenih komada vunene tkanine, posebno izrađenih u tkaonici. Paneva je drevna vrsta ženske odeće, nošena je u kombinaciji sa kičkom i posebnom odećom na prsima i ramenima. Ovo je odjeća pretežno udatih žena koju su nosile po dolasku u pubertet, a ponekad i za vrijeme ceremonije vjenčanja. Panevi se razlikuju po kroju i boji. Paneve se prema kroju razlikuju po zamahu, otvorene sprijeda ili sa strane i sa šavom, slijepe. Obje vrste su karakteristične za regije južne Rusije. U Smolenskoj guberniji, među ljuljačkim pločama, nalazi se rastopolka, u kojoj se jedan panel nalazi sprijeda, a dva pozadi, tako da su obje strane otvorene, i raznopolka, koja se sastoji od tri panela različite dužine, od kojih kratka se nalazi na desnoj strani, a trećina prvog i trećeg panela je nošena, okrenuli su je iglom i prebacili preko pojasa.

Sundress Sundress je ruska narodna ženska odjeća. Haljina, najčešće bez rukava. Sarafani različitih tkanina i kroja. Sarafani su se nosili u srednjoj i istočnoj Evropi. Oblici i stilovi izrade sarafana menjali su se iz veka u vek, od severa do juga, od seljanke do plemkinje. U 14. veku sarafane su mogli da nose guverneri i veliki moskovski prinčevi. Postao je završni dodatak ženske garderobe tek u 17. veku. U ruskim selima se iz sarafana moglo naučiti o društvenom statusu i raspoloženju žene. Ruski sarafani su se sastojali od mnogo elemenata, pa su bili veoma teški, posebno svečani. Kosi sarafani izrađivali su se od ovčje vune, tkane crne boje sa odvarom johe i hrasta. Postojala je razlika između prazničnih i radnih sarafana. Svečane za svaki dan ukrašavale su se uz rub "čitanom" ("gaitan", "gaitančikom") sa 1 cm tankom domaćom pletenicom od crvene vune. Gornji dio je bio ukrašen trakom od somota. Međutim, nisu se svakodnevno nosile samo vunene sarafane. Kao i lagana, kućna odjeća, "sayan" je ravni satenski sarafan, skupljen u mali nabor duž leđa i sa strane. Mladi su nosili "crvene" ili "bordo" sajane, a stariji plave i crne. U Smolenskoj regiji, kosi sarafan (osim opšteg modernog naziva "srafan"), ovisno o vrsti, mjestu postojanja, kroju, materijalu, naziva se različito: feryaz ("kraljica"), sukman, sukmanka, sinikin, klinastic, nasovka, polubumazhnik, kineski (“Titan”)

Košulja U Rusiji je bilo uobičajeno ukrašavati košulje vezom na „najranjivijim“ mjestima za zle sile na kragni, uz rubove rukava, na ramenima, a posebno uz rub. Vez je služio kao talisman; dominirali su solarni simboli, kao i slike ptica, posebno pijetlova, koji su se tradicionalno smatrali čuvarima koji tjeraju zle duhove. U 17. i 18. stoljeću na košulje je ušivan obrub uz rub. U bogatim košuljama po šavovima je šivan zlatni gajtan ili zlatni gajtan. Košulja bez obruba zvala se pokrivač. U narodnoj nošnji košulja je bila gornja, a u plemićkoj nošnji donja. Kod kuće su bojari nosili sluškinju košulju; Boje košulja su različite: najčešće bijela, plava i crvena (crvene košulje su se nosile zajedno sa bijelim portama). Nosile su se neuvučene i opasane uskim pojasom. Na leđima i grudima košulje bila je ušivena podstava koja se zvala podstava.

