Lutke u narodnim nošnjama. Udmurtska nacionalna nošnja

Udmurtska odjeća se do početka šivala od platna, sukna i ovčje kože. XX vijek skoro sve su bile domaće proizvodnje. Može se razlikovati nekoliko opcija - sjeverna, južna, srednja, koja se zauzvrat sastojala od lokalnih kostimskih kompleksa.
Sjevernoudmurtsku žensku nošnju činila je bijela platnena košulja nalik tunici sa odvojivim vezenim naprtnjačom, kaftan ili bijeli laneni ogrtač s pojasom, preko košulje se nosila pregača bez grudi. Sjeverni Udmurti su bili pod značajnim utjecajem ruskog sjevera. Svečana odjeća sjevernih Udmurta rađena je od izbijeljene domaće tkanine i ukrašena vezom.

Svečana nošnja mlade udate žene. Provincija Vjatka. Udmurti. XIX vijeka.

Odjeća žena južnog Udmurta uključivala je košulju, preko koje su nosile kamisol ili jaknu bez rukava ušivenu u struku i pregaču sa visokim njedrima, a ispod košulje su se nosile pantalone. Preko ove odjeće žene su nosile vunene i poluvunene kaftane i ovčije kožuhe. Cipele su bile pletene batine, cipele ili čizme od filca. Frizeri za djevojčice i žene - marame, kape, trake za glavu i sl. - bile su vrlo raznolike. Oni su odražavali godine starosti i bračni status. Postojali su brojni ukrasi od perli, perli, novčića itd. Muška odjeća sastojala se od košulje-bluze kroja tunike sa niskim stojećim ovratnikom, nosila se sa pletenim ili kožnim kaišem, pantalona na pitu sa kožnim ili vunenim pojasom. Haljine za glavu bile su filcani šešir ili šešir od ovčje kože, a cipele - lipe, čizme, čizme od filca. Muškarci su nosili kožnu torbu sa kremenom, trutom i drugim stvarima. Gornja odjeća za muškarce bila je bijeli platneni ogrtač ili platneni zipun odrezan u struku, kao i kaput od ovčje kože.

Kostim mlade devojke.
Provincija Vjatka. Udmurti. XIX vijeka.

Odjeća srednjih Udmurta upila je neke od karakteristika sjevernih i južnih Udmurta. Osnovu nošnje činila je košulja s ukrasnim aplikativnim naprtnjačom, a na vrhu je nošen kaftan od bijelog platna od domaćeg pletenja. Stražnja strana kaftana je odvojiva i skupljena u struku, podovi su ravni, rukavi uvučeni. Ženska pokrivala za glavu - aplikativna trokutasta marama. Nosio se preko šešira.
Besermjanska odjeća je po kroju slična onoj južnog Udmurta. Tunikalnog je kroja, grudni dio je ravan, oko nje su našivene pruge od cvjetnog cinca, sa malim volanom. Šiven je uglavnom od kariranog doma. Nosio se u paru sa ljuljajućim kaftanom od kariraste ili uzdužne prugaste domaće tkanine u crvenim tonovima.
Posebno je aktivno bila ukrašena svečana odjeća Udmurta. Sadržavao je ukrase za grudi, ramena i pojas, bogat vez, razne ukrasne detalje: gajtan, gajtan, kovanice itd.

U hrani Udmurta postoji kombinacija stepskih stočarskih tradicija sa običajima farmera - stanovnika šumskog pojasa sjeveroistočne Evrope.

Osnova ishrane Udmurta je kruh (dadilje) od raženog ili pšeničnog brašna, a prije se pekao uglavnom od ječmenog brašna pomiješanog s raznim zamjenama. Tradicionalni udmurtski krušni proizvodi su raznovrsni: somun (taban), beskvasni kolači od sira punjeni mlevenim mesom, jajima i lukom (pečenje), pite sa svim vrstama nadjeva (kua-samnyan), palačinke (sapun) itd. Kuhaju se razne žitarice. (buba) - ječam, proso i druge, začinjavajući ih puterom ili mašću.

Kao i susjedni narodi - Tatari, Kazahstanci i Baškiri - Udmurti naširoko koriste brašno za začinjavanje raznih tečnih jela. Na primjer, kuhaju zobene pahuljice koje jedu razblažene kvasom, vodom ili kiselim mlijekom, prave knedle punjene krompirom i mesom, kuhaju neku vrstu rezanaca - nugili, napravljene od kiselog tijesta.

Među toplim tečnim jelima rasprostranjena je Shyd čorba sa žitaricama i graškom.

Mliječna hrana, koja je u predrevolucionarnim vremenima zauzimala neznatno mjesto u prehrani porodice Udmurt, sada je postala široko rasprostranjena s razvojem stočarstva. Maslac, pavlaka, svježi sir postali su svakodnevni prehrambeni proizvodi udmurtskog kolektivnog farmera. Meso je takođe postalo uobičajen proizvod, koji je, kao i mleko, nekada bio delikates. Na osnovu starih lovačkih tradicija, Udmurti su navikli da jedu meso šumskih divljih životinja i ptica.

