Eskimi su autohtoni narodi Dalekog istoka. Nacionalna tradicionalna odjeća Čukči

Eskimi (grupa autohtonih naroda koji čine autohtono stanovništvo teritorije od Grenlanda i Kanade do Aljaske (SAD) i istočnog ruba Čukotke (Rusija). Broj - oko 170 hiljada ljudi. Jezici pripadaju Eskimima ogranak eskimsko-aleutske porodice veruju da je Eskimi - mongoloidi arktičkog tipa "Eskimos" (Eskimancig - "sirovojedilac", "onaj koji jede sirovu ribu". ) pripada jeziku indijanskih plemena Abenaki i Atabaskan Od imena američkih Eskima, ova riječ je pretvorena u samonaziv.

Priča

Jezik i kultura

Eskimi u Rusiji

Etničke i etnografske grupe

Pisanje

Godine 1848. ruski misionar N. Tižnov objavio je bukvar eskimskog jezika. Moderno pisanje zasnovano na latinskoj grafiki nastalo je 1932. godine, kada je objavljen prvi eskimski (juitski) bukvar. Godine 1937. prevedena je na rusku grafiku. Postoji moderna eskimska proza ​​i poezija (Aivangu i drugi). Najpoznatiji eskimski pjesnik je Yu. M. Anko.

Moderno eskimsko pismo zasnovano na ćiriličnom pismu: A a, B b, V c, G g, D d, E e, Ë ë, Žž, Zz, I i, j j, K k, Ll, Lʺlʺ, M m, N n, Nj n, O o, P p, R r, S s, T t, U y, Ŭ u, F f, X x, C c, Ch h, Sh w, Shch, ʺ, Y s, ʹ , E uh, Yu yu, ja I I.

Postoji varijanta eskimskog alfabeta zasnovana na kanadskom slogu za autohtone jezike Kanade.

Eskimi u Kanadi

Eskimi na Grenlandu

Eskimska kuhinja

Tradicionalni eskimski stan

To su starosjedioci koji žive na Grenlandu i Kanadi, kao i na Aljasci i Čukotki. Ovisno o području stanovanja, jezik koji se govori može biti engleski, danski, ruski i, naravno, njihov maternji jezik, eskimski.

Eskimi

Broj

Prema poslednjim podacima popisa, bilo je oko 170 hiljada Eskima. Nacionalnost živi u sljedećim zemljama i lokalitetima:

• SAD - 56 hiljada (Aljaska, Kalifornija, Vašington);
• Kanada - 50,5 hiljada (Nunavut, Kvebek, Labrador, Njufaundlend i severozapadne teritorije);
• Grenland - 50 hiljada;
• Danska - 18,5 hiljada;
• Rusija - 1,7 hiljada (Čukotka, Magadan).

Jezička pripadnost

Eskimski jezik pripada eskimsko-aleutskoj porodici eskimske grane, koja objedinjuje više od 20 nezavisnih jezika. Eskimi su:

• sibirski;
• kanadski;
• Labrador;
• grenlandski.

U nekim slučajevima se jednostavno označavaju: azijski (Kalaallit) i američki (Inuiti). Ali prve se dijele na istočne, zapadne i sjeverne.

U Kanadi, Grenlandu i Aljasci govori se inuitski jezik (Inupik). Na Čukotki i Aljasci koriste se jupik jezici (centralni i sibirski jupik, alutiik ili sugpiak). Kanadski Eskimi, za razliku od drugih, imaju svoj pisani jezik (kanadski slogovni slog). Postoje 3 glavna dijalekta:

• Čaplinski ili centralnosibirski (pisanje i književnost su usvojeni na ovoj vrsti jezika);
• Naukanskiy;
• Sirenek (mrtav jezik).

Ali ruski jezik je najtraženiji među Eskimima.

Opis ljudi

Eskimi su malog rasta, niži od svih grenlandskih i labradorskih Eskima. Osim toga, glava je dovoljno velika za njihov rast. Karakteristično tamna koža i kosu. Nos je spljoštenog oblika. Oči su tamne i uske, ali sa jasnim, izraženim pogledom. Usne su debele.

Porijeklo

Budući da su ljudi autohtoni, javljaju se mnogi sporovi o porijeklu etničke grupe. Neki istraživači sugeriraju da su na proces formiranja nacionalnosti utjecala indijanska plemena Abenaki i Athabascan. Samo ime naroda “Eskimi” prevedeno je kao “onaj koji jede sirovu ribu”. Srodni narodi, zajednice i plemena uključuju:

• Aleuts;
• Koryaks;
• Alyutorians;
• Itelmens;
• kereks.

Religija

Eskimi su različiti u svojim vjerovanjima, neki podržavaju ateizam, neki podržavaju pravoslavlje ili protestantizam, drugi ostaju vjerni šamanizmu i animizmu. Trenutno je kršćanstvo najpopularniji trend. Iako svaki Eskim vjeruje u animaciju i posvuda vidi duhove, a šamani djeluju kao narodni ljekari ili iscjelitelji.

Kuhinja

Za njih je životinjska krv dijetalno jelo. Eskimi su također uvjereni da jedu samo zdravu hranu.

U eskimskoj kuhinji možete pronaći prilično čudna jela:

• igunak (pokvareno meso morža);
• maktak (zamrznuta mast sa kitovom kožom);
• Akutak (smrznuta mast sa dodatkom bobičastog voća, ribe i drugih proizvoda).

Osim toga, jedu divljač, riblje glave i drugu hranu tipičnu za sjeverne narode.

Stanovanje

Eskimi grade veoma zanimljive kuće koje se zovu iglui. U obliku su kupole i izgrađeni su od snježnih blokova. Ovdje također seku ili probijaju prolaz, a kuću izoliraju pomoću životinjskih koža i krzna.

Cloth

Eskimi su prvobitno nosili kukhlyanke, koje su bile sašivene od ptičje kože, sa samim perjem okrenutim naopačke. Kako bi spriječili da se odjeća pokvasi, počeli su koristiti riblja crijeva (vjerovatno su Eskimi pokrenuli ideju stvaranja kabanica). Cipele ovog naroda zovu se visoke čizme (krznene čizme), inače, to su cipele u poslednjih godina postao je veoma popularan u mnogim zemljama.

Tradicije

Eskimi pregovaraju o braku svoje djece u ranoj mladosti. Razmjena žena praktikuje se samo kao znak prijateljstva među porodicama. Muškarci se prema ženama odnose s pažnjom i poštovanjem.

Eskimi su nosili odjeću i obuću napravljenu od kože morskih životinja i krzna sobova. Samo su rijetki, najbogatiji Eskimi, koristili lan i imali gradsku gornju odjeću od pamuka ili vune.

