Postoji li praznik koji se zove Ivan i Marija? Ivan-da-Marija

Nastavak materijala o kupalskom bilju. Učili smo o korisnim biljkama kao što su: Razryv-Trava, Bogatki, Plakun-Trava, Chernobylnik, Rasperstitsa, pastirska torbica, Kopriva i Zečji kupus. Također preporučujemo da pročitate članak kako biste saznali kako točno sakupljati bilje. Sada razgovarajmo o biljkama koje su od posebne važnosti na Kupali - to su Ivan da Marya i cvijet paprati.

Tradicija sakupljanja ljekovitog i čarobnog bilja za praznik Kupala postoji već dugo vremena. Izvjesni iguman Pskovskog Eleazarskog manastira, Panfil, pisao je Dmitriju Vladimiroviču iz Rostova oko 1505. da uoči Jovana Krstitelja (što se poklapa s Kupalom ili ljetnim solsticij), muškarci i žene hodaju livadama, poljima, šumama i močvarama. u potrazi za “smrtnim cvijećem”, “o uništenju od strane čovjeka i stoke”, “tu i tamo iskopaju divie navijajući za popustljivost svojih muževa: i sve to rade uz djelovanje đavola na dan Preteča sa Sotaninovim rečenicama.” Da postoji opis sakupljanja ljekovitog bilja od strane travara i običnih ljudi.

Ivan-da-Marija

Ivan-da-Marija(Hrastova trava, brat i sestra, žuta trava, ivanjska trava, livadski zvončić, biljega, bratka, medunka, bakrenjak, vatrac, žuta trava, Adam i Eva, škrofuloza, strugotine svrake, kušarka, alucgrass, kobilja trava, žutoglavi Cvijeće Kupala) naziv je biljke čiji se cvjetovi razlikuju po dvije različite boje, najčešće žute, plave ili ljubičaste.

Na Kupali se bere biljka Ivan da Marya, koja ima posebna svojstva. Čarobna svojstva ove biljke, koja se bere na ljetni solsticij, je da pomaže onima koji je drže uz sebe da pobjegnu od potjere. Postoji i vjerovanje da osoba koja ima ovaj cvijet sa sobom može brzo jahati čak i na starom nagu. Ako odgovaramo duhu vremena, onda možemo pretpostaviti da Ivan da Marya može pomoći trkaču koji koristi automobil umjesto konja. Ranije su ga glasnici i špijuni nosili sa sobom. Osim toga, svježi sok iscijeđen iz ovog cvijeta daje se za piće onima koji su izgubili sluh ili razum, pamćenje ili razum. Također, cvijeće sakupljeno na Kupalu i pohranjeno u kući štiti dom od loših namjera, zlih duhova (antidemonska biljka) i vraća harmoniju među supružnicima. Cvijeće ove biljke postavljeno je u uglove kuće. Ovaj ritual pomaže u zaštiti vašeg doma od lopova. Brat i sestra (žuto i plavo cvijeće) će međusobno razgovarati, a lopov će pomisliti da su vlasnici ti koji razgovaraju, nakon čega će otići kući.

Ivan da Marija je nesumnjivo jedna od najvažnijih biljaka praznika Kupala. Rijetki travar neće otići na livade da pronađe Maryannik. Za sam festival, Kupala da Mavka je jedno od bilja koje se nalazi u vijencu koji se plete za proricanje sudbine.

Ivan da Marya se čak i u naše vrijeme smatra ljekovitim i koristi se za pravljenje raznih lijekova. Stabljike, listovi i cvjetovi se sakupljaju i suše u hladu pod baldahinom i na dobro prozračenom prostoru. Može se čuvati ne duže od 10 meseci, odvojeno od drugih biljaka. Svježa trava, koja se usitnjava, dobro zacjeljuje rane.

Nekoliko recepata:

3 žlice. l. Začinsko bilje hrastove trave preliti sa litrom ključale vode, ostaviti da odstoji 2 sata, procijediti. Koristi se za pranje i lokalne kupke kod kožnih oboljenja.

1 tbsp. l. Bilje ljekovite biljke Ivana da Marya preliti čašom kipuće vode, ostaviti 30 minuta, a zatim procijediti. Pijte po pola čaše dva puta dnevno za epilepsiju.

Iskusni travari savjetuju i parno kupanje s metlom od Ivana da Marya u kupatilu, zbog čega ćete u svoje tijelo unijeti puno korisnih tvari.

Vrijedi znati da ovu biljku ne treba zloupotrebljavati i uzimati velike količine ljekovitog bilja, jer sadrži otrovne glikozide.

Fern(paprat, paprat, grickalica, kupid, đavolja brada, buva buba, smrdljiva buba, užareni cvijet, Perunov vatreni cvijet, vatreni cvijet) (Obična papra, Pteridium aguillinum) uvijek je izazivala sumnju, pa čak i strepnju kod ljudi. Ova biljka je za razliku od bilo koje druge koja raste u sjevernim i srednjim geografskim širinama. Više liči na južne palme, koje je malo tko od starih Slavena vidio, ili na fosilne biljke za koje su ljudi saznali krajem drugog milenijuma nove ere. Između ostalog, paprati u pravilu ne rastu na otvorenim i svijetlim livadama i čistinama, već bliže močvarama, na vlažnim i polumračnim mjestima. Sve je to navelo ljude na pomisao da je paprat ta koja može sakriti neku tajnu i da je daleko od jednostavnog proizvoda biljnog carstva.

Slovenska vjerovanja kažu da paprat cvjeta. Moderna botanička nauka opovrgava ovu mogućnost, ali magijski poslovi se ne uklapaju u kontekst nijedne materijalne nauke i stoga je vjerovanje još uvijek živo. Paprat može procvjetati samo jednom godišnje, vrlo kratko, točno u noći Kupale (kada je sve moguće, pa i ono najnevjerovatnije) i njen cvijet je izuzetno lijep. Možemo reći da je na Kupalu paprat kralj biljaka.