Ženska pokrivala za glavu U općem kompletu ženske seljačke nošnje važan predmet bila je čelenka. U Smolenskoj oblasti, u kombinaciji sa kosim sarafanom krajem 19. veka, nastavili su da postoje stari, tradicionalni oblici pokrivala za glavu: kolekcije, ratnici, kokošnici, patkice, kičke, svrake, mušice, marame „čuvare“, svila “ punčovki”, šalovi... Blanke, pojedinačni delovi za pokrivala za glavu uglavnom su dolazili iz susedne Tverske gubernije: iz Toržoka - somot i brokat, pokrivači za čelo, vezeni zlatnim, srebrnim i svilenim nitima; iz Rzheva - biserne i perle patke... Ovi šeširi su bili skupi i nisu ih svi imali.

Muški šeširi Šeširi su igrali veliku ulogu u nošnji. U stara vremena, muški šeširi su se izrađivali sa baršunastim vrhom jarkih boja, kupastog ili okruglog oblika, ali uvijek sa krznenom trakom. Ukras od skupog krzna ili čak naušnice bile su prepoznatljiva karakteristika kneževskih šešira. Vremenom je šešir postao simbol određene društvene klase. Zato nisu skidali kape u zatvorenom prostoru, u posjeti, na prijemima, pa čak ni pred suverenom. Što je šešir bio veći, to je bojarin koji ga je nosio bio plemenitiji. Ovo značenje reči „šešir“ i danas je sačuvano u poslovici „Po Senki i šeširu“. Visoki šeširi označavali su plemenitost porodice i čin. Dolazeći kući, skupocjeni šešir nisu bacili, već su ga stavili na posebnu spravu, ofarbali i koristili kao ukras u kući. Zvala se lutka. U 15.-17. vijeku. Šeširi ruskog plemstva bili su četiri vrste. Bogati ljudi, slijedeći istočnjačke običaje, kod kuće su na obrijanim glavama nosili malu baršunastu kapu, poput okrugle ili tetraedarske lubanje, izvezene zlatovezom, perlama i biserima. Zvala se tafya ili skufya. Takve kape su nosili kod kuće i nisu ih skidali ni u crkvi. Posebnim dekretom Crkvenog sabora iz 1551. godine zabranjeno je čak i bogatim ljudima da ulaze u crkvu u tafijama. Drugi oblik kape bila je već poznata i ranije šiljasta kapa. Bogati su nosili kape od satena, obično bijele, sa zakopčanom trakom, optočenim biserima, zlatnim dugmadima i dragim kamenjem.

Onuchi Onucha je duga, široka (oko 30 cm) traka od bijele, crne ili smeđe tkanine (platno, vuna) za omotavanje noge do koljena (prilikom obuvanja cipela). Takve trake tkanine bile su omotane oko cijelog stopala i potkolenice. Onuchi, ako su se nosili sa kratkim cipelama ili bez njih, vezivali su se za nogu kožnim kragnama ili naborima od užeta ili limena, pletenim ili pletenim. Prvi su se koristili radnim danima, a drugi (obično bijeli ili crveni) praznicima. Nabori su bili vezani poprečno ili u kolutima oko noge. Obično su ljeti nosili platnene (platnene ili konopljine tkanine) onuchi, zimi su nosili sukne (vunena tkanina običnog tkanja) i platnene zajedno.

Lapti Lapti su niske cipele, uobičajene u Rusiji u antičko doba, ali su se, ipak, široko koristile u ruralnim područjima do 1930-ih, pletene od lipa (lipa, brijest i dr.) ili kore breze. Cipela je bila vezana za nogu vezicama upredenim od istog limena od kojeg su i same cipela napravljene. Cipele su se nosile sa oblogama za stopala (onuchs). Od cipela prema gore i oko potkoljenice, na način starogrčke sandale, stajala je užad, koja je pri dnu bila pričvršćena za dršku cipela i čuvala krpicu od odmotavanja. Ipak, kada sam dugo hodao, povremeno sam morao da mijenjam cipele i premotavam zalutale krpe za noge. Tkanje cipela bila je zimska aktivnost za seljake u Rusiji kada nije bilo poljskog rada. Lik se bere u određenoj ljetnoj sezoni, kada je lik imao potrebne karakteristike čvrstoće. Nove, svježe tkane cipele izrađivale su se jedna po jedna i u paru nije bilo razlike između lijeve i desne. Par cipela muškarcu je bio dovoljan za ne više od nedelju dana. Otuda i izreka: „Da kreneš na put, istkaj pet cipela!“

