Oprema drevnih ratnika: legionar Trajanove ere. Kako vlastitim rukama napraviti kostim heroja za dječaka

Za lijepog i istovremeno opasnog rimskog ratnika možete sašiti ogrtač ispod kojeg se nosi lančana ogrlica. Kostim ne zahtijeva puno vremena, možda ćete morati samo da petljate oko ukrasa za glavu.

Odštampajte, povećajte uzorak ogrtača na milimetarskom papiru prema vašim merama, prenesite detalje na tkaninu, dodajući 1 cm na dodatke. Tunika će izgledati impresivnije ako je napravljena sa postavom, na primjer glavni dio je crven, a unutrašnji dio plave boje.

Zašijte središnji stražnji šav. Stavite prednji i stražnji dio desne strane zajedno i zašijte ramena i bočne šavove. Zašijte rubove šavova. Okrenite ogrtač naopačke. Izrežite obrube za rukave od tkanine, ušijte ih u kolutiće i, presavijte ih na pola po dužini, prišijte na rubove rukava.

Izrežite oblogu za prednju gornju ivicu. Presavijte ga na pola po dužini i stavite rez između polovica i zašijte. Na isti način tretirajte i zadnji rez. Okrenite donji dio tunike i zašijte.

Možete vezati tanak pleteni gajtan oko struka ili pričvrstiti tanak kožni remen. Nosite lagane ljetne sandale na stopala.

Uzmite srebrnu foliju, na primjer foliju za hranu, presavijte je na pola, pa opet na pola, i tako sve dok ne dobijete kvadrat sa stranicama ne većim od 4 cm. Pažljivo odrežite uglove. Zašijte rezultirajuću lančanu poštu za bazu lagana tkanina ili komad gaze. Nosite lančić preko tunike.

Odštampajte i prenesite šablon mača na karton. Izrežite i zalijepite u nekoliko slojeva. Mač možete prekriti folijom i omotati dršku tankom vrpcom, zalijepivši krajeve.

Odštampajte i prenesite detalje kacige na debeli karton. Izrežite ih duž konture. Ako je potrebno, unaprijed ih povećajte prema vašim mjerama. U srednjem dijelu savijte klinčiće prema dolje, namažite ih ljepilom i pričvrstite im dvije strane. Zalijepite vizir s prednje na srednji dio, stavljajući zube unutra. Pomoću noža pažljivo napravite prorez u sredini za češalj. Umetnite klinčiće u prorez i zalijepite ih iznutra, savijajući ih udesno, a zatim ulijevo. Izrežite četiri ugla radi čvrstoće i zalijepite dva sa svake strane grebena.

Obojite kacigu gvašom i PVA ljepilom.

Odijelo Elene Efanove

Materijali:

Crvena tkanina za odijelo 0,6 cm (širina 1,5 m) - za kabanicu, bijela satenska tkanina 1 m - za tuniku i šorts, kožna petlja 0,4 cm (širina 1,5 m), zlatna satenska traka 20 metara, elastična traka 2 m širine 2 cm.

Opis posla:

tunika: Jednostavno sam sašila tuniku, napravila šablon za majice i napravila spušteni rukav. Sašila sam stranu i šavovi na ramenima. Ušila sam rukave. Presavila sam dodatke duž rubova rukava i dna tunike. Obradio sam vrat. Prošila sam zlatnu satensku traku na izrez, donji dio rukava i donji dio tunike.
šorc: Napravila sam šorc od bijele boje satenski materijal. Uzela sam uzorak iz gotovih šorc, napravila ih malo šire i bez bočnih šavova. Sašila sam međunožni šav. Presavila sam dodatke na dnu i na vrhu. Ubacio sam elastičnu traku. Donji dio je također obrađen zlatnom satenskom trakom.

ogrtač:
Plašt od crvenog materijala, dimenzija 0,75x0,5 cm, obradila sam šavove, umetnula traku po cijelom plaštu prošila zlatnu satensku traku.

oklop: Izrađene su od kože. zamjena, dva pravokutnika veličine A4 spojena zajedno s malim trakama sa zaobljenim krajevima. Iste pruge na ramenima, 3 komada po ramenu. Sašila sam kožne trake u 2 reda duž dna oklopa. Svi dijelovi oklopa su prošiveni zlatnom pletenicom.

Narukvice i čvarci su također izrađeni od kože. zamjenu, tretirali ih trakom. Nacrtao sam crtež. Narukvice i helanke su pričvršćene gumicom.

Kaciga, izrađena od kože. zamjena izrezati kapu sa 6 klinova. Ostavila sam srednji šav otvoren. Element "češalj" napravljen je od zlatne rese. Ušila sam ga.

Dakle, s obzirom na predstojeće festivale i priliv zainteresovanih, nastavljamo sa kreiranjem priručnika za „djecu“)

Prva dva dijela, što se tiče tkanine i boje, možete pronaći na ovom blogu, ali sada bacimo pogled na muško odijelo. U ovom dijelu nećemo ulaziti u razne starogrčke suptilnosti, raznolikost imena, evoluciju nošnje itd. Fokusirajmo se na aplikativni dio i jednostavnost: tako da i budala može razumjeti šta, kako i od čega da napravi. Uzimajući u obzir iskustvo iz prethodne priče, pojednostavljujemo, preuveličavamo i skraćujemo još više, jer inače ljudi ne razumiju.

Počevši od glavnog dijela izvještaja, želio bih skrenuti pažnju čitatelja na činjenicu da se sama logika starogrčke odjeće uvelike razlikovala od moderne: Grci su odjeću krojili na minimum, gotovo svi grčka odeća sastoji se, grubo govoreći, od pravougaonika vezanih, porubljenih ili pričvršćenih za tijelo na određeni način. Za postizanje dekorativnih efekata korištene su draperije i dorada tkanine. U tom smislu, odabiru tkanine treba pristupiti vrlo pažljivo.

Chiton.

Ovo je donje rublje bez rukava, koje iz nekog razloga često pogrešno nazivamo "tunika". Tunika se mogla nositi i bez druge odjeće, ali češće sa ogrtačem (himatium, chlamys).

Chiton se u književnosti često dijeli na dvije vrste (pored gomile drugih): dorski i jonski (ime dolazi od Dorijana i Jonaca). “Jednostavan” kratki hiton se smatra dorskim, a dugi jonskim. Ponekad možete pronaći definiciju Dorijana kao vune, a Jonskog kao lana. Ako pogledate nijanse, onda dolazi do zabune. Nećemo ovdje ulaziti u ovu kazuistiku, samo se prisjetimo da postoji takva podjela, ali izgleda da niko zapravo ne zna kako je u stvarnosti bilo u muškom odijelu. Jonski hiton je najvjerovatnije bio, zaista, duži i širi (što je odredilo izbor tanje tkanine), a dorski hiton je bio jednostavan, kratak „za muškarce“. U stvarnosti, gdje prestaje jedna vrsta, a počinje druga teško je reći, jer su hitoni bili prilično raznoliki, a teško je uočiti bilo kakve jasne granice za upotrebu dugih/kratkih/širokih/vunenih/lanenih hitona. Pa, u Sparti, na primjer, pahuljasti laneni hiton definitivno nije dozvoljen.

Materijal: lan, vuna.

Dizajn hitona je krajnje jednostavan: to je pravokutni panel omotan oko lijeve strane, ušiven uz desnu stranu, ili jednostavno vezan pojasom tako da su rubovi s desne strane jedan na drugom (zapamtite to kod druga opcija, neugodna sramota za modernu osobu može se pojaviti u obliku nenamjernog izlaganja pečenice). Na ključnim kostima (na slici ispod sa mreže - u tačkama A i B) hiton je ili zakačen u broševe ili sašiven.

Ovaj dizajn omogućava, ako je potrebno, potpuno oslobađanje desne ruke, kao što je prikazano i na donjoj slici (ovo su, na primjer, koristili ratnici i zanatlije; za rad, potonji su čak imali posebnu vrstu radnog hitona napravljenog od grubog tkanina, ušivena samo na lijevo rame - exomis)

Mjerimo dužinu tkanine od vrha ključne kosti do sredine koljena (+ rezerva za porub). Širina tkanine za prosječnu osobu bit će otprilike 2 metra (tj., u gotovom, "presavijenom" obliku, širina tunike će biti 1 m) ili više. Treba napomenuti da će povećanje širine omogućiti stvaranje više draperija i općenito će izgledati bolje, ali predebela tkanina možda neće stati u nabore i malo se napuhati sa strane.

Ovdje možete jasno vidjeti o kojoj se veličini radi i kako se "ponašaju" rupe za ruke lanenog hitona formirane za ruke (ovdje je ukupna (!odnosno dvije strane) širina tkanine oko 2,4 metra)

Donji dio tunike mora biti porubljen (neošiven donji dio je znak žalosti, ludila ili ropstva).

Hiton je mogao biti duži, sve do stopala. Ali čini se da je njegova upotreba uglavnom bila povezana sa svetim obredima, obavljanjem državnih dužnosti, glumom ili poštovanim godinama nosioca. Općenito, ovo je vrlo "pristojna" opcija.

Kod takvog uzorka, pogotovo ako šijete bočne strane, vrijedi pravilo: što je hiton duži, to bi trebao biti širi. Radi praktičnosti, mogao se vezati konopcem, kao što je to učinio delfski kočijaš.

Na ovaj način bi se mogao vezati i kraći hiton. U ovom slučaju se formiraju neobični "rukavi".

Isti rukavi mogli su se dobiti zatezanjem kaišem druge vrste hitona, koji je šivan po poznatijoj logici izrade odjeće: otprilike kao košulja bez rukava. Možda upravo takvu opciju vidimo na Tamanskom reljefu.