Muška odjeća sastojala se od uskih nataznika od tuljanove kože, košulje od jelenjeg krzna (atkuk), nalik čukčijskoj, krznenih pantalona i torbe. Ljetna košulja je bila sašivena jednostruko, sa krznom unutra. zima - duplo, krzno iznutra i izvana. U nivou kukova, košulja je bila vezana pojasom (tafsijem) od tuljanove kože, izvezene dlakom bijelog jelena.

Na nogama, preko krznenih čarapa, nosili su tuljane (kamgyk) različite visine (obično do sredine potkoljenice).

Zimi u dugo putovanje preko jedne košulje nosili su široku kuhljanku (parku) do koljena od jelenjih koža, sa kapuljačom.

Žene su na golo tijelo nosile kožne nataznike kao gaćice, a preko njih krznene kombinezone, iste kakve su nosile Čukči. Ženske cipele Kroj se nije razlikovao od muškog, samo je bio viši (dolazio je do koljena). Zimske torbaze su se često pravile od kamusa dobijenog od Čukotskih stočara irvasa.

I krajem 19. vijeka, au izolovanim slučajevima i kasnije, Eskimi su nosili dugačke tunike od ptičje kože, koje su, razvojem razmjene sa Čukotskim stočarima irvasa, zamijenjene odjećom od jelenjeg krzna. U stara vremena, baldahini i kreveti za spavanje takođe su se pravili od ptičje kože.

Muškarci i žene nosili su krznene kape i rukavice samo na putu. Ostatak vremena, čak jak mraz i vjetra, hodali su gologlavi.

Sve žene su imale istu frizuru - dvije pletenice sa razdjeljkom na sredini. Za muškarce je bilo raznovrsnije. Obično je kosa ošišana, ostavljajući dugačke pramenove na vrhu glave ili, obrnuto, vrh je glatko ošišan, ostavljajući "rese" oko glave.

Više o početku 20. vijeka. Eskimi su koristili tetoviranje. Za muškarce je to bilo ograničeno na crtanje krugova u blizini uglova usana (1,5-2 cm u prečniku), što je nesumnjivo bio relikt ranije postojećeg običaja nošenja labijalnog rukava. Tetovaža na licu žene sastojala se od ravnih ili blago konkavnih paralelnih ljiljana koji pokrivaju dio čela, nosa i brade. Na obraze je primijenjen složeniji geometrijski uzorak. Tetovaže na rukama bile su posebno složene i raznolikog dizajna: šake i podlaktice.

"Narodi Sibira". Etnografski eseji, izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, Moskva - Lenjingrad, 1956.

Do kraja 19. vijeka. Eskimi - mrtva odjeća - park od ptičje kože s perjem unutra. Sastoji se od širokih krznenih pantalona, ​​uskih čizama i poveza, tako da ne propušta vodu, krznena jakna bez vrata, ali sa kapuljačom i šeširom.

Za žene, pantalone i cipele ponekad čine jednu cjelinu; na poleđini se nalazi torba za decu.

Odjeća, posebno za žene, ukrašena je kožnim kravatama u boji, grlićem maternice, lišćem i vjevericama,

Čajnik, kamila i još 5 tradicionalnih vrsta odeće naroda na dugom severu

itd. Materijal za odjeću su uglavnom jeleni, zatim foke, psi, arktičke lisice i ptice.

Karakterizira ga vanjska vodootporna odjeća od sisara i mehurića, napravljena sa odličnim ukusom i gracioznošću, poput odeće od ptičje kože.

S razvojem razmjene sa jelenom Kukin, pastiri su počeli nositi odjeću od jelenskog krzna. Ljetna odjeća, i muškarci i žene, bile su slijepe kamelije, posjete od pečaćenja, a kasnije kupljene tkanine.

Tradicionalne cipele su krznene čizme (kamgeuk) sa izrezom i često bljuzgavice, muškarci - do sredine mača, muškarci - do koljena; Kožne pantalone sa čarapom je rez značajno podigao stopala poput "mjehurića".

Ženska pletena kosa u dvije pletenice, brijanje muškaraca, ostavite krug ili neke konce na vrhu glave.

Tetovaža za muškarce su krugovi oko uglova usana (relikt običaja nošenja labijalnog rukava), žene imaju kompleks geometrijski uzorci na licu i rukama. Bilo je šareno. Karakteristični su nazalni ukrasi od kolutova, perja, granula i fragmenata lupine; slični objekti se također ubacuju u kriške ispod donja usna, ponekad u nizu, ispunjeni ljuskastim dugmadima i sličnim drugim vrstama zuba.

Glavna hrana je meso mornara, tuljana i kitova - sladoled, kiseli kupus, puter, kuvano.

Popularni proizvodi su bili meso jelena, krv, sadržaj želuca, glava ribe itd. Trava je služila kao biljna hrana, morske alge, školjke.

Bio bih vam zahvalan ako biste podijelili članak o društvenim mrežama:

Odjeća, eskimska hrana Wikipedia
Pretražite ovu stranicu:

Općenito, eskimska odjeća se razvijala vekovima u hladnoj atmosferi. Toplo krzno, od kojih se kombinuje, i slijepi kroj savršeno štite tijelo od mraza, vjetra i vlage.

Muška odjeća, koje se sastoje od kratkih kuhljana izvezenih od jelena ili tuljana, krzno koje strši iz tijela, u slučaju hladnog kroja, omogućava držanje ruku za rukave da ih zagrije na njeno golo tijelo. Kukhlyanke imaju šešire. Više od kratke (15 cm) kožne muške čarape nose se preko pantalona od žele kože, tuljane ili kože polarnog medvjeda. Pantalone sežu do koljena. Na stopalima se čarape oblače krznom, krzno okrenuto prema stopalima, SH krznene čizme prema van, srneći šavovi (jelenska koža sa nogama) ili pečati.

Ženska odjeća je izrađena od istog materijala kao i muška; u obliku izgleda vrlo slično muškarcima.

Žene nose kožnu košulju sa zadnjim produžetkom na leđima. Kratka koljanka bez reza obično je ukrašena vezom, prednjim i zadnjim zidovima od musa.

Za razliku od muškaraca, kožna torba za žene je torba za nošenje djeteta. Odjeća je sašivena i pričvršćena tako da nigdje ne omekša.

Lokalne verzije eskimske odjeće razlikuju se po dužini kuhinje, detaljima krojenja i obrezivanja. Najrazličitiji od općih eskimskih tipova parkova odjeće su pacifički Eskimi i Aleuti. Napravljene su od kože morskih ptica bez poklopca. Osim toga, ove grupe Eskima ne nose naturopate.

Za kajak, vodootporna odjeća izrađuje se u utrobi mora.

ishrana

Ranije su Eskimi jeli ono što su mogli dobiti lovom ili ribolovom. Sada kupuju neke proizvode. Gotovo jedina hrana im je bilo, dijelom, meso morskih životinja, kao i jelena.