Sa razvojem proizvodnje kamiona, krompir i povrće stekli su veliki značaj u ishrani Udmurta: luk, kupus, krastavci, paradajz.

Čaj, kafa, voda zaslađena medom (šerbet) i kvas (sjuke) su rasprostranjeni kao pića; na praznicima piju domaće pivo (sur).

Danas mnoge udmurtske kolektivne farme imaju javne pekare i menze. U seoskim i regionalnim radnjama, poljoprivrednici kupuju šećer, konditorske proizvode i testenine, žitarice itd.

Cloth

Odjeća Udmurta u prošlosti bila je gotovo isključivo domaće izrade. Sašili su ga od bijelog platna, šarenog i platna. Tkanine su izrađivale žene. Bijelo platno iz druge polovine 19. stoljeća. počela je zamjenjivati ​​šareni red, a bijela odjeća bila je rijetka već 1930-ih, uglavnom kod starije generacije.

Muška udmurtska nošnja izgubila je svoj nacionalni identitet mnogo ranije od ženske, i to već u 18. stoljeću. gotovo se nije razlikovala od odjeće ruskih seljaka. Sastojao se od košulje (derem), šivene od domaćeg šarenog, a kasnije od fabričkog materijala, i pantalona (erez) od plavog platna ili sukna. Košulja je bila tunikastog kroja, sa niskom podignutom kragnom i prorezom na desnoj strani prsa, dužine 60-70 cm, nosila se preko pantalona i opasiva pletenim ili kožnim kaišem. Starci su na pojasu nosili torbicu od tildurse, u kojoj su držali kremen i prah, a kasnije i šibice. Kod Udmurta južnih krajeva košulja u obliku tunike bila je znatno duža (85-90 cm) i šira, s prorezom na sredini grudi, preklopnom kragnom i kravatama umjesto dugmadi. Takva košulja se nosila preko pantalona, ​​bez kaiša. Ova vrsta košulje je bliska staroj košulji Baškira i Tatara.

Muške hlače sjevernih i južnih Udmurta bile su nešto drugačijeg kroja. U središnjim i sjevernim regijama Udmurtije, pantalone su šivane od platna savijenog duž uzdužnog konca, umetajući dva trokuta između njih. Gornja ivica pantalona je bila presavijena i stavljena je vezica za držanje pantalona u struku. Kasnije su pantalone počele da se izrađuju sa futrolom, sa džepovima, prorezom na prednjoj strani i kopčanjem na dugme. U južnim regijama Udmurtije, pantalone su se šivale širokim korakom, kao kod Kazahstanaca, Baškira i Tatara. Nosile su se nisko ispod trbuha, pokrivene dugom košuljom.

Ljetna gornja odjeća bila je bijeli laneni ogrtač (shortderem), ali je bio češći zipun — platneni kaftan (sukman, vojvode) odsječen u struku; bio je opasan pojasom.

Muškarci su zimi nosili štavljene ovčije kapute, često prekrivene suknom, a na putu su nosili azam - dugačku, široku odjeću od domaćeg poluplatna jakog mirisa. Sličnu putnu odjeću nosilo je i susjedno rusko stanovništvo. Danas Udmurti nose odjeću od fabričkih tkanina i vrlo često kupuju gotovu.

Muškarci su nekada nosili šešir od filca ručne izrade, a sada nose fabričke kape i kape. Zimi nose merlush i jagnjeće šešire sa ušicama.

U prošlosti su pletene cipele bile široko rasprostranjene. Udmurtske likove su se po obliku i tkanju razlikovale od Rusa, mnogo su lakše, posebno za žene. Pletene su na različitim kockama (za desnu i lijevu nogu), sa šiljastim vrhom i ravnim tkanjem u gornjem dijelu čarape, koji je bio ukrašen trakama od lima ili platnene tkanine na ženskim cipelama. Sa svake strane udmurtskih cipela, poput ruskih, nalazile su se omče u koje se uvlačila limena ili vunena odjeća. Sada niko ne hoda u cipelama. Svi Udmurti nose fabričku obuću - čizme, čizme itd.

Žene su nosile košulju (derem) kao gornju haljinu i donje rublje, koje su se u različitim krajevima značajno razlikovale po kroju i materijalu. Ne tako davno (u 19. - prvoj četvrtini 20. vijeka) sjeverne Udmurte i žene Besermyanke koristile su košulje od bijelog platna, tunike * kroja, sa vezom. Danas žene srednjih godina nose haljinu od fabričke tkanine, ali je kroj često tradicionalan. Mnogi stariji Udmurti i dalje nose košulje od jarma; gornji dio je od cinca, a donji od platna grublje boje. Starice Besermyanke ponekad i dalje zadržavaju svoje bijele košulje.

