Mari narodna nošnja. Mari odjeća

Prema mišljenju modnih stručnjaka, već postoje čitavi regioni Rusije u kojima je narodna nošnja prestala da bude muzejski eksponat i pokušava se vratiti u svakodnevni život.

*********************************


Elvira Kuklina

Tako je glavna urednica internet magazina “Arslan” Elvira Kuklina rekla: “Sa zadovoljstvom nosim odjeću u etno stilu, ali ne samo na službenim događajima, već i svaki dan u mojoj garderobi Tu spadaju i haljine, odijela, bluze, pa čak i torbe. Za kompletiranje izgleda često koristim nakit od školjki, na koji mislim da bi mlađa generacija trebala posvetiti više pažnje nacionalna odjeća i nakit Pokazujemo našu ljubav prema kulturi našeg naroda."

Elvira Kuklina u emisiji "Velika zemlja" na Javnoj televiziji Rusije u kostimu sa marijskim ornamentima i nakitom.

U Yoshkar-Oli se već 10 godina održava međuregionalno takmičenje narodnih nošnji „Mari vurgem payrem unala uzhesh” – „Festival Mari kostima vas poziva u posjetu”.

Međuregionalno takmičenje narodnih nošnji „Mari vurgem payrem unala uzhesh” - „Festival marijske nošnje vas poziva da posetite.”

A nedavno su u osnovnoj školi u jednom od sela okruga Kilmez razvili jedinstveni originalni program za proučavanje kulture Mari.

I naravno, Mari se na svoje nacionalne praznike uvijek oblače u narodne nošnje.

Jedan od glavnih praznika, koji svake godine okuplja hiljade Marija iz cele republike i šire, zove se „Pelediš Payrem“ ili „Praznik cveća“.

Obilježavanje praznika "Peledysh Pairem"

Praznik ima zanimljivu istoriju.

Mari, kao i mnogi drugi narodi, imali su proljetni praznik posvećen završetku poljskih radova. Zvao se “Agavayram” i bio je praćen paganskim molitvama u svetim šumarcima. Godine 1920., nakon uspostavljanja sovjetske vlasti, vlasti su odlučile uvesti sovjetsku tradiciju kao protutežu vjerskim praznicima. Po prvi put, praznik Peledysh Payrem održan je u maju 1920. godine u selu Sernur. Tridesetih godina je zabranjeno. Proslave su nastavljene 1965. Sada se Peledysh Pairem slavi u velikom obimu.

Obilježavanje praznika "Peledysh Pairem" u gradu Yoshkar-Ola, Republika Mari El.

Osim toga, Mari slave praznike poput Uskrsa ili Maslenice na svoj malo drugačiji način, s nacionalnim obilježjem.

Kugeche - Mari Uskrs

Mari nacionalni praznik Semyk

Praznik Prvog maja - Mari Maslenica

O marijskim vjenčanjima da i ne govorimo, čak i u gradovima.

Pa, šta mislite o svadbenoj etno odjeći i kostimima Elvire Kukline “za svaki dan”?

Narodna nošnja je jedna od najupečatljivijih manifestacija kulture jedne etničke grupe, koja odražava ideje o ljepoti i svrsishodnosti. Oblici nošnje su zavisili od prirodnih, klimatskih, društveno-ekonomskih i istorijskih uslova.

Marijevska nošnja, muška i ženska, sastojala se od košulje, pantalona, ​​kaftana, pojasa sa privjescima, pokrivala za glavu i cipela. Ženska nošnja je upotpunjena nakitom. Tradicionalna nošnja se proizvodila uglavnom kućnim metodama. Marijska odjeća i obuća izrađivali su se od platna (vinera), najčešće konoplje, rjeđe lana, domaćeg sukna (šraš) i poluplatna, štavljenih životinjskih koža, vune i lika.

Mari muška odjeća je pod uticajem ruske nošnje, što je bilo povezano sa velikom pokretljivošću ovog dela stanovništva, budući da su se muškarci bavili zanatstvom i otpadom i brzo prihvatili rusku i fabričku odeću. Međutim, nošnja marijaca zadržala je specifičnosti, izražene u kroju, dekoraciji i načinu nošenja pojedinih elemenata nošnje sve do 20-30-ih godina 20. stoljeća.

Tradicionalna potkošulja (tuvir) imala je kroj poput tunike. Prednji i stražnji dio košulje presavijeni su paneli zašiveni pod pravim uglom u odnosu na širinu platna, a ispod rukava prišiveni su bočni paneli u obliku pravokutnih panela savijenih uzdužnim koncem; do struka. Za različite lokalne grupe Marija, košulja se razlikovala po mjestu reza na prsima. Antičke muške košulje, dio livade (okrug Urzhum) i istočne (Ural) Mari, šivene su sa desnim asimetričnim prorezom na prsima. Lijevi rez na grudima bio je na košuljama malog dijela Livade Mari u okrugu Yaransky. Košulja sa središnjim prorezom na prsima bila je uobičajena među planinama, dijelom livada i istočnim Marijem. Prsni dio tradicionalne muške košulje kopčao se s dvije vezice. Košulje su šivene sa podlogom (tupom) od grubog platna od ruba do ruba, sa umetcima (olto, kyshtek). Planina Mari je pravila ugaonice od calica. Muške košulje sredinom 19. veka bile su dugačke - ispod kolena. Međutim, do početka 20. stoljeća postali su mnogo kraći - nisu dosegli ni sredinu butine.