Možda je ovaj dizajn korišten pri korištenju gušće tkanine.

Pojas.

Hiton je bio opasan pojasom. Pojas je bio tkan. Na mašini, trsci ili dasci. Sa ili bez četkica.

Obično pažnja nije usmjerena na njega u odijelu. Često je prekriven hitonom;

Krzno/kožna "tunika"

Do nas su stigle slike slične odjeće, jasno napravljene od kože ili kože. S obzirom da se naša klima veoma razlikuje od tople Grčke, ovakvi nalazi su nam izuzetno važni.

Chlamys

Uglavnom putna i vojnička kabanica. Može se nositi uz tuniku ili kao jedina odjeća.

Materijal - vuna. Sudeći po opisima i logici, može biti prilično gusta, uključujući i runo. Homerovi „čupavi ogrtači“ odnose se upravo na odjeću nalik klamizi.

Dizajn je također mnogo jednostavniji. U prosjeku, ovo je pravougaonik od 2 do 1,5 metara. Može biti malo veći ili malo manji, ovisno o građi klamidije.

Nosi se kao na slici, kopča se fibulom na desnom ramenu. Desna ruka ostaje slobodna.

Obratite pažnju na slike: ako pažljivo pogledate, videćete male utege na visećim uglovima ogrtača. Mogu biti bronzane (bakar, zlato) ili olovo. Potonji su najvjerovatnije bili ušiveni u neobične tkane „torbe“. Težina takve težine je prilično mala. Što se tiče dimenzija, otprilike je veličine ranosrednjovjekovnog dugmeta, možda i veće. Svrha mu je da ivicu malo oteža kako bi se odjeća bolje draperila. Nema potrebe da ga činite previše zdravim. Naravno, sa kišnim mantilom sa velikim težinama biće moguće efikasno izvući telefone u gateway-u, ali kada se nosi (posebno kada trči), takav mantil prilično teško pogađa svog vlasnika.

Postojali su i drugi načini nošenja ovih ogrtača.

Opet, pogledajte Tamanski reljef u dijelu o hitonima. Postoji ogrtač, najvjerovatnije mantija, umotana kao smotana i vezana kaišem na vrhu.

Također treba napomenuti da su ogrtači ovog tipa pravljeni i od drugih materijala: Aristofan spominje kožni ogrtač u komediji „Ptice“ (autor, nažalost, ne govori grčki i nije upoznat s izvornim izvorom, ali možda ovaj ogrtač je bio kao klamija ili je možda ispravan drugi prijevod, gdje je sve ovo prevedeno kao "prsnik" (možda tunika).

Osim toga, ponekad slike prikazuju upotrebu kože na način sličan haljini (upečatljiv primjer je Herkul sa svojom lavljom kožom, koju u likovnoj umjetnosti često nosi kao ogrtač), kao i krznenih ogrtača, kao u htonična slika ispod. Takvi proizvodi su, po svoj prilici, imali čisto utilitarno značenje i koristili su ih uglavnom gusto seosko stanovništvo ili u nekim izuzetnim slučajevima kada je bila neophodna zaštita od kiše ili hladnoće. Usput, imajte na umu da je pastirski ogrtač koji bježi vezan u čvor.

Himation.

Ovo je, kako kažu, pristojan ogrtač za pristojnog Grka. U ovom obliku morate biti, na primjer, u nacionalnoj skupštini, zavaljeni na simpozijumu, prinositi žrtve bogovima ili jednostavno prošetati u čast svojim rodnim gradom.

Materijal - vuna. Posebnu pažnju ovdje treba obratiti na izbor vune. Trebao bi biti dovoljno mekan i teksture da se dobro draperi i ne klizi kada se umota. Tvrda tkanina će se ispupčiti, ali ona “klizava” će vas spriječiti da se umotate - nekoliko pokreta i himation će završiti na tlu.

Vuna koja je predebela, kruta ili izlizana vjerojatno neće biti prikladna za himation. Prilikom kupovine, držite tkaninu uz rame i pogledajte kako se draperi, da li klizi ili ne.

Po obliku je isti pravougaonik sa približnim dimenzijama 1,5-2 sa 3,5-4 metra. ALI! Prije nego što napravite svoj himation, preporučio bih vam da eksperimentirate s komadom neke jeftine tkanine, kao što je kaliko, da vidite kako sve to izgleda na kraju. Dimenzije himationa su prilično individualne, a s obzirom na količinu tkiva utrošenog na njega, bilo bi vrlo razočaravajuće pogriješiti u proračunima. Uzmite kaliko s rezervom, pokušajte se umotati u njega, kako na slikama tako i na druge načine, pa vidite šta će se dogoditi.

Obično su ga nosili “na desno”: ostavljali kraj da visi sa lijevog ramena, prevlačili ga uz leđa, ispod desne ruke i vraćali ili na lijevo rame, ili leva ruka, kao na slici.

Međutim, dobra stvar kod grčke odjeće je to što je možete prekriti na različite načine.

Ne zaboravljajući, međutim, na pravila pristojnosti. Općenito, Grci su posvetili povećanu pažnju pristojnosti odjeće. Pravilno nošenje odeće, sposobnost pravilnog draperija smatralo se, između ostalog, znakom obrazovanja, civilizacije, plemenitosti i uopšte. To se posebno odnosilo na himation, kao „svečano-vikend“ odeću. Hajde da napravimo vrlo pojednostavljenu, nepreciznu i grubu, ali, nadam se, razumljivu analogiju. Dukserica sa natpisom “neprijatelj čovjeka” može se nositi na majici ili na bijelo tijelo, čak i uz farmerke, čak i uz kratke hlače, čak i uz gležnjače, čak i uz patike, čak i uz konceptualne japanke. Ali ako nosimo trodijelno odijelo sa zelenim cipelama, onda 99% da neće biti baš dobro.

Bilo je mnogo posebnosti nošenja himationa. dakle, lošeg ukusa bio „pružiti lijevu ruku“, samo je desna bila otvorena. Tek bliže helenizmu, neke ličnosti poput Eshina, govoreći publici, to su otkrile. Pristojnost se odnosila i na veličinu i vrstu himationa: prekratak ogrtač bio je znak gorštaka koji je navikao hodati po guanoteri, a na primjer, njegovi zlobnici pokušavali su ismijavati Alkibijada zbog njegovog pretjerano dugog i pahuljastog ogrtača. koji se vukao po zemlji...

Takve nijanse prve "umiru". Za stotinu godina naši potomci teško da će shvatiti zašto su i po kojim nepoznatim znacima njihovi savremenici nagađali u ljudima koji su nosili naizgled identične jakne s početka 21. veka: učesnik kongresa agronoma, homoseksualni direktor, brat, ili muzejski radnik.

Da sumiramo, vjerovatno nikada nećemo saznati sve karakteristike pristojnog ponašanja i nošenja odjeće.

I to nije glavna stvar, morate ne samo znati, već i moći. Nećete se moći umotati u himation baš kao uvaženi ljudi koji su gore prikazani pri prvom pokušaju.

Općenito, najvjerovatnije bi stari Grk, da je vidio naše moderne pokušaje pristojnog oblačenja na starogrčkom, odlučio da je ova akcija iz nepoznatog žanra tragikomedije. Ali da mu nije nimalo loše, prije nego što se obuče, posebno svečana, bilo bi lijepo da se detaljno nauči, prouči i isproba u praksi barem ono što je poznato modernom čovječanstvu. I, naravno, fokus na slike.

Pokrivala za glavu.

Pylos - najvjerovatnije kapa od punog filca.

Kaciga identičnog oblika nosi isto ime. Može se pretpostaviti da tako debelu kapu koriste “beskućnici” umjesto kacige.

Petas - šešir je vjerovatno najčešće i napravljen od filca, ali se čini da je moguće priznati postojanje slamnatih opcija. Koristi se za putovanja, a također i za jahače. Oblik peta je bio prilično raznolik, od jasno definiranog dizajna nalik na šešir do čudnog dizajna gdje je središnji "izvučeni" dio bio jasno manji od prečnika glave.

Često šešir ima neku vrstu "pipa" na vrhu. Također je vrijedno napomenuti prisutnost traka kojima su pete bile vezane za bradu i držane na mjestu u slučaju da budu odbačene s glave.

kine (kühne) opisana kao kapa od filca ili kože za mornare/zanatlije

Kanonski, predstavljen je u obliku svojevrsne kameje (iz nekog razloga ne mogu pronaći odgovarajuću ilustraciju, kad je nađem, sigurno ću dodati u članak).

Čini se da bi ova definicija mogla uključiti prilično veliku grupu pokrivala za glavu, koji su također bili pleteni i eventualno sašiveni od komada tkanog materijala/kože.

Obratite pažnju na sličnost sa pomponom i kružnom prugom na vrhu šešira.

vjerovatno pletena kapa sa kapom.

Takođe treba napomenuti drugi šeširi . Prije svega, ovo je neobična, vjerovatno krznena kapa, prisutna na slikama seoskih ljudi.

Pokrivalo za glavu, koje po izgledu podsjeća na pilos, ali ima male savijene obode, zahvaljujući čemu je donekle slično „tirolskom“, također je najvjerovatnije od punog filca. Također je vjerovatno da je to bio jedan od načina nošenja pilosa.

Ovdje također spominjemo balaclava :

Viri ispod kaciga

Vijenci i vrpce

Ovdje morate uzeti u obzir da se radi o sasvim specifičnim pokrivalima za glavu, koja se često koriste u posebnim prilikama (na primjer, na simpozijima) i imaju različita značenja. Na primjer, trake (tkane, vezene) koje su se vezivale oko glave često su bile nagrada sportašima za pobjede na takmičenjima i ujedno dokaz toga.

