Indijanci na ratnoj stazi. Istorijat i pravila za nanošenje ratne boje

Čovjek, kao krdo i društvena „životinja“, počeo je da slika svoje tijelo, uključujući i lice, od davnina. Svako pleme je imalo različitu ritualnu šminku, ali se izvodilo u iste svrhe:

• Označavanje plemenske (porodične) pripadnosti;
• Definisanje i isticanje vašeg statusa unutar plemena;
• Proglašenje posebnih dostignuća i zasluga;
• Označavanje jedinstvenih kvaliteta i vještina svojstvenih datoj osobi.
• Određivanje zanimanja u trenutno (borba, lov i snabdijevanje plemena, izviđanje, mirnodopsko vrijeme i tako dalje).
• Dobivanje magijske ili mistične zaštite za podršku svojim akcijama, kako tokom vojnih operacija tako i prilikom učešća u posebnim ritualima.

Osim što su slikali vlastita tijela (a fotografija boje Indijanaca može se vidjeti u našem članku), sjevernoamerički Indijanci su crtali i odgovarajuće šare na konjima. I to za skoro iste svrhe kao i na sebi.

Indijska ratna boja

Kao što možete pretpostaviti iz imena, u bojanju nije imala ulogu samo grafika, već i boja koja je označavala različite pojave:

• Crvena - krv i energija. Prema vjerovanjima, donosio je sreću i uspjeh u borbi. IN mirnodopsko istakla lepotu i porodična sreća.
• Crna - spremnost za rat, upečatljiva agresivnost i snaga. Ova boja je bila obavezna pri povratku sa pobjedom.
• Bijela je značila tugu ili mir. Ova dva koncepta bila su veoma bliska među Indijancima.
• Intelektualna elita plemena bojila se plavom ili zelenom bojom: mudri i prosvijetljeni ljudi, kao i ljudi koji su znali komunicirati s duhovima i bogovima. Zelena boja je također nosila informacije o prisutnosti harmonije.

Ulazak na "ratnu stazu"

“Sjajan dan za umiranje” - ovim motom su sjevernoamerički Indijanci dočekali vijest o početku vojne kampanje i počeli nanositi ratne boje na svoja lica. Potvrđivala je ratnikovu žestoku i nepokolebljivu hrabrost, njegov status i dosadašnje zasluge. Trebalo je da unese teror u neprijatelja, uključujući i one poražene ili zarobljene, da u njega unese strah i očaj, te da pruži magičnu i mističnu zaštitu nosiocu. Pruge na obrazima potvrdile su da je njihov vlasnik više puta ubijao neprijatelje. Prilikom nanošenja ratne boje u obzir su uzeti faktori koji ne samo da užasavaju neprijatelja, već pružaju i dodatnu zaštitu, uključujući i kamuflažu.

Slika dlana može značiti dobre borbene vještine prsa u prsa ili posjedovanje talismana koji vlasniku daje skrivenost i nevidljivost na bojnom polju. Neujednačena, ali ujednačena ratna boja davala je osjećaj jedinstva i srodnosti u borbi, baš kao što to sada čine moderne vojne uniforme. Istakao je i status borca, kao što su danas oznake i ordeni.

Pokazalo se da je to ratna boja Indijanaca efektivna sredstva da im podignu moral. Pomogao je i da se izbori sa strahom od smrti, jer se moralo umrijeti kao heroj, a srce je preplavilo žeđ za krvlju. Bilo je nemoguće dopustiti da ga ispuni strah od smrti i želja za životom, jer je to sramota za ratnika.

Karakteristike ratne boje konja

Nakon završetka obreda slikanja, ako se Indijanac nije borio pješice, prelazili su na konje. Lagana boja tamnim bojama farbani su konji, a crvenom bojom bojene su životinje svijetle boje. Konjima su stavljeni bijeli krugovi na oči kako bi se poboljšao vid, a mjesta rana, kao i njihova, bila su označena crvenom bojom.

Simbolizam

Gotovo svaki Indijanac, od samog početka svoje mladosti, temeljito je poznavao karakteristike uobičajene i ratne boje kako pripadnika svog plemena tako i srodnih i savezničkih plemena, kao i svih poznatih neprijatelja. Unatoč činjenici da značenje i značenje istog simbola ili kombinacije boja među različitim plemenima, u različita vremena, mogao se značajno razlikovati, Indijanci su se savršeno snalazili u ovom gotovo beskrajnom moru ​​značenja, što je izazvalo iskreno iznenađenje i zavist bijelaca koji su s njim dolazili u kontakt. Neki su se otvoreno divili, ali većina "bijeloputih" Indijance je samo više mrzila zbog kvaliteta kao što su odanost njihovoj riječi i nepisanom kodeksu ponašanja, poštenje i iskrenost u pokazivanju svojih namjera od strane Indijanaca, što je potvrđeno ratnom bojom na njihova lica.

Zanimljiva činjenica: trenutno postoji uporan stereotip da su sjevernoamerički Indijanci dobili nadimak "crvenokoži" zbog svoje boje kože, koja navodno ima crvenkastu nijansu. Zapravo, njihova koža je blago žućkasta i ima blagu nijansu svijetlosmeđe (ova nijansa može varirati među različitim plemenima, posebno onima koji žive daleko jedno od drugog). Ali izraz "crvenokoži" nastao je i ukorijenio se zbog obojenosti lica Indijanaca, u kojima je prevladavala crvena.

Napomenimo još jednu zanimljivost. Samo ratnici koji su se istakli u bitci imali su pravo nanositi boju na lica svojih žena.

Uloga "blijedih lica" u implementaciji bojanja

Naravno, čak i prije pojave bijelaca, Indijanci su, sa svojom sposobnošću da proizvode u industrijskim razmjerima i, shodno tome, svakoga opskrbljuju bojama bilo koje nijanse, nanosili ratnu boju. Indijanci su znali različite sorte glina, čađ, životinjska mast, drveni ugalj i grafit, kao i boje biljnog porijekla. Ali s pojavom lutajućih trgovaca među plemenima, kao i nakon što su Indijanci počeli posjećivati ​​trgovačka mjesta, jedini proizvod koji je mogao konkurirati alkoholu (vatrenoj vodi) i oružju bila je boja.

