Dječija subkultura je svijet koji je dječija zajednica stvorila “za sebe” kroz sociogenezu. Istraživači su identificirali mnoge komponente karakteristične za dječju subkulturu. Pogledajmo najsjajnije od njih.

Prije svega, potrebno je istaknuti dječju igru, koja je glavni pratilac djetinjstva. Igra pomaže djeci da savladaju iskustvo ljudske aktivnosti.

D.B. Elkonin je proučavao značenje igre za dijete. U svojoj knjizi “Psihologija igre” on bilježi: “Igra u predškolskom uzrastu posebno je osjetljiva na sferu ljudske aktivnosti i međuljudskih odnosa, te utvrđivanje da je glavni sadržaj igre čovjek – njegova aktivnost i odnosi odraslih. jedni drugima, te je zbog toga igra oblik orijentacije u zadacima i motivima ljudske aktivnosti“ V. Kudryavtsev, T. Alieva ističu da je igra jedinstven način premošćavanja jaza između odraslih i djece. U igri djeca uče opća značenja i motive ljudske djelatnosti i reproduciraju društvene odnose koji se razvijaju u svijetu odraslih. Kroz igru ​​se djeca uključuju u živote odraslih, zadovoljavajući njihove potrebe za uključenjem u ovaj život.

V. Abramenkova napominje da „tradicionalna igra nije samo dječija zajednica koja reproducira povijesno uspostavljene odnose među odraslima, već ponovno promišljanje tih odnosa i definiranje njihovog izvornog mjesta u svijetu“.

U igricama dijete ima veliku priliku da aktivno djeluje, istražuje svijet oko sebe, ovladava odnosima među ljudima, modelira ih, poboljšava svoje ponašanje i uči da njime upravlja. Ovdje postaju važne grupne igre, koje su posebne interaktivne prirode i zahtijevaju stroga pravila, mijenjanje pozicija u igrici i stavljanje sebe na mjesto drugog. Takve igre uključuju tradicionalne ruske igre kao što su "Žmurki", "Gorelki", "Kozački razbojnici", "Lapta", "Bojari" i druge.

Mnoge narodne igre vezane su za kalendarske praznike. Reproduciraju odrasli život: žetvu, sjetvu, lov. U ovim igrama dijete se upoznaje sa trudom seljaka, uči da ga cijeni i poštuje.

Broj igara koje odražavaju rad ljudi je velik. To su "rotkvica", "grašak", "hmelj" i drugi. Svi oni ne samo da pokazuju raznolikost posla, već ih uče da ga vrednuju i izraze svoj stav prema onome što se dešava.

Svi ruski praznici održani su uz učešće djece. Među njima je i rusko vjenčanje. Vjerovalo se da igranjem svadbenih igara i svojim šaljivim radnjama djeca blagosiljaju mladence na sretan brak.

Komično vjenčanje imalo je svoju magičnu moć i bilo je talisman za pravo vjenčanje. Osim toga, igrala je i društvenu ulogu, uvodeći djecu na razigran način u ozbiljan ritual odraslih.

Dječji folklor je najvažnija komponenta dječje subkulture. Prema definiciji M.V. Osorina, dječji folklor je „jedan od oblika kolektivnog stvaralaštva djece, implementiran i konsolidovan u sistemu stabilnih usmenih tekstova, koji se direktno prenose s generacije na generaciju djece i koji su važni u regulisanju njihovih igranih i komunikacijskih aktivnosti.

Dječji folklor je zasnovan na djelima odraslih. Ovi radovi, koji se prenose s generacije na generaciju, koriste se za komunikaciju s djecom. Tu spadaju sve vrste uspavanki, brojalica, pjesmica, šala, bajki, zagonetki, igrica itd., koje su maksimalno prilagođene dječjoj percepciji.

Ova djela se po pravilu ne emituju djeci u čistom obliku, a sama djeca im se ne obraćaju spontano. Ali ipak, oni postaju vlasništvo dječje subkulture, gube svoje funkcije i stječu nove, jer ih djeca na sve moguće načine modificiraju i zasićuju netrivijalnim informacijama. Stoga se djela dječjeg folklora u raznim modifikacijama mogu prenositi s generacije na generaciju usmeno.

Dječji folklor može pokazati dvije međusobno kontradiktorne karakteristike dječje subkulture. Držeći i reprodukujući tekstove, igre, rituale, čija se „starost” računa decenijama i vekovima, dečja subkultura je prilično konzervativna. Istovremeno je prilično dinamičan zbog činjenice da niti jedno djelo u njemu nema samo jednu opciju. Uobičajeno je pronaći nekoliko "verzija" istog folklornog djela.

Djeca imaju priliku da folklornim djelima daju nova značenja, što im razvija maštu i uvodi ih u procese kulturnog stvaralaštva. Ovo pokazuje demokratičnost dječije subkulture, koja je otvorena za promjene i razvoj. Ona poziva svako dijete da postane svoj autor. Treba napomenuti da je varijabilnost karakteristična za gotovo sve komponente dječje subkulture.

Uspavanke, pjesmice i šale pomažu djetetu da se upozna s najjednostavnijim modelom svijeta oko sebe, otkrije principe porodičnog života i formira osnovu povjerenja u voljene osobe i svijet u cjelini. Kuća se u djelima dječijeg folklora pojavljuje kao zaštita od opasnog vanjskog svijeta, gdje još nema potrebe ići. Dijete ima najbolje i najljepše mjesto u kući, a majka je najbrižnija i najbolja. Porodica postaje simbol zaštite i pouzdanosti.

Dječji folklor također odražava strašne fantazije koje se usmeno prenose s generacije na generaciju djece. M. Osorina ističe jednu od najčešćih priča širom Rusije, koja govori kako određena porodica sa decom živi u prostoriji u kojoj je sumnjiva mrlja na zidu ili plafonu. Može biti žuta, crvena ili crna. Ponekad se mrlja otkrije prilikom preseljenja u novi stan. Dešava se da ga neko od ukućana stavi slučajno (pokapa crnim mastilom). Likovi u priči pokušavaju da obrišu ovu mrlju bezuspješno. Noću, spot počinje da otkriva svoju zlokobnu suštinu. Počinje polako da raste, a iz njega se pojavljuje ogromna ruka, u skladu sa bojom pege, koja iz noći u noć nosi sve članove porodice na to mesto. Ruka se po pravilu može pratiti. Onda zovu policiju, postave zasedu, odseku mu ruku i na tavanu pronađu vešticu, razbojnika ili špijuna. Na kraju svi članovi porodice mogu oživjeti.

Istraživači su primijetili da pojedinačne strašne dječje fantazije karakterizira motiv odvođenja djeteta iz prostora kuće u drugi svijet. Ovaj motiv se ogleda u tekstovima kolektivnog dječijeg folklora (zaplet djeteta koje ulazi u sliku okačenu na zidu). Nalazi se i u literaturi za djecu, na primjer, “Alisa kroz ogledalo”. Subkulturne forme ponekad igraju važnu ulogu u djetetovom ovladavanju sadržajem univerzalnih ljudskih vrijednosti. Ovaj oblik je spontana dječja problematizacija. Češće se izražavaju u obliku pitanja na temu pretvaranja običnog u neobično, a podrazumijevaju nadilaženje uobičajenih uzročno-posljedičnih veza. Pitanja služe kao sredstvo za širenje dječije svijesti, usmjeravaju i dijete i odraslog na dinamičnu komunikaciju i kreativnu saradnju i stvaraju situaciju u kojoj je neophodno kreativno traganje, zajedničko za odraslog i dijete. Istraživači ove pojave nazivaju „dječijim filozofiranjem“, što čini posebnu komponentu subkulture djetinjstva.