Nacionalna tradicionalna odjeća Čukči

Jede se kuvana, suva i sirova.

Jagode i jestivo korijenje zauzimaju malo mjesto u ishrani. Meso morskih životinja bogato je vitaminima i dobro štiti od skorbuta. Mesna dijeta oslobađa Eskije od potrebe za ekstrakcijom soli, jer je meso dostupno u dovoljnim količinama.

Ova dijeta je odgovarala klimatskim uslovima. Prelazak Eskima, pod uticajem Evrope, sa mesa na zobene pahuljice, čaj sa šećerom i konzervisanu hranu negativno je uticao na njihovo zdravlje. Karakteristična karakteristika Eskimska dijeta obiluje potrošnjom vode.

Prije dolaska nije bilo Evropljana alkoholna pića od Eskima.

Društveni poredak

Kraj 19. - početak 20. vijeka. Jezuiti su živjeli u primitivnom zajedničkom sistemu. U to vrijeme to nije bio klan Eskima. * Osnovna društvena jedinica bilo je stanovanje. Gotovo svi njegovi stanovnici bili su povezani s intimnošću ili bogatstvom. Na zapadu Aljaske, nečiji logor je rođen čovjeku iz "mog" logora koji je tretiran kao rođak.

Centralni i grenlandski Eskimi imali su manje savezničkih veza od onih na Aljasci, a susjedske veze između stanovnika kampa bile su izraženije.

Općenito, eskimski logor je bio zajednica u kojoj su se nalazili ostaci važnih predaka, jači na zapadu i nešto slabiji prema istoku. Opći odnosi su u potpunosti održavani u proizvodnji i odnosi sa potrošačima. Svi lovci naselja su učestvovali u lovu i ribolovu. Na primjer, cijeli kamp je lovio karibue ili zamke tokom proljetne sezone mrijesta.

Primici od jednog lova su također rezultirali ukupnom raspodjelom prema određenim normama. Ove norme nisu bile iste za različite grupe Eskima, ali b U tom pogledu može se uočiti određena legitimnost.

Dakle, lovac koji je dobio pečat, dobijao je u pravilu vrlo malo, većina leševa je podijeljena među ostalim lovcima na lovnoj strani. Osim toga, članovi su dobili svoj dio kampa, nisu učestvovali u lovu na hitne poslove ili bolesti, te starije osobe, udovice i siročad. Do kraja 19. vijeka. Century. ovaj poredak distribucije proizvodnje je u velikoj meri degenerisan. Ipak, mjera uzajamne pomoći i dalje ostaje, posebno u doba gladi, kada su zalihe hrane toliko male da se mogu podijeliti među svim članovima logora.

Primitivne komunalne norme krajem 19. - početkom 20. vijeka. Century.

i dalje insistirati na distribuciji kitova mesa: svako ga može uzeti u bilo kojoj količini.

Kod Eskima tokom opisanog perioda smatralo se da lična imovina uključuje oružje, kajake, sanke, lovačke zamke, odjeću, kućne predmete, igračke,

Lične stranice bile su ledene platforme sa zapečaćenim rupama za disanje. Na Grenlandu, lovac koji je otkrio da je proizvod stavio oznaku pored sebe, koja označava njegovog vlasnika. U Eskimskom Beringovom moreuzu, svaka porodica je imala sve svoje stvari sa Tamang znakom. Prisustvo znakova vlasništva potvrđeno je kolapsom primitivnog opšteg sistema.

Imovina cijele porodice bila je hrana.

Vlasništvo nad cijelim kampom u cjelini smatra se: kamenim ogradama, koje su izgradili svi članovi grupe i lovili jelene; ribarske brane; kuća za odmor itd.

Očigledno je postojalo plemensko vlasništvo nad lovištem i ribolovom na morske životinje.

Mogu se obezbijediti postavke lične imovine.

Gubitak ili lom posuđene stvari ne može se nadoknaditi ili vratiti u pogođenu zemlju, a vlasnik nema pravo tražiti odštetu za nastalu štetu.

Osim toga, vlasnik na Aljasci općenito je smatrao da je neugodno tražiti vraćenu robu jer, prema Eskimima, osoba koja može raditi na svom imanju ima više nego što mu je potrebno. A vlasnik zamke, ako je nije koristio, morao je dati nekome kome je bila potrebna.

Kada oženjen muškarac umro, dio imovine pokojnika stavljen je kod njega u grob.

Ostatak imanja je naslijedio kod rodbine, posebno djece, sinova koji su naslijedili lovačke puške, kćeri koje su naslijedile kućne potrepštine. Udovica nije ništa naslijedila, ali se vratila na optuženičku klupu. Na Grenlandu čovjek koji ima šator ne može naslijediti drugi, kao što u posjedu jedne šupljine ja nisam naslijedio drugu itd. N. na Aljasci, koja se više ne pridržava ovog ograničenja nasljeđivanja, a otpuštanja su bili između Eskima sa Aljaske i Eskima iz druge regije.

Udio nasljeđa koje primaju starija i mlađa djeca varira od mjesta do mjesta. Tako je na Grenlandu najstariji sin dobio većina imanje njegovog oca.

Nije bilo razlike između "bakarnih" Eskima u redoslijedu sukcesije najstarijih i najmlađih sinova. Na Aljasci su mlađa djeca dobila starijeg sina. Sve vrijedne stvari otišle su u ruke mlađih sinova. Supruga pokojnika podijelila je nasljedstvo Aljaske Enscochea.

U drugoj polovini 19. veka.

Postojale su jake trgovačke veze između različitih teritorijalnih grupa Eskima, koje su se odvijale istim rutama iz godine u godinu. Sajmovi su se, posebno na Aljasci, odvijali u obliku svečanih proslava i raznih ritualnih rituala. Takvi sajmovi su se obično održavali u istim gradovima, na granici između različitih grupa. Trgovina se odvijala zamjenom jednog proizvoda za drugi. Jedina cijena je bila od kože odraslih vidra, a kasnije i od kože bubnja.

Prema američkom naučniku E.

W. Nelson, Aljaska, 1990-ih, XIX. u svakom selu naći ćete bogataša sa velikom radnjom sa Inuitskim konceptom vlasništva (vrijednim nekoliko stotina dolara). Ovi bogataši s vremena na vrijeme organizuju praznike za svoje sumještane i daju ih hranom i poklonima. Ako bi bogati Eskim izbjegao organiziranje festivala, seljani bi ga ubili i uzeli sve što je imao, ili bi sila koja je organizirala festival dala svu svoju imovinu.