Igrali su veliku ulogu u životu starih Grka i odlikovali su se rijetkom raznolikošću. Dodijeljeni su vijenci sportistima koji su pobijedili na takmičenjima, vijenac je korišten kao državna nagrada, a na kraju, vijenac je bio sastavni dio proslave.

Najpoznatiji modernim ljudima je lovorov vijenac, sastavni simbol pobjednika i trijumfa svih pruga.

Bila je to i nagrada na slavnom Ancient Greece Pythian games. Ostale igre su imale svoj tip vijenca - na Olimpijskim igrama - maslinov, na Nemejskom - od celera, na Istmiju - od borovih grana. Svaka vrsta takvog vijenca imala je svoje posebno značenje. Dakle, lovor je simbol Apolona, ​​u čiju čast su održane Pitijske igre, objašnjeno je činjenicom da je to ustanovio Herkul, koji je osnovao Olimpijske igre. Osim toga, biljke su nosile određene semantičko opterećenje. Na primjer, celer je bio vrlo blisko povezan sa žalovanjem, sahranama i slično.

Pored četiri gore navedene panhelenske igre - agona, bilo ih je još mnogo, kako velikih tako i malih gradova sportska takmičenja(zapravo, stari Grci su organizovali takmičenja, koja su takođe bila jedinstven način odavanja počasti bogovima, sa ili bez razloga: Patroklo je umro - priređivali su igre, odlazili na more - organizovali igre), u kojima je određena vrsta venca može poslužiti i kao nagrada.

Nagradni vijenci mogu biti izrađeni i od metala. U sačuvanim pisanim izvorima o životu crnomorskih polisa postoje opisi nagrađivanja za posebne zasluge zlatnim vijencem (u ovom slučaju, po pravilu, naznačena je težina vijenca). Ovakvi vijenci se nalaze i u grobovima. Štaviše, treba obratiti pažnju na to da su neki od njih jasno zavjetni, tj. V u ovom slučaju napravljene direktno za pogrebnu ceremoniju - vrlo su tanke, krhke i očigledno nisu namijenjene za nošenje. Drugi su nošeni za života vlasnika, struktura je masivnija, a ponekad ima i tragova popravki.

Vijenci su korišteni i tokom svetih ceremonija. Za vrijeme raznih praznika posvećenih Dionizu nosili su se vijenci od vinove loze ili bršljana.

Pored nagradnih vijenaca, kao što je već spomenuto, postojali su i kućni vijenci koji su se koristili na praznicima (vjenčanja, simpozijumi, vjerska slavlja i sl.). Takvi vijenci, osim onih koje je tradicija utvrdila za određene proslave, mogli su biti vrlo različiti: birani su prema shemi boja, čak i po mirisu. Na primjer, opisan je slučaj Alkibijada koji je na simpozij došao s vijencem od ljubičica. Postojala je čak i vrsta trgovaca vjencima koji su prodavali gotove proizvode, tkane od najviše različite boje. Pa, Ksenofontovi vojnici, smjestivši se da se odmore u nepoznatoj štali u nepoznatoj rupi na rubu svijeta, u nedostatku ičega boljeg, ovenčali su se vijencima od sijena i slame.

Ukratko, nije zabranjeno lijepo pirovati i ovenčati se vijencima.

Dekoracije

Ovdje imamo dvije kontradiktorne tačke. S jedne strane, Grci su upotrebu bilo kakvog nakita smatrali nedostojnim čovjeka. S druge strane, jasno je da je moda ukrašavanja sebe, maženja i padanja u beznačajnost oduvijek proganjala čovječanstvo.

Ali ipak, možemo sasvim pouzdano reći da je obilje dartsupaga, posebno prisutnost takvih stvari kao što su grivne, naušnice, prstenje, narukvice, znak modernog Vikinga sa ženstvenim mužem, barbarom i općenito - nečim opscenim a ne dostojan postovanja. Takvi predmeti se mogu naći kod Tračana, Perzijanca ili žene, ali ne i kod Helena.

Međutim, to ne znači potpuni nedostatak nakita.

Fibule

Broševi su se često koristili za pričvršćivanje ogrtača i zakačenje hitona na ramena. Neću o njima. Jer ideal kojem članak bezuspješno teži je jednostavnost, pragmatizam i minimalizam. Osim toga, ja ih uopšte ne razumem.

Pa, primjer za slinjenje.

Prstenovi

Još jedna vrsta drangulije dostupne muškarcima bile su prstenje. Bili su različiti i po pravilu sa pečatom.

Mogli su se koristiti i neki amajliji, posebno u helenističko doba.

Cipele.

Da budem iskren, ne želim da ulazim u detalje o cipelama. Ovo je, barem, jako dugo. Dakle, ukratko.

Starogrčka obuća daleko od toga da se ograničava samo na dobro poznate sandale. Postojala je velika raznolikost vrsta i opcija za cipele. Ovdje ćemo se dotaknuti nekih aspekata proizvodnje i zanimljivih, sa stanovišta ruskog naroda i našeg podneblja, opcija.

Sjećamo se da je moderni centimetar ili nešto više od sedla izostajao u tim dalekim vremenima. Maksimalna debljina kože može biti 3-4 mm, dobro 5 =). Istovremeno, izrada je bila dosta raznolika, a umijeće obućara izuzetno visoko.

Cipele su mogle biti ukrašene raznim ornamentima i oslikane.

Na tabanima su mogli da urade sve sa ekserima, uključujući i natpise poput „prati me“ ili nešto slično od jedne hetere.

Preživjelo je vrlo malo cipela starih Grka. Ja lično (iako ovo ništa ne govori) znam samo "patike" iz 3. veka pre nove ere. iz helenističkog Egipta.

Ima i dosta nalaza kasnorimske obuće i rimskih kaliga – vojničkih sandala. Postoji razlog za vjerovanje da su dizajnerske karakteristike škola za proizvodnju slavina bile slične: ovo je đon za koji je ovako nešto prikovano

Zatim na vrh stavimo/zalijepimo/šijemo još jedan kožni uložak.

U nekim slučajevima gornji dio bi mogao biti prišiven na đon, kao na modernim čizmama. Uhvaćamo razliku - imat ćemo višeslojni đon, ojačan čavlima, a ne tanak đon prišiven obrnutim šavom do vrha, kao u ranosrednjovjekovnim ili srednjovjekovnim cipelama.

Međutim, bilo je izuzetaka. Prije svega, vrijedno je napomenuti tzv. Skiti, odnosno, posudili su skitske cipele koje su mogli nositi stanovnici sjevernog Crnog mora (naravno, ne u pretencioznom okruženju). Da ne bismo dugo objašnjavali, navedimo kao primjer odličnu rekonstrukciju koju je izveo Jakov Vnukov.

Lokalna verzija klipova, očigledno nazvana "karbatidi", bila je široko rasprostranjena.

Sandale sa tvrdim đonom mogle bi imati sličan oblik vrha.

Osim toga, treba napomenuti da je bilo raznih čizama, najvjerovatnije istočnog ili tračkog porijekla.

Tračke "čizme" odlikovale su se karakterističnim jakostim kapicama.

Zabilježimo još neke zanimljivi pogledi cipele.

Čarape i namotaji.

Pažljivijim ispitivanjem svega je toga pronađeno u izobilju.

Namotaji su najvjerovatnije u potpunosti pleteni, čarape su pletene iglom i, eventualno, heklanjem.

Hercules ima namotaje sa uzorkom (očigledno tkanim)

Kao opciju, možda kao način da navučete sovu na verziju globusa, koristite čarape od tkanine/filca i gamaše naših sjevernih susjeda

Torbe

Torbe i novčanici okačeni o kaiš, u kojima je pohranjena sva roba, ovdje se, nažalost, ne radi o Grcima. Općenito, morate imati na umu da je slobodan i bogat građanin, odlazeći u narodnu skupštinu ili negdje drugdje da viče i pije, imao posebno obučenog roba da nosi svoje stvari, što je mnogo zgodnije od bilo kojeg novčanika. Pa i on je, kao i osoba koja je negdje išao na duže vrijeme, već uzeo ozbiljnije torbe.

Međutim, bilo je torbi i novčanika, iako se nigdje nije primijetilo bilo kakvo držanje za pojas. Takvi novčanici se obično bilježe (što daje ideju da su tu stavljeni šekeli) prilikom kupovine djevojke

Ili dječaka

Obratite pažnju na mrežu na posljednjoj slici. Oni su prilično česti.

Postoje i sve vrste torbi, koje se obično nazivaju "pastirske" i "slinger's bags", iako njihova namjena očito nije ograničena na ovo

.

Rukavice

Postoje reference na njih. Konkretno, Perzijanci su bili ismijavani jer su koristili rukavice ne da bi ih zaštitili od hladnoće, već da bi spriječili da se išta dogodi njihovoj nježnoj koži. Ali, nažalost, ne znam nijednu sliku.

Osoblje

Skoro sam zaboravio na jednu bitnu stvar. Kostim slobodnog čovjeka često je bio dopunjen štapom. Mogao je biti samo brušeni drveni štap

Tako je i izrezbareni štap sa izrezbarenim kvakom, ponekad oslikanim ili prekrivenim šarama.

Bosporska muška nošnja

Pa, konačno dolazimo do najzanimljivijeg dijela. Kao što vidimo, Grci su bili prilično izolovani. Već smo vidjeli krznene tunike, tople kabanice, čarape i zatvorene cipele. Ali za vas i mene, sa našom klimom, to očigledno nije dovoljno.

