Dom » Čestitam na poklonima » Istorijat praznika Rođenja Hristovog. Božić: datumi, istorija, tradicija

Istorijat praznika Rođenja Hristovog. Božić: datumi, istorija, tradicija

Za katolike se slavi 25. decembra, za pravoslavne 7. januara (novi stil). Prema biblijskoj legendi, u noći između 6. i 7. januara Djevici Mariji, koja je besprijekorno začeta u Vitlejemu, rođen je sin Isus. Božić nije sekularni, međunarodni, međunacionalni praznik. Kršćanska religija je jedna od najrasprostranjenijih na Zemlji. Danas nešto više od četvrtine stanovništva čine kršćani, pa se slobodno može reći da se Božić slavi svuda, na svim kontinentima.

Prema nebiblijskim izvorima, priča o Božiću počinje u 4. veku nove ere. i nema nikakve veze sa pravim rođenjem čoveka-boga. U antičko doba, tačan datum bio je predmet spora među mnogim crkvenim autorima. Do danas su sačuvani tekstovi grčkog teologa Klementa Aleksandrijskog (150-215) koji ukazuju na pravi datum Hristovog rođenja, a to nikako nije 25. decembar. Prema djelu teologa, Isus Krist je rođen 20. maja. Pojava se vezuje za Rimokatoličku crkvu. Izbor datuma njegove proslave, kako smatraju mnogi istoričari, nije slučajan. Tokom paganskih vremena, 25. decembar je bio praznik rođenja nepobedivog sunca, povezan sa porastom posle zimskog solsticija. Katolička crkva je proslavljanju rođendana Sunca unijela novo značenje. Od sada, rođenje Sunca i rođenje Hrista postali su praktično sinonimi. Vremenom i širenjem kršćanstva, prvi je potpuno zaboravljen.

U gradu triju religija – Jerusalimu, Kipru i Aleksandriji, do 6. vijeka, Rođenje Hristovo se slavilo istovremeno sa još jednim važnim hrišćanskim praznikom – Bogojavljenjem (6. januara). Danas je ova tradicija sačuvana samo na teritoriji Jermenije.

Tokom proteklih stotinu godina, istoričari i naučnici su pronašli mnoge artefakte koji ukazuju na to da je Božić bio podjednako poštovan u različitim zemljama u kojima je hrišćanstvo prevladavalo. Ovo je hram podignut u čast Hristovog rođenja na mestu Vitlejemske pećine po nalogu kraljice Jelene, ovo su učenja teologa iz 4. veka, napisana na Sveti dan, ovo su beleške o rasprostranjenom slavlju Božića u

Drevna Crkva je uz Uskrs poštovala i Rođenje Hristovo. U crkvama svih hrišćanskih zemalja svijeta na današnji dan je proslavljena velika proslava kojoj je prethodio četrdesetodnevni post Krsne slave. Badnje veče (dan prije praznika) zvalo se Badnje veče i podrazumijevalo je strogi post. Na ovaj dan u godini, svim hrišćanima je bilo dozvoljeno da jedu samo zrna hleba namočena u vodi. U božićnoj noći služene su himne i tri mise u crkvama i hramovima (noću, ujutro i danju). Potonji su se zvali anđeoski, pastoralni i kraljevski.

Moderni božićni praznici slave se malo drugačije. Božić je danas, prije svega, porodični praznik koji prethodi početku nove godine (ili, kao kod nas, završava njenu proslavu), povezan sa primanjem poklona i čestitkama od najmilijih. U Rusiji se sveta božićna noć odvija od 6. do 7. januara. U ovo vrijeme svečane službe se održavaju u svim pravoslavnim crkvama u zemlji. U mnogim zemljama širom svijeta Božić je sinonim za dobrotvorne svrhe. U evropskim gradovima tokom božićnih praznika otvaraju se menze za građane sa niskim primanjima, a praznični dani rasprodaje održavaju se u velikim tržnim centrima. Posljednjih desetljeća posebno su popularne božićne donacije raznim dobrotvornim organizacijama.

Božić je praznik dobrote, mira i praštanja. Na današnji dan svi postajemo mala djeca, bez obzira vjerujemo li u Boga ili ne, i čekamo neko čudo. A čuda se, kao što znamo, dešavaju samo onima koji u njih istinski vjeruju.

Praznik Božića zauzima značajno mjesto u našem društvu. Liturgijska povelja i crkveni kalendar naglašavaju poseban značaj ovog praznika po tome što mu prethodi dugi post, koji postaje posebno strog neposredno pred praznik. Dakle, prema crkvenoj povelji, od 2. januara (novi stil) postači ne smiju jesti ribu. Konačno, dan najstrožeg posta je predvečerje Rođenja Hristovog, koje se zove Badnje veče. Postoji običaj, u znak iščekivanja duhovnog trijumfa božićne noći, da se na današnji dan ne jede hrana do sumraka, dok se na nebu ne pojavi prva zvijezda, koja podsjeća na Vitlejemsku zvijezdu, koja je nekada vodila mudrace i pastiri do kolevke Isusove.

ODAKLE BOŽIĆ?
Zanimljivo je, međutim, da i pored svog značaja i ekskluzivnosti Božićnog praznika, on se u kršćanskoj crkvi nije odmah slavio. Sam događaj Rođenja Hristovog hrišćani su oduvek poštovali, ali je postepeno postao praznik, kao i njegov datum. U početku se Božić uopšte nije slavio odvojeno, a onda je proslava počela da se slavi na isti dan kada i Bogojavljenje Gospodnje (sada se u pravoslavnoj crkvi slavi 6. januara po starom stilu i 19. januara po novom). stil).
Praznik Rođenja Hristovog je prvi put odvojen od Bogojavljenja u rimskoj crkvi u prvoj polovini 4. veka, prema legendi, za vreme pape Julije. U jednom rimskom kalendaru, sastavljenom najkasnije 354. godine, već je prikazan 25. decembar. Može se pretpostaviti šta je izazvalo ovo razdvajanje i zašto se to dogodilo upravo u Rimu.

Paganski rimski kult slavio je zimski solsticij s posebnom svečanošću, ali ne na dan kada je nastupio (8-9. decembar), već u one dane kada je svima postao uočljiv, tačnije krajem decembra. U jednom rimskom kalendaru iz 4. veka ovaj paganski praznik je prikazan 25. decembra. A nakon pobjede paganstva nad kršćanstvom, ovaj praznik je u Rimu proslavljen s posebnim sjajem, barem se tako slavio pod carem Julijanom Otpadnikom (prema njegovom svjedočenju). Kako bi odvratili kršćane od ovog paganskog praznika, preselili su se u Rim od 6. januara do današnjeg dana uspomene na Rođenje Hristovo, rođenje Sunca koje duhovno ne zalazi." Primjer Rimske Crkve slijedile su Crkve sv. Već hrišćanski Istok (IV vek) definitivno govori o 25. decembru (stari stil) kao o poznatom datumu proslave Rođenja Hristovog.

U Rusiji se ovaj praznik počeo slaviti u 10. veku. Badnje veče - Badnje veče - proslavljen je skromno i u palatama ruskih careva i u seljačkim kolibama. Ali sljedećeg dana počela je zabava i veselje – Božić.

Išli su od kuće do kuće pjevajući, kolo i igrali, oblačili se u medvjede, svinje i razne zle duhove, plašili djecu i djevojke i gatali. I, naravno, odali su počast „zelenoj zmiji“. Da budemo uvjerljiviji, zastrašujuće maske su napravljene od raznih materijala. Inače, od 16. vijeka božićne maske počele su se službeno zvati šolje i šalice.

U selima je Božić slavio cijeli svijet, krećući se od kolibe do kolibe. Ali čak su i u gradovima božićne svečanosti bile poznate po svojim razmjerima. Obični ljudi zabavljali su se na trgovima gdje su bili postavljeni separei, vrtuljci, pijace, šatori za čaj i votku. Bogatiji su ostajali do kasno u restoranima i kafanama. Trgovci su se vozili u trojkama. Plemeniti plemići su održavali balove.

BOŽIĆNI SASTANAK
Šta služiti? S obzirom da se post završava 7. januara, trebalo bi da prekinete post u velikim razmjerima. Na božićnoj trpezi svakako treba da bude obilje mesa, ribe, vina i slatkiša. Tradicionalna jela za ovaj praznik su žele, knedle, pečeno prase sa hrenom, čorba od kiselog kupusa, pite sa mesom, pirinčem ili pekmezom. Prije svečane večere služili su “masnu kutju” - mrvičastu pirinčanu ili pšenčnu kašu sa grožđicama i medom, poprskanu rastopljenim puterom.

Šta dati? Prije svega, pažnja. Posebno stariji rođaci. Uglavnom, tradicionalno su se na Božić davali jestivi darovi: domaći slatkiši, tegle džemova i kiselih krastavaca, a prikladni su i kolači. Nejestivi predmeti uključuju igračke i suvenire, zimske dodatke poput rukavica ili šalova i druge sitnice.