„Filozofiranje“ mogu biti dječje misli o prirodi, životu, prostoru, dobru i zlu, duši, misli i još mnogo toga. Oni su pretežno indirektne prirode, ali se ipak dotiču pitanja ljudskog postojanja. “Filozofske teme” djece u velikoj mjeri stvaraju originalnu sliku svijeta koja se rađa u njihovim umovima. Obično ova slika kombinuje sve potrebno i slučajno, opšte i posebno, stvarno i fiktivno. Ona ne organizuje toliko stvarnost koliko postavlja pitanja, uništavajući očigledno. Ovo je početak ljudskog znanja, koje je kreativne prirode. Subkulturalni fenomen spoznaje pomaže djetetu da se dublje uključi u kreativno iskustvo ljudi.

Dječije stvaralaštvo riječi zauzima značajno mjesto u dječijoj subkulturi. To je svojevrsni izazov svijesti odraslih, ograničen gotovim društvenim iskustvom.

U pokušajima tvorbe riječi dijete pokušava razlikovati svoj jedinstveni govor od govora odraslih, istovremeno podstičući odrasle na komunikaciju. Stvaranje riječi je sredstvo izolacije djeteta, njegov poziv na stvaralačko jedinstvo sa odraslom osobom.

Baveći se tvorbom riječi, djeca čine riječ življom i objektivnijom, fleksibilnijom i plastičnijom, upijajući sve moguće nijanse njenog značenja. Djeca oslobađaju snagu koja je umotana u lingvističke i gramatičke norme jezika. Možemo reći da daju život jeziku u kulturi, ne dopuštajući mu da umre.

Kao što primjećuju V. Kudryavtsev i T. Aliyeva, subkultura djetinjstva nije elitna, već „masovna“ svaka osoba savladava svoje iskustvo u ovoj ili onoj mjeri; Upravo ta osobina pruža ogromne mogućnosti jezika, koje nisu ograničene samo na stručne književne tekstove. U stvaranju riječi djeca nesvjesno otkrivaju rezervni potencijal svog maternjeg jezika, skriven za većinu odraslih: “kolotok”, “kusarik”, “mazelin”, “mokres”.

mjenjači su izuzetno područje fenomena dječje subkulture. “Japanke su posebna verbalna djela u kojima se uobičajeno stanje stvari koje sugerira zdrav razum izvrće naopačke, a svakodnevne općenito prihvaćene ideje o okruženju problematiziraju.” Svoje porijeklo vuku iz narodne kulture smijeha i malih folklornih žanrova namijenjenih djeci:

„Selo je prolazilo pored čoveka,

Vidi, kapija laje ispod psa."

"On je na pegavim kolima, na hrastovom konju."

U raznim kulturama, ovo "prevrtanje" se smatra sredstvom za jačanje kreativnih sposobnosti djece i odraslih. Njegov trenutak je uvek imao značenje u nauci, pronalasku, umetnosti. U predškolskom uzrastu „smjene“ imaju posebno značenje. Nije slučajno što ih je K. Čukovski nazvao „glupim apsurdima“. Da bi dete videlo svet onakvim kakav jeste, prvo ga mora sagledati naopačke. To je zbog posebnosti vida novorođenčeta. I tek postepeno slika postaje bolja. Istraživači isto to pripisuju djetetoj mentalnoj i duhovnoj viziji, što objašnjava nedosljednost i paradoksnost dječje slike svijeta, u kojoj se sve stalno mijenja i obdaruje neobičnim svojstvima i mogućnostima. Pedagoška vrijednost mjenjača je u tome što dijete u njima razotkriva fantazije i služi trijumfu razuma, pokušavajući se na nov način uspostaviti u poznavanju „norme“.

Žanr brojalica, karakterističan za dječiju subkulturu, je jedinstven. Nema analoga u folkloru odraslih i, zajedno sa žrijebom, predstavlja svojevrsnu pripremu za igru. Ovo je neophodan atribut igre i kulturno predstavljena implementacija raspodjele uloga:

"Mjesec je izašao iz magle,

Izvadio je nož iz džepa.

presecacu, tucicu -

I dalje moraš da voziš!"

Čitanka pomaže u otklanjanju neželjenih sukoba u dječjem okruženju u vezi s igrom i obogaćuje tradicionalne tekstove.

Tizeri ismijavaju dječije mane i nedjela: cinkarenje, glupost, hvalisanje, pohlepu, plačljivost:

"Pohlepna govedina, kiseli krastavac,

Leži na podu, niko je ne jede!”

Koncept "subkulture"

igra dijete učitelj

Subkultura -- sistem vrijednosti, stavova, načina ponašanja i stilova života određene društvene grupe, različit od dominantne kulture u društvu, iako je s njom povezan.

U modernom društvu postoji značajna raznolikost takvih subkultura, ali se ovaj koncept najčešće koristi u proučavanju omladinskih kultura i devijantnosti. Na primjer, vjeruje se da delinkventne, ili kriminalne, subkulture imaju za zadatak rješavanje problema svojih pripadnika, koji u pripadnosti subkulturi vide neku kompenzaciju za svoj „neuspjeh“ u širem društvu. Na koje se često gleda kao na devijantne, omladinske kulture razvijaju karakteristične stilove odijevanja i muzike koji ih razlikuju od ostalih članova društva. Neki istraživači posmatraju praksu subkultura kao izraz suprotstavljanja dominantnoj kulturi.

Među raznovrsnošću subkultura posebno mjesto zauzima dječja subkultura.

Dječija subkultura

Dječija subkultura – u širem smislu – sve što stvara ljudsko društvo za djecu i djecu; u užem smislu – semantički prostor vrijednosti, stavova, metoda djelovanja i oblika komunikacije koji se odvijaju u dječjim zajednicama u određenoj istorijskoj društvenoj situaciji razvoja. U univerzalnoj ljudskoj kulturi dječija subkultura zauzima podređeno mjesto, a istovremeno ima i relativnu autonomiju, jer u svakom društvu djeca imaju svoj jezik, različite oblike interakcije, svoje moralne regulatore ponašanja, koji su vrlo stabilni za svakog uzrasta i razvijaju se uglavnom nezavisno od odraslih. Dječija subkultura -- To je poseban sistem ideja o svijetu i vrijednostima koje postoje u dječijem okruženju, svojevrsna kultura u kulturi, koja živi po specifičnim i originalnim zakonima, iako „ugrađena“ u opštu kulturnu cjelinu. U širem smislu -- to je sve što se stvara u ljudskom društvu za djecu i djecu; u užem -- semantički prostor vrijednosti, stavova, metoda djelovanja i oblika komunikacije koji se odvijaju u dječjim zajednicama u određenoj povijesnoj situaciji razvoja. U univerzalnoj ljudskoj kulturi, dječja subkultura zauzima podređeno mjesto i istovremeno ima relativnu autonomiju, jer u svakom društvu djeca imaju svoj jezik, različite oblike interakcije, svoje moralne regulatore ponašanja, koji su vrlo stabilni za svako doba. nivou i razvijaju se uglavnom nezavisno od odraslih. Postojanje dječije subkulture dugo je bilo sporno. Polako i postupno se formirao moderni pogled na dijete kao relativno nezavisnu i aktivnu društvenu individuu. U nauci 20. veka. Malo je naučnika koji su skrenuli pažnju na postojanje posebnog dječijeg svijeta, koji ima svoj kulturni sistem predstava o svijetu i ljudima, društvene norme i pravila koja se nasljeđuju s generacije na generaciju djece, tradicionalne oblike igre i svakodnevnog ponašanja i dječiji folklorni tekstovi. U Rusiji je prvi pokušao da istraži kulturni sistem dečjeg sveta - dječije subkulture, bio je poznati folklorista profesor G.S. Vinogradov. Dvadesetih godina prošlog veka objavio je niz briljantnih radova na ovu temu. Međutim, njegova naučna aktivnost, kao i istraživanja drugih autora u ovoj oblasti, nasilno je prekinuta u SSSR-u početkom 30-ih godina. U drugoj polovini 20. veka. Snažan poticaj za proučavanje dječje subkulture u različitim zemljama svijeta bila je knjiga engleskih naučnika Ione i Peter Opiea „Folklor i jezik školaraca“. Objavljena je kasnih 50-ih godina i odredila je strategiju istraživanja za naredne tri decenije. Ova knjiga je dobila veliki odjek u javnosti. Vodeće engleske novine su pisale da su A. i P. Opie otkrili posebno pleme djece u modernom svijetu - brojna, sa drevnom tradicijom, razvijena izvorna kultura, za čije postojanje niko nije ni slutio. Na nivou samorealizacije dokolice, dječju subkulturu odlikuju sljedeće karakteristike, koje su relevantne u različitim društvenim i dobnim kohortama različitog intenziteta:

• 1. Uglavnom zabavna i rekreativna orijentacija. Uz komunikaciju (komunikacija sa prijateljima), dokolica prvenstveno obavlja rekreativnu funkciju. Orijentacije za rekreaciju u slobodno vrijeme pojačane su glavnim sadržajem televizijskog i radijskog emitiranja, šireći vrijednosti pretežno masovne kulture.
• 2. “Vesternizacija” (amerikanizacija) kulturnih potreba i interesa. Vrijednosti nacionalne kulture, kako klasične tako i narodne, zamjenjuju se shematiziranim stereotipima-uzorcima masovne kulture, čiji je cilj uvođenje vrijednosti „američkog načina života“ u njegovoj primitivnoj i pojednostavljenoj reprodukciji.
• 3. Prioritet potrošačkih orijentacija nad kreativnim. Konzumerizam se manifestuje iu sociokulturnom i heurističkom aspektu.
• 4. Slaba individualizacija i selektivnost kulture. Odabir određenih kulturnih vrijednosti najčešće se povezuje s grupnim stereotipima prilično rigidne prirode (oni koji se s njima ne slažu lako spadaju u kategoriju „izopćenika“), kao i s prestižnom hijerarhijom vrijednosti u neformalnoj komunikacijskoj grupi (referentnoj grupi).
• 5. Vaninstitucionalna kulturna samorealizacija. Podaci istraživanja pokazuju da se slobodna samorealizacija djece i adolescenata odvija izvan kulturnih institucija i relativno je značajno određena utjecajem samo televizije. -- najuticajniji institucionalni izvor uticaja socijalizacije.
• 6. Nedostatak etnokulturne samoidentifikacije. Internacionalizacija normi i vrijednosti, koja se odvija upravo u ovom dobnom periodu, zasniva se ili na tradicionalnom sovjetskom ili zapadnom modelu obrazovanja, u svakom slučaju -- nenacionalna, dok internalizacija etnokulturnih sadržaja praktično izostaje. Narodnu kulturu (tradiciju, običaje, folklor, itd.) većina mladih doživljava kao anahronizam.

Sadržaj dječija subkultura -- svijet koji je dječija zajednica stvorila “za sebe” kroz sociogenezu. Sastoji se od: tradicionalnih narodnih igara, dječijeg folklora i humora (brojalice, zafrkancije, anegdote, praktične šale, bajke), dječje magije i mitovanja („sihir“ protiv sreće, fantastične bajke); dječje filozofiranje (pitanja poput „zašto“, razmišljanje o životu i smrti, itd.), dječje estetske ideje (izrada vijenaca i buketa, crteži i modeliranje), vjerske ideje (dječije molitve, rituali).

Razlikuju se sljedeće komponente dječje subkulture:

• - dječji "zakonski kodeks" -- pravila ulaska i izlaska iz različitih oblika i vrsta dječjih aktivnosti, različite ritualne komponente dječje komunikacije, znakovi vlasništva, naplate, zamjene, staža i starateljstva u različitim starosnim grupama, specifične metode vaspitnog utjecaja na vršnjake i rješavanje kontroverznih , konfliktne situacije (na primjer, zadirkivanje, prozivanje, izgovori);
• - dečiji folklor -- uspavanke, vicevi, pjesmice, pjesmice;
• - dječiji humor (vicevi, vicevi, vicevi); smiješni svijet djetinjstva (smjenjivači, bajke, „crni humor“ ili sadističke pjesmice);
• - jedinstveni hobiji: dječije kolekcionarstvo (riznice, skrovišta), dječje kolekcionarstvo;
• - načini i oblici slobodnog vremena, među kojima vodeće mjesto zauzimaju različite vrste igračkih i proizvodnih aktivnosti, kao i izleti na „posebna, strašna“ mjesta (podrumi, tavani, groblja, napuštene kuće) i mjesta zabranjena za odrasli u posjetu (deponija, izgradnja); pričanje strašnih priča, dječija proricanja sudbine itd.;
• - dječja moda; dječije estetske ideje (izrada vijenaca, „tajne“);
• - subkulturne forme koje imaju odlučujuću ulogu u djetetovom ovladavanju sadržajem univerzalnih ljudskih vrijednosti: dječje problematizacije, dječje filozofiranje, tvorba riječi, svijet bajke;
• - dečija slika sveta -- poseban sistem ideološkog znanja, koji uključuje skup ideja, semantičkih odnosa, koji pokrivaju glavne aspekte interakcije djeteta sa svijetom.

Funkcije dječija subkultura za dijete, prije svega, leži u činjenici da mu pruža poseban psihološki prostor, zahvaljujući kojem dijete stječe socijalnu kompetenciju u grupi jednakih, što znači da je glavna funkcija dječje subkulture. - druženje, a glavni agens socijalizacije je vršnjačka grupa. Najvažnija i prva lična kategorija -- spol -- dijete uči u velikoj mjeri zahvaljujući drugoj djeci, dječacima i djevojčicama, uloga dječje grupe u formiranju rodnog identiteta teško se može precijeniti.

Dječija subkultura, drugo, pruža djetetu niz mogućnosti za samoostvarenje, eksperimentalnu platformu za testiranje samog sebe, određivanje granica njegovih mogućnosti, uranjanje u druge logike, druge svjetove prostora.

Za razliku od kulture odraslih, koja postavlja put djetetovom razvoju, -- od jednostavnog do složenog, od konkretnog do apstraktnog, itd., dječija subkultura postavlja čitav niz različitih razvojnih puteva, definira zonu varijabilnog razvoja, uranjajući ga u druge logike, druge jezike, pripremajući ga za rješavanje problematičnih problema u ne- standardne situacije. Treće, prostor dječje subkulture stvara “psihološko sklonište” za dijete, zaštitu od štetnih utjecaja svijeta odraslih. -- obavljanje psihoterapijske funkcije.

Četvrto, dječija subkultura obavlja funkciju očuvanja kulture: u njenim dubinama se čuvaju žanrovi, usmeni tekstovi, rituali, elementi sakralnosti itd., izgubljeni modernom civilizacijom. Mnogi etnografi i folkloristi bilježe kretanje kulturnih vrijednosti iz svakodnevnog života odraslih u dječju sredinu kao trenutak očuvanja tradicije s ažuriranom funkcionalnošću. Kao što dječji jezik pomaže u pronalaženju općih jezičnih zakonitosti, tako se u dječjim igrama nalaze čudesno sačuvani povijesni dokazi o drevnim vremenima.

Djetinjstvo je faza ljudskog razvoja koja prethodi odrasloj dobi, koju karakterizira intenzivan rast tijela i formiranje viših mentalnih funkcija. Konvencija o pravima djeteta kaže da je “dijete pojedinac, osoba mlađa od 18 godina”. Do treće godine dijete uči pedagogiju ranog djetinjstva. Dijete od 3 do 7 godina je predmet naučnog istraživanja u predškolskoj pedagogiji. Glavne karakteristike predškolskog djeteta su sljedeće:

1. Predškolac je cijeli svijet sa svojim pogledima, težnjama i unutrašnjim položajem. Vodeća aktivnost predškolaca je igra.