Vez (tÿr) na košuljama nalazio se na kragni, na prsnom prorezu, na leđima, na manžetama rukava i na porubu. To je bilo zbog drevnih ideja Maria - sve rupe i rubovi odjeće trebale bi biti zaštićene od bolesti i zlog oka. Ornamentika odjeće uključivala je spol, godine i društvene znakove. Improvizacija veza je kasnija pojava. Vez je rađen uglavnom crvenim vunenim ili svilenim nitima raznih nijansi od tamnocrvenih do smeđih. Svečane košulje su dodatno ukrašene pletenicama, novčićima i pletenicama. Kod istočnih Mari, uz platno, košulje su se izrađivale od šarenih tkanina. Od kraja 19. veka među Marijom se počela širiti ruska kosovorotka od fabričkih tkanina. Do tada se najviše koristio kao svečana odjeća među planinom Mari.

Pantalone (jolaš) livade i planine Mari imale su uski korak, dok su one istočnih imale širok korak. Tradicionalne muške pantalone rađene su od domaćeg bijelog platna. Od početka 20. stoljeća u tu svrhu počeli su koristiti oslikano platno ili šareno platno (kod Orijentalaca). Zimi su nosili pantalone od domaćeg platna. Svečane (sulme) izrađivane su od tamnih fabričkih tkanina. Pamučni somot (plis) je nabavljen od grupe planinskih Mari u tu svrhu.

Pojas (ÿshtö) je bio neizostavan dio muške odjeće i imao je ne samo utilitarnu funkciju - sa njega su visile korice, kožne torbe za duhan, kremen i tinder, novčanik za novac itd., već je bio opremljen i raznim privesci koji su igrali ulogu amajlija. Mari su imali razne pletene pojaseve od vune, svile i konoplje. Kožni kaiševi su bili popularni. Svadbeni i praznični muški pojasevi bili su ukrašeni perlama, srebrnim novčićima, a ponekad i vezom.

Kaftan je važan dio tradicionalne muške nošnje. Ljeti su nosili laganu, ljuljavu gornju odjeću od bijelog platna (shovyr). Postojale su dvije vrste: pravi kaftan u obliku tunike i kaftan u obliku zvona. Prvi je bio uobičajen među većinom livadskih i istočnih Mari. Drugi je bio uobičajen među planinama i dijelom livade Mari. Stranice svečanih kaftana bile su ukrašene crvenom trakom, gajtanom, a među Livadama Mari vezom.

Demisezonski kaftani (myzher) šivali su se u dvije vrste: kroj tunike s ravnim leđima sa ovratnikom u obliku šala i ravnim leđima u obliku tunike sa klinovima sa strane i omotačem na lijevoj strani. Svakodnevni kaftani šivani su od domaćeg crnog platna, praznični - od bijelog. Bijeli kaftani bili su obrubljeni crnom domaćom pletenicom. Imućne porodice koristile su fabričke tkanine za kaftane za odmor. Istočni Mari, uz gore opisane kaftane, imali su gornju odjeću karakterističnu za tursku populaciju (kamisol, lagani bešmet).

Zimska muška gornja odjeća bila je bunda (uzhga, koryk), ravne ili krojene u struku, uglavnom od ovčje kože, obojene u crvenkasto ili crno. Često su bile prekrivene platnom ili tkaninom. Krzneni kaput prekriven fabričkom tkaninom smatrao se najvrednijim. U teškim mrazima ili na putu koristili su kaput od ovčje kože i azijam. Kaput od ovčje kože nije se razlikovao krojem od bunde s ravnim leđima, ali je bio mnogo duži i imao je veliku kragnu. Azyam je sašiven od debelog, grubog domaćeg platna u obliku ogrtača sa velikom kragnom. Koristili su ga oni koji su se bavili transportom.

Među ljetnim pokrivalima za glavu Marica prevladavali su filcani šeširi (terkupši) raznih oblika. Šeširi su se filcali kod kuće, praznični od bijele vune, svakodnevni šeširi od crne vune. Od kraja 19. stoljeća kapa je uključena u mušku nošnju, koja u početku postaje dio nošnje mladih. Nakon toga, kapica, koja je zamijenila kapu, zamijenila je sve druge vrste ljetnih šešira. Muškarci su zimi nosili kape (upsh) sa kaišom od ovčje kože i platnenim vrhom i kape sa ušicama od ovčje kože i sukna.

Glavne muške cipele bile su cipele (yindal, yidal), pletene od sedam batina sa naborima od istog materijala. Cipele Mari u kombinaciji ravnog i kosog tkanja. Imali su dupli đon. Nosile su se uvijek u kombinaciji sa onučama, ljeti - platnom, a zimi - suknom. Po kišnom vremenu ispod cipela su se nosile mekane kožne navlake za cipele.

Muškarci su nosili čizme (kem) od kožnih cipela. Istočni Mari su koristili mačje čizme s tkaninom i vrhovima od filca, koje su preuzete od Baškira. Kožne cipele su bile cijenjene. Najmodernije čizme bile su one sa skupovima na dnu čizme. Zimi su nosili čizme od filca (portyshkem, mezhgem). Čizme od filca s uzorkom bile su popularne među bogatim Mari. Zaposleni su nosili gradsku odjeću.