Kako se dotjerati? Kažu da u božićnoj noći svakako treba obući nešto novo, a ako nemate, onda barem jedan bijeli komad. Osim toga, poznato je da odmah nakon Božića dolazi Božić, kada se možete obući u svakojake karnevalske kostime.

sta da radim? Do prve zvezde sedi u tišini i razmišljaj. Zatim treba sjesti za sto, popiti piće i užinu i dobro izaći napolje - pjevati pjesme, igrati grudve i sanjkati se. Vatrena zabava poput vatrometa i vatrometa i obilaženje susjeda da ih pozovete da se zajedno zabave.

Božićno drvce sa upaljenom zvijezdom i darovima, jaslice u blizini hrama, koje curi na stolu, pjesme i pjesme - ovo je odavno postala tradicija proslave Božića.
Ali odakle su došli? I općenito, koliko dugo kršćani slave Božić?
Začudo, u prvim vekovima hrišćani nisu slavili Božić. I stoga se nisu ni sjećali dana kada se Krist rodio. To je bilo zbog činjenice da nam je tradicija proslavljanja rođendana došla iz paganstva, a prvi kršćani nisu htjeli imati nikakve veze s paganskom kulturom. Ali to uopće ne znači da se dolazak Spasitelja na svijet ni na koji način nije slavio u Drevnoj Crkvi. Svake godine, 6. januara, hrišćani su slavili Bogojavljenje - praznik javljanja Boga Sina na svijet. Na ovaj praznik sećalo se Rođenja Hristovog, Njegovog pojavljivanja da propoveda i Njegovog prvog čuda na venčanju u Kani Galilejskoj. U 4. veku praznik je pomeren na 25. decembar. To je zbog činjenice da je na ovaj dan cijelo pagansko Rimsko carstvo slavilo praznik boga Mitre - Dan nepobjedivog sunca. I kršćani su ovog idola suprotstavili svom Nepobjedivom Suncu - Spasitelju svijeta Isusu Kristu. Od tada slavimo Rođenje Hristovo 25. decembra (7. januara po novom).
Sada ćemo vam reći malo o tome odakle dolaze božićne tradicije.
Svi znaju da se dan uoči Božića zove Badnje veče. Ovo ime dobila je po jednom korizmenom jelu - sočivi. Sochivo je kuvana zrna pšenice, ponekad pirinča, pomešana sa medom i orašastim plodovima. Ovo jelo se jede na dan uoči Božića jer, iako na današnji dan traje strogi post, Božićni praznik je već počeo. Stoga crkvena povelja na ovaj dan propisuje ovo nevjerojatno ukusno, ali ipak posno jelo.
Još jedna drevna narodna tradicija vezana je za Badnje veče - ne jesti do prve zvijezde. Korijeni ove tradicije sežu do starih kršćana, za koje se post sastojao ne samo od uzdržavanja od mesa i mliječnih proizvoda, već i od smanjenja broja obroka dnevno. U dane strogog posta bilo je propisano da se jede jednom dnevno, a što je post stroži, to kasnije. Stoga, na Badnje veče, dan strogog posta prije velikog praznika, ostaje pobožna tradicija da se uveče jede sok, a cijeli dan provede u molitvi i pripremi se za praznik.
Još jedan nezamjenjiv atribut Božića je svečano okićena jelka. Ova tradicija je došla do nas davno iz Njemačke. Sveti Bonifacije, prosvetitelj svih Nemaca, propovedajući Reč Božiju i želeći da pokaže paganima nemoć njihovih bogova, posekao je sveti hrast - drvo posvećeno paganskom bogu Odinu. A iz panja ovog drveta ubrzo je izrasla prelijepa jela. Na šta je sveti Bonifacije istakao da je „jela hrišćanstva izrasla na korenu oborenog hrasta paganstva“. Od tada su Nemci, prisjećajući se ovog čuda, svakog Božića kitili jelu ili smreku. I upravo je odatle, pod reformatorskim carem Petrom Petrovom, božićno drvce došlo u Rusiju.
Divnu tradiciju darivanja dao je svijetu veliki svetac - Sveti Nikola Čudotvorac. Sveto predanje kaže da je oko Božića Sveti Nikola učinio jedno od svojih djela: saznavši da će bankrotirani građanin, zbog velike potrebe, prodati svoje kćeri u ropstvo, noću je tajno bacio tri vreće zlata u baštu. i time spasio cijelu porodicu od gladi, srama i duhovne smrti. I kršćani, prisjećajući se ove epizode iz života svetitelja, pokušali su uoči Božića pružiti pomoć onima kojima je bila potrebna. Otuda i običaj darivanja za Božić.
Postoje još dvije ljepše božićne tradicije - postavljanje jaslica u blizini crkava i pjevanje pjesama. Jaslice su simbolična „pećina“ u koju je postavljena skulpturalna ili ikonografska slika Rođenja Hristovog. A pjesme su posebne pjesme koje veličaju Rođenje Spasitelja. Ove dvije tradicije potiču iz slavenske zabave - jaslica.
Jaslice su lutkarska predstava. Scena u ovoj produkciji bila je podeljena na dva sprata. Na gornjem spratu nalazila se ista Božićna pećina koja prikazuje događaje Božića. A na donjem spratu, uz pomoć lutaka, prikazane su scene dolaska pastira u pećinu, mudraca kralju Irodu, Irodove zapovesti da se ubiju bebe, itd. Sve ove predstave bile su ispresecane napjevima koji su slavili Rođenje Hrista. Otuda je nastala naša tradicija postavljanja jaslica i pjevanja pjesama.
Zapravo, postoji mnogo više božićnih tradicija, dotakli smo se samo onih najpoznatijih. Ali svi treba da znamo da su ove tradicije samo dopune, iako zanimljive i vesele, na ono najvažnije - na divnu božićnu službu, kroz koju veličamo Nepobjedivo Sunce Istine - Hrista Boga, koji je radi nas i našeg spasenja postao covece.

Danas ime " Božić"(bez slova "d"). U starim štampanim knjigama početak prazničnog tropara glasi ovako:

Vaša radost je naša

Istovremeno, u savremenom ruskom jeziku i post-šizmičkoj (nikonskoj) crkvi dodan je zvuk d i ime “ Božić" Evo komentara starovjerskih sveštenika o ovom pitanju:

Sveštenik, rektor staroverske crkve u Rostovu na Donu objašnjava:

Božić- Crkvenoslovenska tradicija pisanja ove riječi. Među starovjercima postoji određena tendencija da se sačuva upravo takva transkripcija. Iako je opciono. Spojeni, naizmjenični, dvostruki suglasnici u korijenu riječi su utjecaj zapadnoslavenske tradicije.

Komentar sveštenika, rektora staroverske crkve u Kalugi :

riječ " Božić“ ispisuje se ispod naslova, kao i druge svete riječi (Bog, Gospod, Bogorodica itd.). Na bogosluženjima ga izgovaramo onako kako je zapisano u knjigama i kako je uobičajeno u drevnoj ruskoj tradiciji, bez „d“. U isto vrijeme, izgovaramo "d" u mnogim drugim slučajevima: "Djevica danas najbitnijeg bijesa d ah...", "Isus pravi grimasu d Visim u Betlehemu Judaizam...”, “Od Bogorodice d izgleda..." itd.
Zanimljivo je da se „d” u crkvenoslovenskom ponekad izgovara tamo gde se ne izgovara u savremenom ruskom. U kanonu Blagovijesti čitamo riječi stavljene u usta Bogorodice: „Kakvo rođenje! d kod Sina? Osim "Božić", možete navesti primjere drugih riječi s kombinacijom slova "zhd" (afirmacija, nada, prije, osuda). U liturgijskim knjigama možete ih pronaći na različite načine: i sa i bez slova „d“. Čitamo kako piše u knjizi. Dakle, možemo sa sigurnošću čestitati ljudima na Rozhu d suštinu Hrista, a tokom molitve izgovorite „Rožestvo“ prema drevnoj ruskoj tradiciji. Novoverci su potpuno napustili ovu arhaičnu fonetsku formu, kao i promenili izgovor mnogih drugih reči (Preteča umesto Preteča, Nikolaj umesto Nikola, itd.).

U ovom i drugim člancima na našoj web stranici pridržavat ćemo se naziva općenito prihvaćenog u modernom ruskom jeziku “ Božić“, jer će u suprotnom, nažalost, naš članak jednostavno ispasti iz tražilica i čitatelji ga neće moći pronaći za odgovarajući zahtjev.

Božić. Praznični događaj

Hristos se rodi - hvala! Detaljna priča o rođenje Isusa Hrista daju samo evanđelisti Luka i Matej. Svi pravednici Starog zavjeta živjeli su u vjeri i nadi da će doći Mesija, koji će ispraviti posljedice Adamovog pada, pomiriti čovječanstvo s Bogom i spasiti čovjeka koji je propadao od grijeha. Sve knjige Starog zaveta sadrže proročanstva o Hristu. A onda je došlo vrijeme kada su se svi ispunili. U to vrijeme Judeja je bila pod rimskom vlašću. Car Avgust (Oktavije) najavio je nacionalni, odnosno svjetski popis stanovništva. Po običaju Jevreja, koji su rimske vlasti vodile u obzir, svako je morao da se prijavi u gradu odakle mu je porodica. Josip zaručnik I Sveta Bogorodice bili su potomci kralja Davida, i zato su otišli u Betlehem, Davidov grad. Svi hoteli i kuće u Betlehemu bili su puni. Josif Zaručnik i Presveta Bogorodica, koji je očekivao skoro rođenje Deteta, bili su primorani da prenoće van grada, u pećini (brlogu), gde su pastiri čuvali stoku po lošem vremenu.