U južnim krajevima košulja se šivala od domaćeg šarenog šara (alača); u rezu, razlikovao se od onog koji preovladava u sjevernim krajevima. Ovdje je košulja bila znatno šira na rubu, bočne strane su joj se sastojale od četiri kraća zakošena komada platna, ušivena u paru. Rukavi - ravni, dugi. Ispod rukava su bili našiveni četvrtasti umetci. Ovratnik - stojeći, kopča se dugmetom ili kukom. Prorez na grudima obrubljen je trakama od šinca u boji, pletenice ili čipke. Ispod košulje žena je nosila naprtnjaču (kykrak), sašivenu od komada raznobojnog šinca ili somota. Rub košulje završavao se jednim ili dva volana. Takve košulje-haljine, napravljene od fabričkog materijala, i dalje se nose. Mladi Udmurti šiju haljine od šinca i satena, čuvajući stare tradicije u dekoraciji, koristeći mnoge obojene pruge, trake, volane.

Ispod košulje, Udmurti iz južnih regija nosili su pantalone slične muškim krojem. Na sjeveru Udmurtke nisu nosile pantalone. Trenutno je donje rublje za muškarce i žene postalo široko rasprostranjeno, što Udmurti prije nisu imali.

Preko košulje ili haljine žene su nosile kecelju u boji (ajšet, azkyshet).

Ženska gornja odjeća, kao i muška, šivana je od bijelog ili obojenog platna, vunenih tkanina i domaćeg sukna. Ljetna vikend haljina Udmurtkinje u sjevernim krajevima bila je shortdarem, nošena preko košulje, duga bijela haljina-haljina, kratkih rukava, ukrašena vezom i prugama od crvenog kaliko.

Kod južnih Udmurta gornja odjeća je bio kaftan (zybyn) od obojene, obično crvene, vunene tkanine, dužine do koljena, ušiven u struk sa skupovima. Toplija gornja odjeća bio je platneni kaftan (sukman ili vojvode), po kroju sličan muškom. Zimi su nosili bundu (pasu) od štavljenih ovčijih koža. Sada je tradicionalna gornja odjeća zamijenjena gotovim kaputima i odijelima.

Drevni ukrasi za glavu Udmurta bili su vrlo raznoliki. Nošenje ovog ili onog pokrivala za glavu, poput frizure, bilo je povezano s određenim godinama i položajem žene u porodici. Pokrivala za glavu djevojaka, udatih žena i starica bila su različita.

Po obliku i izgledu, ženske kape se mogu podijeliti u četiri grupe. Prva grupa uključuje prekrivače, šalove, ručnike; do drugog - zavoji, čela, vijenci; do trećeg - mekani šeširi, šeširi; do četvrtog - visoka čvrsta pokrivala za glavu kupastog i lopatastog oblika. Posljednja grupa uključuje ayshon - drevni pokrivač za glavu udate udmurtske žene konusnog ili cilindričnog oblika, na osnovi brezove kore, prekriven platnom i ukrašen vezom, obojenim vrpcama i novčićima. Postojanje aishona prema etnografskoj građi može se pratiti kroz 18. i 19. vijek. među Udmurtima okruga Sarapul, Yelabuga i Malmyzh u provinciji Vjatka *. Na nekim mjestima sreo se početkom našeg vijeka (selo Karlygan, sada Marijska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika).

Slična pokrivala za glavu u obliku skraćenog konusa ili cilindra poznata su mnogim narodima istočne Evrope i srednje Azije. Aishonu su bliski pokrivala za glavu "šurka" livada Mari, "panga" Mordovaca, "saukele" Kazaha, neke vrste ruskog kokošnika.

Zanimljiva je djevojačka takya kapa, sašivena od platna, obrubljena kumačem i ukrašena novčićima ili perlama. Ona je bila među Udmurtima početkom našeg veka. Kod besermijskih žena, takya se zadržala mnogo duže. Od ženskih šešira, besermyanka khoshpu se može pripisati grupi šešira. To je okrugli platneni šešir otvorenog vrha, sav zašiven novčićima. Takya i khoshpu iz Besermyanke bliski su ukrasima za glavu Čuvaša i Baškirkinja, među kojima su poznati pod istim imenima.

Oženjeni Udmurti u Uvinskom, Botkinskom i nekim drugim okruzima nosili su mekane kape poput kape (podurga, yyrkyshet) napravljene od platna, obrubljene pletenicama i raznobojnim prugama od cinca. Po obliku i općenitom izgledu podsjećaju na ruskog ratnika ili kolekciju.

Trake za glavu Udmurta su raznolike. Pokrivala za glavu ovog tipa također su naširoko koristili Mari, Mordovci, Čuvaši, Baškirci, Tatari i mnogi slavenski narodi. To su vezene trake platna, obrubljene pletenicama, novčićima i šljokicama. Nosile su ih i djevojke i udate žene.

Šalovi i prekrivači bili su široko rasprostranjeni, a najstarijim oblikom udmurtskog šala može se smatrati domaća platnena marama quin 'sergo ("tri ugla"), obrubljena kumačem, komadima tkanine i chintza, ukrašena vezom i pleterom. Djevojke su nosile marame preko takija, žene preko podurga, a kasnije i bez ovih pokrivala direktno na glavu. Klondike quinh sergo bio je poznat skoro svuda na teritoriji Udmurtije u prvoj četvrtini XX veka. U južnim regijama sadašnje Udmurtske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike i među Udmurtima koji su živjeli na teritoriju Mari i Baškirske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike, postojao je prekrivač sjulika od teške brokatne tkanine, podstavljen, obrubljen resama. Syulyk je bačen preko aishona, a kasnije se počeo koristiti bez njega kao vjenčani veo.