Kao što je to bilo za koloniste u sjevernom crnomorskom regionu. Ko misli da je tamo suvo i toplo cele godine, evo nekih posledica bure, ne tako daleko od Kerckog moreuza

Smatra se da je do 5.-4. vijeka nastala tzv. Bosporska nošnja je već u potpunosti formirana. Ukratko, ovo je neka vrsta tunike sa rukavima, koja se najvjerovatnije nosi ispod hitona, a i prilično uske pantalone nosi se sa zatvorenim cipelama. Vjeruje se da je osnova takve nošnje posuđivanje lokalnih (skitskih) elemenata nošnje od strane kolonista zbog klimatskih uvjeta i određenog međusobnog utjecaja. Međutim, s tim se može raspravljati, budući da su hlače grčkih kolonista, za razliku od skitskih, na slikama koje su došle do nas prilično uske. A ako se to može pripisati posebnostima izo-izvora, onda je jasno otvorena odjeća - "tunika" s dugim rukavima, koja se nosi ispod hitona, potpuno nekarakteristična za skitsku nošnju. Štaviše, i žensko i muško.

Ne mogu sa dovoljno dokaza reći, ali izgleda da bi to mogli biti elementi nošnje koje su Miležani (Milet je grad u Maloj Aziji), koji su izveli sve bosporske kolonije, pozajmljeni od Perzijanaca u ranijem periodu (perzijske pantalone - anaksaridi, vjerovatno su bili uži od skitskih „harem pantalona“, imali su i otvorenu košulju), ili neka vrsta grčkog razvoja, ponekad zabilježenog na Nespoporovim slikama, opet istočnjački, tj. vjerovatno perzijska odjeća, koja je povremeno prodirala u grčka nošnja(uske pantalone, rukavi, itd.)

uporedi.

Dva ispod. Ovdje vidimo košulju poput perzijske, nošenu bez tunike.

Negdje oko 3. stoljeća, prikaz takve nošnje je već bio rasprostranjen u slikovnim izvorima.

Vjerovatno su Grci do tog vremena u nekom smislu izbjegavali ove elemente “varvarske” odjeće, jer je nošenje grčke nošnje naglašavalo njihovu (kao i helenizirani predstavnici lokalnog stanovništva) pripadnost helenskoj civilizaciji. Najvjerovatnije je korištena čisto grčka odjeća posebne prilike, kao i ono što se zove “pristojno društvo”. Odjeća gore opisanog uređaja mogla bi se koristiti tokom rada i svakodnevnog života, kao i na planinarenjima i putovanjima. Postupno je, vjerovatno, postajao sve češći dok nije konačno zamijenio klasičnu grčku nošnju (možda na prijelazu ere). Uz nju je korištena i istinski lokalna (u našem slučaju skitska) nošnja, u potpunosti ili u obliku zasebnih elemenata. Logično je misliti da su ga koristili, prije svega, lokalno stanovništvo koje se nastanilo u bosporskim gradovima i selima, i, naravno, sami Grci.

Najvjerojatnije, materijal koji se koristi za ovu vrstu odjeće je vuna, što je određeno i njenom namjenom i tradicijom iranske nošnje.

Ali ovo je samo teorija.

Što se tiče rekonstrukcije, niko ne zna tačan kroj ove odjeće. Sve nam je stiglo u obliku slika. Štaviše, nigde nećemo videti pantalone iznad sredine bedara;

Prilikom rezanja hlača dopuštene su slobodne interpretacije u samom uzorku, uzimajući u obzir, međutim, jednostavnost takvog arhaičnog krojenja. Ovdje se također možete fokusirati na susjedne stepske uzorke, koji su imali prilično jednostavan kroj od blago suženih pravokutnih nogavica i umetka u obliku dijamanta. Najvjerovatnije nije bilo unutrašnjeg aparata za gašenje. Uzica koja se koristi za vezivanje pojasa preko tkanine. Međutim, kako se bosporske pantalone ne nose tek tako, korištenje gajtana umetnutog unutra neće biti veliki grijeh;)

Možete pokušati napraviti takvu opscenost kao na ovim Pazyryk pantalonama.

Odjeća s dugim rukavima, kao što je već spomenuto, nalazi se i na grčkim slikama, ali je obično skrivena ispod hitona.

Ponekad su takvi rukavi ukrašeni u "orijentalnom" stilu - tiskanim materijalom ili raznobojnom teksturom riblje kosti. Možda to naglašava negrčko porijeklo i percepciju takve odjeće.

Kroj se, kao što je već spomenuto, vjerovatno može dovesti u korelaciju sa navodnim krojem (nije sačuvana nijedna preživjela košulja, pa je i ovo proricanje sudbine na talogu od kafe) perzijske odjeće otvorene petlje. Ili sa kasnijim krojem vizantijskih tunika.

Sa ravnim izrezom, uskim rukavima i bez ušitaka.

Tako nešto. O završnoj obradi (vez, tekstil, štampana tkanina - nešto kasnije).

Militarizovana priroda rimske robovlasničke države tokom nekoliko vekova transformisala je mali grad-državu Rim u moćnu svetsku silu, pod čijom je vlašću bila teritorija moderne Evrope, Male Azije i Egipta. Osvajački ratovi, oštra klasna diferencijacija, bogatstvo i luksuz na jednom polu, siromaštvo i bezakonje na drugom daju rimskom društvu izgled u kojem se gube crte sličnosti sa starom Grčkom. Cijela povijest, sve njene etape odrazile su se na razvoj rimske odjeće. Pod uticajima se formirala i razvijala rimska kultura različite kulture, ali prije svega starogrčki. Prirodni i klimatski uslovi starog Rima bili su mnogo oštriji nego na Balkanu, nedostatak plodne zemlje i teški uslovi života oblikovali su Rimljane kao stroge, hrabre i praktične ljude. Stoga se rimski ideal ljepote razlikovao od starogrčkog. Dalja agresivna politika i beskrajni ratovi oblikovali su razvoj takvog ideala: muškarci bi trebali biti snažni, izdržljivi, čvrsti, žene bi trebale biti veličanstvene, imati uglađen hod, imati okrugla ramena, široke bokove i male grudi. Glavna karakteristika estetskog ideala Rimljana je strogost i jednostavnost u svemu.

Tkanine, ukrasi, boje

Najčešći materijal od kojeg se izrađivala odjeća kroz povijest starog Rima bila je vuna. Rimljani su to odavno mogli napraviti različite sorte vunene tkanine, posebno, vrlo tanke i meke, kao i guste, vunene. Uz vunu, korištene su i lanene tkanine, uglavnom za donje rublje, koje se nosilo direktno na tijelu.
Već u 1. vijeku nove ere. Svila je bila poznata iu Rimu. Upotreba svilenih tkanina se sve više širila, a već u kasnom periodu carstva svilena odjeća postala je prilično uobičajena u svakodnevnom životu bogatih slojeva stanovništva, posebno na istoku. Isprva su to bile lagane, tanke svilene i polusvilene tkanine, uključujući i prozirne (za plemenite mode), a zatim su prevladavale sve gušće, teške tkanine.
Glavna boja starorimske odjeće u ranom periodu bila je bijela, što je pokazivalo privilegije punopravnih rimskih građana. Bijela boja je djelomično zadržala svoje značenje i kasnije kao boja svečane odjeće, posebno prilikom prinošenja žrtava i drugih vjerskih obreda i obreda. Robovi i inferiorni građani nose bela odeća nije imao pravo. Boje njihove odjeće bile su tamne: prevladavali su smeđi, žuto-smeđi i sivi tonovi. Počevši od čl prije Krista, uz bijelu, široko se nosila odjeća drugih boja.
Boje ženskih odijela bile su posebno raznolike, dok su muška odijela imala samo crvene, ljubičaste i smeđe tonove. Odjeća obojena najvišim razredima ljubičaste boje, još od vremena Domicijena Flavija (81-96 n.e.) i posebno Teodozija II, čak je i dvorjanima bilo strogo zabranjeno nošenje - ljubičasta je postala isključivo carska boja.
Glavni rimski elementi ornamentike su akant, hrast, lovorov list, penjačice, klasovi, voće, cvijeće, figurice ljudi i životinja, maske, lobanje, sfinge, grifoni itd. Uz njih, vaze, vojni trofeji, lepršave trake, itd. d. Često imaju pravi oblik. Ornamentika je nosila i određene simbole i alegoriju: hrast se smatrao simbolom najvišeg nebeskog božanstva, orao - simbolom Jupitera itd. Grci su umjetnost cijenili iz ljubavi prema ljepoti, Rimljani - iz ljubavi prema raskoši. U kasnorimskom ornamentu postepeno su se pojačavali istočnjački uticaji. Ocrtava karakteristike budućeg stila vizantijske kulture, koji je postao nasljednik antike.

Muško odijelo

Tunika i toga - osnova starog Rima musko odelo- po svom umjetničkom i konstruktivnom oblikovanju razlikovali su se od grčkog hitona i himationa, iako su imali zajedničke karakteristike.
Kao košulja tunika služio do starog Rima svakodnevno kućna odeća. Ona više nije bila običan komad tkanine u koji je bilo zamotano tijelo. Sašivena od dva panela, tunika je pokrivala oba ramena, nosila se preko glave i isprva je imala samo bočne rupe za ruke. Zatim je imala kratke rukave do lakata koji nisu bili ušiveni, već formirani naborima tkanine; dugo su se smatrali znakom uglađenosti i ženstvenosti. Tunika je po svemu sudeći potjecala od natkoljenice i najprije se sastojala od dva komada tkanine pričvršćenih na lijevom ramenu fibulom (od latinskog fibula, spajalica - metalni zatvarač za odjeću, koji služi i kao ukras.). A kasnije, pošto je već postala krojena i sašivena, tunika je doživljavana kao narodna odjeća, pristojna za siromašne.
Tunika nije imala kragnu - sva starinska odjeća bila je bez kragna. Tunika, duga do koljena, bila je opasana. Senator je nosio tuniku sa širokom ljubičastom prugom ("klavi" ). Ova tunika se zvala "tunica laticlavia" . Plebejski konjanici i tribuni mogli su sebi priuštiti samo uske ljubičaste pruge na svojim tunikama - "angusticlavia" . Vojnička tunika je morala biti kraća od civilne.