Cvjeta samo nekoliko trenutaka, pa ga je još teže pronaći. Svijetli vatreni cvijet cvjeta i može onome ko ga nađe zaista božanski dar. Nisu samo ljudi ti koji traže boju paprati. Progone ga razni duhovi i entiteti drugog svijeta. Postoji vjerovanje da, čim čovjek vidi takav cvijet, treba ga odmah ubrati, bez oklijevanja ni sekunde. U suprotnom, nečija nevidljiva ruka će ga otkinuti i onda se možete oprostiti od njega. Takođe, nakon što uberete cvijet, morate ga sakriti u njedra i otići ne osvrćući se. Šumski duhovi će zvati, klicati, gaziti, vrištati, ali ni u kom slučaju se ne treba osvrtati, inače se, prema slovenskim vjerovanjima, možete oprostiti ne samo od nalaza, već i od života. Cvijet paprati može vam dati moć nad svime, svi vaši snovi će se ostvariti. Takav sretnik naučit će razumjeti jezik životinja, naučiti sve skrivene tajne, moći začarati ljude, pa čak i dobiti dar nevidljivosti. Kao što možete razumjeti, posjedovanje takvih talenata mnogo vrijedi. Prema drugom vjerovanju, cvijet može ukazivati ​​na lokaciju blaga. Ako je osoba uspjela ubrati cvijet, tada će sva blaga sama otići u njegove ruke. Stoga, ne samo u paganskoj Rusiji, već i dan-danas, ljudi izlaze u šumu na Kupalu da pronađu dragocjeni cvijet paprati.

U Vologdskoj oblasti sačuvana je legenda koja kaže da ako na Kupali pronađete veliku paprat i sjednete pored nje bez kretanja i pokrivena krpom, možete naučiti sve tajne ljekovitog bilja. Sve biljke će trčati pred takvom osobom, prepoznati se i reći vam od koje bolesti pomažu.

Da li sakupljate i pripremate med? Možete pronaći veliki izbor vadilica za med. Aparati i komponente za med, kontejneri, rafinerije voska, komponente košnica, oprema, specijalizirana odjeća i još mnogo toga.

Legenda o Kupali

Prema legendi starih Slovena, Kupala je imao sestru Kostromu. Kao djecu razdvojila ih je ptica Sirin, koja je odnijela Kupalu u daleke zemlje. Prošlo je mnogo godina. Jednog dana Kupala je plovio u čamcu duž rijeke i podigao iz vode vijenac djevojke, za koju se ispostavilo da je Kostroma. Brat i sestra se nisu prepoznali, ali po običaju su se trebali vjenčati. I tek nakon vjenčanja par je saznao da su u krvnom srodstvu.

Odlučivši da njihova porodica ne može da podnese takvu sramotu, Kostroma se bacila u reku i postala sirena (Mavka), a njen brat je poginuo skočivši u vatru. Jedan od bogova se sažalio na Kupalu i pretvorio ga u cvijet, koji je kasnije dobio ime Ivan da Marija.

Povijest praznika Ivana Kupala

Pre krštenja Rusa, naši preci su slavili Kipalu ili Solsticij, što je bilo od velikog značaja, jer su ljudi živeli po prirodnim ciklusima. Prihvatanjem hrišćanstva, datum i naziv praznika vezani su za Rođenje Jovana Krstitelja ili Kupača, koje se slavi svake godine 7. jula. Budući da se datum pomjerio, stvarni dan solsticija više se ne poklapa s praznicima Kupala. Na primjer, u 2017. najduži dan padao je 21. juna, a Ivanov dan će se slaviti u noći sa 6. na 7. jul.

Tradicije i obredi praznika Ivana Kupala
Dan Ivana Kupale pun je tradicija i rituala, od kojih su mnogi preživjeli do danas. Glavna uloga je data silama prirode, a simbol praznika bilo je Sunce. Preci su vjerovali da su voda i vatra na ovaj dan obdarene posebnim svojstvima i da mogu spasiti osobu od nevolja i bolesti. Pranje vodom i čišćenje vatrom postali su važna praznična tradicija u spomen na Kupalu i Kostromu.

Na ovaj dan je bio običaj paliti vatru na obalama rijeka i skakati preko njih, plesati u krugovima, plivati ​​u barama, sakupljati bilje i plesti vijence, uz pomoć kojih su djevojke mogle saznati svoju sudbinu. Također, prema legendi, u noći Kupale zli duhovi lutaju po okolini, ali ih se uz pomoć lomača može uplašiti i otjerati.

Rano ujutro ljudi su obično odlazili da se kupaju u rijekama i jezerima. Vjerovalo se da plivanje u ribnjaku čisti čovjeka, jer se u prazničnoj noći voda puni magičnom energijom i štiti ljude od duhovnih i fizičkih bolesti. U istu svrhu moglo se u zoru umiti rosom.

Vatra je imala i posebna svojstva, pa je bio običaj paliti vatru i preskakati je. Postojalo je vjerovanje da će onaj ko skoči i ne dotakne plamen imati sreće cijelu godinu i moći će pronaći sreću. Majke su palile odjeću bolesne djece na kupalskim lomačama kako bi s njom izgorjela i bolest djeteta.

U noći uoči Ivanjskog ljeta, momci i djevojčice podijelili su se u parove, razmijenili vence i skakali preko vatre, držeći se za ruke. Vjerovalo se da ako za parom polete iskre, a brava njihove ruke se ne odvoji, onda će uskoro biti vjenčanje. A oni koji su najviše skočili biće najsrećniji u braku.