Ženska narodna nošnja Mari su bili veoma raznoliki. Osnova ženske odjeće bila je košulja u obliku tunike (tuvir), koja se šila na isti način kao i muška. Iako je košulja svih grupa Marija bila istog tipa – tunikolika, postojale su lokalne razlike u kroju donjeg dijela košulje i rukava, u mjestu proreza na prsima, kao i u karakteru ornamentika.

Lokacija reza na grudima je od velike važnosti za isticanje opcija za ženske košulje. Mogao je biti na desnoj strani i u centru. Meadow Mari je imao obje ove opcije. U planinama je dominirao centralni dio. Vjerovatno je postavljanje sanduka u središte glavne točke platna nastalo kasnije - u drugoj polovini 19. stoljeća.

Marijska narodna nošnja bila je bogato ukrašena vezom. Drevni marijski vez bio je gust i jasno definisan. U antičko doba, vez je imao zaštitnu i produktivnu funkciju, ukazujući na društveni status i pripadnost određenoj etničkoj grupi.

Ornamentika košulja raznih lokalnih grupa imala je specifičnosti određene dugogodišnjom tradicijom. Ženske košulje različitih teritorijalnih grupa Livada Mari također su imale obilježja u dekoraciji veza. Ornamentika se razlikovala ne samo po položaju na košulji, već i po kombinaciji boja, vrsti konca i motivima veza. Najbogatije ukrašena ženska košulja Marieksa iz okruga Tsarevokokshai, na kojoj se nalazio vez ne samo na grudima, krajevima rukava i porubu, kao na košuljama većine livadskih Marieka, već i duž cijelog rukava. , duž šavova i na leđima. Za ukrašavanje takve košulje, Marijke ovog okruga koristile su obojenu vunenu pređu, za razliku od Mari žena okruga Urzhum, gde je od prve četvrtine 19. veka umesto vune bila sirova svila, farbana kod kuće. korišteno. Dekoracija košulja trakama, pletenicama, dugmadima i perlama, kao i postavljanje veza, takođe je determinisana dugogodišnjim tradicijama.

Opštinska uprava za obrazovanje Krasnoufimsk

Dječije umjetničke kuće

Dječija umjetnička škola

MARIJSKA NARODNA NOŠNJA KAO PRIMJER UMETNIČKOG NASLEĐA NARODA

Obrazovno-istraživački rad iz istorije umjetnosti

Izvršilac:

Petrovanova Julija,

OU br. 9 kl. 10

supervizor:

Šustikova V.A.,

ped. add. arr. I četvrtina kategorije

DDT mjesto rada

Krasnoufimsk

UVOD

Svaki narod ima svoje karakteristike u materijalnoj i duhovnoj kulturi. Na mnogo načina su očuvani. Ali uz njih, zbog zajedništva ekonomskog razvoja i istorijskih sudbina, formirao se niz zajedničkih karakteristika u različitim oblastima, uključujući i odijevanje.

U svom radu odlučila sam da pokažem originalnost Mari odeće, jer... Na našem području ima mnogo sela ove nacionalnosti.

Svrha rada je istražiti povijest i raznolikost marijanske nošnje.

1. Prepoznati karakteristike nošnje Maria i njihove sličnosti i razlike s nošnjama drugih nacionalnosti.

2. Utjecaj drugih kultura i industrijskog razvoja na odjeću Marijana.

3. Opišite kostime Marije.

4. Proučavati literaturu o istoriji narodnosti i njihove nošnje.

Poglavlje 1. MARI - JEDAN OD LJUDI SREDNJEG URALA

U Permskoj provinciji (koja je uključivala sadašnju Sverdlovsku oblast) živjeli su narodi koji govore finski: Udmurti, Komi, Mordovci, Mari; i turska grupa: Čuvaši, Tatari, Baškirci.

Mari žive u bivšim okruzima Kozmodemyansky i Tsarevokokshay u Kazanskoj guberniji, Yarensky i Urzhum okrugu Vjatka provincije, kao i Nižnji Novgorod, Perm i Ufa. Na značajnom dijelu ove teritorije, Mari su naseljeni u nizu sa Rusima i drugim nacionalnostima u regiji.

Mari se dijele u tri jezične i kulturne grupe: livadne, planinske i istočne. Livada Mari zauzima lijevu obalu Volge, planina Mari zauzima desnu obalu ili planinsku stranu Volge. Razlikuju se od livadskih marija po nekim karakteristikama kulture i života, a posebno po odjeći.

Istočni Mari ne čine posebnu grupu naroda Mari i isti su livadski Mari koji su se doselili na Ural u 17.-18. međutim, oni i dalje predstavljaju posebnu grupu koja ima niz jedinstvenih karakteristika u odjeći i načinu života.

Narodna nošnja Mari ima niz zajedničkih osobina s nošnjama drugih naroda Volge, posebno s nošnjama Čuvaša, Mordovaca i Udmurta. (pogledajte priloženu fotografiju 1).

Mari žene dugo su savladale visoku umjetnost tkanja i vezenja. Nošnja koja je preživjela do danas zadivljuje šarenilom svoje ornamentike i dalje je jedan od upečatljivih primjera umjetničkog nasljeđa naroda.