U potonjem slučaju, pod bolom smrti, morao je odustati od svake misli kako bi se obogatio. Ovo sugeriše da su bili za Eskime u drugoj polovini 19. veka. Vaša vlastita nejednakost bila je nova i neobična. Ali čak iu tom periodu odlučujući glas u selu obično je pripadao najbogatijem stanovniku, jer je sve zavisilo od njega.

Na ostrvu Nunavik je prije nekoliko decenija držana imovina u svakoj srodnoj grupi javnog karaktera.

Svi objekti su bili označeni simbolima koji su izgledali ravni ili izlomljeni, ali je broj simbola bio vrlo ograničen. Svi ljudi koji su imali zajedničkog muškog pretka označavaju svoje imanje jednim likom. Da bi se odvojile pojedinačne grane genealoškog stabla ili pojedinačne porodice u srodnoj grupi, objektima je dodijeljeno više od jednog karaktera (ali ne više od pet).

Na Aljasci, između Eskima koji su živjeli među rijekama.

Kuskokwim i Kotzebue Bay, kasno 19. stoljeće. ostala je podjela na totemske grupe. Najčešći totemi bili su Folk, Falcon i Crow. Svi članovi grupe totema smatrani su rođacima. Nažalost, nije poznato da li je takva grupa egzogena ili ne, odnosno da li je rod ili samo njegov ostatak.

Askim sa Aljaske i zaliva Hudson do sredine 19. veka. Century.

Raširene su bile muške kuće (kazimi), čije se postojanje obično povezivalo sa porodicom majke. Svaki logor Eskima imao je posebnu zgradu u kojoj su ljudi provodili vrijeme bez lova. Tamo su radili, jeli i palili. Tu su organizovani svi sastanci i proslave.

Eskimski par je oženjen.

Na obali Pacifika krajem 18. - početkom 19. veka. Century. bili vjenčanja, odnosno vjenčanja između djece brata i sestre. Ovaj oblik braka je povezan sa klanskim sistemom ili sa matičnim klanom i dvostrukim egzogima.

Sklapanje nakon braka može biti matrilinearno i patrilokalno, ali na Aljasci i ostrvima Nunivak, Kajak i Aleutian jb 19. vek. preovladao u početku. Razdvajanje je obavljeno glatko na zahtjev muža i žene. Djeca su ostala sa majkom, a otac je izgubio sva prava. Žena u porodici bila je skoro identična muškarcu.

U terminologiji afiniteta razlikuju se očinska i majčinska linija, što se može samo na zadovoljavajući način objasniti činjenicom da je ova terminologija nastala kao odraz klanskog sistema koji je postojao u prošlosti.

Postoje mnogi drugi dokazi o postojanju Eskima u prošlosti, a ovo je majka. Čini se da je plemenska organizacija nestala zbog razvoja, ogromni nenaseljeni arktički prostori jer su nezavisna plemena udaljena, često trunu i isprepletena dok se kreću.

U kasnijem ukidanju egzogamije važnu ulogu igrao nomadski način života centralnih i istočnih Eskima, što je otežavalo održavanje međugeneracijskih veza.

Zanimljivo je s tim u vezi da je na zapadnoj obali Sjedinjenih Država eskimski sistem plemenskog spašavanja sačuvan u mnogo većoj mjeri nego kod ostalih Eskima. To je zbog činjenice da neće morati razvijati tako velike prostore kao što su centralni i grenlandski Eskimi, kao i zbog činjenice da je njihov život više sjedilački zbog prirode mogućnosti, morski lov se događa ne samo zimi, već i u letnjim mesecima.

Proces razgradnje klanovskih odnosa između Eskima je, naravno, usko povezan sa napretkom američke kolonizacije Arktika i uticajem kapitalističkih odnosa.

Vjerovatno je proces razgradnje sistema klanova nedavno završen, posebno na Aljasci i susjednim ostrvima gdje je klan vjerovatno postojao u 18. vijeku.

ili čak kasnije. Porodici majke obeštećena je, očigledno, direktno komšijska zajednica, a ne očevi klanovi. U svakom slučaju, Eskim to može jasno definirati za Aljasku.

Većina Eskima sredinom 19. stoljeća. Century. ali kasnije nije bilo vođa, ali je uvijek bio jedan od starijih iskusnih lovaca u logoru, pogotovo ako je bio šaman, uživao je veći autoritet od drugih staraca; zvali su ga "dobar", "mislim", "savjetnik": to može biti znak da je bolje kretati se po logoru koji je slao lovne foke, a to su jeleni; ali njegov savjet nije poslušan i nije imao moć da se prisili da izvrši svoja naređenja.

Javno mnijenje igralo je važnu ulogu u životu Eskima.

Svako je mogao da se ponaša po svom nahođenju sve dok to ne remeti opšte dobro. Ako je osoba prekršila normalne norme, ohrabrila ga je neka od starijih ili starijih žena. U velikoj mjeri, ovi poticaji su dobro funkcionirali jer su smatrani vrlo uvredljivim.

Ako i dalje krši pravila lova, gnjavi svoje komšije i obmanjuje ih, onda razotkriva bojkot: nije smeo da učestvuje u javnim poslovima, nije smeo u svoje vikendice, niko nije hteo da razgovara sa njim niti da ima posao; ako su ga komšije mrzele zbog zločina koje je počinio, mogao bi ga ubiti kada bi zajednica smatrala da je potrebno.

Ponekad je neko bio pozvan da nastupi; Dobrovoljno se javio da priča o svim svojim komšijama i uz njegov pristanak ubio svog zločinca. Ponekad su komšije organizirale sastanak i birale izvršitelja iz svoje odluke iz zajednice i nisu imale pravo odbiti, čak i ako mu je osuđeni brat.

Izvršitelj ili neko od članova zajednice odveo je porodicu streljanih.

Za razliku od ovog ubistva, koje je izvršeno jer bi bilo legalno, svako drugo ubistvo moraju odbiti najbliži srodnici pokojnika, a običaj krvoprolića bio je jedan od najnužnijih u običajnom pravu Eskima.

Tradicionalno, Eskimi (Inuiti) se uglavnom hrane ribom, morskim sisavcima i kopnenim životinjama. Korijenje, trava i jagode predstavljaju mali dio prehrane Inuita. Moderni inicirani su usvojili zapadnjačke prehrambene navike.

Nekoliko plemena su Inuiti, koji se nazivaju i Eskimi.

Tradicionalna odjeća grenlandskih Eskima

Inuiti žive u područjima kao što su Aljaska i Sjeverna Kanada gdje su temperature bile veoma niske posljednjih godina. Oni su profesionalci u oblasti lova i ribolova, žive od onoga što je dostupno u neposrednoj blizini.

Popularna hrana Inuita uključuje beluga kit, foke, ribu, rakove, more, karibue, uš, patke, prepelice i guske.

