Elena Sustaikina
Ekološki odgoj djece koristeći folklor

Izvještaj na temu: « Ekološki odgoj djece - kroz folklor»

Educator: Sustaikina E. L

Lica čovečanstva ekološka katastrofa. Razlog za kršenje životne sredine ravnoteži je služio potrošački stav ljudi prema svijetu oko njih. Danas ekologija- ne samo nauka o odnosima živih organizama među sobom i sa okolinom okruženje, ovo je pogled na svijet.

U naše vrijeme, kao i mnoga stoljeća, ljudski život je sastavni dio prirode. Svijet koji je okruživao naše pretke bio je ispunjen određenim značenjem. Naši preci su idolizirali prirodu, pripisivali joj ljudske postupke i iskustva, oživljavali je i produhovljavali. Čini mi se da je za savremeno dijete važno da nauči da je majka priroda kolevka svega života na zemlji, važno je otkriti novo u poznatom i poznato u novom, identificirajući najjednostavnije obrasce i veze. Kao rezultat toga, svojim djelovanjem potrebno je održavati kod djeteta osjećaj zajedništva i jedinstva s prirodom, promovirati u predškolskom uzrastu ovladavanje skladnim načinima interakcije s njom.

Predškolsko djetinjstvo je početna faza u formiranju ljudske ličnosti. U ovom periodu postavljaju se temelji lične kulture. Glavni cilj ekološko obrazovanje– počela je formacija ekološka kultura: ispravan odnos djeteta prema prirodi koja ga okružuje; prema sebi i ljudima kao dijelu prirode; stvarima i materijalima prirodnog porijekla koje koristi. Ovaj stav je zasnovan na osnovnom znanju ekološke prirode.

Priroda je neiscrpni izvor duhovnog obogaćenja. Djeca su u stalnom kontaktu s prirodom u ovom ili onom obliku. Susreti sa prirodom pomažu im da razviju realistično znanje o svijetu oko sebe i human odnos prema živim bićima. Obrazovanje za okoliš kultura je jedna od najvažnijih oblasti sveobuhvatnog razvoja ličnosti predškolskog uzrasta. Tesko ekološka situacija u svijetu, njegove teške posljedice, ekologija rodnog kraja, začepljenje okruženje stanište - sve to čini neophodnim za promociju ekološki odgoj djece u vrtiću.

Da bi proces učenja bio zabavan, zabavan i edukativan, koristio sam ekologija usmena narodna umjetnost, kao sredstva za generisanje znanja o životnoj sredini.

Ruske narodne pjesme, nadimci, pjesme, pjesmice, zagonetke, poslovice, izreke, brojalice, znamenja, narodne igre - ovo je prvi najpristupačniji izvor znanja i informacija o svijetu oko nas, to je ključ za razumijevanje okoline okruženje. Većina pjesama, pjesmica, viceva i napjeva nastala je u procesu rada u prirodi, u svakodnevnom životu. Otuda njihova jasnoća, ritam, kratkoća i izražajnost. Vekovima je ruski narod birao i čuvao, usmeno, ova mala remek-dela puna duboke mudrosti. na primjer, nursery rhymes: “Kako volim svoju malu kravu”, “Mačka je otišla u šumu”, "Vjeverica sjedi na kolicima" i drugi.

Šareni, ekspresivni figurativni jezik budi interesovanje djeca, doprinosi formiranju duhovnog i emocionalnog svijeta djeteta. Muzičke, kratke, ritmične, jednostavnog sadržaja, u pristupačnoj poetskoj formi, djeca ih lako pamte. Usmena narodna umjetnost ima snažnu motivacijsku snagu koja utiče na razvoj pozitivne reakcije djeteta, pomaže da se vidi ono što je ranije bilo nezapaženo, da se čuje priroda, njeni glasovi kroz tekst pjesama, pjevanja i dječjih pjesama, da se spozna ono što je viđeno i čulo. Probude u djetetu osjećaj simpatije, ljubavi prema ljudima, prema svemu živom. Poetski opis prirode pomaže djetetu da shvati životna zapažanja i generalizira utiske stečene iz zapažanja. Što više akumulira znanje o prirodi, njegova mašta postaje veća i vedrija. Kao rezultat ponovljenih ponavljanja slika, on počinje zamišljati i razumijevati one znakove predmeta i pojava koji su mu ranije bili nepoznati. bili percipirani.

Od davnina je na ruskom tlu bio običaj da se pjesmama veliča dolazak snježne zime, toplog proljeća, crvenog ljeta i jesenje žetve. Pozvali su crveno sunce da izađe, pozvali su ptice i kišu da bi zalila zemlju. Ljudi su razvili poslovice, izreke, zagonetke, refrene i znakove o godišnjim dobima. I u naše vrijeme, upoznavanje s prirodnom mudrošću pomaže djeci da se brzo sjete doba i mjeseci u godini, fenomena žive i nežive prirode.

Ekološki Obrazovanje u vrtiću počinje već sa jasličkim grupama. Na primjer, u razredu "Ko živi sa bakom?" učiteljica predstavlja djecu sa kućnim ljubimcima, njihovim izgledom, navikama, obrazuje brižan odnos prema životinjama. Rješavanje ovih problema nemoguće je bez prethodnog rada na učenju ruskih narodnih pjesama, pjesme: "petao, petao", "moja kokoška", "Dvije vesele guske", "Na glatkom putu". Privržene, melodične riječi dječjih pjesmica pomažu u rješavanju ekološki ciljevi časa, do dječija percepcija je svjetlija, pobuditi njihovu radoznalost.

U vrtnim grupama korištenje osnovnih oblika usmene narodne umjetnosti u kombinaciji sa životom percepcija prirode, stvara živopisne performanse djeca, razvija pamćenje, obrazuje interesovanje za zapažanja. Upoznavanje sa poetizovanom prirodom, deca počinju da shvataju njenu lepotu, oni odgojen ne samo estetska, već i moralna, građanska osećanja. Prilikom izvođenja lekcije na ekologija"Putovanje u šumu" koristio ruske narodne pjesme i pjevači: "sunce", "Postoji put u vlažnoj šumi", "U mračnoj šumi", "Na zelenoj livadi", "Ti si bašta"; Ruski narod igrice: "Kod medveda u šumi", "dva tetrijeba"; nursery rhymes: "chicky, chicky, chicky", "Noge, noge, kuda trčiš", "Ti, kovrdžava vrane", "Crveno sunce je zašlo".

U razredu "Ptice koje zimuju" Ja koristim nursery rhymes: "svraka-bijelostrana", "četrdeset, četrdeset"; narodne pesme i pjesme: "sinica", "Ghouli, gulli, gulenki", "Skoči, hop, hop", "vrabac", "vrana", "svrake lete".

U razredu "voli prirodu" Koristim ruske narodne pjesme i pjevači: "kiša", "duga", “Bila je breza u polju”; nadimci: "Kiša, pada kiša više", "Sunčana kanta"; nursery rhymes: "Kao na livadi, livada", "trava-mrav". Kroz djela usmene narodne umjetnosti razvijam ideje starijih djeca o životu šume, o drveću koje raste u šumi, širi ih ekološki horizonti tokom etapnog izleta u šumu. Koristim zagonetke o drveću, ruske narodne melodije: “Bila je breza u polju”, "Bijela boja na viburnumu", "Idemo, idemo", "Crveno sunce je zašlo", vodio rusku narodnu kolo "drveće".

U razredu "Priroda nema loše vrijeme" uveden djeca sa prirodnim pojavama u različito doba godine koristeći poslovice i izreke, Na primjer: "Zima zavija, ali ne plaši ljude", “Ljeto je za isprobavanje, a zima za zabavu”, „U jesenjem lošem vremenu postoji sedam vremenskih uslova dvorište: sije, duva, uvija, meša, suze, lije odozgo, mete odozdo,” “Prva grmljavina u proleće je znak nadolazeće topline”; Ruske narodne pesme i pjevanje: "Kao na livadi, livada", "Progutaj, progutaj", "Proljeće, crveno proljeće".

Održala lekciju "Pravila ponašanja u prirodi", gdje sam koristio narodne zagonetke. Na odmoru "ruska breza" prilažem djeca duhovnim vrijednostima narodne kulture, Gajim poštovanje prema prirodi, ljubav prema brezi - simbolu Rusije.

Narodne igre posebno donose mnogo radosti djeci. Ljudi su kreirali mnoge pjesmice, prateći akcije sa bebom riječima pjesama koje ga čine srećnim. Djeca slušaju zvukove govora, hvataju njegov ritam i postepeno prodiru u njihovo značenje. Ovo igrice: "Gori, gori jasno", "Zmaj i majka kokoš", "guske-guske", "zainka", "Dolazi medvjed", "senka-senka-senka" i drugi.

Obrazovanje za okoliš kultura je dug put do razvijanja pravih načina interakcije s prirodom. Što prije počne vaspitanje, rezultati su opipljiviji, pa je potrebno krenuti od prvih koraka djeteta u rodnom kraju. Razumijevanje elementarnih veza koje postoje u prirodi, osjećaj empatije prema svim živim bićima, efektivna spremnost da se to stvori, percepcija ljepote prirode, razumijevanje same vrijednosti zdravlja, brižan odnos prema objektima svijeta koje je napravio čovjek - to su komponente ekološka kultura, čije formiranje doprinosi punom razvoju djetetove ličnosti.