Rimljani su imali izraz "populas tunicatus", odnosno “nošenje tunike” (bez toge), inače “obični ljudi”, “košuljari” ( "tunicati"). Tunika običnih ljudi bila je kratka i tamna ( "tunica pulla"). Svojevremeno je rimski Senat raspravljao o prijedlogu da se uvedu identične tunike za sve robove, što bi, kako se činilo zakonodavcima, olakšalo hvatanje bjegunaca. Ali prevladala je razboritost: senatori su razumno rasuđivali - takva odjeća samo bi ojačala osjećaj solidarnosti i jedinstva među robovima, a u međuvremenu je prijetnja ustanka postajala sve stvarnija.
Nosili su jednu ili dvije tunike, ali pod Augustom je postalo moderno nositi tri ili više tunika - na primjer, August je nosio četiri. Tunika je bila opasana ispod grudi; kada se obuvalo nekoliko njih, samo donji, bez rukava, bio je opasan.
Što je vlasnik tunike bogatiji i plemenitiji, to je vještije bila ukrašena. Dekorativni ukrasi(trake, vez, ornament) takođe su bile klasno-službene prirode. Bile su pretežno tamne trešnje, ljubičaste i plave; boja je imala određenu simboliku. Tako su ljubičaste okomite pruge duž prednjeg dijela tunike, različite po broju i širini, nosili rimski senatori i konjanici. Tunika pobjedničkog komandanta bila je ljubičasta, izvezena uzorkom u obliku zlatnih palminih grana. Pobednik je nosio posebnu tuniku: bila je izvezena zlatnim palminim grančicama, čuvana u hramu Jupitera Kapitolina, navedena kao deo hramskog inventara i izdavana samo na dan trijumfa. Evo primjera naziva nekih tunika: Rekta tunika (ravno, usko); tunika s izgovorom (sa jednom ljubičastom prugom, koju nose visoki magistrati, na primjer, senatori (tzv. tunic laticlavia ) ili rimski dječaci mlađi od 16 godina); palmata tunic (ukrašena vezenim palmino lišće, žig trijumfalno); tunic angustiklavia (sa jednom ili dvije uske ljubičaste pruge duž tijela, koje nose konjanici); paragauda tunic (sa ušivenim brokatnim prugama) itd.

Stari Rimljani su sebe nazivali "gens togata"- "ljudi u togama." Toga- odjeća etrurskog porijekla, u doslovnom prijevodu znači "pokrivanje". Toga je bila znak pripadnosti rimskom društvu, znak rimskog državljanstva. Vergilije (Publius Vergilius Maro (lat. Publius Vergilius Maro; 15. oktobar 70. p. n. e., Ande kod Mantove - 21. septembar 19. pne., Brundizijum) - nacionalni pesnik starog Rima, autor Eneide, pod nadimkom "Mantuanski labud") tzv. Rimljani "Gospodari svijeta, narod obučen u toge." Građanin koji je poslat u progonstvo izgubio je pravo na nošenje toge, a stranci uopće nisu imali tu privilegiju. U početku, u davna vremena, i muškarci i žene nosili su toge. Kasnije je postala jedina muška odeća. Toga je bila službena, ceremonijalna odjeća, obavezna za nošenje u određenim situacijama.
Ali toga nije bila samo izraz rimskog identiteta. To je značilo i miran život (Rimljani su govorili: “cedant arma togae” - “oružje će ustupiti mjesto togi”); društveno-politička aktivnost, politička elokvencija („toga enitescere” – „onaj koji je postigao togu, koji je pokazao elokvenciju”); građanska vlast, Senat (“dercreto togae” – “zakon o togi”).

Mladić sa šesnaest godina obukao je mušku togu ( "toga virieis" ). Djeca punopravnih Rimljana i visokih dostojanstvenika nosila su togu s ljubičastim rubom ( "toga praetexta" ), aplikant za najvišu poziciju dobio je pravo na snježnobijelu togu ( "toga candida" , odakle dolazi riječ “kandidat”), u teoriji bi to mogla biti osoba sa neokaljanom reputacijom. konzularna toga ( "toga palmeta" ) ukrašena palminim uzorkom; trijumfator se obukao u vezenu togu ( "toga picta" ) na njemu su zlatom izvezene scene iz rimske istorije. Carska toga je trebala biti ljubičasta ( "toga purpurea" ). Casual Toga ( "toga pura" ) rađena je od teške bijele vune, bez ukrasa u boji Prilikom žalosti nosila se siva toga (. "toga pulla" ). Optuženi je nosio sivu togu. Nepravedno optuženi je pokazao svoju prljavu togu kako bi izazvao simpatije javnosti.

Pretpostavlja se da se toga nosila na sljedeći način. Uzevši ga objema rukama za ravnu ivicu, podijelili su ga na tri dijela i položili na lijevo rame tako da je prva trećina visjela naprijed - gotovo do skočnog zgloba. Sljedeća trećina tkanine išla je uz leđa ispod desne ruke - tkanina je visila dolje, završavajući na podu (uostalom, ovo je dio toge koji ima najveću širinu). Upravo je ovaj dio toge bio prekriven i položen na desnu stranu u duboke nabore. Preostala trećina tkanine prebačena je na lijevo rame. Ovaj dio toge ili je ostao visjeti niz leđa, a kraj je bio prebačen preko lijeve ruke savijene u laktu. Ili je ova posljednja trećina još jednom prošla uz leđa, pa desno ispod ruke (a ovdje je bila drapirana u skladu sa naborima prethodnog sloja), konačno izašla na komad prve trećine i bila uvučena ispod nje nekoliko puta, formirajući tzv umbo (metalna ploča poluloptastog ili konusnog oblika, postavljena na sredini štita, štiti ruku ratnika od udaraca koji probijaju štit. Ispod pupka se nalazi drška kojom ratnik drži štit. Takođe služi i kao ukras za štit.) na lijevoj strani sanduka. Ili, konačno, ovaj treći dio, spušten do članaka, prebačen je između nogu i podignut na lijevu stranu grudi da bi tamo formirao umbon, kao u drugom slučaju. Bilo je klasično, aristokratski strogo nositi togu bez tunike - tako da desno rame, desnu stranu grudi su bile otkrivene.

Toga je bila skupa i svečana odjeća. Nosio se prilikom odlaska u cirkus i pozorište, na sud ili na sastanak trijumfa. Ispod toge su nosili tuniku i neku vrstu pregače, koja je donekle zamijenila pantalone, koje su odbacivane kao varvarska odjeća.
U početku je toga bila mala. Ali s rastom društvenih pretenzija starih Rimljana, porasla je i veličina toge: na kraju je njena dužina dostigla pet i pol metara, a širina tri i pol metra. Toga je zahtijevala opuštene pokrete i veličanstveno držanje, inače bi se ova složena struktura jednostavno mogla raspasti. U carskom Rimu visoka pozicija dovela je do održavanja osoblja slugu kojima je povjerena briga o odjeći plemenite osobe. Među carevim slugama bili su: jedan zadužen za carevu trijumfalnu bijelu odjeću, jedan zadužen za njegovu lovačku odjeću i pozorišni krojač. U pravilu su svi ti ljudi bili oslobođenici.

Nešto kasnije, ove glomazne teške toge zamjenjuju se laganim ogrtač, koji podsjeća na grčku klamizu, koja se nije zakopčavala na ramenu, kao kod Grka, već na sredini grudi ispod vrata. Nosili su i lazernu - ogrtač sličan klamidi, ali od skupljih tkanina, ispletenih zlatnim i srebrnim nitima. Plašt je pažljivo odabran da odgovara boji tunike i nosio se na grudima sa fibulom, pokrivajući ramena. Niži slojevi su nosili kratke ogrtače, koji su, inače, bili mnogo udobniji od ogrtača za visoke ljude. Nešto kasnije, aristokracija je počela nositi takve ogrtače. Postojalo je nekoliko tipova ogrtača: sagum - vojnički ogrtač od grube vune i sa kapuljačom, lacerna - ogrtač srednje dužine sa kapuljačom i pričvršćen ispod brade fibulom i zategnut pojasom, paludamentum - vojnički ogrtač. od tanke bijele ili ljubičaste tkanine. Ovaj ogrtač je imao mnogo nabora, a kopčao se na desnom ramenu.

U kasnom Rimu počele su se nositi različite verzije penule. Penula je ogrtač sa krugom ili polukrugom u kroju, gdje je bila rupa za glavu; Prosti seljaci nosili su penule od grube vune, dok su bogati kicoši nosili ogrtač od skupocjene ukrašene tkanine. Penula je bila tradicionalna odeća pastiri, nosili su ga putnici, bio je to ogrtač pristranog kroja sa rupom za glavu, sa ili bez kapuljača. Nosili su ga bez pojasa.
Postupno se ova odjeća zamjenjuje drugom, suptilnijom, koja omogućava sakrivanje prirodnih oblika i proporcija figure. Do takvih promjena došlo je zbog utjecaja istočnoazijskih tradicija na rimsku kulturu i širenja kršćanske ideologije u Rimu.
Počele su da se pojavljuju uske duge tunike, široka dalmatika koja je skrivala cijelu figuru: od vrata do stopala. U to vrijeme postalo je popularno šarenilo u ornamentici, a razni ukrasi su se počeli cijeniti i voljeti.

Žensko odijelo

Draperija je također bila osnova žensko odelo. Njegovi glavni dijelovi bili su tunika (po kroju se ne razlikuje od muške) i sto.