Značenje pojedinačnih elemenata

Svaki element borbe, a ne samo, obojenost Indijanaca nužno je značio nešto specifično. Ponekad je to isto za različita plemena, ali češće je samo vrlo, vrlo slično. Osim toga, nacrtan odvojeno, uzorak bi mogao značiti jedno, au kombinaciji s drugim elementima takvih "tetovaža", nešto generalizirajuće ili pojašnjavajuće, au nekim slučajevima - potpuno suprotno. Značenje indijske ratne boje:

• Otisak dlana na licu obično je značio da je ratnik bio uspješan u borbi prsa u prsa ili da je vrlo dobar stelt izviđač. Za žene iz svog ili savezničkog plemena, ovaj element je služio kao vodič pouzdana zaštita.
• Za mnoga plemena, okomite crvene linije na obrazima i iznad označavale su broj ubijenih neprijatelja. Kod nekih plemena na to su upućivale crne horizontalne pruge na jednom od obraza. A okomite oznake na vratu značile su broj bitaka.
• Neka od plemena su slikala svoja lica crnom bojom, u cjelini ili djelomično, prije bitke, a većina nakon pobjedničke bitke, prije povratka kući.
• Vrlo često je područje lica oko očiju prefarbano, ili su ocrtane u krugovima. Obično je to značilo da se neprijatelj neće moći sakriti i da bi ga ratnik napao i porazio uz pomoć duhova ili magije.
• Tragovi rana su označeni crvenom bojom.
• Poprečne linije na zglobu ili rukama značile su uspješan bijeg iz zatočeništva.
• Na bedrima, slikanje paralelnim linijama značilo je da se ratnik bori pješice, a sa ukrštenim linijama - na konju.

Posebnosti

Indijanci su, po pravilu, zaista željeli da istaknu sva svoja dostignuća u ratnoj boji, ali nisu sebi pripisivali previše, već su prelazili s jednog statusnog nivoa na drugi samo na osnovu pobjeda, ubistava, skalpova, priznanja od strane suplemenika i tako dalje. Istovremeno, ratnu boju Indijanaca na minimum su nanosili mladići koji su tek došli u odgovarajuće godine, kao i mladi ratnici koji se još nisu imali prilike istaći u borbenim bitkama. U suprotnom, duhovi predaka možda neće prepoznati svoje i ne pružiti im pomoć koja vam je potrebna, ili još gore.

Indijanci su, naravno, bili vrlo dobro upućeni u društvenu hijerarhiju i poznavali svoje vođe, uključujući vojsku. Ali to nije značilo da lideri nisu isticali svoj visoki status odjećom, pokrivalom za glavu i ratnom bojom. Dakle, slika kvadrata je ukazivala da je njegov nosilac vođa datog vojnog odreda.

Crteži u obliku glava grabežljivih životinja

Zasebno, treba reći o tetovažama ili crtežima bojama u obliku glava grabežljivih životinja, koje su bile prikazane na glavi ili tijelu i koje je bilo vrlo teško zaraditi. Posebno su mislili na:

• kojot - lukav;
• vuk - žestina;
• medvjed - moć i snaga;
• orao - hrabrost i budnost.

Odjevni predmeti i vojno oružje bili su predmet bojenja. Na štitovima, ako ga je ratnik koristio, bilo je puno prostora i na njega je bilo moguće staviti ne samo postojeća dostignuća, već i ona kojima je težio. A šivanjem, doradom i bojanjem mokasina čak je i dijete moglo odrediti plemensku pripadnost svog vlasnika.

Ratna boja na vojničkim licima

U našem praktičnom vremenu, ratnoj boji se pridaje čisto praktično, prizemno značenje. Vojno osoblje, uključujući obavještajne i specijalne jedinice, treba da smanje vidljivost lica i izloženih dijelova tijela, uključujući kapke, uši, vrat i ruke. "Šminka" takođe treba da odluči važan zadatak za zaštitu od:

• Komarci, mušice i drugi insekti, bez obzira jesu li krvopija ili ne.
• Solarne i druge vrste borbenih i (neborbenih) opekotina.

Tokom pripreme, dosta vremena se provodi vježbajući nanošenje maskirne šminke pomoću improviziranih sredstava. U pravilu bi trebao biti dvobojan i sastojati se od paralelnih ravnih ili valovitih pruga. Zemlja, prljavština, pepeo ili glina je glavni element. Ljeti možete koristiti travu, sok ili dijelove biljaka ljeti, a zimi kredu ili nešto slično. Na licu bi trebalo biti nekoliko zona (do pet). Šminku nanosi sam ratnik i mora biti prilično individualna.

Dječje bojenje

Indijske ratne boje za djecu sada se vrlo često rade, posebno za dječake. Stoga, nakon što su naslikali svoja lica i zabili pero bilo koje ptice u kosu, veselo se jure, mašući tomahawkom igračkom i glasno vrišteći metodom ritmičnog pritiskanja na usta. otvoren dlan. Ova šminka je savršena za dječje karnevale i zabave. Safe face painting savršeno imitira ratnu boju Indijanaca sa fotografijama originalnih crteža i lako se ispire sapunom i vodom.

Zaključak

Dakle, pogledali smo suštinu i karakteristike ratne boje Indijanaca. Kao što vidite, svaka boja i uzorak imaju svoje značenje. Trenutno će biti teško vidjeti Indijance naslikane na ovaj način (osim na karnevalima), ali prije nekoliko stotina godina se ovoj nijansi poklanjala velika pažnja, a bojanje je imalo svoju moć.

Uporedo sa razvojem jezika kao komunikacijskog sredstva, razvile su se i neverbalne metode komunikacije. Prije nego što je naučila da govori koherentno, osoba je koristila udove svojih ruku i izraze lica za komunikaciju, nesvjesno je naučila da u svaki luk i ravnu liniju na svom licu unese toliko značenja da je sve to bilo dovoljno da je sagovornik u potpunosti razumije. Prilikom odlaska u rat ili lov na lice je nanosio simetričan uzorak, naglašavajući svoje namjere, a uz pomoć mišića lica boja je oživjela i počela djelovati po određenim pravilima.

U ovom materijalu pokušali smo da istaknemo glavne prekretnice u istoriji ratne boje, da saznamo kako se danas koristi, a takođe i da sastavimo kratka uputstva po aplikaciji.