Grupa prekrivača uključuje i turban - laneni ili pamučni ručnik sa tkanim svijetlim krajevima. Turban su nosile udate žene do starosti. Njime su vezali glavu i spustili krajeve na leđa. Žene Besermyanke nosile su pokrivač za glavu od ručnika - kyshon.

Danas su svi ovi šeširi van upotrebe. Najčešći moderni pokrivač za glavu za djevojčice i udate žene je šal - cinc, svila, vunena; nose i razne kape, šalove, beretke, kupljene u prodavnicama.

Udmurti su u prošlosti nosili raznovrstan metalni nakit, naprtnjače od novčića, kaiševe, lančiće, kao i narukvice, prstenje, minđuše i privjeske od pletenica. Tradicija nošenja nakita je sačuvana među seljanima, ali se sam nakit donekle promijenio. Djevojke i žene nose perle od školjki i novčića i ogrlice, narukvice i prstenje.

Karirane haljine i košulje, ručno tkani šareni pojasevi, stilizovana monista, odvojivi kragni izvezeni kovanicama i dugmadima, Majice sa profilom Kuzebaya Gerda i simboličnim ornamentima. Etnički dizajnvUdmurtija brzo dobija na zamahu.

Među mladima su posebno tražene lagane i elegantne haljine od demokratskih, jeftinih tkanina - spajalica i lana, koje istovremeno odražavaju i udmurtski narodni stil i svjetske trendove. Prikladni su ne samo za porodične praznike, već i za rad u kancelariji i odlazak u pozorište. Sofisticirana tradicionalna nošnja bogata zanimljivim detaljima svake godine inspiriše sve više modernih dizajnera. Nedavno je u dizajnerskom prostoru Udmurtije sve više novih imena modnih dizajnera koji rade na ekskluzivnim, stiliziranim stvarima. Dragocjeno je što svaka dizajnerska stvar, slika, privjesak, ručno rađena torba postoji u jednom primjerku.

„Nije lako uklopiti tradiciju u modernu modu“, naglašava likovni kritičar iz Iževska, istraživač istorije i simbolike udmurtske narodne nošnje. Ljudmila Molčanova... Kao nastavnica na Institutu za umjetnost i dizajn Državnog univerziteta Udmurt, Ljudmila Anatoljevna razvila je poseban kurs o modeliranju moderne narodne nošnje. Ona je inspirisala i obrazovala više od jedne generacije dizajnera. Nakon susreta s njom, mnogi mladi autori osjetili su zanimanje za svoju zavičajnu narodnu nošnju, duboke korijene, semantiku i simbole narodne nošnje i odabrali su etnički pravac kao svoju specijalizaciju.

Motivima drevnog udmurtskog epa zarazila se i sama modna dizajnerica prije mnogo godina na snimanju prvog udmurtskog dugometražnog filma "Sjena Alangasara", gdje je bila šminkerka i kostimografkinja. Od tada je proučavala mnoštvo radova iz arheologije, prikupljala jedinstveni etnografski materijal o simbolici nošnje u terenskim ekspedicijama i živoj komunikaciji sa nosiocima tradicije. "Ako je nošnja napravljena po tradicionalnim motivima, a nije moderna, ko će je onda nositi? Šta je tu? Neophodno je da se tradicija uklopi u modu. To radim sa svojim učenicima, to je ono što Ja ih učim“, kaže dizajner.

Kompetentnost u umjetnosti i povijesti omogućava Lyudmili Anatolyevni da rekreira kostime iz različitih epoha i naroda. U Udmurtiji praktički nema stručnjaka takvog nivoa kao što je ona. Stoga su se pozorišni i kreativni timovi nadmetali da je pozovu da radi na scenskim kostimima. Stvorila je divne kolekcije za dječije pozorište "Škola mladih princeza", Pozorište obsko-ugorskih naroda, ansamble Italmas, Aikai, Katanchi.

Ljudmila Molčanova duboko proučava ne samo narodnu, već i modernu modernu nošnju. Prema njenim riječima, etnička tema je sada na vrhuncu popularnosti: takvi znakovi narodne nošnje kao što su slojevitost, dekorativnost, boja, odavno su u modi. Ponekad posredno, ne direktno, tradicionalni kroj, simbolika vezenja, šara, šarenilo, upotreba prirodnih tkanina i poseban način nošenja nošnje ukazuju na udmurtsku tradiciju i organski se uklapaju u modernu nošnju.