Poglavlje 2. MUŠKA I ŽENSKA ODJEĆA

2.1 Karakteristike muške odjeće

Glavni dijelovi antičke muške odjeće su platnena vezena košulja, platnene pantalone i platneni kaftan ljeti i platneni kaftan zimi. Zimi su nosili bunde. Košulja je bila tupog oblika i podsjećala je na žensku, ali je šivana nešto kraće. Krajem 19. stoljeća, bluze su se počele širiti posvuda, zamjenjujući košulju starog stila. Vez na starinskim košuljama ukrašavao je kragnu, prsa i prednji porub (vidi prilog slika 2. Kragne obično nije bilo, prorez okovratnika je napravljen na desnoj strani prsa). umjesto dugmadi bili su prišiveni konci. Vez je bio raznolik. Posebno je elegantan bio vez na drevnim košuljama Livade Mari. Uzorak je rađen češće klikom nego vunom, i to uglavnom u tri boje: crnoj, crvenoj i zelenoj. U tehnici šivenja dominirao je kosi bod (vidi sliku u prilogu 3).

Vez na košuljama istočnih marijaca uglavnom je rađen konturnim šavom na kumaču, prišiven na platno ili šarenu tkaninu, a kombinovan je sa ukrasima od perli, kovanica i dugmadi.

Pantalone su napravljene od grubog, grubog platna. Bili su istog kroja kao i Čuvaši i Tatari, a držali su se u struku kravatama. Već sredinom 19. veka počeli su da šiju pantalone od šarene tkanine, obično plave pruge. Stil je bio poput ruskih pantalona, ​​a umjesto konaca bio je prišiven kaiš. Međutim, stari ljudi su nastavili da nose bele platnene pantalone sve do 20. veka. Pantalone su obično bile uvučene u okuchi.

Preko košulje i pantalona ljeti su nosili platneni kaftan (šobr, šobyr) sa volanima kao ruska donja haljina.

Zimska odjeća bili su platneni kaftani i ovčiji kaputi.

Na glavi su Mari nosili domaći vuneni šešir, crni ili bijeli, sa obodom okrenutim prema gore, a ponekad i dolje. U selima u blizini tatarskih sela nosili su okrugli orijentalni šešir sa prilično širokim, zakrivljenim obodom, sličan onom tatarskom u drugim krajevima, Marijin je ličio na grešnicu. Zimi su obično nosili bijeli šešir od jagnjeće kože sa gornjim dijelom od crne tkanine.

Na nogama su nosili cipele pletene od lipovog lana i bijelog okučija.

Ženska nošnja je bila složenija od muške (vidjeti fotografije u prilogu 4.5). Imao je više ukrasa, ali je uglavnom ponavljao elemente muškog odijela. Posebno su bile jedinstvene ženske frizure za glavu. Glavni dijelovi ženske nošnje bili su, kao i muške, košulja, bogato ukrašena vezom, pantalone, platneni kaftan, frontovi, pokrivalo za glavu i cipela. Na nošnju je stavljen set različitih ukrasa - grudi i struk (vidi prilog slika 6).

2.2. Ženska odjeća košulje i pantalone

Košulja (“tuvyr”, “tuchir”) služila je i kao donje rublje i gornja odjeća, zamjenjujući haljinu. Kroj košulje je bio ravan i tupog oblika. Jedan panel savijen poprijeko čini prednji i stražnji dio košulje. Rukav je bio ravan bez manžetne. Košulja je dosezala do članaka, ali kada se nosila sa pojasom, penjala se do koljena, formirajući njedra. Košulje su se razlikovale po vezovima i kroju kragne. Na nekim mjestima, Mari su napravili rez na sredini grudi, na drugim su napravili rez na desnoj strani, kao kod muških košulja, pa je zahvaljujući tome vez na grudima smješten duž reza bio asimetričan. Rub košulje bio je ukrašen tkanim uzorkom ili vezom.

Najbogatiji vez imale su košulje srednjeg i jugoistočnog marijanskog stanovništva. Ovaj vez je bio gust, ćilim i rađen vunom. Primarne boje: tamno crvena i tamno plava. Plava se ponekad pretvarala u crnu, napravljene su konture dizajna, žuta i zelena su služile kao dodatne boje.

Košulje istočnih marijaca bile su nešto drugačije od livadskih i planinskih košulja. Tako su, na primjer, često šivali žensku košulju ne samo od bijelog platna, već i od šarene tkanine, ali su rukavi bili izrađeni od fabričkih tkanina. Njegov kroj je također odražavao utjecaj Tatara i Baškira. Eastern Mari košulja se obično sastojala od dva dijela. Gornji dio (do visine bokova) bio je tunikozan, a donji dio je proširen i sastavljen od nekoliko panela, a na porub je ušiven volan od tvorničke tkanine u boji (fotografija u prilogu 7). Prorez na prsima je bio ravan, a kragna je stajala, čak ponekad i oborena. Kroj je bio obrubljen u luku s nekoliko traka obojenog materijala i raznobojnih traka, poput košulja tatarskih i baškirskih žena, a ovratnik je bio vezan vrpcom. Košulja se često nosila bez kaiša.

Na istočnomarijskim košuljama bilo je mnogo manje veza nego na livadskim košuljama, a nalazio se na grudima i porubu. Vez na košuljama Permske provincije bio je otvoren sa jasno definisanim uzorkom. U bojama su dominirali tamni tonovi - crna, tamno crvena, smeđa (vidi sliku u prilogu 8).

Marijke su ispod košulje nosile pantalone (“jalaš”, “polaš”). Šivene su od platna, a po kroju su bile slične Čuvaškim; uzice su bile prišivene na gornji rub pantalona. Istočne Mari žene su također nosile pantalone, ali su ih šile od šarenih tkanina, poput njihovih susjeda, Baškira.