Istorija ratne boje

Poznato je da su ratnu boju koristili stari Kelti, koji su koristili indigo plavu, dobijenu od drva. Kelti su dobivenu otopinu nanosili na golo tijelo ili su ofarbali njegove izložene dijelove. Iako se ne može s potpunim povjerenjem reći da su Kelti prvi došli na ideju ​​nanošenja ratne boje na lice - waad se koristio još u doba neolita.

Novozelandski Maori nanosili su trajne simetrične uzorke na kožu lica i tijela, koji su nazvani "ta-moko". Ova vrsta tetovaže bila je izuzetno važna u kulturi Maora; može čitati "ta-moko" društveni statusčovjeka, ali, osim toga, bio je to pokušaj da se napravi "trajna kamuflaža" i da se u isto vrijeme napravi prototip vojna uniforma. Godine 1642. Abel Tasman je prvi put stigao do obala Novog Zelanda i suočio se licem u lice s lokalnim stanovništvom. U dnevnicima sačuvanim iz tog vremena nema ni riječi da je sreo ljude s tetovažama na licu. A ekspedicija iz 1769. godine, koja je uključivala prirodnjaka Josepha Banksa, svjedočila je u svojim zapažanjima čudnim i neobičnim tetovažama na licima lokalnih starosjedilaca. Odnosno, prošlo je još najmanje sto godina prije nego što su Maori počeli koristiti tetovaže.

farbanje

Indijanci Sjeverne Amerike koristili su boje za nanošenje uzoraka na kožu, što im je, kao i Maorima, pomoglo u personalizaciji. Indijanci su vjerovali da će im šare pomoći da steknu magijsku zaštitu u bitci, a šareni uzorci na licima boraca pomogli su im da izgledaju divlje i opasnije.

Osim slikanja vlastitog tijela, Indijanci su nanosili šare na svoje konje; vjerovalo se da će ga određeni uzorak na tijelu konja zaštititi i dati magične sposobnosti. Neki simboli su značili da ratnik pokazuje poštovanje bogovima ili da je blagoslovljen pobjedom. Ovo znanje se prenosilo s generacije na generaciju sve dok kultura nije uništena tokom osvajačkih ratova.

Kao što savremeni vojnici dobijaju nagrade za svoja dostignuća u vojnim poslovima, Indijac je imao pravo da primeni određeni dizajn tek nakon što se istakao u borbi. Stoga je svaki znak i simbol na tijelu nosio važno značenje. Dlan je, na primjer, značio da se Indijanac istakao u borbi prsa u prsa i da je imao dobre borbene vještine. Osim toga, otisak dlana mogao bi poslužiti kao talisman, simbolizirajući da će Indijanac biti nevidljiv na bojnom polju. Zauzvrat, žena iz plemena, koja je vidjela indijanskog ratnika s otiskom ruke, shvatila je da joj s takvim muškarcem ništa ne prijeti. Simbolika obrazaca je daleko prevazilazila samo ritualne radnje i društvene oznake, bila je neophodna kao amajlija, kao tjelesni placebo koji ulijeva snagu i hrabrost u ratnika.

Nisu bili važni samo grafički markeri, već i osnova boje svakog simbola. Simboli obojeni crvenom bojom označavali su krv, snagu, energiju i uspjeh u borbi, ali bi mogli imati i potpuno mirne konotacije - ljepotu i sreću - da su lica obojena sličnim bojama.

Crna boja je značila spremnost za rat, snagu, ali je nosila agresivniju energiju. Oni ratnici koji su se vratili kući nakon pobjedničke bitke bili su označeni crnom bojom. Isto su učinili i stari Rimljani kada su se nakon pobjede vratili u Rim na konjima, ali su slikali svoja lica u jarko crvene boje, oponašajući svog boga rata, Marsa. Bijelo značilo je tugu, iako je postojalo i drugo značenje - mir. Na intelektualno najrazvijenije i duhovno prosvijetljene pripadnike plemena primjenjivani su uzorci plave ili zelene boje. Ove boje su označavale mudrost i izdržljivost. Zelena boja je bila usko povezana sa harmonijom i snagom providnosti.

Kasnije su Indijanci počeli koristiti boje ne samo za zastrašivanje, već i kao kamuflažu - odabrali su boje boja u skladu s uvjetima. Cvijeće je korišćeno za „liječenje“, zaštitu, pripremu za „novi život“, izražavanje unutrašnjeg stanja i društvenog statusa, a naravno oslikavanje lica i tijela primijenjeno je kao dekorativni elementi.

Moderna interpretacija ratne boje je čisto praktična. Vojno osoblje nanosi crnu boju lica ispod očiju i na obraze kako bi smanjilo odsjaj. sunčeve zrake sa površine kože, koja nije zaštićena kamuflažnom tkaninom.

Oni ratnici koji su se vratili kući nakon pobjedničke bitke bili su označeni crnom bojom.

Pravila za nanošenje boja

Kada gledamo sliku, mozak obrađuje ogromnu količinu informacija primljenih od očiju i drugih osjetila. Da bi svijest izvukla neko značenje iz onoga što vidi, mozak dijeli cjelokupnu sliku na sastavne dijelove. Kada oko gleda u vertikalnu liniju sa zelenim mrljama, mozak prima signal i identificira ga kao drvo, a kada mozak percipira mnogo, mnogo stabala, vidi ih kao šumu.

Svijest teži da prepozna nešto kao nezavisan objekt samo ako ovaj objekt ima neprekidnu boju. Ispostavilo se da osoba ima mnogo veće šanse da bude primijećena ako mu je odijelo potpuno jednostavno. U džungli veliki broj boje u maskirnom uzorku će se percipirati kao kompletan objekt, jer je džungla doslovno sastavljena od malih dijelova.

Izložena područja kože odbijaju svjetlost i privlače pažnju. Obično, da bi pravilno nanijeli boju, vojnici si pomažu prije početka operacije. Sjajni dijelovi tijela - čelo, jagodice, nos, uši i brada - obojeni su u tamne boje, a sjenka (ili zamračena) područja lica - oko očiju, ispod nosa i ispod brade - u svijetlozelenim nijansama. Osim na lice, farbanje se nanosi i na izložene dijelove tijela: potiljak, ruke i šake.