Mlado zeleno

Eksperimentisati sa narodnom odjećom i pritom ne gubiti nacionalni okus može samo osoba koja dobro poznaje tradiciju. Kako učenici Molčanove to rade u svom radu - Polina Cubista i Vera Kuznetsova... Obje zanatlije uspjele su steći nacionalnu slavu. Vera već dugi niz godina radi na scenskim kostimima udmurtskih pop izvođača (ansambl "Shuldyr Kyt", "Malpan", Anna Plotnikova), a u Polinin izložbeni prostor dolaze urbane modiste koje cijene udmurtski identitet i moderan kroj njenih proizvoda. .

Pre nego što se prihvati posla, Vera Kuznjecova pažljivo proučava koji stil je tipičan za datog izvođača, prati sve njegove koncertne nastupe - u kakvim odevima umetnik obično izvodi, koje pesme izvodi - kako bi što preciznije predstavila model budući proizvod, tkaninu, dekoraciju, te da što više odgovara scenskoj slici izvođača. Tokom koncerta, kada je pevačica već na sceni u gotovom odelu, Vera je zabrinuta kao da će pevati, kao da su desetine reflektora uperene u nju i hiljade pogleda gledalaca gledaju, jer je svi vide radi, cijeni odjeću koju je sašila.

Ljubitelji udmurtskih trendova pamtit će nastup dizajnerice Kuznetsove na El Nyl festivalu udmurtske mode sa kolekcijom Kechatho, koju je Vera kreirala zajedno sa Svetlanom Melnikovom, stručnjakinjom Nacionalnog centra za dekorativnu i primijenjenu umjetnost i obrt. Bio je to svojevrsni eksperiment sa šarenim i širokim pojasevima, izrađenim u različitim tehnikama udmurtskog tkanja s uzorkom. Takvi pojasevi, široki šesnaest centimetara, ukrašeni sitnim perlama i prugama od raznobojnih tkanina, pronađeni su u nekim grupama Udmurta početkom 20. stoljeća. .

Vera Kuznjecova je više modni dizajner nego krojačica. Prema njenim skicama, krojačice šiju u ateljeima, a ona razvija siluetu budućeg odijela, priprema vez, nakit, smišlja dekor, bira kombinacije boja. Međutim, kao Polina Kubista. Polina se brine da sve krojačice u njenoj radionici budu dobro raspoložene za vrijeme rada, inače će se loše raspoloženje, ljutnja ili iritacija prenijeti na proizvod koji je ipak osmišljen da čovjeka zaštiti, a ne uništi.

- Ako neko od mojih majstorica ne uspije u nečemu, odmah kažem - ili se prebacite na pozitivu ili idite kući, - dijeli Polina svoje tajne, - Neraspoloženi, nikad se ne hvatamo za posao. Jer odjeća koja je napravljena rukama čovjeka, u svakom slučaju, nosi njegovu energiju. Ako je osoba dobro raspoložena, odjeća koju je sašila uvijek će biti talisman. Ovaj princip trebaju uzeti u obzir čak i oni dizajneri koji ne nastoje moderno udmurtsko odijelo obdariti zaštitnim simbolima.

Na primjer, samouki dizajner Ruslana Ulmo vjeruje da svi udmurtski rimejkovi nisu toliko zaštitni koliko dekorativni. Sama Ruslana došla je u udmurtsku haljinu iz želje da izgleda neobično u udmurtskoj diskoteci. Nakon što su Ruslanine odjeće bile cijenjene na tematskim zabavama, djevojka je dobila narudžbe: bilo za vjenčanice udmurtskog kroja, bilo za stilizirane odjeće za svakodnevno nošenje. Pravi hit njene kolekcije bila je jarko grimizna haljina s imitacijom monista na vratu i širokim bijelo-crvenim ukrasnim umetkom od kragne do poruba. Karirani, monisto, opušten kroj i osmokraka udmurtska zvijezda glavni su pokazatelji "udmurtnosti" koju Ruslana koristi u svojim kolekcijama. Za djevojku koja je nakon studija na Hudgrafu studirala krojenje i šivanje, a osnove građenja udmurtskog kostima stekla iz udžbenika i etnografskih knjiga, dvanaest modela u etno stilu dobar je rezultat i sasvim pristojna primjena u svijetu udmurtskog dizajna. .

Još jedan mladi dizajner Yana Baimurzina kreirala je svoje kolekcije etno kostima zahvaljujući fotografisanju u Parizu, koje su joj moskovski fotografi predložili na društvenim mrežama. Za dvije sedmice, student Instituta za umjetnost i dizajn kreirao je pet modela u udmurtskom stilu, uzimajući kao osnovu spektakularnu kombinaciju boja - nebesko plava i plemenita bež. Djevojčica je stvorila svoju prvu kolekciju upravo u trenutku kada je Udmurtija doživjela uspon nacionalne svijesti nakon uspješnog nastupa baka Buranovskie na Evroviziji.

Sama Yana je Mari, ali Udmurtija joj je postala toliko bliska i draga tokom godina studija da je djevojka htjela kreirati odjeću za mlade kako se tinejdžeri i studenti ne bi stidjeli svoje nacionalnosti i sa zadovoljstvom nosili etničku odjeću.