Izvodeći zaključak, možemo reći da u našem dobu ponižavanja i uništavanja prirode, ogorčenost protiv okruženje Nema važnijeg zadatka nego usaditi djetetu ideju aktivne, djelotvorne dobrote u odnosu na prirodu. Mora shvatiti da nema ničeg sramotnog za čovjeka u smislu bratstva sa svime što živi i raste na Zemlji.

Moskovski gradski pedagoški univerzitet.

Fakultet osnovnih škola.

Odsjek za pedagogiju i psihologiju.

Sažetak o etnopedagogiji.

Ekološko obrazovanje u etnopedagogiji.

Izvođač: student 5. godine vanrednog studija Ratnikova A. A.

Rukovodilac: Belozerov G. D.

Moskva

2004

Sadržaj.

Uvod.

3 4

Priroda kao faktor javnog obrazovanja. 6

Pedagoški pogledi na ekološko obrazovanje različitih nacionalnosti. 6

Ekološko obrazovanje burjata. 7

Ekološko obrazovanje ruskog naroda 8

Ekološko obrazovanje naroda Čuvaša. 8

Ekološko obrazovanje u Litvaniji. 9

Ekološko obrazovanje u Njemačkoj.

Zaključak. 10

Literatura…………………………………………………………………………………………….12

Uvod.

Interes za pitanja životne sredine nije slučajan. To je zbog ekološke krize koja zabrinjava čovječanstvo i njenih posljedica, kao i traženja novih izlaza iz nje. Međutim, tehnokratsko razmišljanje je toliko snažno da se ekološka kriza predstavlja kao nešto izvan čovjeka, a ne kao nešto što leži u njemu samom. Stoga bi formiranje ekološke svijesti, ekološke kulture i svjetonazora pojedinca u cjelini trebalo postati primarni zadatak ekološkog obrazovanja i odgoja. Mentalitet društva igra veliku ulogu u ovom procesu. Istovremeno, u različitim regionima zemlje ekološko obrazovanje dobija svoju specifičnost pod uticajem nacionalnih tradicija, karakteristika naroda koji žive na datoj teritoriji, odnosa prema prirodi svog rodnog kraja i stvarnog stanja. Razmotrimo specifičnosti ovih nacionalnih tradicija.

Priroda kao faktor javnog obrazovanja.

Priroda je jedan od najvažnijih faktora u narodnoj pedagogiji, ona nije samo stanište, već i zavičaj, domovina. Priroda domovine ima neobjašnjivu moć nad čovjekom. Usklađenost s prirodom u narodnoj pedagogiji generira se prirodnošću narodnog odgoja. Stoga je sasvim legitimno govoriti o ekologiji kao univerzalnoj brizi čovječanstva – ekologiji okolne prirode, ekologiji kulture, ekologiji čovjeka, ekologiji etničkih entiteta. I mališani takođe. Rusi govore o ljudskoj prirodi, o prirodnom umu, i to ima mnogo smisla, i to je u skladu sa demokratskim, humanističkim karakteristikama narodne pedagogije - sa prirodnošću i nacionalnošću obrazovanja.

Priroda je dvorište očeve kuće, svemira i svemira. Čak su i zvijezde na nebu naše domovine drage. Dovoljno je prisjetiti se njihovih popularnih imena: “Ursa” (Veliki i Mali), “Mliječni put”. Vrijeme se predviđa po zvijezdama, po njihovom treptanju, sjaju, boji, a put do jedne kuće određen je njihovom lokacijom.

Cijeli tradicionalni način života određen je zavičajnom prirodom. Njegovo uništenje je jednako uništenju etnosfere, a time i samog etnosa. Priroda ima veliki uticaj na formiranje ličnosti čoveka. Rekavši „u krilu prirode“, ruski narod je vrlo lako definisao ulogu prirode u ljudskom životu. Ljudi i priroda, nacionalnost i prirodnost su neodvojivi. U njihovom jedinstvu leži najviši sklad života na zemlji. Stoga je učenike nesumnjivo potrebno upoznati sa narodnim ekološkim tradicijama. Međutim, šta treba učiniti da ih ne doživljavaju kao nešto zastarjelo, već kao lično značajne, kao smjernice u svakodnevnom odnosu prema prirodi?

Potrebno je tražiti sistem metodoloških pristupa, tehnika, sredstava i oblika rada koji bi doprinijeli formiranju ekološke i humanitarne kulture mladih, uključujući neprocjenjivo iskustvo narodnih tradicija.

Takvi metodološki pristupi bi uključivali:

proučavanje bogatstva sadržaja ekoloških tradicija različitih naroda;

sistematsko, svrsishodno pozivanje na sadržaj narodnih tradicija;

otkrivanje sadržaja moralnih pojmova kroz narodnu ekološku tradiciju;

internalizacija učenika ekoloških vrijednosti svojih ljudi;

individualne i kolektivne ekološke aktivnosti itd.

Navedimo primjer korištenja tradicije narodne pedagogije za usađivanje ekološke kulture među učenicima.

Pedagoški pogledi na ekološko obrazovanje različitih nacionalnosti.

Ekološko obrazovanje naroda Burjata.

Burjati su od davnina učili svoju djecu da žive u skladu s prirodom, da je prirodno stanište čovjeka kuća u kojoj je sve u podređenosti i interakciji. Vjerovalo se da je priroda superiornija od svega. Obogotvorena je, jer svaka osoba, stara i mlada, ne može bez nje. Zaista, bez čistog zraka, vode, divljih životinja, darova prirode itd., čovjek je osuđen na propast.

Negovanje poštovanja životne sredine sprovodilo se svakodnevno. Drevna kultura burjatskog naroda, materijalna i duhovna, pridonijela je nastanku određenih zahtjeva (tabu), preporuka za formiranje djetetovih "nježnih", "prijateljskih" određenih odnosa s okolnom prirodom. Značaj ovakvih tabua je ogroman. Zahvaljujući njima sačuvane su mnoge vrste biljaka i životinja

Ekološko obrazovanje ruskog naroda

Patriotizam je, prije svega, ljubav prema rodnoj prirodi. Ova ljubav ne zahtijeva buku ili glasnoću. Kako je rekao Bulat Okudžava, patriotizam je tiha i intimna stvar. Pravi osjećaj nije za šou, on je intiman, odnosno iskreno, sveto očuvan. Odličnu priču na ovu temu napisao je Vitaly Bianchi. Jednom su svraku pitali da li voli slobodu. Zamahnula je krilima i rekla: „Naravno! Sunce, vazduh, svemir, kako je to divno!” I pitali su vuka, a on je rekao: "Nisam razmišljao o tome." Stavili su ih u kaveze, vratili se godinu dana kasnije i ponovo pitali. Pitali su svraku - ona je opet rekla: "Naravno!" Prišli smo vuku, a on je uginuo...

Očaravajuće su humanizovane slike zavičaja, zavičajne prirode u narodnoj umetnosti: otac hrast, majka Volga, bijela ptičja trešnja u djevojačkoj haljini, izvor - "ždralova oko..."

Prekrasan odgovor na vječno pitanje - šta je domovina, šta zavičajna priroda znači u životu djeteta - priča K. ​​D. Ushinskog "Četiri želje": "Kako je zabavno zimi! Kakva je lepota ovog proleća!.. Voleo bih da nema kraja leta! Jesen je najlepše doba godine!” Istovremeno, ova priča je jedna od najboljih kreacija optimistične, humanističke pedagogije zasnovane na ljudima u cijelom svijetu. K. D. Ushinsky jedan je od osnivača principa usklađenosti s prirodom. Pristup obrazovanju koji se prilagođava prirodi pruža harmoničan, sveobuhvatan pristup formiranju ličnosti, budući da priroda ima kombinovani učinak na osjećaje, svijest i ponašanje osobe. Pri izradi obrazovnih programa i pisanju udžbenika mora se voditi računa o principu usklađenosti s prirodom. Danas, nažalost, to nije u potpunosti implementirano, što je posebno uočljivo u nastavi predmeta „Prirodna istorija“ u školi.

Ekološko obrazovanje naroda Čuvaša.

Čuvaši prirodu nazivaju "svjetlo vrijeme", što znači srednji svijet, jer postoji i gornji svijet, gdje žive bogovi i duše svetaca, i onostrani, donji, mračni svijet.

Iskustvo čuvaškog profesora ruskog jezika Arkadija Aidaka, koji je skoro trideset godina bio na čelu najboljeg kolektiva u zemlji, čini se jedinstvenim upravo zbog njegove posebne posvećenosti narodnoj pedagogiji: na njegovom imanju su zaštićeni paganski hramovi prirode - vekovima stari hrastova stabala koje su obožavali njihovi preci; obnovljeni su sveti izvori, desetine jezera i bara; stvorene su zaštićene šume i gajevi u skladu sa hiljadugodišnjom narodnom tradicijom, definisane su zone mira i tišine. Ždralovi su se vratili u svoju domovinu... Predsjedavajući, nacionalni učitelj inovator, sa autoritativne svesavezne govornice izjavio je da je maternji jezik spasio sela, da se ljudi nisu raspršili po zemlji, da nisu postali nomadi, skitnice, beskućnici, spasili su ih zavičajni običaji - nisu besposleni, beskrupulozni... Sve je u selima i zaseocima kolhoza organizovano na narodno-pedagoškim, narodno-etičkim osnovama. Škole se također u velikoj mjeri oslanjaju na tradicionalnu kulturu obrazovanja.

Ekološko obrazovanje u Litvaniji.