Čizme Obuću bogatih ljudi činile su čizme, čoboti, cipele i čizme. Izrađene su od mekane kozje kože i maroka. Čizme su se izrađivale i od debele kože jufta i teleće kože. Kao i tkanine, koža je bila obojena u različite boje. Materijali za prinčevske cipele bili su somot i brokat. Špicasti čoboti i okrenute gležnjače sa potpeticom. Čizme su se nosile do koljena, a služile su kao zaštita za stopala, pa su bile podstavljene mekim platnom. U stara vremena čizme su bile bez potpetice i imale su mekani đon sa nekoliko slojeva kože i šiljasti vrh. Kasnije se pojavila potpetica i izreka: "Izletjet će ti slavuj ispod čarape, a jaje će ti se kotrljati oko pete." Potpetice su bile pričvršćene željeznim ili srebrnim spajalicama, a potplati ekserima. Prednji dio čizme je obično bio viši od stražnjeg dijela, a šavovi su bili smješteni sa strane. Cipele su krojene za jednu nogu, jer zadnjice kojima su cipele šivene nisu razlikovale desnu i lijevu čizme. Pa su rekli: "Imaju dvije čizme u paru, i obje na lijevoj nozi." Stoga je novim čizmama trebalo dosta vremena da se probiju. Čizme su se izrađivale u crnoj, zelenoj i žutoj, ali najčešće crvenoj boji. Rubovi vrhova bogatih čizama bili su obrubljeni pletenicama, trakama svijetle tkanine, a da ne spominjemo vez: čak su se i biseri mogli vidjeti na čizmama najplemenitijih. Čizme su bile prilično skupe. Za jedan par čizama u 15. veku. bilo je moguće zamijeniti 7 funti raženog brašna ili 16 kg putera. Stoga su najčešće bogati ljudi izrađivali cipele kod kuće, za koje su kao robove držali iskusne obućare.

NAKIT OD VRATA U grobnim humkama Smolenske oblasti prilično su česti nalazi ogrlice od perli, a ponekad i metalni privjesci; najčešće perle su pozlaćene ili posrebrene staklene perle, bačvaste ili cilindrične; privjesci su bili mjesečine, okrugli tanjiri ili ažurni privjesci, zvona, a povremeno i izbušeni životinjski očnjaci; Najveći interes su privjesci u obliku pločastog grebena, čije je tijelo obično ukrašeno kružnim uzorkom, jer je preko 80% takvog nakita pronađeno na teritoriji Kriviča.

Kao što je u svojim stanovima i građevinama Stara Rusija otkrivala mnogo originalnog ukusa i korespondencije sa okolnom prirodom, tako je bila originalna i u svom odevanju, iako je mnogo toga posuđivala od drugih naroda, posebno od Vizantinaca u pogledu skupih tkanina. i dekoracije. Glavna odjeća se sastojala od lanene košulje ili košulje i uske donje haljine uvučene u čizme. Preko košulje je stavljena “svita” ili “čahura”. Bila je to haljina sa manje ili više dugim rukavima, obično ispod koljena i opasanim pojasom. Ratnici i trgovci su preko svoje pratnje nosili ogrtač, zvan “korzno” ili “mjatl” (tj. plašt), koji se obično zakopčavao na desnom ramenu kako bi desna ruka bila slobodna. Među običnim ljudima, košulje i pratnja, naravno, izrađivali su se od grubog platna i vunenih tkanina; a bogati su nosili tanju tkaninu i često svilu. Plemeniti ljudi, bojari i prinčevi, za svoju su pratnju koristili skupe uvozne tkanine, poput grčkih pavoloka raznih boja, plave, zelene i posebno crvene (grimizne ili grimizne). Rub je bio obrubljen zlatnim ili šarenim rubom; donji dio rukava bio je prekriven zlatnim „rukohvatima“; satenska kragna je takođe bila zlatna. Ponekad su se na prsa prišivale rupice za dugmad od zlatne pletenice; Kožni pojas ili pojas bogatih ljudi ukrašen je zlatnim ili srebrnim pločama, skupim kamenjem i perlama. Nosili su čizme od obojenog maroka i često izvezene zlatnim koncem. Najbogatiji ljudi koristili su najskuplje tkanine, posebno oksamit. Bila je to zlatna ili srebrna tkanina uvezena iz Grčke, izvezena raznobojnim svilenim šarama i šarama, i vrlo gusta. Prilično visok šešir, ili, kako su ga tada zvali, "kapuljača", među plemićima, imao je vrh od obojenog somota i samurovu ivicu. Poznato je da prinčevi nisu skidali kapuljače ni za vrijeme bogosluženja. Zimi je, naravno, bila u upotrebi krznena odjeća, bogati su nosili skupa krzna, a obični ljudi jagnjeće. Sama riječ “košulje” je, po svoj prilici, prvobitno značila isto što i naša “kratka bunda”, odnosno svita od jagnjećeg krzna.