Dvobojni kamuflažni uzorci se često primjenjuju nasumično. Dlanovi obično nisu kamuflirani, ali ako se u vojnim operacijama ruke koriste kao sredstvo komunikacije, odnosno služe za prenošenje neverbalnih taktičkih signala, također su kamuflirane. U praksi se najčešće koriste tri standardne vrste boja za lice: ilovača (boja gline), svijetlozelena, primjenjiva na sve vrste kopnenih snaga u područjima gdje nema dovoljno zelene vegetacije, i glina bijela za trupe na snježnim terenima.

Prilikom izrade zaštitnih boja uzimaju se u obzir dva glavna kriterija: zaštita i sigurnost vojnika. Sigurnosni kriterij znači jednostavnost i lakoću korištenja: kada vojnik nanese boju na izložene dijelove tijela, on mora ostati stabilan u uvjetima okruženje, otporan na znojenje i pogodan za uniforme. Slikanje lica ne smanjuje prirodnu osjetljivost vojnika, praktično nema miris, ne izaziva iritaciju kože i nije štetno kada se koristi. slučajni pogodak obojite oči ili usta.

Izložena koža odbija svjetlost i privlači pažnju

Savremene metode

Trenutno postoji prototip boje koja štiti kožu vojnika od toplotnog talasa eksplozije. Što se misli: u stvarnosti, toplinski val od eksplozije ne traje više od dvije sekunde, njegova temperatura je 600 °C, ali ovo vrijeme je dovoljno da potpuno izgori lice i ozbiljno ošteti nezaštićene udove. Kako je navedeno, novi materijal može zaštititi izloženu kožu od manjih opekotina 15 sekundi nakon eksplozije.

Shpakovsky V.O. ::: Indijanci. Školski vodič

Do sukoba između indijanskih plemena dolazilo je oko lovišta, jezera u kojima je divlji pirinač rastao u izobilju i drevnog neprijateljstva. Plemena koja su uzgajala konje bila su podvrgnuta napadima Indijanaca koji su na ovaj način htjeli nabaviti konje, a nomadska plemena, poput Navahosa, napadala su indijanske farmere - Pueblos i Tewa - kako bi nabavili zalihe kukuruza za zimu. Indijanci su napadali i naselja bijelih ljudi, koja su vidjeli kao ostave blaga. Naravno, vojne operacije su se često izvodile „baš tako“. Tako je odgajana indijska omladina.

Obično je kampanja nekih Indijanaca protiv drugih počinjala činjenicom da je neki autoritativni (iako ne nužno!) Indijanac u plemenu najavio svoju želju da krene u pohod na neko od susjednih indijanskih plemena. Uslijedili su govori uvaženih ratnika koji su se prisjetili svojih prošlih pobjeda, a žene su pjevale ratne pjesme, prateći ih glasnim urlikom, izazivajući hrabrost kod onih kojima je to nedostajalo.

Kada je borbeni duh ratnika dostigao potrebne visine, okupljali su se u šatoru ili domu svog vođe i postili tri dana, koristeći razne emetike za čišćenje tijela. Vjerovalo se da čak i najmanje kršenje pravila pripreme kampanje može dovesti do njenog neuspjeha!

Dok su dobrovoljci postili, njihovi starci su im pričali o ranijim ratovima, naglašavajući njihovu ulogu u njima. Svi su pjevali i učestvovali u vojničkim igrama. Post je završen svečanom gozbom, tokom koje su ratnici jeli meso jelena i pasa kako bi bili brzi kao jelen i poslušni svom vođi kao pas. Tek nakon toga ratnici su se ofarbali u crveno i crno i bili spremni da krenu na ratni put.

Indijanci su bili dobri jahači - mogli su jahati konje i bez sedla i stremena, ali bogato ukrašeno sedlo svjedočilo je o zaslugama jahača. Uzengije su često bile napravljene od drveta i umotane u kožu.

Na čelu kolone bio je vođa. Nosio je vreću ljekovitih napitaka, u kojoj su se nalazili i sveti predmeti i talismani koji su njegove ratnike mogli učiniti neranjivim za neprijateljska koplja i strijele. Dešavalo se da su čak i djevojke, članice specijalnih vojnih društava osmišljenih da pobuđuju ratnički duh u ratnicima, vođene sa sobom u takve pohode kao talismani! Svaki ratnik je budno motrio da vidi hoće li se otkriti neki loš znak, kao što je deblo čudnog oblika ili životinja koja se neobično ponaša. I ako je tako nešto primijećeno, vojna operacija je otkazana.

Ako nisu uočeni nikakvi nepovoljni znakovi, tada su ratnici, kada se približavaju neprijateljskoj teritoriji, ispuštali radosni krik. Zatim su, obučeni samo u natkoljenicu i mokasine, poređali u lanac jedan po jedan i zakoračili u trag, tako da se ne bi moglo pretpostaviti koliko je ljudi prošlo ovdje. Ratnici su išli pažljivo, ne slomivši ni jednu granu, da slučajno ne bi izazvali sumnju neprijatelja. Ovako svjedok opisuje oružje indijanskih ratnika: za napad su obično koristili „lukove i strijele, koje su nosili u tobolcima, s kremenim vrhovima i ribljim zubima, vrlo oštrim; pucali su s velikom vještinom i snagom. Njihovi lukovi bili su od izvrsnog žuto-smeđeg drveta neverovatne snage, ravni, a ne zakrivljeni, a žice su bile od njihove konoplje. Dužina luka je uvijek nešto kraća od onog koji ga nosi. Strelice napravljene od vrlo tanke trske koja raste u lagunama, duge preko pet raspona. Na trsku su zabili komad tankog štapa, vrlo jakog, za koji je bio pričvršćen kremen.”

Umjetnost korištenja luka Indijanci su stekli od djetinjstva - dječaci su prvo lovili sitnu divljač, poput guštera i miševa, a vremenom su postali vješti snajperisti.

Često, ako je neprijatelj otkrio napadače i izgubila prednost iznenađenja, odred se povlačio bez ijednog ispaljenog metka. Međutim, dešavalo se i da je bitka počela razmjenom uvreda i prijetnji, nakon čega je uslijedio zvižduk vođe, ratnici su jurnuli u bitku i počela je krvava bitka. Ako su se protivnici uspjeli dogovoriti, tada se u znak sjećanja na to pušila lula mira, a ratnici su se razilazili.