Ljudi su posebnu pažnju posvetili biljkama koje u noći Ivana Kupale dobivaju magične moći i postaju posebno ljekovite, štiteći od zlih duhova i bolesti. Bilje se sakupljalo noću ili u zoru, sušilo i koristilo tokom cijele godine, sve do sljedećeg ljeta.

Simbol praznika bio je cvijet Ivana da Marija. Naši preci su vjerovali da sok ove biljke ljudima vraća izgubljeni sluh i bistrinu uma. Cvijeće Ivana da Marije skupljano je i postavljano po uglovima soba kako bi se spriječilo da lopovi uđu u kuću. Pelin je imao i zaštitna svojstva, ali protiv zlih duhova. Ova biljka se sušila i vješala u kući, a također je pletena u vijence. A da bi uplašili vještice, koprive su stavljane na prozorske klupice i pragove kuće.

Legenda o cvijetu paprati

Kada se govori o prazniku Ivana Kupala, ne može se ne spomenuti legenda o cvijetu paprati. Prema legendi, paprat cvjeta samo jednom godišnje - u noći Kupala. U središtu grma se pojavljuje pupoljak, koji cvjeta u ponoć i postaje vatreni cvijet. Svako ko uspije da ga ubere moći će vidjeti blago u zemlji, razumjeti životinje, otvoriti brave, poprimiti bilo koji oblik i predvidjeti budućnost. Ali lovac na cvijeće mora biti oprezan. Kada nađe paprat, treba nožem nacrtati krug oko sebe i pričekati do ponoći. Branje cvijeta paprati mogu spriječiti šumski zli duhovi, koji će osobu zvati imenom i praviti buku. Ne možete odgovoriti ili se okrenuti, inače ćete izgubiti život. Nakon što ste ubrali cvijet, morate odmah trčati kući ne osvrćući se.

Proricanje sudbine u noći Ivana Kupale

Najčešća proricanja sudbine na Kupalu bila su ona koja su mogla predvidjeti skori brak. Za praznik su devojke plele vence, u njih ubacivale upaljene sveće i spuštale ih u vodu. Ako je vijenac brzo isplivao, vjenčanje je uskoro, a mladoženja će doći iz pravca gdje je vijenac plutao. Ako se odmah udavi, djevojka će cijeli život biti neudata. Ali najsrećniji će biti onaj čiji vijenac duže traje na vodi, ili onaj čija svijeća najduže gori.

Devojke su u ponoć ubrale pregršt bilja i sakrile ga pod jastuk. Ujutro su pogledali: ako ima 12 različitih biljaka, ove godine će biti vjenčanje.

Takođe su proricali sreću koristeći kamilicu. Da bi se to učinilo, voda je izlivena u široku i plitku posudu i u nju su stavljena dva cvijeta kamilice bez stabljika. Ako plivaju u različitim smjerovima, ljubavnici će se razdvojiti. Ako cvijeće ostane blizu, par će biti zajedno cijeli život.

O budućnosti možete saznati na sljedeći način: zapaliti vatru noću i baciti bilje u vatru. Ako se dim širi zemljom, to znači da čovjeka čeka nevolja, a ako juri prema gore, bit će sreće, blagostanja i prosperiteta

Vjerovalo se i da ako se noću popnete preko 12 ograda i zaželite želju, ona će vam se za godinu dana sigurno ostvariti.

Foto: web stranica Ministarstva kulture Ruske Federacije.

Praznik Ivana Kupale slavi se svake godine 7. jula, na ljetni solsticij. Ovo je jedan od praznika koji su posebno voljeli istočni Sloveni i s pravom zauzima značajno mjesto u slovenskom kalendaru. U hrišćanskoj tradiciji ovo je proslava posvećena (rođenju) svetog Krstitelja Gospodnjeg - Jovana Krstitelja. Sveštenstvo i pristaše pravoslavlja uvrstili su praznik Rođenja Jovana Krstitelja u kategoriju velikih proslava: budući da je u poređenju sa dvanaestorcima manje značajan, ali ga stanovništvo najviše poštuje u odnosu na ostale. U slavenskoj tradiciji, crkveni praznik u čast Rođenja Krstitelja Ivana Krstitelja poklopio se sa neopaganskim praznikom Ivana Kupale.

Priča o Svetom Krstitelju Gospodnjem - Jovanu Krstitelju

Legenda Jevanđelja govori o događajima koji su se odigrali u davna vremena na današnji dan. Prema proročanstvu arhanđela Gavrila, prilično stariji bračni par, sveštenik Zaharija i Elizabeta, rodili su željeno dijete - sina. Roditelji su ga nazvali Džon. Bio je predodređen da postane objavitelj Misije, da navijesti svim ljudima o svom pojavljivanju i vladanju „dana Gospodnjeg“. Stoga je, uz ime Jovan, nazvan Preteča. Najavljujući približavanje vladavine Gospodnje, Jovan Krstitelj je pozvao grješne ljude da se pokaju i očiste od svojih grijeha krsnom vodom kroz ritual u vodama rijeke Jordan. Narod je pozdravno nazvao Jovana Krstitelja. Po zapovesti božanskog Jovana Krstitelja je imala ogromnu ulogu da krsti samoga Isusa Hrista u vodama Jordana.

Praznik Ivana Kupale, najsvjetliji i najomiljeniji kod istočnih Slovena, od davnina se slavi na dan rođenja Krstitelja Ivana Krstitelja. Kao nijedan drugi festival, uspeo je da sačuva neobične tradicije svog paganskog karaktera. Na dan Ivana Kupale, umjesto obilaska crkava i intenzivnih molitvi, slavenski narod vodio je razuzdani način života, potpuno zaboravljajući na poniznost, i ostao u ekscesima.