Kada je sam Gospod došao na zemlju da spase čoveka, za njega nije bilo mesta u kući

Došlo je vrijeme za Hristovo rođenje. Spasitelj svijeta, Kralj kraljeva, na kojeg je svijet čekao hiljadama godina, rođen je u jadnoj pećini, lišenoj čak ni skromnih pogodnosti. Rođen je kasno noću. Presveta Bogorodica ga je umotala u pelene i stavila u jasle - hranilište za stoku. Stoljetno proročanstvo o dolasku Spasitelja se ispunilo, ali svijet je spavao. Samo su pastiri koji su čuvali stada saznali čudesnu vest - ukazao im se anđeo sa radosnim rečima o Hristovom rođenju. Tada su pastiri čuli anđele kako pjevaju:

Slava Bogu na visini, a na zemlji mir među ljudima dobra volja!

Pastiri i mudraci su dolazili da se poklone rođenom Božanskom detetu

Prvi koji su se klanjali Gospodu bili su jednostavni pastiri. A iza njih su došli vavilonski mudraci - Magi. Od vremena babilonskog ropstva, kada je Nabukodonozor odveo Jevreje u ropstvo, perzijski pagani su saznali proročanstva o Hristu: “ Iz Jakova izlazi zvijezda, a iz Izraela štap(Brojevi 24:17). Vidjevši neobično sjajnu zvijezdu na nebu, magovi su shvatili da se proročanstvo ostvarilo i otišli su da se poklone Rođenom. Stigavši u Jerusalim, pitali su:

Gdje je rođeni kralj jevrejski? Jer vidjeli smo Njegovu zvijezdu na istoku i došli da mu se poklonimo (Matej 2:1).

Istočni mudraci su saznali za Kristovo rođenje od neobične zvijezde

Kralj Irod je odmah postao svjestan toga. Po poreklu je bio iz Idumeje, tj. bio stranac. Herod je primio krunu iz ruku Rimljana. Izuzetno sumnjičav i sumnjičav, nevoljen od naroda, jako se bojao gubitka vlasti. Čak je ubio i vlastitu djecu i ženu, sumnjajući da su u zavjeri. Saznavši da istočnjački mudraci traže novorođenog kralja Jevreja, Irod ih je odmah pozvao k sebi i počeo da pita o kom Kralju govore? Gdje se nalazi Ali sami magi nisu znali gdje da odu da se poklone djetetu. Tada je Irod okupio književnike - ljude koji su dobro poznavali Sveto pismo - i upitao gdje bi se Krist trebao roditi? Oni su odgovorili da knjiga proroka Miheja govori o Betlehemu Judeji:

A ti, Betlehem Efrata, jesi li mali među hiljadama Judinih? Od tebe će mi doći onaj koji će biti vladar u Izraelu, i čije je porijeklo od početka, od vječnih dana (Mihej 5:2).

Irod je poslao mudrace u Betlehem, pitajući ih o vremenu pojave zvijezde. Na povratku je zamolio magove da mu se vrate i ispričaju mu o Djetetu, kako bi i sam mogao otići i obožavati ga. U stvari, Herod je želio da se riješi pretendenta na svoj prijesto. Mudraci su došli u Vitlejem i pronašli kuću u kojoj se do tada nalazila sveta porodica. Poklonili su se Gospodu i priložili svoje darove: zlato, tamjan i smirnu. To nisu bili samo dragocjeni darovi, već simboli: zlato je označavalo kraljevsko dostojanstvo Bebe, tamjan koji se koristio za obožavanje označavao je Božanstvo, a smirna je simbolizirala Njegovu buduću sahranu - mrtvi su tih dana bili pomazani uljem pomiješanim s mirisnom smirnom.

Mudraci se nisu vratili u Jerusalim - ukazao im se anđeo i rekao im za Irodov zli plan. Mudraci su se vratili u svoju zemlju drugim putem. Tradicija kaže da su Magovi bili pozvani Melkior, Gaspar i Valtazar. Vjeruje se da su postali kršćani krštenjem od apostola Tome. Irod je, ne čekajući mudrace, naredio da se u Vitlejemu i njegovoj okolini pobiju sva djeca mlađa od dvije godine. Tako se ispunilo još jedno drevno proročanstvo:

Rahela plače za svojom djecom i ne želi da se utješi, jer ona nisu (Jer. 31:15).

Sveti mučenici 14.000 Irodovih novorođenčadi u Vitlejemu, pretučeni, minijaturna Minologija Vasilija II, Carigrad, 985.

Josip zaručnik bio je unaprijed upozoren od anđela koji se pojavio o predstojećem ubistvu dojenčadi i odveo Majku Božiju i dijete u Egipat. Ubrzo je Irod umro, a sveta porodica se vratila u Nazaret, gdje je Spasitelj proveo svoje djetinjstvo.

Istorija proslave Rođenja Hristovog

Ne zna se tačan dan kada je Hristos rođen. Početak slavlja datira iz 1. vijeka, ali do 4. vijeka Rođenje Hristovo i Krsna slava slavili su se istovremeno, 6. januara. Ovaj praznik se zvao Bogojavljenje. Odvojeni praznik Rođenja Hristovog prvi put je postavljen u rimskoj crkvi početkom 4. stoljeća. Možda je datum 25. decembar izabran zato što se na ovaj dan slavio paganski praznik Boga Sunca, u čast zimskog solsticija. Paganski praznik je bio u suprotnosti sa Rođenjem Hristovim - Suncem Istine.

U istočnoj Crkvi se nešto kasnije, krajem 4. veka, ustalio običaj odvojenog slavlja Rođenja Hristovog 25. decembra. Prema crkvenim istoričarima, odvojena proslava Božića i Bogojavljenja u Carigradu datira iz 377. godine i vezuje se za cara Arkadija. Ali čak iu 5.–6. stoljeću, u nekim crkvama Istoka, Rođenje Hristovo se nastavilo slaviti zajedno sa Bogojavljenjem. Postepeno se posvuda širio poseban praznik Božić, ali se do sada služba Rođenja Hristovog i Krštenja Gospodnjeg obavlja po istom modelu. Oba praznika prethode Badnje veče- dan strogog posta, kada je Pravilima propisano da se slave Carski časovi, a večernja služba za praznik počinje Velikom Večernjom, koja se zove “ Nefimon", tokom koje se pjeva pjesma proroka Isaije" Bog je sa nama! Isaija, koji je živio 700 godina prije Krista, prorekao je o Kristu. Njegove riječi jasno svjedoče o Božanstvu Onoga koji će doći da spasi svijet od grijeha i smrti.

Bog je s nama, razumite neznabošce i pokajte se, kao što je Bog s nama! Kao što nam je Sin rođen i dat, kao što je Bog s nama!

U Rusiji od 1991 praznik Rođenja Hristovog je državni praznik, neradni dan.

Božić. Povelja i Božanska služba

Crkva priprema vjernike za dostojnu proslavu Rođenja Hristovog četrdeset dana posta. Pravoslavni hrišćani provode uoči ili navečerje Rođenja Hristovog u posebno strogom postu. Prema crkvenoj povelji, na ovaj dan treba jesti sočnu, kuvanu pšenicu sa medom, pa se ovaj dan i zove nomad ili Badnje veče. Uoči Rođenja Hristovog obavljaju se odvojeno od liturgije" Kraljevski sat" Kraljevski sat se razlikuje od običnih po tome što se na njima čitaju posebne poslovice, apostol i jevanđelje koje odgovaraju prazniku, a pjevaju se posebne stihire. Poslije podneva služena je Liturgija Sv. Vasilija Velikog sa večernjom. Na ovoj večernji pjevaju se stihire na “ Gospode, plakala sam“, u kojem se, s jedne strane, otkriva značenje utjelovljenja Sina Božjega, s druge strane, prikazan je sam događaj Rođenja Hristovog: slava anđela, pometnja Heroda i ujedinjenje svih ljudi pod vlašću rimskih careva, koje se završilo trijumfom kršćanstva i uništenjem politeizma.

Osam poslovica govori: u 1. (Post I, 1-13) o Božjem stvaranju čovjeka; 2. poslovica (Br. XXIV, 2–9, 17–18) sadrži proročanstvo o zvezdi od Jakova i rođenju Čoveka kome će se svi ljudi pokoriti; u 3. poslovici (proročanstvo Miheja IV, 6–7, 2–4) - o rođenju Isusa Hrista u gradu Vitlejemu; u 4. (proročanstvo Isaije IX, 1–10) - o štapu, tj. vladar iz Jesejevog korijena (tj. o Isusu Kristu); u 5. izreci (proročanstvo Baruh III, 36–38; IV, 1–4) - o pojavi Sluge Božjeg na zemlji, o Njegovom životu na zemlji; u 6. poslovici (proročanstvo Danila II, 31–36, 44–45) - o Božjoj obnovi kraljevstva nebeskog; u 7. (Isa. IX, 6–7) - o rođenju Djeteta, koje će biti nazvano imenom Boga moćnog i kneza mira; u 8. - o rođenju Emanuela od Bogorodice.