Ljeti su korijenje i jagode dio prehrane. Zbog oštre arktičke klime, Inuiti se u velikoj mjeri oslanjaju na meso i ribu. Biljke izostaju iz njihove ishrane jer ne rastu u tako lošem okruženju.

Mnogi ljudi se pitaju kako Inuiti mogu preživjeti bez uravnotežene prehrane koja je uobičajena u drugim kulturama. Istraživači su otkrili da inuitske životinje i ribe sadrže različite hranjive tvari koje su tijelu potrebne za preživljavanje.

Inuiti koriste svježe meso.

Moderni Inuiti jedu mješavinu tradicionalne hrane i zapadnjačke hrane.

Obuća i odjeća primorskih i tundrskih Čukči nisu se mnogo razlikovali i bili su gotovo identični Eskimima. Uglavnom je to bila čvrsta odjeća od tuljana i jelena. Muškarci su imali duplu kukhljanku koja je dosezala do koljena.

Opasali su ga kaišem, a sa njega okačili torbicu, nož i druge dodatke. Tu su bile i uske duple pantalone i kratke cipele sa krznenim čarapama. Među primorskim Čukčima bila je rasprostranjena odjeća napravljena od crijeva morža. Što se tiče šešira, one su se nosile izuzetno rijetko, osim na putu.
Zimska odjeća izrađivana je od dvije jelenje kože sa krznom izvana i iznutra.

Obalni Čukči su također koristili elastičnu, izdržljivu i gotovo vodootpornu kožu tuljana, od koje su pravili pantalone i proljetno-ljetne cipele; Od morževih crijeva šivene su i kamlejke, kabanice i razne kabanice.

Eskimska odjeća, hrana

Čukči irvasa koristili su stare prekrivače od dimljene jarange za pantalone i cipele, koje se ne deformiraju kada su izložene vlazi.
Redovna međusobna razmjena različitih poljoprivrednih proizvoda pomogla je čukčima iz tundre da dobiju cipele, odjeću, kožne đonove, lasoe i pojaseve napravljene od kože morskih sisara. Ljudi na obali koristili su jelenje kože za zimsku odjeću.

A ljeti su nosili već iznošenu zimsku odjeću.
Sva zatvorena odjeća Chukchi podijeljena je na svečano-ritualnu i svakodnevnu odjeću: žensku, mušku, dječju, staračku, omladinsku, pa čak i ritualno-pogrebnu.
Krzneni kombinezon (tzv. kerker) sa širokih rukava, ljeti - jednokrevetne, a zimi - duple i kratke hlače.

Cipele su bile od krzna, uglavnom do koljena. Žene su voljele da nose razne vrste ogrlica i narukvica.
Zanimljiva činjenica: Čukči su se tetovirali na licu, muškarci su imali krugove oko usta, a žene su imale dvije pruge na čelu i nosu.

Muškarci su se šišali u neku vrstu kruga, brijajući krunu, a žene su, po pravilu, pletele dvije pletenice.

Primjeri upotrebe riječi pima u literaturi.

Cijelu prvu sedmicu, od Verhneudinsk-a do Kyakhte, vozila se u vagonu koji je bio unajmljen za nju, kao nasumični pratilac ekspedicije, odjevena u ogromnu bundu preko ovčijeg kaputa i sibirsku pimah.

Super topla odeća - malica, panica, sovik, pouzdana obuća i na hladnom i na mrazu - toboci, Pima, lipta, najjače niti-tetive severnjaku daruje ljubazan i veran prijatelj-jelen I meso, odlično, mekano, ukusno, zasitno jelenovo meso - kuvano, prženo u tiganju ili na štapu, sirovo, ljuto sa krv direktno iz klanja, ili smrznuto narezano meso.

Lovci su bili toplo obuvani, ali je mraz prodirao kroz njihove krznene čarape - liptas - i Pima.

Pitam vas da li ste bili lično upoznati sa porodicom dok ste bili u Connecticutu Pimov, koji je živio na ostrvu Nantucket i bio u srodstvu sa jednim od istaknutih pravnika države.

Ispostavilo se, gospodine Jorling," kapetan je govorio oštrijim glasom, čiji je drhtaj odavao iritaciju, "ne poznajete porodicu Pimov i nije se sastao sa svojim članovima ni u Hartfordu ni u Nantucketu.

Eskimi. Mnogo je imena za ovaj hrabri narod severa koji živi u najtežim uslovima, poznato čoveku. Šta zapravo znamo o njima? Osim što love tuljane i morževe harpunima i nose bunde s kapuljačama, većina ljudi vrlo malo zna o tim lovcima-sakupljačima i stočarima sobova.

10. Odjeća i oklop

Inuiti su, po potrebi, prilično vješti u pravljenju tople, izdržljive odjeće. U pogledu toplotne zaštite, Eskimskoj odjeći nema premca, jer u tradicionalnoj eskimskoj odjeći lako možete ostati na hladnoći od -50 stepeni mnogo sati.

Međutim, kada su odlazili u lov da prežive, znali su da naprave i veoma jak oklop za odeću. Na kraju krajeva, izašli su u lov na velike životinje i također im je bila potrebna zaštita. Inuitski oklop imao je lamelarnu strukturu, koja se sastojala od koštanih ploča (često napravljenih od morževih zuba, poznatih kao morževe kljove). Belts from sirova koža ploče su spojene. Zanimljivo je da dizajn takvog oklopa podsjeća na drevni oklop japanskih ratnika. Činjenica da su Inuiti uspjeli smisliti tako izuzetno funkcionalan oklop dovoljno govori o njihovom talentu i domišljatosti.

Često korišten u neutralnim kontekstima, izraz "Eskim" se općenito smatra pomalo rasističkim, na isti način na koji je izraz "Indijanac" uvredljiv za Indijance. Međutim, tehnički se smatra prihvatljivim, a naučni termin obično ima prilično čvrstu etimologiju. Iako se vjeruje da je riječ "popsicle" danska i francuska (od "eskimeaux"), naziv je vjerovatno zasnovan na starijem izrazu "askimo". Čini se da se istraživači ne mogu složiti oko toga da li to znači "mesojedi" ili "jedu sirovu hranu".

Međutim, mnogi Eskimi smatraju da je ovaj izraz uvredljiv, pa ćemo iz poštovanja prema ovom ponosnom narodu izbjegavati korištenje ovog izraza. Općeprihvaćeno, politički korektno ime (mnogi od njih koriste i ovaj izraz za sebe) bila bi riječ Inuit.

8.Eskimski poljubac

Eskimski poljubac, kao znak ljubavi, je kada dvoje ljudi trljaju nos. Inuiti su ovaj gest razvijali hiljadama godina, jer uz običan poljubac na hladnoći, zbog balavi, možete se smrznuti jedno drugom u nezgodnom položaju.