2. Predškolsko dijete je ličnost u fazi formiranja, početne formacije ličnosti.

3. U predškolskom uzrastu dolazi do socijalizacije djeteta i ovladavanja normama i pravilima ponašanja.

4. Predškolca karakteriše mentalna, fizička, emocionalna i ekonomska zavisnost od odraslih. Komunikacija sa odraslima igra veliku ulogu u razvoju predškolskog djeteta.

5. Psihološki portret predškolskog djeteta predstavljen je u radovima domaćih psihologa L.S. Vygotsky, A.N. Leontjeva, D.B. Elkonina, A.V. Zaporožec, L.A. Wegner, V. Mukhina, M. Lisina.

Predškolsko dijete je biosocijalno biće, individualna osoba, tj. jedan predstavnik, pojedinac sa originalnošću.

U domaćoj pedagogiji djetinjstvo se smatra sociokulturalnim, historijski utvrđenim fenomenom, koji odražava nove oblike odnosa između svijeta djece i svijeta odraslih. Razvoj djeteta ima složenu organizaciju u vremenu: svoj vlastiti ritam, koji se ne poklapa sa ritmom vremena i promjenama u različitim godinama života (L.S. Vygotsky). U djetinjstvu djeluje zakon metamorfoze: razvoj je lanac kvalitativnih promjena. Dijete nije samo mala odrasla osoba koja manje zna ili može, već biće kvalitativno drugačije psihe. Svaki aspekt dječje psihe ima svoj optimalni period razvoja. Više mentalne funkcije u početku nastaju kao oblik kolektivnog ponašanja, kao oblik saradnje sa drugim ljudima, a tek naknadno postaju unutrašnje individualne funkcije samog djeteta. D.B. Elkonin vidi kontradikciju djetinjstva kao društvenu situaciju razvoja u tome što je dijete član društva, ne može živjeti izvan društva, njegova glavna potreba je da živi sa ljudima oko sebe, ali to je nemoguće ostvariti u društvu. savremeni istorijski uslovi: život deteta prolazi u uslovima indirektne, a ne direktne veze sa svetom.

Psihološke novoformacije perioda djetinjstva su: nastanak obrisa (obrisa - konture) integralnog dječjeg pogleda na svijet; pojava primarnih etičkih autoriteta; pojava subordinacije motiva; pojava voljnog ponašanja;

pojava lične svesti; svijest o svom mjestu u sistemu odnosa sa odraslima; svijest o vlastitim promjenama kao rezultatu razvoja obrazovnih aktivnosti; intelektualizacija svih tekućih procesa.

Posebna istraživanja razvoja male djece (N. Aksarina, N.N. Shchelovanova, G. Lyamina, L.N. Pavlova, N.D. Vatutina, itd.) omogućila su da se utvrdi da je ovo period najintenzivnijeg razvoja djeteta. Prije godinu dana dijete razvija složene emocije i motoričke reakcije. Razvija se razumijevanje govora drugih, kontakti sa voljenima, vlastiti govor. Komunikacija između odrasle osobe i djeteta je veoma važna. Ova komunikacija treba da bude intenzivna, raznolika, emotivna

Pozitivne emocije u komunikaciji formiraju djetetov interes za okolinu i tjeraju ga da djeluje i oponaša. Oponašanje je vitalna sposobnost djeteta, a u procesu razvoja oponašanje pomaže u formiranju govora, složenih motoričkih sposobnosti i razumijevanju normi ponašanja.

Nakon godinu dana, paralelno s emocionalnom komunikacijom, dijete savladava objektivne aktivnosti i to značajno mijenja njegovu individualnost. Djeca postaju samostalnija, samostalnija, formiraju se nove potrebe (za novim iskustvima, za aktivnošću, za komunikacijom sa drugima, a ne samo sa voljenima).

Treća godina života je doba nezavisnosti („JA SAM SAM!“). Djeca uče nove oblike odnosa s drugima. Ovo je teško razdoblje u razvoju djeteta - "trogodišnja kriza". Predmetna aktivnost pomaže djeci da savladaju druge vrste aktivnosti - igre, obrazovne aktivnosti.

U ranom predškolskom uzrastu dijete se razvija kao ličnost, razvijaju se vodeći mentalni procesi. Za savremenu predškolsku ustanovu važan zadatak je da u ovom uzrastu postavi pozitivne trendove u punom, sveobuhvatnom razvoju predškolskog uzrasta kako bi se oni razvijali nakon pete godine.

U starijem predškolskom uzrastu, nakon pet godina, djetetovo ponašanje postaje izraženije u poređenju sa drugima, empatiji i kritičnosti prema drugima, a manje prema sebi. Potrebno je zamisliti da je emocionalni život djeteta jednako složen kao i život odraslih. /Pojavljuju se problemi djece (problem neposlušnosti, odnosi sa vršnjacima, problem oštrih razlika u tempu razvoja).

Nakon pet godina, u intelektu se pojavljuju fleksibilnost, dinamičnost i radoznalost.

Krize se dešavaju:

· Kriza novorođenčeta

Kriza od 1 godine (povezana s fizičkim odvajanjem od majke, proširenjem prostora dovoljnog za dijete i rastom samostalnosti; ograničenje motoričke i kognitivne aktivnosti djeteta dovodi do konfrontacije sa odraslima).

Kriza od 3 godine je faza tvrdoglavosti, negativizma, hirovitosti, poricanja; kriza društvenih odnosa, pojava izraza "ja sam" ukazuje na formiranje potrebe za autonomijom, želju da se oslobodimo starateljstva odrasle osobe; Dijete razvija elemente voljnog ponašanja (ako kažete „da“, dijete će reći „ne“).

Kriza od 7 godina (otvorena ranije od svih ostalih) – nestabilnost volje, raspoloženja, mentalne ravnoteže. Želja za zauzimanjem odraslog položaja u društvu. Neoplazma: samopoštovanje.

Vodeća aktivnost je ona aktivnost djeteta u okviru društvene situacije razvoja, čija implementacija određuje nastanak i formiranje njegovih glavnih psiholoških novoformacija u datoj fazi razvoja.

PODKULTURA

Subkultura djetinjstva je način da dijete savlada nove aspekte stvarnosti. Ponekad odrasli imaju pogrešan stav prema subkulturi djetinjstva, videći u njoj nešto „nezrelo“, nerazvijeno; oni se bore ili odbacuju, ali ono što je potrebno nije potiskivanje, ne ravnodušnost, već saradnja (T. Aliyeva, V. Kudryavtsev).

Subkultura djetinjstva kao kategorija počela je karakterizirati poseban sistem ideja o svijetu, vrijednostima i odnosima koji postoje među djecom. Dječja subkultura se očituje u pitanjima, stvaranju riječi, igricama, crtežima, razmišljanjima i raznim vrstama dječjeg folklora. Subkultura djetinjstva je način da dijete savlada načine „ulaska“ u svijet odraslih, kulturu društva.

Nosilac dječije subkulture je dječija zajednica

Osnovna funkcija dječije subkulture je druženje

Upravo u dječijoj sredini, ponekad prilično grubo, uz pomoć tradicionalnih kulturnih sredstava - dječjeg pravnog života, dječjeg folklora i pravila igre - potčinjavanje djeteta grupnim normama i ovladavanje vlastitim ponašanjem, a samim tim i njegovo formiranje kao pojedinac, dogoditi.

Drugo, dječija subkultura pruža djetetu mnogo mogućnosti za samoostvarenje

Treće, prostor dečje subkulture pruža detetu „psihološko sklonište“, zaštitu od štetnih efekata sveta odraslih.

Četvrto, nastupa dječja subkultura kulturna zaštita funkcija

Strana 9 od 19

Dječija subkultura

Subkultura- sistem vrijednosti, stavova, načina ponašanja i stilova života određene društvene grupe, različit od dominantne kulture u društvu, iako je povezan s njom.