Samo po sebi praznik Rođenja Hristovog Svečano cjelonoćno bdjenje počinje Velikom Večernjom (umjesto Večernje) uz pjevanje starozavjetnih stihova “ Bog je sa nama“, koji sadrži proročanstvo o Isusu Kristu, i uključivanje litijuma. Nakon čega se po običaju služi cjelonoćno bdjenje. U litijama i stihirama izražene su misli o trijumfu neba i zemlje, anđelima i ljudima koji se raduju silasku Boga na zemlju, te o moralnoj revoluciji u grešnom čovječanstvu rođenjem Hristovim. Apostol (Gal. IV, 4-7) iznosi učenje da smo kroz inkarnaciju Isusa Hrista postali deca Nebeskog Oca. Jevanđelje (Matej II, 1-12) govori o obožavanju mudraca rođenom Gospodu.

Napjevi izvođeni tokom praznične službe komponovani su u različito vrijeme. Tako su sastavljeni tropar i kondak Roman Sladkopevets u 6. veku. Velečasni Jovana iz Damaska(VIII vek) napisao kanon i stihire, drugi kanon napisao prepodobni Kozma Maiumsky(VIII vek). Pisane su svečane pesme Anatolij, carigradski patrijarh (5. vek), Sofronije I Andrey Jerusalim (VII vek), Hermann, carigradski patrijarh (8. vek).

Biblioteka ruske vere
→

Zanimljivo je da je jednu od prazničnih stihira napisala jedina himnografkinja! Ovo časna sestra Cassia, koji je živeo u Carigradu u 9. veku. Rođena je u plemićkoj porodici. Odgajana u pobožnosti, djevojka je bila poznata po svojoj ljepoti i inteligenciji i stekla je dobro obrazovanje. Godine 821. Teofil, sin cara Mihaila II, izabrao je nevestu. Najplemenitije i najljepše djevojke Vizantije bile su pozvane u palatu, među njima je bila i Kasija. Prilazeći joj, budući car joj je pružio zlatnu jabuku uz riječi: “ Da li se zlo desilo preko žene??“, nagoveštavajući Evin greh. Cassia je odgovorila: " Ali spas je došao preko njegove žene“, misleći na Bogorodicu. Princu se nije svidjela prepametna djevojka, te je odabrao drugu nevjestu, a Kasija je svojim sredstvima podigla manastir i tu se zamonašila. Komponovala je mnoge liturgijske himne, uključujući i stihire za praznik Rođenje Hristovo:

Usred vladavine zemljom, postoje mnogi vladari čovječanstva. i3 vama je humanost čista, obilna i 4dolom u praznicima. under8 ê3di1nem tsrtvom svjetovnom, gradi bhsha. i3 u ê3di11no kvalitetu života, ljudi vaše vjere. Pisali smo narodu, po zapovijesti Cezara, pisali smo vjernima i 4promjeni života, vama smo postali ljudi. Hvala na milosti i slava Vama.

ruski prijevod:

Kada je Avgust postao jedini vladar cele zemlje, prestalo je mnoštvo ljudi. A kada si Ti, Gospode, primio ljudsko telo od Prečiste Bogorodice, prestalo je pagansko, idolopoklonstvo mnogoboštvo. Kao što su svi ljudi bili pod vlašću jednog kraljevstva, tako su svi narodi vjerovali u Jednog Boga. Svi ljudi su opisani po naredbi Cezara (popis), a mi, vjerni, zapisani smo u ime Božanskog, Tebe, Bog naš, čovjeka koji je stvorio. Velika je milost Tvoja, Gospode, slava Tebi!

Tropar za praznik. Crkvenoslovenski tekst:

Vaš život je naš, svjetlost svijeta je razumna. U 8 se nalaze i zaposleni u svijetu koji podučavaju svijet. Klanjam ti se pravednom svecu. i 3 vas vode ovi gore na istok, gdje vam je slava.

ruski tekst:

Rođenje Tvoje, Hriste Bože naš, obasja svet svetlošću razumevanja: jer tada su ljudi koji su zvezdama služili, kroz zvezdu, naučili da se klanjaju Tebi, Suncu istine, i da Tebe, Istoku, poznaju odozgo; Gospode, slava Tebi.

Kondak za praznik. Crkvenoslovenski tekst:

Da, danas agresor rađa, i donosi zemlju nedodirljivom. Hvalili su pastire. vukovi putuju sa zvijezdama. Zbog nas, radi našeg rođenja, mladi smo i vječni.

ruski tekst:

Danas Djeva rađa Onoga koji je iznad svega što postoji, a zemlja donosi pećinu Nepristupačnom; Anđeli hvale pastire, a mudraci putuju iza zvijezde, jer se radi nas rodilo Dijete, vječni Bog.

Biblioteka ruske vere
→

Proslava Rođenja Hristovog. Narodna tradicija i običaji

Badnje veče seljaci su posvuda slavili u najstrožem postu. Jeli su tek nakon prve zvijezde, a samu hranu na ovaj dan pratili su posebni simbolični rituali, za koje su se pripremali unaprijed. Obično, prije zalaska sunca, vlasnik i svi ukućani su stajali na molitvi, a zatim su zapalili voštanu svijeću i zalijepili je za jedan od kruhova koji je ležao na stolu. Zatim su iz dvorišta donosili snop slame ili sijena, pokrili njime prednji ugao i tezgu, prekrili čistim stolnjakom ili ručnikom, a na pripremljeno mjesto, odmah ispod ikona, stavili su neomlaćeni snop raži. i kutya. Kada je sve bilo pripremljeno, porodica je ponovo stala na molitvu, a onda je počeo obrok.

Lubok Pavel Varunin

Slama i neomlaćeni snopovi bili su neizostavni dio praznika. Obilježavaju buđenje i revitalizaciju kreativnih snaga prirode, koje se bude s prelaskom sunca iz zime u ljeto. Kutia, ili kaša razrijeđena medom, također ima simbolično značenje. Simbolizira plodnost i konzumira se ne samo na Badnje veče, već i na sahranama, pa čak i na rođenjima i krštenjima (u posljednja dva slučaja služi se puterom).

Za potrošnju u hramu, starovjerci pripremaju kutju (ili sočivo) isključivo od pšenice i meda, a kod kuće mogu dodati i druge dobrote po ukusu (mak, grožđice, orasi itd.)

Sama trpeza na Badnje veče odvijala se usred pobožne tišine i gotovo molitvenog raspoloženja, što, međutim, nije spriječilo seljake upravo tamo, za vrijeme trpeze, da nagađaju o budućoj žetvi, izvlačeći slamke iz snopa, i prisiljavanje djece da se popnu ispod stola i da tamo “kokoš” sa piletinom kako bi se kokoške dobro razmnožile. Na kraju večere djeca su dio preostale kutije nosila u domove siromašnih, kako bi im pružila priliku da slave „bogatu kutju“, a zatim su po selima počeli pjesme. Kolyada je da se momci, djevojke i momci okupljaju u grupama i, krećući se iz jednog dvorišta u drugo, pjevaju pjesme ispod prozora, a ponekad i u kolibama, bilo u čast praznika, bilo kao čestitka vlasnicima, ili jednostavno iz zabave i zabavu. Za to im se daju kopejke, hljeb, a ponekad i votkom. Običaji pjevanja uvelike su se razlikovali među različitim provincijama Rusije.

Čeka

Božićni dan, kao jedan od najvećih praznika, seljaci su započinjali na najpobožniji način - služili su liturgiju, prekidali post, a tek onda bi počinjala bezobzirna veselja. A u ovo vrijeme seoska djeca, momci i djevojčice, šetaju po avlijama i slave Hrista. Slavisti obično za praznik pjevaju tropare i kontakije i tek na kraju ubacuju takozvane izreke. Evo jednog primjera takvih izreka:

Blažena Djevica Marija
rodila Isusa Hrista,
Stavila ga je u jasle.
Zvezda je jasno sijala
Pokazao put do tri kralja -
Došla su tri kralja
Donosili su darove Bogu,
Pali su na koljena,
Hristos je bio uveličan.

Lubok Pavel Varunin

Seljaci su Hristoslave primili veoma ljubazno i srdačno. Najmlađi su obično sjedili na bundi, smještenoj u prednjem uglu sa krznom prema gore (to je učinjeno da bi kokoške mirno sjedile na gnijezdima i izlegle više pilića), a svi ostali su dobijali sitne pare, pite, brašno i đevreci. Od prihoda, momci su obično iznajmljivali kolibu za razgovore, u koju su, osim djevojaka i momaka, odlazile mlade žene, udovice, vojnici i starci koji nisu pili. To je bilo uobičajeno i među djevojkama Božićno gatanje.

Ikone Rođenja Hristovog

Rane slike Rođenje Hristovo napravili su prvi kršćani u rimskim katakombama. Vizantijska umjetnost je postepeno razvila ikonografiju Rođenja Hristovog, koja je potom došla u Rusiju. Centralna slika je uključena ikona Rođenja Hristovog su likovi Bogorodice i Bogomladenca: Isus Hristos leži u jaslama - hranilištu za stoku, u pećini u kojoj se, prema Jevanđelju, rodio.