Priroda je veliki, moćni faktor u javnom obrazovanju. To je nezamjenjiv, multilateralni, višestruki faktor. Narodni učitelji koriste prirodu na različite načine kao faktor koji utiče na ličnost. Evo, na primjer, savjeta istinski nacionalnog litvanskog liječnika, učitelja, psihologa K. V. Dineike: „Ustanite veselo na prostirku blistave prirode. Ciljajte mentalno prema gore! Uživajte u harmoniji zvjezdanih svjetova, u vječnom pokretu!

Poklonite se svojim precima! Uspravite se sa svijetlim mislima o budućnosti!

Zasitite svoj mozak i cijelo tijelo životvornim strujom kisika!

Izdahnite neprijateljstvo i zabrinutost! Budite zabavniji i aktivniji!

Skinite prašinu malodušja sa svog lica! Nasmiješi se svepobjednom životu i domovini!

Sada idi, hodaj hrabro, radosno i brzo.”

Školska pedagogija mogla bi mnogo naučiti iz narodne pedagogije, uključujući i podučavanje djece duhovnoj komunikaciji s prirodom. Uspjesi škole Romuldasa Lengvinasa u Dotnuvi (Litvanija) uvelike se objašnjavaju bliskošću njegovog pedagoškog sistema prirodi i narodnim pedagoškim tradicijama. Bez svog, nećete razumeti tuđe.

Ekološko obrazovanje u Njemačkoj.

U šumskom restoranu „Monastičko dvorište“ kod Elgersburga u Nemačkoj, u prednjem levom uglu možete pročitati svete reči – posetioci ih čitaju u sebi, a zatim ih ponavljaju kao molitvu: „Čoveku je potrebno neko svoje, rodno mesto. Ovo mjesto je možda jako malo, ali čovjek može reći za njega: pogledaj okolo, sve je moje. Ovdje živim, ovdje volim. Ovdje nalazim opuštanje. Ovo je moja domovina. Ovde sam kod kuće." Potrebno je posebno odabrati takve tekstove na različitim jezicima za uređenje školskih i učionskih prostora. Oni su kao dijalozi, kao misli i glasovi vekova.

Zaključak.

Dakle, ekološko obrazovanje u etnopedagogiji ima mnogo veći značaj nego što se to do sada smatralo u školskoj pedagogiji. Potonji bi mogli mnogo da pozajme iz narodnog iskustva, i to ne samo u nastavi prirodne istorije u osnovnim školama.

Narodna ekologija sadrži veliki potencijal za razvoj kognitivnih procesa djece, njihov rad i fizičko vaspitanje. Ljudi su, smatrajući sebe sastavnicama prirode, zbog bliskog i čestog kontakta, posjedovali masu suptilnih zapažanja prirodnih pojava i obrazaca, i shvaćali njihovu suštinu.

Sagledavanje potencijalnih mogućnosti ekoloških tradicija naroda u obrazovanju učenika pokazuje da su one efikasan faktor u raznovrsnom razvoju djece.

Književnost.

Volkov G. N. Etnopedagogija: udžbenik za studente srednjih i viših pedagoških obrazovnih ustanova. – M.: Izdavački centar „Akademija“, 1999. – 168 str.

Nikolaeva E.K. Upotreba narodnih ekoloških tradicija kao jedan od aspekata formiranja ekološke i humanitarne kulture.//Etnopedagogija - pedagogija života: Zbornik materijala međunarodnog skupa posvećenog 75. godišnjici profesora, doktora pedagoških nauka, Zaslužni naučnik Ruske Federacije Ochir Dzhogaevna Mukaeva - Elista: APP Dzhangar, 2001. – P. 248-250.

Tsyrempilon A. B. Ekološke tradicije naroda Burjata kao faktor svestranog obrazovanja učenika.//Etnopedagogija - pedagogija života: Zbornik materijala međunarodne konferencije posvećene 75. godišnjici profesora, doktora pedagoških nauka, zaslužnog naučnika Ruska Federacija Ochir Dzhogaevna Mukaeva - Elista: APP Dzhangar , 2001. – P.250-252.

Tema: Upotreba folklora u ekološkom odgoju predškolske djece
Čuvajte ove vode, ove zemlje.
Volim čak i malu vlat trave,
Vodite računa o svim životinjama u prirodi,
Ubijaj samo zveri u sebi...
Negovanje ekološke kulture jedno je od važnih područja sveobuhvatnog razvoja ličnosti predškolskog uzrasta. Neophodno je od malih nogu negovati brižan odnos prema prirodi, jer... Najpovoljniji period za rješavanje problema ekološkog odgoja je predškolski uzrast. Malo dijete doživljava svijet otvorene duše i srca. A kako će se odnositi prema ovom svijetu, hoće li naučiti da bude revan vlasnik, koji voli i razumije prirodu, koji sebe doživljava kao dio jedinstvenog ekološkog sistema, u velikoj mjeri zavisi od odraslih koji učestvuju u njegovom odgoju. Folklor pruža neprocjenjivu pomoć u ekološkom obrazovanju. Folklorna sredstva (zagonetke, poslovice, izreke, bajke) pomažu da se brzo postigne uspjeh u podučavanju i odgoju djece. Folklor je izvor mudrosti ljudi u njihovom odnosu prema prirodi. Jer izvori ekološke kulture potiču iz vjekovnog iskustva naroda, u tradicijama odgovornog i brižnog odnosa prema prirodnim bogatstvima rodnog kraja. U davna vremena naši su preci dobro poznavali život prirodnih stanovnika, njihove odnose i međusobne veze. Bez poznavanja pismenosti i pisanja, znali su čitati knjigu prirode i prenijeti akumulirano znanje i vještine mlađoj generaciji. Narodno znanje koje pomaže ljudima da prežive u teškim prirodnim uslovima ogleda se u folkloru, koji je, prema A. N. Tolstoju, kao „usmena književnost bila dostojanstvo i inteligencija naroda: utvrđivala je i jačala njegov moralni karakter, bila je njegovo istorijsko pamćenje, praznična odjeća. njegovu dušu i ispunjen dubokim sadržajem čitav njegov dimenzionalni život, koji teče prema običajima i ritualima povezanim s njegovim radom, prirodom i poštovanjem njegovih očeva i djedova.”
U svakodnevnom životu treba ciljano i sistematski gomilati čulno i praktično iskustvo, osposobljavati djecu za primjenu stečenih znanja i vještina, stimulisati i podržavati iskazivanje interesovanja za svijet oko sebe.
Tehnologija ekološkog obrazovanja djece srednjeg predškolskog uzrasta ima sljedeće strukturne komponente:
ciklusi posmatranja objekata u zoni prirode vrtića (akvarijske ribice, smreke, jesenje cvijeće i proljetni jaglaci na lokalitetu).
mjesečno (jednu po sedmicu) promatranja sezonskih prirodnih pojava i istovremeno vođenje piktogramskog kalendara, ova zapažanja razvijaju sposobnosti zapažanja djece i uče ih da uočavaju promjene u pojavama;
zajednička aktivnost više djece i učitelja u kutku prirode, razvijanje sposobnosti komunikacije sa živim bićima, radnih vještina u održavanju potrebnih životnih uslova za njih; razvijanje moralnih kvaliteta djece, smisleno razumijevanje potrebe za radnim operacijama;
hranjenje ptica i njihovo posmatranje, čime se razvijaju moralni kvaliteti djece, njihova spremnost da praktično pomognu pticama; predškolci, osim toga, stječu ideje o raznolikosti ptica, kao i sposobnost da ove ideje zabilježe u kalendar pomoću slika;
“bašta na prozoru”, uzgoj dvije “didaktičke” lukovice u staklenim posudama (u različitim uslovima), njihova sedmična zapažanja i skice u kalendaru. Time se kod djece razvijaju sposobnosti zapažanja, njihova sposobnost uočavanja promjena u rastu biljaka i razumijevanja značaja različitih uslova za njihov rast.
U svom radu oslanjali su se na program R. A. Borganove „Tugan yak tabigate belan tanyshtyru“.
Tatarska narodna umjetnost ne prestaje oduševljavati i iznenađivati ​​svojim dubokim sadržajem i savršenom formom. Njegov značaj je ogroman. Učitelj koji poznaje folklorno gradivo, poznaje zagonetke, poslovice, izreke, bajke i ume da ih emotivno i sa osećajem čita, brzo postiže uspeh u podučavanju i vaspitanju dece. Stoga je vrlo važno koristiti folklorna sredstva u praksi.
Djeci su tokom posmatranja nuđene zagonetke, vrtalice, brojalice, lajanje, poslovice i izreke, pjesme, bajke i kratke pjesmice. IN
Zagonetke su korištene u praksi. Postoje mnoge misterije. Postoje zagonetke - opisi, zagonetke - pitanja, zagonetke - zadaci.
Ipi tugel, su tugel,
Avyr tugel, az tugel,
Ansyz yashəү momkin tugel. (hava)
Tanko karlar sipkan,
Җirne ap-ak itkan,
Chyrshy, kaen, imen
Cardan chikman kigan.
Bu kaichan? (Shoo)
Zagonetke su pametne, vrlo poetične i mnoge nose moralnu poruku. Shodno tome, utiču na mentalno, estetsko i moralno vaspitanje. U antičko doba vjerojatno su sve ove funkcije obavljali manje-više podjednako. Ali kasnije je mentalno obrazovanje postalo dominantan princip u njima. Oni također obogaćuju um informacijama o prirodi i znanjima iz najrazličitijih područja ljudskog života. Zagonetka razvija djetetovu vještinu zapažanja. Što je dijete pažljivije, to bolje i brže rješava zagonetke.
Zaliha zagonetki može učiniti zapažanja vrlo zanimljivim.
Druga vrsta malih oblika folklora su vrtalice, takmičarski i razigrani početak, koji je djeci očigledan i privlačan. Prednosti okretaja jezika su velike kao vježba za poboljšanje artikulacije. Koristili smo zverkalice s riječima koje se odnose na prirodu.
Hajde da razgovaramo
Җílək җyâ Җələ.
Kara hag kardan šipka
Kanatlaryn kaga-kaga.
Od sve raznolikosti žanrova dječijeg usmenog stvaralaštva, zanimljive su i brojalice. Brojalice se obično nazivaju kratke rimovane pjesme koje djeca koriste za određivanje, vođenje ili raspodjelu uloga u igri.
Kaenda je vještica.
Iməndə – chypchyk,
Җirdə – elan.
havada – koš,
Bar sin də och!
Lajavci (vrsta pjesama) također obavljaju obrazovne funkcije. Pomažu djeci da razviju pozitivan stav prema prirodi i jedni prema drugima. Obično se vezuju za godišnje doba ili pojedine prirodne pojave: u februaru deca zovu sunce; u proleće - ptice koje dozivaju; ljeti - traže da kiša ili prestane.
Koyash, chik!