Uprkos ugrofinskom srodstvu Marija i Udmurta, Yana vidi nekoliko razlika u simbolici dvaju kostima: „Prvo, marijska odjeća nije puna boja, kao ona udmurtska. - drugo, kavez, koji je postao toliko popularan među mladima širom svijeta, samo je u udmurtskoj tradiciji. Ovo dodaje relevantnost udmurtskoj nošnji. Treće, labav kroj tradicionalnih udmurtskih haljina, koje mogu stati modnoj osobi bilo koje figure."

Nakon Pariza i uspješne odbrane kreativne diplome, mlada umjetnica počela je aktivno da prikazuje svoju kolekciju na raznim izložbama - El Nyl, Vorshud, projekat Crvena jabuka, izložba "Turizam. Sport. Odmor". Yana planira kreirati novu etno kolekciju početkom 2015. godine. Konačno, odmaknite se od nestašnog tinejdžerskog casual stila i okrenite se luksuzu - koktel, večernje haljine u udmurtskom stilu.

Dangerous Dresses

Poznato je da su Udmurti dali duboko značenje u kreiranje svoje odjeće. Ovome su pristupili razumno, s dušom. Žene su nosile zatvorene haljine i oblačile se u njih, kao u okviru. Odjeća je odgovarala godinama, bračnom statusu i mjestu rođenja nosioca. Tkanine su bile isključivo prirodne.

Prema riječima Ljudmile Molčanove, jedna od velikih grešaka koje neiskusni udmurtski dizajneri čine u svom radu je šivanje proizvoda od jeftinih umjetnih tkanina. „Najvjerovatnije je to zbog finansijskih poteškoća dizajnera početnika“, objašnjava istraživač. „Općenito, da bi se sašila moderna narodna nošnja, prije svega je važno proučiti tradiciju, pročitati etnografske knjige o tradicionalnim obrascima. i ornamenti. Često me nervira u modernim udmurtskim odjevnim kombinacijama neukus i takozvani glamur: kada je udmurtski uzorak previše svijetao, velik, nametljivo prikazan na platnenoj podlozi. Takav nemar je alarmantan. Haljina s pokvarenom simbolikom, kao pravilo, radi protiv vlasnika. Ne bih savjetovao nikome da nosi takve stvari, opasno je”.

Dizajnerka Vera Kuznetsova dijeli mišljenje da je potrebno biti vrlo oprezan kada radite sa svetim simbolima u udmurtskom kostimu. Često, nesvjesno, neiskusni dizajneri prišivaju zaštitne simbole gdje god žele - u onim dijelovima odjeće gdje ih, prema tradiciji, u principu ne bi trebali biti. "Na primjer, udmurtska zvijezda ni u kom slučaju ne bi trebala biti ušivena na porub", kaže dizajner, "Samo na grudima kao ženski amulet. Romb je univerzalniji ukras. dodajte tačku u sredinu romba - simbolizirat će plodnost i prosperitet. Uvijek je vrijedno zapamtiti da svaki udmurtski kostim nosi posebno značenje, tajnu poruku. Na zahtjev kupaca, u zaštitnim simbolima mojih odjevnih predmeta šifriram upravo one ideje o kojima čovjek često razmišlja i snovi - elementi snage, zdravlja, bogatstva, uspjeha, prosperiteta ili porodične sreće."

Najstarijim i istovremeno modernim amajlijem u modernoj Udmurtiji smatra se monista - nakit za grudi od novčića. Monista je jedan od rijetkih amajlija koji postoje u našem vremenu, koji je od antike do danas zadržao zaštitnu funkciju udmurtske odjeće. Što monisto sjajnije sija, što glasnije zvoni, pouzdanije štiti osobu, to bolje tjera zle duhove od njega.

Dizajnerka Polina Stepanova, široj javnosti poznata kao Polina Kubista ("kubista" na udm. "kupus", nadimak je njenih drugova iz razreda zbog njene ljubavi prema slojevitosti odeće) dala je novi život tradicionalnim monistima. Šarene kragne s nizovima dugmadi u boji koji imitiraju monisto postali su prepoznatljiva karakteristika udmurtskog brenda Polina Kubista. Odvojivi ovratnici s kontrastnim ukrasima najjači su zaštitni ukras u haljinama modernih Udmurta. Ljubitelji odjeće iz Cubiste impresionirani su činjenicom da se odvojivi kragni uklapaju u bilo koji element ormara, pretvarajući jednostavnu majicu, bluzu, džemper ili haljinu u lijepu udmurtsku odjeću. Stilizirana monista se često može vidjeti na fashionisticama u kombinaciji s modernom haljinom. Prema modnim stručnjacima, udmurtska haljina je sve mlađa i pokušava steći casual status.

Ležerni stil ili slojevitost izvorno je bio svojstven radionici Poline Cubist. Djevojka je svoj hobi za udmurtsku nošnju pretvorila u porodični posao. Otvorila je radionicu i radnju u kojoj se prodaju ne samo stilizirane udmurtske kolekcije, već i modni dodaci: nakit i perle od keramike (koje je izradila Polinina majka), privjesci i privjesci tehnikom cloisonné emajla (rad kume Polininog muža).