Praznik se obilježavao na spoju 2 poluperioda godišnjeg solarnog ciklusa, koji su osnova drevnog poljoprivrednog kalendara. To je odredilo njen značaj tokom najintenzivnije sunčeve aktivnosti i naknadnih promjena u toku dnevnog Sunca preko neba, koje je dobilo zamah i sve u prirodi približilo zimi. „Ovakvo pomicanje i blijeđenje nebeskog tijela u svim mjesecima kalendarske godine nakon dana Ivana Kupale skratilo je dane i produžilo noći“, bilo je objašnjenje u narodu za ovu prekretnicu. Slika "povlačećeg" sunca u kršćanskom svjetonazoru počela se promatrati kao simbol Ivana Krstitelja, čije se rođenje poklopilo s vremenskim periodom ljetnog solsticija. U istočno-zapadnim slavenskim tradicijama, svetac se često naziva bakljom, svjetlošću koja izlazi iz Sunca, dovodeći je u direktnu vezu sa likom Isusa Krista. U drevnoj Rusiji, Jovana legendarnog često su nazivali „jarko sunce“. Ponovo spojivši Jovana sa slikom sunca koje se „povlači“, sveštenstvo je poistovetilo Isusa Hrista sa slikom „rastućeg“ sunca, ukazujući na rođenje Isusa Hrista tokom zimskog solsticija. U narodnom kalendaru proslava Ivana Kupale činila je trojedini obredni ciklus sa Petrovdanom (u spomen na Svetog apostola Petra), i sa danima Agrafene kupke.

U to vrijeme su vatra, voda i priroda okarakterizirani kao magično jaki, posjeduju zaštitna, pročišćavajuća, produkcijska i ljekovita svojstva. Tokom intervala sunce je bilo u zenitu, vegetacija je bila na vrhuncu cvatnje i sazrevanja plodova. Dan B je bio najduži od svih dana u godini, a noć je bila najkraća. Upotreba magične moći pružila je sreću u godini. Istovremeno, praznici Kupala su upali u najopasniji kalendarski period (slično Božiću): onostrane sile su također bile u stanju ogromne aktivnosti i aktivnosti. Najviše su se drevni seljaci bojali noći Kupala, koja je bila kruna trijumfa, jer su se noću morali izvoditi glavni rituali. Ali kod mladih djevojaka, žena, dječaka i muškaraca pojavila se neumitna snaga i gubitak straha. I prirodno je da su u noći Ivana Kupale mlade ljude privukli bijes i vesele svečanosti. Njihovo fizičko stanje bilo je neobjašnjivo, ali uporedivo sa stanjem svih prirodnih i onostranih sila, koje su također bile na vrhuncu svoje najveće aktivnosti.

Najstarije obeležje tradicionalne obredne kombinacije na praznik Kupala je njena povezanost sa nebeskim i zemaljskim elementima - vatrom (Suncem) i vodom, koja se nalazi u samoj reči "Kupala", koja dolazi od glagola "okupati", "kuvati". Krajem 19. stoljeća, etnografi tradicionalne slovenske kulture sugerirali su da je „praznik Kupala s ekscesima oživio u čast solarnog vjenčanja, tokom kojeg se vruće sunce kupa u hladnim vodama.

Ivan da Marija - cvijet Kupala

U kupalskim legendama istočnih Slovena vatra i voda tumače se kao brat Ivan i sestra Marija. Prekršivši drevnu zabranu, blizanci su se razdvojili u djetinjstvu - brat i sestra - ne znajući za svoje porodične veze, stupili u ljubavnu vezu i vjenčali se. Ljubav je bila toliko jaka da kada su Ivan i Marija saznali da su brat i sestra, nisu mogli zamisliti život jedno bez drugog. Odlučili su se pretvoriti u dvobojni cvijet, čije su latice različitih boja: žute i plave. Rusi cvijet nazivaju "cvijet Kupale", Ivan-da-Marya, Ivankovski cvijet. Upravo je on simbol dana i noći na Ivana Kupale. Osim toga, mitološka legenda govori o porijeklu cvijeta. Naučnici etnografi, proučavajući brojne drevne mitove o blizancima, zaključili su da brat Ivan direktno simbolizira život i vatru, dok Marija simbolizira smrt i vodu. Stoga je tradicionalni ritual paljenje vatre na obalama, koji podsjeća na vezu vatre i vode u noći Kupala.

Tradicije praznika Ivana Kupale

Tradicionalno, od davnina, u zoru i noću na praznik Ivana Kupale, zasigurno su obavljali kupalski ritual umivanja vodom, od masovnog kupanja u izvorima, umivanja vodom do umivanja rosom, u skladu sa vjerovanjima. prema kojoj je sunce rano ujutro „igralo“ i „kupalo se“. U mnogim selima zajedno je plivalo cjelokupno stanovništvo oba pola i dobi. Osoba koja je odbila ritual kupanja bila je osumnjičena za vještičarenje. Postojale su legende o ljekovitom i životvornom djelovanju kupala. Seljaci su vjerovali da je na Ivanjdan potrebno barem jednom zaroniti u vodu kako bi se u njoj osjećali sigurno tokom ljetne sezone. U brojnim farmama i selima samo su djevojke plivale u barama nakon noćnog veselja. Pošto su bili potpuno goli, goli su zaronili u riječne i jezerske vode, u mnogim slučajevima sa sobom ponijevši ivanovsko bilje.

Na mjestima gdje je bilo puno vode u rijekama i jezerima, postojala je zabrana kupanja u vodenim tijelima. Masovno se abdesti moglo obaviti samo na svetim izvorima. U posebnim slučajevima masovno kupanje zamijenjeno je pranjem i parom u kupkama koje su se po običaju grijale ujutro. U parnoj kupelji koristili su ivanovske metle i vodu natopljenu ivanovskim biljem. Postojalo je rašireno vjerovanje da je pranje u kupatilu na Ivan Kupala pomoglo u obnavljanju i jačanju zdravlja i vitalnosti.