U modernom društvu postoji značajna raznolikost takvih subkultura, ali se ovaj koncept najčešće koristi u proučavanju omladinskih kultura i devijantnosti. Na primjer, vjeruje se da delinkventne, ili kriminalne, subkulture imaju za zadatak rješavanje problema svojih pripadnika, koji u pripadnosti subkulturi vide neku kompenzaciju za svoj „neuspjeh“ u širem društvu. Na koje se često gleda kao na devijantne, omladinske kulture razvijaju karakteristične stilove odijevanja i muzike koji ih razlikuju od ostalih članova društva. Neki istraživači posmatraju praksu subkultura kao izraz suprotstavljanja dominantnoj kulturi.

Među raznovrsnošću subkultura posebno mjesto zauzima dječja subkultura.

Dječija subkultura- u širem smislu - sve što stvara ljudsko društvo za djecu i djeca; u užem smislu – semantički prostor vrijednosti, stavova, metoda djelovanja i oblika komunikacije koji se odvijaju u dječjim zajednicama u određenoj istorijskoj društvenoj situaciji razvoja. U univerzalnoj ljudskoj kulturi dječija subkultura zauzima podređeno mjesto, a istovremeno ima i relativnu autonomiju, jer u svakom društvu djeca imaju svoj jezik, različite oblike interakcije, svoje moralne regulatore ponašanja, koji su vrlo stabilni za svakog uzrasta i razvijaju se uglavnom nezavisno od odraslih.

Dječija subkultura- to je poseban sistem predstava o svijetu i vrijednostima koje postoje u dječijem okruženju, svojevrsna kultura u kulturi, koja živi po specifičnim i originalnim zakonima, iako „ugrađena“ u opštu kulturnu cjelinu. U širem smislu, to je sve što se stvara u ljudskom društvu za djecu i djecu; u užem smislu – semantički prostor vrijednosti, stavova, metoda djelovanja i oblika komunikacije koji se odvijaju u dječjim zajednicama u jednoj ili drugoj specifičnoj istorijskoj situaciji razvoja. U univerzalnoj ljudskoj kulturi, dječja subkultura zauzima podređeno mjesto i istovremeno ima relativnu autonomiju, jer u svakom društvu djeca imaju svoj jezik, različite oblike interakcije, svoje moralne regulatore ponašanja, koji su vrlo stabilni za svako doba. nivou i razvijaju se uglavnom nezavisno od odraslih.

Postojanje dječije subkulture dugo je bilo sporno. Polako i postupno se formirao moderni pogled na dijete kao relativno nezavisnu i aktivnu društvenu individuu. Postepeni proces autonomizacije mlađe generacije podrazumijevao je formiranje u dječjim zajednicama vlastitog svijeta „za sebe“, koji je postepeno postao vaninstitucionalizirani oblik društvenog odgoja djetinjstva, regulišući društvene interakcije djece unutar svoje grupe i na nivou djece. nivo starosnih podgrupa.

Zahvaljujući dječijoj subkulturi, dijete pronalazi svoju suštinu i gradi svoj svijet. Dakle, na primjer:

Zadirkivanje i prozivanje, ismijavanje cinkarenja, plačljivost, pohlepa,
one. obavljanje vaspitne funkcije, pomaganje djetetu da se odbrani od napada vršnjaka u vidu verbalne samoodbrane, trenira emocionalnu stabilnost i samokontrolu;

Uspavanke, pjesmice i vicevi za mališane imaju ideološki značaj, jer ih uvode u najjednostavniji model svjetskog poretka: zaštitni dom i opasan vanjski svijet, u koji dijete zasad ne mora ići - otkrivaju principe porodičnog života, formiraju osnovno povjerenje u voljene osobe i svijet u cjelini;

Dečje kolekcionarstvo (riznice, skrovišta, tajne) omogućava detetu da materijalizuje svoje tajno prisustvo na jednom ili drugom mestu i da se afirmiše kroz ove objekte: „ja jesam“, „mogu“; pomaže da se doživi osjećaj usamljenosti individualnog postojanja, koji nastaje kao rezultat nastajanja lične autonomije.

Dječija subkultura- to je kultura određene mlade generacije koja ima zajednički stil života, ponašanja, grupne norme, vrijednosti i stereotipe. Dječija subkultura se realizuje u okviru organizovanja slobodnog vremena i zajedničkog druženja.
Na nivou slobodne samorealizacije, dječiju subkulturu izdvajaju sljedeće karakteristike, koje su relevantne u različitim društvenim i dobnim kohortama s različitim stepenom intenziteta.

1. Uglavnom zabavna i rekreativna orijentacija. Uz komunikaciju (komunikacija sa prijateljima), dokolica prvenstveno obavlja rekreativnu funkciju. Orijentacije za rekreaciju u slobodno vrijeme pojačane su glavnim sadržajem televizijskog i radijskog emitiranja, šireći vrijednosti pretežno masovne kulture.

2. “Vesternizacija” (amerikanizacija) kulturnih potreba i interesa. Vrijednosti nacionalne kulture, kako klasične tako i narodne, zamjenjuju se shematiziranim stereotipima-uzorcima masovne kulture, čiji je cilj uvođenje vrijednosti „američkog načina života“ u njegovoj primitivnoj i pojednostavljenoj reprodukciji.

3. Prioritet potrošačkih orijentacija nad kreativnim. Konzumerizam se manifestuje iu sociokulturnom i heurističkom aspektu.

4. Slaba individualizacija i selektivnost kulture. Odabir određenih kulturnih vrijednosti najčešće se povezuje s grupnim stereotipima prilično rigidne prirode (oni koji se s njima ne slažu lako spadaju u kategoriju „izopćenika“), kao i s prestižnom hijerarhijom vrijednosti u neformalnoj komunikacijskoj grupi (referentnoj grupi).

5. Vaninstitucionalna kulturna samorealizacija. Podaci istraživanja pokazuju da se slobodna samorealizacija djece i adolescenata odvija izvan kulturnih institucija i relativno je značajno određena utjecajem same televizije – najutjecajnijeg institucionalnog izvora socijalizirajućeg uticaja.

6. Nedostatak etnokulturne samoidentifikacije. Internacionalizacija normi i vrijednosti, koja se odvija upravo u ovom dobnom periodu, zasniva se ili na tradicionalnom sovjetskom ili zapadnom modelu obrazovanja, u svakom slučaju, nenacionalnom, dok internalizacija etnokulturnih sadržaja praktično izostaje. Narodnu kulturu (tradiciju, običaje, folklor, itd.) većina mladih doživljava kao anahronizam.

S jedne strane, u procesu upoznavanja dječije subkulture, ciljano se stvaraju uvjeti koji osiguravaju akumulaciju društvenog iskustva djetetovih interakcija sa odraslima i vršnjacima, razvijanje djetetovih vještina za ulazak u dječje društvo, zajedničko djelovanje. sa drugima, tj. Aktivno se formira pozicija „Ja sam u grupi“.

S druge strane, poznavanje svijeta vršnjaka i odraslih omogućava da se okrenete vrijednostima drugih ljudi, navedete svoje razlike, sklonosti, interesovanja; prilagođavaju i formiraju svoj sistem vrijednosti, zadovoljavaju potrebe za priznavanjem, sticanje ličnog statusa koji se razlikuje od formalnog statusa djeteta u porodici; dječija subkultura utiče na razvoj ličnosti, formiranje djetetovog "Ja-koncepta", tj. osigurava formiranje pozicije “ja i grupa”.

Funkcije dječije subkulture za dijete su, prvo, da mu pruža poseban psihološki prostor, zahvaljujući kojem dijete stiče socijalnu kompetenciju u grupi jednakih, što znači da je glavna funkcija dječje subkulture druženje, a glavni agens socijalizacije je grupa vršnjaka. Dijete uči najvažniju i prvu ličnu kategoriju – rod – u velikoj mjeri zahvaljujući drugoj djeci, dječacima i djevojčicama, uloga dječje grupe u formiranju rodnog identiteta teško se može precijeniti.