To boli!

Bez uynarbyz hylytkach.

Syerchyk, syerchyk,

Kүk kulməgenne kyep chyk;

Uzenneke bulmasa,

Atanykyn kiep chyk.

Yangyr jau, jau, jau!

Plavi kotə җir, җir, җir!

Bezgə kүməch bir, bir!

Tako lajavci predstavljaju jedinstven način upoznavanja djece s prirodom, najjednostavnijim vezama među pojavama (proljeće - dolazak ptica, duga - kiša, jesen - žetva itd.).

Poslovice i izreke jedna su od glavnih i najpopularnijih vrsta kreativnosti naroda. Narodi Povolžja stvorili su bezbroj duboko smislenih, istinitih, duhovitih i umjetnički živopisnih poslovica i izreka.

Agach belenə җimeshennan,

Adəm – eshennən.

Narodne pjesme su složeniji oblik narodne poezije od zagonetki i poslovica. Osnovna svrha pjesama je usađivanje ljubavi prema lijepom, razvijanje estetskih pogleda i ukusa. Na primjer, sadržaj uspavanki je prepun poetskih slika ptica, divljih životinja i domaćih životinja.

pesi, pesi – nečkabil,

Bala tirbattergə kil.

Yyly җirdə yashərsen,

Ap – ak kumach asharsyn,

Təmle sotlər echrsen,

Ashap tugach uynarsyn,

Uynap tigach yoklarsyn.

Bally-baү!

Bajka je po poreklu najstarija vrsta folklora. E.N. Vodovozova je preporučila pažljivo biranje narodnih priča: „Trebalo bi početi od potpuno razumljivih priča, gdje glavnu ulogu igraju životinje poznate djeci, gdje postoji ispravan opis prirode. Na primjer, "Mačka i lisica", "Lukava lisica", priče o godišnjim dobima "Ai belen koyash", "Bulak kemga?"

Narodni praznici su riznica nacionalne kulture. Svi narodni praznici vezani su za rad čovjeka, sa sezonskim promjenama u prirodi, događajima i datumima važnim za ljude. Održali smo praznike kao što su Sөmbelə, Nauruz (novi dan), Karga botkasy, Sabantuy (prije početka proljetnog ciklusa).

Ljeti je zamolila djecu da im kažu gdje su ljeti, gdje su išli sa roditeljima, da li su bili u prirodi, šta im se zanimljivo dešavalo na odmoru, kakve su utiske imali od posjete dači, selu, i drugim mjestima. Tokom naših šetnji promatrali smo cvjetnice u okolini. Provođene igre na otvorenom: “Kyngyrau chəchək”, “Kon-ton”, “Inesh asha sikerep chyk”.

Posmatrajući cvijeće, došli smo do zaključka da su svi cvjetovi različiti. Pojasnili su naziv cvijeća, njihovu strukturu, karakteristike veličine, boje, oblika latica itd. Podsticala me je da tražim poređenja i razmišljam o imenima.

Postavljala sam djeci zagonetke o cvijeću.

Tөrle-tөrle tөstə alar,

Bu toslər kayan kilgan?

Khushbuy ise ankytalar,

Ko ste vi sorte yorgan? (Chəchəklər)

Nechkə yashel sabakta

Yul buenda skar үskən.

Kai arada hil iskan,

Ak shar ochkan da kitkan. (Tuzganak)

Govorila je o insektima, na primjer, bubamari, leptiru. Objasnila je da oni pomažu biljkama da rastu. Naučene pesme:

Kamka tuti och, och.

Anan salma peshere,

Atan ashap beterə.

Ljeti su dječje ideje o povrću i voću proširene i razjašnjene. Zalijevao luk sa djecom. Dok je radila, pozvala je djecu da pogledaju sve povrće: kako raste u bašti, kako izgleda kada se izvuče iz zemlje, gdje su vrhovi povrća, a gdje korijenje. Djecu smo učili poslovicama o teškom radu.

Җirne soygan ach bulmas.

Krajnji cilj poslovica je oduvijek bio obrazovanje.

Svakodnevno promatrajući vrijeme s djecom, odražavamo ih u kalendaru prirode. Zasebno, slike prikazuju fenomene nežive prirode: sunce, kiša, oblaci, oblaci, snijeg. Roditelji su pomogli u izradi kvalitetnog vizuelnog pomagala.

U dežurnom kutku postavljeni su dežurni. Individualno smo pristupili djeci: tražili smo tehnike za održavanje njihovog interesa za brigu o biljkama i životinjama, te njegovanje pozitivnog emocionalnog stava prema živim bićima.

Po lošem vremenu, kada je bilo nemoguće prošetati, pjevali su pjesme, recitovali pjesme i slušali CD sa glasovima ptica. Čitam djeci bajke: “Tolke belen kaz”, “Yabalak”, Ayu belen babay”, “Kəҗə bətiləre həm bүre”. Sa djecom smo igrali igre na otvorenom, kao što su “Mačka i miš”, “Kazlar Akkoshlar” Nastavili smo seriju posmatranja akvarijskih riba: “Kako možemo poboljšati uslove života riba?”, “Kakvo tijelo radi”. ima riba?” Uz pomoć ovih zapažanja, pokazali su deci da uslove za život stanovnika akvarijuma stvaraju ljudi - odrasli i deca, da se akvarijum mora nadgledati i brinuti o njemu, a takođe su razjasnili dečije ideje o karakteristikama akvarijuma. vanjski izgled riba i građa njihovog tijela. U budućnosti planiramo provoditi opservacije: „Kako se ribe odmaraju?“, „Zašto ribe imaju oči?“ itd.

U slobodno vrijeme djeca i ja smo gledali sjeme cvjetnica koje smo prikupili na našoj stranici. Položili su ih u kutije, pokazali im razglednice i zamolili djecu da odrede koja biljka ima koje sjemenke. Objasnila je da će sjeme ležati cijelu jesen i zimu, a kada dođe proljeće i postane toplo, svi bismo ih zajedno posadili kako bi izraslo lijepo cvijeće.

Vidjeli smo da je u radu s predškolskom djecom korisno koristiti razne poslovice.

Tabigatne saklagan – uz yashen aklagan.

Narodni znakovi o prirodi sadrže zanimljiv edukativni materijal i uče djecu da promatraju i bolje sagledavaju svoju okolinu. Na primjer, ako pada kiša na suncu, to znači da će uskoro prestati.

Yangyr tamchysy su өstendə ere bulyp, kubeklanep torsa, yanə yangyr bulyr.

U jesen su razjašnjene i proširene dječje ideje o sezonskim promjenama u prirodi i njihovom utjecaju na život biljaka, životinja i ljudskih aktivnosti. U prvoj polovini jeseni, kada je vreme još bilo relativno toplo, sa decom smo organizovali posmatranja pojava nežive prirode: aktivnosti sunca (količina toplote i svetlosti), prirode padavina, vetra i dužine dan. Kao rezultat sistematskog rada, djeca razvijaju ideju o vedrom i oblačnom vremenu i njegovim karakterističnim osobinama. Djeca su učena da pronađu uzroke određenih prirodnih pojava, da uspostave veze među njima ako su jasno prikazane: padala je kiša - pojavile su se lokve; hladno je - lokve se ne suše dugo; nema sunca - oblačno, mračno; duva vjetar - oblaci se brzo kreću nebom itd. Dakle, šetajući prostorom vrtića, možete obratiti pažnju ne samo na karakteristike izgleda pojedinih biljaka, već i na način postojanja svih biljaka - pričvršćivanje za tlo. Posmatrajući sa djecom bojenje lišća, a zatim opadanje lišća, djeci smo skrenuli pažnju na uslove u kojima se ove pojave dešavaju (sunce sija i grije manje; zemlja postaje vlažna, hladna, pa se smrzava; duvaju hladni vjetrovi, itd.). Učili su ih da vide ljepotu u svakom listu, obraćali su pažnju na to da listovi imaju različite oblike i boje; Ponudili su da od opalog lišća izaberu najljepše. Održani su razgovori na teme: „Šta znamo o jeseni“, „Kako se životinje spremaju za zimu“, „Let ptica“ i dr. Roditelji su pravili rukotvorine od prirodnih materijala. Djeca su naučila takve tatarske poslovice kao što su:

Jezik baylygy – koyash, kozn baylygy – unysh.

Kyshky kar – kөzge ikmək.

Djeci su postavljali zagonetke koje opisuju ponašanje životinja:

Ko ide na spavanje u jesen, a ustaje u proljeće? (medvjed)

Na rijekama ima drvosječa

U srebrno-bijelim bundama.