Ikona Rođenja Hristovog. XVI vijek. Kargopol

Mudraci se klanjaju pred Gospodom, došavši na poziv Vitlejemske zvijezde da se poklone Mesiji i donesu mu svoje darove. U gornjem desnom uglu ikone, prema predanju, ispisane su slike anđela, koji slave rođenje Hristovo. U donjem desnom uglu ikone prikazana je scena umivanja Bogomladenca Hrista nakon porođaja.

Adoration of the Magi. Fragment Dionizijeve freske
Adoration of the Magi. Freska. Kapadokija, XII vek.
Ikona Rođenja Hristovog. Andrej Rubljov

Crkve Hristovog rođenja u Rusiji

U čast Rođenja Hristovog, osvećena je crkva na Crvenom polju u Velikom Novgorodu. Prema hronikama, crkva je podignuta 1381. godine za vreme arhiepiskopa Aleksija. Ranije je to bio glavni hram istoimenog manastira. Ime velikog kneza Dmitrija Donskog spominje se kao njen osnivač u sinodi crkve. Posebnost manastira Rođenja je postojanje manastira za sahranjivanje umrlih od epidemija. Crkva Rođenja Hristovog u svojim glavnim karakteristikama zadržala je svoj izvorni izgled i trenutno je spomenik-muzej Novgorodskog muzeja-rezervata.

Crkva Rođenja Hristovog u Velikom Novgorodu

Prvi dokumentarni pomen crkve Rođenja Hristovog u gradu Galiču, Kostromska oblast, datira iz 1550. godine. Istovremeno, neki istraživači datiraju gradnju u kraj 14. - početak 15. veka.

Crkva Rođenja Hristovog u Galiču

Izgradnja najstarijeg arhitektonskog spomenika - katedrale Rođenja Hristovog (1552-1562) u gradu Kargopolju - datira iz vladavine Ivana IV. Prvobitno je katedrala bila dvospratna, ali je tokom četiri veka značajno urasla u zemlju, tako da su prozori donjeg sprata skoro u nivou zemlje - to je narušilo proporcije zgrade i pojačalo utisak težine i masivnosti. . Katedrala je iznutra obnovljena. Šest moćnih stubova podržava svodove.

Katedrala Rođenja Hristovog u Kargopolju

U čast Rođenja Hristovog, osvećena je crkva u Moskvi, u Palašahu. Hram je osnovan početkom 16. veka, a obnovljen 1573. godine. Kamena crkva je osvećena februara 1692. godine. 1935. godine hram je počeo da se uništava, a na njegovom mestu je podignuta školska zgrada. U 1980-1990 u njemu je bila srednja škola br. 122 Frunzenskog okruga i moskovska kapela dečaka Sveruskog horskog društva, zatim Muzej revolucije.

Crkva Hristovog rođenja u Moskvi, u Palaši

U ime Rođenja Hristovog, osvećena je trpezarija manastira Pafnutijev Borovski. Crkva je sagrađena 1511. godine. Jednostupna trpezarija, crkva i podrumska prostorija bili su zatvoreni u zajednički pravougaonik vanjskih zidova.

Crkva Rođenja Hristovog Pafnutijev Borovski manastir

U selu Jurkino, Istrinski okrug, Moskovska oblast, na imanju bojara Ja Golohvastova, na samom početku 16. veka podignuta je i osvećena crkva u ime Rođenja Hristovog. Neobičan je dekor fasada crkve Rođenja Hristovog, a posebno keramički friz koji opasuje zidove zgrade pod njihovim trokrakim krajevima. Njegovi detalji podsjećaju na dekor talijanskih renesansnih crkava. U sovjetsko vrijeme hram je bio zatvoren i uništen.

Crkva Hristovog rođenja u selu Jurkino

Nakon pobjede u Kulikovskoj bici, princ Dimitrij Donskoy naredio je da se na mjestu „razgovora“ (danas selo u Lenjinskom okrugu u Moskovskoj oblasti) izgradi drvena crkva u čast Rođenja Hristovog. Kamena crkva u čast Rođenja Hristovog sagrađena je u Besedima 1598-1599. Godunov. Hram je sličan crkvi Vaznesenja u Kolomenskom. Njegov četvorovodni krov od opeke, ukrašen kulama i bačvama, okrunjen je malom kupolom i osmokrakim pozlaćenim krstom na polumjesecu. Bijeli kamen za izgradnju dopremljen je iz obližnjeg kamenoloma Mjačkovskaja. U početku je osnova hrama bila okružena kamenim otvorenim trijemom sa jednim stražnjim ulazom, iznad kojeg se uzdizao četvorovodni zvonik. 1930-ih godina hram je zatvoren, a njegova donja prostorija, u kojoj se nalazila crkva i veliki prostor uz nju, pretvorena je u skladište povrća. Godine 1943. crkva Rođenja Hristovog prepuštena je na korištenje vjernicima i obnovljena.

Crkva Rođenja Hristovog u selu Besedi

U gradu Vereya, Moskovska oblast, 1552. godine osnovana je katedralna crkva Rođenja Hristovog. Crkva je podignuta ličnim ukazom cara Ivana IV u čast zauzimanja Kazana, kao i u znak časti za ratnike Verei pod vođstvom kneza. Staritski tokom napada na grad. Godine 1730. i 1802-1812. Hram je značajno rekonstruisan, što mu je potpuno promijenilo izgled: dograđeni su trpezarija i zvonik, restaurirani su ikonostasi katedrale, zidovi su ukrašeni slikama u venecijanskom stilu. 1924. godine hram je zatvoren. 1999. godine hram je vraćen vjernicima i obnovljen.

Crkva Hristovog rođenja u Vereji

U ime Rođenja Hristovog, osvećen je hram manastira Preobraženja Gospodnjeg u gradu Stara Rusa, Novgorodska oblast. Hram se odlikuje širokim trijemom. Jednostavnost i racionalnost njene strukture daju razlog za pretpostavku da je kamena crkva ponovila kompoziciju crkve brvnare, vjerovatno njene prethodnice iz 1620. godine.

Crkva Rođenja Spaso-Preobraženskog manastira u Staroj Rusi

U selu okruga Maly Pechora, Pskovska oblast, crkva Rođenja Hristovog sagrađena je 1490. godine. Prema legendi, na ovom mjestu je nekada postojao istoimeni drevni manastir u kojem su živjeli mnogi monasi, ali koji je uništen tokom litvanskih napada na pskovsku zemlju.

Crkva Rođenja u selu Maly

Crkva rođenja u Jaroslavlju izgrađena je troškom trgovačke dinastije Guryev-Nazarev. Vrijeme osnivanja crkve brvnare nije poznato, ali je postojala 1609. godine. Kamena crkva podignuta je, kao i većina jaroslavskih posadskih crkava iz 17. veka, na mestu drvene. Imena darodavaca sačuvana su u hronici hrama na popločanom frizu ispod svodova zakomara: “ U leto 7152 (1644) ova crkva je podignuta u ime Rođenja Gospoda Boga i Spasitelja našeg Isusa Hrista pod vlašću suverenog cara i velikog kneza cele Rusije Mihaila Fedoroviča, samodržaca i pod mitropolitom Varlaamom. Rostov i Jaroslavlj, a ovu crkvu podigli su Ankindin, zvani Družina i Gurej, nazarećanska deca po duši i za roditelje, a ova crkva je završena po njihovom ocu Guriji Nazarevu, njegovoj deci Mihailu i Andreju i Ivanu, prema njihovim dušama i roditeljima, u spomen na vječni blagoslov, a ova crkva je završena i osveštana je osma hiljada 152. godine mjeseca avgusta 28. dana u spomen Moisey Murin».

Crkva Rođenja Hristovog u Jaroslavlju

Godine 1546., u ime Rođenja Hristovog, osvećena je kapela crkve žena Mironosica na Zaveličiju u Pskovu. Hram stoji na niskom brdu u sredini ravnog Zaveličje i okružen je grobljem. Crkva je podignuta o trošku čuvenog moskovskog (bivši novgorodskog) mitropolita Makarija. U 1. Pskovskoj hronici možete pronaći informacije o kupcima hrama: „ ... crkva je u crkvu smestila pisara Svetih žena Mironosica Bogdana Kovirina i Grigoreja Ivanova Titova Kirila i u nju stavila ime Svetog Kirila, a takođe je postavila svakodnevnu službu sveštenika i đakona i sastavila opšti život...» Osnivanjem kamene crkve ovdje je osnovan komunalni samostan, a crkva je pretvorena u katedralu. Manastir Myronositsky ukinut je 1764. godine, a crkva je pretvorena u parohiju i groblje, koje je radilo do 1930-ih, a zatim se ovdje nalazilo skladište Rosbakaley. Sada je hram prebačen u Pskovsku eparhiju Ruske pravoslavne crkve.

Mironositska crkva sa kapelom u ime Rođenja Hristovog u Pskovu

Postoje i crkve osvećene u čast Rođenja Hristovog u Ukrajini (Ternopolj, crkva sagrađena 1602), Bugarskoj (selo Arbanasi, crkva osnovana 1550), Gruziji (Tbilisi, podignuta 1500; selo. Matskhvarishi, podignuto 1000); Martvili, izgrađen 900. godine) i Izrael (izgrađen između 327. i 535.).