Dječija subkultura, drugo, pruža djetetu niz mogućnosti za samoostvarenje, eksperimentalnu platformu za testiranje samog sebe, određivanje granica njegovih mogućnosti, uranjanje u druge logike, druge svjetove prostora.

Za razliku od kulture odraslih, koja postavlja put razvoja djeteta – od jednostavnog do složenog, od konkretnog do apstraktnog, itd., dječja subkultura postavlja čitav niz različitih puteva razvoja, definira zonu promjenjivog razvoja, uranjanja drugim logikama, drugim jezicima, pripremajući ga za rješavanje problematičnih problema u nestandardnim situacijama. Treće, prostor dječje subkulture stvara "psihološko sklonište" za dijete, zaštitu od štetnih utjecaja svijeta odraslih - obavljanje psihoterapeutske funkcije.
Četvrto, dječija subkultura obavlja funkciju očuvanja kulture: u njenim dubinama se čuvaju žanrovi, usmeni tekstovi, rituali, elementi sakralnosti itd., izgubljeni modernom civilizacijom. Mnogi etnografi i folkloristi bilježe kretanje kulturnih vrijednosti iz svakodnevnog života odraslih u dječju sredinu kao trenutak očuvanja tradicije s ažuriranom funkcionalnošću. Kao što dječji jezik pomaže u pronalaženju općih jezičnih zakonitosti, tako se u dječjim igrama nalaze čudesno sačuvani povijesni dokazi o drevnim vremenima.

U dječjoj subkulturi postoje mehanizmi koji pomažu djetetu da razvije spremnost za rješavanje problema koji će se pojaviti u budućnosti, u sljedećoj fazi njegovog razvoja, i formiraju algoritam za adekvatno djelovanje. Ovo otkriva posebnu prognostičku funkciju dječje subkulture. U situaciji kulturne eksplozije koju naša zemlja doživljava, kada se faktor neizvjesnosti povećava, kada se mnoge prognoze osmišljene za stabilne situacije pokažu neodrživim, u dječjoj subkulturi postoji prediktivni potencijal za predosjećanje, anticipaciju putanje. kulturni razvoj. Podaci istraživanja pokazuju da se slobodna samorealizacija djece i adolescenata odvija izvan kulturnih institucija i relativno je značajno određena utjecajem same televizije – najutjecajnijeg institucionalnog izvora ne samo estetskog, već i općenito socijalizacijskog utjecaja.

Sadržaj dječije subkulture je svijet koji je dječija zajednica stvarala “za sebe” kroz sociogenezu. Sastoji se od: tradicionalnih narodnih igara, dječijeg folklora i humora (brojalice, zafrkancije, anegdote, praktične šale, bajke), dječje magije i mitovanja („sihir“ protiv sreće, fantastične bajke); dječje filozofiranje (pitanja poput „zašto“, razmišljanje o životu i smrti, itd.), dječje estetske ideje (izrada vijenaca i buketa, crteži i modeliranje), vjerske ideje (dječije molitve, rituali).

Različiti autori identifikuju različite komponente u sadržaju dječje subkulture. Tradicionalno se posebna pažnja poklanja i posvećuje se proučavanju dječjeg folklora. Ovdje su počeli u 20. vijeku. istraživanje dječje subkulture općenito (G.S. Vinogradov,
O.I. Kapitsa, A. i P. Opie, L. Virtanen, itd.). Najviše proučavani oblici su brojanje rimi, bacanja, igre s pravilima i zadirkivanja. Ali postoje i skrivene dječije tradicije koje su, sa stanovišta pedagoške svijesti odraslih, uvijek negativno ocjenjivane.
To uključuje dječje šale, erotski dječji folklor, proricanje sudbine, dječje čarolije, strašne priče, tradicionalne šale i testove hrabrosti.

Razlikuju se sljedeće komponente dječje subkulture:

- dječji "zakonski kodeks"- pravila ulaska i izlaska iz različitih oblika i vrsta dječjih aktivnosti, različite ritualne komponente dječje komunikacije, znakovi vlasništva, naplate, zamjene, staža i starateljstva u različitim starosnim grupama, specifične metode vaspitnog utjecaja na vršnjake i rješavanje problema kontroverzne, konfliktne situacije (na primjer, zadirkivanje, prozivanje, izgovori);

- dečiji folklor- uspavanke, vicevi, pjesmice, pjesmice;

Dječji humor (vicevi, šale, šale); smiješni svijet djetinjstva (smjenjivači, bajke, „crni humor“ ili sadističke pjesmice);

Posebni hobiji: dječije kolekcionarstvo (riznice, skrovišta), dječje kolekcionarstvo;

Metode i oblici slobodnog vremena, među kojima vodeće mjesto zauzimaju različite vrste igara i proizvodnih aktivnosti,
kao i izleti na „posebna, strašna“ mjesta (podrumi, tavani, groblja, napuštene kuće) i mjesta zabranjena za posjetu odraslima (deponija, gradilište); pričanje strašnih priča, dječija proricanja sudbine itd.;

Dječja moda; dječije estetske ideje (izrada vijenaca, „tajne“);

Subkulturne forme koje imaju odlučujuću ulogu u djetetovom savladavanju sadržaja univerzalnih ljudskih vrijednosti: dječje problematizacije, dječje filozofiranje, tvorba riječi, svijet bajke;

- dječija slika svijeta- poseban sistem ideološkog znanja, koji uključuje skup ideja, semantičkih odnosa, koji pokrivaju glavne aspekte interakcije djeteta sa svijetom.

Razmotrimo oblike dječje subkulture.

To su, prije svega, igre čiji je utjecaj na proces socijalizacije teško precijeniti. Igra, kao škola voljnog ponašanja i svojevrsno modeliranje društvenih odnosa, vodeća je aktivnost djeteta u poboljšanju i upravljanju vlastitim ponašanjem. Ovdje su od najveće važnosti grupne igre, koje su posebno interaktivne prirode, koje podrazumijevaju stroga pravila, mijenjanje pozicija u procesu igre i stavljanje sebe na mjesto drugog.

Tradicionalna igra- ovo nije samo dječija zajednica koja reproducira historijski uspostavljene odnose između odraslih, već preispitivanje tih odnosa i definiranje njihovog prvobitnog mjesta u svijetu. Kreativna obrada kumulativnog iskustva prethodnih generacija u igri uslov je za autonomizaciju svijeta djetinjstva i nastanak širokog spektra fenomena dječje subkulture, kao što su različiti žanrovi dječjeg folklora.

To uključuje, posebno: šaltere i druge oblike žrijebanja; zadirkivanja (imenične za dječake i djevojčice, kao i zadirkivanja kojima se ismijavaju dječji nedostaci i nedjela), zahvaljujući kojima dječija zajednica obavlja funkciju edukacije svojih članova. Zadirkivanje trenira emocionalnu stabilnost i samokontrolu, sposobnost da se brani od napada vršnjaka u adekvatnom obliku verbalne samoodbrane.

Knjiga za brojanje- jedinstven žanr koji nema analoga u folkloru odraslih, zajedno sa crtežima predstavlja svojevrsni uvod u igru, njen neophodan atribut i kulturno formalizovanu implementaciju paraigre odnosa. Zahvaljujući brojalačkoj rimi otklanjaju se neželjeni sukobi u dječjoj sredini oko igre, a repertoar tradicionalnih tekstova obogaćuje.

Folklorna tradicija, koja je upijala društveno i intelektualno iskustvo mnogih dječijih generacija, daje djetetu predškolskog uzrasta ili osnovnoškolcu gotove načine za rješavanje životnih problema u dječijoj zajednici.