Ritual kupanja od rose

Djevojke, a često i mlade žene, u zoru su obavljale ritual umivanja rosom. Da bi sakupili jutarnju rosu, vukli su najčistiji stolnjak po livadskoj travi, a zatim ga istisnuli u nekakvo korito. Svi su čvrsto vjerovali da će pranje kože lica i ruku rosom ukloniti sve bolesti i očistiti kožu od neželjenih bubuljica i mitesera. Rosa se koristila i za očne bolesti. U tu svrhu, rano ujutro na Ivanjdan, sakupljali su je u posudu kako bi ubuduće oprali i liječili oči.

Ritualni napadi

Na dan Kupala, na brojnim slavenskim područjima bio je prilično raširen običaj polivanja svih lijepo odjevenih ljudi koje ste sreli čistom ili prljavom vodom. Zasnovan je na ritualnim napadima mladih. Mladi su se opskrbljivali vodom, koju su često skupljali istovremeno s blatom, i prskali svečano odjevene djevojke. Djevojke su im, bez stida i plašljivosti, odgovorile ljubazno. Često su se ujedinili i polili vodom svakoga koga su sreli na putu, štedeći samo najstariju djecu. Kada su se mladi umorili od ovog ritualnog nestašluka, odlazili su na bare, gdje su se, bez imalo stida, potpuno svukli i zajedno na kupanje.

Vjerovanja i znakovi praznika Ivana Kupale

Brojni rituali i vjerovanja vezana uz floristički svijet bili su dio integralnog ritualnog i mitološkog kompleksa praznika Kupala. Stanovnici sela su posvuda pričali i prenosili potomcima informacije o čudesnoj moći biljaka, kao i o neobjašnjivim pojavama koje su se dešavale u travama u to vrijeme. Ideja da biljke na Ivana Kupale imaju čudesne moći koje blagotvorno i ljekovito djeluju na zdravlje ogleda se u tradiciji pravljenja metli za kupanje i skladištenja upravo na kupalištu Agrafena. Naši su preci bili sigurni da će metla pripremljena prije ovog dana više naškoditi koži nego pomoći - ona će postati krasta.

Na današnji dan seljaci su zahtijevali veliku pažnju i na usjeve žitarica, na kojima su klasovi već sazrijevali i svakim danom jačali. Sve glavne aktivnosti ovog perioda bile su usmjerene na očuvanje izlivenih, zrelih klasova od utjecaja onostranih sila. U tu svrhu, djevojke i mlade žene valjale su se po raži. U agrarno-magijskim obredima glavnu ulogu imale su djevojke, ali su ih uvijek vodile samo odrasle žene, koje su bile simbolično povezane sa zemljom, koja je bila u poziciji ploda. Žene i djevojke smatrane su glavnom radnom snagom tokom sezone žetve. Zanimljivo je i da se djevojački praznik Semik, koji se stalno kreće po kalendaru, ponekad približio prazniku Ivana Kupale.

Na dan Ivana Kupale, kaša je služila kao ritualna hrana. Vjerovalo se da je pripremaju samo žene s iskustvom – „znalice“. Žene su, stavljajući gotovu ritualnu kašu u kecelju, iznele na ulicu, gde su devojke stajale i čekale. Dobivši komad, devojke su otpevale pesmu i uputile se u ražano polje na obrednu trpezu. Morali su povremeno stajati i obilaziti sve usjeve raži 10 puta kako bi ih zaštitili od štetnih vještičarskih šteta u kupalskoj noći.

Kupala noć

Kupalska noć, prema narodnom vjerovanju, bila je jedna od najopasnijih i najstrašnijih noći u godini. Granica između ljudskog i drugih svjetova bila je previše propusna, pa su ljudi mogli doći u dodir s raznim prirodnim, odabrani ljudi su u nju mogli primati magične predmete, bilje, pa čak i znanje. Po tradiciji, na Kupalsku noć pokušavali su da spreme što više magijskog, vračarskog i ljekovitog bilja, te se pitali o budućnosti koristeći ivanovsko magično bilje.

Čarobnjaci i vještice postali su neumorno aktivni. Ove noći i stoka bi mogla postati žrtva vještičarenja s onostranih sila. U obliku raznih životinja (psi, svinje, mačke) ili ptica (vrane, sove), čarobnice i vještice marljivo su pokušavale prodrijeti u tuđa dvorišta. Jednom u štali, muzli su krave da bi im zauvek uskratili mleko. Krava sa pokvarenošću brzo je smršala, mali prinos mlijeka bio je pomiješan s krvlju; a dobro mlijeko je, po sudu seljanki, teklo u čarobnjakov mlječnik. Da bi to spriječile, seljanke su na kupalsku (Ivanovu) noć skidale klupe za mužu i sakrivale kragne i užad za vezivanje. Da vještice ne bi ušle ili uletjele u štalu, vlasnici su obišli cijelo dvorište uz nedjeljnu molitvu, a na ulazu u štalu postavili su iščupanu mladu jasiku. U strahu od štete po domaćinstvo, glava porodice je uoči noći Ivana Kupale obišao cijelo dvorište uz molitvu. U tu svrhu katranom su iscrtani krstovi na kapijama, a ispred same kapije postavljena je drljača sa zubima okrenutim prema gore. Noću se kopriva stavljala kraj svih prozora i vrata.