Od drveća, grana, gline

Oni grade jake brane. (dabrovi)

U jesen će se popeti u pukotinu,

I na proleće će se probuditi. (letjeti)

Koji spretno skače kroz drveće

I leti u hrastove?

Ko krije orahe u udubini,

Sušenje gljiva za zimu? (Vjeverica).

Uz pomoć bajki, životinje su upoznate sa likovima iz bajki. Uspoređivani su sa stvarnim stanovnicima šume (zec, vuk, medvjed, lisica). Objasnili su da je prava šuma puna raznih životinja, ptica i drugih šumskih stanovnika. O njima niko ne brine - oni sami znaju da nabave hranu: neki se zalihe za zimu, a drugi za zimski san.

Darovi jeseni - povrće, voće, bobice - smešteni su u kutak prirode. Djeca su učena da ih razlikuju po izgledu, ukusu i da ih pravilno imenuju. Važno je naučiti djecu da biljke rastu iz sjemena. Sjeme prikupljeno na lokaciji može se postaviti u kutak prirode.

Tokom šetnje djeca su se upoznala sa poslom odraslih, karakterističnim za jesen: obratiti pažnju na čišćenje jesenskog lišća, prekopavanje zemlje ispod grmlja itd.

U zimskom periodu godine, kada su prilike za upoznavanje djece s prirodom ograničene zbog vremenskih prilika, kutak prirode u grupi je važno sredstvo za sadržajan rad sa predškolcima. Proširuju se i produbljuju znanja o prirodi i vještine stečene u jesen. Djeci smo pokazali da se sobne biljke i životinje u ovom kutku prirode osjećaju jednako dobro kao i ljeti. Biljke su ostale zelene, neke od njih su procvjetale; Životinje su pokretne i vode aktivan način života. Djeca zajedno sa učiteljem utvrđuju razloge ovih pojava (prostorija je topla, svijetla, životinje se redovno hrane, biljke zalijevaju, okrenute prema svjetlu). Dakle, životni uslovi biljaka i životinja odgovaraju njihovim potrebama.

Poređenjem stanja biljaka u grupnoj prostoriji i van nje, utvrđeni su razlozi za njegove razlike. Utvrdili smo razlog zašto biljke napolju ne rastu i ne zelene. Da biste to učinili, potrebno je utvrditi stanje tla pod snijegom (smrznuto, tvrdo), vode (pretvoreno u led) i zaključiti da biljke zimi nemaju dovoljno topline, hrane, vode, svjetla. Ona je djeci rekla da su grane biljaka vrlo krhke zimi i da se lako lome. Kako bi pomogao biljkama, predložio je pažljivo otresanje snijega sa grana i zakopavanje drveća i grmlja snijegom kako ne bi umrlo. Grupa je posadila luk i gledala kako raste.

Zapažanja zimi su fascinantna i zanimljiva. Koliko radosti i novih iskustava donosi zima djeci! Divimo se snijegom prekrivenom drveću i obraćamo pažnju na ptice koje ovdje zimuju. Uz pomoć njihovih roditelja postavili smo ishranu za njih. Nemoguće je negovati brižan odnos prema biljkama i životinjama ako ne uključite djecu u rad u prirodi.

Posmatrajući led, snijeg i vrijeme zimi, također smišljamo zagonetke.

Proziran, kao staklo, i ne možete ga staviti na prozor

Niti gori u vatri niti tone u vodi.

Koristimo poslovice.

Vodite računa o svom nosu na ekstremnoj hladnoći.

Mraz nije veliki i ne zahtijeva stajanje.

Takođe, posmatrajući ptice, podsećamo decu na narodnu izreku: „Nahrani ptice zimi, poslužiće te u proleće“.

Na lokalitetu smo organizovali zimsko hranjenje ptica. Zajedno sa djecom pregledali smo hranilicu koju su napravili roditelji. Razgovarali su o tome da li je izdržljiv, lijep ili udoban. U šetnji sa djecom birali smo mjesto i odlučili kako ćemo ga objesiti. Za ovu priliku odabrao sam narodnu pjesmu “Vrapče”.

Šta hoćeš, vrapče?

Želio bih šaku mekinja

Hteo bih malo zrna pšenice,

Redovne kore hleba.

Zanimljivi su i lajanje o pticama.

Kilegez, kobilica, koshkaylar!

(kүməkləp əiter өchen)

Čipčik, čipčik, čip-čirik.

Zim siptem, kil tiz ochyp!

Pesma, pesma, kil tizrak-

Idemo!

U proljeće su se proširila znanja djece o proljetnim promjenama u neživoj prirodi i njihovom utjecaju na život biljaka i životinja te na ljudske aktivnosti. Učili su ih da uspostave vezu između sezonskih promjena i početka topline i pojave sunca. Postavljali su zagonetke

Sikerep toshə, bozny hushə.

Održani su razgovori na temu: „Život divljih životinja u proljeće“, „Pravila ponašanja u šumi“.

Dali su osnovna znanja o bubama (bubama, bubamara, pčela, skakavac, mrav); leptiri (urtikarija, osip od kupusa); na dostupnim primjerima pokazali su šta se krije iza imena nekih leptira. Objašnjene su prednosti insekata. Koristio takve reklame

ɘity əle, chikertkə,

Sine nshrsə sikertə?

Sayry Belmi Sayry Sin,

Bertuktamy kitch irti.

Lajavci pomažu u razvijanju interesa i ljubaznosti prema insektima.

Upoznali su ih sa upečatljivim karakteristikama proljetnog stanja voćaka (cvjetanje), učili da pronađu razlike u listovima; uspostavljaju veze između promjena uslova (toplina, svjetlost) i promjena stanja biljaka (rast i cvjetanje), između potreba insekata za hranom i toplinom i njihovog ponašanja.

Dakle, korištenje malih oblika folklora u radu pomaže u usađivanju djece ljubavi prema domovini, brižnog odnosa prema prirodi, širenju njihovih vidika i povećanju interesa za razumijevanje svijeta oko sebe. Djeca postaju ljubaznija i pažljivija jedni prema drugima.

Spisak korišćene literature:

1.Babynina, T.F. Tradicije nacionalnih kultura. Obrazovno-metodički priručnik za učenike i nastavnike predškolskih obrazovnih ustanova / T. F. Babyninina - Kazan: RIC "Škola", 2003. - 188 str. P.20-32.

2. Borhanova, R.A. Tugan yak tabigate belen tanyshtyru: balalar bakchalary tərbiyacheəre өchen kullanma/ R.A. Borhanova – Kazan6 IUU RT. 1997. -172 b., na tatarskom jeziku.

3.Vakrušev, A.A., Kočemasova, E.E. Hello world! Svijet oko nas za predškolce od 2-7 godina. Metodičke preporuke za vaspitače, nastavnike i roditelje / A.A. Vakhrushev, E.E. Kočemasova - M.: Balas, 2012.-496 str.

4. Galanina, N.A. Upotreba usmene narodne umjetnosti u korekciji govornih poremećaja kod djece predškolske dobi / N.A. Galanina // Predškolska pedagogija. – 2008. br. 5, str. 32.

5. Zakirova, K.F. Balachak alany: balalar bakchasy tərbiyacheəre həm əti – ənilər ɩchen čitatelj / Zakirova K.F. – Kazanj: RIC, 2011. – 560 b.

6.Kravčenko, I.V., Dolgova, T.L. Šetnje u vrtiću. Mlađe i srednje grupe: Metodički priručnik / ur. G.M. Kiseleva, L.I. Ponamareva - M.: TC Sfera, 2011. - 176 str. (Vrtić s ljubavlju).

7. Nikolaeva, S.N. Mladi ekolog. Sistem rada u srednjoj grupi vrtića. Za nastavu sa djecom od 4-5 godina / S.N. Nikolaeva - M.: MOZAIK-SINTEZA, 2010. - 144 str.: boja. on

Ekološko istraživanje "Ispričajmo bajku da dođe"

Opis. Istraživački rad o ekologiji, usmjeren na proučavanje svijeta oko nas kroz proučavanje bajki. Autorica je sa njom sudjelovala na regionalnom takmičenju-izložbi „Ekologija i bajke“, razgovarala je sa studentima zdravstvenih kampova obrazovnih ustanova u Slutsk regiji u sklopu ekološkog programa „Ekologija i folklor“. Studija može biti od interesa za nastavnike dodatnog obrazovanja ekoloških i bioloških oblasti, nastavnike književnosti, biologije i razredne nastave, te nastavnike predškolskih ustanova.
Ekaterina Kononovich, 14 godina, učenica interesnog udruženja „Eureka“, Državna obrazovna ustanova „Slutski ekološki i biološki centar za studente“, Slutsk, oblast Minsk, Republika Bjelorusija.
supervizor: Danilchenko Oksana Anatolyevna, nastavnica dodatnog obrazovanja, Državna obrazovna ustanova „Slutski ekološki i biološki centar za učenike“, Slutsk, regija Minsk, Republika Bjelorusija.