Luksuznost outfita najviše je izražena u raznim vrstama skupog nakita i privjesaka. Najčešći i drevni ukras Rusa bile su grivne, ili metalni obruči. U početku je riječ "obruč" očigledno značila narukvicu ili štap, savijen u spiralu i koji se nosi na ruci. "Grivna" je bio obruč koji se nosio oko vrata ili grive; za siromašne je jednostavno tordirana žica - bakrena ili bronzana, a za bogate - srebrna ili zlatna. Često pronađene među drugim starinama, nailaze se na ruske grivne vrlo elegantne izrade. Pored grivne, oko vrata su nosili i ogrlice, ili moniste, koje su se sastojale ili od tordirane žice ili od lančića sa raznim privjescima. Od potonjih najčešće su bile: metalne i emajlirane pločice ("tsats"), lik konja spuštenog na prsa, sastavljen od ploča i prstenova (vjerovatno ono što se u ljetopisu naziva "zglob"), a u Hrišćanska vremena, krst. Nosili su se i metalni prstenovi na rukama („zglavci“), sferna metalna dugmad, kopče za pričvršćivanje, prstenje itd. Osim toga, ruski kneževi su imali barme u svom svečanom ruhu, tj. široki plašt izvezen zlatom ili obložen biserima, skupocenim kamenjem i zlatnim pločama sa raznim slikama na njima.

Ženska odjeća odlikovala se još većim obiljem ukrasa; Među njima su prvo mjesto zauzimale razne ogrlice, od perli ili od staklenih perli u boji, dok su kod siromašnih jednostavno od mljevenog kamenja. Posebno su bile česte ženske ogrlice, ili moniste, ukrašene novčićima; za koje su korišteni novčići pristigli iz različitih zemalja, a najviše srebrni istočni novac. Sklonost metalnim obručima otišla je toliko daleko da su na nekim mjestima žene nekada nosile gležnjeve ili prsten na nožnom prstu. Naušnice su bile u općoj upotrebi; Čak su ih i muškarci imali (obično na jednom uhu). Najčešći oblik minđuša bio je prsten od uvijene žice sa tri kuglice postavljene na njoj, bakrene, srebrne ili zlatne. Ženska pokrivala za glavu su također bila obložena perlama ili biserima, te okačena novčićima i drugim privjescima. Bio je običaj da udate žene pokrivaju glavu „povoinom“. Iznad smo vidjeli dokaze o tome kako je luksuz porastao posebno među ženama sa njihovom strašću prema skupoj odjeći. U 13. veku, hroničar, podsećajući na jednostavnost života drevnih prinčeva i ratnika, kaže da ovi poslednji nisu stavljali zlatne obruče na svoje žene; ali su njihove žene nosile srebro. Luksuz je bio izražen i u skupim krznima. Čuveni ambasador Luja IX kod Tatara, Rubrukvis, primetio je da Ruskinje nose haljine obložene hermeinom pri dnu.