Dječja subkultura se može mijenjati ovisno o uzrasnim karakteristikama djece, na primjer, ako se do 8-10 godina u dječjim zajednicama promatraju pretežno poetski žanrovi folklora, u dobi od 11-13 godina koriste se prozni tekstovi demonstrativnog ili humorističnog sadržaja. komunikacija među djecom. A sa 14-17 godina - to su pjesme, parodije, šale, „mračni humor“, kao posebna sredstva za stjecanje društvenog statusa među vršnjacima i zadovoljavanje potreba adolescenata za komunikacijom, kao i sticanje stila ponašanja i mode.

Najvažnija karakteristika dječje subkulture je postojanje vlastitog jezika komunikacije među djecom, koji se odlikuje posebnom sintaktičkom i leksičkom strukturom, slikom i šifriranjem. U procesu komunikacije, djeca dolaze do “tajnih jezika” koji su nedostupni za razumijevanje neupućenih, posebno odraslih, to često može biti dodavanje neke vrste blebetanja ili završetka, kao što je “mi”; riječ. Starija djeca koriste poseban sleng u usmenoj komunikaciji, a razvijeno tajno pisanje u pisanoj komunikaciji. Svi ovi trikovi, ponekad prilično naivni, potrebni su djeci kako bi stvorili veo romantične misterije i ukazali na želju za autonomijom u dječjoj subkulturi.

Druga važna karakteristika dječije subkulture je tabu ličnih imena u dječjim zajednicama i davanje nadimaka i nadimaka vršnjacima – kao manifestacija autonomije dječje grupe, posebno karakteristične za adolescenciju i omladinu. Nadimak je, za razliku od vlastitog imena, uvijek emocionalno nabijen, nosi trenutke evaluacije (pozitivne/negativne ili ambivalentne).

Za razliku od nadimaka među djecom, nadimci u kriminalnoj subkulturi maloljetnika u potpunosti zamjenjuju njihova imena i prezimena i čvrsto i nedvosmisleno osiguravaju status pojedinca u grupnoj hijerarhiji. Dakle, davanje nadimaka, stvaranje vlastitog žargonskog jezika unutar zajednice je atributna karakteristika svake subkulture, uključujući i dječju, i služi izolaciji i autonomiji društvene grupe, njenom strukturiranju i evaluacijskim karakteristikama njenih članova.

Najvažniji element dječje subkulture su religijske ideje i duhovni život djece.

Duhovni život- takva aktivnost svijesti koja ima za cilj određivanje kriterija dobra i zla, formiranje motiva ponašanja u skladu (ili suprotnosti) sa savješću, kao i traženje smisla života i svog mjesta u njemu. Savjest- duhovni autoritet, izraz moralne samosvijesti osobe, koji omogućava kontrolu i procjenu vlastitih postupaka.

Duhovni život djece- najdublja, najintimnija strana djetetovog života, najskriveniji dio od vanjskog posmatrača (ne samo odrasle osobe, već i vršnjaka).

Zbog posebne mitološke prirode dječje svijesti, svako dijete je prirodno religiozno. U dječijim tradicionalnim vjerovanjima, karakterističnim za vjersku folklornu svijest, među osnovnoškolcima postoje različite „paganske“ priče o vještičarstvu, zlim duhovima i štetočinama (crvena mrlja, crna ruka i dr.).

Postojanje više, svete stvari uvijek pretpostavlja prisustvo - doduše u skrivenom obliku - niže, demonske, tako da se, uz vjerske ideje djece, može govoriti i o svijetu smijeha dječije kulture. Kao što je u staroj Rusiji, uz izuzetnu duhovnu kulturu i pobožnost, postojala kultura smijeha Božića i Maslenice, razuzdanih igara, „sramotnih“ pjesama i igara, tako su i unutar dječije subkulture „niži“ oblici usmenih folklornih tekstova. posmatrano.

To može uključivati ​​sve vrste podvala i trikova nad vršnjacima i odraslima (kao što su moderne nestašluke sa zvonima na vratima i telefonima u gradovima), parodije
(poput „Posjekli hrast kod Lukomorja...”), kao i dječja nepristojna (bezobrazna) poezija, sadističke pjesme i drugi oblici u kojima je komično, veselo, čemu dijete uvijek stremi, dobilo psihološki značenje kršenja zabrana odraslih. Dječja ljubav prema zadirkivanjima, izmjenjivačima, privremenim narušavanjem statusa i smiješnim situacijama istovremeno i uništava i afirmiše red i nepovredivost svijeta, koji ispituje na snagu. Aktivnost dječjeg smijeha- ovo je potvrda vlastitog postojanja kroz, takoreći, okretanje sebe i onih oko sebe "naopačke".

Smiješni svijet djetinjstva ugrađen je u dječju subkulturu zajedno sa svijetom strašnog, opasnog, kao i svijetom božanskog i mističnog - u sociokulturalnoj regulaciji života dječije zajednice.

Nosioci dječje subkulture su dječja grupa, dječja zajednica, nastala u prilično ranim fazama sociogeneze čovječanstva i individualne ljudske povijesti u procesu zajedničkih aktivnosti djece usmjerenih na ovladavanje i reprodukciju društveno-historijskog iskustva i oblika ljudskih odnosa. .

Glavni ciljevi pridruživanja dječijoj subkulturi su:

Razvoj samostalnosti i odgovornosti kod djece kao glavne vrijednosti sistema odrastanja u procesu organizovanja komunikacije različitih uzrasta;

Proširivanje i obogaćivanje iskustva interakcije sa drugima na interpersonalnom nivou i izgradnja društvenih odnosa zasnovanih na ličnim potencijalima.

Tokom rada koriste se različiti oblici aktivnosti:

Prezentacije života dječije grupe ("Novogodišnje fantazije", "Kako se igramo", "U posjeti bajci" itd.), prezentacije ličnih i porodičnih kolekcija;

Organizacija izložbi: personalnih ("Moji hobiji" i dr.), tematskih ("Porodični hobiji", "Moja omiljena knjiga"). Ovaj oblik rada usmjeren je na djetetovo prenošenje vlastitog unutrašnjeg svijeta i svijesti o značaju pojedinca, a omogućava i upoznavanje djeteta s vrijednostima kulture po principu varijabilnosti;

Izvođenje svečanih manifestacija i tematskih igara ("Sajam modernih igračaka", konkurs "Anti-moda", organizacija rada na izdavanju dječijeg časopisa, foto studio). Uključivanje djeteta u ove oblike rada osigurava akumulaciju iskustva u društvenim interakcijama, razvoj grupne kohezije i emocionalno zbližavanje djece među sobom; zajednički odmor djece i roditelja.

U procesu pripreme i održavanja praznika stvaraju se uslovi za humanizaciju međuljudskih odnosa djece i roditelja, da se održi djetetova vjera u sebe, svoju snagu i želju da „bude dobar“.

U istoriji čovječanstva zajednička djelatnost djece u početku je nastala kao njihova zajednička aktivnost sa odraslima na osnovu radnih, svakodnevnih i obrednih oblika života. Nakon toga, škola organizuje obrazovne aktivnosti koje dobijaju poseban karakter. Dok je ostao zglob u vanjskom obliku, pokazalo se da je zapravo individualan. Svaki učenik je samostalno rješavao svoje probleme u učenju i mogao se osloniti samo na sebe i pomoći
od nastavnika. U kontekstu obrazovnih aktivnosti, rigidna struktura uloga
(“učitelji-učenici”) ne samo da nisu pretpostavljali, već su i zabranjivali kontakte među djecom. Na primjer, davanje nagoveštaja kao direktan oblik pomoći prijatelju tokom treninga uvijek je ocijenjeno oštro negativno. U toku procesa učenja djeca su samo u vannastavnim aktivnostima mogla uvidjeti potrebu za komunikacijom i interakcijom sa vršnjacima.

Trenutno je regulirana većina različitih vrsta zajedničkih aktivnosti u grupama djece i adolescenata.