Uvod

Ljudske aktivnosti imaju sve značajniji uticaj na životnu sredinu, mešanje u prirodu postaje sve složenije i teže, a identifikacija i primena osnovnih ekoloških principa postaje sve važnija za očuvanje života na planeti, uključujući i živote samih ljudi.
Čovjek je rano shvatio da je potrebno mudro koristiti prirodne resurse, ne remeteći prirodne mehanizme i na taj način sačuvati osnovu svog postojanja.
Kako naučiti razumjeti prirodu i pravilno komunicirati s njom? Kako njegovati ekološku svijest i ekološku kulturu? Kako pomoći u suočavanju sa globalnim ekološkim problemima?
Naši preci su svoje znanje o životnoj sredini prenosili usmenom predajom.
I to se ogleda u legendama, mitovima i bajkama.
Cilj: proučavanje slovenskih bajki sa stanovišta ekologa.
Zadaci:
1. Proučite značenje bajke u ljudskom životu
2. Pronađi aspekte životne sredine u bajkama "Lisica i ždral" i "Ždral i čaplja"
Predmet istraživanja: bajke “Lisica i ždral” i “Ždral i čaplja”
Metode istraživanja:
1) pretraživanje informacija;
2) analitičke.
hipoteza: Slovenske bajke nose ekološko znanje.

Glavni dio

Slike na stijenama koje su napravili primitivni ljudi ukazuju na to da je čovjekovo zanimanje za svijet oko sebe bilo daleko od obične radoznalosti. Koreni ekološkog znanja sežu u davna vremena.
Veliki broj bajki nastao je u antičko doba, u samo doba kada su nastale prve ideje i koncepti čovjeka o svijetu. U svakoj novoj eri, bajka se dopunjavala određenim materijalom koji je prenosio odnos osobe prema svijetu.
Fantazija bajke nastala je kolektivnim stvaralačkim naporima ljudi. Poput ogledala, odražava život ljudi, njihov odnos prema svijetu oko sebe.
Istraživanje “Hajde da ispričamo bajku da uđe”(prezentacija)
Bajke se lako mogu nazvati jednim od najefikasnijih sredstava za obrazovanje osobe. Nije tajna da djeca uče kroz igru, a bajka je ista igra, samo igra u mašti. Djetetu je mnogo lakše uz pomoć bajki objasniti mnoge stvari koje su teške za njegov uzrast. A ono što je naučio u djetinjstvu ostat će mu u odrasloj dobi.
Za svoje istraživanje odabrao sam dvije veoma poznate ruske narodne priče, „Ždral i čaplja“ i „Lisica i ždral“. Čitaju se i govore najmlađoj djeci da neguju osjećaj prijateljstva, ljubaznosti, poštenja i pristojnosti.
Usput, ove bajke uče djecu ekološkoj pismenosti.
Koji? hajde da razgovaramo...

Bajka "Ždral i čaplja"

Bajka o dvije spolja slične ptice, sličnog načina života i načina ishrane, koje pokušavaju da stvore porodicu. Ali oni ne mogu ništa. Zašto?
Grey Heron

Mužjak sive čaplje prvi počinje graditi gnijezdo i, nakon malo posla, počinje dozivati ​​ženku. U to vrijeme mužjak, koji stoji na gnijezdu, otvara krila, zabacuje glavu, usmjeravajući kljun prema gore, i ispušta posebne graktajuće krike. On prvo tuče pristiglu ženku i tjera je iz gnijezda, a ovaj ritual se ponavlja nekoliko puta. Što kasnije ženka stigne, to joj mužjak spremnije i brže dopušta da priđe. Ako stigne otprilike dvije sedmice nakon što mužjak počne graditi gnijezdo, tada se par formira odmah, bez rituala plašenja ženke. Spremnost za parenje izražava se u činjenici da mužjak svojim kljunom počinje štipati šipke koje čine gnijezdo; ako ženka počne činiti isto kao odgovor, ptice se pare i zajedno dovršavaju gnijezdo.
Sivi kran

U proljeće mužjak sivog ždrala udvara ženki na vrlo jedinstven način. U ovom trenutku ptica se potpuno transformiše. Obično je dizalica vrlo smirena, pa čak i važna. Hoda polako, dugim koracima, povremeno izvija vrat, gleda oko sebe, mirno se saginje, kljuca nešto na tlu, i generalno ne pokazuje nikakvu nervozu. Dok se udvara ženki, počinje da "pleše". Ptica skače na jednom mjestu, maše repom, zabacuje glavu na leđa, čučne i, raširivši krila, hoda i skače oko ženke. Ovi oštri, nagli i nespretni pokreti nimalo ne odgovaraju važnoj ptici, a u ovom trenutku se ne može gledati u nju bez smijeha. Ždralovi ponekad izvode iste plesove odmah po dolasku, u jatima. Ponekad u njima učestvuje više ptica odjednom. Ždral je vrlo smiješan kada ga miluje.
“Tako se prate do danas; utrli su put, ali nisu skuhali pivo.”

U bajci, ždral se udvarao čaplji, čaplja se udvarao ždralu, ali dogovora nije bilo: I sve zato što „pričaju različite jezike“.
Odnosi između različitih vrsta ptica

dakle, Bajka “Ždral i čaplja” odražava odnose između različitih vrsta ptica. U prirodi, sivi ždral i siva čaplja imaju različito ponašanje u paru. Oni jednostavno brinu za ženu drugačije i stoga se ne mogu, kao u bajci, razumjeti.

Bajka "Lisica i ždral"

Ovo je bajka o dvije životinje, lisici i ždralu, koji su pokušali da se sprijatelje, pa čak i otišli u posjetu. Ali to im nije išlo. Zašto?
Odnosi među vrstama.

Lisica je grabežljiva životinja i nikada neće propustiti priliku da uhvati pticu koja se nađe na tlu, kao i da uništi grozd jaja ili pilića koji ne lete. Stoga je prirodni neprijatelj sivog ždrala. „Mirno“ postojanje lisice i ždrala u prirodi je nemoguće, kao u bajci.
“Kako se vratilo, tako je i odgovorilo. Od tada su lisica i ždral razdvojeni u svom prijateljstvu.”
Različite prilagodbe za ishranu hrane (različiti oralni aparat) kod lisice i ždrala.

Prehrana sivog ždrala je vrlo široka, ali prevladava biljna hrana - sjemenke, izdanci i korijeni biljaka. Osim toga, hrani se insektima, rjeđe žabama i malim glodavcima. Pilići se hrane uglavnom insektima, jer sadrže velike količine proteina koji su im potrebni.
Lisica, iako tipičan grabežljivac, hrani se raznolikom hranom. Među hranom koju jede samo je više od 300 vrsta životinja, ne računajući nekoliko desetina vrsta biljaka. Međutim, osnova njegove prehrane su mali glodavci. Tokom ljetnih mjeseci, gotovo svuda, lisice rado jedu razne bube i druge beskičmenjake. Biljna hrana - voće, voće, bobice, a rjeđe vegetativni dijelovi biljaka - uključena je u hranu gotovo svih lisica.
dakle, Neke vrste hrane sivog ždrala i crvene lisice su slične.
Međutim, način na koji ove životinje konzumiraju hranu je drugačiji, što se ogleda u bajci.
“- Ždral je kucao i kucao nosom po tanjiru, kucao, kucao - ništa nije udarilo! A lisica liže i liže kašu, pa je sve sama pojela...
- Lisica je počela da se vrti oko vrča. I doći će na ovaj i onaj način, i lizaće ga, i njušiti, ali ga jednostavno ne može dobiti: glava mu neće stati u vrč. A ždral kljuca i kljuca dok ne pojede sve.”
Ekološki aspekti u bajci "Lisica i ždral"
U bajci „Lisica i ždral“ identifikovali smo 2 ekološka momenta: međuvrstni odnosi i različiti načini ishrane hrane.
Zaključak
Bajke su kolektivno stvorene i tradicionalno očuvane usmene umjetničke pripovijesti naroda. Ne ponavljaju se ni u jednom drugom žanru folklora. I sada, u doba koje je prešlo prag naših najluđih snova, drevna hiljadugodišnja bajka nije izgubila moć nad ljudima. I danas djecu i odrasle uče ljubaznom odnosu prema ljudima i prirodi.

Nakon istraživanja 2 ruske narodne priče („Lisica i ždral“ i „Ždral i čaplja“), možete napraviti zaključak: Narodne priče ne uče samo norme ljudskog ponašanja, već su zasnovane i na posmatranju prirode i sadrže duboko ekološko značenje.
Promišljeno čitanje narodnih priča pomaže djeci i odraslima da istražuju svijet oko sebe na zabavan način.

Ekološko obrazovanje u narodnoj pedagogiji

Ekološko obrazovanje je formiranje kod ljudi svjesnog odnosa prema okolišu, usmjerenog na zaštitu i racionalno korištenje prirodnih resursa.

Osnovni cilj ekološkog obrazovanja je naučiti učenike da razvijaju svoja znanja o zakonima žive prirode, razumiju suštinu odnosa između živih organizama i okoline, te razvijaju sposobnost upravljanja svojim fizičkim i psihičkim stanjem.

Suštinu ekološkog obrazovanja određuju, prije svega, njegovi ciljevi, koji uključuju formiranje:

Potreba za komunikacijom sa prirodom, interesovanje za razumevanje njenih zakona i pojava;

Stavovi i motivi za aktivnosti usmjerene na ostvarenje univerzalne vrijednosti prirode;

Uvjerenje u potrebu očuvanja prirode, očuvanja vlastitog i javnog zdravlja;

Potrebe za učešćem u praktičnim aktivnostima za proučavanje i očuvanje prirode, promocija znanja o životnoj sredini. Ekološko obrazovanje je osmišljeno da razvije znanje o prirodi, interakciji društva i prirode, te sposobnosti proučavanja i zaštite prirode. Proces ekološkog obrazovanja školaraca, u ovoj ili onoj mjeri, uvijek kombinujući obuku i obrazovanje, usmjeren je na razvijanje ekološke odgovornosti za životnu sredinu.