Eskimski poljubac se zove "kunik". Ovo je vrsta intimnog pozdrava koji se često praktikuje između supružnika ili djece i njihovih roditelja. Ljudi koji se zabavljaju mogu izgledati kao da trljaju nosove o jedan drugi, ali zapravo mirišu kosu i obraze jedno drugom. Tako dvoje ljudi koji se nisu vidjeli mogu brzo podsjetiti drugu osobu na sebe svojim individualnim mirisom.

Iako se kunik baš i ne uklapa u koncept poljupca, smatra se intimnim gestom.

Vegetarijanstvo nije baš uobičajeno među tradicionalnim Inuitskim plemenima. Budući da žive u neplodnom, hladnom okruženju, njihova prehrana se uglavnom oslanja na razne vrste meso i to samo povremeno, za neke vrste bobičastog voća i alge. Čak iu moderno doba, voće i povrće je oskudno i skupo za uvoz u hladne sjeverne regije, pa se i dalje oslanjaju na svoju tradicionalnu ishranu.

Inuiti su oduvijek bili odlični lovci. Jedu narvale, morževe, tuljane i razne ptice i ribe. Čak se i polarni medvjedi ponekad pojavljuju na njihovom jelovniku. Postoji mnogo tradicionalnih načina pripreme hrane: sušenje, kuhanje ili zamrzavanje. Neke namirnice se uopšte ne kuvaju. Neki ljudi misle da je smrznuto meso prava poslastica, poput sladoleda.

Iako bi se moglo pomisliti da bi dijeta koja se u velikoj meri oslanja na meso dovela do toga ozbiljni problemi U zdravstvenom smislu, Inuiti koji slijede ovu dijetu su zapravo neki od većine zdravi ljudi u svijetu. Ovaj „Paradoks Inuita“ dugo je bio predmet ozbiljnog naučnog interesovanja.

Iglu je esencijalni dom Inuita: genijalna kupolasta struktura izgrađena od blokova leda i snijega.

Iako je većina ljudi viđala slike iglua kao male snježne kupole, oni dolaze u različitim oblicima i veličinama, kao i od materijala. Za Inuite, "iglu" je jednostavno riječ za zgradu u kojoj ljudi žive.

5. Kallupilluk

Svaka kultura ima svoja mitska čudovišta. Inuiti su dane provodili izbjegavajući opasna ledena polja, loveći ogromne i jake morževe i agresivne medvjede. Čini se gdje možete smisliti fantastično čudovište. Međutim, Inuiti su imali i jedno stvorenje koje se koristilo za zastrašivanje nestašna djeca. Ovo je Kallupilluk, što doslovno znači "Čudovište". Prema legendi, živio je pod ledom i čekao ljude koji su pali u vodu. Tada je čudovište nasrnulo na njih i odvuklo neoprezne ljude u ledene morske dubine. Ovo je bio prirodan i zdrav strah na Arktiku, gdje je pad u vodu često značio smrt.

4. Plavokosi Eskimi

Godine 1912. istraživač po imenu Stefanson pronašao je čudno pleme Inuita, koje se u potpunosti sastojalo od plavokosih, visokih ljudi nalik Skandinavcima. Ovo je izazvalo burnu raspravu o prirodi ovog plemena. Većina ljudi se na kraju složila da su ovi plavokosi Inuiti na kanadskom Arktiku bili potomci Vikinga koji su ovdje plovili u zoru vremena. Međutim, istraživanje DNK 2003. godine razotkrilo je ovu hipotezu. Činjenica je da se u brakovima i inbreedingu često rađaju plavuše.

3. Riječi za opis snijega.

Većina jezika na svijetu ima jednu ili više riječi za snijeg. Međutim, u inuitskom jeziku postoji ogromna količina riječi za opis snijega. Inuiti imaju 50-400 različitih riječi za opisivanje snijega, a sve su rječito stvorene da opišu vrlo specifičan izgled ovog smrznutog sedimenta.

Na primjer, riječ Aquilokok znači: “snijeg tiho pada”, a piegnartok znači “Snježno vrijeme, dobro za lov” i tako dalje.

2. Oružje.

Iako im je kontakt sa evropskom kulturom omogućio pristup vatrenom oružju i drugom moderne vrste oružja, tradicionalno oružje Inuita napravljeno je od kamena ili kostiju ubijenih životinja. Nisu imali sposobnost kovanja metala, pa je kost bila jedna od glavnih karakteristika njihovog oružja. Lukovi su se izrađivali od kože, kostiju i žila.

Budući da se većina inuitskog oružja koristila za lov i mesar, bila je posebno napravljena da izazove maksimalnu štetu. Rubovi su bili oštri i često nazubljeni, dizajnirani za kidanje i kidanje, a ne za uredno sečenje i pirsing.

1. Siromaštvo

Napredak modernog života i razvoj proizvodnje ne podrazumijeva široki razvoj Sjevera i njegovih stanovnika, pa su Inuiti doživjeli istu sudbinu kao i druga polunomadska plemena, poput australskih Aboridžina. Među Eskimima su visoke stope siromaštva i nezaposlenosti. To je dovelo do pojave mnogih socijalni problemi, kao što je porast alkoholizma. Može se samo zapitati kako ovi ponosni i nepretenciozni narodi nastavljaju da žive svojim tradicionalnim načinom života.

Tipično eskimska odjeća se proizvodila vekovima u hladnim klimama. Toplo jelenje krzno od kojeg je sašiveno i uski kroj savršeno štite tijelo od hladnoće, vjetra i vlage. Muška odjeća sastoji se od kratke kukljanke, sašivene od kože jelena ili tuljana, sa krznom okrenutim prema tijelu, kroj vam omogućava da izvadite ruke iz rukava i zagrijete ih na golom tijelu. Kukhlyanke imaju kapuljače. Preko kratkih (15 cm) kožnih nataznika muškarci nose pantalone od kože jelena, tuljana ili polarnog medvjeda. Pantalone dosežu do koljena. Na noge se oblače krznene čarape, sa krznom okrenutim prema nozi, a krznene čizme sa krznom okrenutim prema van, šivene od irvasa kamusa (koža od jelena) ili od tuljanove kože.

Ženska odjeća je izrađena od istog materijala kao i muška; po obliku je vrlo sličan muškom. Žene preko tijela nose kožnu košulju s produžetkom u obliku repa na leđima. Kratka kukhlyanka bez reza obično je ukrašena vezom i ima prste (izbočine) sprijeda i straga. Za razliku od muških, ženske kukhlyanke imaju kožnu torbu u kojoj se nose dojenče. Odjeća je sašivena i podešena tako da nigdje ne duva. Lokalne verzije eskimske odjeće razlikuju se po dužini kukhlyanke, detaljima kroja i završnoj obradi. Parkovi pacifičkih Eskima i Aleuta najviše se razlikuju od opšte eskimske vrste odjeće. Prave se od kože morskih ptica, bez kapuljače. Osim toga, ove grupe Eskima ne nose nataznike. Za lov u kajaku nosi se vodootporna odjeća od crijeva morskih životinja.