Obično su napadači nastojali opkoliti neprijatelja i presjeći mu put za povlačenje. U ovom slučaju, signali su davani gestama i uz pomoć vještog imitiranja glasova životinja i ptica unaprijed je određeno značenje svakog zvuka. Tada je došao znak za bitku. Najprije je na neprijatelja, iznenađenog, pala čitava kiša strijela, nakon čega su se pojavili i sami ratnici u ratnoj boji i sa kopljima, tomahavcima i toljagama u rukama. Indijanci su smatrali da je sramota boriti se protiv neprijatelja bez ratne boje, pa je napadnuta strana, iako se, naravno, opirala, ali je, osjećajući da je „nadigrana“, obično pokušavala pobjeći. Stoga bi sama bitka mogla biti gotova za nekoliko minuta! Tada su pobjednici skalpirali ubijene, a ponekad i jednostavno onesviještene neprijateljske vojnike, otimali trofeje i imovinu i vraćali se kući pjevajući pjesme i najčešće jašući zarobljene konje!

One koji su se vratili kao pobjednici dočekale su djevojke u izvedbi Plesa skalpova, a pehari koje su donijeli ratnici bili su izloženi svima. Ratnici su pričali o podvizima koje su ostvarili, a njihove žene i majke su požurile da ove priče ovjekovječe vezući odgovarajuće slike i znakove na svoje vojničke haljine ili u skladu s tim ažurirajući svoje kape.

Zanimljivo je da su, kako bi proslavili svoje vojne uspjehe, indijanska plemena koja žive na Velikim ravnicama, a posebno Sijuksi, stvorila neku vrstu “heraldike perja” u kojoj je svako pero označavalo neku vrstu podviga. Ova pera "vojnog uspjeha", kako su ih zvali, mogla bi se uporediti sa ordenima i medaljama u modernim vojskama, a o podvizima ratnika suditi po njegovom perju.

U davna vremena, plemenski zakon je dozvoljavao samo renomiranim ratnicima koji su izveli mnoge ratne podvige da nose pokrivače od perja. Neki stari ratnici su se toliko puta tokom života istakli da im je pokrivač za glavu bio dopunjen jednostrukom ili dvostrukom vrpcom od perja koja je visila niz cijela leđa.

Druga vrsta pokrivala za glavu bila je kapa na koju je pričvršćen par rogova i vrpca s jednim redom perja koja visi sa tjemena u obliku dugog repa. Šešir je bio prekriven hermelinskim kožama. Nekada je ova vrsta pokrivala za glavu bila vrlo česta.

Za pokrivala za glavu Indijanci su koristili orlovo perje, najplemenitiju i najhrabriju pticu. Plemena koja su susjedna Siouxima nosila su slične ukrase za glavu, ali perju nisu uvijek pridavali isti značaj.

Crnonogi su, na primjer, ukrašavali svoje kostime bijelim hermelinama kako bi ukazali na vojne razlike. Više su voljeli pokrivalo za glavu s okomitim perjem od "krune" s perjem koje je odstupalo unazad.

Danas su za američke Indijance, pernate borbene frizure za glavu postale tradicionalni element narodne nošnje.

Napraviti takvu haljinu, u principu, nije teško. Osnova za to bio je šešir od antilopa. Orlovo perje možete zamijeniti ćurećim perjem koje odgovara boji, ili možete nabaviti pravo orlovo perje iz zoološkog vrta koje gubi svakog proljeća tokom linjanja. Načini njihovog pričvršćivanja i završne obrade jasno su vidljivi na slici na strani 89 i ne izazivaju posebnu složenost. Vez na čelu treba da bude napravljen od perli, a trake perli treba da se prišiju sa lijeve i desne strane iznad ušiju. bijelo krzno, uključujući i sintetičke, umotane u cijevi i sa crnim "repovima" na kraju. Ako želite ukrasiti svoju kapu za glavu rogovima, najlakši način je da ih napravite od papier-mâchéa i obradite brusni papir, zatim farbanje i lakiranje. Da bi ih čvrsto držali na glavi, obod kape treba ojačati trakom od tanke šperploče, a same rogove postaviti na drvene "čepove" zalijepljene na nju. Svi ostali detalji Indijski kostim možete učiniti isto, na osnovu slika u ovoj knjizi.

Dekoracija oglavlja i detalja indijske nošnje radi se vezom perlicama, čiju umjetnost će također biti vrlo zanimljiva za savladavanje. Pre dolaska Evropljana Indijci su koristili oslikana i na kolutiće isečena pera od dikobraza, ali nakon što su Evropljani počeli da im prodaju staklene i porculanske perle razne boje, stara umjetnost je brzo opala. Sada je vez postao složeniji i počeo se koristiti za ukrašavanje svečanih bojnih haljina. Torbe, kolijevke za bebe, mokasine, torbe, torbe i pernate trake za glavu počele su se ukrašavati perlama u istom stilu.

1 - Sioux ratnik. Boja znači da se upravo vratio s pohoda i ponio sa sobom mnogo skalpova. Crvena tačka je rana na čelu. Štap u kosu - ubio neprijatelja jednim udarcem;

2 - Osage: ratnička frizura i farbanje. Za čuperak dlake na obrijanoj glavi pričvršćen je češalj od dlake dikobraza ili jelenjeg repa - plotica;

3 - Vrana: svečana frizura i bojanka ratnika. Prednja kosa je farbana bijelom glinom;

4 - Kiowa. Kosa je s desne strane kratko ošišana kako ne bi ometala streljaštvo, ali je u desno uho umetnuto šest minđuša;

5 - Assiniboine. Crna je boja pobjede i simbolizira ugašene neprijateljske vatre.

6 - arapaho: zeleno znači zemlja, polukrug - nebeski svod, munja - brzina;

7 - žensko bojenje Kiowa djevojke, što znači očekivanje ratnika koji se vraća s pobjedom

Dizajni Siouxa, Cheyennea i Apachea bili su geometrijski. Vrana i Crnonogi su koristili ravne, "preklapajuće" ili "tačkaste šavove" koji više odgovaraju biljnim figurama koje su uključili u svoje dizajne.