Stolovi(lat. stola) je bio poseban oblik ženske tunike kratkih rukava, širokih i sa mnogo nabora, koji sežu do članaka, na čijem je dnu bila prišivena ljubičasta traka ili volan (lat. instita). Oko struka stola bio je vezan pojas. Takvu odeću su nosile matrone iz visokog društva i nisu se usuđivale da je nose ni slobodnjake, ni žene lake vrline, ni robinje. Seneka je vjerovao da stol ne bi trebao biti svijetao ili šaren: "matrone ne bi trebale nositi tkanine boja koje nose pokvarene žene."
Tunika je služila kao donji veš, preko kojeg je sačinjen korzet (strophium/mamillare). tanka koža i sto. Stola je ponovila stil tunike, samo što je bila šira i duža, a pri dnu je bila ukrašena plisiranim volanom. Kombinirana je s tunikom zbog kombinacija različitih tekstura i različite gustine tkanine, dužine rukava i ukrasi. Stola je bila opasana preklopom, čije su varijacije stvarale potrebne proporcije. Gornja odjeća je bila zavijeni ogrtač - palla, koji je ponekad zamijenjen penula.

Tablica u 2. vijeku nove ere. e. promijenio palla, a toga pallium (lat. pallium) - bio je pojednostavljeni grčki himation - komad mekana tkanina, koji se prebacuje preko ramena i omotava oko struka. Ova kabanica postala je popularna zbog lakoće nošenja. Omiljena boja bila je ljubičasta, ali i pala je bila žuta, bijela, crna i ukrašena zlatom.

Glava je bila prekrivena velom ili rubom pale. Glavne vrste ukrasa i ukrasa bili su vez i rese. U III-IV vijeku, kada se promijenila ideja o ljepoti ženska figura, razvijene forme i naglašene proporcije, otkrivene drapiranom odjećom, zamijenjene su ravnim statičnim oblicima. Laku i tanku grčku i asirijsku svilu zamijenile su teške orijentalne tkanine s veliki crtež. Takve su tkanine držale svoj oblik, ne dopuštajući, u skladu s kršćanskim idejama o prioritetu duše, da pokažu ljepotu figure, njegovu plastičnost. U shemi boja ženske nošnje dominirale su kombinacije smeđih tonova sa zlatno žutom, ljubičaste sa zelenom, plave sa sivom. Cipele su bile mekane cipele od obojene kože, ukrašene vezom ili metalnim pločicama.

Cipele su bile podijeljene na sandale (lat. soleae, sandalia ), čizme (lat. calcei ) i čizme (lat. caligae ). Muškarci su nosili uglavnom kožne cipele prirodna boja, ženske cipele su se malo razlikovale po obliku; razne boje i od više mekana koža. Bogate žene nosile su cipele ukrašene biserima, zlatom i dragim kamenjem. Snažne kalige, prema modernim eksperimentima, mogle su izdržati marševe od 500-1000 km, obuvanje takvih čizama trajalo je oko 3-4 minute. Postojale su cipele za senatore, konzule i vojnike. Svi staleži su mogli da nose sandale, ali samo slobodni građani su imali pravo da nose visoke Calcei čizme . Aristokrati su nosili takve čizme sa srebrnim kopčama i crnim pojasevima, obični Rimljani su nosili crne bez ukrasa. Carevi kalcei bili su ljubičasti. Izraz "obući ljubičaste cipele" značio je zauzimanje prijestolja. Vojnici i putnici obuvaju cipele kaliga - visoke čizme od gruba koža sa otvorenim prstima, debelim potplatima i podstavljenim ekserima. Car Gaj Cezar August Germanik dobio je nadimak "Kaligula" jer je veći dio svog djetinjstva proveo u vojnim logorima i nosio legionarsku odjeću, uključujući i čizme napravljene po njegovoj veličini. Seljaci su nosili kurbatini - cipele napravljene od komada sirove kože, pričvršćene remenima. Drvene cipele su nosili robovi ili siromašni.

Šeširi

Glavne vrste šešira Rimljani su posudili od Grka. Kao i Grci, Rimljani su ih retko nosili. To su bili šeširi i kape od filca, kože, slame i biljnih vlakana. Sveštenici su potpuno pokrivali glave. Često su žene bacale ivicu pale preko glave, kao što su muškarci pokrivali glavu rubom toge. Glave pobjednika bile su ukrašene vijencima od hrasta, lovora, mirte, bršljana, ljubičica i vještačkog cvijeća, kao i zlata. Ratnici su nosili kacige od kože ili metala. Ako je Sulpicije Gall odbio svoju ženu zato što se pojavila javnom mestu bez pokrivala za glavu, tada su tokom carstva tradicije postale manje stroge. Mnoge žene su smatrale da je dovoljno nositi kao pokrivalo za glavu - vitta - vuneni zavoj koji im je držao kosu (kao pravo i znak matrona).

Nakit i pribor

Nakit je više značio Rimljanima nego Grcima, jer je trebao biti reprezentativan kostim „vladara svijeta“. Muški nakit uključivao je debele zlatne ogrlice, zlatne vijence, prstenje, narukvice i broševe. TO ženski nakit uključivale su okovratne lančiće i ogrlice raznih oblika, prstenje i narukvice, koje su obično dobijale grčki oblik umotane zmije, obruče za glavu i tijare, također pretežno grčkog oblika, kopče i kopče. Strast za nakitom dostigla je vrhunac za vreme Carstva (prstenje se nosilo po 5-6 komada na svakom prstu). Od dragog kamenja posebno su se cijenili bezbojni, posebno dijamant i opal. Biseri su se zvali unio (jedinstvo). Ukrašavali su kosu, vratove i umetali ih u minđuše, prstenje i narukvice. U modne nakitne sitnice spadaju i ćilibar i kristalne kugle koje su se nosile u rukama.

Uprkos zakonima koji zabranjuju luksuz (lex Oppia iz 193. pne) i moralistima koji osuđuju ovisnost žena o luksuzu i rasipništvu, Rimljanke na svim društvenim razinama rado su nosile nakit. Bogat nakit je pokazivao status žene (i njenog muža) u društvu. Žene su koristile tijare, prstenje (lat. anuli), zlatne vrpce utkane u kosu (lat. inaure), naušnice (ponekad ih se stavljalo u svako uho), narukvice (lat. armillae) kao ukrase nosi se na ramenu) i ogrlice (lat. monilia) sa ili bez privjesaka. U literaturi se pominju i narukvice za gležnjeve (latinski priscelides) i lančići za kukove. Broševi su služili kao pričvršćivači za odjeću, a istovremeno su služili i kao ukras.
Glavni materijali za izradu nakita bili su zlato, srebro i elektrum; Često su se ukrasi izrađivali i od bronze i stakla. U nakitu je korišteno i drago kamenje: smaragdi, plavi safiri, crveni granati, opali, a vrlo rijetko dijamanti (dijamanti nisu bili poznati u Starom Rimu, a nebrušeni dijamanti nisu baš lijepi). Od tada veoma popularan

Car August je počeo koristiti bisere (lat. margaritae), koji u velike količine uvezeno sa istoka; Biserna ogrlica bila je cijenjeni san svake manje-više bogate žene. Žene skromnog imovinskog stanja nosile su nakit od ahata, ćilibara, koralja ili jeta, žene iz niže klase i robinje su nosile imitaciju dragog kamenja (na primjer, smaragda) ili nakit od jeftinog obojenog stakla.
Jedini ukras za muškarce u periodu republikanaca bio je pečatni prsten (znak pripadnosti konjičkoj klasi), koji se najčešće nosio na prstenjak leva ruka. Za vreme Carstva, muškarci su često nosili nekoliko prstenova istovremeno, ukrašenih dragim kamenjem, kako bi pokazali svoje bogatstvo; neki su nosili velike zlatne prstenove. Samo nekoliko muškaraca je nosilo zlatne narukvice.

Rimski vojnici Septimija Severa malo su se razlikovali od Avgustovih vojnika koji su živeli dva veka ranije.
U 3. veku, Rimsko carstvo je doživelo period političkih, vojnih i finansijskih previranja. Tokom pedeset godina koje su protekle između ubistva Aleksandra Severa 235. i uspona Dioklecijana 284. godine, na vlast je došlo skoro trideset careva, od kojih su samo tri umrla prirodnom smrću.

Iskrenost “careva vojnika”, od kojih su mnogi dolazili iz redova, odrazila se na vojsku uniforma rimske vojske, koja je u ovom periodu po prvi put postigla primjetnu uniformnost.
U 3. stoljeću tunika sa dugi rukav. Ova tunika se proširila zahvaljujući uticaju brojnih njemačkih plaćenika koji su služili u rimskoj vojsci.

1	Nemački izviđač, početak 3. veka. Prikazani njemački izviđač odnosi se na Karakalin pohod protiv Alamana (213). Kožni ogrtač, šešir, gamaše i cipele prikazani su na osnovu nalaza iz močvara Sogaard u Danskoj. Par vunenih pantalona pronađen je i u danskim močvarama.
2	Germanski ratnik, Thorsberg, 3. vek. Ovo uniforma pronađen je gotovo netaknut u blizini Thorsberga 1860-ih. Tunika dugih rukava, pravougaoni ogrtač i pantalone su tipično germanski. Analiza tkanine pokazala je da se na tunici nalazi ljubičasta pruga. Plašt je imao dvije nijanse plave boje, a pantalone su bile od neobojene vune. U blizini Thorsberga otkriveno je mnogo oružja, od kojih je mnoga nesumnjivo rimskog porijekla.
3	Palmyra scout. III vek. Lako naoružani ratnik na konju sa freske iz sinagoge u Dura Europos, Sirija. Na freskama su dva slična ratnika u plavim tunikama i crvenim pantalonama. Jedna tunika ima bijele pruge duž ivica manžeta, što vjerovatno pokazuje potkošulju. Palmiranske tunike obično su dosezale do koljena i bile su šire od rimskih tunika. Oba jahača drže svoja koplja vodoravno, a jedan od njih drži koplje objema rukama.
Informacije

Na rimskim ikonama iz 3. vijeka i kasnije rimski vojnici su bili prikazani u tunici dugih uskih rukava, ogrtaču i pantalonama.
Može se pretpostaviti da se nošenje severnoevropske odeće u rimskoj vojsci prvo proširilo među vojnicima pomoćnih jedinica, zatim su se na ovaj način počeli oblačiti carski telohranitelji, i, konačno, počeli su svi legionari koji su služili na severnoj granici carstva. da nosi varvarsku odeću.