Hrana

Ranije su Eskimi jeli ono što su uspjeli dobiti lovom ili ribolovom. Sada kupuju neke proizvode. Gotovo jedina hrana im je bilo, a dijelom je i ostalo, meso morskih životinja, kao i jelena. Jede se kuvana, sušena i sirova.

Bobičasto voće i jestivo korijenje zauzimaju neznatno mjesto u ishrani. Meso morskih životinja je veoma bogato vitaminima i dobro štiti od skorbuta. Mesna dijeta oslobađa Eskime potrebe za posebnim nabavkom soli, jer je meso sadrži u dovoljnim količinama. Ova dijeta je takođe dobro odgovarala klimatskim uslovima. Prelazak Eskima, pod evropskim uticajem, sa mesa na ovsene pogače, čaj sa šećerom i konzervisanu hranu štetno je uticao na njihovo zdravlje. Karakteristična karakteristika Eskimska dijeta obiluje potrošnjom vode. Eskimi prije dolaska Evropljana nisu pili alkoholna pića.

Društveni poredak

Krajem 19. - početkom 20. vijeka. Eskimi su još uvijek živjeli u primitivnom komunalnom sistemu. U to vrijeme, Eskimi više nisu imali klan. Glavna društvena jedinica bio je logor. Gotovo svi njegovi stanovnici bili su u srodstvu ili imovini. Na zapadu Aljaske, rođeni iz nečijeg logora bio je u suprotnosti sa osobom iz „mog“ logora, koja se smatrala rođakom.

Među centralnim i grenlandskim Eskimima porodične veze su bile manje izražene nego na Aljasci, a do izražaja su došle susjedske veze između stanovnika kampa. Općenito, eskimski logor je bio susjedna zajednica koja je nosila značajne plemenske ostatke, jače na zapadu i nešto oslabljene prema istoku. Plemenski odnosi posebno su se u potpunosti očuvali u odnosima proizvodnje i potrošnje. Svi lovci kampa su učestvovali u nekim vrstama lova i ribolova. Na primjer, cijeli kamp je lovio karibue ili lovio lososa tokom proljetnog mrijesta. U opštu distribuciju ušla je i proizvodnja iz individualnog lova prema određenim normama. Ove norme su bile različite za različite grupe Eskima, ali b U tom pogledu mogu se pratiti neki obrasci. Dakle, lovac koji je ulovio tuljanu obično je dobijao vrlo malo lešine; Osim toga, svoj dio su dobili i članovi logora koji zbog hitnog posla ili bolesti nisu učestvovali u lovu, kao i stari ljudi, udovice i siročad. Do kraja 19. vijeka. ovaj red raspodjele plijena je u velikoj mjeri degenerirao. Međutim, i dalje se zadržao običaj uzajamne pomoći, posebno u vrijeme gladi, kada su se raspoložive zalihe hrane, ma koliko bile male, dijelile na sve članove logora.

Primitivne komunalne norme krajem 19. - početkom 20. vijeka. i dalje se održavao u pogledu distribucije kitovog mesa: svako ga je mogao uzeti za sebe u bilo kojoj količini.

U eskimskom društvu opisanog perioda oružje, kajaci, sanke, lovačke zamke, odjeća, predmeti za domaćinstvo, igračke itd. smatrani su ličnim vlasništvom. Na Grenlandu, lovac koji bi pronašao rupu stavio bi oznaku blizu nje koja bi označavala njenog vlasnika. Među Eskimima iz Beringovog moreuza, svaka porodica je sve svoje stvari označila svojim znakom tamge. Prisustvo znakova vlasništva svjedočilo je o raspadu primitivnog komunalnog sistema.

Zalihe hrane bile su vlasništvo cijele porodice. Imovinom cijelog logora u cjelini smatrani su: kamene ograde, koje su izgradili svi članovi grupe i korištene za hvatanje jelena; brane za ribolov; kuća za javne proslave itd.

Očigledno nije bilo plemenskog vlasništva nad lovištima i područjima za ribolov na morsku divljač.

Predmeti lične imovine su mogli biti pozajmljeni. Gubitak ili lom posuđene stvari nije mogao biti nadoknađen ili je mogao biti vraćen u oštećenom stanju, a vlasnik nije imao pravo zahtijevati naknadu za gubitak. Štaviše, na Aljasci je vlasniku obično bilo nezgodno tražiti povrat posuđene stvari, jer, prema Eskimima, osoba koja može dati drugi dio svoje imovine ima više nego što mu je potrebno. A vlasnik zamke, ako je nije koristio, bio je dužan dati je nekome kome je bila potrebna.

Kad sam umirao oženjen muškarac, dio imovine pokojnika stavljen je kod njega u mezar. Ostatak imovine naslijedili su njegovi rođaci, uglavnom djeca: sinovi su naslijedili lovačko oruđe, kćeri su naslijedile kućne potrepštine. Udovica nije ništa naslijedila, ali je miraz dobila nazad. Na Grenlandu osoba koja je imala jedan šator nije mogla naslijediti drugi, kao što neko ko je posjedovao jedan umiak nije dobio drugi itd. Na Aljasci se takva ograničenja nasljeđivanja više nisu poštovala, a među Aljaskim Eskimima imovinsko raslojavanje je išlo dalje nego među Eskimima drugih regija. Udjeli nasljedstva koje su primila starija i mlađa djeca u različitim mjestima bili su različiti. Tako je na Grenlandu najstariji sin dobio većinu očeve imovine. Među "bakarnim" Eskimima nije utvrđena razlika u redoslijedu nasljeđivanja između starijih i mlađi sinovi. Na Aljasci je najstariji sin dobio manje od mlađih. Sve dragocjenosti pripale su najmlađem od sinova. Naslijeđe aljaških Eskima podijelila je supruga pokojnika.

U drugoj polovini 19. veka. Postojale su jake trgovinske veze između različitih eskimskih teritorijalnih grupa, koje su se odvijale istim rutama iz godine u godinu. Sajmovi, posebno na Aljasci, održavali su se u obliku festivala sa plesom i raznim ritualnim ceremonijama. Takvi sajmovi su se obično održavali na istim mjestima, odnosno na granici između različitih grupa. Trgovina se odvijala zamjenom nekih proizvoda za druge. Jedinicom vrijednosti uzeta je koža odrasle vidre, a kasnije i koža dabra.