Starovjerničke crkve Rođenja Hristovog

U davna vremena, na sve velike praznike, službe su se obavljale posebno svečano, tokom cele noći, tj. cjelonoćno bdjenje. Trenutno se u većini starovjerskih župa mole cijelu noć samo na Uskrs, a na ostale praznike službu propisanu Poveljom obavljaju sa pauzom - noć prije i ujutro. Ali u nekim zajednicama počinju da oživljavaju tradiciju noćne molitve i službe Rođenja Hristovog, na primer u,

Hramovi Ruske drevne pravoslavne crkve, osvećeni u ime Rođenja Hristovog, nalaze se u (Burjatija) i (Ukrajina, Poltavska oblast).

Hram RDC u Ulan-Udeu

Osvećena je u ime Rođenja Hristovog. Hram je imao dva sprata. U prizemlju se nalazila svlačionica i sala za sastanke Vijeća zajednice. Cijeli drugi sprat zauzimale su prostorije hrama u vidu velike dugačke dvorane bez stupova i pregrada visine sedam aršina. Ikonostas je imao tri nivoa. Spoljašnja strana hrama bila je ukrašena jednom kupolom sa krstom. Zgrada je srušena 1970-ih godina.

Pomeranski moleban za Rođenje Hristovo

Korisno na temu:

? Beseda sveštenika Konstantina Litvjakova na Božić;
: Tradicija pravoslavnih praznika (“ Hristos se rodi slavi", tekst);
. Praznične tradicije

Božić je veliki praznik, svečani dan za sve hrišćane. Na današnji dan se sam Bog, Spasitelj svijeta, inkarnirao u čovjeka. Iznenađujuće je da u Svetom pismu nema niti jedne naznake da je dan rođenja Mesije crkveni praznik ili neki poseban dan. Tih dana se rođendani uopšte nisu slavili. A drevna Crkva nije slavila Božić. Rođenje Hristovo se slavilo na dan Bogojavljenja.

Sigurno svi znaju priču o magovima koji su došli da se poklone kralju Jevreja nakon što su vidjeli zvijezdu na Istoku. Ali sami magi nisu bili Jevreji. U šta su vjerovali? Zašto je Rođenje Spasitelja postalo veliki praznik za njih? Zašto su pripremali posebne darove, uključujući ulje za balzamiranje mrtvih - smirnu?

Kako je post povezan s istjerivanjem demona u Bibliji? Da li je sam Hrist postio?

Kada pravoslavni hrišćani slave Božić - 25. decembra ili 7. januara? Jeste li znali da je prvi gregorijanski kalendar namjerno „promašio“ 10 dana?

Kako razumjeti šta se događa na svečanoj službi na Božić? Šta su tropar i kondak? Detaljno smo analizirali sastav službe za Božić.

Zašto je uobičajeno kititi smreku na Božić, nije li ovo sekularna novogodišnja tradicija koja ima korijene u paganstvu? Da li je smrča stajala pored božićnih jaslica? Koji kršćanin je prvi ukrasio smreku?

U ovom članku pokušali smo za vas prikupiti odgovore na najvažnija pitanja kršćanina o Božiću, zanimljive činjenice i razglednice kojima možete čestitati svojim najmilijima.

Božić: istorija praznika

Dakle, okrenimo se istoriji proslave Rođenja Hristovog. Čini se da je ovdje sve jednostavno. Ovaj dan evanđelisti opisuju nesumnjivo, za hrišćanina je veliki praznik rođenje Nebeskog Kralja, inkarnacija u čoveka, prilika da se zamoli za oproštenje greha i za večni život. Nije tako jednostavno. Kao što smo već rekli, Sveto pismo ne govori o slavljenju Božića. Štaviše, nema posebnog obećanja da ćete ukrasiti jelku ili davati jedni drugima poklone.

Priča o Rođenju Hristovom opisana je u Svetom pismu, ali se proslava ovog događaja pojavila kasnije. Božić je jedan od dvanaest velikih praznika Pravoslavne Crkve. U našoj tradiciji se obično nazivaju dvanaest praznika, to su velike crkvene slave koje slijede nakon Uskrsa. Rođendani se nisu slavili u jevrejskoj tradiciji, u što je modernim ljudima teško povjerovati, a Sveto pismo ne obećava posebnu proslavu. Prvi spomen Božića datira iz 4. veka. Rimski biskup Liberije je 360. godine spomenuo praznik Božića. U 2. veku se o Hristovom rođenju govorilo na Bogojavljenje. Bogojavljenje slavilo je tri velika događaja odjednom - rođenje Isusovo, prinošenje darova i krštenje. U starim misalima, Božić se naziva „zimski Uskrs“ kao posljedica Božića. Oko njih se formirala sva crkvena praksa. Ovaj praznik je posvećen Hristovom zemaljskom životu. Naš Spasitelj nije rođen u luksuznom dvorcu, već u štali u kojoj je stoka bila zaštićena od lošeg vremena. Komad Isusovih jaslica navodno se čuva u rimskom hramu Santa Maria Maggiore.

Isus Hrist je rođen u Vitlejemu, a te godine car je naredio popis novorođenčadi. Majka Božja i Josif bili su iz porodice kralja Davida. Za njih nije bilo mesta u gradskim hotelima na putu ka Vitlejemu, pa se Spasitelj sveta rodio pored štale, a Bogomladenče stavljeno u hranilicu za stoku - Njegove prve jasle. Za čudo koje se dogodilo prvi su saznali pastiri koji su u blizini čuvali svoja stada, kako kaže Jevanđelje po Luki. U zvjezdanoj noći, anđeo Gospodnji im se ukazao da objavi Veliku radost, „jer vam se danas rodio Spasitelj u gradu Davidovu“. Zajedno sa anđelom pojavila se i velika nebeska vojska koja je vikala: "Slava na visini Bogu!" Prvi koji su se klanjali Gospodu bili su obični ljudi, a obični ljudi su postali prvi Hristovi propovednici. Anđeo im reče: „Ne bojte se: evo, donosim vam radosnu vijest velike radosti, koja će biti za sve ljude, jer vam se danas rodio Spasitelj, koji je Hristos Gospod, u gradu Davida“, a ponizni pastiri su se prvi udostojili pokloniti se za spas ljudi Onome koji je sišao na nivo „roba“. Šta su značile ove riječi? Pre Hristovog rođenja, Bog se nikada ranije nije inkarnirao. Preuzevši na sebe grijehe svijeta, Isus je ljudima dao nadu u spasenje, zapovjedivši svojim učenicima, prije svega, da vole. Apostol Pavle je rekao da će mu smrt biti dobitak, jer je u telu bio odvojen od pravog izvora života – Hrista.

Magi Melkior, Baltazar i Gaspard (u latinskoj tradiciji) videli su Vitlejemsku zvezdu na istoku i takođe shvatili da to znači rođenje Spasitelja sveta. Najvjerovatnije su došli iz Perzije. Uprkos činjenici da su magovi bili pagani koji su tražili istinu, otkriveno im je sunce istine. U to vrijeme astronomija se često kombinirala sa astrologijom i paganskim praksama, tako da su u modernom shvaćanju magovi bili nešto poput magičara. Iako su Perzijanci i Jevreji vjerovali da vjeruju u Jednog Boga i da se međusobno blagonaklono doživljavaju, Mudraci se, naravno, nisu mogli smatrati Božjim izabranim narodom. Donosili su svoje darove Božanskom Mladencu (zlato - znak kraljevske moći, tamjan - znak sveštenstva i smirnu (začinski tamjan) - njime su pomazivali tijela pokojnika, simbol činjenice da će Isus Krist umrijeti i ustati ponovo zoroastrijsko učenje o Saoshiantima (tri spasitelja koji će poučavati ljude o dobroj vjeri) odjekivalo je učenje o Mesiji na dan praznika, značilo je da Spasitelj nije došao jednom narodu. ali svim ljudima.

Zašto je Sin Božiji postao čovek? Bog nam je otvorio puteve spasenja. Suština čoveka sjedinjena sa Božanskom suštinom. Isus je preuzeo čovjeka da izliječi čovječanstvo. On nam je doneo neverovatan dar milosti i sve što treba da uradimo je da prihvatimo ovaj dar dostojno i pravedno. Pojava Boga u tijelu je žrtva koja je okajala sve grijehe čovječanstva. I ne samo prošli, već i budući grijesi. Teofan Pustinjak piše o „usivljenju“ od Boga Oca preko Boga Sina: “Duh Božiji stvara sinove – preporađajući svakoga? Ne svi, nego samo oni koji su povjerovali u Gospoda, odlučili su da Ga slijede u svemu, i radi tih raspoloženja bili su primljeni u Božiju naklonost, kao da su predodređeni da budu sinovi.”

Na mjestu gdje je Bog došao na svijet, sada se nalazi bazilika Rođenja Hristovog. Baziliku je osnovala ravnoapostolna carica Jelena. Bazilika radi neprekidno, zgrada bazilike je stradala od ratova i požara. Ispod bazilike se nalazi pećina, njenu lokaciju označava srebrna zvijezda sa četrnaest zraka. Ovo je rodno mesto našeg Gospoda Isusa Hrista.