Ekološko obrazovanje kao pedagoški proces determinisano je ne samo ekološkim znanjem, već se provodi i kroz njegova osjećanja – emocionalnu sferu, njegovu mentalnu pripremu za obrazovanje ekoloških vrijednosti.

Ekološko obrazovanje je sastavni dio opšteg obrazovnog sistema, stoga su opšti pristupi teorije obrazovanja primjenjivi na razmatranje suštine.

Suštinu ekološkog obrazovanja možemo definisati sledećim kategorijama: pogled na svet - vrednosti - stav - ponašanje, koje su glavne komponente čitavog sistema. Svaka karika je predstavljena u nizu i obavlja određenu funkciju, ali su sve međusobno povezane i međusobno djeluju u procesu organizacije ekološkog obrazovanja.

Kao rezultat ekološkog obrazovanja, treba postojati formiran ekološki svjetonazor zasnovan na prirodno-naučnim i humanističkim znanjima, koji odražava duboko uvjerenje pojedinca u razumijevanje jedinstva čovjeka i prirode. Proces formiranja ekološkog pogleda na svijet složen je pedagoški zadatak. Ona određuje sistem vrijednosti, odgovarajući odnos i ponašanje prema prirodi, čovjeku i društvu.

Pod narodnom pedagogijom tradicionalne kulture odgoja podrazumijevamo povijesno razvijeno iskustvo odgajanja i poučavanja djece, koje se u početku prenosilo s koljena na koljeno usmeno, a potom zapisano u pisanim spomenicima u obliku folklora, herojskih epova, legendi i predanja, skupa. pravila vaspitanja, pravila ponašanja i sl. Sam ideal predstavljen je u bajkama, poslovicama i izrekama (aforistična pedagogija), u predanjima.

Od pamtivijeka, ljudi su razvili svoj jedinstveni moralni poredak, svoju duhovnu kulturu. Svi narodi imaju mnogo običaja i tradicija koje oplemenjuju živote ljudi. Oni se manifestuju u odnosu prema prirodi, i u poeziji, iu dobrim običajima lepog ponašanja i pravila pristojnosti.

Uživljavanje djece u tradicionalnu folklornu sredinu jedan je od faktora odgoja. Ne samo da uvodi dijete u svijet oko sebe, već i usađuje moralna pravila i standarde ponašanja. Štaviše, sve je to učinjeno u živopisnoj emocionalnoj formi, razumljivo i dostupno.

Narodna tradicija koja se prenosi s generacije na generaciju stvara raznovrsna sredstva i oblike obrazovanja.

Glavni faktor u javnom obrazovanju je priroda. Ona nije samo stanište, već i zavičajna strana, domovina.

Uglavnom, ljudi su oduvijek osjećali i razumjeli prirodu, brižno se prema njoj odnosili, obogotvorili njene moći, divili se njenim tvorevinama i pojavama. Ovo se odnosi i na brojne etničke grupe i na “male” nacije. Na primjer, suština narodne filozofije Evenkija je da je svijet jedan, čovjek je također priroda.

Negovanje poštovanja životne sredine sprovodilo se svakodnevno. Drevna kultura burjatskog naroda, materijalna i duhovna, pridonijela je nastanku određenih zahtjeva (tabu), preporuka za formiranje djetetovih "nježnih", "prijateljskih" određenih odnosa s okolnom prirodom. Značaj ovakvih tabua je ogroman. Zahvaljujući njima sačuvane su mnoge vrste biljaka i životinja.

U ruskim porodicama, optimalni, sa stanovišta ekologije detinjstva, odnosi sa prirodom, zasnovani na iskustvu ljudi, postoje već dugo vremena.

Dakle, u prenaseljenim centralnim regionima Rusije, seljačka porodica mogla je postojati samo pod uslovom striktne poštivanja principa racionalnog korišćenja prirodnih resursa i zaštite životne sredine.

Ljudi i priroda, nacionalnost i prirodnost su neodvojivi. Njihovo jedinstvo je najviši sklad života na zemlji. Očaravajuće su humanizirane slike zavičaja, zavičajne prirode u narodnoj umjetnosti: otac hrast, majka Volga, bijela trešnja u djevojačkoj haljini...

Neki naučnici vjeruju da se zove Makosh (ma - majka, mačka - novčanik, ovčja koža, sreća, sudbina). I kutija, korpa u koju se čuvala letina. Tako se ispostavilo - Makosh je univerzalna majka, gospodarica života, Davalac žetve. Jednom rečju – Zemlja.

Sjedeći na ugodnom brežuljku obraslom cvjetnim medonosnim biljem, naš paganski predak je pod sobom osjetio živa topla koljena Majke Zemlje, a odozgo je u njega bio uperen strogi i blagi pogled neba, njegovog oca.

U narodnoj pedagogiji djecu su učili duhovnoj komunikaciji s prirodom: „Čelo kuće privukao je laste – sreća u porodicu“, „Ako čujete kucanje djetlića – pred vama je radostan dan.“ Velika priroda, ogroman Univerzum, priroda - mali univerzum - i odredio princip usklađenosti sa prirodom kao najviši, osnovni princip vaspitanja. Sve što je u skladu s prirodom mora se smatrati dobrim; što je u suprotnosti sa njenim razvojem kao zlom i korupcijom.

Prirodno-geografski faktor imao je odlučujući utjecaj na formiranje nacionalnog karaktera Bjelorusa. Prema naučnicima, ravan i nizinski teren Bjelorusije doprinio je formiranju mirnog, razumnog karaktera njenih stanovnika. U velikoj mjeri zbog prirodne jedinstvenosti regije, sadržaj etničke pedagogije Bjelorusa uključivao je razvoj takvih kvaliteta kao što su suzdržanost, izdržljivost, dobra volja, humanost itd. Osobitosti prirodnih uslova sjevernih i južnih regija zemlja je doprinijela formiranju nekoliko različitih karaktera među njihovim stanovnicima. Sve se to na odgovarajući način odražava na ciljeve i sadržaj obrazovanja. Moralni ideal bjeloruske narodne pedagogije je osoba odana svojoj rodnoj zemlji, neodvojiva od "mshaga kutka". Ljepota prirode, svrsishodnost i sklad njenih pojava ispunili su vaspitni ideal dobrotom, humanizmom i osebujnom lirizmom duše.

Postojalo je vjerovanje o savršenstvu i racionalnosti prirode, uključujući i ljudsku prirodu, vjerovalo se da u njoj ima više dobra nego zla, a dobro, uz pravilnu organizaciju života, pobjeđuje. Život i obrazovanje ljudi podliježu svrsishodnoj, savršenoj, razumnoj prirodnoj strukturi.

U bjeloruskom folkloru teško je pronaći djelo koje ne otkriva direktno ili indirektno vezu između čovjeka i prirode. Izreke i izreke Bjelorusa: „Ako ideš u šumu, onda je šuma adguknetstsa“, „I pas osjeća dobrog duha“, „Nema brašna za zrno mlina“, „Nema toga kao svinja”, „Hrast kraj polja nije šuma” . Općenito, većina narodnih pedagoških pravila formulirana je s obzirom na odgovarajuće analogije u prirodi.

U stvarnom životu Bjelorusa, sama priroda je bila divno obrazovno sredstvo. Nije bez razloga klasifikovan kao „lijek za iscjeljenje“ duše i tijela, a formiranje odgovarajućih ljudskih odnosa sa živom i neživom prirodom bila je glavna komponenta moralnog odgoja. Prema popularnim idejama, savršena osoba „ne uništava korov trave i ne iščupa ni vlat trave“. Pravi ljudski kvaliteti se upravo manifestuju kroz odnos pojedinca prema životinjama i pticama. Nije slučajno što Bjelorusi vjeruju: "Dze znishchaetstsa priroda, tamo znishchaetstsa zhitstse", "Ko je zaboravio babra - neće biti babra" ili "Šta je za mene pepeo, sunce bi sjalo."

Počeci ekološke kulture potiču iz višestoljetnog iskustva naroda - u tradicijama odgovornog, brižnog i punog odnosa prema prirodnim resursima rodnog kraja. Naši su preci dobro poznavali život prirodnih stanovnika, njihove odnose i veze. Obožavali su sile i duhove prirode, shvatajući svoju neraskidivu vezu s njom. Dok još nisu bili pismeni i bez pisanja, znali su pročitati knjigu i prenijeti stečeno znanje i vještine mlađoj generaciji. Narodna znanja koja pomažu ljudima da opstanu u teškim prirodnim uslovima ogledaju se u folkloru.

Riznica narodne mudrosti uključuje zagonetke - najstarije žanrove folklora.

· Lopta se kotrlja šumom,

Ima bodljikavu stranu.

On lovi noću

Za bube i miševe.

· Djevojka sjedi u tamnici - Scythe na ulici.

· Mršav čovjek je hodao i zaglavio se u vlažnoj zemlji.

· Sedam stotina prasića visi na klinu.

Zagonetke odražavaju ljubav prema okolnoj prirodi i poznavanje iste.

Jedno od sredstava prenošenja tradicije su pesme. Narodna pjesma je upila najviše nacionalne vrijednosti, usmjerena samo na dobrotu, na ljudsku sreću. Pesme utiču na osećanja čoveka istovremeno i na njegovu svest i ponašanje. Zato se oni s pravom mogu svrstati u kombinovana sredstva javnog obrazovanja.

Narodne pjesme koje odražavaju ljepotu njihove zavičajne prirode, tradicije i običaja sela imaju veliki značaj u obrazovanju etno-ekološke kulture djece.