Prema američkom naučniku E.W. Nelsonu, na Aljasci 90-ih godina 19. vijeka. u svakom selu mogao se naći bogat čovjek koji je trgovinom stekao imovinu koja je bila značajna u eskimskim terminima (vrijedna nekoliko stotina dolara). Takvi bogataši bili su dužni s vremena na vrijeme da organizuju proslave za svoje sumještane i da im podijele hranu i poklone. Ako je bogati Eskim izbjegao organiziranje festivala, njegovi suseljani su ga ili ubili i uzeli sve što je imao, ili su ga prisilili da organizira festival i na njemu pokloni svu svoju imovinu. U potonjem slučaju, morao je, pod prijetnjom smrti, napustiti sve misli o ponovnom bogaćenju. To ukazuje da je za Eskime u drugoj polovini 19.st. nejednakost bogatstva bila je nova i neobična pojava. Ali čak iu tom periodu odlučujući glas u selu obično je imao najbogatiji suseljanin, jer su svi ostali zavisili od njega u ovoj ili onoj meri.

Na ostrvu Nunivak je do prije nekoliko decenija imovina u svakoj srodničkoj grupi bila javne prirode. Svi objekti su bili označeni znakovima imovine, koji su imali oblik ravnih ili isprekidanih linija, ali je broj znakova bio vrlo ograničen. Sve osobe koje su imale zajedničkog muškog pretka označavale su svoje imanje jednim znakom. Za isticanje pojedinih grana porodično stablo ili pojedinačne porodice unutar srodne grupe, na objekte je postavljeno više znakova (ali ne više od pet).

Na Aljasci, među Eskimima koji su živjeli između rijeke. Kuskokwim i Kotzebue Bay, krajem 19. stoljeća. ostala je podjela na totemske grupe. Najčešći totemi bili su Vuk, Soko i Gavran. Svi članovi grupe totema smatrani su rođacima. Nažalost, nije poznato da li je takva grupa bila egzogamna ili ne, odnosno da li se radilo o klanu ili samo o njegovom ostatku.

Eskimi sa Aljaske i zaliva Hudson do sredine 19. veka. Muške kuće (kažimi) bile su sveprisutne, čije se postojanje obično vezuje za majčinu porodicu. Svaki eskimski kamp imao je posebnu zgradu u kojoj su muškarci provodili svoje slobodno vrijeme od lova. Tamo su radili, jeli i spavali. Tu su se održavali svi sastanci i praznici.

Eskimski brak je uparen. Na obali Pacifika krajem 18. i početkom 19. vijeka. postojao je brak među rođacima, odnosno brak između dece brata i sestre. Ovaj oblik braka povezuje se sa klanskim sistemom, tačnije sa majčinskim klanom i dualnom egzogamijom. Naseljavanje nakon braka moglo je biti matri- i patrilokalno, ali na Aljasci i ostrvima Nunivak, Kodiak i Aleutskom jb iz 19. veka. prvo je prevladalo. Razvod je obavljen bez ikakvih poteškoća na zahtjev i muža i žene. Djeca su ostala s majkom, a otac je izgubio sva prava na njih. Žena u porodici imala je sasvim jednaka prava sa muškarcem.

Terminologija srodstva pravi razliku između očinskog i majčinoj liniji, što se može na zadovoljavajući način objasniti samo činjenicom da je ova terminologija nastala kao odraz plemenskog sistema koji je postojao u prošlosti. Postoje mnogi drugi dokazi o postojanju klana među Eskimima u prošlosti, a posebno klana po majci. Očigledno je organizacija klanova nestala zbog razvoja ogromnih nenaseljenih prostora Arktika, kada su se pojedini klanovi udaljili jedan od drugog, često se raspadajući i miješajući u procesu kretanja.

Nomadski način života centralnih i istočnih Eskima također je odigrao veliku ulogu u kasnijoj razgradnji egzogamije, što je otežavalo održavanje međuklanovskih veza. S tim u vezi, zanimljivo je primijetiti da su među Eskimima sa zapadne obale Amerike ostaci plemenskog sistema sačuvani u mnogo većoj mjeri nego kod svih ostalih Eskima. To se objašnjava činjenicom da nisu morali istraživati ​​tako velike prostore kao što su centralni i grenlandski Eskimi, kao i činjenicom da je njihov život bio više sjedilački zbog mogućnosti lova na moru ne samo zimi, već i ljeti. .

Proces dekompozicije plemenskih odnosa među Eskimima usko je povezan, naravno, sa napretkom kolonizacije Arktika od strane Amerikanaca i uticajem kapitalističkih odnosa.

Vjerovatno je proces razgradnje klanskog sistema završen sasvim nedavno, posebno na Aljasci i susjednim ostrvima, gdje je klan možda postojao još u 18. vijeku. ili čak kasnije. Po majci zamijenjen je, po svemu sudeći, direktno susjedskom zajednicom, a ne očevom porodicom. U svakom slučaju, za Eskime sa Aljaske to se može reći sasvim sigurno.

Većina Eskima sredinom 19. stoljeća. a kasnije nije bilo vođa, ali je uvijek u logoru jedan od starijih, iskusnih lovaca, pogotovo ako je bio i šaman, uživao veći autoritet od drugih staraca; zvali su ga "znajući", "razmišljajući", "savjetnik": mogao je naznačiti gdje je bolje da se seli cijeli logor, ko da ide u lov na foke, ko da ide za jelenom; ali nije bilo potrebno slijediti njegov savjet i nije imao moć prisiljavati da se njegova naređenja izvrše.

Igrao je veliku ulogu u životu Eskima javno mnjenje. Svako je mogao da radi šta mu je volja sve dok ne remeti opšte stanje. Ako je osoba počinila krivično djelo normalni standardi, opominjao ga je jedan od staraca ili žena. Uglavnom su takve opomene dobro funkcionirale, jer su se smatrale vrlo uvredljivim. Ako je nastavio da krši pravila lova, smeta komšijama i nervira ih, bio je podvrgnut bojkotu: nije smeo da učestvuje u poslovima zajednice, nije smeo u svoje kolibe, niko nije hteo da razgovara njemu ili imati bilo kakav posao; ako bi zbog uvreda koje je počinio postao omražen od strane svojih komšija, tada je mogao biti ubijen kada zajednica smatra da je to potrebno. Ponekad se neko i sam dobrovoljno javio da izvrši egzekuciju; zatim je osoba koja se prijavila ispitala sve komšije i uz njihov pristanak ubila počinioca. Ponekad su komšije održavale sastanak i birale izvršioca svoje odluke iz zajednice, a on nije imao pravo odbiti, čak i ako je osuđena osoba njegova brate. Porodicu streljanog odveo je izvršilac ili neko od članova zajednice.

Za razliku od ovog ubistva, koje je navodno bilo pravne prirode, za svako drugo ubistvo moraju se osvetiti najbliži srodnici ubijene osobe, a običaj krvne osvete bio je jedan od najobaveznijih u običajnom pravu Eskima.