Što se tiče kose i brade, Rusija je, nakon usvajanja hrišćanstva, očigledno podvrgnuta grčkom uticaju u tom pogledu; napustila je naviku brijanja gotovo cijele glave i brade, ostavljajući čelo i brkove. Na slikama je vidimo već sa prilično dugom kosom i bradom; samo su mladići prikazani bez brade. Međutim, običaj brijanja je postepeno nestajao. Tako slike prinčeva u rukopisima i na novcu iz 11. stoljeća imaju kratko podšišanu bradu; a krajem 12. veka vidimo da već imaju dugu bradu, barem na severu (slika Jaroslava Vladimiroviča u crkvi Spasa-Nereditsa).

Naoružanje Drevne Rusije bilo je gotovo isto kao i kod drugih evropskih naroda u srednjem vijeku. Glavni dio oružja bili su mačevi, koplja ili sulice, te lukovi i strijele. Pored ravnih dvosjeklih mačeva korištene su i sablje, odnosno sa zakrivljenim istočnim sječivima. Korištene su i sjekire, ili borbene sjekire. Kod običnih ljudi bio je običaj da nose nož, koji su nosili ili za pojasom ili sakriven u čizmu. Odbrambeno oružje, odnosno oklop, sastojao se od: gvozdenog oklopa, uglavnom verige, a ponekad i oklopa od dasaka (“paporzi”); dalje gvozdeni šlem ljevkastog oblika sa lančanom mrežom oko vrata i velikim drvenim štitom, presvučen kožom i okovan željezom, širok na vrhu i sužen prema dnu, štoviše, obojen crvenom bojom (grimiz ) omiljen u Rusiji. Spomenuti spiralni obruč vjerovatno nije služio samo kao ukras, već i kao zaštita za ruku. Plemeniti ljudi imali su zlatne ili srebrne pozlaćene obruče. (Kao što ukazuje poznata zakletva višeg ruskog odreda pri sklapanju Igorovog ugovora sa Grcima.) Najbolje, skupo oružje dobijalo se trgovinom iz drugih zemalja, iz Grčke, zapadne Evrope i istoka. Tako "Priča o Igorovom pohodu" veliča latinske i avarske šlemove, Lyatsky sulitsa, a mačeve naziva "Kharaluzhny", odnosno napravljeni od istočnog plavljenog čelika. Prinčevi i bojari imali su oružje ukrašeno srebrom i zlatom, posebno šlemove, na kojima su često kovani lica svetaca i druge slike. Ponekad se na šlem stavljao krzneni pokrivač ili "prilbitsa". Tule (tobolci) koji su držali strijele također su ponekad bili prekriveni krznom. Sedla i konjska orma bili su ukrašeni metalnim pločama i raznim privjescima.

Uzengije kneževa, po svemu sudeći, bile su pozlaćene („Zakorači u zlatne streme, kneže Igore“, kaže „Laik“). Jahanje je već bilo u opštoj upotrebi jer je služilo kao glavno kopneno prevozno sredstvo; na „kolcima“ (odnosno na zaprežnim kolima) i na saonicama prevozili su teške terete, kao i žene, nemoćne ljude i sveštenstvo. Zanimljivo je da izvori ne spominju luk u sastavu konjske orme; vozač je sjedio na upregnutom konju; o čemu svjedoče neki crteži u rukopisima tog vremena.