„Ni jedan moj set nije potpun bez talismana“, kaže Polina, „simbolični elementi nisu samo okovratnici koji se mogu skinuti, već i moja omiljena trodijelna kompozicija obojenih traka duž ruba haljine, kao i redovi dugmadi na vratu, nejasno podsjeća na monisto. Budući da je Udmurt, prilikom izrade haljine, uvijek posvećivala veliku pažnju zaštiti poruba, rukava, grudi, pojasa (mjesta kroz koja bi zli duhovi mogli prodrijeti), sa unutrašnje strane manžeta, kragne, traka košulje ili haljine, Definitivno napravim kontrastni ukras. Šta je to? Na primjer, glavna boja proizvoda je tirkizna, a rubovi šavova obloženi su narandžastom tkaninom - ovo je kontrastni završetak. Nije vidljiva oku sa strane, ali postepeno, tajno, i dalje donosi zaštitu svom vlasniku. Ovaj prastari ritual kodiranja odjeće nije dobro poznat među samoukim dizajnerima i oni ga često zanemaruju. Ipak, trudim se slijediti tradiciju: čak i ako u proizvodu nema šavova, šavove uvijek obrađujem overlockom od kontrastnog konca ili ih zašijem kontrastnom trakom.

Kao vrijedna učenica Ljudmile Molčanove, Polina Kubista u svom radu koristi isključivo prirodne tkanine (najčešće korejski ili američki pamuk) i tople, prirodne, kao malo ostarjele, složene boje (cigla, prigušena tirkizna, tamno zelena, mirna žuta itd. .) ...

Djevojka je uvijek bila zapanjena koliko su kompetentno i talentovano odabrane kombinacije boja u kostimskom kompleksu južnih Udmurta - kako naizgled neskladne nijanse koegzistiraju bez sukoba u raznim bojama. A koliko udmurtski kostim može biti višeslojan, bogat sitnim detaljima i elementima odjeće ("haljina, kecelja na vrhu, monisto, ukras odmah preko ramena, dodatni bučni privjesci, aishon, resice, volani!").

- Teško je povjerovati da su ovu odjeću kreirali ljudi bez specijalnog obrazovanja! - začuđena je Polina. - Isključivo ručno, intuicijom i zovom vašeg prirodnog, unutrašnjeg instinkta! Koliko su suptilno kreatori udmurtske tradicionalne odjeće uspjeli osjetiti kompoziciju i ispravne proporcije. Kakav kostim ne pogledate, prosto ste zapanjeni! Može se mnogo naučiti od naših predaka, ima gdje crpiti inspiraciju za nove kolekcije.

Julia Karavaeva

Vješte majstorice

Odavno je poznato da su Udmurtkinje oduvijek bile vrsne tkalje, a na ovom području im nije bilo ravnog. Od 6-7 godina djevojčice su učene da predu. Sa 12-13 godina sjeli su za razboj i tkali platna. I sa 16-17 godina postale su vješte zanatlije. U ovom uzrastu djevojčica je dobila simbolične poklone od starijeg brata ili od muža starije sestre - prelijepu rezbarenu predilicu i blokove za razboj. Ovo je znak da djevojka treba sebi pripremiti miraz. Obavezno - vjenčano odijelo, ležerne haljine i pokloni za porodicu budućeg muža i njegovu rodbinu.

Miraz bogate devojke mogao je da se sastoji od 40 pari vezene odeće, 20 peškira, traka za glavu, a tkala je i muške košulje, ćilime, dečije zimske i letnje ćebadice, stolnjake i samo domaće krojeve za buduću svadbu.

Nošnja sjevernih i južnih Udmurta bila je vrlo različita. Fotografija: Nacionalni centar za DPI i zanate Udmurtije

Bogato i ukusno

Udmurtska odjeća šivana je od platna, sukna i ovčje kože, gotovo sva je rađena kod kuće.

Ženska nošnja sjevernih Udmurta sastojala se od bijele platnene košulje sa izvezenim naprtnjačom koji se može skinuti, preko košulje - kaftana ili bijele platnene haljine s pojasom, kecelja.

Južni Udmurti su nosili košulju, kamisol ili jaknu bez rukava ušivenu u struk i pregaču s visokim grudima.
Preko ove odjeće nosili su se vuneni i poluvuneni kaftani i ovčije kože. Cipele su bile čizme, čizme ili filcane.

Pokrivala za glavu - šalovi, kape, trake za glavu, dopunjene perlama, perlama, novčićima - odlikovale su se velikom raznolikošću. Oni su odražavali godine starosti i bračni status.

Osim toga, udmurtske žene voljele su se ukrašavati velikim brojem srebrnih novčića, što je bila i demonstracija bogatstva i zaštita od zlog oka. A svečana odjeća uključivala je ukrase za grudi, ramena i pojas, bogat vez, razne ukrasne detalje: gajtan, gajtan, kovanice itd.