1	Konstancije II je bio treći sin Konstantina Velikog (306-337). U početku je vladao Istočnim Carstvom, ali je do 358. koncentrisao vlast nad oba dijela Rimskog Carstva. Kao i drugi carevi toga vremena, morao je neprestano odbijati napade sa sjevera i istoka, kao i suzbijati pokušaje uzurpatora koji su htjeli da ga svrgnu s trona. Konstancije je sve ove probleme prilično uspješno riješio. Amijan Marcelin je opisao Konstancija kao odličnog konjanika, kopljanika i strijelca. Car je imao prilično okrutan karakter.
2	Protector Sacri Lateris, carska garda, sredina 4. stoljeća. Ova i prethodna figura preuzete su iz kerčanske posude. Ovalni štit sa labarumom postavlja pitanja. Tunika i pantalone od fine vune ili čak svile sa utkanim zlatnim koncem. Svi autori tog perioda, pa i Jovan Zlatousti, govore o skupoj odeći carske garde. Oko njenog vrata vidljiva je masivna zlatna torc ogrlica.
3	Konjanik, Equites Catafactarii, sredina 4. stoljeća. Car Julijan (361-363) izvojevao je pobjedu nad varvarima mnogo prije nego što je mogao zauzeti prijestolje. Bitka kod Strazbura odigrala se 357. Jedna od konjičkih jedinica rimske vojske pobjegla je u ovoj bici. Julijan je naredio da se počinioci obuku u žensku odjeću i tako promarširali kroz cijeli logor, nakon čega je odred raspušten. Ovdje je prikazan trenutak srama kukavica. Ženska tunica talaris prikazana je u mozaiku na Piazza Armerina. Ženska tunika imala je ravne klapne, a na krajevima nije bilo ukrasnih elemenata koji su uobičajeni za muške tunike.
Informacije: « Vojna odeća Rim: od sjevera do Stilihona. 200-400 ne"

Car Karakala (Marcus Aurelius Anonius Bassianus), prema očevidcima, nastavio je da nosi germansku odjeću čak iu Siriji i Mesopotamiji.
Rimska vojska je imala veliki broj neregularne jedinice, čiji su se ratnici zvali numerii i cuneii.
Potonji su bili federati (foederati) - njemački doseljenici koji su dobili zemlju na teritoriji Carstva u zamjenu za obavezu služenja vojnog roka.
Sve neregularne jedinice predvodili su nacionalni komandanti, obično poglavice, i nosili su tradicionalnu odjeću svog plemena. Kao rezultat toga, takve jedinice često su postajale trendseteri nove mode i trendova u carskoj vojsci.

1	Car Aleksandar Sever, (222-235). Aleksandar Sever je postao car sa 14 godina nakon atentata na Elagabala. Sve dok car nije postao punoletan, državom su u njegovo ime upravljale njegova majka Julija Mamea i tetka Julija Mesa. Tokom ovog perioda desila su se dva važna događaja. Na istoku je Partija ustupila mjesto agresivnijoj perzijskoj dinastiji Sasanida, koja je počela da remeti granice carstva, a dok su car i njegova majka pokušavali da zavedu red na istoku, prijetnja se pojavila na sjeveru. Prema opisu njegovih savremenika, car se odlikovao asketizmom, strogošću i hrabrošću. Rijetko je nosio svilu ili ljubičastu. Osim toga, car je uveo nošenje odjeće kao što su gamaše, pantalone i čizme u vojsci.
2	Car Karakala (211-217) Najstariji sin Septimija Severa preuzeo je tron, ubivši svog mlađi brat Gethu. Karakalino službeno ime zvučalo je kao Marko Aurelije Antonin, a nadimak Karakala je zaradio zbog ljubavi prema dugi ogrtač sa kapuljačom - karakala. Plašt je baziran na skulpturi iz Housesteads na Hadrijanovom zidu. Ostatak careve odjeće dat je u skladu sa opisom Diona, koji svjedoči o Karakalinoj ljubavi prema germanskom stilu.
3	car Prob (276-282) Opis prijema persijske ambasade od strane cara Karina najvjerovatnije datira iz perioda vladavine cara Proba, koji je sklopio mir sa perzijskim kraljem Bagramom II. Ali moguće je da se mislilo na cara Kara, budući da Sinezije kaže da je rimski car bio ćelav, a samo je Kar bio prikazan ćelav na novčićima. Carska odjeća je od obične crvene vune. Probus je bio vješt ratnik, međutim, on je, kao i mnogi drugi rimski carevi, umro nasilnom smrću.
Informacije: „Vojna odjeća Rima: od sjevera do Stilihona. 200-400 ne"

Kada je podunavska vojska Septimija Severa krenula na Rim, civilno stanovništvo, koje je samo videlo ove legionare na koloni Trajana i Marka Aurelija, bilo je užasnuto izgledom vojnika (Dio, LXXV.2.6).
Zaista, vojnici su izgledali kao pravi varvari: tunike dugih rukava i pantalone (bgasae), koje su stoljećima smatrane potpuno neprihvatljivom odjećom za Rimljane.
Među ostalim pritužbama upućenim nepopularnim carevima poput Elagabala i Komoda bila je njihova preferencija za tunike dugih rukava.
Dokumenti iz Egipta pisani na grčkom (zvaničnom jeziku Istočnog carstva) ukazuju na nošenje raznih tunika.
Vojnička tunika, poznata kao stiharion, bila je ukrašena šarenim prugama (klavi). Uz to, dalmatinska tunika imala je duge rukave, iako se, sudeći po dokumentima, nosila rjeđe od stihara. Naziv Dalmatic ne ostavlja sumnju da ova tunika potječe iz Dalmacije. Carevi vojnici koji su vladali Rimom u 3. veku radije su nosili upravo takvu tuniku.
Velika većina tunika na ilustracijama rukopisa je crvene ili bijela. Zelene i plave tunike su mnogo rjeđe. Općenito je prihvaćeno da su tunike običnih legionara bile bijele, dok su centurioni nosili crvene tunike.

Vojska severa
1	Legionar, 193. Lav Kasije izveštava da su Rimljani bili šokirani kada su videli dunavsku vojsku koju je Septimije Sever poveo u Rim 193. godine. Stanovnici Apenina zaključili su da je riječ o varvarskoj invaziji, jer su tunika dugih rukava i pantalone bili nezamisliva odjeća za Rimljana u to vrijeme. Sjeverni luk, podignut 203. godine, još uvijek je prikazivao segmentirani oklop, kao i tradicionalnu rimsku tuniku. Italijanski šlem tipa H, oklop tipa Newstead.
2	Pretorijanska garda, 193. Prva stvar koju je Septimije Sever učinio nakon što je postao car bila je da raspusti Pretorijansku gardu i formira novi odred telohranitelja iz redova vojnika svoje provincijske vojske. Podvrgao je pretorijance dodatnom poniženju prisiljavajući ih da paradiraju u oklopima. Pruge na pojasu i ramenima su pterugi, kožni ili napravljeni od više slojeva platna.
3	Roman Falangist, 21 Pripremajući pohod na Partiju, Karakala je formirao odred od 16.000 ljudi, opremivši ih kao makedonske falangiste. Izvještava se da je oklop bio napravljen od kože ili tkanine, jer su pripreme za kampanju obavljene užurbano. Oružje ratnika sastojalo se od dugog i kratkog koplja, kao i običnog rimskog mača.
Informacije: „Vojna odjeća Rima: od sjevera do Stilihona. 200-400 ne"

Još jedan odjevni predmet koji treba spomenuti je camisia. Očigledno, ovo je bio naziv uske platnene košulje. Naziv ove košulje došao je u latinski iz germanskog jezika preko galskog jezika.
Kasnije su kamiziju često nosili svećenici, ali je prije toga bila vrlo popularna među vojnicima.
Na istočnim granicama Rimskog carstva bila je popularna odjeća ukrašena vezom, često izrađena zlatnim ili srebrnim koncem. U početku su Rimljani prezirali takvu modu kao varvarsku, ali postepeno je ovaj stil odijevanja postao uobičajen za careve, njihove dvore i tjelohranitelje.
Neki primjerci vojnih uniformi bili su vrlo bogato ukrašeni. Na primjer, Klaudije Herkulan, carski čuvar konja pod Aurelijanom (270-275), prikazan je na njegovoj grobnici u tunici ili ogrtaču ukrašenom slikom sunca sa zrakama. Očigledno je ovaj ukras nekako povezan s kultom boga sunca koji je propagirao Aurelijan. Dizajn je očito bio izvezen zlatnim koncem, što mu je dalo impresivan izgled.