Nije teško imitirati indijsku boju, za to koriste uobičajeno karmin i boje pomiješane sa masnoćom ili kremom kako bi se izbjegla iritacija kože. Danas su razni indijski klubovi i zajednice veoma popularni širom sveta i ko zna, možda ako postanete član nekog od njih nađete nešto po svom interesovanju.

Indijanci žive daleko od nas - s druge strane okeana, bilo Atlantika ili Pacifika, a mi ponekad ni ne slutimo da im mnogo dugujemo. Od američkih Indijanaca do nas su došli krompir, paradajz, bundeve, pasulj, patlidžani, ananas i papaja, paprika i mleveni orasi, kukuruz, vanilija, čili papričice, kakao, avokado i još mnogo toga.

Mnogi ljudi smatraju da je romantika indijskog života privlačna. Iz knjiga i filmova znamo o ponosnim i nezavisnim plemenima Crvenokožaca, o spretnim i neustrašivim indijanskim ratnicima.

Arheolozi su otkrili nevjerovatne civilizacije starih Indijanaca, čije strukture mogu parirati egipatskim piramidama.

Nadamo se da je čitalac sa zanimanjem pročitao ovu knjigu i otkrio neverovatan svet Američki Indijanci, koji nas zadivljuju svojom originalnošću.

Prije nego što su se bijeli trgovci pojavili u Americi, Indijanci su koristili razne prirodne boje, na primjer, određene vrste gline. Asiniboini su koristili bijelu glinu da namažu svoja lica i ogrtače kada su tugovali. Također, u upotrebi su bile i mnoge druge vrste prirodnih boja. Konkretno, Plains Cree je pomiješao loj i drveni ugalj s grafitom da bi dobio crnu boju. Skidi Pawnee prekrili su svoja lica čađom dobijenom spaljivanjem trave. Ali nakon pojave trgovaca, Indijanci su od njih počeli kupovati oker za zamjenu prirodne boje. Zatim, prije nego što je nanese na lice, ratnik je uzeo malo okera i isto toliko masti, utrljao smjesu u dlanove dok se ne dobije željena nijansa, a zatim je nanio na kožu. Evropski trgovci su Indijancima prodavali oker u malim kutijama i za to dobijali do 500% neto dobiti.

Zašto su Indijanci koristili boju?

Ratna boja bila je tradicija za indijanske ljude, služila im je kao magijska zaštita. Štoviše, vjerovalo se da je štitila i samog ratnika i njegovog konja. Osim toga, Indijanci su vjerovali da bojanje povećava magične sposobnosti ratnika.

Savjet

Dobro je to znati razne vrste boje su bile rezultat vizija i bile su individualne. Postojale su i određene vrste boja koje su pokazivale zasluge ratnika i njihova djela.

Ratna boja i njene vrste u različitim plemenima

Kod Sioux Indijanaca, vodoravne, blago valovite raznobojne linije naslikane na zapešćima ratnika ukazivale su na to da su ga neprijatelji zarobili, ali je uspio pobjeći. Crvene mrlje na tijelu su mjesta prošlih rana od strijela i koplja. Horizontalne crvene linije na rukama i tijelu, kao crvene vertikalne linije, nanesena na vrat, ukazuje da je ratnik bio u mnogim bitkama. Svaka od linija značila je njihovo učešće u jednoj bitci. Crni krugovi, poput onih kod pande, oko očiju davali su ratnicima magičnu sposobnost da noću poraze neprijatelja ili da ga iznenade kako bi ga porazili. A vodoravne crne linije na jednom obrazu ukazivale su da je ratnik uništio neprijatelja. Crne dijagonalne linije na bedrima su znak da se ratnik borio pješice u borbi. Crni krstovi na njegovim bedrima su pokazatelj da se borio u borbi na svom konju. Kod Siouxa, poput Cheyennea, vertikalno uzdižuće crvene linije koje se protežu duž obraza od sljepoočnica do vilice ukazivale su na to da je ratnik uništio neprijatelja u borbi prsa u prsa.

Značenje crne

Crna se smatrala bojom pobjede za većinu plemena, kao što su Sioux, Cheyenne, Arapaho i Pawnee, zajedno s nekoliko drugih. Označavao je kraj neprijateljstva, simbolizirao blijeđenje uglja na neprijateljskoj vatri i postepeno izumiranje neprijateljskih života koji su napustili neprijatelja. U isto vrijeme, plemena Komanči i Osage farbali su se u crno prije bitke.

Ceremonije slikanja

Tokom raznih plemenskih ceremonija, boja ratnika mogla je ukazivati ​​na njegovu pripadnost bilo kojem vojnom društvu i klanu, ili čak ukazivati ​​na to da je vršio razne vojne podvige. Oni ratnici koji su bili u stanju da se dokažu "na ratnoj stazi" dobili su pravo da slikaju lica svojih žena. Ako čovjek nije imao vojne zasluge, tada je bio lišen ove privilegije. Oslikani su i konji, a njihove grive i repovi tradicionalno su ukrašeni orlovim perjem i raznim svijetlim vrpcama.

Tradicija slikanja konja prije važne bitke postojala je među svim indijanskim plemenima. Konji tamnih boja farbani su u bijelo ili žuta boja, a one koje su imale svijetlu boju farbane su crvenom bojom. Krugovi su napravljeni oko očiju ratnog konja da bi konj bio oštriji. Kod plemena Siouxa i Cheyennea, kao i kod Crnonoga, mjesta na kojima su konji bili ranjeni bila su označena okruglom mrljom, obično crvenom bojom.

Na ratnim konjima bili su primijenjeni različiti simboli. Oni su odražavali podvige jednog ili drugog ratnika koji je bio vlasnik konja. Na primjer, Sijuksi su stavili otisak ruke na svog konja. Ovaj znak je značio da je ratnik mogao dodirnuti neprijatelja dok je jahao.

zaključak:

Indijanci se mogu nazvati djecom prirode, jer su sve njihove tradicije i običaji povezani sa svijetom oko njih. Bojanje se smatra sastavnim dijelom njihove tradicionalne kulture. sopstvena tela. To je učinjeno radi zaštite, kao i da bi se istaknuo status jednog ili drugog predstavnika date nacionalnosti.