Muška nošnja Udmurta se malo promijenila tokom stoljeća. Fotografija: Nacionalni centar za DPI i zanate Udmurtije

Hlače i košulja

Uz sve takvo bogatstvo ženske odjeće, Udmurti uopće nisu sačuvali raznolikost muške odjeće. Muškarci su se, očigledno, oblačili vrlo jednostavno: košulja-košulja, pantalone na pruge, pleteni ili kožni kaiš. Na glavi - šešir od filca ili ovčje kože, na nogama - cipele, čizme, čizme od filca. Od nakita, možda prsten, ali uvijek sa generičkim pečatom.

Komentar stručnjaka

Serafima Lebedeva, istoričar-etnograf:

Nacionalna odjeća Udmurta koji žive u različitim regijama republika, pa čak iu susjednim selima, uvijek je imala svoje razlike. Tradicionalno, udmurtska nošnja je podijeljena na sjevernu, južnu, srednju, koja se zauzvrat sastojala od lokalnih kompleksa nošnji. Na primjer, sjevernjaci su nosili bijela odijela sa svijetlim vezom, središnji i južni Udmurti nosili su kockasti patchwork. Starija odjeća je bijela, a južni Udmurti su mnogo toga preuzeli od Turaka.

Odijela su se razlikovala po kroju i boji. Odjeća žena različitih uzrasta i društvenih krugova bila je različita - bilo je odjeće za djevojku, djevojku, mladu, zrelu i staricu. U svečanim verzijama korišteni su ukrasi od kovanica, sanduka, ramena, pojasa. Muško odijelo je jednostavno i funkcionalno: karirana bluza, pantalone na pruge i šešir od filca.

Tradicionalna narodna nošnja nema određenog autora, kao što narodna pjesma ili bajka nemaju autora. Na njega ne utiče prolazna moda. Njegova moda je tradicija, u njemu nema ničeg slučajnog, a ideje i simboli koje nosi u sebi odabrani su stoljećima narodnog iskustva, narodnog ukusa. L.A. Molčanova

Osnovu za ovu rekonstrukciju odevnih predmeta činili su arheološki materijali. Prema lokaciji metalnog nakita u ukopima, kao i fragmentima tkanina koji su sačuvani ispod njih, povlačeći paralele sa kasnim kostimskim kompleksima, istraživači imaju priliku da prilično precizno restauriraju ne samo detalji, ali i opšti izgled kostima

Odjeća žena južnog Udmurta uključivala je košulju, preko koje su nosile kamisol ili jaknu bez rukava prišivenu do struka i pregaču sa visokim njedrima, a ispod košulje su se nosile pantalone. Preko vrha su žene nosile vunene i poluvunene kaftane i ovčje bunde. Cipele su bile pletene batine, cipele ili čizme od filca. Haljine za djevojčice i žene bile su vrlo raznolike, odražavale su dob i bračni status - marame, kape, trake za glavu. Bilo je mnogo ukrasa od perli, perli i novčića.

Muška odjeća sastojala se od košulje nalik tunici sa niskim stojećim kragnom, nosila se sa pletenim ili kožnim kaišem, šarenih pantalona na kožnom ili vunenom pojasu, filcani šešir je bio pokrivalo za glavu, a cipele su bile batine. , čizme, filcane čizme. Muškarci su nosili kažanu torbu (tildus) sa kremenom i tinderom. Gornja odjeća bila je platneni ogrtač ili platneni zipun odrezan u struku, kao i kaput od ovčje kože.

Odijelo Azeline vremena. 3-5 stoljeća Privjesci za pojas su karakteristična karakteristika nošnje naroda Volge i Urala. U davna vremena, slike životinja i ptica bile su obješene na lance ili pertle. Ponekad su to bile čitave slapove zlatnih bronzanih lanaca, pričvršćenih spojnim dijelovima, završavali su sa desetak sitnih šupljih patkica i spuštali se do samih koljena

Ženska nošnja polomske kulture. Varninsko groblje. 8-9 vijeka. Vezena traka za glavu iz 19. vijeka izrađivala se od jedne metalne trake, ponekad se širila prema sredini, poput krune. Na kožnoj ili platnenoj podlozi šivene su metalne prevlake, srebrne, prekrivene sitnim zrncima, u obliku elegantne ženske figurice podignutih ruku, nazvane "Shundy Mums" - Majka Sunca.

Ženska i djevojačka nošnja c. Udmurtske žene u nošnji naširoko su koristile vez i tkanje s uzorcima, čuvajući tradicionalni oblik nakita koji je postojao u ranijim epohama.

Ženska i muška nošnja stoljeća čepetske kulture.

Ženska i muška odijela. Kuzminski groblje cc.

Bavlinski kompleks kostima. 19.-sredina 20. vijeka Od sredine 18. stoljeća srebrni ruski novčići pojavljuju se u sastavu udmurtske nošnje. Različitih veličina i dostojanstva, počeli su se naširoko koristiti za ukrašavanje mnogih odjevnih predmeta: pokrivala za glavu, ogrlice, ogrlice, naušnice, narukvice, naramenice.

Kompleks kostima Zavyatsky (Arsky). 19 - sredina 20. vijeka Vekovima je o pojas visio izvezeni peškir, a kod južnih Udmurta to je bio samo fabrički šal ili šal.