Izvori za proučavanje ruske odeće su drevne freske i rukopisi, kao što su posebno: freske Kijev-Sofija, Spas-Neredicki, Stara Ladoga; rukopisi: Svyatoslavova zbirka, život Borisa i Gleba itd. Priručnici: Sreznjevski "Drevne slike svetih knezova Borisa i Gleba" (Hrišćanski. Antikviteti, ur. Prohorov. Sankt Peterburg, 1863). "Drevne slike Vladimira i Olge" (Arheološki glasnik. M. 1867 - 68). “Drevne slike princa Vsevoloda-Gabrijela” (Informacije i bilješke o malo poznatim spomenicima. Sankt Peterburg, 1867). Prohorov „Zidna ikonografija 12. veka u crkvi Svetog Đorđa u Staroj Ladogi” (Hrišćani. Antikviteti. Sankt Peterburg, 1871) i „Materijali za istoriju ruske odeće” (Ruske starine. Sankt Peterburg, 1871) . Nadalje, za vizualno upoznavanje sa ukrasima ruske odjeće, predstavljen je bogat materijal, razni metalni predmeti dobiveni tijekom iskopavanja grobnih humki ili slučajno pronađeni u zemlji. Na nekim mjestima su, inače, sačuvani ostaci samih tkanina. Iz brojnih beleški o ovim nalazima istaći ću: „O velikokneževskim ukrasima pronađenim 1822. godine u blizini sela Staraja Rjazan“. St. Petersburg 1831. Za iste nalaze, sa crtežima, vidi Kalaidovičeva pisma Malinovskom. M. 1822. Gr. Uvarov o metalnom nakitu i privjescima pronađenim u Merjanskoj zemlji („Merijanci i njihov način života“ u Zborniku radova Prvog arheološkog kongresa. Ono što autor ovdje naziva Varjazima, smatramo nesporazumom i pripisujemo Rusu). Filimonov "Drevni ukrasi velikokneževske odjeće pronađeni u Vladimiru 1865." (Zbirka Moskve. Oko. Stara ruska umjetnost. 1866). O istom Vladimirskom blagu vidi Stasov (u Izvestijama iz Sankt Peterburga. Arheološka. Ob. T. VI). Inače, gospodin Stasov napominje da se pronađeni ostaci svilene odjeće odlikuju šarama vizantijskog stila, a zlatni i vezeni imaju svilene figure fantastičnih životinja istog stila i odgovaraju istim skulpturalnim slikama na Dmitrovska katedrala u Vladimiru (130 str.). Ovaj članak je dopunjen beleškom Vladimirskog arheologa Tihonravova (ibid. str. 243). Kaže da se u sakristijama Vladimirskog Uspenja čuvaju komadi kneževske odeće skinute prilikom otvaranja grobova. Inače, u grobu Andreja Bogoljubskog pronađen je svileni materijal sa utkanim šarama, bilje i lavovi okrenuti jedan prema drugom, koji su potpuno slični skulpturiranim slikama lavova na vanjskim zidovima katedrale Svetog Dimitrija. N. P. Kondakova "Rusko blago". St. Petersburg 1906. Ovdje o barmama i drugim ukrasima kneževske odjeće. Njegova "Slika ruske kneževske porodice u minijaturama 11. veka." St. Petersburg 1906. Ovdje je opisano 5 vizantijskih minijatura pronađenih u Codexu Gertrude, ili rukom pisanom latinskom psaltiru, koji se nalazi u Lombardiji. Autor smatra da su ove minijature izvedene u Vladimir-Volynskom neposredno prije prerane smrti kneza Yaropolka Izyaslaviča, čija je majka, bivša poljska princeza, nosila katoličko ime Gertruda. Za poređenje, date su slike na zidovima Kijev-Sof. Katedrala i Spas-Neredits. ts., minijature iz Svjatoslavove zbirke itd. Maksimovič je reč „fofudja” objasnio grčkom tkaninom od koje su sašiveni kaftani sa pojasevima ili „fofoudati” (njegova Dela III. 424). A riječ "prilbitsa" objasnio je krznenom kapom (ibid). Vidite o ovoj riječi u mojim Istorijskim spisima. Vol. 2nd. Tu je i moja beleška o običaju kneževa da vešaju svoju odeću u crkvama, u vezi sa pitanjem „Zlatnih kapija“ Vladimirske Uspenske katedrale, vrste kijevskih naušnica, vidi Arheološke vesti i beleške. 1897. br. 3, str. 74. Prozorovski „O priboru koji se pripisuje Vladimiru Monomahu“ (Zapadno odeljenje za Rusiju i Slovene. Arheologija. III. 1882). Za ruski kneževski život, studija prof. Anučin "Saonice, čamac i konji kao pribor za pogrebni obred" (Moskovske antike. Arheologija. Ob. XIV. 1890). Njegovo "O oblicima drevnih ruskih mačeva". (Zbornik radova VI Arheološkog kongresa. Tom I. Odesa. 1886).