Marijke su nosile pregaču (ončalosaki) preko košulje. Livade su sašile pregaču od platna bez grudi i ukrasile je vezom. Istočni i planinski ljudi nosili su kecelju sa grudima. Prvi su ga često šivali od šarenog šarenog, a drugi od kvalitetne bijele tkanine, i to ne samo s grudima, već i s krilima (poput čuvaških), kecelja s grudima bila je ukrašena vezom i opšivena čipkom . Čim je vez na grudima na košuljama počeo nestajati, javila se potreba za keceljom sa biberom.

2.3. Marieina gornja odjeća

Kao gornju ljetnu odjeću, Marijke su koristile platnenu odjeću u obliku ljuljajućeg kaftana (“shovyr”, “shobr”). Među ženama iz Istočne Marije, ljetni kaftani su nalikovali baškirskim i tatarskim kamisolama; šivene su u struku sa klinovima, ponekad bez rukava. Postojali su kaftani od bijelog, crnog i zelenog sukna (vidjeti prilog slika 9). Zeleni kaftani bili su svadbena odjeća za mladu i provodadžiju.

U jesen su žene nosile kaftane od domaćeg platna u bijeloj, sivoj i braon boji. Kragna je bila pravougaona ili ovalna. Bila je obložena crvenom bojom i ponekad ukrašena malim nizovima perli i novčića.

Marijke su zimi nosile kaput od ovčje kože ("uzhga") istog kroja kao platneni kaftan sa naborima.

Gornja odjeća Ural Mari nije se razlikovala po kroju od odjeće Volga Mari. Žene su šile kaftane za ljuljanje - "elan" od crnog satena sa odsječenim leđima i pletenicama u struku (vidi sliku u prilogu 10). Rub i strane elana obrubljeni su trakama u boji. Za vrijeme molitve nosili su još jedan kaftan - "šobr", "šovir" - napravljen od bijelog platna.

2.4. Ženski šeširi

Pokrivala za glavu udatih Mari žena bila su veoma različita po svom obliku i načinu nošenja.

Haljinu za glavu zvanu "shimaksh" nosile su žene s livada i istočne Marije koje su živjele na području Urtuma, Elabuge, Birskyja i Krasnoufimskog uzde.

Shimaksh je bio možda najoriginalniji pokrivač za glavu Mari žena. Bio je to duguljasti komad platna, čiji su uglovi na jednoj od uskih strana bili pričvršćeni i formirali trokut, koji se, formirajući kapu, stavljao na glavu (vidi prilog slika 11). Cijelo polje platna bilo je izvezeno koncem ili svilom, a donja ivica šimakša, koja se spuštala na stražnju stranu, također je bila obrubljena resama vune. Šimakš je bio pričvršćen na glavu kapom od brezove kore, koja je zauzvrat bila stavljena na uvijenu punđu kose. Livadske Marijke su nosile šimakš na tjemenu, dok su ga žene istočne Marije nosile gotovo na čelu. Šimakš je bio prekriven platnenim šalom ili šalom („pylyshmovich“).

Uz uobičajeni platneni šal, nosili su i "solyk" - usku traku za glavu s izvezenim krajevima. Solyk su nosile starije Marijke kada su išle na molitve. Djevojke su hodale otvorenih glava ili su nosile marame i povremeno taqiyya kapu.

Udate žene nosile su šiljastu kapu "shnashobycho". Podsjećao je na šimakš pokrivač za glavu. Oštar vrh pokrivala visio je preko čela, a donji dio peškira spuštao se niz leđa. Njegova vanjska strana bila je prekrivena izvezenim šarama. Ovdje su se šivale i kovanice, školjke od kaurija i perle. Danas je "shnashobycho" izašao iz svakodnevne upotrebe i nosi se samo na velike praznike. U svakodnevnom životu češće se naziva "shlyk". Ova riječ je posuđena od Tatara.

Preko "shnashobycho"-a nosio se pravougaoni šal od tankog platna "solyk" (vidi sliku u dodatku 12). Prije stavljanja solyka, bio je savijen dijagonalno. Dio marame koji se nalazio sa vanjske strane bio je ukrašen bogatim vezom, perlama, perlama, novčićima i crvenim trakama. Solyk se najčešće nosio na vjenčanjima i sahranama;

2.5. Dekoracije

Od ukrasa mogu se izdvojiti samo neki od najčešćih. Za njihovu izradu korištene su perle, perle, školjke od kaurija, kovanice i žetoni, perle i dugmad. Ukrasi za glavu uključivali su pletenice u obliku privjesaka od novčića, perli i školjki.

Mari su nosile velike naušnice od žice savijene u obliku upitnika, sa perlama nanizanim na donjem kraju. Minđuše su se zakačile na vrijedne školjke. Drugi ukrasi vrijedni spomena su perle od novčića i perli (“yaga”). Neki istraživači smatraju da su jage posuđene od turskog stanovništva, ali je teško procijeniti da li je to istina. Mari su takođe nosili razne ogrlice i pravougaone komade kože ukrašene sitnim novčićima i perlama - („širkama“, „počkama“), bliske nakitu Čuvaških žena.

Osim toga, uobičajeni su bili metalni lanci („gaitani“), užad od perli („shiran krestyl“) s okačenim križevima, kao i trake od platna na kojima su našivene kovanice. Bilo je raznih ukrasa za pojaseve. Sami pojasevi su bili tkani, često od crvene vune, sa privjescima na krajevima od školjki, dugmadi i novčića. Uobičajeni ukras za žene bile su podvezice za uši sa kovanicama i guščjim puhom - "korzh", narukvice - "kidshal" i prstenje "shergash".