1	Tribina pomoćnog odreda, sredina 3. vijeka. Freske iz Dura Europos prikazuju vojnike XX Palmire kohorte. Evo rekonstrukcije komandanta kohorte Julija Terencija. Bijeli ogrtač sa resama, tunika dugih rukava sa kratkim manžetnama, prugama na zapešćima i porubu.
2	Veksilar pomoćnog odreda, sredina 3. stoljeća. Rekonstrukcija je izvršena na osnovu nalaza u Dura-Europos. Veksilum je prikazan u skladu sa onim pronađenim u Egiptu i trenutno u kolekciji Muzeja lepih umetnosti u Moskvi. Standard prikazuje boginju Viktoriju. Slika veksiluma pronađena je u Dura-Europosu, ali je nejasna i dozvoljava najhrabrije interpretacije.
3	Centurion pomoćnog odreda, sredina 3. vijeka. Još jedna figura u bijelom ogrtaču, stoji pored tribine. Možda je ovo stariji centurion kohorte. Tunika je ukrašena svastikom.
Informacije: „Vojna odjeća Rima: od sjevera do Stilihona. 200-400 ne"

Svi Aurelijanovi stražari mogli su nositi takav uzorak. Općenito, običaj tog vremena bio je da car poklanja skupu odjeću svojim pristašama kako bi posebno istakao svoju naklonost i veličinu režima općenito.
Pravougaoni ogrtač (sagum) je stoljećima bio najpopularniji tip ogrtača među rimskim legionarima. Slika ovog ogrtača često se nalazi u likovnoj umjetnosti tog vremena.
Ali postojale su i druge verzije ogrtača, od kojih su se neke koristile u vojsci. Među alternativama treba spomenuti ogrtač sa kapuljačom (paenula). Ovaj ogrtač je bio uobičajen u ranom periodu, ali do kraja 2. stoljeća njegov lik gotovo potpuno nestaje na vojnim nadgrobnim spomenicima, iako se i dalje nalazi na nadgrobnim spomenicima civila.
Osim toga, vojnici koji nose penule prikazani su na drvenim vratima katedrale Svete Sabine u Rimu, koja datiraju iz 5. stoljeća. Moguće je da je penula bio ogrtač pretorijanske garde, jer se vrlo često nalazi na spomenicima posvećenim gardi. Privremeni nestanak ovih ogrtača može se objasniti raspuštanjem Pretorijanske garde od strane Septimija Severa, koji je stražu zamenio odredom telohranitelja regrutovanih iz provincijskih vojnika.

Kasniji autori spominju još jedan ogrtač s kapuljačom, tzv. birrus ili byrus. U Dioklecijanovom ediktu o cijenama ovaj ogrtač se pojavljuje kao byrus Britannicus. Vjerovatno je i birrus ličio na penulu, ali je imao dodatni preklop koji je pokrivao vrat, po čemu se razlikovao od penule koja se morala nositi sa šalom.

1	Centurion, III vek. Rekonstrukcija Marka Aurelija Nepota, centuriona XX legije, na osnovu njegovog nadgrobnog spomenika iz Čestera. Kaiš sa prstenastom kopčom. Štap vinove loze je tradicionalni simbol moći centuriona. Na nadgrobnom spomeniku nije ostalo boje, a istraživači su rekonstruisali boje na osnovu sličnih figura u britanskim mozaicima tog vremena.
2	Mitraist, Hadrijanov zid, 3. vek. Vojnik, jedan od sedam nivoa hijerarhije u vjerovanjima mitraista. Odjeća je crveno-braon. Frigijska kapa. U njegovim rukama je baklja koja je korištena u kultu Mitre.
3	Mornar britanske flote, 3. vek. Britanska flota je korištena za borbu protiv saksonskih i franačkih gusara. Nakon što se Britanija odvojila od carstva, prvo kao dio Postumovog Galskog carstva (260-268), izbila je pobuna u floti, koju je predvodio zapovjednik flote Carausius (286-293). U tekstovima se spominje nošenje uniformi „venecijanskih“ boja od strane mornara. Pokrivalo za glavu - petas - kožna ili filcana kapa.
Informacije: „Vojna odjeća Rima: od sjevera do Stilihona. 200-400 ne"

Poznato je da su različiti ogrtači korišteni u različitim prilikama, a neki od njih su definirani samo kao “vojni”. Na primjer, Saturninovi vojnici su zimi nosili teške vojne ogrtače, ali su ljeti nosili lagane ogrtače. Saturnin je insistirao da vojnici ne skidaju ogrtače za vreme ručka, kako ne bi otkrili noge...
Car Aurelijan (270-275) se protivio svili i odjeći obrubljenom zlatom, posjedovao je aforizam: “Bogovi zabranjuju tkaninu koja košta koliko i zlato.” Ali u isto vrijeme, Aurelijan nije zabranio svojim vojnicima da nose prelepa odeća, a njegova garda je nosila posebno lijep zlatni oklop i haljinu.
Od 3. vijeka pa nadalje vrlo je teško odrediti da li je prikazan golonog ili muškarac u uskim pantalonama. Boja na skulpturama odavno je izblijedjela i isprala se, ali preživjele freske i mozaici omogućavaju da se utvrdi da su se uske pantalone nosile uvučene u čizme.
Hlače su uglavnom bile tamne boje: sive ili čokoladno smeđe. Biografije Avgusta kažu da je car Aleksandar Sever nosio bele pantalone umesto grimiznih pantalona koje su bile uobičajene u to vreme.
Osim toga, noge se mogu zaštititi različite vrste gamaše U mozaicima i freskama, gamaše su često nosili lovci i oni koji su radili na otvorenom.
Među spiskom potrebne opreme i normalnih obroka za Gaja Mesiju (verovatno ratnika na konju) otkrivenog u Masadi, kao i sličnog spiska za Kvinta Julija Prokla, konjanog ratnika iz Aleksandrije, pominje se takva odeća kao što je fascija, odnosno namotaj. U oba slučaja, namotaji se pominju iza čizama, što sugerira da se radi o namotajima ili oblogama za noge.

1, 2	Vojnici, IV vek. Čuveni mozaik Velikog lova iz Vile Piazza Armerna na Siciliji prikazuje mnoge likove u kratkim tunikama sa pojasom. Pojasevi sa jastučićima "propelera". Takvi jastučići smatrani su dijelom vojničkog pojasa, ali su ih mogli nositi i sluge iz ličnog odreda velikog zemljoposjednika. Divlja svinja na štitu je simbol XX legije stacionirane u Britaniji, pa je moguće da ovaj simbol na štitu nema nikakve veze sa XX legijom.
3	Viši vojskovođa, IV vek. Smatra se da je ovo centralna figura gornjeg mozaika i da predstavlja cara Maksimijana. Iz istog razloga možemo pretpostaviti da se radi o vlasniku vile, visokom funkcioneru ili komandantu. Štap u obliku slova T je dovoljno dugačak da se na njega može osloniti. Obratite pažnju na pokrivalo za glavu, koje je napravljeno od istog žuto-smeđeg materijala kao i ogrtač.
Informacije: „Vojna odjeća Rima: od sjevera do Stilihona. 200-400 ne"

Bile su gamaše pravougaonog oblika i bile su napravljene od tkanine ili filca. Kopča ispod koljena i na skočnom zglobu vidljiva je na većini slika.
U 2. veku širi se nošenje čizama. Uz čizme su došle i čarape. Nadgrobni spomenik iz 3. veka iz Apameje prikazuje vojnika koji nosi čarape namotane preko vrhova svojih čizama.
Postojale su neke vrste tajica u kojima su se noge pretvarale u čarape.
Čizme sa pertlama na urtku postale su veoma popularna obuća u 3. veku.
Sve do kraja 3. veka rimski ratnici su retko prikazivani sa pokrivalima za glavu. Stoga su iznenađujuće riječi Vegetiusa, napisane krajem 4. vijeka, da su u ranijim vremenima uvijek nosili šešire. To je urađeno za trening tako da kaciga stavljena na glavu prije borbe ne djeluje preteško.

Konjica iz Luksora
1, 2	Komandanti, III-IX st. Trenutno je slika u hramu u Luksoru gotovo potpuno izgubljena. Za vrijeme Dioklecijanove vladavine (284-305) hram je pregrađen u graničnu tvrđavu. Na jednom zidu utvrde bili su prikazi konjanika, vjerovatno vojnika konjičkog odreda u sastavu garnizona. Jedan od jahaćih ratnika drži štap u obliku slova T, što vjerovatno ukazuje na oficirski čin. Prvobitno se štap vinove loze koristio za kažnjavanje nemarnih vojnika. Ali niko nije pogođen štapom u obliku slova T. Za fizičkog kažnjavanja bilo je dodatno, kraće osoblje. Tan kabanice. Prvi komandant nosi tuniku dugih rukava, dok drugi komandir nosi klasičnu tuniku kratkih rukava. Kratke frizure su uobičajene za opisani period.
3	Teško naoružani ratnik, III-IV vek. Gvozdeni šlem segmentnog dizajna otkriven je u Deir el-Medini u Egiptu. Štit je preuzet sa slike u Luksoru.
Informacije: „Vojna odjeća Rima: od sjevera do Stilihona. 200-400 ne"

Ova vrsta pokrivala za glavu zvala se pilei i očigledno je dolazila u dvije glavne varijante.
Spolja, pila je bila nizak cilindar bez ivica glatke ili grube teksture. Glatka tekstura je očigledno odgovarala koži ili tabletama od filca, a gruba tekstura ovčjoj koži.
Dioklecijanov edikt govori o tabletama. napravljen od ovčije kože. Rimski pileum vjerovatno seže u perzijsku tijaru.
Mnogi ratnici su nosili balaklave, koje su ublažavale udarce u glavu.
Rimljani su koristili i oklopnu odjeću - torakomah, koja je bila analog srednjovjekovnog aketona.
Prema modernim rekonstruktorima, torakomasi su napravljeni od lanene tkanine punjene vunom. Ako se torakomah smočio, postao je neprijatan za nošenje i trebalo je dugo da se osuši.