U polju stoji breza,

Curly birch.

I oko breza

Devojke pevaju.

Prelepe devojke pevaju

Oni vode kolo.

Ove pjesme su glavni ukras državnih praznika.

Narodna igra je jedna od najstarijih vrsta narodne umjetnosti. Ljudi koji se bave lovom i stočarstvom odražavali su svoja zapažanja o životinjskom svijetu u svom plesu. Karakter i navike životinja, ptica i domaćih životinja prenošeni su figurativno i ekspresivno: ples jakutskog medvjeda, ruski ždral, gusac itd.

Iza svake poslovice stoji autoritet generacija koje su je stvarale. Dakle, poslovice ne raspravljaju, ne dokazuju – one jednostavno potvrđuju ili poriču nešto u uvjerenju da je sve što govore čvrsta istina. „Ono što se vrti dolazi okolo.” Izreke ostaju čvrsto u sjećanju. Njihovo pamćenje je olakšano raznim sazvučjima, rimama, ritmovima, ponekad vrlo vještim.

Ne pazite na šiblje, a drvo nećete ni vidjeti. - Ruska poslovica

Da ima šume, leteli bi slavuji. Ruska poslovica

Jedno drvo nije šuma. Ruska poslovica

Bez korijena, pelin ne raste. Ruska poslovica

Prirodi nije stran izum.

Ako posječeš šumu, neće ponovo izrasti sljedeće godine

Biljka je spas obala - poslovica

Sačuvaj ženku u proleće - doneće leglo u jesen - poslovica

Dobar lovac nije onaj koji ubija, nego onaj koji štiti i štiti - poslovica

Vrati dug zemlji - biće korisno - poslovica

Šuma i voda boja polja - poslovica

Šuma te veseli u proleće, hladi leti, greje zimi - poslovica

Šuma nije visoka, ali postoji zaštita od vjetra - poslovica

Gdje ima vode, bašta će procvjetati - poslovica

Zeleno carstvo je najbolji lijek - poslovica

Onaj ko seče šumu isušuje mesta. - poslovica

Čovjek siječe brezu. I sječka je pogodila pečurke i bobice. - poslovica

Šuma i voda su brat i sestra.

Topola raste visoko, ali niko od nje nije vidio plod.

Ne berite nezrele plodove: ako sazriju, sami će pasti

Sunce ne izlazi sa zapada. (ruska poslovica)

Pokupe svaku pečurku, ali ne svaku koju stave pozadi. (ruska poslovica)

Mnogo snijega - puno hljeba, puno vode - puno trave. (ruska poslovica)

Svaki cvijet ima svoj miris. - Ruska poslovica

Čak ni trava ne raste na neravnom putu - poslovica

Prekomjerna sjetva je gora od nedovoljno - poslovica

Voljeti pavlaku je nahraniti kravu - poslovica

Kako zemlja, takav je i kruh - poslovica

Živjeti u blizini šume znači da nećete ostati gladni - poslovica

Gdje je voda tamo je i vrba, gdje je vrba ima i vode

Ne muti vodu - dobro će doći da je zagrabiš - poslovica

U šumi šuma nije jednaka, u svijetu ima ljudi - poslovica

Za života čovek mora da uzgaja drvo, da podigne sina, da izgradi kuću

Na razvoj estetskog ideala naroda Kavkaza uvelike je uticala velika riznica prelepe okolne prirode: snežni planinski vrhovi ili živopisne šume, prostrane stepe, brze planinske ili mirne veličanstvene nizijske reke, raznolikost boja, čistoća i prozirnost vazduh. Lepo u prirodi shvatalo se kao najviša apsolutna lepota. Prirodu je narod veličao, pokazivao emocionalni polet, inspirisao roditelje na rad, dobra djela i postupke, odrasli su pokazali primjere brižnog odnosa ljubavi prema prirodi.

Narodi Kavkaza su zemlju smatrali živim bićem i najčistijim i najsvetijim bićem. Možda je zato bilo strogo zabranjeno pljuvati po zemlji, polivati ​​je kipućom vodom ili bacati smeće. Stariji su učili djecu da se prema zemlji odnose s poštovanjem, da je ne uznemiravaju, da je ne bude, inače ćete sigurno navući njeno prokletstvo na sebe.

Zainteresovani odnos dece prema prirodi objašnjavao se činjenicom da im je ranije od sveta međuljudskih odnosa otkrivena suština lepote. Narod je s pravom vjerovao da djeca oštrije osjećaju svoje jedinstvo sa prirodom, potpunije su svjesna sebe kao dijela prirode, pa im je to razumljivo i blisko. Šta god da su deca radila – da li su čuvala stado ovaca, krava ili guščića, išla u šumu u potragu za suvim granjem ili brala divlje kruške, jabuke, bobice, provodila noć sa konjima u polju ili na livadi u blizini romantična vatra - sve više su osjećali svoju neraskidivu vezu sa prirodom, tako tajanstvenom, vječno obnavljanom, a ujedno dragom i bliskom. Sve više su shvaćali da im je priroda druga majka. Ona im daje sve što im treba.

Živeći u prekrasnim prirodnim uslovima od ranog djetinjstva i doživljavajući radost, divljenje i ponos, planinari su stekli naklonost prema rodnom kraju i iskazivali ljubav prema njemu. Djeca su za nju pokazala posebno interesovanje kada su stekla sposobnost da se dive i budu očarani njenom ljepotom.

Od davnina se priroda sa svojom ljepotom, misterijama i tajnama, koja se neprestano obnavlja, odražavala u mitovima punim poetskih slika. Usmena poezija prepuna je opisa veličanstveno prelepe severnokavkaske prirode: visoke planine, duboke klisure, beskrajne guste šume, strme litice, tiha, kao da spavaju plava jezera, brze olujne reke. Opis prirode u usmenoj poeziji otkriva svečanost prikazane slike, veličinu junačkog djela, neodoljivu ljepotu junakinje itd. Prirodne pojave u planinskom folkloru djelovale su kao paralela ili analogija sa životom čovjeka i društva. Takve paralele su pomogle da se bolje sagleda ljepota prirode i ljudskih odnosa. Ponos i nezavisnost orla, nježnost i čistoća labuda, komična priroda ćurke, odanost i brzina konja, lukavstvo lisice, bespomoćnost jagnjeta, kukavičluk zeca - sve ovo je u svom moralnom i estetskom značenju imalo sasvim određeno ljudsko značenje. Tako je neustrašiv i snažan ratnik upoređivan sa lavom, za Narta Erjuzmeka se kaže da „ima lavlju dušu“ („Aslan kellyu“). Snažna i hrabra, ali nespretna osoba poredi se sa medvjedom. Kukavica se savjetuje da pojede medvjeđe srce kako bi stekla hrabrost. Osoba koja je nepobjediva, odlučna i ima lijepu figuru poredi se sa konjem. Psu se pripisuju lojalnost i inteligencija. Dakle, sve ove slike imale su moralno i estetsko značenje, osobine svojstvene ljudima.

Priroda je postala osnova umjetnosti ornamenta. Tipične karakteristike terena, flore i faune zavičajnog kraja ostavile su traga na svu dekorativnu i primijenjenu umjetnost naroda. Ljepota prirode ogledala se u narodnom životu, kućnom potrepštinu, narodnim nošnjama, filcanim zanatima, vezovima, ornamentima, gdje su se motivi zavičajne prirode divno preplitali u crteže i jarke boje.

Univerzalni sklad koji vlada u prirodi Kavkaza ostavio je traga na cjelokupnoj narodnoj pedagogiji planinara. Pedagoško znanje naroda bilo je u bliskoj vezi sa svakodnevnom filozofijom i moralom, sa narodnom idejom ljepote. Posebnost prirode u kojoj se odvijao život planinara utjecala je na formiranje obilježja narodne pedagogije i pedagoškog iskustva narodnih masa. Očaravajuća priroda u kojoj su djeca rasla, ljepota, sklad, obilje svjetla, boja, zvukova nikoga nisu ostavili ravnodušnim na lijepo, svijetlo, uzvišeno. Ljubav prema rodnoj prirodi, osjećaj divljenja i ponosa prema njoj, učinila je djecu, sve stanovnike planina boljim, čistijim, višim. (Ponedjeljak, 28 Januar 2013 14:55)

Suočeni smo sa ekološkom katastrofom. Razlog narušavanja ekološke ravnoteže je potrošački odnos ljudi prema svijetu oko sebe. Stoga bi pitanja ekološkog obrazovanja trebalo čvrsto da zauzmu iznimnu važnost.

#2

Vrlo zanimljiv članak, vrlo informativan!! Svidelo mi se

#3

I moje mišljenje je da nije samo priroda kamen temeljac, već i, prije svega, društvo, porodica. Priroda je kao nešto što se dodaje onome što postoji. Oprostite na "zamršenosti" izjave. Ne odbacujem takav faktor kao što je priroda, ali ipak javnost ima veći uticaj na javno obrazovanje - dakle NAROD-NARODI!

#4

Odličan članak, puno sam naučio!

#5

Malo ljudi sada razmišlja o životnoj sredini, svi pričaju o njenom očuvanju i šta treba učiniti, ali ništa se ne dešava jer je to samo priča.

#6

Zanimljiv članak, svideo mi se!

#7

Imam 60 godina. Za sve ove godine nisam primetio da je čovek promenio odnos prema okolini, što se ne može reći za odnos prirode prema čoveku. Postaje manje prijateljski nastrojena prema nama. Šta je sljedeće?

#8

zanimljiv članak.