Igumen Daniil Pilgrim prvi je opisao pećinu Rođenja na ruskom jeziku. To se dogodilo početkom 12. vijeka.

Uoči Rođenja Hristovog, predpraznični dan je Badnje veče. Badnje veče su „vrata“ koja otvaraju kapije Božića.

Do Božića, velikog praznika, svetkuju se Božićni post. Post u životu hrišćanina zauzima jednu trećinu godine. U ove posebne dane, kršćani pokušavaju doći u dodir s bezvremenošću, vječnošću. Vjernici oponašaju Hrista, jer je Hrist postio. Čovek mora pokušati da postane sličan Hristu ne samo u hrani, već iu duhovnom životu. Ne suosjećamo čak ni sa samim praznikom Božića, već sa pojavom Krista u svijetu, sa činjenicom da je Bog postao čovjek. Post je vrijeme pročišćenja u duhovnom životu i jedna od glavnih duhovnih aktivnosti čovjeka. Sveti Božji sveci su postili, o čemu se u Svetom pismu spominje brojna. Mnogi sveti podvižnici ceo svoj život proveli su u strogom postu. Isus je apostolima govorio o potrebi posta. Kada su apostoli upitali zašto su mogli da istjeraju demone iz opsjednute osobe, Isus je odgovorio da se ova rasa može istjerati samo postom i molitvom. Molitva je za dušu, a post za tijelo su važna djela za kršćanina. Pripremni božićni post. Pripremamo se za Rođenje Gospodnje, dan velikog praznika, treba da se slavi duhovnom čistotom. Da Božić ne postane običan dan, postuje se, čovjek se kaje za grijehe, kako bi duša prihvatila ovaj praznik.

Simboli Rođenja Hristovog

Uoči Božića, na Badnje veče, pripremaju se svečana jela - sočivo i kutija. Riječ "Badnje veče" upravo je povezana sa pripremom sočija. To su jela od kuhanih žitarica s medom. Jedu se samo jednom na Badnje veče, nakon svečane službe.

Glavni simbol
Božić, naravno, ostaje jelka. Ona zauzima posebno mjesto u pravoslavnoj tradiciji, o čemu ćemo detaljnije govoriti.

Simboli Božića i dalje ostaju Sveti darovi - zlato, tamjan i smirna.

Još jedan važan simbol Božića je Vitlejemska zvijezda. Ljudi su oduvek gledali u zvezde i divili se pogledu na noćno nebo. Ali Vitlejemska zvijezda zauzima posebno mjesto. Ovo je zvijezda koja je dovela mudrace s darovima do Isusove kolijevke. Njegove zrake pokazivale su put do mjesta rođenja Spasitelja. Vjeruje se da su nakon toga i sami magi prihvatili kršćanstvo i propovijedali Krista. U kućama je ova zvijezda pričvršćena za vrh božićnog drvca. Osmokraka zvijezda prisutna je i na ikoni Bogorodice „Gromna grma“. Ranije je postavljen na kupole prvih crkava. Priču o zvijezdi sa istoka opisao je evanđelist Matej. Magovi su dobro poznavali kartu zvjezdanog neba i vjerovali da zvijezde nisu samo kosmički objekti, već i znakovi koji govore o sudbinama ljudi. Mojsijevo Petoknjižje sadrži predviđanje proroka Balaama. Ovaj čovjek nije pripadao narodu Izraela, on je bio paganskog porijekla. Proglasio je “novu Jakovljevu zvijezdu”, pa su mudraci čekali da se posebna zvijezda pojavi na Istoku. Obožavanje Isusa od strane pagana, mudraca, sugerira da će se sva vremena i narodi, svi zemaljski kraljevi prije ili kasnije pokloniti pred Kristom.

Anđeo i zvona nas podsjećaju na najavu rođenja Gospodnjeg pastirima. Zvona zvona slavi Gospoda.

U mnogim zemljama uobičajeno je paljenje svijeća na Božić. Njihova svjetlost simbolizira božanski sjaj radosti rođenja Hristovog.

Tradicije proslave Božića razlikuju se u različitim zemljama. Shodno tome, simboli Božića mogu biti različiti. Tradicija jaslica zaživjela je u Rusiji. Jaslice su pećina Rođenja Gospodnjeg izrađuju se vlastitim rukama i postavljaju u crkve, gradske trgove i domove vjernika. Jaslice su u Rusiju „došle“ iz srednjovjekovne Zapadne Evrope. U to vrijeme aktivno su se borili protiv paganskih tradicija i rituala. Mnogi hrišćani su, zbog svoje slabosti, učestvovali na festivalu boga Mitre, paganskog boga Sunca. Ovo nas upućuje na istoriju nastanka samog Božića. Božić se poklopio sa Solsticij, koji je također imao neke simbolične konotacije. Crkva je počela slaviti Božić odvojeno od dana Bogojavljenja kako bi paganske praznike zamijenila kršćanskim praznicima.

Iako mnogi kršćani nisu organizirali paganske praznike, čak i time što su nesvjesni sudjelovali u gozbi, štetili su svojoj duši. Tako bi se moglo pomisliti da ne postoji značajna razlika između štovanja Krista i štovanja drugih nepostojećih bogova. Crkva je morala ili da ekskomunicira “polupagane” ili da smisli način da uspostavi pravi hrišćanski praznik, koji podseća na činjenicu da nam je došao Hristos Spasitelj. Unatoč činjenici da je bilo nesumnjivih koristi odvajanja Božića od blagdana Bogojavljenja, brojni teolozi smatraju da je u tome bilo određenih nedostataka za kršćane. Božić je postao manje povezan s pojavom Boga u svijetu. Blaženi Teodorit Kirski je rekao: “...Pravi Bog i Sin Božiji, koji je imao nevidljivu prirodu, kada je postao čovek, postao je svima vidljiv”.

Tih dana u božićnim proslavama učestvovali su ne samo pjevači crkvenih horova, već i parohijani. Kip Djevice Marije postavljen je na poseban sto iznad prijestolja. Dječak iz crkvenog hora, u liku anđela, najavio je rođenje Mesije. A svećenici su prikazivali Betlehemske pastire. Nakon objave ušli su u oltar. Nakon toga uslijedila je mala predstava na biblijsku temu, koja se zvala “Jaslice”, ili u zapadnoj Ukrajini jednostavno “Jaslice”.

U Evropi u 16. veku takve su misterije izvodila lutkarska pozorišta. Takva su kazališta imala ukrase koji su podsjećali na ukrase današnjih božićnih jaslica. Izrezane su od papira, drveta i klesane od gline. Danas se jaslice često jednostavno postavljaju na ulaz u hram ili dom.

Katolici i protestanti također prave adventske kalendare. Advent je četiri sedmice prije Božića. U takvim kalendarima za djecu ostavljeni su mali pokloni.

Zašto različite crkve slave božićne datume?

Mnogi se pitaju kada slaviti Božić - 25. decembra ili 7. januara? U nekim zemljama, na primjer, u Moldaviji, oba dana Božića se naširoko slave - prema starom i novom stilu. To je zbog vjerske raznolikosti u zemlji. U Rusiji proslava Božića takođe postaje tradicija.

U antičkom svijetu nije postojao jedinstven kalendar. Julije Cezar je bio jedan od najprosvećenijih ljudi svog vremena. Shvatio je da postoji potreba za stvaranjem kalendara. Julijanski kalendar je ustanovio Julije Cezar, što proizilazi iz samog imena. Grčka nauka tog vremena već je znala da Zemlja napravi punu revoluciju oko Sunca za 365 dana i 6 sati. Zapravo, ovo nisu sasvim tačne brojke - za 365 dana, 5 sati, 49 minuta. Julije Cezar je tražio da kalendar kombinuje rimska imena i grčka naučna otkrića. Ovaj kalendar, kao i gregorijanski, ima 12 mjeseci, prijestupnih godina, 365 dana u godini. Dodatni dan se pojavljuje svake četiri godine. Nažalost, razlika od 11 minuta postala je kritična. Tako bi se za 128 godina na kalendaru pojavio cijeli dodatni dan. Godine 1582. postalo je očigledno da se mora razviti novi kalendar. Papa Grgur XIII uveo je kalendar, koji se zove gregorijanski kalendar, koji ima manje prestupnih godina. Godine koje su djeljive sa 100, ali nisu djeljive sa 400 počele su sadržavati 365 dana. Zašto je došlo do kontroverze ako je novi kalendar savršen? Iz toga je namjerno izostavljeno deset dana. Zemlje su usvojile novi kalendar u različito vreme, što je dovelo do nekoliko zabuna u vezi sa važnim istorijskim datumima.

Ovo pitanje nije tako jasno kao što se čini, i ne radi se samo o kalendarima. Danas naša Crkva živi po julijanskom kalendaru, iako se u nekim zemljama gregorijanski kalendar smatra najtačnijim. Razlika između ova dva kalendara je u proračunu. Julijanski i gregorijanski kalendar su stvar teologije. Nakon Oktobarske revolucije, julijanski kalendar je smatran „mračnim“, svi sekularni praznici slave se po gregorijanskom kalendaru, 1923. godine Crkva je pokušala pod pritiskom da pređe na novi stil, ali je Ruska pravoslavna crkva ostala vjerna julijanskom. Katolici i protestanti slave Božić po gregorijanskom kalendaru, kao i brojne pravoslavne crkve u inostranstvu.