2.6. Cipele

Kao cipele nosile su se cipelice pravog tkanja sa malom glavom i naborima. Noga je bila umotana u zavoje od bijelog i crnog platna. Na praznicima su nosili onuchi, ukrašene uz rub jedne duge strane perlama, dugmadima i pločicama. Kožne cipele su rijetko bile rasprostranjene u pretprošlom vijeku. Nosila ga je samo bogata Mari. Trenutno se u marijskim selima nose galoše, koje su se ranije smatrale cipelama bogatih Marija. Zimske cipele bile su filcane čizme lokalnih zanatlija.

ZAKLJUČAK

U ovom radu ispitao sam odeću Mari koji žive na Srednjem Uralu.

Proučavajući literaturu, otkrio sam da nošnja Marije ima svoje karakteristike. Razlikuju se od odjeće drugih naroda koji žive blisko s Marijem, ali ipak njihova blizina značajno utječe na originalnost nošnje marijaca. U osnovi, nošnja Tatara, Baškira, Udmurta i Rusa imala je snažan utjecaj na odjeću Marija.

Osim toga, saznao sam da se vremenom, sa novim spoznajama i otkrićima u tekstilnoj industriji i zanatstvu, dešavaju promjene i u odjeći ovog naroda.

Nažalost, s vremenom se iskustvo koje se prenosi generacijama gubi u marijskim selima. „Rusifikacija“ naroda Mari postepeno se odvija; Za kreiranje kostima potrebno je puno strpljenja, vještine i dubokog poznavanja tradicije. Vremenom se može desiti da se narodna nošnja više ne stvara i da ostane samo u dokumentima i sjećanju naroda.

REFERENCE

1. V.N. Belitser Seljačka odjeća stanovništva evropske Rusije (XIX - početak XX vijeka); Narodi srednje Volge i Urala. – M.: Izdavačka kuća „Sovjetska Rusija“, 1971.

2. N.M. Kalašnjikova Odjeća naroda SSSR-a. – M.: „Planeta“, 1990.

3. G.N.Chagin Narodi i kulture Urala u XIX-XX vijeku. – Jekaterinburg: „Sokrat“, 2002.

RJEČNIK POJMOVA

1. Gaitani - metalni lanci;

2. Sinner - pokrivalo za glavu;

3. Elan - ljuljački kaftan

4. Kidshall - narukvica;

5. Korž – privjesci za uši sa kovanicama i guščjim puhom;

6. Onuchi – cipele;

7. Onchalosaki – kecelja;

8. Pylyshmovich - platneni šal ili šal;

9. Solyk – uski suprafrontalni zavoj;

10. Taqiya – kapa;

11. Tyvyr (tuchir) – košulja;

12. Užga – kaput od ovčije kože;

13. Šergaš – prstenovi;

14. Šimakš – pokrivalo za glavu;

15. Shiran kresttkyl – užad od perli;

16. Širkama (počkama) – pravougaoni komadi kože opšiveni novčićima i perlama;