" Obično su nanosili crvenu boju, koja je štitila kožu od uticaja mraznog vjetra na sjevernim ravnicama i užarenog sunca na južnim ravnicama. Osim toga, vjerovalo se da čini osobu ljepšom i donosi sreću. Muškarci vrani obično su pokrivali svoja lica crvenom bojom, lagano nijansirajući kapke žuta.

Pojavom bijelih trgovaca Indijanci su od njih počeli kupovati oker u ogromnim količinama, a kada to nije bilo moguće, koristili su razne prirodne boje. Da bi ga nanio na lice, ratnik je uzeo malo okera i masti, trljao ga po dlanovima dok se ne dobije potrebna konzistencija, a zatim, zatvorivši oči, utrljao u kožu. Prema Williamu Clarku, upravo su iz tog razloga Indijanci nekih plemena čupali obrve i trepavice - da im boja koja se osušila ne bi iritirala oči. Lipani i Pawnee su posebnu pažnju posvetili čupanju obrva, a Komanči su čupali i trepavice. Vrane, za razliku od njih, nisu čupale obrve ni trepavice. Wislicenus je napisao da Kanzas, čije je selo posjetio u aprilu 1839., „kao i svi Indijanci, vole da se farbaju okerom, posebno da crtaju crvene krugove oko očiju“. Sarsi muškarci i žene slikani okerom ili cinoberom gornji dio lica.
Belden je izvestio da se boja prodaje u malim kutijama i da dileri na njoj ostvaruju 500% profita. Napisao je: „U poslednjih godina Postoji kompanija u St. Louisu koja je specijalizovana za indijanske boje, i svako pleme na ravnici poznaje svoj brend. Boje su im odlične, a Indijanci su spremni da plate bilo koju cijenu za njih.” Trgovci su Indijance snabdevali bojom u crnoj, crvenoj, žutoj, zelenoj i plavoj boji.

Uprkos popularnom vjerovanju, svrha slikanja indijskih ratnika nije bila zastrašivanje njihovih neprijatelja. Ratna boja služila je kao magijska zaštita za ratnika i njegovog konja, a takođe je, kako su Indijanci vjerovali, davala ili pojačavala određene magijske i fizičke sposobnosti. Obično je svaki ratnik imao svoju metodu slikanja. Razne vrste boje su uglavnom bile rezultat vizija i bile su individualne. Postojale su i određene metode bojenja koje su označavale vojne zasluge ili namjere. Denig je izvijestio da su Asiniboini, kada su krenuli u vojni pohod, naslikali čitava lica jarko crvenom bojom. Dr. Hofman, koji je pratio ekspediciju generala Stenlija u Jeloustonu 1873. godine, tvrdio je da su vrane, kao vojni običaj, obično farbale samo čelo crvenom bojom kada su išle u pohod, dok su Sijuksi nanosili crvenu boju na čelo. donji dio lice - od linije očiju do brade. Ali ove informacije su sumnjive i mogu se odnositi samo na obojenost pojedinih ratnika. Medvjed groma, Oglala Sioux, izvijestio je da čelo obojeno crvenom bojom sa crnim horizontalnim linijama na jednoj strani čela (na vrhu crvene boje) označava namjeru da se bori protiv neprijatelja. Pawnee je koristila farbu za tijelo razne boje. Članovi istog vojnog društva nisu morali biti obojeni na isti način ili istim bojama. Neki su nanosili bijelom bojom na cijelo tijelo, drugi farbali lijevoj strani lica su plava, a desna crvena. Međutim, predstavnici Assiniboine kulta medvjeda, ulazeći u bitku, ofarbali su svoja lica crvenom bojom, a zatim napravili vertikalne "grebotine", simbolizirajući tragove medvjeđe kandži, uklanjajući noktima dio boje s obje strane lica. Nakon toga su nacrtali crne krugove oko usta i svakog oka.

Oglala Sioux Thunder Bear izvještava se 1912 sledeće vrste bojanke ratnika njegovog plemena. Horizontalne valovite linije u boji iscrtane na zapešćima ratnika značile su da su ga neprijatelji zarobili, ali je uspio pobjeći. Crvene mrlje na bilo kojem dijelu tijela su rane od strijela ili koplja. Crvene horizontalne linije na rukama ili tijelu, kao i crvene okomite linije na vratu - ratnik je bio u borbi. Svaka linija je značila učešće u jednoj bitci. Crni krugovi oko očiju davali su ratniku magičnu priliku da pobijedi neprijatelja noću ili ga iznenadi i pobijedi. Crne horizontalne linije na jednom obrazu takođe su ukazivale da je ratnik ubio neprijatelja. Dijagonalne crne linije na bedrima - ratnik se borio pješice u borbi. Crni krstovi na bokovima - ratnik se borio na svom konju. Kod Siouxa i Cheyennea, vertikalne crvene linije koje su prolazile duž obraza duž sljepoočnica do vilice značile su da je ratnik ubio neprijatelja u borbi prsa u prsa.

Za većinu plemena (Sioux, Cheyenne, Arapaho, Pawnee, itd.), crna je bila boja pobjede. To je značilo kraj neprijateljstva, simbolizirajući ugašeni žar neprijateljske vatre i neprijateljske živote koje je duh ostavio. Vraćajući se iz bitke, ratnici su farbali svoja lica u crno prije nego što su trijumfalno odjahali u selo, mašući skalpovima iznad glava. Pobjedničke vrane su uvijek prekrivale svoja lica crnom bojom, a fraza "s crnim licem" bila je stereotipna oznaka za pobjednički povratak. Čejeni su čak i svečane kostime često farbali crnom i crvenom - bojama pobede i obnove života. Mnoge ratne pjesme Siouxa sadržavale su frazu: "Tražim crnu boju lica h!" U pobjedničkim trupama Siouxa, u kojima niko od svojih nije ubijen, ne samo prva četvorica ratnika koji su ubili neprijatelje, već i njihovi rođaci koji su učestvovali u Plesu skalpova smjeli su slikati svoja lica u crno. Prema Thunder Bear-u, Sioux koji se vraća iz kampanje sa skalpom neprijatelja može obojati u crno ne cijelo lice, već samo područje oko usta i brade. Među Omahama, ako su ratnici ubili neprijatelja, vođa odreda je obojio lice crnom bojom. Kasnije, po dolasku u selo, to su učinili i svi učesnici kampanje. Mandani i Assiniboini, koji su se vratili sa zarobljenim skalpovima i brojali "ku", potpuno su ofarbali svoja lica u crno, ostavljajući vrh nosa netaknutim.