U noći Ivana Kupale mladi su pokazivali karakteristično nepredvidivo ponašanje, koje su etnografi nazvali „ritualnim zgražanjem“. Ujedinjujući se u grupe uoči Kupalske noći, momci su šetali ulicama sela, praveći veliku buku i galamu. Vrata, kapije, cijevi obložili su drvima i opremom. Na kraju krajeva, na ovaj način su željeli pronaći gdje živi čarobnjak. Prema predanju, znali su da će ljudi koji nisu povezani s vještičarstvom mirno reagirati na njihove šale, ali bi čarobnjak svakako pokušao rastjerati mlade. Cijela grupa je otišla na obale akumulacija, u šume, gdje se nastavilo veselje. Momci su ložili vatru na obali i skakali preko njih, skakali su svi zajedno preko koprive, cure su se valjale kroz raž, momci su se rvali u raži.

Tradicionalno, praznik Ivana Kupale omogućio je najslobodniju komunikaciju između predstavnika muškog i ženskog spola, zbog čega su ga nazvali "pokvarenim slavenskim slavljem", "trijumfom sveopćeg slobodnog braka". Opisi u legendama govore da su u noći Kupala ukinute sve zabrane ljubavnih odnosa među spolovima. U kupalskim pjesmama rasprostranjen je zaplet o sestri i bratu, o tastu i snaji koji su prekršili tradicionalne bračne norme. Bezobzirne igre na kupalsku noć osuđene su u Riječi sv. Jovan Zlatousti. Etnografska građa 19. vijeka ukazuje i na predbračni slobodni kontakt između dječaka i djevojčica. Za mnoge djevojčice, ciklus prelaska u odraslu dob bio je završen na ljetni solsticij; i imali su svako pravo na bračne odnose. Djevojke su mogle biti slobodne u odnosima s momcima, a njihovi prosci, ako su ih imali, nisu imali pravo da im se u tome suprotstave.

(1 ocjene, prosjek: 1,00 od 5)

(Iz knjige D. A. Gavrilov, A. E. Nagovitsyn. BOGOVI SLOVENA. PAGANSTVO. TRADICIJA. M.: Refl-Buk, 2002, -464 str.)

Ako se okrenemo srednjovjekovnim izvorima, paganski Kupala je ljetni bog, prema Gustinskoj kronici: „Peti (idolski) Kupala, kako zamišljam, bio je bog izobilja, poput helenske Cerere, kojoj su ludi i za obilje je zahvalilo nišahu u to vrijeme, kada je došlo ime žetve.” Baptist nije bio ni blizu!
Ime ovog boga steklo je neobičnu popularnost među istočnim Slovenima. U noći Ivana Kupale događa se sjedinjenje vatre i vode (uz obavezno pojavljivanje životvorne pare i kipuće vode) i čine se čuda: „Ovaj Kupala, demon, i danas se u nekim zemljama spominje. , počevši od 23. juna, navečer Rođenja Jovana Krstitelja, i prije žetve i poslije...”, prenosi Gustinska hronika. - „Uveče prosta deca oba pola skupe i pletu sebi krune od otrovnog napitka, ili korena, i, opasavši se, zapale vatru, a zatim daju zelenu granu i, jedući rukom, okreću se oko vatre, pjevaju svoje pjesme, dive se Kupalu; Zatim preskaču ovu odvratnu vatru, prinoseći ovu žrtvu ovom demonu.”
K.M. Galkovsky navodi učenja protiv paganizma koja sadrže imena Kupala, Kolyada, kao i Lelya i Lado još iz 18. stoljeća*, opis praznika je gotovo identičan, što ukazuje na postojanost narodne tradicije.
Poruka igumana Pskovskog Eleazarskog manastira Panfila pskovskom knezu Dmitriju Vladimiroviču Rostovskom (prema Pskovskim letopisima**, 1505) kaže da su uoči Rođenja Jovana Krstitelja „čarobnice“ - muškarci a žene navodno traže smrtno cvijeće "za uništenje od strane ljudi i stoke", "ovdje kopaju divia korijene za ugađanje svojim muževima: i sve to rade uz djelovanje đavola na dan Preteče sa Sotaninovim rečenicama.” I na sam praznik Preteča, koji se poklapa sa letnjim solsticijem, zapravo sa Kupalom, „te svete noći neće sav grad biti u previranju, a po selima će biti nereda uz tamburaše i šmrkljanje, i brujanje struna, i svakojake neprikladne sotoninske igre, prskanje i prskanje, ali zene i djevice i glave klimaju, a usne su im neprijateljske na vapaj, sve gadne demonske pjesme, i sa svojim kolebanjem, i sa nogama skakanje i gaženje je da je i za udate žene i pokvarenost za djevice ono što se dogodilo u gradovima i selima te godine - u tome je slavlje idola, radost i radost Sotonina; radujući se tome... kao da je ruga i sramota za rođenje Krstitelja i u porugi i u zlu su njegovi dani, neznajući istine, kao da su demonski idolopoklonici, slave ovaj praznik. . „Jer svakog ljeta, kao idola, službeni običaj Sotona priziva ga, kao žrtvu donosioca svake prljavštine i bezakonja, bogomdanu žrtvu; kao dan rođenja, preteče velikih slave, ali po svom drevnom običaju."
Prema enciklopediji "Mitovi naroda svijeta"*** vjeruje se da rituali i imena Kupale potiču od glagola "okupati", "kuhati", srodnog imena božanstva na lat. Cupido (Amor) - „Stremljenje”: „cp” sa indoevropskim korenom – „kup” sa značenjem „kipiti, vreti, strastveno želeti”. To ukazuje na korelaciju kupalskih rituala s vatrom (zemaljskim i nebeskim - Suncem, predstavljeno u ritualima Kupale ognjenim točkom) i vodom, koji se u mitovima o Kupali pojavljuju kao brat i sestra.
Ovaj mit temelji se na motivu incestuoznog braka, koji utjelovljuje dvobojni cvijet Ivan da Marya - najvažniji simbol rituala Kupala. Žuta boja oličava jednu od njih, plava drugu. Postoji verzija bajke u kojoj će brat ubiti svoju sestru, a ona traži da posadi cvijet na grobu. Tri vrste čarobnog bilja i cvijeća sakupljene ove noći povezuju se s tri kćeri i tri zmije Kupale.
Kupalina sestra se u kasnijim periodima zove Marija, Mara, Marija-Morevna, a ne svuda je zovu Kostroma. Vjeruje se da Kupala personificira vatru, Mara - vodu. U noći solsticija (noć Kupale) navodno cvjeta cvijet paprati - pronađeno je blago. Tokom rituala, Marija-Kostroma (tj. za vatru) se spaljuje, kombinujući je, vodu, sa vatrom u braku. Preskaču vatru, što je veći skok, veći je kruh. Ako mladi par ne pusti ruke dok skače preko kupalske vatre, a mladi se ne puste jedno drugome, tada svoju svadbu mogu proslaviti na jesen.
Vjerovatno je Kupala sin ili hipostaza boga svjetlosti - Dazhdboga. On produhovljuje svet, pokriva ga duhom i umire tokom rituala. Kod starih Slovena, on je sin i duh Božji za stvarni, očigledni svijet. On trpi smrt zarad ponovnog rođenja svijeta. Zbog toga se vezuje za Jovana Krstitelja jer je kršten ognjem i vodom. Tokom obreda, kupalište se utapa - zato se žigovi bacaju u vodu ili se pušta splav sa vatrom, koja već u braku povezuje vatru sa vodenom stihijom.
Marija je nosilac zemaljskog dualnog principa (život i smrt). Njen brak sa bratom Kupalom je brak produhovljenja i navodnjavanja zemlje. Kupala je nebeski bog, on je zrak i arhetip svega. Duh neba je vatra. Tokom rituala, vatreni točak se kotrlja u vodu. Ovo je čin braka, sveti snošaj. Prisjetimo se da je pra-materija - haos među gotovo svim narodima predstavljala voda ("I duh je lebdio nad vodama." Biblija); Prva stvar - led "Je" među Skandinavcima se topi vatrom i pojavljuje se život. Može se navesti desetine primjera.
Vatra ključa vodu. Prisjetimo se riječi "kuhati", koja ima isti korijen kao i ime Kupala. Voda isparava i diže se do neba - produhovljuje se, umire i rađa se u novom kvalitetu kao životvorna vlaga polja. Praznici Rusalije često su prethodili ili su se podudarali s praznikom Kupala. Kupala umire u vodi i ponovo se rađa. Otkriće blaga i čudnih ljekovitih i čarobnih cvijeća i bilja ove noći simbol je sjedinjenja Kupale i Marije i njihovih svadbenih darova - oživljavanja ljubavi, snage, života. Kupala je po svojim karakteristikama slična Dionizu i Ozirisu. On je bog prirode koja se stalno obnavlja.