17. Shnashobycho – pokrivalo za glavu;

18. Shobr (shovyr) – platneno odijelo;

19. Yaga – naprsnik od kovanica i perli;

20. Janash, yolash - pantalone.

PRIMJENA

Mari žive u bivšim okruzima Kozmodemyansky i Tsarevokokshay u Kazanskoj guberniji, Yaransky i Urzhum okrugu Vyatka provincije, kao i Nižnji Novgorod, Perm i Ufa.
Mari se dijele u tri jezične i kulturne grupe: livadne, planinske i istočne. Livada Mari zauzima lijevu obalu Volge, planina Mari zauzima desnu obalu ili planinsku stranu Volge. Od livadskih marijaca razlikuju se po svom dijalektu, nekim obilježjima kulture i života, a posebno po odjeći.
Istočni Mari ne čine posebnu lingvističku grupu naroda Mari i isti su livadski Mari koji su se doselili na Ural u 17.-18. Međutim, oni i dalje predstavljaju posebnu etničku grupu.
Narodna nošnja Mari ima niz zajedničkih osobina s nošnjama drugih naroda Volge, posebno s nošnjama Čuvaša, Mordovaca i Udmurta.
Nošnja koja je preživjela do danas zadivljuje šarenilom svoje ornamentike i dalje je jedan od upečatljivih primjera umjetničkog nasljeđa naroda.
Za izradu marijanske nošnje korišteno je platno od lana i konoplje. Marijke su bile i ostale vješte vezilje. Vez je gust, ćilim, rađen ubodom, složenim krstom i dvostranim satenskim bodom. Ornament je geometrijski, rjeđe cvjetni. Češće uzorak uključuje solarne znakove, svastike, dijamante, krugove i rozete. Glavna boja je crvena, plava i crna se koriste za ocrtavanje crteža. Žuta, zelena, roze, bijela su dodatne boje. Na vez su ušivene perle, šljokice i novčići. Za dekoraciju su korišteni i volani, pletenice, trake i čipka. Posebnost Marije veza je u tome što je majstorica vezla s pogrešne strane tkanine, a uzorak je dobiven na prednjoj strani.
Glavni dijelovi antičke muške odjeće su platnena vezena košulja, platnene pantalone i platneni kaftan ljeti i platneni kaftan zimi. Zimi su nosili bunde. Košulja je bila tupog oblika i podsjećala je na žensku, ali je šivana nešto kraće.
Vez je bio raznolik. Posebno je elegantan bio vez na drevnim košuljama Livade Mari. Uzorak je rađen češće klikom nego vunom, i to uglavnom u tri boje: crnoj, crvenoj i zelenoj. U tehnici šivanja dominirao je kosi bod. Vez na košuljama istočnih marijaca uglavnom je rađen konturnim šavom na kumaču, prišiven na platno ili šarenu tkaninu, a kombinovan je sa ukrasima od perli, kovanica i dugmadi.
Pantalone su napravljene od grubog, grubog platna. Bili su istog kroja kao i Čuvaši i Tatari, a držali su se u struku kravatama. Već sredinom 19. veka počeli su da šiju pantalone od šarene tkanine, obično plave pruge. Stil je bio poput ruskih pantalona, ​​a umjesto konaca bio je prišiven kaiš. Međutim, stari ljudi su nastavili da nose bele platnene pantalone sve do 20. veka. Pantalone su obično bile uvučene u okuchi.
Preko košulje i pantalona ljeti su nosili platneni kaftan (šovir) sa volanima poput ruske potkošulje. Zimska odjeća bili su platneni kaftani i ovčiji kaputi.
Na glavi su Mari nosili domaće pletenu vunenu kapu, crnu ili bijelu, sa obodom zakrivljenim prema gore, a ponekad i prema dolje. Na nogama su nosili cipele pletene od lipovog lana i bijelih onuchi.
Ženska nošnja bila je složenija od muške. Imao je više ukrasa, ali je uglavnom ponavljao elemente muškog odijela. Posebno su bile jedinstvene ženske frizure za glavu. Glavni dijelovi ženske nošnje bili su, kao i muške, košulja, bogato ukrašena vezom, pantalone, platneni kaftan, frontovi, pokrivalo za glavu i cipela. Kostim je ukrašen kompletom različitih ukrasa - grudi i struk.
Ženska marijanska nošnja sastoji se od dugačke platnene košulje (“tuvir”), koja je služila i kao donje rublje i kao gornja odjeća. Najstariji tip košulje rađen je od bijelog platna, kasnije su korištene crvene i plave male karirane šare i jednostavne pamučne tkanine. Haljina je dopunjena ukrasom za grudi yaga, pojasom („ӱshtӧ“) i pregačom („onchalasakysh“). Gornja odjeća je šav, ljetni ljuljački kaftan od bijelog domaćeg platna. Pokrivalo za glavu - bashlyk ili shymaksh - je pravokutni komad platna, čiji su uglovi na jednoj od uskih strana pričvršćeni i formiraju trokut, koji se, formirajući kapu, stavlja na glavu. Šiljati dio je izložen iznad čela, donji, nalik peškiru, spušta se na potiljku do ramena. Byshlyk je mlada nosila na dan svog prvog vjenčanja. Trokutasta marama za ramena (“solyk”) bila je ukrašena resama, pletenicama, veličanstvenim vezom, privjescima od perli i šljokicama na širokom kraju. Solyk se nosio samo za vjenčanja i praznike.
Muškarci su nosili košulje poput tunika (“tuvir”), koje su bile nešto kraće od ženskih. Košulje su također bile ukrašene vezom, perlama i novčićima.
Kao obuću nosili su cipele (“yidal”) pravog tkanja sa malom glavom i naborima. Cipele Mari imaju vrh sa oštrim uglovima, po čemu se razlikuju od ruskih sa okruglim prstom. Noga je bila umotana u obloge za stopala od bijele i crne tkanine („yshtyr“, „vurgyshtyr“). Na praznicima su nosili onuchi, ukrašene uz rub jedne dugačke strane perlama, dugmadima i pločicama. Kožne cipele su bile retko rasprostranjene u pretprošlom veku. Nosila ga je samo bogata Mari. Trenutno se u marijskim selima nose galoše, koje su se ranije smatrale cipelama bogatih Marija. Zimske cipele bile su filcane čizme lokalnih zanatlija.
Trenutno narodna nošnja među Marijima nije izgubila na važnosti i zadržala je identifikacijsku vrijednost.
Od 1990-ih U gradu Zvenigovo, selu Medvedevo, selu Čodrajal, Morkinski okrug i selu Šorunža postoje tradicionalni marijski ateljei za vez, gde zanatlije šiju narodnu odeću, tkaju i kreiraju moderne nošnje sa elementima tradicionalnog veza. U ovim studijima svi mogu naučiti razne vrste primijenjene umjetnosti.
Moderna odjeća s nacionalnim vezom u Yoshkar-Oli može se kupiti u ateljeu Sayver.
Odbor Republike Mari El za turizam

U Permskoj provinciji (koja je uključivala sadašnju Sverdlovsku oblast) živjeli su narodi koji govore finski: Udmurti, Komi, Mordovci, Mari; i turska grupa: Čuvaši, Tatari, Baškirci.