Ratnici su sa sobom mogli ponijeti potrebnu boju ili je napraviti na licu mjesta koristeći razne prirodne boje. Plains Cree je pomiješao loj, drveni ugalj i grafit da bi dobio crnu boju. Grafit je mleven u prah sa masnim rukama, zatim dodali malo zdrobljenog uglja i dobivenu smjesu utrljali na kožu. Skidy Pawnees prekrili su svoja lica čađom dobijenom spaljivanjem trave.

Osaži i Komanči su, s druge strane, često nanosili crnu boju prije bitke. Komanči su obično slikali dvije pruge, jednu duž čela, a drugu duž donjeg dijela lica. Često se u izvještajima pionira spominje da su lica ratnika Komanča koji su ih napali bila “prekrivena crnom bojom”. Džejms Tomas se prisjetio pojavljivanja neprijateljske snage Komanča 1810.: „U daljini smo vidjeli poglavicu Jednookog kako se približava sa svojim ratnicima. Svi su bili obojeni u crno i naoružani lukovima, puškama i kopljima.” Osage ratnici su, prema Laflecheu, kada su se spremali da napadnu neprijatelja, šarali svoja lica u crno ugljenom, što je simboliziralo mistična moć destruktivnu vatru i značilo je da će ratnici biti nemilosrdni prema svojim neprijateljima i očekivati ​​od njih da se ponašaju na isti način. Ovaj ugalj je strugan sa zapaljenog granja svečane vatre prije nego što je vojni odred krenuo na put. Prema Jamesu Dorseyju, kada su krenuli u krađu konja, Osagesi su ugljem obojili svoja lica u crno. Kada su se spremali da napadnu svoje neprijatelje, članovi klana Honga su ih pokrivali desni obraz prljavština ispod očiju. Ova boja je nazvana Dekoracija mladog bivola. Rekli su: „Moj mlađi deda(mladi bivol bivol) je veoma opasan. Isto je i sa mnom kada se spremam da napadnem.” Svi ratnici klana Tshiju, prema Dorseyju, prije napada lijevom rukom, prekrili su cijelo lice crvenom bojom, koja se zove vatrena boja. Molili su se vatri: „Kao što vatra ne poznaje sažaljenje, tako je i mi ne poznajemo“. Zatim su se prijavili za lijevom obrazu ispod oka se nalazi sloj prljavštine širok dva ili više prsta. Dorsey je također primijetio da su oni Osage ratnici koji su se ponašali kao medvedi farbali svoja lica samo ugljenom. Boja nekih ratnika simbolizirala je vjetar, munju ili pumu. William Whitman je izvijestio da bi Oto ratnici, kada bi krenuli u bitku, prekrili lica crnom bojom, a zatim bi prstima prelazili preko nje kako bi stvorili svjetlije pruge. Noah Smithwick je također spomenuo da je žuta boja, prema Komančima, imala "moć da odbije strijele i metke usmjerene na tijelo koje je natrljano žutom bojom."

Tokom ceremonija, boja muškarca mogla je ukazivati ​​na njegovu pripadnost određenom klanu ili vojne podvige koje je postigao. Na primjer, sve starešine Osagea koje su se pojavile na ceremonijama slikale su se tokom ceremonija u skladu sa svojom pripadnosti određenom klanu. Stariji klana Tshizhu prvo su prekrili svoja lica bijelom glinom, a zatim su nanijeli crvenu mrlju na čelo i donji dio lica ofarbali crvenom bojom. Nakon toga su noktima prolazili duž jagodica i obraza, stružući glinu tako da se pojavila na bijeloj pozadini. tamna koža. Boja bi mogla biti standardna ili bi, po mišljenju ratnika, trebala odražavati određenu radnju. Vođa ravnoglavih, Moise, čije je tijelo tokom plesa bilo potpuno prekriveno žutom bojom, osim desna noga ispod teleta, ofarbanog u crveno, objasnio je da time simbolizuje veliku bitku sa Crnonogima koja se odigrala u blizini reke Žuti kamen(R. Yellowstone). Među Ponkasima, ratnik koji je udario neranjavanog neprijatelja obojio je gornji dio svog tijela u crno, koji je prvi udario palog neprijatelja (ranenog, ubijenog ili ležernog na tlu bez svijesti) - neravnomjerno je prekriveno tijelo crnim prugama; primjenjuju se, a oni koji su zarobljavali konje od neprijatelja slikali su tragove na tijelu u vidu tragova konjskih kopita. Kod Sijuksa, lice ratnika, obojeno bijelim mrljama, značilo je da je zimi počinio hrabro djelo. Mjesto rane koju je zadobio ratnik ili konj većina ravničarskih plemena označavalo je vodoravnom linijom s kapljicama krvi koja teče za strijelu i crvenom mrljom s krvlju koja teče za ranu od metka. U sjevernom šošonskom slikarstvu tijela, pravi uglovi ili ugaone slike potkova označavale su tragove konja, a valovite linije duž cijele ruke i noge simbolizirale su dugu. Kratke horizontalne, zakrivljene, kose ili okomite linije označavale su broj ubijenih neprijatelja. Oznake na rukama su označavale učešće u borbi prsa u prsa. Mandani imaju boju u kojoj desnu stranu tijelo ili košulja i helanke su ofarbane plava, a lijevo - crveno, značilo je da je ubio neprijatelja daleko od kuće ili je brojao prvo ili drugo "ku" na usamljenog neprijatelja. Asiniboini su mazali svoja lica i ogrtače bijelom glinom samo u slučaju tuge.

Ratnicima koji su se dokazali na ratnoj stazi bilo je dozvoljeno da slikaju lica svojih žena. Ali ako čovjek nije imao vojne zasluge za svoje ime, bio je lišen ove privilegije. „Nema ništa bolje“, rekoše stari Vrani, „nego videti mladu ženu naslikanog lica. Ona izgleda tako ponosno i sretno, drži njegovo (muževo) koplje i štit, sjedi na njegovom najboljem ratnom konju i pokazuje svima da je njen čovjek ratnik koji se dokazao na bojnom polju.”