* * *
Devojke su brale cveće
Da, Ivan je bio mučen:
"Kakvo cvijeće?"
"Ovo su cvijeće Kupale,
Djevojke - pranje,
A za momke - uzdasi!"
Momci se suše i suše,
Sjedeći iza grebena,
Gledam devojku
Da su devojke dobre
A momci su goli:
Kopejci ne brinu za duše!

Vjerojatno je poganski heroj Ivan, koji je povratio Maru (Marju-Morevnu) od fantastičnog Koshcheija, bio Kupala. Nije slučajno da je on žrtvuje u nekim verzijama mita. Zajedništvo i jedinstvo, a ne samo spaljivanje kao žrtva, smatraju se izraženim u cvijetu Ivan (Kupala) da Marya (Morena). Plavo je i žuto. Plava je boja vode, žuta je boja vatre (sunca) - cvijet je simbol plodnosti i života, radosti i ljubavi. Čak i paprat koja nikad ne procvjeta, radujući se ovom spoju, cvjeta ove noći. Sutradan sunce najduže sija, narod piruje. Ne slavi se kupalova smrt i pogreb, nego njegova ženidba s Marom. Odnos brata i sestre, poput zemlje i neba, smatran je svetim incestom, tajnijim obredom od bilo kojeg drugog braka.
Praznik Ivana Kupala jedan je od najrasprostranjenijih i najomiljenijih praznika slavenskih naroda, koji se i danas svuda slavi u noći sa 23. na 24. jun, po starom stilu, u Sibiru. Njegovo oživljavanje se danas dešava i u evropskom delu Rusije. Drevni zidovi Moskve pamte ovaj praznik. Moskovski narod, uprkos usvajanju hrišćanstva, nije zaboravio svoje drevne običaje i obrede. Skoro do 20. veka, šume u blizini Moskve bile su svedoci, na primer, takve ritualne poezije:

Prema šumi, prema šumi,
Vjerom, vjerom
Konik hoda, Konik hoda
Mala vrana, mala vrana.
Na tom konju, na tom konju
Sedlo leži, sedlo leži.
Na tom sedlu, na tom sedlu
Ivan sjedi, Ivan sjedi,
Iza njega je Marija, sada, Marija,
Trči za njim, trči za njim:
„Čekaj, Ivane, čekaj, Ivane!
Reći ću nešto, reći ću nešto!
Reći ću nešto - volim te,
volim te, volim te,
Volim te, idem sa tobom,
Ići ću sa tobom!”

* * *
Nonche Kupala,
Sutra Ivana.
Kupala na Ivana!
Ivan je plivao
Da, pao je u vodu.
Oh brate sestro
Dvoru zove.
Dvorište zove,
On želi da upropasti.
„O moj brate
Ivanushka!
Nemoj me upropastiti
radnim danom,
Upropasti me
U nedjelju.
Spusti me
Kod ograde
Spusti me dole
Strelitsami,
Zamotaj me
sa podmetanjem,
Vaselechki!
Bravo momci dolaze
Strele se kidaju.
Dolaze stare dame
Vode beleške.
Vaselochki suze,
Vaselochki suze,
Vijenci puše.
Ja sam mlad
Oni će pamtiti."