Mari su jedan od naroda Srednjeg Urala, koji naseljavaju multinacionalnu regiju Kungur. Njihovi preci su se naselili u gornjem toku rijeke. Silva krajem 16. i početkom 17. stoljeća. Permski Mari pripadaju istočnoj grupi naroda Mari, čiji predstavnici takođe žive u Sverdlovskoj oblasti i Republici Baškortostan.
Broj Mari koji žive u Permskom regionu, prema popisu iz 2002. godine, je 5590 - ovo je 0,2% ukupnog stanovništva regiona. Oko 1,5 hiljada Marija živi kompaktno na svojoj istorijskoj teritoriji u dvije ruralne uprave okruga Suksun, što je 7% ukupnog stanovništva regije. Sylven Mari su dobro sačuvali svoj maternji jezik (na svakodnevnom nivou), nošnju i neke porodične rituale; mnogi mogu pisati na svom maternjem jeziku. Marijski jezik se uči u školama.

Mari žive u bivšim okruzima Kozmodemyansky i Tsarevokokshay u Kazanskoj guberniji, Yarensky i Urzhum okrugu Vjatka provincije, kao i Nižnji Novgorod, Perm i Ufa.

Jedna od upečatljivih manifestacija etničke kulture marijaca regije Kama je tradicionalna nošnja. Za izradu marijanske nošnje korišteno je platno od lana i konoplje.
Svi predmeti narodne nošnje bili su bogato ukrašeni vezom, što ga značajno razlikuje od nošnji drugih naroda Kamskog kraja.
Narodna nošnja Mari ima niz zajedničkih osobina s nošnjama drugih naroda Volge, posebno s nošnjama Čuvaša, Mordovaca i Udmurta.
Marijke su bile i ostale vješte vezilje. Vez je gust, ćilim, rađen ubodom, složenim krstom i dvostranim satenskim bodom. Ornament je geometrijski, rjeđe cvjetni. Češće uzorak uključuje solarne znakove, svastike, dijamante, krugove i rozete. Glavna boja je crvena, plava i crna se koriste za ocrtavanje crteža. Žuta, zelena, roze, bijela su dodatne boje. Na vez su ušivene perle, šljokice i novčići. Za dekoraciju su korišteni i volani, pletenice, trake i čipka. Posebnost Marije veza je u tome što je majstorica vezla s pogrešne strane tkanine, a uzorak je dobiven na prednjoj strani.
košulje Meadow Mari. Uzorak je rađen češće klikom nego vunom, i to uglavnom u tri boje: crnoj, crvenoj i zelenoj. U tehnici šivanja dominirao je kosi bod. Vez na košuljama istočnih marijaca uglavnom je rađen konturnim šavom na kumaču, prišiven na platno ili šarenu tkaninu, a kombinovan je sa ukrasima od perli, kovanica i dugmadi.
Pantalone su napravljene od grubog, grubog platna. Bili su istog kroja kao i Čuvaši i Tatari, a držali su se u struku kravatama. Već sredinom 19. veka počeli su da šiju pantalone od šarene tkanine, obično plave pruge. Stil je bio poput ruskih pantalona, ​​a umjesto konaca bio je prišiven kaiš. Međutim, stari ljudi su nastavili da nose bele platnene pantalone sve do 20. veka. Pantalone su obično bile uvučene u okuchi.
Preko košulje i pantalona ljeti su nosili platneni kaftan (šobr, šobyr) sa volanima kao ruska donja haljina. Zimska odjeća bili su platneni kaftani i ovčiji kaputi.
Na glavi su Mari nosili domaći vuneni šešir, crni ili bijeli, sa obodom okrenutim prema gore, a ponekad i dolje. Na nogama su nosili cipele pletene od lipovog lana i bijelog okučija.

Ženska nošnja bila je složenija od muške. Imao je više ukrasa, ali je uglavnom ponavljao elemente muškog odijela. Posebno su bile jedinstvene ženske frizure za glavu. Glavni dijelovi ženske nošnje bili su, kao i muške, košulja, bogato ukrašena vezom, pantalone, platneni kaftan, frontovi, pokrivalo za glavu i cipela. Kostim je ukrašen kompletom različitih ukrasa - grudi i struk.

Ženska marijanska nošnja sastoji se od dugačke platnene košulje, tuvyra, koja je služila i kao donje rublje i kao gornja odjeća. Najstariji tip košulje rađen je od bijelog platna, kasnije su korištene crvene i plave male karirane šare i jednostavne pamučne tkanine.

Muškarci su nosili košulje od tuvira, koje su bile nešto kraće od ženskih. Košulje su također bile ukrašene vezom, perlama i novčićima.

Od ukrasa mogu se izdvojiti samo neki od najčešćih.
Za njihovu izradu korištene su perle, perle, školjke od kaurija, kovanice i žetoni, perle i dugmad. Ukrasi za glavu uključivali su pletenice u obliku privjesaka od novčića, perli i školjki.
Mari su nosile velike naušnice od žice, savijene u obliku upitnika, sa perlama nanizanim na donjem kraju. Minđuše su se zakačile na vrijedne školjke. Drugi ukrasi vrijedni spomena su perle od novčića i perli (“yaga”). Neki istraživači smatraju da su Jage posuđene od turskog stanovništva, ali je teško procijeniti da li je to tako.
Mari su takođe nosili razne ogrlice i pravougaone komade kože ukrašene sitnim novčićima i perlama - („širkama“, „počkama“), bliske nakitu Čuvaških žena.

Osim toga, uobičajeni su bili metalni lanci („gaitani“), užad od perli („shiran krestyl“) s okačenim križevima, kao i trake od platna na kojima su našivene kovanice. Bilo je raznih ukrasa za pojaseve. Sami pojasevi su bili tkani, često od crvene vune, sa privjescima