Sasvim tačno znamo datum začeća majke Jovana Krstitelja, Elizabete (23. septembar, stari stil). Znamo da kada je Zaharija napustio Jerusalim, znamo da se u šestom mesecu po začeću Jovana Krstitelja anđeo javio Presvetoj Bogorodici. Ovaj dan je postao dan Božanskog začeća Isusa Hrista. Ne možemo znati tačan datum, ali možemo izračunati da se Hristovo Rođenje dogodilo usred zime.

Svečana služba

Veličina praznika se ogleda u Božiću. Na ovaj dan se čita molitva „Kralju nebeskom“. To je ono što mi zovemo Hristom, poštujući Ga kao Gospoda Boga. Ova molitva se ne čita samo u periodu od Uskrsa do Pedesetnice i za nju se otvaraju mnoge bogosluženja, ne samo praznične. Slijedi litanija i himna „S nama Bog“. Ova himna nas podsjeća na proroka Isaiju, koji je 700 godina prije Hristovog rođenja najavio dolazak Spasitelja svijeta, rođenog od Djevice. On je opisao događaje svog zemaljskog života, smrti i vaskrsenja. Zatim sledi pesma Simeona Bogoprimca koja govori o donošenju Božanskog Mladenca u Jerusalimski hram, koje se tradicionalno dešavalo četrdesetog dana života. Na prazničnoj službi na Badnji dan poje se Irmos, naslov Božićnog kanona. U kanonu je devet pjesama, početak devete pjesme (irmos) je nit koja povezuje Stari zavjet sa Novim zavjetom. Kaže da je za nas hrišćane bolje da volimo tišinu. Mnogi propovjednici ne mogu pronaći riječi da prenesu suštinu misterije Hristovog rođenja. Služba se služi na crkvenoslovenskom. Himnografija Drevne Rusije i Vizantije je ogromna. Kao što znamo, sve usluge se odvijaju na dnevnoj bazi. Uoči praznika, jutarnje i večernje službe spajaju se u jedno „cjelonoćno bdjenje“. Takve se službe obavljaju samo dva puta godišnje - na Božić i Uskrs. Patrijaršijska božićna služba se održava u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, kada se pastvi obraća Predstojnik Ruske pravoslavne crkve.

Noću se pjeva Jutrenja Rođenja. Ove noći slušamo anđeosku pjesmu: Slava Bogu na visini, mir na zemlji, dobra volja među ljudima. Ovo je zahvalnost Bogu što se utjelovio i spasio nas. Čujemo i polyeleos, stihove iz ovih psalama koji veličaju milost Gospodnju. Slijedi veličanstvo - kratka pjesma koja slavi Boga. Sastav svečane jutrenje uključuje smireni i smireni antifon. Antifoni oponašaju hor anđela koji slave Gospoda. Nazivi se odnose na način na koji se ovi napjevi izvode. Tako se Antifoni pjevaju naizmjenično. Slijedi prokimen, koji prethodi čitanju odlomka iz Svetog pisma posvećenog Rođenju Hristovom. Nakon toga slijede stihire iz Jevanđelja, koje objašnjavaju riječi Svetog pisma.

Tropar i kondak za Božić

Tropar i kondak za Božić su najvažnije komponente bogosluženja. Stvaraju ih hrišćanski pesnici - himnografi. Tropar i kondak nisu samo molitve, već i objašnjenja suštine Božićnog praznika.

Tropar za Božić

Kondak za Božić

Božićno drvce: pravoslavno značenje

Omorika je oduvijek bila simbol Božića. To je zbog činjenice da je Irod naredio da se pobiju sve bebe, bojeći se za svoj položaj, kada su mudraci javili da se rodio Kralj Jevreja, odnosno Spasitelj. Vjeruje se da su Marija i Josip kako bi spasili Isusa zatvorili ulaz u pećinu granama smreke.

Zašto se Irod toliko bojao? U Isusovo vrijeme svi su čekali dolazak Mesije. Od njega se očekivalo kao moćnog kralja, čiji će neprijatelji biti poraženi. Isus, kao što se sjećamo, nije rođen u palačama, već u štali, a njegove prve jasle bile su zdjela za hranjenje stoke. Herod nije bio duboko religiozan Jevrejin, pa ga je dolazak Mesije zanimao samo sa stanovišta političkih ambicija. Ne samo da Irod nije bio Davidov potomak, pa je stoga njegova pozicija zvaničnog vladara već bila nesigurna, nego nije on prihvatio judaizam, već njegov djed Antipa, jer je to zahtijevalo Hasmonejsko kraljevstvo Jude. Antipar, Irodov otac, zauzeo je kraljevski tron lukavstvom i silom. I sam je postao žrtva izdaje i prevare. Herod je kaznio izdajnike i popeo se u kraljevstvo. Moć je prelazila iz ruke u ruku. Uzimajući za ženu unuku Hirkana II i rekonstruišući hram, Irod je pokušao da ojača svoj položaj. Ali, kao okrutan i sumnjiv čovjek, kasnije je ubio svoju ženu i trojicu sinova, sumnjajući da su u zavjeri. U pozadini ovih događaja, mudraci su se pojavili u Jerusalimu tražeći da im se pokaže kralj Židova, a očito nisu mislili na Heroda. Nakon toga je naredio da se sve bebe pobiju. Ovaj strašni događaj bio je jedan od Irodovih najgorih zločina.

U Evropi je dugo vremena postojala legenda da kada je drveće donelo svoje darove Malom Bogu - voće, smreka mu nije imala šta da ponudi, a ona je skromno stajala na pragu štale, ne usuđujući se da priđe. Tada se Isus nasmiješio i pružio joj ruku. Ali ova priča pripada, prije, dobrim bajkama.

Postojala je i druga verzija ove priče: pisalo je da druga dva drveta, palma i maslina, nisu dozvolila smreci da dođe do Hrista, rugajući joj se. Čuvši to, anđeo Gospodnji ukrasi skromno drvo, i ona uđe u jasle Malog Boga u svom svom veličanstvu. Isus se obradovao drvetu, ali ona je bila posramljena, a ne ponosna, jer se sjetila da ju je anđeo obukao, a njemu duguje svoju preobrazbu. Zbog svoje skromnosti, smreka je postala simbol Božića.

U Rusiji se tradicija ukrašavanja smreke za Božić pojavila tek u 18. veku. Inače, u mnogim zemljama i ova tradicija je zakasnila: u Engleskoj, Francuskoj i Americi tek sredinom 19. veka smreka za Božić postaje raširena praksa.

Omorika se također kiti za Novu godinu, ali ovo je svjetovna tradicija. Za pravoslavne hrišćane, smrča je, prije svega, simbol Božića. U Drevnoj Rusiji, smrča nije bila omiljena, nego sumorno drvo koje je raslo u močvari.

Ukrašeno drvo je eho paganstva. U to vrijeme ljudi su prirodu obdarili ljudskim, ako ne i božanskim svojstvima. Prema legendama, šumski duhovi su živjeli u četinarskom drveću. Da bi spasili svoje domove od zlih duhova, ljudi su oblačili šumske ljepotice, pokušavajući ih umiriti. Stavovi prema četinarskom drveću su se, inače, stalno mijenjali. Ili su držali zle duhove u sebi ili su čuvali dom. Međutim, u svim vremenima, smreka je bila obdarena mističnim svojstvima.

U Evropi 15.-16. stoljeća prvi put su pronađene reference za ukrašavanje smreke. Vjeruje se da je običaj kićenja smreke u kršćanskoj tradiciji otkrio Martin Luther, osnivač protestantizma. Postavio je svijeće na grane jele kako bi djeci pokazao simbol ljubavi i milosrđa Gospodnje - ljepotu nebeskih zvijezda na dan kada se Gospod ovaplotio i sišao ljudima. Petar I je „doneo“ okićenu omoriku u Rusiju, ali je u početku bila smeštena samo u pijacama, a okićeno drvo se u domovima pojavilo već u 19. veku. U kući cara Nikole I u Sankt Peterburgu bila je okićena jelka.

Nešto kasnije, smreka se pojavila kao ilustracija za knjigu “Orašar” (“The Nutcracker”) od Hoffmanna, koja govori o čvrsto ukorijenjenoj tradiciji ukrašavanja smreke za Božić. Već 1916. Sveti sinod je u tradiciji uvidio nemački uticaj i zabranio ga, a 1927. godine, nakon antireligijske kampanje, jelka je klasifikovana kao „relikvija prošlosti“...

Sada zimzelena smreka, koja također podsjeća na vječni život, doživljava ponovno rođenje. Godine 1935. smreka se vratila u državne institucije, ali se vratila, nažalost, kao sekularni simbol Nove godine. Na vrhu je bila ukrašena crvenom zvijezdom. Poznato je da su ljudi u godinama borbe protiv Boga tajno kitili smrču u svojim domovima. Ljudi su se počeli sjećati da je ovo, prije svega, simbol rođenja Hristovog.