Regulisana delatnost- podređenost djece društvenim zahtjevima i kontrola odraslih. Sve vrste regulisanih zajedničkih aktivnosti u velikoj meri postavljaju, kontrolišu i vrednuju odrasli, koji određuju redosled aktivnosti, njene ciljeve i organizaciju. Kroz sociogenezu regulirani oblici zajedničkog djelovanja često izmiču strogoj kontroli, a djeca pronalaze priliku da se izraze u nereguliranim vrstama zajedničkih aktivnosti.

Takva neregulisana ili, preciznije, delimično regulisana zajednička aktivnost je igračka aktivnost, prvenstveno igre uloga, igre sa pravilima, grupne takmičarske igre. Svi su relativno autonomni i nezavisni, jer u njima djeca sama određuju svoj specifični sadržaj i vrše funkcije kontrole i vođenja. Intervencija odraslih u očiglednu svrhu kontrole može samo uništiti igru, ali „odrasli koji se igra“, tj. odrasla osoba koju djeca uzmu u igru ​​može je razviti i obogatiti.

Druga neregulisana zajednička aktivnost je amatersko organizovanje slobodnog vremena i komunikacije u vršnjačkim grupama - to su takozvane amaterske interesne grupe, koje su poslednjih godina postale rasprostranjene među tinejdžerima. To su brojne grupe ljubitelja džeza i rok muzike, amaterski vokalni i instrumentalni ansambli, grupe tehničkog stvaralaštva, književni i pozorišni studiji itd.

Zbog izolacije i zatvorenosti neformalnih grupa mladih, a samim tim i slabljenja mogućnosti društvene kontrole, povećava se podložnost adolescenata grupnim uticajima, a zajedničke aktivnosti u takvim grupama mogu dobiti asocijalnu, a ponekad i antisocijalnu orijentaciju.

Dječija grupa- socio-psihološka stvarnost, uključena u specifične okolnosti razvoja društva (društveno-političke, ekonomske, pravne) i koja ima svoj društveni status.

Dinamički izraz društvenog statusa- objektivno mjesto u društvu, njegova implementacija je društvena uloga dječije grupe koju ona ovladava i ostvaruje u odnosu na druge društvene zajednice. U skladu sa osnovnim socio-psihološkim zakonitostima, dječija grupa ima svoje specifičnosti, određene ne samo starosnim ograničenjima, već i karakteristikama dječje subkulture, kao i specifičnom ulogom vršnjaka u socijalizaciji djeteta.

Istraživanje dječijih zajednica pokazalo je da vršnjačka grupa pruža razne mogućnosti za izgradnju novih odnosa sa sobom i drugima, pomažući osobi da razumije sebe, svoju svrhu, omogućavajući joj da iskusi osjećaj pripadnosti i okuša svoju snagu u takmičarskom situacija.

Često se pokazalo da su proučavanja dječjih grupa u ontogenezi povezana sa takozvanim neformalnim grupama mladih, koje predstavljaju kontrakulturu. Kontrakultura- suprotstavljanje kulturnim vrijednostima i društvu odraslih. Rast i različiti oblici devijantnog ponašanja dece poslednjih decenija (alkoholizam, narkomanija, prostitucija), kao i promene u delinkvencijskom statusu (stepen protivpravnosti radnji) dece, počev od osnovnoškolskog uzrasta (pljačka, teška tjelesna povreda, nasilje, ubistvo), tjeraju nas da preispitamo koncept dječje grupe.

Potrebno je formirati vršnjačke grupe koje na osnovu lično značajnih zajedničkih aktivnosti mogu stvoriti atmosferu:

1) toplina, bliske lične veze i komunikacija;

2) zajednički cilj koji ujedinjuje grupu, zajednički ciljevi i zadaci, zajednički neprijatelji i prijatelji;

3) atributi zrelosti, samopoštovanje;

4) element “posebnosti”, ponekad misterija superiornosti nad drugim sličnim grupama, neka ekstremnost grupne aktivnosti.

Ove karakteristike odgovaraju tradicionalnim zajednicama djece koja ovladavaju sadržajima dječje subkulture.

Zanemarivanje pitanja postojanja dječije subkulture rezultira pojavom u društvu društvene barijere između svijeta djece i svijeta odraslih i spontanim ispoljavanjem takvih dječjih udruženja i grupa koje nose kontrakulturu, kao suprotnost kulturnim vrijednostima. .

Dakle, dječja subkultura je skup različitih oblika aktivnosti. Tu se formira holističko životno iskustvo pojedinca i zadovoljavaju najvažnije potrebe djeteta.

„Dječija subkultura – u širem smislu – sve što stvara ljudsko društvo za djecu, u užem smislu – semantički prostor vrijednosti, stavova, metoda djelovanja ili druge specifične istorijske društvene situacije razvoja” (10, str.299). ).

Dječja subkultura je autonomna sociokulturna stvarnost koja ima svoj jezik, strukturu, funkcije i manifestira se u dječjem folkloru, igri, umjetničkom stvaralaštvu i tradiciji.

N. Ivanova u svom članku definira dječju subkulturu kao poseban sistem socio-psiholoških karakteristika, komponenti, atributa koji utiču na stil života i razmišljanja djece, omogućavajući im da se ostvare i uspostave kao „mi“, različiti od „oni“ ( 4, str. 34).

V. Kudryavtsev, T. Aliyeva smatraju dečju subkulturu „posebnim sistemom ideja o svetu, vrednostima itd. koji postoje u dečijem okruženju, koji se delimično spontano razvija u okviru dominantne kulturne tradicije datog društva i zauzima relativno autonomno mesto u to” (6, str. 87). Dječija kultura je kultura unutar kulture, koja, uprkos činjenici da je „ugrađena” u opštu kulturnu cjelinu, živi po specifičnim i originalnim zakonima. Ono je neraskidivo povezano sa opštom kulturnom tradicijom u kojoj je dete rođeno i živi.

Dječja tradicija je „skup različitih oblika aktivnosti dječje grupe, usko povezanih sa spolnim i dobnim karakteristikama mentalnog razvoja i prirodom socijalizacije djece unutar date subkulture (tajni jezici i kodovi, šale, dječje” magija” itd.)” (10, C .299).

U različitim razdobljima djetinjstva, različiti elementi dječje subkulture dobijaju posebnu važnost: za predškolce i osnovce - igre, brojalice, zadirkivanja, zagonetke, za djecu od 8-13 godina - drugi folklorni repertoar i tradicije, za tinejdžere - moda, organizacija neformalnih grupa i različitih pravila komunikacije.

M.V. Osorina u svojim radovima napominje da „svijet djece postoji u istom prostoru sa svijetom odraslih. Odrasli mogu biti slijepi za život i kulturu dječije zajednice” (9, str.5). Svaka ljudska kultura u sebi nosi model svijeta koji je stvorila etnokulturna zajednica ljudi. Ovaj model svijeta oličen je u mitovima i ogleda se u sistemu religijskih vjerovanja. Reproduciran je u obredima i ritualima, fiksiran u jeziku, materijalizovan u rasporedu ljudskih naselja i organizaciji unutrašnjeg prostora stanova. (9, str. 9).

U dječijoj subkulturi može se uočiti jedinstven način na koji dijete savladava nove aspekte društvene stvarnosti i svoje samopotvrđivanje u njoj. Svijet djetinjstva u dječjoj subkulturi „manifestira“ svoju različitost od svijeta odraslih (6, str.65).

Svaka generacija nasljeđuje određeni model univerzuma. A ovaj model služi kao podrška za izgradnju individualne slike svijeta za svaku osobu. Istovremeno, ujedinjuje ove ljude kao kulturnu zajednicu.

Taj model svijeta dijete prima od odraslih, aktivno ga asimilirajući iz kulturnog, predmetnog i prirodnog okruženja. On također aktivno stvara model svijeta.

Zahvaljujući dječijoj subkulturi, specifični načini organiziranja dječjih aktivnosti, norme i vrijednosti svjetonazora i odnosa s vršnjacima prenose se s generacije na generaciju. Dijete ima priliku da pronađe svoju suštinu, da uspostavi svoj svijet.