Ivan Kupala je ljetni praznik s drevnim tradicijama i običajima. Na današnji dan u Rusiji ljudi su plivali u jezerima i rijekama, skakali preko vatre i sakupljali ljekovito bilje.

Istorija praznika

Prije krštenja, Slaveni su slavili dan ljetnog solsticija Kupalo ili Solsticij - "okret" sunca na zalazak, koji u 2019. pada na 21. jun.

Primanjem hrišćanstva praznik je tempiran tako da se poklopi sa Rođenjem Jovana Krstitelja, koje se slavi 7. jula, a datum proslave više se ne poklapa sa astronomskim solsticijem. Ime praznika "Ivan Kupala" povezano je s drugim imenom Ivana Krstitelja - Kupača.

Ritualno pranje vodom i čišćenje vatrom glavne su tradicije ivanskog ljeta.

Tradicije i obredi u noći uoči Ivana Kupale

Noć uoči Ivana Kupale je posebna. Rituali koji su se održavali na ovaj dan bili su vezani za vatru, bilje i vodu: bio je običaj paliti vatru na obalama rijeka i preskakati ih, plesati u krugovima, plivati, sakupljati bilje, pleti vijence i gatati.

Na Kupalu, vještice, vukodlaci, čarobnjaci, sirene, goblini i sirena postaju posebno opasni, pa se tu noć ne može spavati.

Kupanje u jezerima i rijekama

Jedna od glavnih tradicija praznika je kupanje u jezerima i rijekama. Voda u akumulacijama na Kupali postaje ljekovita i poprima posebna, magična svojstva.

Osim toga, u noći Kupale, sirene i sirene izlaze iz jezera i rijeka, tako da do 2. avgusta, Iljinovog dana, možete plivati ​​bez straha.

U zoru je bio običaj da se umije jutarnjom rosom.

Vatra čišćenja

Pri zalasku sunca palili su vatru pored rijeke ili na visokom brdu, plesali u krugovima, pjevali pjesme, plesali i igrali igrice. Slaveni su vjerovali da na Kupali vatra dobiva iscjeljujuću, pročišćavajuću moć, uklanja štetu i tjera zle duhove.

U noći uoči Ivanskog dana izabrali su partnera. Momci i djevojke izmjenjivali su vijence i skakali, držeći se za ruke, preko vatre. Ako za parom polete iskre, a ruke im se ne razdvoje tokom skoka, to znači da će uskoro biti vjenčanje. Gledali smo ko može više da skoči - bio bi sretniji.

Ljekovito bilje

U noći Ivana Kupale bilje stječe magične moći: postaje posebno ljekovito, daje zdravlje i vitalnost, štiti od zlih duhova.

Ivanovsko bilje sakupljalo se noću ili u zoru po rosi, sušilo i upotrebljavalo tokom cijele godine.

Jedan od simbola Ivanjskog dana je cvijet Ivana da Marije. Prema drevnom vjerovanju, sok iscijeđen iz ove biljke vraća sluh i izgubljen um. Cvijeće Ivana da Marije sakupljeno na Kupalsku noć stavljalo se u uglove soba kako bi se spriječilo lopove da uđu u kuću.

Pelin je imao veliku moć da zaštiti od zlih duhova: sušilo se i vješalo u kući, pleteno u vijence i nošeno na pojasu. Da bi se uplašile vještice, koje su postale posebno opasne na Badnje veče, na prag i prozorske klupice u kući stavljala se kopriva.

cvijet paprati

Prema legendi, u noći uoči Ivana Kupale cvjeta paprat: iz središta grma se pojavljuje cvjetna strijela s pupoljkom koji izgleda kao užareni ugljen, a tačno u ponoć na trenutak se pojavljuje vatreni cvijet. Ako ga uberete, možete steći sposobnost da vidite blago zakopano u zemlji, razumete jezik životinja, otvorite sve brave jednostavnim postavljanjem cveta na njih, steknete dar predviđanja, poprimite bilo koji oblik i postanete nevidljivi.

Lovac na cvijeće treba blagoslovljenim nožem nacrtati krug oko sebe i pričekati do ponoći. Teško je ubrati cvijet paprati, jer šumski zli duhovi to sprečavaju na sve moguće načine: zovu, zovu poznatim glasom, prave buku. Ni pod kojim okolnostima ne treba odgovarati ili se okretati - mogli biste izgubiti život. Nakon što ste dobili cvijet, morate ga sakriti u njedra i trčati bez osvrtanja.

Proricanje sudbine i vjerovanja

Na Ivana Kupale djevojke pletu vijence, zabadaju u njih svijeće, plutaju po vodi i gataju. Ako vijenac ne tone, već lebdi, to znači da vas čeka brzi brak. Najsrećniji će biti onaj čiji vijenac najduže traje na vodi, a onaj čija svijeća najduže dogori živjet će najduže.

U ponoć, ne gledajući, treba sakupiti gomilu bilja i staviti ih pod jastuk, a ujutro provjeriti da li ste sakupili dvanaest različitih biljaka. Ako imate dovoljno, vjenčajte se ove godine. Stavljali su i trputac pod glavu, koji se u stara vremena zvao triputnik, govoreći „Triputnik-druže, živiš na putu, viđaš se mlado i staro, reci verenica moja!“

Prema legendi, možete očekivati ​​da vam se želja ispuni ako se na dan ljeta popnete preko ograde dvanaest povrtnjaka.

Vjeruje se da će oni koji sudjeluju u proslavi Dana Ivana Kupale sigurno pronaći svoju sreću i ljubav.